{"id":41134,"date":"2022-07-16T10:26:35","date_gmt":"2022-07-16T15:26:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:26:35","modified_gmt":"2022-07-16T15:26:35","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 2:13<\/span><\/p>\n

Porque Ad\u00e1n era primero formado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Hombre y mujer: su trabajo relativo<\/strong><\/p>\n

En cuanto a la pregunta, \u201c\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e1s importante, \u00bfhombre o mujer?\u201d si se me permite hablar en estilo editorial, deber\u00eda decir, \u00abla discusi\u00f3n debe detenerse ahora\u00bb. Dejemos que aquellos a los que les guste \u201cse sienten apartados en una colina retirada\u201d y discutan las preguntas afines, \u201c\u00bfcu\u00e1l es la m\u00e1s importante, convexa o c\u00f3ncava, la noche o la ma\u00f1ana, el este o el oeste, la tierra verde o el agua resplandeciente?\u201d Para nosotros mismos, espero, estamos contentos de seguir el consejo de Florence Nightingale: \u00abMant\u00e9nganse alejados de toda jerga acerca de la obra del hombre y la obra de la mujer, y sigan su camino directamente a la obra de Dios con sencillez y sencillez de coraz\u00f3n\u00bb, cada uno para hacer lo que cada uno puede hacerlo mejor. Ahora bien, sabemos que, por regla general, algunas cosas que las mujeres pueden hacer bien y noblemente en una crisis, no son las mejores para ellas cuando hay hombres disponibles. Por regla general, creo que no es mejor que las mujeres tripulen un bote salvavidas; pero una noche negra en Teignmouth el a\u00f1o pasado, cuando todos los hombres estaban fuera del camino, o no estaban lo suficientemente alertas, las mujeres sacaron el bote salvavidas. Con v\u00edtores estridentes y temblorosos, lo llevaron a trav\u00e9s de las rompientes que luchaban, sacaron una embarcaci\u00f3n del banco de arena y salvaron una vida preciosa. Cuando escuchamos que hicieron todo esto sin la ayuda del sexo injusto, \u00bfqui\u00e9n puede evitar decir: \u00ab\u00a1Bien hecho!\u00bb Voy m\u00e1s all\u00e1 y digo que, por regla general, en mi opini\u00f3n privada, no es mejor que las mujeres prediquen en p\u00fablico, pero donde, en casos excepcionales y con dones extraordinarios, mujeres como Mary Fletcher y Priscilla Gurney salen de su camino, y por s\u00ed solos lanzan p\u00fablicamente el bote salvavidas del evangelio para arrebatar almas del mar del pecado y de las rocas de la muerte, otra vez digo para alabanza de la gracia: \u201c\u00a1Bien hecho!\u201d Me recuerdan al romano que dijo: \u201c\u00a1He quebrantado la ley, pero he salvado al Estado!\u201d. Est\u00e1n bajo una ley m\u00e1s alta que la ley que violan, y no puedo dudar de la validez de sus \u00f3rdenes m\u00e1s de lo que puedo dudar de la cordura del Nuevo Testamento. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo no es un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El castigo de la mujer–\u201cen el parto.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El consuelo de la mujer–\u201cella ser\u00e1 salva.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n: \u201csi persisten\u201d. Donde se sobreentiende una exhortaci\u00f3n a continuar en la fe, etc.<\/p>\n

Muchas observaciones podr\u00edan hacerse.<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor en el parto es un castigo infligido a la mujer por el primer pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La continuaci\u00f3n de este castigo despu\u00e9s de la redenci\u00f3n por Cristo, no impide la salvaci\u00f3n de la mujer, si existen las condiciones evang\u00e9licas requeridas.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejercicio de la fe, junto con otras gracias cristianas, es un medio peculiar para la preservaci\u00f3n de los creyentes bajo la mano afligida de Dios. Los resumir\u00e9 en este. La continuaci\u00f3n del castigo infligido a la mujer por el primer pecado no perjudica su salvaci\u00f3n eterna, ni su conservaci\u00f3n en el engendramiento, donde se dan las condiciones de la fe y otras gracias.<\/p>\n


