{"id":41140,"date":"2022-07-16T10:26:52","date_gmt":"2022-07-16T15:26:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:26:52","modified_gmt":"2022-07-16T15:26:52","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 3:15<\/span><\/p>\n

Para que puedas sabe c\u00f3mo debes conducirte en la casa de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lo que debe ser la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El nombre glorioso de la Iglesia: \u201cLa Iglesia del Dios viviente\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Se llama la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 es una iglesia? Es una asamblea; y una Iglesia cristiana es una asamblea de hombres fieles; de hombres que conocen la verdad, la creen, la confiesan y se adhieren a ella. La palabra griega significa una asamblea convocada de toda la poblaci\u00f3n para ejercer el derecho de ciudadan\u00eda. Una ecclesia, o Iglesia, no es una multitud, ni una reuni\u00f3n desordenada que se precipita sin fin ni prop\u00f3sito, sino una asamblea regular de personas llamadas por la gracia y reunidas por el Esp\u00edritu Santo. Esas personas forman la asamblea del Dios viviente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el t\u00edtulo crece en nosotros cuando lo leemos como \u201cla Iglesia de Dios\u201d. Hay una sinagoga de Satan\u00e1s, y hay una Iglesia de Dios. Hay as\u00ed llamadas iglesias que no son de Dios, aunque toman sobre s\u00ed Su nombre; pero qu\u00e9 honor es ser uno de la asamblea de Dios, ser uno de aquellos a quienes Dios ha escogido, a quienes Dios ha llamado, a quienes Dios ha dado vida, a quienes Dios ha santificado, a quienes Dios ama y llama suyos. \u00a1Cu\u00e1n honrado! es aquella asamblea en la que \u00c9l reside. El t\u00edtulo se realza en su excelencia por la palabra que se aplica a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es \u201cla Iglesia del Dios viviente\u201d, no tu congregaci\u00f3n, oh Diana, aunque dijeron de ti que ca\u00edste del cielo, \u00a1porque eres una imagen sin vida! \u00bfQu\u00e9 era Diana de los Efesios? \u00bfQu\u00e9 vida o poder hab\u00eda en ese bloque sin sentido? Timoteo sab\u00eda que la asamblea que se reuni\u00f3 en nombre de Diana no fue convocada por un dios viviente. Es un hecho glorioso que nuestro Dios, el Dios de la Iglesia, vive y reina, y que \u00c9l muestra Su vida a nuestro alrededor. Lo vemos sustentando la naturaleza, gobernando la providencia y reinando en medio de Su Iglesia; y mientras lo vemos lo adoramos. Si nunca hab\u00e9is sido vivificados por el Esp\u00edritu de Dios, si est\u00e1is muertos en vuestros delitos y pecados, \u00bfqu\u00e9 ten\u00e9is que ver con la Iglesia del Dios vivo? Oh muertos y corruptos, \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is tener comuni\u00f3n con los vivos en Si\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Su dise\u00f1o en referencia a Dios. El ap\u00f3stol habla de la Iglesia del Dios vivo como la casa de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Supongo que debemos entender que la Iglesia es la casa de Dios, que es el lugar de Su adoraci\u00f3n. Desde antiguo el Templo era el lugar santo al que sub\u00edan en peregrinaci\u00f3n los hijos de Israel, el punto hacia el que abr\u00edan sus ventanas cuando oraban, y el lugar del \u00fanico altar y del \u00fanico sacrificio; as\u00ed que ahora la Iglesia de Dios es el <\/strong>\u00fanico lugar de verdadera adoraci\u00f3n a Dios. No es adorado espiritualmente en ning\u00fan otro lugar. No sue\u00f1en, imp\u00edos, que pueden adorar al Dios vivo. Lo primero esencial para tu aceptaci\u00f3n es que aceptes Su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero me gusta m\u00e1s a\u00fan alejarme de la idea un tanto ceremoniosa de un templo a la idea m\u00e1s familiar de una casa o un hogar. El Se\u00f1or hace de la Iglesia el lugar de Su morada. El pensamiento en s\u00ed es encantador. Es esa antigua profec\u00eda cumplida: \u201cMorar\u00e9 en ellos y caminar\u00e9 en ellos\u201d. Dios llama a Su Iglesia una casa en el sentido de Su residencia all\u00ed. De la Iglesia leemos, \u201cDios est\u00e1 en medio de ella, ella no ser\u00e1 conmovida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En su propia casa no s\u00f3lo habita el hombre, sino que puede hacerlo en cualquier posada; pero all\u00ed se siente como en casa, y por lo tanto es el lugar de su manifestaci\u00f3n. No ves al hombre en el banco, porque all\u00ed ves al juez; ni de negocios, porque all\u00ed ves al mercader; pero en casa, con los hijos, como uno <\/strong>de ellos, ves al hombre, al padre, al marido; ves su coraz\u00f3n y su alma. Y Dios no se ve en todo el universo con el grado de claridad que se le contempla en medio de Su pueblo. El Se\u00f1or Dios se manifiesta m\u00e1s gloriosamente en Su pueblo que en todas las obras de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La casa de un hombre es tambi\u00e9n el lugar de su gobierno paternal. En la Iglesia estamos bajo el gobierno actual de nuestro Padre celestial. En la Iglesia de Dios a veces ver\u00e1s esto muy notablemente.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, es para su propia casa que un hombre trabaja y gasta sus fuerzas; es el objeto de sus prop\u00f3sitos m\u00e1s selectos. Si un hombre rodea el mar y la tierra para ganar oro, es para su casa. Si se levanta temprano y se sienta tarde y come el pan del cuidado, todav\u00eda es para su casa. Y as\u00ed el gran Padre de Familia gobierna todas las cosas para Su familia escogida, y el fin y el dise\u00f1o de toda providencia, si tuvi\u00e9ramos que rastrearla hasta su objeto \u00faltimo, es el bien de aquellos que aman a Dios, y son los llamados de acuerdo a Su objetivo. \u00a1No dejaremos este punto sin observar cu\u00e1n santos, pues, deben ser todos los miembros de las Iglesias cristianas! \u201cLa santidad conviene a tu casa\u201d. Cu\u00e1n obedientes tambi\u00e9n debemos ser; porque si somos parte de la casa de Dios, sea nuestro gozo someternos al Maestro. Cu\u00e1n asombrado debe estar cada miembro de la iglesia al pensar que est\u00e1 edificado en la casa de Dios. \u201c\u00a1Qu\u00e9 terrible es este lugar! No es otra que la casa de Dios.\u201d Al mismo tiempo, \u00a1cu\u00e1n llenos de amor debemos estar, porque Dios es amor! Una casa no es hogar si el amor est\u00e1 ausente, y una Iglesia no es iglesia si hay divisi\u00f3n entre los hermanos.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o de la Iglesia en referencia a la verdad. Pablo lo compara con una columna y su pedestal o basamento; porque eso, creo, ser\u00eda una traducci\u00f3n justa. El templo de Diana, en \u00c9feso, estaba adornado con m\u00e1s de cien columnas de tama\u00f1o estupendo. Eran en su mayor\u00eda de m\u00e1rmol de Paria, y las diversas ciudades de Asia las proporcionaron como ofrendas a la diosa, o fueron aportadas por pr\u00edncipes y hombres ricos. Se dice que estos pilares eran inmensos monolitos: piedras individuales de sesenta pies de altura, y estaban colocados sobre un s\u00f3tano que se elevaba diez escalones por encima del \u00e1rea circundante. Diana ten\u00eda su pilar y su basamento, pero no ten\u00eda pilar ni basamento de la verdad, la suya era toda impostura por todas partes. Ahora, Pablo llama a la Iglesia de Dios el basamento y columna de la verdad. \u00bfQu\u00e9 quiere decir? N\u00f3tese que ella no es la creadora de la verdad, ni la inventora y formadora de la doctrina. Que se recuerde tambi\u00e9n, que la figura no debe ser empujada m\u00e1s all\u00e1 de lo que se supone que debe ense\u00f1ar. En cierto sentido, la Iglesia no puede ser columna y baluarte de la verdad. La verdad es verdadera en s\u00ed misma y debe su origen a Dios mismo ya la naturaleza de las cosas. La Iglesia no se describe aqu\u00ed como el fundamento m\u00e1s profundo de la verdad, porque el basamento de la columna de la verdad descansa sobre una roca, y la Iglesia descansa sobre Dios, la Roca de los siglos. Pero la verdad en s\u00ed misma es una cosa, como la verdad en cuanto existente en el mundo es otra cosa. Me atrevo a decir que el proverbio es cierto, pero la verdad nunca prevalece hasta que alguna mente viva la cree, la vindica y la proclama. La persona que as\u00ed asume una gran verdad, la declara, lucha por ella y la da a conocer, puede llamarse muy apropiadamente el pilar y la base de la causa; porque la difusi\u00f3n del principio depende de \u00e9l. Podemos decir de la Reforma que Lutero fue su columna y basamento; o del Metodismo lo mismo podr\u00eda decirse de Wesley. Note c\u00f3mo en otro lugar Pablo dice que Santiago, Cefas y Juan parec\u00edan ser columnas; es decir, eran defensores de la buena causa. Note que el texto habla de \u201cla Iglesia de Dios\u201d, es decir, todo el pueblo de Dios, y no solo el clero. \u00bfQu\u00e9 significa la expresi\u00f3n: la columna y el basamento?<\/p>\n

