{"id":41147,"date":"2022-07-16T10:27:13","date_gmt":"2022-07-16T15:27:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:27:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:27:13","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-410-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 4:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 4:10<\/span><\/p>\n

Ambos trabajamos y sufrir oprobio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Conf\u00eda en Dios el sost\u00e9n de los cristianos en sus trabajos y sufrimientos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El camino seguido por el ap\u00f3stol y sus hermanos fue uno de trabajos y sufrimientos. Si debemos ser reprochados, no seamos reprochados por hacer el mal, sino por hacer el bien: no tengamos conciencia contra nosotros, exasperando nuestros sufrimientos; pero seguros en nuestra integridad consciente y guardia inquebrantable.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 fue lo que sostuvo al ap\u00f3stol ya sus hermanos en el camino que siguieron: fue el principio de la confianza en Dios. \u201cConfiamos en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, y mayormente de los que creen.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es considerado aqu\u00ed como \u201cel Dios viviente\u201d; es decir, el Dios verdadero, a diferencia de los \u00eddolos mudos y sin vida, descrito por el salmista como \u201cque tiene ojos que no ven, o\u00eddos que no oyen, boca que no habla, pies que no andan\u201d. Dios apela a esta distinci\u00f3n cuando dice: \u201cVivo yo\u201d. Esto sugiere la idea de la perfecci\u00f3n infinita de la Deidad y, en consecuencia, Su capacidad para proteger a Sus siervos.<\/p>\n

2. <\/strong>Como \u00abel Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00abEl Salvador de todos los hombres\u00bb. Sus misericordias son sobre todas Sus criaturas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero en un sentido mucho m\u00e1s elevado, \u00c9l es \u00abel Salvador de los que creen\u00bb.<\/p>\n

\u00c9l los salva de consecuencias mucho m\u00e1s terribles que cualquier calamidad temporal. Ahora bien, del primero de estos puntos de vista inferimos que el poder de Dios est\u00e1 comprometido para ayudar a Sus siervos a hacer Su voluntad y ejecutar Su comisi\u00f3n: y, en cualquier cosa que hagamos en obediencia a la voluntad de Dios, tenemos raz\u00f3n para depender del apoyo de Aquel que ha ordenado que se haga. Y, en segundo lugar, esto puede ser <\/strong>aplicado especialmente a esa parte de la voluntad de Dios, en la que Su gloria est\u00e1 m\u00e1s involucrada. En el evangelio, el honor de Dios es lo m\u00e1s importante: los hombres deben ser salvos al creer en el evangelio: por lo tanto, podemos estar seguros de que Dios los ayudar\u00e1 en todo lo que se relaciona con el \u00e9xito del evangelio: \u201c\u00c9l es el Salvador especialmente de los que creen.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Como mejoras de este tema, observe–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1nto debemos valorar aquel evangelio que los ap\u00f3stoles predicaron en medio de tanto trabajo y sufrimiento!<\/p>\n

2. <\/strong>Imitar a los ap\u00f3stoles en su curso de trabajos y sufrimientos. Ser \u201cfervientes de esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y, por \u00faltimo, como los ap\u00f3stoles se sustentaron en la confianza en el Dios vivo; as\u00ed seremos nosotros tambi\u00e9n, si seguimos su ejemplo. Si confiamos en Dios, su favor ser\u00e1 nuestro gozo; si no, sus consuelos nos fallar\u00e1n. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiamos en el Dios vivo<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Confianza en el Dios vivo<\/strong><\/p>\n

La confianza–la confianza–es un elemento de la naturaleza humana. Comenzamos la vida con un esp\u00edritu de confianza y nos aferramos con confianza a nuestros padres y guardianes de nuestra infancia. A medida que avanzamos en a\u00f1os, aunque enga\u00f1ados y traicionados, a\u00fan debemos anclar nuestra confianza en alguna parte. No podemos vivir sin alg\u00fan ser en quien apoyarnos como amigo. La desconfianza universal convertir\u00eda la existencia social en una tortura. Nacimos para la confianza en otros seres; y \u00a1ay del que no puede confiar! Todav\u00eda la confianza trae consigo sufrimiento; porque todos son imperfectos y demasiados<\/em>muchos son falsos. Observa qu\u00e9 armon\u00eda hay entre nuestra naturaleza y Dios. El principio de confianza, como hemos visto, entra en la esencia<\/em> misma del alma humana. La confianza busca la bondad perfecta, su <\/strong>tendencia natural es hacia un ser infinito e inmutable. S\u00f3lo en \u00c9l puede encontrar descanso. Nuestra naturaleza fue hecha para Dios, tan ciertamente como el ojo fue hecho para la luz de la gloriosa imagen de Dios, el sol.