{"id":41169,"date":"2022-07-16T10:28:18","date_gmt":"2022-07-16T15:28:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-66-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:28:18","modified_gmt":"2022-07-16T15:28:18","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-66-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-66-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 6:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 6:6-8<\/span><\/p>\n

Pero gran ganancia es la piedad acompa\u00f1ada de contentamiento.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Contentamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Buscar la bienaventuranza del contentamiento seg\u00fan Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin duda, el contentamiento aparte de la piedad es algo bueno. S\u00e9neca y Lucrecio, y otros fil\u00f3sofos paganos, nunca se cansaron de cantar sus alabanzas; y S\u00f3crates, cuando caminaba por las calles de Atenas, y ve\u00eda a su alrededor las evidencias de la riqueza, el arte y la cultura, exclamaba: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas cosas hay de las que puedo prescindir!\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Para algunos, este sentimiento de satisfacci\u00f3n con su condici\u00f3n actual parece constitucional. Hay hombres y mujeres que tienen un talante desenfadado, que saca lo mejor de todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros de nuevo se contentan, no tanto por temperamento alegre, como por por el hecho de que las l\u00edneas les han ca\u00eddo en lugares agradables, y tienen una buena herencia. Pertenecientes a las clases ricas y ociosas, no tienen tentaci\u00f3n de conquistar un puesto, ni de hacer dinero, por medios indignos, pues estos ya son suyos sin esfuerzo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, lo que se inculca aqu\u00ed no es tanto el contentamiento como la \u00abpiedad con contentamiento\u00bb. Muchos hombres han estado contentos sin ser piadosos, y podr\u00edan haberse salvado si su contenido hubiera sido perturbado y destruido.<\/p>\n


II. <\/strong>Tengan una estimaci\u00f3n humilde de ustedes mismos. \u201cNo trajimos nada a este mundo\u201d. De todas las criaturas de Dios, el ni\u00f1o humano es el m\u00e1s indefenso, el que m\u00e1s depende de un cuidado bondadoso; y una de las lecciones que ense\u00f1a la llegada de un ni\u00f1o al hogar es la lecci\u00f3n de la dependencia humana. \u00bfQu\u00e9 tenemos, en verdad, a lo largo de la vida que no hayamos recibido? Los mismos poderes que nos permiten ganar posici\u00f3n o riqueza son tanto dones divinos como la riqueza misma. Aqu\u00ed nadie tiene motivos para jactarse ni para enorgullecerse, sino s\u00f3lo para agradecer reverentemente a Aquel que nos ha coronado de bondad amorosa y de tierna misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>Estimar con justicia el valor de las cosas terrenales. Por muy preciosas que parezcan las cosas mundanas, es cierto que \u201cno podemos llevarnos nada\u201d del mundo cuando lo dejamos. Es un lecho angosto que constituir\u00e1 el \u00faltimo lugar de descanso incluso para el due\u00f1o de una provincia o el gobernante de una naci\u00f3n. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad<\/strong><\/p>\n

