{"id":41146,"date":"2022-07-16T10:27:10","date_gmt":"2022-07-16T15:27:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:27:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:27:10","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-48-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 4:8<\/span><\/p>\n

Para ejercitar el cuerpo poco aprovecha; pero la piedad aprovecha para todo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El provecho de la piedad<\/strong><\/p>\n

No s\u00f3lo es este el testimonio de un gran hombre, sino el testimonio de un buen hombre, el testimonio de un hombre cristiano; un hombre, por lo tanto, que ten\u00eda experiencia en cuanto a la utilidad de aquello sobre lo que hace afirmaci\u00f3n. No habl\u00f3 sobre el informe de otros, pero hab\u00eda llevado el asunto a la prueba <\/strong>del experimento personal; y de lo que hab\u00eda realizado en s\u00ed mismo pod\u00eda decir: \u201cLa piedad para todo aprovecha.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la piedad? Es una religi\u00f3n real, vital, experimental, pr\u00e1ctica, el cristianismo genuino, una religi\u00f3n acerca de Dios, el Dios grande, el sabio, el bendito.<\/p>\n

1. <\/strong>La piedad comprende un temor genuino. Porque donde no hay temor de Dios no hay piedad genuina, no hay religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Piedad significa el conocimiento salvador de Dios, \u201ca quien conocer es <\/strong>vida eterna.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, donde hay conocimiento de Dios, conocimiento salvador, debe haber amor a Dios; y ning\u00fan hombre puede amar a un objeto desconocido.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, en la misma medida en que amamos a Dios (y esto es esencial para la piedad) nos preocuparemos por tener relaciones con Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces perciba que esto conducir\u00e1 a la conformidad con Dios, semejanza a Dios. De hecho, tal es la naturaleza misma, tal es la constituci\u00f3n de la mente humana, que contrae una semejanza con aquellos objetos con los que, por inclinaci\u00f3n, est\u00e1 m\u00e1s versado. Aplique la observaci\u00f3n donde quiera, se mantendr\u00e1. Mira al hombre de este mundo; \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n sus pensamientos? Bueno, el mundo es su objeto, y se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s mundano: y as\u00ed de cualquier otra clase. Ahora mira al hombre de Dios: sus pensamientos se elevan a Dios, sus afectos est\u00e1n espiritualmente puestos en Dios: all\u00ed est\u00e1 su <\/strong>objeto, all\u00ed est\u00e1 su todo; y, contemplando la gloria de Dios en el rostro de Jes\u00fas, capta la impresi\u00f3n de ella.<\/p>\n

6. <\/strong>Perm\u00edtanme decir tambi\u00e9n que toda la piedad b\u00edblica es pr\u00e1ctica. Toda esa piedad que es genuina debe conducir a la santidad de vida y conversaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son, entonces, las ventajas de la piedad? \u201cLa piedad es provechosa.\u201d Como si el ap\u00f3stol hubiera dicho: \u201cNo es meramente una cosa muy inofensiva <\/strong>e inocente, y por lo tanto nadie debe temerla\u201d. Esto habr\u00eda sido un elogio muy bajo, si hubiera sido un elogio. No se dice simplemente \u201cque es provechoso para algunas cosas\u201d; ni se afirma de ella que sea provechosa para muchas cosas; pero la afirmaci\u00f3n es sin calificaci\u00f3n: \u201cLa piedad para todo aprovecha\u201d. \u201cLa vida que ahora es\u201d. No pueden o\u00edr esto sin advertir de inmediato en sus mentes la influencia ben\u00e9fica de la piedad en las circunstancias externas de un hombre. Entonces la piedad consistente le da car\u00e1cter al hombre. Adem\u00e1s, la piedad salva al hombre de la intemperancia: \u00a1y qu\u00e9 gran beneficio es este! Cuando un hombre se vuelve verdaderamente piadoso, se vuelve industrioso. Nunca viste a un cristiano ocioso. Y entonces el Se\u00f1or bendecir\u00e1 al hombre que le teme. Adem\u00e1s, la piedad es ben\u00e9fica considerada en su influencia para preservar y prolongar la vida que ahora es. Entonces, \u00bfno es cierto que la impiedad tiende a da\u00f1ar y destruir la vida? La piedad es provechosa en su influencia ben\u00e9fica en todas las relaciones de la vida, en todos los grados de la sociedad. Perm\u00edtanme agregar aqu\u00ed que la piedad es provechosa en todos los per\u00edodos de la vida. Es rentable en la ma\u00f1ana de la vida. \u00a1Vaya! c\u00f3mo ilumina la ma\u00f1ana: \u00bfy no es la ma\u00f1ana la mejor parte del d\u00eda? Y si es brillante por la ma\u00f1ana, \u00a1oh! \u00bfNo puede bendecir el mediod\u00eda? Entonces, si ilumina la ma\u00f1ana y bendice el mediod\u00eda, \u00a1c\u00f3mo alegrar\u00e1 la tarde de la vida! Aprended la inconsecuencia y la necedad de aquellos que, admitiendo el beneficio de la piedad, no se esfuerzan por aprovechar sus ventajas. Perm\u00edtanme recomendarles esta religi\u00f3n sobre el principio del inter\u00e9s propio. (R. Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ventaja de la piedad<\/strong><\/p>\n

Entre las otras ventajas que asegura de este lado la eternidad, una es la mejora de la mente humana–quiero decir de sus cualidades intelectuales: la mejora de su juicio, su discernimiento, sus facultades mentales. Llamar\u00e9 su atenci\u00f3n sobre cuatro razones por las que la religi\u00f3n de Cristo, cuando se recibe en el coraz\u00f3n, mejora la mente humana.<\/p>\n


I. <\/strong>Su tendencia es subyugar las pasiones. Es m\u00e1s que su tendencia; es su efecto directo. No es que el hombre carezca por completo de restricciones; hay tres cosas que pueden operar para controlar las malas pasiones del coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La conciencia tiene alg\u00fan poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Motivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Inter\u00e9s propio.<\/p>\n

El inter\u00e9s propio puede hacer algo para controlar las pasiones, porque dir\u00e1: \u00abEsto te har\u00e1 da\u00f1o\u00bb. Pero no pueden hacer esto a la perfecci\u00f3n, y eso por dos razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta pasi\u00f3n cuenta con la gran ayuda de poderosos aliados. Satan\u00e1s se sienta a la diestra del coraz\u00f3n humano, inflando las brasas del mal que est\u00e1n en el coraz\u00f3n en una llama de pecado, que marca el poder del demonio sobre el hombre ca\u00eddo. Pero la religi\u00f3n viene a contrarrestar esto; la gracia de Dios, al aplicar a la mente la verdad Divina y al disponer la mente para amarla y abrazarla, mejora la mente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al fortalecerla. Da dichos puntos de vista, principios y motivos, que dirigen la conducta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ilumin\u00e1ndolo. La tendencia de la religi\u00f3n en la mente es hacerla ver con mayor precisi\u00f3n, razonar m\u00e1s correctamente y sentir m\u00e1s correctamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Presenta principios rectos de actuaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Presenta un principio sumamente pesado para regular correctamente la mente y hacerla decidir correctamente sobre las cosas que est\u00e1 llamada a juzgar respecto de ella. Permite a la mente darse cuenta de la eternidad; ser influenciado por \u00e9l en tales momentos y en tales lugares como un individuo que vive en preparaci\u00f3n para \u00e9l debe ser influenciado y guiado en relaci\u00f3n con una comparecencia ante el gran tribunal.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n produce la realizaci\u00f3n de otro objeto que tiende a guiar correctamente la mente. \u00bfQu\u00e9 es lo que decidir\u00e1 la rectitud de toda la vida? El ap\u00f3stol lo ha dicho: \u201cTodo lo que hag\u00e1is, hacedlo todo para la gloria de Dios\u201d; porque todo lo que no se hace seg\u00fan este motivo, no se hace seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n influye correctamente en la mente y la voluntad, y por lo tanto eleva la mente, porque proporciona un directorio: las Escrituras. La religi\u00f3n tiene esta influencia, porque–<\/p>\n


III. <\/strong>Presenta a la mente los temas m\u00e1s elevados de contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Trae a la mente las cosas de Dios. Lleva la mente, mediante la contemplaci\u00f3n, al monte, como Mois\u00e9s fue llevado a conversar con Dios; o como los disc\u00edpulos fueron llevados al Monte de la Transfiguraci\u00f3n para contemplar la gloria de Cristo y escucharlo hablar con Mois\u00e9s y El\u00edas. Tiene un efecto elevador.<\/p>\n

2. <\/strong>Hace que la mente sea seria; y la seriedad mejora la mente. La frivolidad es la marca de una mente liviana y no la mejora. La religi\u00f3n, al inducir h\u00e1bitos de seriedad, no puede dejar de mejorar la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>El estudio de la Palabra de Dios tiende a fortalecer la mente; y lo que fortalece la mente la mejora.<\/p>\n

4. <\/strong>La religi\u00f3n da aquiescencia a la voluntad de Dios; y esto mejora la mente. La mente que se opone a la voluntad de Dios siempre est\u00e1 batallando; pero la mente que cede a la voluntad de Dios siempre va bien.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por la paz interna, la paz del alma que la religi\u00f3n est\u00e1 calculada para producir, y que realmente produce; eleva la mente humana. Cuando la mente est\u00e1 en paz, puede operar con calma y, por lo tanto, es m\u00e1s probable que regule el juicio y lo gu\u00ede correctamente. A menudo se ha comentado qu\u00e9 efecto produce la religi\u00f3n en \u00e9pocas de gran peligro. Esto se observ\u00f3 sorprendentemente en el caso de la p\u00e9rdida del Kent East Indiaman. Hab\u00eda algunas personas a bordo bajo la influencia de la religi\u00f3n; y algunos de estos, incluso mujeres, se convirtieron en objeto de admiraci\u00f3n, debido a su notable presencia de \u00e1nimo. Y este poder de la religi\u00f3n se ha observado a menudo en nuestros piadosos soldados y marineros: sus mentes se han sereno en la hora del peligro y de la batalla; y se han distinguido por su energ\u00eda y serenidad. De hecho, casi todo lo que distingue lo racional de lo irracional se ve en el cristiano. El cristiano en este mundo siempre est\u00e1 en peligro. No podemos dejar de observar, entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n superior es el estado de la mente humana en aquellos que tienen religi\u00f3n al estado de la mente en aquellos que no la tienen.<\/p>\n