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el principio de confianza religiosa? Observo que la confianza religiosa se basa en el inter\u00e9s paterno de Dios en las personas individuales. Aprehender y creer esta verdad es sembrar el germen de la confianza en Dios. Esta verdad no se lleva f\u00e1cilmente al coraz\u00f3n como una realidad. La primera impresi\u00f3n que se le da a un observador superficial del mundo es que el individuo no tiene gran valor a los ojos del Creador. La raza del hombre se sostiene y parece estar destinada a la existencia perpetua. Pero los individuos que la componen no parecen tener nada duradero en su naturaleza. Pasan sobre la tierra como sombras proyectadas por una nube voladora, dejando en su mayor parte un leve rastro detr\u00e1s. Se rompen como meteoritos del abismo y luego son tragados por la oscuridad. Seg\u00fan este punto de vista, Dios es el Autor de existencias fugitivas y mutables, por amor a la variedad, la multiplicidad y el desarrollo, por transitorias que sean estas diversas existencias. Si descansamos en tales puntos de vista de Dios, nuestra confianza debe ser d\u00e9bil. \u00bfPodemos creer que la naturaleza humana fue enmarcada por tal Ser para un desarrollo espiritual no superior al que ahora presenciamos en este planeta? \u00bfNo hay, en lo incompleto y misterioso de la existencia actual del hombre, una prueba de que a\u00fan no contemplamos el fin al que est\u00e1 destinado; que el Padre infinito ha revelado s\u00f3lo una peque\u00f1a porci\u00f3n de Su plan de misericordia ilimitada; para que podamos confiar en manifestaciones infinitamente m\u00e1s ricas que las que hemos experimentado de Su gracia inagotable? Pero hay otra respuesta para el esc\u00e9ptico, ya esto invito su atenci\u00f3n particular. Nuestra confianza, dices, debe medirse por lo que vemos. Que as\u00ed sea. Pero ten cuidado de ver verdaderamente y de entender lo que ves. Qu\u00e9 rara es una percepci\u00f3n tan exacta y completa. Y, sin embargo, sin ella, \u00a1qu\u00e9 presunci\u00f3n es que nos comprometamos a juzgar el prop\u00f3sito de un Dios infinito y eterno! Cualquier criatura que consideremos tiene en realidad infinitas conexiones con el universo. Representa el pasado eterno del cual es el efecto. Entonces, quien no discierne en el presente el pasado y el futuro, quien no detecta detr\u00e1s de lo visible lo invisible, no lo comprende correctamente, y no puede juzgarlo. La superficie de las cosas, sobre la cual tu ojo puede caer, cubre un abismo infinito. \u00bfEst\u00e1s seguro, entonces, de que comprendes al ser humano, cuando hablas de \u00e9l como sujeto a la misma ley de cambio y disoluci\u00f3n, a la que obedecen todas las dem\u00e1s existencias terrestres? \u00bfNo hay nada m\u00e1s profundo en su naturaleza que lo que alcanzas a ver con una mirada casual? \u00bfNo hay dentro de \u00e9l elementos que indiquen una existencia permanente y duradera? Considere un solo hecho. Entre todos los cambios exteriores, \u00bfno es cada hombre consciente de su propia identidad, de continuar siendo la misma persona \u00fanica e individual? \u00bfNo hay una unidad en el alma que la distinga de los compuestos disolubles de la naturaleza material? Y adem\u00e1s, \u00bfesta persona est\u00e1 compuesta de elementos mutables y transitorios? Al contrario, \u00bfqui\u00e9n no sabe que tiene facultades para aferrarse a la verdad eterna, y afectos que aspiran a alcanzar un bien eterno? \u00bfNo tenemos todos nosotros la idea del derecho, de una ley divina m\u00e1s antigua que el tiempo, y que nunca puede ser derogada? \u00bfNo tiene entonces un ser como el hombre signos en su naturaleza de existencia permanente? \u00bfHa de mezclarse con las formas fugitivas del mundo material? Viendo, no ves. Lo que m\u00e1s vale la pena ver en el hombre est\u00e1 oculto a tu vista. No sabes nada del hombre verdaderamente, hasta que disciernes en \u00e9l rastros de una naturaleza inmutable e inmortal, hasta que reconozcas algo aliado a Dios en su raz\u00f3n, conciencia, amor y voluntad. \u00a1No hables de tu conocimiento de los hombres, tomado de los aspectos transitorios de la vida social! No se debe inferir entonces, de lo que vemos, que Dios no se interesa por el individuo, y que no se puede confiar en \u00c9l como quien dise\u00f1a un gran bien para cada persona en particular. En cada mente humana \u00c9l ve poderes afines a los suyos: los elementos de la gloria y la felicidad ang\u00e9licas. Estos unen indisolublemente el amor del Padre