I. <\/strong>Respecto al castigo. Tener un hijo en s\u00ed no es el castigo, sino el dolor que conlleva. Porque la bendici\u00f3n Creced y multiplicaos fue dada en la inocencia. Y como este castigo es mayor, se discute en las escuelas si el pecado de Ad\u00e1n o el de Eva fue mayor. Creo que podemos llegar a estas conclusiones con seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la clase de pecado, fue igual en ambos. Ambos ten\u00edan el mismo orgullo, la misma aspiraci\u00f3n a ser como Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto al primer movimiento de este pecado, el pecado de Eva fue el mayor. Ella fue la seductora de Ad\u00e1n, lo que expresa el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo anterior al texto.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la condici\u00f3n de la mujer, el pecado fue mayor por parte de Ad\u00e1n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00e9l, siendo hombre, ten\u00eda m\u00e1s poder para resistir, m\u00e1s fuerza para defender el caso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eva ten\u00eda un adversario m\u00e1s fuerte y astuto con el que enfrentarse, la m\u00e1s astuta de todas las bestias del campo (Gen 3:1<\/span>), animado e inspirado por un demonio m\u00e1s astuto. Cuanto m\u00e1s fuerte es el tentador, m\u00e1s excusable es el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Eva ten\u00eda la orden de no comer inmediatamente de su esposo, lo que no la ataba del todo tan fuerte. como sucedi\u00f3 con el que lo recibi\u00f3 inmediatamente de la boca de Dios, y por lo tanto estaba m\u00e1s seguro de la veracidad del precepto.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 naturaleza es este castigo?<\/p>\n

1. <\/strong>No es un castigo en un sentido r\u00edgido, ni continuado como tal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no es proporcional a la naturaleza del pecado, ni lo es es la pena que la ley exig\u00eda. La muerte venc\u00eda, y la muerte inmediatamente despu\u00e9s de la ofensa; pero la muerte fue impedida por la interposici\u00f3n del mediador, y \u00e9sta es menor que la muerte infligida en la actualidad. Cuando se merece la muerte y se inflige un castigo m\u00e1s leve, es m\u00e1s bien un acto de clemencia que de estricta justicia, y puede llamarse con el nombre de indulto o indulto parcial, as\u00ed como de un castigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es una reparaci\u00f3n del da\u00f1o hecho a Dios. Uno de los motivos de la instituci\u00f3n de la pena es reparar el da\u00f1o que el ofendido sufre por parte del malhechor, en la medida de sus posibilidades.<\/p>\n

(3)<\/strong> No se contin\u00faa como una parte de satisfacci\u00f3n a la justicia de Dios; como si Cristo necesitara los sufrimientos de la criatura para completar la suma que deb\u00eda pagar por nosotros, y que ya ha pagado. Estos castigos son para despertar a los hombres a la vista de su primer pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> La causa impulsiva propia del castigo es la ira. Al infligirlo, conserva la autoridad de un juez; al preservar bajo \u00e9l, y al perdonar el pecado por el cual fue infligido, \u00c9l evidencia el afecto de un Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, es en cierto modo un castigo, y algo m\u00e1s que una aflicci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la causa meritoria, el pecado. Esto no se inflige como un acto de soberan\u00eda absoluta, sino un acto legal judicial sobre el dem\u00e9rito del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque si el hombre hubiera permanecido en la inocencia, ni este dolor , ni ning\u00fan otro lo hab\u00eda sido.<\/p>\n


III. <\/strong>Este castigo no impide la salvaci\u00f3n aunque contin\u00fae.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no pretend\u00eda en la aceptaci\u00f3n de la mediaci\u00f3n de Cristo quitar en esta vida todos los <\/strong>castigos denunciados despu\u00e9s de la Ca\u00edda. Dios quita lo eterno, pero no lo temporal. Algunas partes de la compra de Cristo solo se pagan en otra vida, y algunos frutos de la redenci\u00f3n Dios tiene la intenci\u00f3n de que crezcan solo en otra tierra; tales son la libertad del dolor, las enfermedades, la muerte y el pecado. Pero el valor total de la satisfacci\u00f3n de Cristo aparecer\u00e1 cuando haya un cielo nuevo y una tierra nueva, cuando amanezca el d\u00eda de la redenci\u00f3n y todas las l\u00e1grimas sean enjugadas de los ojos de los creyentes. Pero Dios nunca prometi\u00f3 la eliminaci\u00f3n total de ellos en esta vida a ning\u00fan santo; no, aunque tenga centrada en \u00e9l toda la fe y santidad de todo el cat\u00e1logo de santos del Libro de la Vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo nunca pretendi\u00f3, en el pago del precio de nuestra redenci\u00f3n, la eliminaci\u00f3n actual de ellos. \u00c9l envi\u00f3, despu\u00e9s de Su ascensi\u00f3n, al Esp\u00edritu para que fuera nuestro Consolador, lo cual supone un estado en el que deber\u00edamos necesitar consuelo; y \u00bfcu\u00e1ndo estamos bajo una mayor necesidad de consuelo que cuando el castigo del pecado nos es infligido realmente?<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo pretend\u00eda, y de hecho quit\u00f3 la maldici\u00f3n de esos castigos de cada creyente.<\/p>\n