Sabes que todos las aguas del mundo corren hacia el mar. El riachuelo que ves correr a trav\u00e9s de la verde pradera contin\u00faa hasta que se une a otro riachuelo, y \u00e9ste de nuevo a un tercero, y as\u00ed sucesivamente, y se hace m\u00e1s grande, m\u00e1s ancho y m\u00e1s profundo hasta que se convierte en un r\u00edo, en el que pueden navegar los barcos, y por el cual pueden navegar hacia el gran oc\u00e9ano. El coraz\u00f3n y la mente de una persona piadosa se vuelven hacia Dios como las aguas fluyen hacia el mar; lo ama por encima de todas las cosas, lo admira por encima de todas las dem\u00e1s personas, conf\u00eda en \u00c9l por encima de todas las dem\u00e1s esperanzas y lo valora por encima de todas las dem\u00e1s alegr\u00edas. (E. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad, el padre del contenido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende en las Escrituras por \u00abpiedad\u00bb? Con frecuencia significa el evangelio. Como en esta misma primera Ep\u00edstola a Timoteo (1Ti 3:16<\/span>), \u201cIndiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad\u201d. En otros pasajes, piedad significa, como la palabra realmente significa en el saj\u00f3n antiguo, semejanza a Dios, o una semejanza a Dios; porque el objeto de la revelaci\u00f3n de Cristo en el evangelio es mostrarnos el car\u00e1cter de Dios en la persona de un hombre, y por lo tanto establecernos un modelo para que lo copiemos, y al ofrecer gracia a todos, por la cual puedan ser capaz de copiar ese patr\u00f3n, para hacerlos semejantes a Dios haci\u00e9ndolos como Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora bien, el efecto de esta piedad est\u00e1 en el texto declarado como \u00abcontento\u00bb –\u00abpiedad con contentamiento\u00bb–es decir, religi\u00f3n con el contentamiento que siempre produce. Procuremos ahora, al examinar esta parte de nuestro tema, aprender c\u00f3mo la verdadera religi\u00f3n produce satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos ense\u00f1a a conocer a Dios. Las ideas que los hombres pueden formarse del car\u00e1cter de Dios, al observar sus obras, y sin la ayuda de la revelaci\u00f3n, no son tales que produzcan satisfacci\u00f3n. Sus obras muestran la extensi\u00f3n de Su poder; y el orden y armon\u00eda de ellos, Su propio conocimiento y perfecci\u00f3n. Pero saber esto no producir\u00e1 satisfacci\u00f3n. Debemos conocer el car\u00e1cter moral de Dios para esto. Ahora la Biblia nos revela a Dios como un Dios cuyo nombre es \u201cAmor\u201d; como un Dios cuya bondad y misericordia son tan grandes como Su poder y sabidur\u00eda. As\u00ed, la Biblia revela al Eterno Dios como el amigo m\u00e1s bondadoso del hombre pecador. Y cuando esto, que la Palabra de Dios as\u00ed descubre, se cree en el coraz\u00f3n, entonces debe producirse el contentamiento, y aumentar\u00e1 a medida que aumente el conocimiento del car\u00e1cter de Dios y la seguridad de Su amor. Porque el cristiano razona as\u00ed: \u00bfDios es todo sabio? <\/strong>entonces seguramente \u00c9l sabe lo que es mejor para m\u00ed. \u00bfEs tan bueno como sabio? entonces seguramente \u00c9l me dar\u00e1 lo que es mejor para m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, en segundo lugar, la Escritura nos ense\u00f1a a conocernos a nosotros mismos, y as\u00ed nos lleva al contentamiento. El descontento siempre surge del orgullo y de una presunci\u00f3n arrogante de nuestro propio valor y excelencia. Todos somos magn\u00e1nimos por naturaleza y nos estimamos m\u00e1s de lo que valemos. As\u00ed, la verdadera religi\u00f3n, al humillar al hombre, tiende a producirle contentamiento, porque le muestra y le hace sentir que no merece nada, de modo que todo lo que tiene es m\u00e1s de lo que merece; ya que el que se valora a s\u00ed mismo en nada considerar\u00e1 todo lo que recibe por encima de su valor, y por lo tanto un llamado a su gratitud. Y este contentamiento, el fruto bendito de la piedad, si se esparciera por el mundo, si creciera en cada coraz\u00f3n, pondr\u00eda de nuevo en marcha los cimientos de la tierra, y pondr\u00eda en orden lo que el pecado ha puesto en confusi\u00f3n. Ense\u00f1ar\u00eda a los hombres a mantenerse en su lugar ya cumplir con sus deberes. Cortar\u00eda toda codicia de ra\u00edz, mientras que no dar\u00eda freno a la industria honesta y al cuidado adecuado para proveer a nuestra propia casa. Pondr\u00eda fin a ese amor enfermizo por el cambio, y el esp\u00edritu inquieto y excitado, que est\u00e1 continuamente agitando la mente de aquellos que est\u00e1n en el mundo como los vientos agitan el oc\u00e9ano inestable. (WW Champneys, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio del contentamiento<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no estaba contento con llama ganancia a la piedad, pero \u00e9l la llama gran ganancia; como si dijera, ganancia, y m\u00e1s que ganancia; riquezas, y mejores que las riquezas; un reino, y mayor que un reino. Como cuando los profetas quer\u00edan distinguir entre los dioses-\u00eddolos y el Dios viviente, lo llaman el <\/strong>gran Dios; as\u00ed que la ganancia de la piedad se llama gran ganancia. Las riquezas del mundo se llaman terrenas, transitorias, lazos, espinas, esti\u00e9rcol, como si no fueran dignas de ser contadas como riquezas; y por tanto, para sacar de ellos el amor ferviente de los hombres, el Esp\u00edritu Santo los trae con estos nombres de desd\u00e9n, para deshonrarlos con sus amores; pero cuando llega a la piedad, que es la riqueza del alma, la llama grandes riquezas, riquezas celestiales, riquezas inescrutables, riquezas eternas, con todos los nombres de la honra, y todos los nombres del placer, y todos los nombres de la felicidad. . Como una mujer se adorna y se engalana con cien atav\u00edos, s\u00f3lo para hacerla amable, as\u00ed el Esp\u00edritu Santo ensalza la piedad con nombres de honor, y nombres de placer, y nombres de felicidad, como si estuviera en sus joyas, con letras de alabanza para hacerla ser amada. Para que ninguna riqueza se compare con la piedad, le da un nombre sobre los dem\u00e1s, y la llama grandes riquezas, como si quisiera hacer distinci\u00f3n entre riqueza y riqueza, entre la ganancia de la avaricia y la ganancia de la piedad, la paz del mundo. y la paz de la conciencia, el gozo de las riquezas y el gozo del Esp\u00edritu Santo. Los hombres mundanos tienen una especie de paz y gozo y riquezas. Pero no puedo llamarlo grande, porque no tienen suficiente, no est\u00e1n contentos como lo est\u00e1n los piadosos; por tanto, s\u00f3lo la piedad tiene esta honra de ser llamada grandes riquezas. La ganancia de la codicia no es m\u00e1s que riqueza; pero la ganancia de la piedad es la riqueza, la paz, el gozo, el amor de Dios, la remisi\u00f3n de los pecados y la vida eterna. Luego s\u00f3lo la piedad tiene esta honra de ser llamada gran ganancia. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suficiente<\/strong><\/p>\n