celestial a cada alma. Y estos elementos divinos autorizan una confianza totalmente diferente a la que surge de visiones superficiales de la existencia transitoria del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el bien por el cual, como personas individuales, podemos confiar en Dios? Una respuesta se ofrece inmediatamente. No podemos, no debemos confiar en \u00c9l para cualquier bien que elijamos arbitrariamente. La experiencia no nos da ninguna garant\u00eda para planear un futuro para nosotros mismos, como lo pueden anhelar los meros afectos y pasiones naturales, y para confiar en el amor paternal de Dios que se comprometi\u00f3 a complacer tales deseos. La vida humana est\u00e1 hecha de esperanzas frustradas y esfuerzos frustrados, causados por una confianza tan enga\u00f1osa. No podemos mirar a Dios ni siquiera para escapar del sufrimiento m\u00e1s severo. Las leyes del universo, aunque en general son tan ben\u00e9ficas en su funcionamiento, a\u00fan traen un terrible mal al individuo. \u00bfPara qu\u00e9 entonces podemos confiar en Dios? Respondo que podemos confiar sin vacilar y sin vacilar un momento en que Dios desea la perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza, y que \u00c9l siempre proveer\u00e1 los medios y caminos para este gran fin, que a Su omnisciencia le parezcan m\u00e1s en armon\u00eda con la moral del hombre. libertad. S\u00f3lo hay un bien verdadero para un ser espiritual, y \u00e9ste se encuentra en su perfecci\u00f3n. Los hombres son lentos para ver esta verdad; y, sin embargo, es la clave de la providencia de Dios y de los misterios de la vida. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo puede el hombre ser feliz sino seg\u00fan la misma ley de crecimiento en todas sus facultades caracter\u00edsticas? As\u00ed, se encuentra que el disfrute del cuerpo depende y est\u00e1 relacionado con el desarrollo libre, saludable y armonioso, que es la perfecci\u00f3n, de su organizaci\u00f3n. Da\u00f1a o trastorna cualquier \u00f3rgano y la existencia se convierte en agon\u00eda. Mucho m\u00e1s depende la felicidad del alma del libre, sano y armonioso desenvolvimiento de todas sus facultades. Ahora bien, para este bien podemos confiar en Dios con absoluta confianza. Podemos estar seguros de que \u00c9l est\u00e1 listo, dispuesto y deseoso de conferirnosla; que \u00c9l est\u00e1 siempre invit\u00e1ndonos y conduci\u00e9ndonos hacia ella por Su Providencia y por Su Esp\u00edritu, a trav\u00e9s de todas las pruebas y vicisitudes, a trav\u00e9s de todos los triunfos y bendiciones; y que a menos que nuestra propia voluntad sea totalmente perversa, ning\u00fan poder en el universo puede privarnos de ella. Tal digo es el bien por el cual podemos confiar en Dios, el \u00fanico bien por el cual estamos autorizados a confiar en \u00c9l. La perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza: Dios no promete nada m\u00e1s ni menos. No podemos confiar en \u00c9l para la prosperidad, hacer lo que queramos para el \u00e9xito; porque a menudo defrauda los trabajos m\u00e1s extenuantes, y de repente postra el poder m\u00e1s orgulloso. No podemos confiar en \u00c9l para la salud, los amigos, el honor, el descanso exterior. No se nos promete ni una sola bendici\u00f3n mundana. Y esto est\u00e1 bien. Los dones exteriores de Dios, meras sombras de felicidad, pronto pasan; y su transitoriedad revela, por el contrario, el \u00fanico bien verdadero. La raz\u00f3n y la conciencia, si escuchamos su voz, nos aseguran que toda elevaci\u00f3n exterior, separada de la nobleza interior, es un espect\u00e1culo vano; que la carrera m\u00e1s pr\u00f3spera, sin una creciente salud del alma, no es m\u00e1s que una enfermedad prolongada, una fiebre irregular de deseo y pasi\u00f3n, y m\u00e1s muerte que vida; que no hay estabilidad de poder, ni paz firme, sino en principios inamovibles de derecho; que no hay verdadera realeza sino en el gobierno de nuestros propios esp\u00edritus; ninguna libertad real sino en el amor ilimitado y desinteresado; y no hay plenitud de gozo sino en estar vivos a esa presencia infinita, majestad, bondad, en la que vivimos y nos movemos y tenemos nuestro ser. Este bien de perfecci\u00f3n, si lo buscamos, es tan seguro como el mismo ser de Dios. Aqu\u00ed pongo mi confianza. Cuando miro a mi alrededor, no veo nada en lo que confiar. Por todas partes est\u00e1n las olas de un oc\u00e9ano inquieto, y por todas partes las huellas de la descomposici\u00f3n. Pero en medio de este mundo de existencias fugitivas, mora una naturaleza inmortal. Que el esc\u00e9ptico no me se\u00f1ale el bajo desarrollo actual de la naturaleza humana y me pregunte qu\u00e9 promesa veo all\u00ed de esa condici\u00f3n