1. <\/strong>Creo que significa que en la Iglesia debe permanecer la verdad. En la Iglesia del Dios viviente siempre permanece, como una columna que no se mueve de su lugar. En la confesi\u00f3n de la Iglesia hecha por cada uno de sus miembros, en la ense\u00f1anza de sus ministros y en el testimonio de todo el cuerpo, se encontrar\u00e1 la verdad en todo tiempo. La Iglesia de Dios no es la arena movediza de la verdad, sino el pilar y pedestal de ella: no es la isla flotante de la verdad, sino la columna eterna de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Significa que en la verdadera Iglesia la verdad est\u00e1 levantada como sobre un pilar. La verdad no solo descansa all\u00ed como un pedestal, sino que se mantiene erguida como un pilar. Es el deber y el privilegio de la Iglesia de Dios exaltar la verdad a la vista de toda la humanidad. Posiblemente hayas visto la columna de Trajano, o la columna de la Place Vendome en Par\u00eds; estos pueden servir como ilustraciones. Alrededor de estos ejes ves las victorias del conquistador representadas en relieve, y levantadas en el aire, para que todos puedan verlas. Ahora, la Iglesia de Dios es un pilar que levanta y publica, a lo largo ya lo ancho, los logros de nuestro Se\u00f1or conquistador.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, Dios tiene la intenci\u00f3n de que una iglesia exponga la verdad con belleza; porque en un templo los pilares y las columnas est\u00e1n hechos tanto para adorno como para servicio. El servicio de Dios debe formarse en la belleza de la santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, es tarea de la Iglesia mantener la verdad con todas sus fuerzas. Est\u00e1 puesta como muro de bronce y columna de hierro contra todo error.<\/p>\n