2. <\/strong>Al leer atentamente la historia del mundo, podemos afirmar, sin temor a la contradicci\u00f3n, que las mentes de los hombres han mejorado en proporci\u00f3n al grado de religi\u00f3n que han pose\u00eddo. (R. Sibthorp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>\u201cLa piedad es provechosa\u201d, pues tiende mucho a aliviar las penas de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad es provechosa porque imparte dulzura a los placeres y un gusto adicional a los placeres de la vida. Es un libelo a la piedad, presentarla como algo l\u00fagubre y taciturno.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLa piedad\u201d, porque confiere a sus poseedores placeres peculiarmente suyos, \u201ces provechosa\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La piedad es provechosa, ya que desarma a la muerte de sus terrores y al sepulcro de sus tinieblas.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cLa piedad es provechosa\u201d, porque prepara a su poseedor para la gloria eterna. De este tema aprendemos la importancia, el valor de la religi\u00f3n. Pero, en fin, si la religi\u00f3n es tan provechosa, apenas necesito, excepto con el prop\u00f3sito de excitarlos, recordarles que es la religi\u00f3n personal la \u00fanica que puede ser beneficiosa para cualquiera de ustedes. (Dr. Beattie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La <\/em>naturaleza de la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento de las perfecciones de Dios, de la persona y obra de Cristo como Mediador, del estado del hombre como criatura ca\u00edda, de su deber y privilegios como redimido por Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a las perfecciones de Dios. Este conocimiento no se encuentra en ninguna parte sino en el Libro de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Solo aqu\u00ed obtenemos un conocimiento del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aqu\u00ed nos familiarizamos con el estado del hombre como criatura ca\u00edda.<\/p>\n

(4)<\/strong> En cuanto a sus deberes y privilegios. Ahora bien, el conocimiento de todo esto es esencial para la verdadera religi\u00f3n en cualquier alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Obediencia a los mandamientos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La transformaci\u00f3n del alma a imagen de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los frutos, o tendencias y efectos, de la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el aumento de las comodidades mundanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para el establecimiento de la respetabilidad del car\u00e1cter en el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para la mejora de la mente humana. (P. M’Owan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ganancia de la piedad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Y, primero, \u00bfqu\u00e9 es la piedad? Es una creencia real en Dios, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo; nuestro Hacedor, nuestro Redentor y nuestro Santificador. Es creer en \u00c9l, como se nos da a conocer en la Biblia, en el evangelio de Jesucristo. Veamos si aun en este mundo la piedad no es gran ganancia. En primer lugar, la Escritura da una promesa general de que el hombre piadoso tendr\u00e1 cosas buenas en este mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la piedad conviene a un hombre para cada posici\u00f3n. Es ese car\u00e1cter al que seguramente siguen el favor, el honor y la estima.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo el hombre piadoso disfruta realmente de las cosas que Dios le da aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero adem\u00e1s, solo el hombre piadoso tiene el privilegio de saber que todas las cosas obrar\u00e1n juntas para su bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero despu\u00e9s de todo, si quieres conocer la gran ganancia de la piedad, incluso en esta vida, debes probarla.<\/p>\n


II. <\/strong>Y esta palabra nos lleva a la plena ganancia de la piedad. Si en esta vida solamente el creyente tuviera esperanza en Cristo, a\u00fan podr\u00eda ser considerado el m\u00e1s miserable de todos los hombres. (E. Blencowe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que la piedad generalmente hace felices a los hombres en esta vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debe observarse que bajo la dispensaci\u00f3n jud\u00eda, las promesas temporales se hac\u00edan m\u00e1s expresamente a la obediencia, y m\u00e1s particularmente con respecto al \u00e9xito nacional de los justos contra sus enemigos p\u00fablicos (Dt 32:29<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Por lo tanto, debe observarse en el siguiente lugar, y la observaci\u00f3n tiene una verdad m\u00e1s universal, que la religi\u00f3n y la virtud, siempre que se obtienen generalmente para prevalecer en una naci\u00f3n, traen consigo bendiciones temporales muy grandes. <\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto al caso de personas particulares y privadas, acerca de las cuales es mucho m\u00e1s dif\u00edcil, hay varias consideraciones necesarias para determinar con alguna exactitud hasta d\u00f3nde puede llegar la piedad que tiene la promesa de la vida presente. aplicado a ellos en este estado de cosas mezclado y desordenado. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>La religi\u00f3n y la piedad generalmente no alteran las circunstancias naturales o los estados y condiciones relativas de los hombres. Si un hombre es pobre o es siervo o esclavo, su ser piadoso y religioso ciertamente no lo har\u00e1 rico o ganar\u00e1 su libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad y la verdadera santidad no eximen a los hombres de las fatalidades inevitables de la naturaleza, como la enfermedad, la muerte y similares.<\/p>\n

3. <\/strong>La justicia y la piedad no eximen a los hombres de las aflicciones que Dios juzgue necesarias, ya sea para probar su virtud o para hacer de ella un ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>La religi\u00f3n y la virtud no siempre aseguran a los hombres de todas las consecuencias de sus propios pecados anteriores.<\/p>\n

5. <\/strong>La justicia y la verdadera santidad no protegen a los hombres de las consecuencias de los pecados de otros hombres: de la opresi\u00f3n y del juicio injusto. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utilidad de la piedad<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n generalmente los hombres, con el m\u00e1s un\u00e1nime consentimiento, se dedican al beneficio, en cuanto al alcance inmediato de sus designios y el objetivo de sus acciones, si con la m\u00e1s m\u00ednima atenci\u00f3n observamos lo que se act\u00faa en este teatro de asuntos humanos, no podemos dejar de discernir. El beneficio, por lo tanto, se ve afectado y perseguido tanto porque es, o parece, apto para procurar o promover alg\u00fan bien deseable para nosotros. Ha sido siempre una obstrucci\u00f3n principal para la pr\u00e1ctica de la piedad, que se la ha tomado por ning\u00fan amigo, o m\u00e1s bien por un enemigo para aprovechar; como no rentable y perjudicial para sus seguidores: y muchas apariencias respaldan esa opini\u00f3n. Porque la religi\u00f3n parece sofocar o aflojar la industria y la prontitud de los hombres en la b\u00fasqueda del beneficio de muchas maneras: exigi\u00e9ndoles que se contenten con un poco y no se preocupen por nada; desviando sus afectos y preocupaciones de los asuntos mundanos a asuntos de otra naturaleza, lugar y tiempo, prescribiendo en primer lugar buscar las cosas espirituales, celestiales. Favorece a esta presunci\u00f3n observar que a menudo los hombres malos por conductas imp\u00edas parecen prosperar y prosperar; mientras que los hombres buenos parecen sufrir por su bondad, o no ser visiblemente mejores por ella, soportando muchas penalidades y angustias.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos considerar que la piedad es sumamente \u00fatil para toda clase de hombres, en todas las capacidades, todos los estados, todas las relaciones; equip\u00e1ndolos y disponi\u00e9ndolos para administrar todos sus asuntos respectivos, para cumplir con todos sus deberes peculiares, de una manera adecuada, justa y decente. Si entonces es un gran absurdo desear los frutos y no cuidar la ra\u00edz, no cultivar la cepa de donde brotan; si todo pr\u00edncipe quisiera tener a sus s\u00fabditos leales y obedientes, todo amo tuviera a sus servidores honestos, diligentes y observadores, todo padre tuviera a sus hijos oficiosos y agradecidos, todo hombre tuviera a su amigo fiel y bondadoso, todo el mundo tuviera esos justo y sincero, con quien negocia o conversa; si alguno <\/strong>escoge ser pariente de tal, y estima su relaci\u00f3n como una felicidad; luego, en consecuencia, todo hombre en raz\u00f3n debe esforzarse por promover la piedad, de donde s\u00f3lo proceden esas buenas disposiciones y pr\u00e1cticas.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad hace apto al hombre para todas las condiciones, calific\u00e1ndolo para pasar por todas ellas con la mejor ventaja, con sabidur\u00eda, alegr\u00eda y seguridad; a fin de no incurrir en da\u00f1os o perjuicios considerables por parte de ellos. \u00bfEs un hombre pr\u00f3spero, alto o rico en condiciones? La piedad lo guarda de todos los males inherentes a ese estado, y lo dispone a disfrutar de las mejores ventajas del mismo. Le impide ser hinchado e hinchado con vanidad. Lo preserva de ser pervertido o corrompido con las tentaciones a las que esa condici\u00f3n es m\u00e1s propensa; del lujo, de la pereza, de la estupidez, del olvido de Dios y de s\u00ed mismo; manteniendo entre las inundaciones de la abundancia una mente sobria y constante. Tan maravillosa virtud tiene la piedad de cambiar todas las cosas en materia de consuelo y alegr\u00eda. En efecto, ninguna condici\u00f3n puede ser mala o triste para un hombre piadoso: sus mismas penas son placenteras, sus debilidades son sanas, sus necesidades lo enriquecen, sus desgracias lo adornan, sus cargas lo alivian; sus deberes son privilegios, sus ca\u00eddas son la base del progreso, sus mismos pecados (como engendrar contrici\u00f3n, humildad, circunspecci\u00f3n y vigilancia), lo hacen mejor y lo benefician: mientras que la impiedad echa a perder todas las condiciones, corrompe y embadurna todas las cosas buenas, amarga todas las conveniencias y comodidades de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>La piedad comprende virtualmente dentro de ella todos los dem\u00e1s beneficios, sirviendo a todos los designios de todos ellos: cualquier clase o bien deseable que podamos esperar encontrar de cualquier otro beneficio, podemos estar seguros de disfrutarlo. El que lo tiene es ipso facto <\/em>inmensamente rico, tiene derecho a inmensos tesoros de la m\u00e1s preciosa riqueza; en comparaci\u00f3n con el cual todo el oro y todas las joyas del mundo son meras chucher\u00edas. \u00c9l tiene inter\u00e9s en Dios, y puede llamarlo suyo, quien es el todo, y con respecto a quien todas las cosas existentes son \u201cmenos que nada\u201d. El hombre piadoso es en verdad muy honorable. El hombre piadoso es tambi\u00e9n el hombre m\u00e1s poderoso: tiene una especie de omnipotencia, porque puede hacer lo que quiera, es decir, lo que debe hacer; y porque el poder divino est\u00e1 siempre dispuesto a asistirlo en sus piadosas empresas, para que \u201ctodo lo pueda en Cristo que lo fortalece\u201d. El hombre piadoso tambi\u00e9n disfruta de los \u00fanicos placeres verdaderos; placeres abundantes, puros, s\u00f3lidos y duraderos. En cuanto a la libertad, el hombre piadoso la disfruta m\u00e1s completa y verdaderamente; s\u00f3lo \u00e9l est\u00e1 libre del cautiverio de ese cruel tirano Satan\u00e1s, de la miserable esclavitud del pecado, del doloroso dominio de la lujuria y la pasi\u00f3n. En cuanto a todos los dem\u00e1s beneficios, aisl\u00e1ndolos, no son m\u00e1s que imaginarios y falsificados, meras sombras e ilusiones, que producen solo espect\u00e1culos pintados en lugar de frutos sustanciales.<\/p>\n