4. <\/strong>De aqu\u00ed se sigue que para un creyente se altera la naturaleza misma de estos castigos. En uno queda el aguij\u00f3n; en el otro se saca. La cuerda que ata a un malhechor y a un paciente puede estar hecha del mismo c\u00e1\u00f1amo, y un cuchillo s\u00f3lo puede pasar entre ellos; pero obliga al malhechor a la ejecuci\u00f3n, al otro a la curaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Por lo tanto, todas las penas temporales del pecado original, aunque permanezcan, no perjudican el inter\u00e9s presente del creyente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cortan <\/strong> no fuera de su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> No se apartan de la presencia de Dios. Dios puede estar y est\u00e1 tan cerca de nosotros para apoyar como lo est\u00e1 para castigar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ellos no rompen el pacto. Su vara y Sus llagas, aunque parezcan quebrantar las espaldas, no rompen Su pacto (Sal 89:32-34<\/a>).<\/p>\n

6. <\/strong>Agregue a todo esto, que la primera promesa asegura a un creyente bajo los sufrimientos de esos castigos. El afecto de Dios en la promesa de herir la cabeza de la serpiente fue m\u00e1s ilustre en <\/strong>Su ira que en la amenaza. Est\u00e1n las entra\u00f1as de un padre en la promesa antes que la voz de un juez en la sentencia. Pero se puede preguntar: \u00bfCu\u00e1l es <\/strong>la raz\u00f3n por la cual estos castigos contin\u00faan desde la redenci\u00f3n realizada por Cristo? Hay razones–<\/p>\n

(1)<\/strong> De parte de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es congruente con la sabidur\u00eda de Dios las deje sobre nosotros mientras estemos en el mundo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Es congruente con la santidad de Dios. Dios mantiene esos castigos como Rector y Gobernador del mundo, para mostrar Su aborrecimiento de aquel pecado que trajo desorden y deformidad a la creaci\u00f3n, y fue el primer acto de deshonra a Dios, y la primera contaminaci\u00f3n de la criatura.<\/p>\n

(c) <\/strong>Es una declaraci\u00f3n de Su justicia.<\/p>\n

(d) <\/strong>Es \u00fatil para magnificar Su amor. No deber\u00edamos ser conscientes de lo que sufri\u00f3 nuestro Salvador, ni cu\u00e1n trascendentemente nos am\u00f3 si el castigo del pecado hubiera sido quitado en la primera promesa.<\/p>\n

(2)<\/strong> En nuestra partes. Nos es \u00fatil<\/p>\n

(a) <\/strong>Para hacernos aborrecer nuestra primera deserci\u00f3n y pecado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para haznos temer al pecado y purgarlo. El pecado se ha clavado tan profundamente que las medicinas f\u00e1ciles no lo desplazar\u00e1n. Tiene tanto de nuestros afectos que los medios amables no nos divorciar\u00e1n de \u00e9l. Lo aborreceremos m\u00e1s cuando cosechemos su castigo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Para ejercer la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe y confianza: \u201cLa desolada conf\u00eda en Dios\u201d (1Ti 5:5<\/span>). A menor estado, mayor necesidad y mayor obligaci\u00f3n de confiar; tales ejercicios manifiestan que la condici\u00f3n en la que nos encontramos es santificada para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La obediencia en un creyente tiene un mayor brillo por ellos. Fue la gloria de Job que preserv\u00f3 su integridad bajo los problemas m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n

3. <\/strong>Humildad. Estos castigos se nos dejan para calmar nuestro orgullo y ser nuestros recordadores de nuestro deplorable aborto.<\/p>\n

4. <\/strong>Paciencia. Si no hubiera castigos, habr\u00eda poca ocasi\u00f3n para la paciencia. (S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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