Las verdades que se pueden derivar del texto son de un orden.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la Iglesia debe mantener la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, recuerda que una Iglesia no es fiel a la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>A continuaci\u00f3n, recuerda que toda Iglesia fracasa en su designio de ser columna y pedestal de la verdad en la medida en que se aparta de la verdad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comportamiento apropiado en la casa de Dios<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>No fue una vana superstici\u00f3n lo que llev\u00f3 al anciano Dr. Johnson a descubrirse la cabeza, mientras estaba de pie dentro de los muros desiertos de una capilla en ruinas, en las Orkneys, dici\u00e9ndole a su compa\u00f1ero menos devoto: \u201cMiro con reverencia cada lugar que ha sido apartado para la religi\u00f3n.\u201d El pecado clamoroso de nuestros d\u00edas es el pecado de la irreverencia. La \u00fanica ocasi\u00f3n en que se dice que nuestro bendito Se\u00f1or se enoj\u00f3 fue cuando vio profanada la casa de Su Padre. Hace muchos a\u00f1os, un digno ministro de la iglesia escocesa asisti\u00f3 a una reuni\u00f3n misionera en Londres y pas\u00f3 all\u00ed un domingo. En ese entonces, un viaje de Escocia a la gran ciudad no era tan com\u00fan como para pasar sin previo aviso y, al aparecer nuevamente en su propio p\u00falpito, deseaba \u201cmejorar\u201d la ocasi\u00f3n para el beneficio espiritual de su reba\u00f1o. En consecuencia, coment\u00f3, en el curso de su serm\u00f3n matutino: \u00abTengo tres maravillas que contarles hoy, que vi cuando estaba en Londres\u00bb, y luego continu\u00f3 con su habitual vena de predicaci\u00f3n, sin la menor referencia a su promesa. Al salir del lugar de adoraci\u00f3n, muchas miradas inquisitivas se dirigieron al digno hombre, tanto como para decir: \u00ab\u00a1Te has olvidado de decirnos las tres maravillas!\u00bb En el servicio de la tarde, el edificio estaba repleto de gente, la curiosidad (como siempre) atrajo a m\u00e1s personas que el sentido del deber. Despu\u00e9s de concluir el culto acostumbrado, el venerable predicador coment\u00f3: \u201cBueno, amigos m\u00edos, ahora tengo que hablarles de las tres maravillas que vi en Londres\u201d. En medio de un silencio sin aliento, prosigui\u00f3 as\u00ed: \u201cLa primera maravilla que tengo que contar que vi en Londres es que, cuando ocup\u00e9 mi lugar en el p\u00falpito, la gente me estaba esperando y yo no tuve ocasi\u00f3n de esperarlos. ; y nunca vi algo as\u00ed aqu\u00ed. La segunda maravilla que vi en Londres es que cuando la oraci\u00f3n estaba llegando a su fin, no hubo empujones ni ruidos; y nunca vi algo as\u00ed aqu\u00ed. La tercera maravilla es que no se buscaban sombreros ni se amontonaban las Biblias cuando se cantaba el \u00faltimo salmo, y no se sal\u00eda mientras se pronunciaba la bendici\u00f3n; y nunca vi eso aqu\u00ed, hasta esta tarde. Los modales de la iglesia ciertamente han mejorado mucho, en todas partes, desde entonces, pero a\u00fan no ha llegado el d\u00eda en que la mayor\u00eda de las congregaciones no mejorar\u00edan por escuchar esta sencilla historia. Hemos venido a este lugar para adorar a Dios, y podemos preguntarnos si realmente hemos estado haciendo lo que vinimos a hacer. \u00bfHemos asumido nuestra parte en el servicio solemne con coraz\u00f3n y voz? La parte receptiva de nuestra hermosa adoraci\u00f3n es una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s llamativas e importantes. Hay algo tan animador en la aclamaci\u00f3n sincera de una multitud de voces, que toda lengua debe ser desatada, y todo coraz\u00f3n expresar su gratitud y gozo. \u201c\u00bfQu\u00e9 se pensar\u00eda si un solo p\u00e1jaro celebrara el amanecer con su d\u00e9bil nota? Es cuando el aire est\u00e1 lleno de melodiosas voces, y cuando desde cada arbusto y copa de \u00e1rbol, y a trav\u00e9s de todos los campos y arboledas, hay una alegre mezcla de melodiosas alabanzas, que las respuestas de los p\u00e1jaros son dignas de la ma\u00f1ana. . Y, seguramente, el servicio del templo requiere una expresi\u00f3n espont\u00e1nea de todos los adoradores. \u00bfQui\u00e9n que ha escuchado las olas, cuando vienen rompiendo sobre la orilla en un ritmo lejano, fuerte y majestuoso, no ha sentido su poder? Y no hay nada como esta concentraci\u00f3n de sonido para ser conmovedor e inspirador. Hay momentos en que la voz suave y apacible ser\u00e1 suficiente; pero, para los fines del culto p\u00fablico, incluso el mundo inanimado revela algo m\u00e1s\u201d (John Cotton Smith). Estamos aprendiendo a comportarnos correctamente en el santo templo de Dios, aqu\u00ed, para que podamos disfrutar de la adoraci\u00f3n del santuario celestial en el m\u00e1s all\u00e1. Las cosas que ahora contemplamos no son m\u00e1s que sombras de lo verdadero y lo perdurable. (JH Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia la casa de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 La Iglesia de Dios. En el discurso com\u00fan, generalmente entendemos por esta palabra un edificio apartado por el pueblo cristiano para el culto p\u00fablico; pero es dudoso que el t\u00e9rmino griego que traducimos como \u201ciglesia\u201d se use alguna vez en las Escrituras en este sentido. La palabra original significa una asamblea, una asamblea de cualquier tipo; y con frecuencia se traduce as\u00ed en nuestro Testamento en ingl\u00e9s. Pero debemos seguir la palabra a\u00fan m\u00e1s lejos. A menudo se usa para referirse a todas las iglesias que existen al mismo tiempo en la tierra. Y a\u00fan no lo hemos hecho. Hay un significado m\u00e1s que lleva la expresi\u00f3n, y el m\u00e1s alto de todos. No tiene nada que ver ahora, sin embargo, con el cristiano meramente nominal; toma ahora un sentido puramente espiritual aunque amplio. Por la Iglesia, entonces, como estamos usando la palabra hoy, nos referimos a todo el pueblo de Dios de cada edad y naci\u00f3n visto como una sola asamblea. Esto lo vamos a ver ahora bajo una luz particular.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una casa.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene una base. Y es una parte de la piedad vital, y la parte principal, entender esto. No es evidente. Los hombres no ven los cimientos de un edificio. El ni\u00f1o que entra en esta casa de oraci\u00f3n nunca piensa en la obra enterrada que sostiene sus muros. Ponlo a construir una iglesia m\u00edmica a imitaci\u00f3n de ella; \u00e9l no pone fundamento alguno. Pero el arquitecto, el obrero pr\u00e1ctico, comienza con los cimientos. No puede pasarlo por alto, porque comprende su importancia. As\u00ed que el mero pretendiente a la piedad piensa que la Iglesia tiene poco que ver con el Se\u00f1or Jes\u00fas, sino llevar Su nombre. Se imagina que \u00e9l mismo puede prescindir de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Los materiales de esta casa tambi\u00e9n se encuentran mencionados en las Escrituras. Son, sin embargo, los \u00faltimos que deber\u00edamos haber pensado que probablemente lo construir\u00edan. Llegamos, entonces, a esta conclusi\u00f3n: ninguna mezquindad, ninguna culpa har\u00e1 que Dios rechace a ninguno de nosotros. Pero aunque todos son igualmente terrenales y todos viles, sin embargo, estos materiales, en algunos puntos, difieren mucho entre s\u00ed. Vemos entre ellos hombres de todos los pa\u00edses, de todas las clases, de todos los caracteres, de todas las edades; aqu\u00ed un pobre, all\u00e1 rico y noble; aqu\u00ed un hombre del intelecto m\u00e1s elevado. Sin embargo, una cosa m\u00e1s debe decirse de estos materiales: en toda esta masa diversificada no hay nada que no est\u00e9 preparado para el edificio celestial antes de ir a \u00e9l. Es cierto que Dios elige en Su maravillosa misericordia materiales terrenales y b\u00e1sicos con los cuales construir Su casa; no puede haber m\u00e1s bajo; pero \u00c9l no los deja bajos, no, ni tampoco terrenales. \u00c9l trabaja en ellos. Aunque no los encuentra aptos para el cielo, los hace as\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero los materiales, por muy seleccionados y preparados que sean, no formar\u00e1n por s\u00ed mismos un edificio, no, ni siquiera si est\u00e1n sobre buenos cimientos. Debe haber, adem\u00e1s, un ponerlos juntos. Deben estar ordenadas y ordenadas y unidas; cada uno debe ir a su debido lugar; de lo contrario, ser\u00e1n un mont\u00f3n confuso, no una casa. Ahora bien, se pasa por alto mucho este hecho entre nosotros, tal como se aplica a la Iglesia. Casi olvidamos que Dios tiene una Iglesia. Sentimos como si estuvi\u00e9ramos solos ante \u00c9l, y fu\u00e9ramos a ser salvos solos.<\/p>\n


III. <\/strong>Hemos mirado ahora a la Iglesia como una casa, pero el texto va m\u00e1s all\u00e1; la llama La Casa de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el Edificador de esta casa. El plan de la misma es Suyo, y tambi\u00e9n lo es el progreso y finalizaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es el Due\u00f1o de esta casa. \u00c9l lo est\u00e1 construyendo para s\u00ed mismo. \u201cEste pueblo\u201d, dice, \u201cyo he formado para m\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Y \u00c9l, tambi\u00e9n, es el gran Habitante de esta casa. Est\u00e1 construido para este mismo prop\u00f3sito, para ser \u00abuna habitaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u00bb. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice San Juan, cuando habla de ella como la nueva Jerusal\u00e9n, \u201cHe aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres\u201d. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la casa de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Debes comportarte con tranquilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Debes comportarte con atenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debes comportarte con seriedad. (P. Carter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La casa de Dios es la morada de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La casa de Dios debe ser la morada del amor. La Iglesia no es s\u00f3lo el lugar donde mora el Padre, sino donde Sus hijos e hijas viven en mutua confianza bajo la influencia del supremo amor a \u00c9l. Esta confianza amorosa es la esencia de un hogar. Una casa espl\u00e9ndida con detalles lujosos no es un verdadero hogar si no hay amor en ella.<\/p>\n