La <\/em> el hombre piadoso ha encontrado lo que todo el mundo busca, es decir, lo suficiente. Cada palabra se puede definir, y todo se puede medir, pero no se puede medir ni definir lo suficiente, cambia cada a\u00f1o; cuando no ten\u00edamos nada, pens\u00e1bamos que era suficiente, si pod\u00edamos obtener menos de lo que tenemos; cuando llegamos a m\u00e1s, pensamos en otro bastante; ahora tenemos m\u00e1s, so\u00f1amos con otro bastante; as\u00ed que siempre habr\u00e1 suficiente por venir, aunque ya haya demasiado all\u00ed. Porque como el aceite enciende el fuego que parece apagar, as\u00ed llegan las riquezas como para contentar al hombre y hacerlo m\u00e1s codicioso. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contento de un comandante<\/strong><\/p>\n

Tal comandante es contentamiento de que dondequiera que ponga un pie, cien bendiciones la esperan; en toda enfermedad es m\u00e9dica, en toda contienda es abogada, en toda duda es predicadora, en toda aflicci\u00f3n es consoladora, como un dulce perfume, que quita el mal olor, y deja un olor agradable a los eso. (H. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobre capital para el pr\u00f3ximo mundo<\/strong><\/p>\n

Once <\/em>Se le coment\u00f3 a Lord Erskine que cierto hombre al morir hab\u00eda dejado 200.000 libras esterlinas, a lo que respondi\u00f3: \u00abEsa es una capital pobre para comenzar el pr\u00f3ximo mundo\u00bb. Verdaderamente fue as\u00ed, porque si, por el contrario, el hombre la hubiera dado en caridad, realmente la habr\u00eda depositado como tesoro en el cielo, donde en cierto sentido la habr\u00eda pose\u00eddo y disfrutado, mientras que en este caso de que lo dejara todo atr\u00e1s en la tierra cuando muri\u00f3, y por lo tanto realmente lo perdi\u00f3.<\/p>\n