superior del alma, en la que conf\u00edo. Incluso si no hubiera una respuesta suficiente a esta pregunta, a\u00fan deber\u00eda confiar. Todav\u00eda debo creer que seguramente como hay un Dios perfecto, la perfecci\u00f3n debe ser Su fin; y que, tarde o temprano, debe quedar impresa en Su obra suprema, el esp\u00edritu del hombre. Entonces debo creer, que donde \u00c9l ha dado poderes verdaderamente Divinos, \u00c9l debe haberlos dado para el desarrollo. La naturaleza humana se encuentra actualmente en una etapa muy imperfecta de su desarrollo. Pero no desconf\u00edo, por tanto, de que la perfecci\u00f3n sea su fin. No podemos empezar por el final. No podemos argumentar que un ser no est\u00e1 destinado a un bien, porque no lo alcanza instant\u00e1neamente. El fil\u00f3sofo, cuyos descubrimientos ahora nos deslumbran, no pudo discernir ni una sola vez entre su mano derecha y su mano izquierda. Para el que ha entrado en un camino interminable, con impulsos que lo llevan adelante a la perfecci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 importancia tiene donde primero planta su paso? El futuro es todo suyo. Pero me se\u00f1alar\u00e1s a aquellos que parecen estar faltos de este esp\u00edritu de progreso, de este impulso hacia la perfecci\u00f3n, y que est\u00e1n hundidos en la pereza o la culpa. Y os preguntar\u00e9is si los prop\u00f3sitos de Dios para con ellos son todav\u00eda amorosos. Respondo: \u00a1S\u00ed! Fracasan por falta de los bondadosos designios de Dios. Por la misma naturaleza de la bondad, el Creador no puede imponerla a ninguna criatura; ni puede ser recibida pasivamente. \u00a1Qu\u00e9 doctrina tan sublime es que la bondad amada ahora es la vida eterna ya iniciada! As\u00ed he hablado de la confianza religiosa, en su principio y en su fin. Tengo tiempo para sugerir un solo motivo para aferrarse a esta confianza como fuente de fortaleza espiritual. Hablamos de nuestra debilidad. Nos falta energ\u00eda, decimos, para ser en la vida lo que en la esperanza deseamos. Pero esta misma debilidad proviene de la falta de confianza. \u00bfQu\u00e9 te anima a buscar otras formas de bien? Crees que est\u00e1n realmente a tu alcance. \u00bfCu\u00e1l es el alma de todas las grandes empresas? Es la confianza de que se pueden lograr. Confiar en un alto poder es participar de ese poder. A menudo se ha observado que la fuerza de un ej\u00e9rcito se duplica con creces por la confianza en su jefe. Conf\u00eda, s\u00f3lo conf\u00eda, y ser\u00e1s fuerte. (WE Channing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza cristiana<\/strong><\/p>\n

Primero: El hombre es un ser que conf\u00eda. Confiar es a la vez la gran necesidad y la tendencia principal de su existencia. En segundo lugar: Su confianza determina el car\u00e1cter y el destino de su ser. Confiar en objetos incorrectos o en objetos correctos para prop\u00f3sitos incorrectos es a la vez pecaminoso y ruinoso. Por otro lado, confiar correctamente en el Dios vivo es a la vez un estado de ser santo y feliz. Se sugieren dos comentarios en relaci\u00f3n con esta confianza cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>Forma una comunidad distinta entre los hombres. El ap\u00f3stol habla aqu\u00ed como \u00ablos que creen\u00bb. Todos los hombres creen. Los hombres son cr\u00e9dulos por naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes creen en un Dios muerto: un \u00eddolo, una sustancia, una fuerza, una abstracci\u00f3n. La mayor\u00eda de los hombres tienen un Dios muerto, un Dios cuya presencia, cuya inspecci\u00f3n, cuyas demandas no reconocen ni sienten.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otros que creen en un \u201cDios viviente\u201d. Para ellos \u00c9l es la vida de todas las vidas, la fuerza de todas las fuerzas, el esp\u00edritu de toda belleza, la fuente de toda alegr\u00eda. Entre estos se incluye el ap\u00f3stol, ya ellos se refiere cuando dice: \u201cLos que creen\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Consigue la salvaci\u00f3n especial de los buenos. El Dios viviente es el Salvador o Conservador de todos. \u00c9l salva a todos de enfermedades, pruebas, muerte, condenaci\u00f3n, hasta cierto momento de su historia. Todo lo que tienen en la tierra para hacer tolerable y placentera su existencia, \u00c9l lo ha guardado para ellos. Pero de aquellos que creen que \u00c9l es especialmente un Salvador, \u00c9l los salva–<\/p>\n

1. <\/strong>Del dominio del mal moral<\/p>\n

2. <\/strong>De los tormentos de las pasiones pecaminosas: remordimiento, malicia, celos, envidia, miedo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la maldici\u00f3n de una vida mala. \u00a1Qu\u00e9 salvaci\u00f3n es esta! La confianza de Cristo da al g\u00e9nero humano una comunidad de hombres moralmente salvados. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien es el Salvador de todos los hombres<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