4. <\/strong>No se debe omitir el elogio que est\u00e1 m\u00e1s a mano, y sugerido por el mismo San Pablo para respaldar esta afirmaci\u00f3n sobre la utilidad universal de la piedad; \u201cPorque,\u201d dice \u00e9l, \u201ctiene la promesa de la vida presente, y de la venidera.\u201d En cuanto a las bendiciones de esta vida, aunque Dios no ha prometido colmar al hombre piadoso con la riqueza de las cosas mundanas, sin embargo, ha prometido proporcionarle todo lo que sea necesario o conveniente para \u00e9l, en la debida medida y tiempo, lo cual hace. entender mejor Particularmente all\u00ed se prometen al hombre piadoso, Una provisi\u00f3n para todas las necesidades.<\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or no permitir\u00e1 que el alma del justo pase hambre.\u201d Una protecci\u00f3n en todos los peligros.–\u201cEl ojo del Se\u00f1or est\u00e1 sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia; para librar su alma de la muerte, y para darles vida en medio del hambre.\u201d Gu\u00eda en todas sus empresas y procedimientos.–\u201cLos pasos del buen hombre son ordenados por el Se\u00f1or\u201d. \u00c9xito y prosperidad en sus designios.–\u201cEncomienda a Jehov\u00e1 tu camino; conf\u00eda tambi\u00e9n en \u00c9l, y \u00c9l lo har\u00e1\u201d. C\u00f3modo disfrutando de los frutos de su industria.–\u201cComer\u00e1s del trabajo de tus manos\u201d. Satisfacci\u00f3n de todos los deseos razonables.- \u201cEl deseo de los justos ser\u00e1 concedido\u201d. Paz firme y quietud.–\u201cMucha paz tienen los que aman tu ley\u201d. \u201cEl fruto de justicia se siembra en paz\u201d. Alegr\u00eda y prontitud.–\u201cSe siembra luz para los justos, y alegr\u00eda para los rectos de coraz\u00f3n\u201d. Apoyo y consuelo en las aflicciones.- \u201c\u00c9l sana a los quebrantados de coraz\u00f3n, y venda sus heridas\u201d. Liberaci\u00f3n de la angustia.- \u201cMuchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librar\u00e1 Jehov\u00e1\u201d. Preservaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de percances o p\u00e9rdidas.– \u201cAunque caiga, no ser\u00e1 derribado del todo, porque el Se\u00f1or lo sostiene con su mano\u201d. Preferencias de todo tipo, al honor y la dignidad, a la riqueza y la prosperidad.–\u201cEspera en Jehov\u00e1, y guarda su camino; y \u00c9l te exaltar\u00e1 para que heredes la tierra.\u201d Larga vida.–\u201cEl temor de Jehov\u00e1 prolonga los d\u00edas\u201d. Un buen nombre perdura despu\u00e9s de la muerte.–\u00abLa memoria del justo es bendita\u00bb. Bendiciones para la posteridad.- \u201cSu descendencia ser\u00e1 poderosa en la tierra: la generaci\u00f3n de los rectos ser\u00e1 bendita\u201d. \u201cLa ra\u00edz de los justos no ser\u00e1 conmovida\u201d. De hecho, se promete m\u00e1s frecuente, abundante y expl\u00edcitamente al pueblo antiguo de Dios, como un ingrediente condicional del pacto hecho con ellos, exhibido en eso como una recompensa por su desempe\u00f1o externo de las obras religiosas prescritas en su ley. El evangelio no lo propone con tanta claridad, ni insiste tanto en \u00e9l por no pertenecer principalmente al pacto evang\u00e9lico, el cual, en recompensa al cumplimiento de sus condiciones por nosotros, ofrece peculiarmente bendiciones espirituales y relativas al estado futuro. ; como tambi\u00e9n escasos merecedores de ser mencionados en comparaci\u00f3n con aquellas bendiciones superiores. Pero infinitamente m\u00e1s provechoso es, como \u201cteniendo las promesas de la vida futura\u201d, o como procurando un t\u00edtulo a esas incomparablemente m\u00e1s excelentes bendiciones del otro mundo; esos \u201ctesoros indefectibles\u201d, esa \u201cherencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para nosotros\u201d. (I. Barrow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utilidad de la piedad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Podemos considerar que la religi\u00f3n prescribe las mejores y m\u00e1s verdaderas reglas de acci\u00f3n; iluminando as\u00ed nuestra mente, y rectificando nuestra pr\u00e1ctica en todos los asuntos y en todas las ocasiones, para que todo lo que se haga de acuerdo con ella, se haga bien y sabiamente, con una gracia agradable en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, con una alegre satisfacci\u00f3n en nuestra propia mente , con la mejor seguridad de que aqu\u00ed son capaces las cosas, de hallar feliz \u00e9xito y ben\u00e9fico fruto. De todas las cosas en el mundo, no hay nada m\u00e1s provechoso en general que la luz por la cual conversamos con el mundo, y tenemos todas las cosas puestas delante de nosotros; por ella discernimos verdadera y f\u00e1cilmente las cosas en su justa magnitud, forma y color; por ella guiamos nuestros pasos con seguridad en la persecuci\u00f3n de lo que es bueno y evitando lo que es nocivo; por ella nuestros esp\u00edritus se calientan y animan c\u00f3modamente, nuestra vida, en consecuencia, nuestra salud, nuestro vigor y actividad, se conservan. Los mismos beneficios le produce la religi\u00f3n, que es la luz de nuestra alma. Los hombres piadosos son \u201chijos de la luz\u201d; las obras piadosas son obras de luz que \u201cbrillan ante los hombres\u201d. Por lo tanto, lo que la ley y el gobierno son para el p\u00fablico, cosas necesarias para preservar el mundo en orden, paz y seguridad (para que los hombres sepan qu\u00e9 hacer y distingan lo que es propio), eso es piedad para el estado privado de cada hombre y para conversaci\u00f3n ordinaria: libera la propia vida de un hombre del desorden y la distracci\u00f3n; incita a los hombres a comportarse unos con otros con seguridad y confianza.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos considerar m\u00e1s particularmente, que la piedad produce en el practicante todo tipo de contenido interior, paz y alegr\u00eda; lo libra de todo tipo de insatisfacci\u00f3n, arrepentimiento e inquietud; lo cual es una gran ventaja inestimable: porque ciertamente la felicidad y la miseria de los hombres est\u00e1n total o principalmente asentadas y fundadas en la mente. Si aqu\u00e9l est\u00e1 en buen estado de salud, reposo y alegr\u00eda, cualquiera que sea la condici\u00f3n o circunstancia exterior de la persona, no puede ser desgraciado: si aqu\u00e9l est\u00e1 destemplado o perturbado, no puede ser feliz.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que hemos mencionado <\/em>la felicidad, o el summum bonum, <\/em>el m\u00e1ximo alcance del deseo humano, a\u00f1adimos que la piedad ciertamente la confiere. La felicidad, cualquiera que sea, tiene ciertamente una coherencia esencial con la piedad. Estas son proposiciones rec\u00edprocas, ambas infaliblemente verdaderas, el que es piadoso es feliz; y el que es feliz es piadoso. Todas las disposiciones piadosas son fuentes de arroyos agradables, que por su confluencia forman un mar lleno de felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una ventaja peculiar de la piedad, que nos proporciona un empleo adecuado para nosotros, digno de nosotros, enormemente agradecido y muy beneficioso para nosotros. El hombre es una criatura muy ocupada y activa, que no puede vivir y no hacer nada, cuyos pensamientos est\u00e1n en movimiento incesante, cuyos deseos siempre se estiran un poco, que perpetuamente estar\u00e1 obrando bien o mal para s\u00ed mismo; por lo cual ha de ser muy provechosa la cosa que le determina a obrar bien, a gastar sus cuidados y penas en lo que le es verdaderamente ventajoso; y eso es religi\u00f3n solamente. S\u00f3lo ella fija nuestros pensamientos, afectos y esfuerzos en ocupaciones dignas de la dignidad de nuestra naturaleza.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un beneficio considerable de la piedad, que proporciona las mejores amistades y la sociedad m\u00e1s dulce. (I. Barrow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendiciones temporales, apoyo en medio de problemas y aflicciones santificadas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La piedad aprovecha para obtener todos los bienes temporales que necesitamos. En ese cat\u00e1logo de los bienes y tesoros del cristiano, que ha elaborado san Pablo (1Co 3,22<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a las riquezas. \u201cLa bendici\u00f3n del Se\u00f1or enriquece (Pro 10:22<\/span>). A todo esto a\u00fan podemos agregar, que la religi\u00f3n trae contentamiento a la mente, y \u201cla piedad acompa\u00f1ada de contentamiento es gran ganancia\u201d (1Ti 6:6<\/span> ). Si no trae el estado a la mente, trae la mente al estado; y eso es m\u00e1s o menos lo mismo, es completamente tambi\u00e9n. As\u00ed es que \u201clo poco que tiene el justo es mejor que las riquezas de muchos imp\u00edos\u201d (Sal 37:16<\/span>). Y verdaderamente es m\u00e1s rico con poco, que los dem\u00e1s con mucho.<\/p>\n

