{"id":41142,"date":"2022-07-16T10:26:59","date_gmt":"2022-07-16T15:26:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-41-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:26:59","modified_gmt":"2022-07-16T15:26:59","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-41-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-41-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 4:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 4:1-3<\/span><\/p>\n

Ahora bien, el Esp\u00edritu habla expresamente que en los postreros tiempos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gran herej\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u201c El Esp\u00edritu\u201d al que se hace referencia es incuestionablemente el Esp\u00edritu Santo de Dios, que hab\u00eda sido prometido a la Iglesia como su maestro y consolador permanente. En todas sus agencias y nombramientos, los ap\u00f3stoles buscaron su direcci\u00f3n. A veces vino en eventos externos, a veces en fuertes impulsos, ya veces en las distintas declaraciones de hombres que fueron reconocidos por sus hermanos como profetas inspirados. El o\u00eddo entrenado de un m\u00fasico puede descubrir significados y sugerencias en una armon\u00eda que para un oyente ordinario no es m\u00e1s que un sonido agradable. Y la conciencia de quien vive habitualmente cerca de Dios y le escucha, es sensible a sus susurros, y encuentra el sentido y el valor de la promesa: \u201cCon mis ojos te guiar\u00e9\u201d. Entre las funciones del Esp\u00edritu Santo estaba la revelaci\u00f3n ocasional de eventos venideros; porque hubo en este sentido \u00abprofetas\u00bb en la Iglesia cristiana, tan ciertamente como los hubo bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda. Tampoco fueron siempre estos hombres prominentes y bien conocidos. Anan\u00edas y Agabo. Vislumbres del futuro llegaron a algunos cuya \u00fanica cualificaci\u00f3n era que estaban en las alturas de la comuni\u00f3n espiritual, del mismo modo que desde las cumbres del Rigi hemos visto destellos de escenas distantes a trav\u00e9s de las nubes rotas, que quedar completamente oculto para alguien que se encuentre en un nivel inferior. Probablemente fue a trav\u00e9s de uno de los profetas desconocidos de la Iglesia primitiva que se hab\u00eda dado la clara profec\u00eda a la que Pablo alude aqu\u00ed, que se\u00f1alaba la pronta venida de una gran herej\u00eda, cuyas principales l\u00edneas generales estaban definidamente prefiguradas. Miremos esta gran herej\u00eda, que a menudo y en varias formas se ha repetido incluso hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la fuente de la herej\u00eda, Pablo habla sin vacilar.<\/p>\n