El primer domingo despu\u00e9s de Epifan\u00eda<\/strong><\/p>\n

Ya sea que tomemos las palabras \u201cel Dios viviente\u201d en nuestro texto para aplicarlo a Cristo mismo, o al Padre actuando por Cristo, se afirma igualmente que Cristo es el Salvador de todos los hombres: que la salvaci\u00f3n que \u00c9l obr\u00f3 es, en y por s\u00ed misma, co- extensa con la raza del hombre. Lo que hizo, lo hizo por y en lugar de todos los hombres. Si deseamos corroborar esto con m\u00e1s pruebas b\u00edblicas, las tenemos en abundancia. Tomar\u00e9 s\u00f3lo tres de los pasajes m\u00e1s claros. San Juan en su primera Ep\u00edstola, 1Jn 2,1-2<\/span>. San Pablo, 2Co 5:14<\/span>. En Rom 5:10<\/span> profundiza en la misma verdad. V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Co 15:22<\/span>. Ad\u00e1n, reci\u00e9n salido de las manos de Dios, era la cabeza y la ra\u00edz del g\u00e9nero humano. \u00c9l era la humanidad. La que iba a ser una ayuda id\u00f3nea para \u00e9l no fue creada como un ser separado, sino que fue sacada de \u00e9l. Las palabras dichas de \u00e9l se aplican a toda la raza humana. Sobre \u00e9l reca\u00eda la responsabilidad de toda la raza. Cuando se volvi\u00f3 desobediente, todos cayeron. Figuraos -y es muy f\u00e1cil hacerlo, por las muchas analog\u00edas que ofrece la naturaleza- esta constituci\u00f3n de toda la humanidad en Ad\u00e1n: porque es el mejor de todos los exponentes de la naturaleza de la posici\u00f3n de Cristo en nuestra carne, y la obra de Cristo en nuestra carne: con esta gran diferencia ciertamente, inherente a la naturaleza misma del caso, de que una obra en su proceso y resultado es puramente f\u00edsica, la otra tambi\u00e9n espiritual. La raza, en su constituci\u00f3n natural en Ad\u00e1n, ie<\/em>, como cada miembro de ella nace en el mundo y vive en el mundo naturalmente, es ajena y culpable ante Dios: ha perdido el poder de agradar Dios: no puede obrar su propia salvaci\u00f3n en o por cualquiera de sus miembros; estando todos envueltos en la misma ruina universal. \u201cEn Ad\u00e1n todos mueren\u201d. Ahora bien, ese rescate no debe, no puede en los arreglos de Dios, venir de afuera. Debe venir sobre la humanidad desde adentro. La ley de Dios con respecto a nosotros es que toda enmienda, toda purificaci\u00f3n, toda renovaci\u00f3n, debe brotar de entre nosotros, y tomar en s\u00ed y penetrar por su influencia, las facultades y poderes internos con los que \u00c9l ha dotado a nuestra naturaleza. Sabemos que nuestra redenci\u00f3n se efectu\u00f3 cuando el eterno Hijo de Dios se encarn\u00f3 en nuestra carne. Ahora supongamos por un momento que \u00c9l, el Hijo de Dios, se hubiera convertido en un hombre personal e individual, limitado por Sus propias responsabilidades, Sus propias capacidades, Su propio pasado, presente y futuro. Si \u00c9l se hubiera convertido as\u00ed en un hombre personal, ninguno de Sus actos habr\u00eda tenido m\u00e1s referencia para usted o para m\u00ed que los hechos de Abraham, David, San Pablo o San Pedro. Podr\u00eda habernos dado un ejemplo muy brillante; podr\u00eda haber sufrido sufrimientos muy amargos; podr\u00eda haber ganado un triunfo tan glorioso; y simplemente deber\u00edamos habernos parado y mirado desde afuera. Ninguna redenci\u00f3n, ninguna renovaci\u00f3n de nuestra naturaleza podr\u00eda haberse hecho bajo ninguna posibilidad. Y \u00c9l, siendo as\u00ed el Divino Hijo de Dios, y habi\u00e9ndose convertido en el Hijo del hombre, ya no era un hombre individual, limitado por las estrechas l\u00edneas y l\u00edmites de Su propia personalidad, sino que era y es Dios manifestado en la carne; una Cabeza sana y justa de toda nuestra naturaleza, as\u00ed como Ad\u00e1n fue su cabeza primera y pecadora. Por eso es que cualquier cosa que \u00c9l hace, tiene un significado tan grande. Por lo tanto, cuando \u00c9l cumple la ley, Su justicia es aceptada como nuestra. No hizo nada, si no hizo el todo. No redimi\u00f3 a ninguno, si no redimi\u00f3 a todos. Si existi\u00f3 en la tierra un hijo o una hija de Ad\u00e1n no redimido por Cristo, entonces Aquel que se hab\u00eda encargado de quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo, no hab\u00eda cumplido su obra, y hab\u00eda muerto en vano. Y veamos qu\u00e9 implica esta universalidad de la redenci\u00f3n, en cuanto a los mismos hijos de los hombres. Capacita al predicador de buenas nuevas para llegar a cada hijo e hija de Ad\u00e1n, cada uno de los marginados