III. <\/strong>La casa de Dios debe ser la esfera del servicio. La Iglesia es el instrumento de trabajo de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>La casa de Dios debe ser el mantenedor de la verdad de Dios. Parece haber pocas dudas de que Pablo quiso decir lo que dice la estructura gramatical de la oraci\u00f3n: que la Iglesia, que es la casa de Dios, es tambi\u00e9n \u201ccolumna y baluarte (o basamento) de la verdad\u201d. La Iglesia, entonces, ha de ser lo que Cristo fue, el Testigo de la Verdad. Es a trav\u00e9s de la experiencia humana que el mundo lo sabr\u00e1. La verdad de Dios no puede volverse influyente y viva si se deja en textos y credos, en s\u00edmbolos <\/strong>y en f\u00f3rmulas. Debe entrar en la conciencia de los hombres; debe convertirse en una experiencia viva; debe encontrar expresi\u00f3n en car\u00e1cter y acci\u00f3n, y revelarse en amor, adoraci\u00f3n y obediencia. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que es la Iglesia del Dios viviente<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia y la vida del alma<\/strong><\/p>\n

Debo tratar la Iglesia como <\/strong>promotora de la vida del alma entre los hombres que ya son realmente regenerados. Procedamos, entonces, a investigar si la Iglesia mantiene o no una relaci\u00f3n de desarrollo y perfeccionamiento con la vida del alma de sus propios miembros. Tomo como base que sostiene tal relaci\u00f3n, y argumento esto–<\/p>\n


I. <\/strong>De la corriente general de la revelaci\u00f3n divina en cuanto a la posici\u00f3n influyente que la Iglesia sostiene en la gran econom\u00eda redentora. Uno de los hechos m\u00e1s grandiosos en la historia del hombre es que Dios nunca ha dado un paso reconocible, ni ha realizado un acto visible, para su redenci\u00f3n, sino a trav\u00e9s de la Iglesia. Esto es cierto tanto para la historia primaria como para la completa de la redenci\u00f3n. Ni un sacerdote fue consagrado, ni un altar fue construido, ni una v\u00edctima fue nombrada, ni un bardo toc\u00f3 su lira, ni un profeta alz\u00f3 su voz, ni una esperanza fue abrigada en la primera dispensaci\u00f3n bajo la ley, sino a trav\u00e9s de la Iglesia. . Cuando los principios elaborados y los prop\u00f3sitos de la redenci\u00f3n se enunciaron plenamente en los hechos consumados del evangelio, todav\u00eda Dios habl\u00f3 y actu\u00f3 por medio de la Iglesia. Sus disc\u00edpulos eran v\u00e1stagos vivientes de la misma buena comuni\u00f3n. Ni un milagro hizo Cristo, ni una verdad pronunci\u00f3, ni un dolor soport\u00f3, sino por Su Iglesia. Y sus siervos fueron como su Maestro en este asunto. Cada camino que hicieron, cada insulto que recibieron, cada libro que escribieron y cada martirio que acogieron, fue para la Iglesia. De todo esto, est\u00e1 claro que la Iglesia no es un asunto de importancia trivial en el mundo, sino que es una de las grandes fuerzas morales del universo. Ella es nada menos que el aparato subordinado del amor redentor, el andamiaje que los hombres y los \u00e1ngeles montan para curiosear en la arquitectura secreta y robar un pensamiento de este templo estupendo. De modo que la Iglesia no es el mandato arbitrario del siervo, sino la instituci\u00f3n autorizada del Se\u00f1or. Ella iba a formar una especie de centro en el ilimitado imperio de Jehov\u00e1, el palacio del gran Rey, desde el cual \u00c9l deber\u00eda balancear el cetro de la administraci\u00f3n moral en misericordia y en paz.<\/p>\n


II. <\/strong>De las \u00edntimas relaciones que existen entre ella y \u201cCristo nuestra vida\u201d. Uno de los puntos m\u00e1s dif\u00edciles de esta discusi\u00f3n ser\u00e1 definir, con algo de claridad y amplitud, la uni\u00f3n espec\u00edfica que une a Cristo y su Iglesia. Afortunadamente, nuestro texto nos introduce en la idea central de esta unidad mediante el uso de la palabra \u201cviviente\u201d: \u201cLa Iglesia del Dios viviente\u201d. Esta temible denominaci\u00f3n de la Deidad se usa muy raramente en las Escrituras, y nunca sino en ocasiones y temas de gran importancia. Por ejemplo, lo encontramos en la profunda lucha del alma de David cuando clama: \u201cMi alma tiene sed de Dios, el Dios viviente\u201d, indicando los anhelos m\u00e1s intensos de un alma inmortal por sus fuentes originales de vida. Nuevamente, se usa en la revelaci\u00f3n sobrenatural de la Divinidad de Cristo, hecha a Pedro: \u201cT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente\u201d. Ella es llamada la \u201cIglesia del Dios viviente\u201d. Ahora, nunca leemos de la Iglesia como la \u201cIglesia del Dios Alt\u00edsimo\u201d, aunque leemos de los \u201csiervos del Dios Alt\u00edsimo\u201d. Nunca leemos de la Iglesia del Dios eterno, aunque leemos del \u201cmandamiento del Dios eterno\u201d. Nunca leemos de la Iglesia del Dios santo, aunque leemos que el \u201cSe\u00f1or nuestro Dios es santo\u201d: ni de la Iglesia del Dios fuerte, aunque leemos de Cristo, que \u201cSe llamar\u00e1 su nombre Dios Fuerte. \u201d Pero cuando la pluma inspirada viene a darnos las complejidades de Sus relaciones con la Iglesia, se invoca este lenguaje m\u00edstico. Ella est\u00e1 unida a \u00c9l ya sea como la Iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad, o como el Monte Sion, la ciudad del Dios viviente. Aqu\u00ed descubrimos la hermosa distinci\u00f3n que el Esp\u00edritu Santo usa en la definici\u00f3n del evangelio. La Iglesia est\u00e1 unida a Cristo, no como una novia muerta, \u201cporque \u00c9l no es Dios de muertos, sino de vivos\u201d. Ella est\u00e1 aliada a \u00c9l, no como un Dios de la imaginaci\u00f3n, sino como la Fuente de toda vitalidad. Ella lo posee, no como la vida ideal personificada de Dios, sino como el Dios de la vida: \u201cel Dios viviente\u201d. Aqu\u00ed, pues, palpita vida tras vida. Sin duda, Dios es la causa de todas las causas, la vida de todas las vidas, el origen prol\u00edfico de toda existencia. \u00c9l no es s\u00f3lo la Vida Universal, sino el \u201cDios viviente\u201d universal. En \u00c9l todas las vidas \u201cviven y se mueven y tienen su ser\u201d, desde el leviat\u00e1n que azota el oc\u00e9ano con furia, hasta el insecto que imperceptiblemente gira en los remolinos del aire. Pero en la Iglesia hay una encarnaci\u00f3n de cada atributo y perfecci\u00f3n del \u201cDios viviente\u201d, que forma una morada inherente, y no una mera relaci\u00f3n de influencia. La vida de Sus criaturas inferiores da expresi\u00f3n a Su gobierno, pero la Iglesia da expresi\u00f3n a Su personalidad, a toda Su naturaleza moral, y no la pod\u00e9is ver en ninguna otra parte como la encontr\u00e1is all\u00ed. Dios habita en medio de Su Iglesia en una realidad tangible. La Iglesia puede decir, como ning\u00fan otro cuerpo de hombres puede decir: \u201cSomos hechos part\u00edcipes de la naturaleza divina\u201d. La vida de la Iglesia ha sido su caracter\u00edstica m\u00e1s gloriosa; porque es un hecho notable que, fuera de la Iglesia, a\u00fan no se han descubierto grandes fuerzas morales en la elevaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de la raza.<\/p>\n