1. <\/strong>Se lo rastrea a trav\u00e9s de los agentes humanos hasta el poder demon\u00edaco. Las Escrituras afirman que este mundo es escenario de conflicto entre el mal y el bien, y que fuera del alcance de nuestros sentidos est\u00e1, por un lado, el Esp\u00edritu Santo del Dios viviente, y por el otro lado est\u00e1n los principados y potestades, el gobernantes de las tinieblas del mundo. Las alternancias de la noche y el d\u00eda, de la tormenta y la calma, no son m\u00e1s reales que las vicisitudes de esta gran contienda que se desarrolla en los corazones de los hombres. Se alude aqu\u00ed a \u201cesp\u00edritus seductores\u201d; pero por misterioso y poderoso que sea su poder, no son omnipotentes, ni irresistibles, sino que tienen control sobre aquellos que (para usar la frase de Pablo) \u201cprestan atenci\u00f3n\u201d a ellos. Ya sea que seamos tentados a pensamientos falsos, o a actos impuros, o a cualquier otra cosa que sea mala, no en vano se escucha el llamado: \u201cResistid al diablo, y \u00e9l huir\u00e1 de vosotros\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si bien debemos cuidarnos de los malos pensamientos que a veces, como somos conscientes, no surgen de nosotros mismos, debemos prestar atenci\u00f3n a esta advertencia contra los agentes humanos de maldad, de los cuales el ap\u00f3stol dice: \u201cEllos hablen mentiras con hipocres\u00eda, teniendo cauterizada la conciencia\u201d. Si hubo una iniquidad que m\u00e1s que otra despert\u00f3 la ira de nuestro Se\u00f1or, fue la hipocres\u00eda. Un hombre que es falso e irreal no tiene parte en el reino de la luz, pero est\u00e1 luchando en silencio, si no abiertamente, contra \u00e9l. Y el hombre malvado aqu\u00ed descrito tiene su \u201cconciencia cauterizada\u201d\u2014una frase que arde con la santa indignaci\u00f3n del ap\u00f3stol, pero expresa un hecho tremendo. As\u00ed como la carne chamuscada ha perdido su sensibilidad, siendo destruidos los nervios que alguna vez fueron delicados, as\u00ed hay conciencias a las que nada puede afectar. Las apelaciones al honor ya la verg\u00fcenza son igualmente in\u00fatiles. La fatal influencia ejercida por tales hombres se vio en la Iglesia primitiva, y todav\u00eda se siente a nuestro alrededor, porque nadie puede caer para ser un poder para bien o para mal. El Dr. Chalmers lo expresa admirablemente con estas palabras: \u201cTodo hombre es un misionero ahora y para siempre, para bien o para mal, ya sea que lo intente o lo dise\u00f1e o no. Puede que sea una mancha que irradie su oscura influencia hacia la misma circunferencia de la sociedad; o puede ser una bendici\u00f3n, esparciendo bendiciones a lo largo y ancho del mundo; pero un blanco no puede ser. No hay espacios en blanco morales; no hay personajes neutrales. O somos el sembrador que siembra y corrompe, o la luz que espl\u00e9ndidamente ilumina y la sal que silenciosamente opera; mas vivo o muerto, todo hombre habla.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la herej\u00eda as\u00ed originada y propagada, a continuaci\u00f3n exige atenci\u00f3n. El peligro en nuestros d\u00edas no es el ascetismo malsano sino la indulgencia malsana. No ayunar, sino festejar, es el peligro de la Iglesia moderna. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Pablo habl\u00f3 tan fuertemente como lo hace aqu\u00ed contra el ascetismo? Aquel error, que aparec\u00eda y reaparec\u00eda como el legendario F\u00e9nix, era \u00e9ste: que hab\u00eda un creador malo y tambi\u00e9n un creador bueno, y que mientras la carne con toda la materia pertenec\u00eda al maligno, s\u00f3lo el esp\u00edritu pertenec\u00eda a este \u00faltimo. . Esa fue la raz\u00f3n filos\u00f3fica dada para descuidar el cuerpo, para evitar todas las relaciones carnales y para abstenerse de la satisfacci\u00f3n material del apetito; y contra esto los ap\u00f3stoles protestaron con todas sus fuerzas, y no es de extra\u00f1ar. Porque si esto fuera cierto, Dios no fue el buen creador de todas las cosas. Si esto fuera cierto, Dios no habr\u00eda venido realmente en la carne, ya que la carne era el producto <\/strong>de un poder extra\u00f1o y hostil. De ah\u00ed que muchos llegaran a negar la verdadera humanidad de nuestro Se\u00f1or; dijeron que Su cuerpo era solo un fantasma, no una realidad, lo que implicaba que Sus tentaciones, Sus sufrimientos, Su muerte y resurrecci\u00f3n ocurrieron solo en apariencia. Pablo no estaba \u201cluchando en vano con las palabras\u201d cuando arremeti\u00f3 vigorosamente contra esta perniciosa doctrina; y antes de descartar tal lenguaje en el Nuevo Testamento como exagerado, trate de ver qu\u00e9 hay realmente detr\u00e1s de \u00e9l. Incluso Satan\u00e1s puede aparecer como un \u00e1ngel de luz, especialmente cuando se ve desde el horizonte de dieciocho siglos. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prohibici\u00f3n de casarse<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