2. <\/strong>Al honor ya la buena <\/strong>reputaci\u00f3n. Bendici\u00f3n que el sabio valora m\u00e1s que el oro y la plata, o cualquiera de las riquezas de este mundo (Pro 22:1<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Placer. \u201cSus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas paz\u201d (Pro 3:17<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a la salud corporal, sin la cual no podemos gozar de nosotros mismos, ni nada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una mente en paz, si la mente est\u00e1 no afinada, la m\u00e1s dulce armon\u00eda no har\u00e1 m\u00fasica en nuestros o\u00eddos. No debo pasar por alto aqu\u00ed una o dos objeciones que posiblemente se hagan contra el placer de la religi\u00f3n. Una es que requiere algunos deberes dif\u00edciles y desagradables, como el arrepentimiento, la abnegaci\u00f3n y la mortificaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n se puede objetar contra el placer de la salud, porque a veces puede ser necesario tomar medicamentos desagradables, ya sea para recuperarla o para conservarla. Otra objeci\u00f3n contra el placer de la piedad se toma de las vidas inc\u00f3modas de algunas personas piadosas.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad es provechosa para la vida presente, para sustentarnos en las tribulaciones y aflicciones, siempre que nos sobrevengan. Investiguemos aqu\u00ed cu\u00e1les son esos apoyos peculiares bajo las aflicciones, que son los frutos propios de la piedad. Son principalmente estos–<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio de una buena conciencia. Esto, nos dice San Pablo, fue su regocijo en todas sus tribulaciones, y finalmente en la cercan\u00eda de la muerte (2Co 1:12<\/span>) .<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido de perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n con Dios es un apoyo adicional bajo los problemas mundanos. El perd\u00f3n quita la maldici\u00f3n de la aflicci\u00f3n, y el sentido del perd\u00f3n es un b\u00e1lsamo soberano para aliviar la angustia de la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>La confortable esperanza del cielo, donde estas aflicciones presentes no se har\u00e1n sentir m\u00e1s, y donde ser\u00e1n abundantemente recompensadas con plenitud de gozo para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Existen las influencias de apoyo del buen esp\u00edritu de Dios, que se prometen en el evangelio a todos los creyentes.<\/p>\n


III. <\/strong>Que asegura un uso santificado de las aflicciones, as\u00ed como una salida feliz de ellas; que es por lo tanto un presente, as\u00ed como un beneficio futuro. (D. Jennings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida presente<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es una vida misteriosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una vida dif\u00edcil.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una vida preparatoria.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una vida corta.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una vida precaria. (The Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El principio.<\/p>\n


II. <\/strong>La pr\u00e1ctica. La piedad debe ser ejercitada; la religi\u00f3n es un asunto personal. Debe ejercitarse vigorosamente.<\/p>\n


III. <\/strong>La ganancia. (D. Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de la piedad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El \u201cejercicio corporal\u201d es de gran provecho. San Pablo est\u00e1 hablando del entrenamiento en el gimnasio. Permite que se lucra un poco. Sin embargo, no es todo. Ning\u00fan hombre es necesariamente mejor en el coraz\u00f3n y en la vida por tener los m\u00fasculos de su brazo aumentados en circunferencia media pulgada o una pulgada. Una constituci\u00f3n sana no implica necesariamente bondad de car\u00e1cter. Si es as\u00ed, el Kaffir o Zulu ser\u00eda el mejor hombre sobre la tierra, lo cual no es. \u201cEl ejercicio corporal para poco aprovecha; mas la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.\u201d La disciplina de la piedad hace al hombre mejor interiormente. Y la bondad pasa del centro hacia afuera. Incluye incluso aquella medida de ventaja que puede derivarse de la cultura del cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay otro punto de vista de esta frase, \u00abejercicio corporal\u00bb, que debemos notar antes de continuar. Una gran clase de escritores entienden por \u00e9l no tanto el atletismo como el ascetismo. El alma debe ejercer imperio sobre el cuerpo; pero tambi\u00e9n debe reverenciar y cuidar el cuerpo. Las leyes del cuerpo, de la salud, del sustento, son igualmente leyes de Dios, como las del alma. La perfecci\u00f3n de la virilidad se alcanza cuando se observan debidamente las leyes de ambos, seg\u00fan su especie y funci\u00f3n. El ascetismo es inmoral, porque viola desenfrenadamente la ley de Dios en una de las provincias m\u00e1s hermosas de Su creaci\u00f3n, a saber, el cuerpo delicado, sensible y servicial del hombre. Sin embargo, incluso el ascetismo, en ciertas formas, se beneficia un poco. \u201cNo permitas a la naturaleza m\u00e1s de lo que la naturaleza necesita\u201d, dice Shakespeare. La abnegaci\u00f3n en la complacencia corporal podr\u00eda poner a algunos de nosotros en una salud mental m\u00e1s robusta e impartirnos un tono espiritual m\u00e1s fino. No estoy seguro de que la \u201cdisciplina corporal\u201d pueda (como dice San Pablo) \u201caprovechar un poco\u201d. Si alg\u00fan apetito o h\u00e1bito corporal llega a dominar la mente o el alma, debe ser controlado con mano firme y con paciente abnegaci\u00f3n. Hasta ahora, el \u201cejercicio corporal\u201d, la disciplina, no solo es rentable, sino imperativo.<\/p>\n


III. <\/strong>El principio superior que incluye todo lo que es \u00fatil tanto en el atletismo como en el ascetismo, e inconmensurablemente m\u00e1s, es la piedad. Crece tambi\u00e9n por el uso. \u201cEjerc\u00edtate para la piedad\u201d. Nos hacemos pacientes siendo pacientes. Nos volvemos laboriosos neg\u00e1ndonos a ser indolentes y trabajando duro. Aprendemos a amar mejor amando. Nos volvemos religiosos por la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n con Dios. Comience a hacer de la ley de Dios una influencia gobernante y un poder en su vida. Piensa cu\u00e1l es Su voluntad, digamos, esa tentaci\u00f3n que te sobrevendr\u00e1 ma\u00f1ana; luego mant\u00e9ngase en Su voluntad y pase por alto la tentaci\u00f3n. Esa es la disciplina de la piedad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto es rentable para todas las cosas, a diferencia del atletismo, que solo se beneficia de la solidez de la salud y la dureza de los m\u00fasculos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el cuerpo mismo es provechoso para la piedad. La enfermedad, la debilidad, el morbo son mucho m\u00e1s obra del diablo que de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Para la mente. El que orden\u00f3 los planetas en sus \u00f3rbitas, y las estaciones en su giro invariable, no ha dejado a la mente humana sin su ley; La piedad pone al hombre en armon\u00eda con el Autor de su ser.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la fe. Pero la piedad adelanta la fe. Cuanto m\u00e1s seamos semejantes a Dios, m\u00e1s simple, clara y fuerte ser\u00e1 nuestra fe en Dios. Vive una vida m\u00e1s santa, vive una vida menos ego\u00edsta y creer\u00e1s m\u00e1s en Dios y en Su Hijo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los afectos. Esta gran reverencia por el Dios que es grande, bueno y amoroso ensancha nuestro coraz\u00f3n y nuestros afectos. La piedad es caballerosidad instintiva. Si por vuestra mala pasi\u00f3n y aspereza, vuestra autocomplacencia, vuestra debilidad y vuestra necedad desenfrenada, arruinais la vida de los dem\u00e1s, os digo que sois hombres imp\u00edos. La piedad es provechosa para el hogar.<\/p>\n

5. <\/strong>Negocio. Sea un hombre piadoso. Temed a Dios antes que a los giros de la fortuna oa la opini\u00f3n. De como Dios\u2014verdadero, confiable en tus palabras y hechos. (AJ Griffith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utilidad de la piedad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hombre aprende r\u00e1pidamente que si desea vivir provechosamente debe respetar la ley. No podemos violar la ley sin sufrir por ello. La desobediencia implica destrucci\u00f3n, la obediencia informa con vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Llevemos este examen a mayor detalle. La existencia humana m\u00e1s provechosa es aquella que asegura el mayor beneficio al mayor n\u00famero de facultades. Si descomponemos a un ser humano en sus elementos, lo encontraremos divisible en cuerpo, mente y alma, o, como dir\u00edan algunos, instintos morales. La verdadera filosof\u00eda de vida consiste en el desarrollo de este tripartito. Pasamos, pues, a considerar la influencia de la vida r\u00edgidamente religiosa sobre estos aspectos de nuestra naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Si practicamos los preceptos del evangelio, evitaremos las malas acciones que ocasionan inquietud y remordimiento; nuestro temperamento mantendr\u00e1 una tranquilidad uniforme, nuestra felicidad ser\u00e1 plena y satisfactoria. Se ha dicho con verdad que una era atea es una era est\u00e9ril. Podemos decir con seguridad, entonces, que para el crecimiento de la mente lo mejor es una vida piadosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la mente echa ra\u00edces profundas en el cuerpo circundante sobre el que act\u00faa y sobre el que act\u00faa. Los fisi\u00f3logos nos dicen que una mente sana conduce a un cuerpo sano. Si una vida cristiana produce vigor y claridad de intelecto, entonces debe tener un efecto similar en el cuerpo. Una vida religiosa, pues, afirmamos que es f\u00edsicamente beneficiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Pasando a la regi\u00f3n de lo espiritual nos liberamos de toda necesidad de discusi\u00f3n. La espiritualidad s\u00f3lo puede existir en medio de influencias sagradas. El hombre que peca adormece sus instintos morales, los inutiliza aqu\u00ed, y acarrea la pena con la que tal mal uso se castiga en lo sucesivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero no podemos haber obtenido nada parecido a un conocimiento fiable del valor relativo de dos cursos de la vida si hemos excluido de nuestros c\u00e1lculos todo pensamiento de sufrimiento y tristeza. Como no podemos evitar el dolor por medios humanos, nos corresponde considerar c\u00f3mo podemos enfrentarlo con m\u00e1s \u00e9xito. El Sr. Spurgeon ha dicho que si le llevamos nuestros problemas a Dios, \u00c9l los llevar\u00e1 por nosotros; <\/strong>pero si los llevamos a cualquier otro lugar, volver\u00e1n a retroceder.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasando del hombre individual a sus intereses comerciales, procedemos a considerar si la piedad es enemiga del \u00e9xito mundano ahora, todo lo que el cristianismo impone es la necesidad de una estricta honestidad. La religi\u00f3n no transformar\u00e1 al tonto en un genio, pero el pecado transformar\u00e1 al genio en un tonto. Y si se consideran todas las cosas, estoy seguro de que el hombre justo gana en algo m\u00e1s que mera lucidez mental. El enga\u00f1o es una ayuda muy enga\u00f1osa. Henry Ward Beecher cuenta la historia de un hombre en los bosques canadienses que, durante los meses de verano, consigui\u00f3 suficiente combustible para cubrir el consumo del invierno. Este hombre ten\u00eda un vecino que era muy indolente, pero no muy honesto, y que, habiendo descuidado proveer contra las tormentas de invierno, era lo suficientemente mezquino como para aprovecharse de las provisiones de su vecino sin el permiso o el conocimiento de este \u00faltimo. El Sr. Beecher afirma que se encontr\u00f3, en el c\u00e1lculo, que el ladr\u00f3n en realidad hab\u00eda pasado m\u00e1s tiempo buscando oportunidades para robar, y trabajado m\u00e1s arduamente para quitar la madera (por no hablar del riesgo y la penalizaci\u00f3n de la detecci\u00f3n), que lo que hab\u00eda hecho. el hombre que a plena luz del d\u00eda y por medios honestos lo hab\u00eda reunido. Y este es el caso m\u00e1s a menudo de lo que estamos dispuestos a permitir. Lo que parecen ser atajos hacia la riqueza nunca son seguros y, en general, resultan ser extremadamente tortuosos. La relajaci\u00f3n tambi\u00e9n es necesaria para todos los hombres. Considere, entonces, si la alegr\u00eda fr\u00edvola y enervante a la que se entrega con tanta frecuencia, o la alegr\u00eda inocente y energizante de los piadosos, permitir\u00e1n que un hombre recupere mejor el desperdicio ocasionado por la vida comercial.<\/p>\n