III. <\/strong>Del tenor general del pensamiento y la expresi\u00f3n de las Escrituras, que trata a la Iglesia como la iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>De la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la vida de la Iglesia misma. La verdadera vida del alma siempre se ha encontrado en la Iglesia, y no se ha encontrado fuera de ella. Dios siempre ha forjado en gran medida la vida de la Iglesia por medio de la Iglesia. Los hombres nunca buscan luz en otra parte sino en el sol. Los hombres nunca buscan la vida del alma sino la Iglesia. A veces esa vida ha sido extremadamente d\u00e9bil en la Iglesia. La raz\u00f3n es que, como todos los dem\u00e1s tipos de vida, siempre se ha disuelto en una sucesi\u00f3n de manifestaciones clasificadas. Siempre lo encuentras en el mismo lugar y en las mismas condiciones. Siempre encuentras vida floral en el capullo de rosa y vida forestal en los bosques. Siempre encuentras vida compasiva en el coraz\u00f3n y vida intelectual en el cerebro. \u00bfD\u00f3nde, pues, buscar\u00e9is la vida del alma sino en la Iglesia? \u00bfD\u00f3nde buscar\u00e1 este impulso abrumador sino donde lo ha plantado el Dios viviente? La vida de Su plantaci\u00f3n est\u00e1 profundamente asentada en esa naturaleza an\u00edmica palpitante que est\u00e1 tan cercanamente aliada a Su propia esencia. Solo se puede ver en sus desarrollos. Pero donde exista, inevitablemente habr\u00e1 \u201cprimero la hierba, luego la espiga, luego el ma\u00edz lleno en la espiga\u201d. La vida Divina se desarrollar\u00e1 en su fecundidad de bendiciones. Una Deidad viviente debe tener un templo viviente. Sin embargo, ning\u00fan dispositivo del hombre puede fabricar esta vida; cada chispa del fuego y cada forma de la llama provienen del \u201cDios viviente\u201d. Los ap\u00e9ndices del hombre pueden debilitarlo, las observancias m\u00edsticas pueden deslumbrarlo, pero arde de la manera m\u00e1s divina en su propio resplandor. Estos son mis argumentos en apoyo de la proposici\u00f3n de que la Iglesia mantiene una relaci\u00f3n de desarrollo y perfeccionamiento con la vida del alma de sus propios miembros. La vida del alma en la Iglesia es capaz de encender la misma vida en los dem\u00e1s. El poder reci\u00e9n despertado de este compa\u00f1erismo pesa m\u00e1s que todos los dem\u00e1s sentimientos y los subordina a s\u00ed mismo. Presume una coincidencia de motivo, sentimiento y principio, que realza la vida de todo el cuerpo y fusiona la fuerza com\u00fan de la comunidad en las relaciones m\u00e1s tiernas. Su vida org\u00e1nica es un encargo sagrado, y \u201cel Dios viviente\u201d reclama su uso. Son la levadura, y en un silencioso y secreto proceso de fermentaci\u00f3n, por la fuerza de sus operaciones continuas, difunden la humedad a trav\u00e9s de cada part\u00edcula de la masa. Y, sin embargo, nadie debe perderse a s\u00ed mismo en el conjunto, nadie debe invitar a la insignificancia. El miembro que m\u00e1s se desprecia a s\u00ed mismo puede estampar la huella de su vida moral en todas las dem\u00e1s almas vivientes de la confraternidad. (T. Armitage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia Cristiana, la Casa de Dios<\/strong><\/p>\n

La tropolog\u00eda sagrada, por la cual entiendo las diversas figuras y similitudes mediante las cuales las personas, los personajes y los acontecimientos se nos presentan y se familiarizan con nuestras mentes en la Biblia, abre al estudiante de la Sagrada Escritura un campo de pensamiento e investigaci\u00f3n. a la vez la m\u00e1s hermosa e instructiva. Dios el Padre, por ejemplo, es representado como un Rey, un Gobernador, un Cabeza de Familia, un Padre, un Maestro. Dios el Hijo es presentado ante nosotros como la Palabra, un Pastor, un Pariente, un Redentor, Roca, Luz, Vid, Puerta, Esposo, Pr\u00edncipe de Paz; Dios Esp\u00edritu Santo, como Fuego, Agua, Consolador, Testigo, Esp\u00edritu de Adopci\u00f3n, Fuente. Los cristianos fieles son llamados santos, disc\u00edpulos, hijos, siervos, amigos, sacerdotes y reyes para Dios. Los ministros son designados por t\u00edtulos adecuados: centinelas, pastores, embajadores, mayordomos.<\/p>\n


I. <\/strong>La casa misma, llamada preeminentemente \u201cla casa de Dios\u201d. Hay idoneidad, dise\u00f1o, belleza y fuerza al comparar la Iglesia del Dios viviente, de la que somos miembros ya la que debemos lealtad, con Su casa.<\/p>\n

1. <\/strong>Su Constructor es Dios mismo. Un sistema a la vez tan simple y estupendo, como el exhibido en el origen y el fin de la Iglesia, no podr\u00eda haber sido m\u00e1s el resultado de un ingenio humano, que la creaci\u00f3n del universo, con todas las armon\u00edas de sus movimientos, y todos los belleza de sus partes. El amor insondable dise\u00f1\u00f3, la sabidur\u00eda inescrutable invent\u00f3, y el Poder Todopoderoso ejecut\u00f3 ese dispositivo de bondad para un mundo perdido y arruinado encarnado en el evangelio. Cuando la orden del Alt\u00edsimo lleg\u00f3 a Mois\u00e9s en el desierto, a donde hab\u00eda conducido al ej\u00e9rcito escogido, diciendo: \u201cHacedme un tabern\u00e1culo para que habite entre ellos\u201d, cada porci\u00f3n de aquella tienda misteriosa, incluso <\/strong>hasta el m\u00e1s humilde, deb\u00eda hacerse de acuerdo con un modelo que Dios mismo le mostr\u00f3. \u00bfY por qu\u00e9? Porque iba a ser un tipo de Su Iglesia, en la cual, en cuanto a su forma espiritual, car\u00e1cter, uso, designaciones, fin, nada deb\u00eda ser de invenci\u00f3n humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Su principal piedra del \u00e1ngulo es Cristo Jes\u00fas. La voz de la profec\u00eda atestigua este elemento glorioso de la estabilidad de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ap\u00f3stoles y profetas son los cimientos sobre los que se edifica la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los habitantes de la casa.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha dado a Jesucristo por Cabeza sobre todas las cosas a Su cuerpo, la Iglesia, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. \u00c9l, entonces, es el Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios. \u00c9l es el Maestro de esa gran familia, tanto en el cielo como en la tierra, que lleva su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Son moradores de esta casa de Dios todos los que entran en la Iglesia por el bautismo, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones de la casa de Dios, la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia brinda refugio y santuario a sus fieles moradores. \u201cEl gorri\u00f3n\u201d, dice el salmista inspirado, \u201cha hallado una casa, y la golondrina un nido para s\u00ed, donde poner sus polluelos; tus altares, oh Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, mi Rey y mi Dios.\u201d Sin el palio de la Iglesia, el pecador est\u00e1 sin casa, desnudo, miserable.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia, casa de Dios, es un estado de disciplina y gobierno. El orden es la primera ley del cielo, y sin \u00e9l todo el marco y la estructura de la sociedad caer\u00edan en una ruina sin remedio.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el alimento tambi\u00e9n es necesario para la familia del cielo, y la Iglesia de Dios se lo proporciona.<\/p>\n