y degradados de nuestra raza, y de inmediato presentarles a Cristo como suyo, si creen en \u00c9l. Es la clave, y la \u00fanica clave, para el hecho de la justificaci\u00f3n por la fe. \u201cCree, y ser\u00e1s salvo\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfCrees en un Hombre que muri\u00f3 y resucit\u00f3, y ser\u00e1s salvo? Ahora bien, esto nos lleva inmediatamente a la segunda parte de nuestro texto. En el sentido amplio en el que venimos insistiendo hasta aqu\u00ed, Cristo es el Salvador de todos los hombres: de toda la humanidad. Todos tienen igual parte y derecho en Cristo. Y sobre este hecho fundamental se funda toda la obra misionera del evangelio. Debemos ir por todo el mundo, y debemos proclamar las buenas nuevas a toda criatura. Esa redenci\u00f3n por Cristo, que es tan ancha como la tierra, tan libre como el aire, tan universal como la humanidad, no es una mera enmienda f\u00edsica que ha pasado inconscientemente a toda nuestra raza, sino que es una provisi\u00f3n gloriosa para la enmienda espiritual, capaz de tomar y bendecir y cambiar y renovar la parte espiritual del hombre, sus pensamientos m\u00e1s elevados, sus aspiraciones m\u00e1s nobles, sus mejores afectos. Y estos no son asumidos, no son bendecidos, no son renovados, excepto por el poder de la persuasi\u00f3n, y la doblez de la voluntad humana, y las suaves incitaciones del amor, y los atractivos vivos del deseo. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semejanza de Dios a Cristo<\/strong><\/p>\n

En varios textos Dios es llamado nuestro Salvador. Dios, entonces, es para nosotros lo que Cristo es. Dios mismo, entonces, es esencialmente como Cristo. Debe tener en S\u00ed mismo alguna semejanza a Cristo, porque \u00c9l es, como Cristo, nuestro Salvador. Deje que la energ\u00eda de estas dos verdades entre una vez en el coraz\u00f3n de un hombre: la verdad de que en todo tenemos que ver con el Dios viviente, y la verdad de que nuestro Dios es semejante a Cristo, y son suficientes para revolucionar la vida de un hombre. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestra esperanza est\u00e1 puesta en el Dios vivo. Esta es una frase b\u00edblica familiar. Esta palabra, el Dios vivo, no se hab\u00eda convertido en el eco de una fe que se desvanece para el salmista, anhelando la comuni\u00f3n del templo, quien pronunci\u00f3 la conciencia nacional de Israel en esta oraci\u00f3n: \u201cMi alma anhela, s\u00ed, desmaya los atrios de el Se\u00f1or: mi coraz\u00f3n y mi carne claman por el Dios vivo.\u201d Era una palabra intensa con fe. Un profesor de qu\u00edmica, con quien hace alg\u00fan tiempo estuve hablando de la naturaleza, y de lo que realmente es, me dijo pensativo: \u201cEl orden de la naturaleza es la conducta personal de Dios de Su universo\u201d. No es con una naturaleza muerta, ni con un orden impersonal de leyes, sino con el Dios vivo en su conducta personal y cristian\u00edsima del universo, que las almas vivientes tenemos que hacer aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Yo. <\/strong>Nuestra esperanza est\u00e1 puesta en el Dios vivo, nuestro Salvador. Es un principio de amplio alcance y poder reconstructivo en teolog\u00eda, pensar en nuestro Dios sobre todo como m\u00e1s semejante a Cristo en Su ser y naturaleza m\u00e1s \u00edntimos. Una vez vi en la ciudad de Nuremberg, creo que era, un cuadro religioso, en el que se representaba a Dios Padre en el cielo disparando flechas sobre los imp\u00edos, y a medio camino entre el cielo y la tierra, se representaba a Cristo, el Mediador, alcanzando adelante y atrapando esas flechas, y rompi\u00e9ndolas mientras ca\u00edan. La pintura era fiel a los m\u00e9todos de concebir la obra de expiaci\u00f3n de Cristo en la que la fe hab\u00eda ca\u00eddo desde la sencillez de la Biblia; pero no deber\u00eda llamarse un cuadro cristiano. \u201cDios, nuestro Salvador\u201d, dec\u00edan los ap\u00f3stoles que hab\u00edan visto a Dios revelado en Cristo; y Jes\u00fas mismo dijo una vez: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d. Una cosa es obtener de las Escrituras alguna doctrina adecuada de la divinidad de Cristo. Pero otra cosa es que Dios, a trav\u00e9s de Cristo, sea puesto en contacto directo con todos nuestros planes, trabajos y felicidad en la vida como una presencia viva e inspiradora. En aceptaci\u00f3n sincera de la palabra de Jes\u00fas de que \u00c9l conoci\u00f3 al Padre y vino de Dios, leamos los evangelios con el prop\u00f3sito de aprender lo que Dios mismo es para con nosotros en nuestra vida diaria; c\u00f3mo aparece nuestro mundo a los ojos puros de Dios; c\u00f3mo \u00c9l piensa de nosotros, y est\u00e1 interesado en lo que podemos estar