IV. <\/strong>No podemos aislarnos de los dem\u00e1s; estamos ligados por innumerables lazos al sistema de intereses humanos. Nuestro bienestar est\u00e1 unido al bienestar del mundo. El hombre, entonces, que se esfuerza por suprimir la estafa, y que por la nobleza de su propio car\u00e1cter reprende todo enga\u00f1o, est\u00e1 haciendo un gran servicio a la humanidad. Est\u00e1 haciendo que la propiedad sea m\u00e1s segura y la sociedad m\u00e1s estable. Si la irreligi\u00f3n fuera aplastada, la prosperidad visitar\u00eda este pa\u00eds con sus bendiciones m\u00e1s brillantes y su felicidad m\u00e1s permanente. El evangelio es tambi\u00e9n el m\u00e1s potente que todos los ant\u00eddotos que prescriben los economistas para la disminuci\u00f3n del crimen.<\/p>\n


V. <\/strong>Es la piedad verdadera, no la piedad fingida o ego\u00edsta, la que resulta provechosa.<\/p>\n


VI. <\/strong>Habiendo visto as\u00ed la utilidad de la religi\u00f3n en esta vida, dediquemos un momento a pensar en esa otra vida que es eterna. Si perdemos esto, \u00bfde qu\u00e9 nos sirve que hayamos tenido \u00e9xito en los negocios? Hemos ganado lo menor al perder lo mayor. El curso que al final resultar\u00e1 rentable no puede ser ego\u00edsta. El amor a Dios est\u00e1 indisolublemente entrelazado con el amor al hombre, y la gloria de Dios debe resultar en la exaltaci\u00f3n del hombre en el mejor y m\u00e1s verdadero sentido. (JG Henderson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el provecho de la piedad?<\/strong><\/p>\n

Que los hombres, por piedad, debe cosechar un fruto y una cosecha en lo sucesivo, no es sorprendente para aquellos que han sido instruidos en cosas religiosas; pero hay muchos que han supuesto que la piedad estaba en el camino del hombre aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 es la piedad? De modo que la piedad significa algo m\u00e1s que simplemente religi\u00f3n, en el sentido estrecho y t\u00e9cnico del t\u00e9rmino. Significa tener una visi\u00f3n sabia de todas las leyes de nuestro ser y condici\u00f3n, y vivir conforme a ellas. Adem\u00e1s, cuando se dice que contiene \u201cla promesa de la vida que ahora es\u201d, no debemos interpretarlo de manera restringida. Un hombre con una mano torpe, sin habilidad y sin pensamiento inventivo, no est\u00e1 justificado en intentar ser un inventor simplemente sobre la base general de la piedad. No debemos suponer que un hombre que no tiene entrenamiento comercial se sumerja en los negocios y haga este alegato: \u00abVivo de conformidad con las leyes de mi ser, y ser\u00e9 prosperado en mis actividades\u00bb. Debemos tener una idea m\u00e1s amplia de la prosperidad que la que se ve en cualquiera de estas cosas especiales. Debe considerarse aquello que, en su conjunto, promueva su mayor felicidad. Su prosperidad ahora significa su bienestar. No consiste en el desarrollo de ninguna parte de su naturaleza, sino de la totalidad de ella. La piedad tiene una relaci\u00f3n inmediata con aquello que es el fundamento de todo disfrute: una condici\u00f3n corporal buena y sana. La condici\u00f3n para disfrutar en esta vida es que uno se encuentre en un buen estado de salud corporal. La santidad, o la conformidad con las grandes leyes de nuestra condici\u00f3n, incluye la salud f\u00edsica, trabaja para lograrla. moderaci\u00f3n del apetito; restricci\u00f3n de deseos indebidos; esa quietud de esp\u00edritu que proviene de la creencia en una Providencia dominante; ese equilibrio imperturbable que proviene de la fe en Dios, todos estos son, mir\u00e1ndolos en sus relaciones m\u00e1s bajas, elementos de salud, de una condici\u00f3n f\u00edsica sana. A continuaci\u00f3n, considere cu\u00e1nto depende la felicidad de un hombre en esta vida de su disposici\u00f3n, tanto con respecto a s\u00ed mismo como con respecto a su entorno social. No es lo que tienes sobre ti, sino lo que eres, lo que determina cu\u00e1n feliz ser\u00e1s. El orgullo excesivo quita el poder del disfrute. La piedad, por su misma naturaleza, reduce al hombre a una cierta conformidad con las leyes de su condici\u00f3n, y lo hace feliz en ellas, y as\u00ed act\u00faa sobre su disposici\u00f3n para que se vuelva d\u00f3cil a la ley de la felicidad. Est\u00e1 hecho para ser m\u00e1s infantil y simple. Es llevado a condiciones en las que la felicidad puede destilar sobre \u00e9l de diez mil peque\u00f1as cosas. Un hombre que desea ver la belleza en la naturaleza no debe buscarla siempre en las hermosas puestas de sol, aunque vendr\u00e1n de vez en cuando. Que lo busque en diez millones de peque\u00f1as facetas que brillan a la luz de la suma junto al camino, as\u00ed como en los terrenos adornados del rico. Debemos verlo en las motas y los insectos, en los insectos m\u00e1s diminutos, en todas partes. As\u00ed pues, hemos de cosechar felicidad y satisfacci\u00f3n, no tanto en los grandes cataclismos y paroxismos como en las peque\u00f1as cosas, que tienen el poder de hacernos supremamente felices. Otra cosa. La felicidad de los hombres depende m\u00e1s de sus relaciones con la sociedad de lo que estamos dispuestos a pensar. Cuando los hombres tienen el arte de adaptarse a sus circunstancias y a sus compa\u00f1eros, tambi\u00e9n en esto hay una gran satisfacci\u00f3n. Hay una verdadera simpat\u00eda, una verdadera benevolencia, que es piadosa. Si vas entre los hombres con un esp\u00edritu mezquino y ego\u00edsta, \u00a1qu\u00e9 poca felicidad encontrar\u00e1s en tus relaciones sociales! Pero si en el ni\u00f1o y en sus juegos ves algo que te hace sonre\u00edr; si tienes una buena voluntad hacia el trabajador, y si encuentras compa\u00f1\u00eda con todos los que son virtuosos en los diversos \u00e1mbitos de la vida, con los que son altos por ciertas razones, y los que son bajos por ciertas otras razones; si sientes una generosa hermandad y simpat\u00eda por los hombres, entonces hay una gran cantidad de placer para ti en esta vida, que proviene simplemente de tus aptitudes para el compa\u00f1erismo y la amistad. Ahora bien, es el oficio peculiar de una verdadera piedad someter el coraz\u00f3n a esta amnist\u00eda y simpat\u00eda universales, de modo que los que son piadosos, que viven de conformidad con la voluntad de Dios, en todas sus circunstancias, cosechen m\u00e1s o menos disfrute. La piedad, al cambiar la condici\u00f3n de los hombres, los prepara para ser felices; y al darles afinidades por las cosas que los rodean produce condiciones de felicidad. Tambi\u00e9n hay otras formas en que la piedad obra hacia la felicidad. Da a los hombres un motivo en esta vida sin concentrar en sus esfuerzos mundanos el m\u00e1ximo de sus poderes. La salida del propio ser de un hombre, leg\u00edtima y diligentemente, con la constante <\/strong>expectativa de \u00e9xito: hay un gran placer en esto. Al mismo tiempo, que este disfrute se combine con el sentimiento moderador y restrictivo de que si las empresas terrenales fracasan y se quedan cortas, este mundo no es el \u00fanico refugio, y los asuntos mundanos no son las \u00fanicas cosas de valor; , y las vestiduras se desperdician, y el oro y la plata toman alas y vuelan, y todas las cosas perecen, sin embargo, hay un Dios, hay una providencia, hay esperanza, hay un hogar, y hay inmortalidad; entonces la felicidad aumenta grandemente. Luego est\u00e1 la consideraci\u00f3n de aquellas cualidades que contribuyen al \u00e9xito en los negocios. Los hombres no creen que seas tan honesto o tan fiel y r\u00e1pido como crees que eres. Pero donde todas las partes de un hombre son moralmente sanas; donde est\u00e1 libre de vicios de todo tipo; donde tenga fidelidad, escrupulosidad, laboriosidad, buen juicio e inteligencia; donde es tan digno de confianza que puedes hacer girar el tornillo contra \u00e9l y, aunque lo giras muchas veces, no puedes romperlo hasta que lo aplastes hasta la muerte: \u00e9l es invaluable. Y digo que en la medida en que los hombres se acercan a eso, son cada vez m\u00e1s importantes en una era comercial y en una gran comunidad comercial. Ahora bien, la tendencia de la \u00e9tica del cristianismo es producir tales hombres. Si la religi\u00f3n no los produce, hasta ahora es espuria o imperfectamente administrada. Hay una diferencia entre la religi\u00f3n \u00e9tica y la religi\u00f3n eclesi\u00e1stica y doctrinal. Pero donde un hombre tiene \u00e9tica cristiana; donde un hombre habla la verdad y es confiable; donde un hombre est\u00e1 fundado sobre la roca Cristo Jes\u00fas, y no puede ser movido de ella, digo que la piedad tiende al \u00e9xito en los asuntos comerciales. Si tomas las diferentes clases de religiosos, \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00e1s m\u00e1s \u00e9tica cristiana que entre los cu\u00e1queros? \u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e1s m\u00e1s cuidado en la vida diaria? \u00bfY entre qu\u00e9 clase encontrar\u00e1s m\u00e1s prosperidad mundana y m\u00e1s disfrute en ella que entre ellos? Cuando viv\u00eda en el Oeste, un comerciante me dijo que durante veinte a\u00f1os nunca sufri\u00f3 la p\u00e9rdida de un cuarto de d\u00f3lar de todo un barrio cu\u00e1quero. Podr\u00eda tomar asentamientos completos y decir que eran ejemplos del hecho de que \u201cla piedad es provechosa para todo, pues tiene la promesa de esta vida presente, y de la venidera\u201d. Muchos pobres van por la calle cuyo nombre no valdr\u00eda ni un chasquido en una nota. No consigui\u00f3 que un banco de Nueva York le prestara cien d\u00f3lares al mes. No tiene ning\u00fan valor de mercado. Pero <\/strong>si tu querido hijo se estuviera muriendo, y no supieras c\u00f3mo orar, \u00e9l es el mismo hombre que enviar\u00edas por. Le dec\u00edas cuando estabas angustiado: \u201cVen a nuestra casa\u201d. \u00a1Ay! un hombre puede no tener prosperidad exterior y, sin embargo, prosperar. Puede tener lo que el dinero no puede comprar: paz, felicidad, alegr\u00eda. El poder de hacer alegr\u00eda lo tiene; \u00bfy no ha prosperado? \u00bfNo est\u00e1 bien? Finalmente, tomando la sociedad en general, aquellos que se alejan m\u00e1s de las reglas de la moralidad; aquellos que tienen la mayor duda y desconfianza con respecto a la providencia suprema de Dios; los que se inclinan por su propia sabidur\u00eda; aquellos que son orgullosos y ego\u00edstas, y hacen lo que tienen en mente sin importar el bienestar de los dem\u00e1s, no son pr\u00f3speros por excelencia, ni siquiera en cosas materiales y comerciales. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El provecho de la piedad en esta vida<\/strong><\/p>\n