4. <\/strong>El gran Cabeza de la familia espiritual administra Su casa por mayordomos.<\/p>\n

5. <\/strong>Una de las principales bendiciones de la Iglesia, considerada como la casa de Dios, aqu\u00ed o en el cielo, es el trato y la comuni\u00f3n en gracia.<\/p>\n


IV. <\/strong>El fin para el cual se fund\u00f3 esa casa, y se organiz\u00f3 esa familia. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia del Dios viviente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, entonces, observo que la Iglesia da testimonio de una verdad, de una verdad especial, y en esta relaci\u00f3n puede llamarse \u201ccolumna de la verdad\u201d. Es un pilar de testimonio. Esa verdad es la revelaci\u00f3n de Dios en Jesucristo. De esa revelaci\u00f3n la Iglesia tiene el registro, mantiene la veracidad e ilustra el poder. La Iglesia misma es testigo de que tal revelaci\u00f3n ha sido dada. Recorremos este cuerpo de creyentes cristianos a trav\u00e9s de \u00e9pocas pasadas, hasta llegar a un per\u00edodo en el que no exist\u00eda. Da testimonio al relato del Nuevo Testamento de su propio origen. Es en s\u00ed mismo una evidencia permanente de la autenticidad de ese relato. Podemos probar esta evidencia mediante pruebas negativas y positivas. En primer lugar, si el Nuevo Testamento no proporciona un relato satisfactorio del origen de la Iglesia cristiana, nada m\u00e1s lo hace. O, si asumimos que nunca hubo una personalidad real como aquella de la que la Iglesia da testimonio y sobre la cual est\u00e1 fundada, que esta es solo una vida ideal, que, por un proceso de evoluci\u00f3n m\u00edtica, se ha desarrollado. de una esbelta realidad a lo que se encuentra en las p\u00e1ginas del Evangelio, bien podemos preguntar, \u00bfc\u00f3mo ha cristalizado esta acumulaci\u00f3n en tal armon\u00eda y producido un ideal que satisface las concepciones m\u00e1s elevadas de todas las \u00e9pocas y de todos los hombres? Si tal persona no pudo haber sido fabricada, o evolucionado m\u00edticamente dentro del tiempo en que debemos admitir la existencia de nuestros registros escritos, nos vemos impulsados a la prueba positiva de que tal Ser vivi\u00f3, ense\u00f1\u00f3 y actu\u00f3, y la Iglesia se mantiene firme. como pilar de testimonio de esa Divina manifestaci\u00f3n en Jesucristo. Adem\u00e1s, mientras la Iglesia preserva el registro y mantiene la veracidad de esta revelaci\u00f3n, tambi\u00e9n ilustra su poder. Una vez m\u00e1s, tomando la Iglesia tal como est\u00e1 hoy, una instituci\u00f3n innegable y existente, y retrocediendo, llegamos una vez m\u00e1s al hecho al que atribuye su origen. No necesito decir qu\u00e9 per\u00edodo notable fue ese en la historia de la humanidad. Un mundo agotado, un mundo convulso, un mundo tendido en el triste crep\u00fasculo de un eclipse. Y luego, de repente, una nueva era emergiendo de la anterior: un surco agudo y distinto que rompe la superficie de la historia, nuevas ideas, una nueva fe, una nueva vida. Una transformaci\u00f3n evidente, en su rapidez, profundidad y minuciosidad, realmente un milagro de transformaci\u00f3n. No hay efecto sin causa. Y para un efecto tan estupendo como este debe haber una causa especial. \u00bfD\u00f3nde podemos encontrar tal causa? \u00bfEn las condiciones del viejo mundo, al que acabamos de aludir? Esa Iglesia permanece todav\u00eda, un testigo intachable de la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, y la operaci\u00f3n de esa verdad en la tierra. Divino en su origen como el acto creador en el mundo material, como el proceder del mundo material desde la <\/strong>creaci\u00f3n ahora funciona por leyes ordinarias y en condiciones humanas. Es avanzado por instrumentos humanos. Est\u00e1 distorsionado por errores humanos. Est\u00e1 impedida por los pecados humanos. Y, sin embargo, triunfa manifiestamente, como un poder intr\u00ednseco, a trav\u00e9s de estos instrumentos. Disipa estos errores. Derrite estos pecados. Evidentemente act\u00faa como una verdad especial, una fuerza divina, en el mundo. Cambia las costumbres. Moldea los modales. Funciona en leyes. Brota en instituciones ben\u00e9ficas. Transfigura la vida de los hombres. Sobrevive al naufragio de las dinast\u00edas. Humilla a los orgullosos. Exalta a los humildes. Revela el valor de la humanidad. Da a los m\u00e1s humildes una fe que es m\u00e1s gloriosa que una corona, una dignidad m\u00e1s grande que los mantos de coronaci\u00f3n. Incluso cuando se evoca para el mal, sirve al bien.<\/p>\n