haciendo, sufriendo o logrando. Y el que abre Su boca, y ense\u00f1a a la multitud, nos revela el coraz\u00f3n de Dios a nosotros en esa ladera de la monta\u00f1a. Esta es la propia bienaventuranza de Dios mostr\u00e1ndose al mundo. As\u00ed es Dios, bendiciendo con su propia bienaventuranza la virtud que es como su propia bondad. S\u00ed, pero como Jes\u00fas, en Su propia palabra y persona, realiza a Dios ante nosotros, \u00bfc\u00f3mo podemos evitar tomar conciencia de nuestra distancia del alma de la perfecci\u00f3n tan Divina? \u00c9l habla por Dios. As\u00ed Dios es hacia el hombre; esta palabra es del seno del Padre; hay en la tierra perd\u00f3n divino de los pecados. Pero el miedo a la muerte est\u00e1 aqu\u00ed en este mundo de sepulcros. Podr\u00edamos amar amar si no fuera por la muerte. Lo peor de nuestra vida aqu\u00ed es que cuanto m\u00e1s preparamos nuestro coraz\u00f3n para <\/strong>la felicidad m\u00e1s alta de las amistades, m\u00e1s nos preparamos, tambi\u00e9n, para el dolor: el amor mismo es el breve preludio tantas veces de un largo luto. \u00bfQu\u00e9 piensa Dios de esto? \u00bfQu\u00e9 puede pensar Dios en el cielo de nosotros en nuestra amarga mortalidad? Seguid de nuevo a este Jes\u00fas que dice que sabe: \u00bfc\u00f3mo mostrar\u00e1 el coraz\u00f3n de Dios hacia el sufrimiento humano y la muerte? Se\u00f1or, mu\u00e9stranos en este respecto al Padre, y nos basta. All\u00ed, saliendo lentamente de la puerta de la ciudad, hay una procesi\u00f3n de mucha gente. No necesitamos que nos digan su cometido; muchas veces hemos seguido con los que van a la tumba. El Cristo que dice saber lo que es y piensa lo que es Dios nuestro Padre, sale al encuentro de los que llevan a su sepultura al \u00fanico hijo de una viuda. Est\u00e1 todo all\u00ed, toda la historia del dolor del hombre y la mujer. El Cristo lo ve todo; y m\u00e1s que todo lo que ven los disc\u00edpulos; \u00c9l mira a trav\u00e9s de los a\u00f1os, y contempla las abundantes cosechas de la muerte, y las generaciones de hombres que pasan cada uno de la tierra con dolor y l\u00e1grimas; toda la historia de la muerte a trav\u00e9s de los siglos la lleva al conocimiento de su coraz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 Dios con la muerte? \u201cY cuando el Se\u00f1or la vio, tuvo compasi\u00f3n de ella, y le dijo: No llores. Y se acerc\u00f3 y toc\u00f3 el f\u00e9retro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, lev\u00e1ntate\u201d. No fue un milagro, sino solo una ilustraci\u00f3n de antemano de la ley m\u00e1s grande de la vida. Mientras la viuda lloraba, mientras las hermanas de Su amigo L\u00e1zaro no pod\u00edan ser consoladas, Jes\u00fas sab\u00eda que la vida es la regla en el gran universo de Dios, y la muerte la excepci\u00f3n. S\u00ed, este es un evangelio alegre del seno del Eterno. Esta tierra est\u00e1 llena de crueldad humana y opresiones. Vayamos, pues, una vez m\u00e1s con este Jes\u00fas a la ciudad, y veamos lo que har\u00e1 con los escribas y fariseos, hip\u00f3critas. En el mundo del que dice que vino, y al que declara que pronto ir\u00e1, por un breve tiempo para que sus propios amigos no lo vean, \u00bfen ese mundo permitir\u00e1 que est\u00e9n estos hombres? \u201c\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is del juicio de la Gehena?\u201d Es el mismo Cristo quien habla, Aquel a quien o\u00edmos decir: Bienaventurado, y con palabras que parec\u00edan un canto del coraz\u00f3n de Su propia vida, El que iba llorando con las hermanas en Betania, El que una vez envi\u00f3 esa procesi\u00f3n de dolientes regresa en triunfo y alegr\u00eda a la ciudad. Es \u00c9l quien ahora est\u00e1 frente a esos ladrones e hip\u00f3critas, y dice en el nombre de Dios: \u00ab\u00a1Ay de vosotros!\u00bb Es suficiente. El rostro de Dios est\u00e1 puesto contra los que hacen el mal. Ninguna mentira entrar\u00e1 por las puertas de esa ciudad de los muchos hogares. S\u00ed, pero nuevamente nuestros pensamientos humanos convierten esta brillante esperanza en ansiedad. Es posible que estos hombres no lo supieran. Ir\u00edamos a la ciudad y salvar\u00edamos a todos. No dejar\u00edamos ir a nadie hasta que hubi\u00e9ramos hecho todo lo que el amor puede hacer; \u00bfNo permitir\u00edamos que ning\u00fan hombre se perdiera si el amor pudiera encontrarlo alguna vez? Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos muestra Jes\u00fas lo que es Dios para con estos perdidos? Escuchar; Ve a un pastor que avanza en medio de la tormenta por la desolada ladera de la monta\u00f1a, en busca de la \u00fanica oveja perdida; y esta Maravilla de la divinidad con el hombre – El que vino de Dios y sabe – dice, Tal es Dios; \u201cAs\u00ed tampoco es la voluntad de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, que se pierda uno de estos peque\u00f1os.