La doctrina que proh\u00edbe casarse es una doctrina perversa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hasta d\u00f3nde la doctrina papal proh\u00edbe casarse.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la doctrina papal que proh\u00edbe el matrimonio del clero, y de todos los que est\u00e1n bajo el voto de celibato, es una doctrina perversa.<\/p>\n

1. <\/strong>Esa doctrina que es una doctrina falsa, y contraria a la Palabra de Dios, es una doctrina perversa: pero la doctrina papal que proh\u00edbe el matrimonio del clero, y de todos bajo el voto c\u00e9libe, es una doctrina falsa, y contrario a la Palabra de Dios: por lo tanto, es malo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La doctrina papal que proh\u00edbe el matrimonio del clero, y de todos los que est\u00e1n bajo el voto c\u00e9libe, proh\u00edbe lo que permite la Palabra de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>La Palabra de Dios permite el matrimonio, y no hace excepci\u00f3n del clero, o cualquiera bajo el voto de celibato. Lo que Dios instituy\u00f3 y design\u00f3 al principio, ciertamente la Palabra de Dios lo permite (Heb 13:4<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La Palabra de Dios est\u00e1 tan lejos de exceptuar el matrimonio del clero, que claramente permite el matrimonio de tales personas.<\/p>\n

(i. )<\/strong> En los tiempos del Antiguo Testamento, los profetas, sacerdotes, levitas y todos aquellos que asist\u00edan m\u00e1s inmediatamente al servicio de Dios, y en el altar bajo la ley, pod\u00edan casarse. Abraham, que era profeta y sacerdote en su propia casa, no tom\u00f3 a Sara por esposa sin la concesi\u00f3n de Dios; de lo contrario, seguramente, Dios no hubiera reconocido tan claramente su matrimonio como para prometerle la Simiente Bendita por este medio. Rebeca fue una esposa escogida por Dios para Isaac. Dios nunca culp\u00f3 a Mois\u00e9s, ese gran profeta, por casarse con S\u00e9fora; tampoco Aar\u00f3n fue culpable porque ten\u00eda su esposa e hijos. Isa\u00edas, ese profeta evang\u00e9lico, estaba casado y ten\u00eda hijos tambi\u00e9n, en el tiempo de su profec\u00eda; lo cual la Escritura, al registrarlo, no le imputa ninguna iniquidad. Los sacerdotes y los levitas generalmente se casaban; y, sin embargo, algunos de ellos son reprobados en las Escrituras por diversos pecados, sin embargo, nunca se les imputa el matrimonio en lo m\u00e1s m\u00ednimo por ning\u00fan delito.<\/p>\n

(ii.)<\/strong> En el Nuevo Testamento tiempos los ministros tienen una clara y expresa concesi\u00f3n para casarse, como se ver\u00e1 por dos o tres lugares de la Escritura (1Co 9:5<\/span>; 1Co 9:5<\/span>; =’bible’ refer=’#b56.1.6′>Tit 1:6<\/span>; 1Ti 3:2<\/span>; 1Ti 3:4-5<\/span>; 1Ti 3 :11-12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La doctrina papal, que proh\u00edbe el matrimonio del clero, y todo bajo el voto de celibato, proh\u00edbe lo que el La Palabra de Dios en alg\u00fan caso manda (1Co 7:1-2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esa doctrina que, bajo la apariencia de piedad, conduce a mucha lascivia y villan\u00eda, es una doctrina malvada: pero la doctrina papal, que proh\u00edbe el matrimonio del clero, y de todos bajo el voto c\u00e9libe, bajo el muestra de piedad, conduce a mucha lascivia y vileza: por lo tanto, esta doctrina es una doctrina perversa. Cualquier cosa que conduzca a la lascivia y la villan\u00eda, es diab\u00f3lica y perversa. \u201cEl que practica el pecado es del diablo\u201d (1Jn 3:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esa doctrina que prohibe el matrimonio de cualquiera, para que de este modo puedan merecer el reino de los cielos, es una doctrina perversa: pero la doctrina papal que prohibe el matrimonio del clero, y de todos los que est\u00e1n bajo el voto c\u00e9libe, prohibe el matrimonio de los tales, para que as\u00ed merezcan el reino de los cielos.<\/p>\n