Con respecto a esta vida, n\u00f3tese que la religi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo ni menosprecia ni sobrevalora esta vida presente. No se burla de esta vida como si no fuera nada; por el contrario, la ennoblece y muestra la relaci\u00f3n que tiene con la vida superior y eterna. Hay muchos que subestiman esta vida; d\u00e9jame mencionarte algunos de ellos. La menosprecian quienes la sacrifican para complacer sus pasiones o satisfacer sus apetitos. Demasiados por el bien de las gratificaciones moment\u00e1neas han acortado sus vidas y han hecho que su fin \u00faltimo les resulte amargamente doloroso. Algunos evidentemente menosprecian sus vidas, porque los hacen miserables por envidia. Otros son m\u00e1s ricos de lo que son, y piensan que es una cosa miserable estar vivo mientras que otros poseen m\u00e1s de los bienes de este mundo que ellos. \u00a1Oh, no envenenes la vida con la envidia de los dem\u00e1s, porque si lo haces, la subestimas miserablemente! Los esclavos de la avaricia subestiman sus vidas, pues no les importa hacer la vida feliz, sino que se pellizcan a s\u00ed mismos para acumular riquezas. El avaro que se muere de hambre para poder llenar sus bolsas bien puede razonar de esta manera: \u201c\u00bfNo es la vida m\u00e1s que la comida, y el cuerpo que el vestido? As\u00ed tambi\u00e9n lo subestiman quienes con temeridad est\u00e1n dispuestos a tirarlo por la borda con el m\u00e1s m\u00ednimo pretexto. El que por su patria, o por amor a sus semejantes, arriesga la vida y la pierde, verdaderamente merece ser llamado h\u00e9roe; pero el que, para provocar la risa y ganarse el aplauso de los necios, se arriesga a vivir sin necesidad, no es m\u00e1s que un est\u00fapido y no merece elogio alguno. Sin embargo, puede haber tal cosa como sobrevalorar esta vida, y multitudes han ca\u00eddo en ese error. La sobrevaloran los que la prefieren a la vida eterna. Pues, es como una gota comparada con el oc\u00e9ano, si mides el tiempo con la eternidad. Sobrevaloran esta vida quienes la consideran mejor que el amor Divino, porque el amor de Dios es mejor que la vida. Algunos dar\u00edan cualquier cosa por sus vidas, pero no dar\u00edan nada por el amor de Dios. Del texto se desprende que la piedad influye en esta vida presente, la coloca en su verdadera posici\u00f3n y se vuelve provechosa para ella.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, perm\u00edtanme observar que la piedad cambia la tenencia de la vida que es ahora. Tiene \u201cla promesa de la vida que ahora es\u201d. Quiero que marque la palabra: \u00abtiene la promesa <\/em>de la vida que ahora es\u00bb. El imp\u00edo vive, pero; \u00bfc\u00f3mo? Vive en un respeto muy diferente al de un hombre piadoso. Si\u00e9ntate en la celda de Newgate con un hombre condenado a muerte. Ese hombre vive, pero es considerado muerto ante la ley. Ha sido condenado. Si ahora est\u00e1 disfrutando de un indulto, sin embargo, mantiene su vida en el placer de otro, y pronto debe entregarla a las demandas de la justicia. Yo, sentado a su lado, respirando el mismo aire y disfrutando de lo que en muchos aspectos es solo la misma vida, pero vivo en un sentido totalmente diferente. No he entregado mi vida a la ley, la disfruto, en lo que respecta a la ley, como mi propio derecho propio: la ley protege mi vida, aunque destruye su<\/em> vida. El imp\u00edo ya est\u00e1 condenado, condenado a morir, porque la paga del pecado es muerte; y toda su vida aqu\u00ed no es m\u00e1s que un indulto concedido por la longanimidad de Dios. Pero un cristiano es perdonado y absuelto; ahora no debe su vida a la justicia penal; cuando le llegue la muerte, no ser\u00e1 en absoluto en el sentido de infligir un castigo; no ser\u00e1 la muerte, ser\u00e1 la transferencia de su esp\u00edritu a un mejor estado, el adormecer su cuerpo por un poco de tiempo en su propio lecho para ser despertado en una semejanza m\u00e1s noble por la trompeta del arc\u00e1ngel. Ahora bien, \u00bfno cambia la vida misma cuando se tiene un cargo tan diferente? \u201cLa piedad tiene la promesa de la vida que ahora es.\u201d Esa palabra cambia la tenencia de nuestra vida actual a este respecto, que elimina en cierto sentido la incertidumbre de la misma. Dios no les ha dado a ninguno de ustedes, los inconversos, ninguna promesa de la vida que es ahora. Sois como ocupantes ilegales en un terreno comunal, que montan sus tiendas y, con la tolerancia del se\u00f1or del feudo, pueden permanecer all\u00ed durante un tiempo, pero en cualquier momento ten\u00e9is que levantar las tiendas y marcharos. Pero el cristiano tiene la promesa de la vida que ahora es; es decir, tiene el pleno dominio de ella; es vida que le ha sido dada por Dios, y realmente la disfruta, y tiene absoluta certeza de ella; de hecho, la vida actual se ha convertido para el cristiano en un anticipo de la vida venidera. La tenencia es muy diferente entre la incertidumbre del imp\u00edo que no tiene derechos ni t\u00edtulos legales, y la bendita certeza del hijo de Dios que vive por la promesa. Perm\u00edtanme agregar que esta palabra me parece que endulza toda la vida humana al hombre que la tiene. La piedad tiene la promesa de la vida que ahora es; es decir, todo lo que le viene al piadoso le viene por promesa, mientras que si el imp\u00edo tiene alguna bendici\u00f3n aparente, no viene por promesa, viene ensombrecida por una culpa terrible que maldice sus mismas bendiciones, y hace las responsabilidades de su riqueza y de su salud y posici\u00f3n redundan en su propia destrucci\u00f3n, obrando como olor de muerte para muerte a trav\u00e9s de su desobediencia voluntaria. Hay una gran diferencia entre tener la vida que ahora es y tener la promesa de la vida que ahora es: tener la promesa de Dios al respecto para <\/strong>hacerlo todo lleno de gracia, para hacerlo todo seguro y para bend\u00edcelo todo como muestra del amor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El beneficio que otorga la piedad en esta vida. Quiz\u00e1s la plenitud del texto es el hecho de que la mayor bienaventuranza de la vida nos la asegura la piedad. En circunstancias ordinarias, es cierto que la piedad muestra un rostro propicio tanto hacia la salud como hacia la riqueza y el nombre, y el que tiene respeto por estas cosas no se encontrar\u00e1, por regla general, perjudicado en la b\u00fasqueda de ellas por su piedad; pero todav\u00eda desprecio por completo la idea de que estas tres cosas juntas, son o incluso forman parte de la promesa de la vida que ahora es. Creo que algunas personas tienen la vida que ahora es en su plenitud, y la promesa de ella en su cumplimiento m\u00e1s rico, que no tienen riqueza, salud ni fama; porque al ser bendecidos con la sonrisa y la presencia del Maestro sufriente, son mucho m\u00e1s felices que aquellos que disfrutan de la riqueza, que se deleitan en la fama y tienen todas las ricas bendiciones que incluye la salud. Perm\u00edtanme ahora mostrarles lo que creo que es la promesa de la vida que es ahora. Creo que es una felicidad interior, que es totalmente independiente de las circunstancias exteriores, que es algo m\u00e1s rico que la riqueza, m\u00e1s justo que la salud y m\u00e1s sustancial que la fama. Este secreto del Se\u00f1or, este profundo deleite, este sosegado reposo, la piedad lo trae siempre en la medida en que reina en el coraz\u00f3n. Tratemos de demostrar que esto es as\u00ed. Un hombre piadoso es aquel que es uno con su Hacedor.<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre debe estar bien con la criatura cuando es uno con el Creador. Pero cuando la piedad pone nuestra voluntad en conformidad con la voluntad Divina, cuanto m\u00e1s plenamente lo hace, m\u00e1s ciertamente nos asegura la felicidad incluso en la vida que es ahora. No soy feliz necesariamente porque tenga salud, pero soy feliz si estoy contento de estar sin salud cuando Dios lo quiere. No soy feliz porque soy rico, pero soy feliz si me agrada ser pobre porque a Dios le agrada que deba serlo.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre cristiano que comienza en la vida como tal est\u00e1 mejor equipado para esta vida. \u00c9l es como un barco bien guardado para todas las tormentas y corrientes contrarias que puedan esperarlo. El cristiano es como un soldado, que desea ir a la batalla, pero est\u00e1 protegido por la mejor armadura que se puede conseguir.<\/p>\n