II. <\/strong>He estado hablando de la Iglesia como el testigo, el pilar del testimonio de una verdad especial. En segundo lugar, perm\u00edtanme referirme a ella como, en cierto sentido, la base de toda verdad. Y, como he sugerido, hay un sentido en el que la Iglesia no es s\u00f3lo el \u201cterreno de la verdad especial\u201d que caracteriza al Nuevo Testamento, sino que, en la medida en que descansa sobre ella, a su vez, consagra\u2014o, Podr\u00eda decir, encarna: la verdad \u00faltima que existe detr\u00e1s de todas las formas de verdad, detr\u00e1s de los hechos visibles que explora la ciencia y las cosas invisibles que la fe capta. As\u00ed afirma una \u00abmoral eterna e inmutable\u00bb, entronizada por encima de las fluctuaciones de la conveniencia y el capricho de la voluntad propia -una realidad del Ser Espiritual de la que brota toda vida- y as\u00ed autentica la conciencia, reivindica la oraci\u00f3n, explica el orden del mundo f\u00edsico, e interpreta las aspiraciones del alma humana. Y esto tambi\u00e9n es cierto: <\/strong>los hechos de la ciencia no se pueden cancelar. Por lo tanto, en relaci\u00f3n con los grandes intereses de la religi\u00f3n, deben ajustarse. La Iglesia, como asumiendo ser el \u201cterreno de la verdad\u201d, debe probarlos por la simple verdad. Y, en este c\u00f3mputo, \u00bfqu\u00e9 son los hechos? El naturalista verifica los objetos de sus sentidos y de su raz\u00f3n, y los llama \u201chechos\u201d. Pero el creyente cristiano, en su propia conciencia, tiene la misma evidencia de \u201chechos\u201d. No tiene m\u00e1s confianza el ge\u00f3logo en cuanto al trilobrito en la roca, ni los astr\u00f3nomos en cuanto a Sirio en el cielo, que el alma devota en cuanto a la comuni\u00f3n con su Salvador y su Dios. El fil\u00f3sofo apunta su telescopio, u ordena su microscopio, y cuenta lo que Dios ha hecho en el mundo exterior: en los resplandecientes ej\u00e9rcitos del cielo, o en la infusorial mir\u00edada de pliegues que palpitan con la vida universal. Pero el doliente toma la lente de la fe, y mirando a trav\u00e9s de la tumba rota de Jes\u00fas, domina el horizonte del mundo inmortal. A trav\u00e9s del claro brillo de sus l\u00e1grimas, el penitente mira dentro de su propio coraz\u00f3n, y en la iluminaci\u00f3n del amor divino contempla nuevas esperanzas, nuevos prop\u00f3sitos, nuevas posibilidades, vivificados en la transfiguraci\u00f3n de una vida regenerada. \u00c9l sabe en qui\u00e9n ha cre\u00eddo. Sabe lo que Cristo ha hecho por su alma. \u00c9l sabe en qu\u00e9 atm\u00f3sfera se sube por medio de la oraci\u00f3n. Y aqu\u00ed perm\u00edtanme hacer una sugerencia pr\u00e1ctica basada en esta unidad de verdad. Ninguna exhortaci\u00f3n al joven ministro es m\u00e1s com\u00fan que la de que debe \u201cestudiar la Biblia\u201d. Pero esto no implica un mero estudio textual. Estamos estudiando la Biblia cuando estudiamos cualquier verdad. Esa Escritura viva debe ser le\u00edda, aprendida y aplicada en presencia de toda la naturaleza y de toda la historia. Debemos llevar su luz al mundo que nos rodea y regresar con nuestro conocimiento y experiencia para encontrar en ella una realidad m\u00e1s fresca y una profundidad de significado m\u00e1s profunda.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero procedo a observar que esta es \u00abla Iglesia del Dios Viviente\u00bb. <\/strong>No solo da testimonio de una verdad especial, no solo afirma toda la verdad, sino que es tambi\u00e9n el veh\u00edculo de la vida divina. (EH Chapin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia del Dios Vivo<\/strong><\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 hace quiere decir cuando se dice as\u00ed expresamente, \u201cla Iglesia del Dios Vivo\u201d? \u00bfEs en contraste con los templos de los paganos, cuyos dioses est\u00e1n muertos y no pueden o\u00edr, hablar o ver? \u00bfO quiere decir m\u00e1s expresamente que es \u201cla Iglesia de Dios\u201d la que est\u00e1 \u201cviviendo\u201d para guardar, guiar, bendecir y dar vida a Su pueblo; y, por tanto, por ser \u201cla Iglesia del Dios Vivo\u201d, nunca puede morir. Puede ser cambiado, pero no puede morir. Cristo vive, y todos somos miembros de Cristo. miembros vivos de una Cabeza Viviente; y desde esa Cabeza la vida siempre fluye hacia el cuerpo. Por tanto, \u201cla Iglesia\u201d en \u00c9l no puede dejar de ser \u201cuna Iglesia viva\u201d. Y somos \u201cel templo del Esp\u00edritu Santo que vive en nosotros\u201d. Pero esto es s\u00f3lo una parte de lo que significa. Debe, como su gran Autor, si es una Iglesia Viva, dar se\u00f1ales de vida. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les son las evidencias de vida? Tomemos la analog\u00eda de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Para hacer vida humana debe existir la respiraci\u00f3n. Todo el que vive debe, por necesidad, respirar. As\u00ed es con \u201cla Iglesia\u201d y con cada miembro de la Iglesia. Hay un respiro. El Esp\u00edritu Santo es el aliento. Debemos respirar ese soplo del Esp\u00edritu; y as\u00ed respirar pensamientos c\u00e1lidos, pensamientos amorosos, pensamientos felices, pensamientos santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la respiraci\u00f3n requiere alimentarse con palabras que busquen y expresen este sentimiento interior. Palabras de alabanza, palabras de oraci\u00f3n, palabras de gloria, palabras de poder. \u00bfPuede haber vida sin expresi\u00f3n? Si no es de palabra, \u00bfno ser\u00e1 de otra manera?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY puede continuar sin crecimiento? Si el hombre es un hombre de Dios, y si la Iglesia es \u201cla Iglesia del Dios vivo\u201d, debe haber crecimiento. El alma del hombre debe crecer. Todos los frutos del Esp\u00edritu deben crecer en \u00e9l. Es igualmente consecuencia y signo de vida. \u00a1Una Iglesia que no crece puede dudar de que sea Iglesia!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Y con el crecimiento y la respiraci\u00f3n llegar\u00e1 la acci\u00f3n! Actuar de acuerdo con el principio que est\u00e1 obrando en nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe haber expansi\u00f3n. Es el principio de toda religi\u00f3n verdadera y de toda Iglesia. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia: su naturaleza y funciones<\/strong><\/p>\n

Colocaci\u00f3n Dejando a un lado la noci\u00f3n de infalibilidad, pasemos a considerar con qu\u00e9 propiedad, sin ninguna pretensi\u00f3n tan f\u00fatil y arrogante, la Iglesia es llamada columna y baluarte de la verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, y principalmente, la Iglesia se llama as\u00ed, porque, para usar el lenguaje de nuestro Art\u00edculo Vig\u00e9simo, es \u201ctestigo y depositaria de la Sagrada Escritura\u201d. El cristianismo se encuentra en la Biblia, y original y puramente en ning\u00fan otro lugar. \u00bfQui\u00e9n debe guardar el libro sino aquellos que lo usan? \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n ansiosos por su conservaci\u00f3n, pero aquellos que la valoran, la hacen la regla de su vida? Esto es a la vez natural y necesario. que llevan los registros de la literatura y la ciencia sino hombres de saber; y \u00bfqui\u00e9nes son los registros divinos del conocimiento religioso sino los hombres de religi\u00f3n? Siempre lo han guardado y siempre lo guardar\u00e1n, mientras exista la religi\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s, la Iglesia no se limita a guardar el volumen, dando fe de su autenticidad y velando por su integridad, y actuando as\u00ed como columna y baluarte de la verdad; pero busca promover la verdad mediante un sistema de instrucci\u00f3n, cuya base es el contenido de ese volumen. Ella no act\u00faa simplemente como editora del libro, sino como disertante sobre \u00e9l. Sus pensamientos no son los suyos. Ella no tiene una pretensi\u00f3n tan arrogante. Tiene luz, pero es luz prestada. Ella <\/strong>brilla, pero es por reflejo del Libro Sagrado. Es adem\u00e1s digno de menci\u00f3n, que la Iglesia en el desempe\u00f1o de esta funci\u00f3n, no est\u00e1 haciendo algo meramente opcional; ella est\u00e1 obligada a hacerlo. El oficio es inseparable de su ser.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00eda una ilustraci\u00f3n adicional y la aplicaci\u00f3n de este punto para mostrar de qu\u00e9 manera se requiere que la Iglesia cumpla con este deber. Ella est\u00e1 obligada a hacer circular las Escrituras. (William Sparrow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Columna y baluarte de la verdad.<\/strong>—<\/p>\n

Columna y baluarte de la verdad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que la Iglesia es columna y baluarte de la verdad.–<\/p>\n

1. <\/strong>Que por Iglesia en este texto no se entiende s\u00f3lo los ministros.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 lejos de concluir que una Iglesia es el pilar de la verdad para otra.<\/p>\n

3. <\/strong>Es claro, tanto por la raz\u00f3n como por las Escrituras, que la verdad es el pilar y el crecimiento de la Iglesia, y no la Iglesia de la verdad (Efesios 11:20-21; 1Co 3:9-11<\/span>).<\/p>\n