4. <\/strong>Esa doctrina que es una insignia o car\u00e1cter del anticristo es una doctrina malvada: pero la doctrina papal que proh\u00edbe el matrimonio del clero, y de todos bajo el voto c\u00e9libe, es una insignia o car\u00e1cter del anticristo: por lo tanto, esta doctrina papal la doctrina es mala.<\/p>\n


III. <\/strong>Responde a los argumentos papales que traen para probar la ilicitud del matrimonio del clero, y aquellos que est\u00e1n bajo el voto de celibato.<\/p>\n

1. <\/strong>Su primer argumento se deriva de la inmundicia que afirman que se contrae con el matrimonio; tales como el clero, y todos los que est\u00e1n m\u00e1s inmediatamente dedicados a Dios, deben abstenerse. Esto se esfuerzan por probar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la inmundicia lev\u00edtica (Lev 15:1-33<\/span>.); y el discurso de Abimelec a David (1Sa 21:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que est\u00e1n casados, dicen, \u201cson en la carne\u201d, por lo tanto inmundos, y por eso \u201cno pueden agradar a Dios\u201d (Rom 8:8<\/a>). Respuesta<\/p>\n

1. <\/strong>No hay impureza o falta de santidad en el matrimonio mismo, o en cualquier uso del mismo; lo cual es evidente, porque el matrimonio fue instituido en el Para\u00edso, en el estado de inocencia del hombre; y el matrimonio, siendo la ordenanza de Dios, debe ser necesariamente santo, porque todas las ordenanzas de Dios lo son. Adem\u00e1s, la Escritura llama al matrimonio \u201chonroso en todo\u201d, donde \u201cel lecho no est\u00e1 mancillado\u201d por el adulterio (Heb 13:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A los papistas les resultar\u00e1 dif\u00edcil probar que alguna vez hubo alguna impureza lev\u00edtica por el uso del matrimonio; esa Escritura en Lev 15:1-33<\/span>. hablando de otra cosa, como parecer\u00e1 a los que lean y sopesen seriamente el lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una grave interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de Rom 8:8<\/span>, aplicarlo a personas casadas, como si fueran las personas de las que se habla por el ap\u00f3stol \u201cque est\u00e1n en la carne,\u201d y \u201cno pueden agradar a Dios.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a su inferencia de 1Co 7:5<\/span>,–porque los que \u00abse entregan al ayuno y la oraci\u00f3n\u00bb, deben abstenerse por un tiempo, por lo tanto, los ministros deben abstenerse del matrimonio por completo, es un non sequitur, <\/em>que las escuelas silbar\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo argumento papista se extrae de 1Co 7:1<\/span>, \u201cEs bueno para el hombre no tocar mujer\u201d; y, vers\u00edculo 8: \u201cDigo, pues, a los solteros y a las viudas: Bueno les ser\u00eda si permanecieran como yo\u201d. Si es bueno que los solteros y las viudas permanezcan en una sola propiedad como el ap\u00f3stol, entonces, dicen ellos, es malo que los tales se casen; y por tanto el clero debe abstenerse de este mal. Eso puede ser bueno para algunos, que es malo para otros. Un solo estado puede ser bueno y mejor para los que tienen el don de la continencia y est\u00e1n persuadidos en su coraz\u00f3n de que en este estado pueden glorificar m\u00e1s a Dios; mientras que este estado puede ser malo para los que no tienen este don, o es probable que puedan glorificar m\u00e1s a Dios en un estado matrimonial. Puede ser bueno en alg\u00fan momento no casarse; es decir, en el tiempo de la persecuci\u00f3n de la Iglesia; y todos los que tienen el don en tal momento, deben elegir el estado c\u00e9libe, para que puedan estar m\u00e1s dispuestos tanto a hacer como a sufrir por Cristo, y estar m\u00e1s libres de tentaciones a la apostas\u00eda. El ap\u00f3stol est\u00e1 tan lejos de afirmar que es un mal para cualquiera casarse en los peores tiempos, que afirma todo lo contrario cuando hay necesidad de ello: \u201cSi la necesidad as\u00ed lo requiere, haga lo que quiera, no peca: que se casen\u201d; (1Co 7:36<\/span>, 38<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer argumento papista se extrae de 1Co 7:32-34<\/span> :<\/p>\n