3. <\/strong>Con un cristiano todas las cosas que le suceden obran para bien. \u00bfNo es esta una parte rica de la promesa de la vida que ahora es? \u00bfY si las olas braman contra \u00e9l, aceleran su ladrido hacia el puerto?<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano disfruta de su Dios en todas las circunstancias. Esa, nuevamente, es la promesa de la vida que ahora es.<\/p>\n

5. <\/strong>Estoy seguro de que estar\u00e1 de acuerdo conmigo en que el poseedor genuino de la piedad tiene la promesa de la vida que ahora est\u00e1 en su libertad de muchas de esas preocupaciones y temores que le roban a la vida todo su esplendor. El hombre sin piedad est\u00e1 cargado con el af\u00e1n de cada d\u00eda, y de todos los d\u00edas por venir, el espantoso recuerdo del pasado, y el terror tambi\u00e9n del futuro.<\/p>\n

6 . <\/strong>Y as\u00ed como est\u00e1 libre de preocupaciones, as\u00ed est\u00e1 libre del temor de los hombres.<\/p>\n

7. <\/strong>Adem\u00e1s, el miedo a la muerte ha desaparecido del cristiano. Esto con muchos priva a la vida que ahora es de todo lo que es alegre y consolador. Otra aplicaci\u00f3n del texto es esta. Tiene una influencia sobre el pecador. Es bien cierto, oh hombre imp\u00edo, que la promesa de la vida que ahora es pertenece solo a aquellos que son piadosos. \u00bfEst\u00e1s contento de perderte la flor y nata de esta vida? Te ruego que si no vas a pensar en la vida venidera, al menos piensa en esto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad de la piedad<\/strong><\/p>\n

\u00a1El cristianismo es un sistema sombr\u00edo! El mundo y los demonios pueden decirlo; pero mil ojos que brillan con una esperanza que no averg\u00fcenza, y mil corazones que laten alegremente con el pulso pleno de la vida espiritual, pueden decirte que mientes. \u00a1El cristianismo es un sistema sombr\u00edo! Bueno, es el cristiano el \u00fanico que puede disfrutar plenamente del mundo. Para \u00e9l, para su visi\u00f3n agradecida, la tierra est\u00e1 engalanada con una belleza m\u00e1s hermosa, el cielo centellea con sonrisas m\u00e1s serenas; para \u00e9l el paisaje es tanto m\u00e1s hermoso, porque le recuerda el para\u00edso de su esperanza en perspectiva que su padre una vez perdi\u00f3, pero que su Salvador ha vuelto a traer, como herencia familiar para siempre; para \u00e9l, el oc\u00e9ano rueda m\u00e1s grandioso, porque calcula la duraci\u00f3n de su vida prometida; a \u00e9l los p\u00e1jaros en su trovador del bosque cantan m\u00e1s dulcemente, porque su m\u00fasica del bosque lo eleva a los arpistas que tocan con sus arpas en el cielo; para \u00e9l, las monta\u00f1as se elevan de manera m\u00e1s sublime, porque sus cumbres que apuntan al cielo son los emblemas de sus propias esperanzas majestuosas. (WM Punshon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de la felicidad<\/strong><\/p>\n

Un s\u00fabdito completamente leal del reino de Dios est\u00e1 calificado para habitar felizmente en cualquier mundo al que Dios lo llame. Debido a que es lo que es, importa menos d\u00f3nde se encuentre. La estrella que brilla con su propia luz puede atravesar el espacio infinito de los cielos, pero nunca puede conocer el eclipse. Por otro lado, un esp\u00edritu malhumorado, intranquilo y obstinado no recibe mucha ayuda de la condici\u00f3n exterior. El rey Acab, en su palacio, vuelve su rostro hacia la pared y no come pan, porque no puede tener la vi\u00f1a de Nabot. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres orgullosos son tan novatos y pulposos que no pueden soportar un d\u00eda nublado, un viento del este, la p\u00e9rdida de una cena, el crujido de una persiana por la noche o una palabra sencilla! Encontrar\u00e1s viajeros que cuidan con ellos como lo hacen con su equipaje, y lo sujetan con fuerza dondequiera que van, o lo revisan de un lugar a otro, aunque, a diferencia de su equipaje, nunca se pierde. Puedes llevar un instrumento desafinado por todo el mundo, y cada soplo del cielo y cada mano del hombre que barre sus cuerdas s\u00f3lo producir\u00e1 discordia. El problema de tal hombre est\u00e1 en su temperamento, no en su lugar. Dif\u00edcilmente puede llamarlo problema \u00abprestado\u00bb, ya que en su mayor\u00eda est\u00e1 hecho, y tambi\u00e9n es suyo por el m\u00e1s claro de todos los t\u00edtulos. (Win. Crawford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n <\/em>hace a un hombre m\u00e1s feliz en todo momento. Puede que tengas que trabajar duro para ganarte el pan de cada d\u00eda, pero escuchas informes de una tierra donde no hay hambre ni sed. Usted puede tener una gran cantidad de angustias f\u00edsicas y punzadas de dolor, pero se entera de la tierra donde la cabeza nunca duele, y donde la respiraci\u00f3n no es dolorosa, y donde el pulso late con la vida de Dios! Puede que tengas que llorar entre las tumbas de los muertos, pero contra la l\u00e1pida se apoya el Resucitado se\u00f1al\u00e1ndote esa esfera donde Dios enjugar\u00e1 todas las l\u00e1grimas de tus ojos. Preguntad a los que est\u00e1n delante del trono, preguntad a los que han arrancado el fruto del \u00e1rbol de la vida, preguntad a los que agitan las palmas de gloria si este es el lado feliz o no. Conoc\u00ed a un ministro en Filadelfia (no era po\u00e9tico, no era rom\u00e1ntico; lo llamaban un hombre muy sencillo), quien, en su \u00faltimo momento, al morir, mir\u00f3 hacia arriba y dijo: \u00abMe mudo a la luz.\u00bb \u00a1Vaya! es el lado feliz, feliz aqu\u00ed, es feliz para siempre. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad es alcanzable en esta vida–<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs <\/em>alcanzable la felicidad? Primero, hay algo en nuestra condici\u00f3n de pecadores contra Dios, que milita en contra de nuestra felicidad. Dios \u201chizo al hombre recto, pero ha buscado muchas invenciones.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Para mostrar que la felicidad es alcanzable, primero apelar\u00e9 a las seguridades infalibles de la palabra inspirada de Dios (2Cr 20:20; 2Cr 26: 5<\/span>; Job 36:11<\/span>). En el primer Salmo hay un elogio de la felicidad de los piadosos (Mat 6:33<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La tendencia manifiesta e incuestionable de la verdadera piedad de impartir y asegurar la felicidad. La salud es considerada por consenso universal como un ingrediente esencial para la felicidad. La alegr\u00eda es una parte de la felicidad. \u00bfY qui\u00e9n puede pretender alegr\u00eda sobre bases tan justas como el verdadero cristiano, el hombre de genuina piedad? Sus principios lo hacen feliz. Mira la influencia de esos principios en la amistad; que es esencial para la felicidad. Note c\u00f3mo los principios de la piedad se relacionan con la utilidad del hombre. \u00bfC\u00f3mo puedo ser feliz si no soy \u00fatil?<\/p>\n


III. <\/strong>La experiencia del poder del Dios a quien servimos. Si puedo mostrarles que la felicidad ha sido realmente alcanzada, ser\u00e1 muy claro que es alcanzable. Mirad, pues, la historia y la experiencia de los siervos de Dios. Reconozco la estrechez de sus circunstancias, porque a menudo son un pueblo pobre y afligido. Perm\u00edtanme llamar su atenci\u00f3n sobre el caso del profeta Habbakuk. \u201cAunque la higuera no florezca, ni haya fruto en las vides, el fruto del olivo se acabe y el campo no produzca alimento, las ovejas sean quitadas del redil y no haya vacas en los establos, sin embargo, me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or, me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n\u201d. Miren a Pablo y Silas, sus espaldas laceradas por el azote romano, sus pies atados en el cepo, condenados a pasar la noche en una prisi\u00f3n; \u201ca medianoche oraron y cantaron alabanzas a Dios; y los presos los oyeron. Ahora bien, estas personas deben ser enga\u00f1adas groseramente, o la felicidad es alcanzable.<\/p>\n


IV. <\/strong>En cuarto lugar, debo hacer un llamamiento al hecho de la existencia de hip\u00f3critas en la Iglesia. La falsificaci\u00f3n misma prueba el valor y la existencia de la moneda genuina.<\/p>\n


V. <\/strong>Finalmente, apelo a las confesiones y lamentaciones de los mismos imp\u00edos; quienes, habiendo descartado la religi\u00f3n, tanto en principio como en la pr\u00e1ctica, se han visto obligados a lamentar su propia locura, y admitir que su felicidad fue en verdad ilusoria y vana, terminando en una amarga desilusi\u00f3n. Algunos han sido lo suficientemente honestos para confesarlo; que han \u201cabandonado la fuente de aguas vivas\u201d, y han amontonado sobre s\u00ed mismos amargura y tristeza de coraz\u00f3n sin medida.<\/p>\n

1. <\/strong>En conclusi\u00f3n, pues, que este tema, en primer lugar, rectifique nuestros juicios.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, dejemos que este sujeto decida nuestra elecci\u00f3n. La consideraci\u00f3n de ella nos har\u00e1 bien, si las decisiones de la voluntad siguieran a la iluminaci\u00f3n del entendimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este tema, en tercer lugar, despierte nuestra gratitud.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, sirva este tema para estimular nuestro deseo de una felicidad m\u00e1s plena, completa y final m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. (G. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El provecho de la piedad en la vida venidera<\/strong><\/p>\n

Hay otra vida m\u00e1s all\u00e1 de esta existencia fugaz. Este hecho fue vagamente adivinado por los paganos. Lo que as\u00ed supusieron los grandes pensadores de la antig\u00fcedad, ha sido sacado a la luz en el evangelio de Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>La piedad con respecto a la vida venidera posee una promesa \u00fanica e inigualable.<\/p>\n