\u201d Esta es la imagen del coraz\u00f3n de Dios dibujada por la propia mano de Cristo: el pastor que busca a la oveja perdida. Quedan por se\u00f1alar dos consecuencias de estas verdades. Dios mismo debe ser visto a trav\u00e9s de Cristo, y Cristo debe ser estudiado a trav\u00e9s de todo lo que es mejor y m\u00e1s digno en la vida de los disc\u00edpulos. Por lo tanto, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de corazones humanos que reflejan en cualquier sabio el esp\u00edritu de Cristo, podemos tratar de <\/strong>realizar lo que Dios es. Dios es lo que ellos ser\u00edan, s\u00f3lo que infinitamente mejor; Su perfecci\u00f3n es como la del hombre, s\u00f3lo que la trasciende infinitamente. Seamos muy audaces en este camino vivo de acceso a Dios. (Newman Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas el Salvador de todos los hombres<\/strong><\/p>\n

St. <\/em>\u00a1Pablo lo llama \u201cel Salvador de todos los hombres\u201d! \u00bfSon todos los hombres, entonces, su pueblo? \u00bfNo son las multitudes sus enemigos? \u00bfA qu\u00e9 testigo creer\u00e9, al ap\u00f3stol o al \u00e1ngel? \u00a1Ambos! No se contradicen entre s\u00ed. Cuando me dice que el Dr. D. es el m\u00e9dico de este Distrito de Pobres, no quiere decir que cura a todos los pobres que residen en su distrito, sino que est\u00e1 designado para curarlos. Su comisi\u00f3n los incluye a todos. Algunos pueden negarse a acudir a \u00e9l y otros pueden preferir otro m\u00e9dico; pero, si quieren, todos pueden venir a \u00e9l y beneficiarse de su habilidad. En el mismo sentido \u201cJes\u00fas es el Salvador de todos los hombres\u201d. \u00c9l est\u00e1 designado para salvar a todos los hombres: \u201c\u00a1Ni en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n!\u201d <\/em>(JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiando en Dios<\/strong><\/p>\n

Durante el incendio de un molino en nuestro pueblo hubo una fuerte amenaza de un gran incendio. La gente, incluso a dos cuadras de distancia, comenz\u00f3 a empacar sus tesoros dom\u00e9sticos. Desde muchas cuadras alrededor, las brasas del edificio en llamas se esparcieron sobre la nieve blanca. Desde mi ventana la escena era verdaderamente magn\u00edfica. Las llamas salvajes y calientes que se elevan en lo alto, el ascensor en llamas que parece suspendido en los cielos, los innumerables millones de chispas que ascienden, el balanceo y la oleada de este terrible poder del fuego. Me pareci\u00f3 que una hilera de caba\u00f1as que ten\u00eda a la vista pronto ser\u00eda tragada tambi\u00e9n, y mientras pensaba en una amiga anciana, indefensa en su cama, me abrigu\u00e9 y sal\u00ed en la noche hacia ella. Estaba p\u00e1lida y temblando de emoci\u00f3n, porque el fuego estaba a s\u00f3lo dos edificios de distancia, y su habitaci\u00f3n estaba clara como el d\u00eda, iluminada por las llamas. \u201cMe preguntaba si ser\u00eda mejor subirla a su silla\u201d, me dijo la ni\u00f1a. \u201cNo, no\u201d, dije, \u201cno creo que haya ning\u00fan peligro, y si lo hay, ella no sufrir\u00e1\u201d. \u00ab\u00bfNo crees que hay alg\u00fan peligro?\u00bb pregunt\u00f3 la enferma cuando llegu\u00e9 junto a su cama. \u201cNo, no lo hago, a menos que el viento cambie. Qu\u00e9date quieto y no te preocupes. Si la pr\u00f3xima casa se incendia, iremos a buscarte lo primero que hagamos\u201d. Acept\u00f3 nuestra palabra y guard\u00f3 cama, escapando as\u00ed de un resfriado; y la ma\u00f1ana la encontr\u00f3 bien. Me pregunto, entonces, por qu\u00e9 no pudimos aceptar la palabra de nuestro amoroso y servicial Padre tan incuestionablemente como ella acept\u00f3 la palabra de un mortal. \u00bfPor qu\u00e9 persistiremos en tomar prestados problemas, cuando \u00c9l ha prometido: \u201cComo tu d\u00eda ser\u00e1n tus fuerzas\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 siempre afirmamos con orgullo, aunque con humildad, \u201cDir\u00e9 del Se\u00f1or, \u00c9l es mi refugio y mi fortaleza; Dios m\u00edo; en \u00c9l confiar\u00e9\u201d? (E. Gilmore.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 4:10 Ambos trabajamos y sufrir oprobio. Conf\u00eda en Dios el sost\u00e9n de los cristianos en sus trabajos y sufrimientos Yo. El camino seguido por el ap\u00f3stol y sus hermanos fue uno de trabajos y sufrimientos. Si debemos ser reprochados, no seamos reprochados por hacer el mal, sino por hacer el bien: no tengamos conciencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 4:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41147\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}