Respuesta <\/p>\n

1. <\/strong>No es universalmente cierto que todos los que son \u201csolteros se preocupan por las cosas que pertenecen al Se\u00f1or, c\u00f3mo pueden agradar al Se\u00f1or\u201d, y que por la presente se les quita la preocupaci\u00f3n y el cuidado de las cosas del Se\u00f1or. el mundo. En cuanto a estos \u00faltimos, \u00bfqui\u00e9nes se entrometen m\u00e1s en los asuntos seculares que muchos de los cl\u00e9rigos solteros papistas?<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es universalmente cierto que los que \u201cest\u00e1n casados se preocupan principalmente de las cosas del mundo\u201d, de modo que descuiden las cosas de Dios; como ejemplo puede darse en la santidad de muchas personas casadas, de lo cual la Escritura toma nota. Se dice que \u201cCamin\u00f3 Enoc con Dios, despu\u00e9s que engendr\u00f3 a Matusal\u00e9n, trescientos a\u00f1os, y engendr\u00f3 hijos e hijas\u201d (Gen 5:22<\/span>). Abraham, a quien se llama \u201cel amigo de Dios\u201d; Mois\u00e9s, a quien el Se\u00f1or \u201chablaba cara a cara\u201d; Samuel, que gozaba del gran favor de Dios; David, que era \u201cun hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u201d; Isa\u00edas, Ezequiel, y casi todos los profetas, eran personas casadas: y apenas leemos en el Antiguo Testamento de alguno que fuera famoso por su integridad y celo por Dios, pero eran tales que estaban casados.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres pueden \u201cpreocuparse por las cosas que pertenecen al mundo\u201d con moderaci\u00f3n y esforzarse para complacer a sus esposas en el Se\u00f1or subordinadamente, y no transgredir los l\u00edmites de su deber. (T. Vincent, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El celibato, sus ventajas y desventajas<\/strong><\/p>\n

Este estado es tan honorable, \u00fatil y bendita como la del matrimonio. Juan era el disc\u00edpulo soltero a quien Jes\u00fas amaba. La familia de Betania de dos hermanas y un hermano era la familia que Jes\u00fas amaba. Ten\u00edan todos caracteres dignos de amor incluso por \u00c9l. Las ventajas del celibato son tres:<\/p>\n

1. <\/strong>Es un estado de mayor libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Permite regalar m\u00e1s dinero.<\/p>\n

3. <\/strong>Proporciona m\u00e1s tiempo para el trabajo directo de Dios.<\/p>\n

Los peligros son dos:<\/p>\n

1. <\/strong>Para las mujeres; son susceptibles de volverse superficiales y fr\u00edvolos, simples mariposas o avispas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para los hombres; est\u00e1n expuestos a volverse ego\u00edstas y sensuales, meros pulpos, aferr\u00e1ndose a todo para su propia complacencia. La \u00fanica salvaguarda es vivir cerca de Cristo. (RANorris.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 4:1-3 Ahora bien, el Esp\u00edritu habla expresamente que en los postreros tiempos. Gran herej\u00eda \u201c El Esp\u00edritu\u201d al que se hace referencia es incuestionablemente el Esp\u00edritu Santo de Dios, que hab\u00eda sido prometido a la Iglesia como su maestro y consolador permanente. En todas sus agencias y nombramientos, los ap\u00f3stoles buscaron su direcci\u00f3n. A … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 4:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41142","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41142"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41142\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}