1. <\/strong>Digo una promesa \u00fanica, porque, obs\u00e9rvese, la infidelidad no promete una vida futura. Es el negocio expreso de la infidelidad negar que existe tal vida, y anular todo el consuelo que pueda prometerse acerca de ella. El hombre es como un prisionero encerrado en su celda, una celda toda oscura y triste salvo que hay una ventana a trav\u00e9s de la cual puede <\/strong>mirar un paisaje glorioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan sistema basado en el m\u00e9rito humano ofrece jam\u00e1s a sus devotos una promesa de la vida venidera, que realmente puedan comprender y de la que puedan estar seguros. Ning\u00fan hombre farisaico se atrever\u00e1 a hablar de la seguridad de la fe; de hecho, lo denuncia como presunci\u00f3n. La piedad tiene el monopolio de la promesa celestial en cuanto al bendito futuro. No hay nada m\u00e1s bajo el alto cielo al que Dios le haya dado tal promesa, o de la cual se pueda suponer tal promesa. Mira el vicio, por ejemplo, con sus pretendidos placeres, \u00bfqu\u00e9 te ofrece? Y es igualmente cierto que ninguna promesa de la vida venidera se da a la riqueza. No, pod\u00e9is apoderaros de las Indias si quer\u00e9is; Pod\u00e9is tratar de abarcar dentro de vuestros dominios todas las tierras que pod\u00e1is ver a lo largo y ancho, pero no estar\u00e9is m\u00e1s cerca <\/strong>del cielo cuando hayais alcanzado el cl\u00edmax de vuestra avaricia. No hay promesa de la vida venidera en la b\u00fasqueda de la usura y la codicia. Tampoco existe tal promesa para los logros personales y la belleza. \u00a1Cu\u00e1ntos viven para esa pobre forma corporal suya que tan pronto debe convertirse en polvo! Ni siquiera a logros superiores a estos se les da ninguna promesa de la vida venidera. Por ejemplo, el logro del conocimiento, o la posesi\u00f3n de lo que a menudo representa a los hombres en un lugar tan bueno como el aprendizaje, a saber, la inteligencia, no trae consigo ninguna promesa de dicha futura. \u201cLa piedad tiene la promesa de la vida presente, y de la venidera,\u201d pero a nada m\u00e1s en ninguna parte, b\u00fasquenlo arriba o abajo, en la tierra o en el mar, a nada m\u00e1s es dada la promesa sino solo a la piedad .<\/p>\n


II. <\/strong>Paso a notar, en segundo lugar, que la promesa dada a la piedad es tan amplia como \u00fanica. En el momento de la muerte el cristiano comenzar\u00e1 a gozar de esta vida eterna en forma de maravillosa felicidad en la compa\u00f1\u00eda de Cristo, en la presencia de Dios, en la sociedad de los esp\u00edritus desencarnados y de los santos \u00e1ngeles.<\/p>\n

III. <\/strong>Os he mostrado que la promesa adjunta a la piedad es \u00fanica y completa, y ahora observad que es cierta. \u201cLa piedad tiene promesa\u201d; es decir, tiene la promesa de Dios. Ahora, la promesa de Dios es m\u00e1s firme que las colinas. \u00c9l es Dios, y no puede mentir. \u00c9l nunca se retractar\u00e1 de la promesa, ni la dejar\u00e1 sin cumplir. Fue demasiado sabio para hacer una promesa precipitada: es demasiado poderoso para no poder cumplirla.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta promesa es una promesa presente. Debes notar el participio, \u201cque tiene promesa\u201d. No dice que la piedad despu\u00e9s de un tiempo obtendr\u00e1 la promesa, pero la piedad tiene promesa ahora en este mismo momento. Cuando recibimos la promesa de un hombre en quien confiamos, nos sentimos bastante tranquilos sobre el asunto en cuesti\u00f3n. Un billete de mano de muchas firmas en la ciudad de Londres se convertir\u00eda en oro cualquier d\u00eda de la semana; y ciertamente cuando Dios da la promesa, es seguro y correcto que la aceptemos como si fuera el cumplimiento mismo, porque es igualmente seguro. No puedes disfrutar del cielo porque no est\u00e1s all\u00ed, pero puedes disfrutar de su promesa. M\u00e1s de un querido ni\u00f1o, si tiene la promesa de un regalo dentro de una semana, ir\u00e1 saltando entre sus peque\u00f1os compa\u00f1eros tan alegre como una alondra. Cuando los cruzados avistaron Jerusal\u00e9n por primera vez, aunque ten\u00edan una dura batalla por delante antes de poder ganarla, cayeron extasiados al ver la ciudad santa. Cuando los valientes soldados, de los que nos habla Jenofonte, llegaron por fin a la vista del mar, del que hab\u00edan estado separados tanto tiempo, gritaron: \u201c\u00a1Thallasse! Thallasse!\u201d–\u201c\u00a1El mar! \u00a1el mar!\u00bb y nosotros, aunque la muerte se interpone entre nosotros y la mejor tierra, a\u00fan podemos mirar m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


V. <\/strong>Esta promesa que se adjunta a la piedad es muy necesaria. Es muy necesario, porque \u00a1ah! si no tengo promesa de la vida venidera, \u00bfd\u00f3nde estoy? \u00bfY d\u00f3nde estar\u00e9? \u00a1Vaya! cu\u00e1nto deseo la promesa de la vida venidera, porque si no la tengo, tengo maldici\u00f3n para la vida venidera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida por venir<\/strong><\/p>\n

Es una singular y lamentable hecho, que mientras los hombres son tan sensibles y \u00e1vidos en perseguir intereses temporales, son tan obstinadamente descuidados con respecto a esos intereses espirituales, que son mucho m\u00e1s extensos y duraderos. La correcci\u00f3n del mal que ahora se advierte debe ser considerada, por supuesto, como un asunto de trascendente importancia.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, observe algunas de las pruebas de que realmente existe una \u201cvida por venir\u201d. Hay evidencias sobre el tema de una vida futura, aparte de cualquier conexi\u00f3n directa con la revelaci\u00f3n, a las que, sin embargo, no se debe asignar un peso insignificante. Les remito especialmente a la obra magistral del Dr. Butler, de la que me imagino que no puede surgir una mente c\u00e1ndida sin estar satisfecha de que existe una fuerte probabilidad, que surge de la analog\u00eda, de la continuaci\u00f3n del ser consciente despu\u00e9s de la muerte del cuerpo, y total y absolutamente ileso por ello. Podemos notar, de nuevo, el consentimiento com\u00fan de la humanidad, que, en todas las naciones y en todas las \u00e9pocas, ha admitido un futuro, aunque frecuentemente con defectos reconocidos y graves: un hecho, concibo, que s\u00f3lo puede explicarse adecuadamente recibiendo la verdad sustancial y \u00faltima de la cosa que se cree. Podemos notar, de nuevo, las aspiraciones de algo mucho m\u00e1s all\u00e1 de esta esfera transitoria y mortal: \u00abanhelos de inmortalidad\u00bb. Podemos notar, nuevamente, las operaciones de la trascendental facultad de la conciencia, en el juicio que forma en cuanto a las cualidades morales y merecimientos de acciones y pensamientos, y los sentimientos que inspira en el seno (en raz\u00f3n de sus decisiones) de placer o dolor, esperanza o miedo, satisfacci\u00f3n o remordimiento; y todos estos, que son enteramente independientes de las opiniones de otros hombres, deben ser considerados como indicaciones prof\u00e9ticas de una sujeci\u00f3n a otros principios de decisi\u00f3n, y a un gran sistema de gobierno moral, cuyas sanciones se encuentran en el pero impermeable e impalpable futuro. Pero debemos dirigir nuestra atenci\u00f3n a la revelaci\u00f3n misma: por lo cual, por supuesto, nos referimos a las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, \u00abinspiradas por Dios\u00bb, y que revelan todas las verdades relacionadas con la condici\u00f3n y los destinos del hombre. .<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas por las que se distingue \u201cla vida venidera\u201d. Os parecer\u00e1 importante, adem\u00e1s de la contemplaci\u00f3n del hecho general, fijaros en los atributos particulares que envuelve el hecho. Es muy posible admitir el hecho general y, sin embargo, permitirse errores grandes y tal vez fatales en cuanto a los detalles. El pagano admite el hecho general, pero yerra gravemente en cuanto a los detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>Y observamos, en <\/strong>primer lugar, que \u201cla vida venidera\u201d comprender\u00e1 toda la naturaleza del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos observar que \u201cla vida venidera\u201d es pura y enteramente retributiva. Dios lo ha dispuesto como el escenario, donde \u00c9l aplicar\u00e1 a Su creaci\u00f3n inteligente las sanciones de ese gran sistema de gobierno moral, bajo el cual han existido.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, \u201cla vida venidera\u201d, que as\u00ed comprender\u00e1 toda la naturaleza del hombre, y que es puramente retributiva, ser\u00e1 inmutable y eterna. No podemos concebir nada de lo que es indestructible en \u201cla vida que ahora es\u201d; a nuestro alrededor <\/strong>respira con descomposici\u00f3n \u00e1rida disoluci\u00f3n. Los atributos que ahora se notan no se aplican simplemente a la existencia abstracta, sino a la condici\u00f3n de existencia. En otras palabras, las recompensas y los castigos, que han sido advertidos, ser\u00e1n inmutables y tambi\u00e9n ser\u00e1n eternos.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder que la perspectiva de \u201cla vida venidera\u201d debe tener sobre la mente y los h\u00e1bitos de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, se debe contemplar habitualmente \u201cla vida venidera\u201d. Seguramente ha sido revelado para que pueda ser meditado; y admitiendo el hecho de que hay una vida por venir, un simple sciolist, un ni\u00f1o, podr\u00eda llegar a la conclusi\u00f3n, c\u00f3mo debe ser objeto de pensamiento y de ponderaci\u00f3n. Piensa en lo noble y solemne que es tu existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, se debe preparar diligentemente \u201cla vida venidera\u201d. Tus contemplaciones tienen el prop\u00f3sito de conducirte a la preparaci\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo debemos prepararnos para escapar del mundo del castigo y recibir el mundo de la recompensa? El m\u00e9rito de la penitencia es nada; el m\u00e9rito de lo que consider\u00e1is buenas obras es nada. Solo hay un m\u00e9todo de preparaci\u00f3n; y eso es, seg\u00fan los anuncios del sistema de la gracia, en el volumen que tenemos ante nosotros. Para la \u201cvida venidera\u201d, muchos de ustedes est\u00e1n preparados. \u00bfNo hay algunos, que nunca han ofrecido estas aspiraciones, que ellos mismos no est\u00e1n preparados? <\/em>(J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 4:8 Para ejercitar el cuerpo poco aprovecha; pero la piedad aprovecha para todo. El provecho de la piedad No s\u00f3lo es este el testimonio de un gran hombre, sino el testimonio de un buen hombre, el testimonio de un hombre cristiano; un hombre, por lo tanto, que ten\u00eda experiencia en cuanto a la utilidad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 4:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41146","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41146"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41146\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}