Aqu\u00ed podemos preguntarnos cu\u00e1l es esa verdad de la que habla el ap\u00f3stol. Hay una verdad de la historia que nos deleita; saber lo que se hace en pa\u00edses lejanos, o lo que se ha hecho en \u00e9pocas anteriores, pero esto es m\u00e1s nuestro entretenimiento que nuestra preocupaci\u00f3n. Hay una verdad de argumento. Esto es a\u00fan m\u00e1s atractivo, ya que es el alimento propio de nuestra raz\u00f3n. Tambi\u00e9n hay una verdad de conversaci\u00f3n; que es lo que llamamos integridad. Adem\u00e1s de estas, hay verdades de filosof\u00eda que no tienen relaci\u00f3n con la doctrina de Cristo Jes\u00fas. Pero la verdad que nuestro ap\u00f3stol quiere decir es de otro tipo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se trata de las mayores preocupaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Viene con la evidencia m\u00e1s completa.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre es lo mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Se sigue con los mejores efectos. (T. Bradbury.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Columna y baluarte de la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDEREMOS EL ATRIBUTO APROPIADO ADSCRITO AQU\u00cd A DIOS. Se le llama el \u201cDios viviente\u201d y as\u00ed se le designa no solo en este lugar, sino tambi\u00e9n en muchos otros lugares. Es autoexistente e independiente. Nunca hubo un momento en que \u00c9l comenz\u00f3 a existir, y nunca habr\u00e1 un momento en que \u00c9l dejar\u00e1 de existir: \u00c9l no tiene \u201cni principio de d\u00edas ni fin de vida\u201d. \u00c9l es tambi\u00e9n \u201cla Fuente de la Vida\u201d para todos los dem\u00e1s seres a lo largo de toda la creaci\u00f3n. Tambi\u00e9n hay una vida superior, que, si somos cristianos, la hemos recibido de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos el significativo nombre dado aqu\u00ed a la Iglesia de Dios. Se llama la casa de Dios. \u201cLa casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo\u201d. \u00c9l mora en ellos individualmente, tomando Su morada en el coraz\u00f3n de ellos, y haci\u00e9ndolo un templo santo para S\u00ed mismo. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is\u201d, pregunta nuestro ap\u00f3stol escribiendo a los corintios, \u201cque vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios?\u201d \u00c9l tambi\u00e9n habita entre Su pueblo colectivamente, estando presente en todas sus asambleas, como est\u00e1 escrito, \u201cEn todos los lugares donde inscribo Mi nombre, vendr\u00e9 a ti y te bendecir\u00e9\u201d. Pero hay otro sentido en el que la palabra casa surgi\u00f3 en la Escritura, y en el que puede entenderse aqu\u00ed con propiedad. A veces representa a los habitantes de la casa, el hogar o la familia. As\u00ed se dice de Cornelio, el centuri\u00f3n romano, que era \u201cvar\u00f3n piadoso y temeroso de Dios con toda su casa\u201d; es decir toda su familia. La Iglesia es la familia de Dios. \u00a1Cu\u00e1n grande es, pues, el privilegio de los que pertenecen a la casa y familia de Dios!<\/p>\n


III. <\/strong>Consideremos el importante oficio sostenido por la Iglesia en el mundo. Est\u00e1 presente en el texto como \u201ccolumna y baluarte\u201d, es decir, sost\u00e9n y apoyo \u201cde la verdad\u201d. En cumplimiento de este objeto, sus ministros deben predicar la verdad, toda la verdad y nada m\u00e1s que la verdad. Los miembros de la Iglesia tambi\u00e9n deben cooperar con sus ministros para dar apoyo y actualidad a la verdad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para llamar su atenci\u00f3n sobre el deber manifiesto que recae sobre nosotros como miembros de la Iglesia visible de Cristo, y particularmente como miembros de esa rama apost\u00f3lica de ella establecida en estos reinos. \u201cPara que sepas c\u00f3mo debes conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad.\u201d Tambi\u00e9n hay otro deber que descansa sobre nosotros como miembros de la Iglesia: debemos vivir la verdad. En otras palabras, debemos ejemplificar sus santos efectos en nuestra vida y conversaci\u00f3n. Pero hay un tercer deber que estamos llamados a cumplir como miembros de la Iglesia, a saber, dar a conocer la verdad, en la medida de lo posible, a aquellos que la ignoran. (D. Rees, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Hablando de esa enorme cima de la monta\u00f1a conocida como Matterhorn, que es la admiraci\u00f3n universal de los viajeros alpinos, un escritor dice que los materiales que lo componen son notables, y contin\u00faa con la siguiente descripci\u00f3n: \u201cPocos arquitectos quisieran construir con ellos. La pendiente de las rocas al noroeste est\u00e1 cubierta de dos pies de profundidad con sus ruinas, una masa de esquisto suelto y pizarroso, de un color rojo ladrillo opaco, que cede bajo los pies como cenizas, de modo que, al correr hacia abajo, uno Paso una yarda y tobog\u00e1n tres. La roca es ciertamente dura debajo, pero todav\u00eda est\u00e1 dispuesta en delgadas hileras de estas lutitas hendidas, tan finamente colocadas que en algunos lugares se parecen m\u00e1s a un mont\u00f3n de hojas oto\u00f1ales aplastadas que a una roca, y la primera sensaci\u00f3n es de absoluta sorpresa, como si la monta\u00f1a fue sostenida por milagro; pero la sorpresa se convierte en m\u00e1s inteligente reverencia por el Gran Constructor cuando encontramos, en medio de la masa de estas hojas muertas, un curso de roca viva, de cuarzo tan blanco como la nieve que lo rodea, y m\u00e1s duro que un lecho de acero. Es solo una de las mil bandas de hierro que tejen la fuerza de la poderosa monta\u00f1a. A trav\u00e9s del contrafuerte y del muro se ven por igual las hiladas de su variada mamposter\u00eda en su orden sucesivo, lisas y verdaderas como puestas a cordel y a plomo, pero de espesor y resistencia continuamente variable, y con cornisas de plata. brillando a lo largo del borde de cada uno, conducido por los vientos nevados y tallado por la luz del sol. Ahora, todo esto sugiere una par\u00e1bola. La Iglesia de Dios, esa monta\u00f1a gloriosa de Su habitaci\u00f3n, aparentemente est\u00e1 construida con materiales muy fr\u00e1giles. Los santos son, a todas luces, m\u00e1s como \u201cun mont\u00f3n de hojas de oto\u00f1o aplastadas que como una roca\u201d, y bajo los pies de los tiranos y perseguidores parecen ceder como cenizas; y, sin embargo, la Iglesia desaf\u00eda la tormenta y se eleva en lo alto, el obelisco de la verdad, el pilar eterno de la gracia todopoderosa. La fe, con mirada de \u00e1guila, percibe las mil bandas de hierro que impiden la desintegraci\u00f3n de la masa, y el cimiento central m\u00e1s duro que un lecho de acero sobre el que descansa la colosal tela. La Iglesia permanece para siempre: infinito amor, fidelidad y poder la sustentan, y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 3:15 Para que puedas sabe c\u00f3mo debes conducirte en la casa de Dios. Lo que debe ser la Iglesia Yo. El nombre glorioso de la Iglesia: \u201cLa Iglesia del Dios viviente\u201d. 1. Se llama la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 es una iglesia? Es una asamblea; y una Iglesia cristiana es una asamblea de hombres fieles; de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41140\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}