Dinero in\u00fatil m\u00e1s all\u00e1 de la tumba<\/strong><\/p>\n

En Andermatt, en Suiza, recientemente, unos obreros estaban reparando un muro que rodea el antiguo cementerio cuando de repente se toparon con varios esqueletos, y al revolverlos cayeron de la mand\u00edbula inferior de una, dos monedas de oro del reinado de Carlos VIII. de Francia, a finales del siglo XV. La b\u00fasqueda posterior revel\u00f3 la presencia en la mano huesuda del esqueleto de un trapo de lino en excelente estado de conservaci\u00f3n, y al desplegar el trapo los hombres sacaron a la luz diez monedas de plata del siglo XVI, de la \u00e9poca de Francisco I de Francia. No hay forma de saber c\u00f3mo lleg\u00f3 el dinero a un lugar tan extra\u00f1o. Puede haber sido colocado all\u00ed por supersticiosos amigos de los muertos, o la muerte podr\u00eda haber sobrevenido repentinamente a un hombre que llevaba su dinero de esa manera. Sin embargo, una cosa es segura: \u00e9l no hab\u00eda utilizado el dinero. Cuando vemos c\u00f3mo los hombres traman, trabajan y atesoran, parece que se han olvidado de que no sirve de nada m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.<\/p>\n

Locura de atesorar riquezas<\/strong><\/p>\n

Se nos dice que cuando Alejandro, el conquistador del mundo, estaba muriendo, dio \u00f3rdenes de que en su entierro sus manos fueran expuestas a la vista del p\u00fablico para que todos los hombres pudieran ver que el m\u00e1s poderoso de los hombres no pod\u00eda tomar nada. con \u00e9l cuando la muerte los llame. Job nos ense\u00f1\u00f3 la misma lecci\u00f3n cuando dijo: \u201cDesnudo sal\u00ed del vientre de mi madre, y desnudo volver\u00e9 all\u00e1\u201d. Un bocado de tierra acabar\u00e1 un d\u00eda con las ansias de los m\u00e1s codiciosos. Esto hace que el acaparamiento de riquezas sea una ocupaci\u00f3n tan vana. El que muri\u00f3 el otro d\u00eda por valor de tres millones y medio, ahora es tan pobre como el mendigo con el que se cruz\u00f3 en la calle. \u201cNo me importar\u00eda morir\u201d, dijo un avaro granjero, \u201c\u00a1si pudiera llevarme mi dinero!\u201d pero cuando dej\u00f3 de respirar lo dej\u00f3 todo atr\u00e1s. Qu\u00e9 locura es gastar todo el tiempo en juntar un mont\u00f3n para dejarlo tan pronto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dejar riqueza<\/strong><\/p>\n

Mahmoud, el primer conquistador mahometano que entr\u00f3 La India, cuando una enfermedad mortal lo consum\u00eda, orden\u00f3 que todos sus costosos vestidos, y sus vasos de plata y oro, y sus perlas y piedras preciosas, fueran exhibidos ante \u00e9l. En la residencia real de Ghuznee, a la que llam\u00f3 Palacio de la Felicidad, extrajo de esta exhibici\u00f3n, con la que antes hab\u00eda gratificado el orgullo de su ojo, una triste lecci\u00f3n, y llor\u00f3 como un ni\u00f1o. \u00a1Cu\u00e1ntos trabajos, dijo, cu\u00e1ntos peligros, cu\u00e1ntas fatigas, tanto de cuerpo como de esp\u00edritu, bah\u00edas soport\u00e9 para adquirir estos tesoros, y cu\u00e1nto cuidado en conservarlos! y ahora estoy a punto de morir y dejarlos.\u201d (Diccionario de ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n ejemplar<\/strong><\/p>\n

Una vez un caballero estaba hablando con Tom\u00e1s Mann, un piadoso barquero del r\u00edo T\u00e1mesis, y habi\u00e9ndose cerciorado de que nunca trabajaba en s\u00e1bado y que depend\u00eda de su trabajo para ganarse la vida, dijo: \u00abBueno, como sus ganancias han sido tan peque\u00f1as, no podr\u00eda apostar mucho\u00bb. arriba. \u00bfNo ha estado ansioso, mientras ha procedido en la vida, no sea que, debido a la naturaleza misma de su empleo, expuesto como est\u00e1 al peligro y a todos los climas, se encuentre enfermo y no tenga nada que lo mantenga? \u00abNo se\u00f1or; Siempre he cre\u00eddo en la Providencia de Dios. Creo que soy apto para la situaci\u00f3n que \u00c9l me ha se\u00f1alado, y que lo que \u00c9l ha fijado es lo mejor. Estoy, por lo tanto, satisfecho y agradecido. Me esfuerzo por cumplir con el deber que me corresponde a diario y por cuidar mis ganancias: siempre he tenido suficiente y no tengo miedo de los a\u00f1os venideros\u201d. \u201cSin embargo, amigo m\u00edo\u201d, dijo el caballero, \u201csi la enfermedad llegara y usted no tuviera una provisi\u00f3n hecha para suplir sus necesidades en la indefensa vejez, \u00bfno deber\u00eda esto causarle alguna inquietud?\u201d \u201cNo, se\u00f1or, eso no es asunto m\u00edo. Los a\u00f1os futuros no son asunto m\u00edo. Eso pertenece a Dios, y estoy seguro de que, cumpliendo mi deber en Su temor ahora, y siendo cuidadoso en lo que me conf\u00eda, \u00c9l suplir\u00e1 mi necesidad en el futuro de la manera que mejor le parezca.\u201d El caballero dijo entonces: \u201cHemos o\u00eddo que ense\u00f1ar a leer a los pobres tiende a hacerlos descontentos con la posici\u00f3n en que la Providencia los ha colocado. \u00bfT\u00fa crees?\u00bb \u00abNo se\u00f1or; todo lo contrario. Todo lo que he le\u00eddo en la Biblia me ense\u00f1a a contentarme con las dispensaciones de la Providencia, a ser laborioso y cuidadoso. Un cristiano no puede ser un hombre ocioso o ingrato.\u201d<\/p>\n

Satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debo explicar la piedad. Esto consiste en dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Consiste en un coraz\u00f3n piadoso. Piadoso significa divino. Aquellos que tienen un coraz\u00f3n conforme al coraz\u00f3n de Dios son piadosos, y llevan Su imagen moral, en la cual el hombre fue creado al principio, y a la cual toda persona renovada es restaurada por la influencia especial del Esp\u00edritu Divino. El Esp\u00edritu en la regeneraci\u00f3n estampa en el coraz\u00f3n la imagen moral de Dios, que consiste en la justicia y la verdadera santidad. No hay nada en lo que los hombres se parezcan tanto a Dios como en un coraz\u00f3n piadoso.<\/p>\n

2. <\/strong>La piedad implica no solo un coraz\u00f3n piadoso, sino tambi\u00e9n una vida piadosa. Todos los hombres vivir\u00e1n seg\u00fan su coraz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una sincera consagraci\u00f3n de s\u00ed mismos a Dios. Aquellos que tienen la intenci\u00f3n de vivir una vida piadosa, se entregan a Dios en un pacto eterno, que nunca ser\u00e1 olvidado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los piadosos no solo se dedican a Dios, sino que sino prestar una obediencia sincera y habitual a las indicaciones de su voluntad.<\/p>\n


II. <\/strong>Que esta piedad producir\u00e1 contentamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La piedad lleva a quienes la poseen a darse cuenta de que Dios siempre los trata como se merecen. Viven bajo un sentido habitual de su indignidad a la vista de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los piadosos son conscientes de que Dios siempre los trata de acuerdo con sus oraciones, lo que los reconcilia con las dispensaciones Divinas hacia ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que lleva a los hombres a vivir por fe en la perfecta sabidur\u00eda y rectitud del gobierno Divino. Los piadosos creen que la mano y el coraz\u00f3n de Dios est\u00e1n involucrados en todos los eventos que realmente suceden.<\/p>\n


III. <\/strong>Ese contentamiento piadoso producir\u00e1 gran ganancia; o m\u00e1s bien, que la piedad con contentamiento es gran ganancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ese contentamiento piadoso gana todo el bien en este mundo. Los que se contentan con lo piadoso, disfrutan de todas las cosas que poseen, y realmente poseen tanto como desean poseer; que les proporciona completa satisfacci\u00f3n. La persona contenta est\u00e1 en una situaci\u00f3n tal como \u00c9l, considerando todas las cosas, desea estar.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que los que tienen el contentamiento seg\u00fan Dios, ganen no s\u00f3lo este mundo, sino tambi\u00e9n el venidero. El contentamiento aqu\u00ed los prepara para el contentamiento all\u00e1. La piedad aqu\u00ed los prepara para disfrutar la piedad all\u00e1.<\/p>\n

Mejoramiento:<\/p>\n

1. <\/strong>Si la piedad produce satisfacci\u00f3n, entonces aquellos que no obtienen satisfacci\u00f3n de ella tienen raz\u00f3n para dudar de la sinceridad de su religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la piedad produce contentamiento, ninguno de los que carecen de piedad puede estar satisfecho.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la piedad es tan provechosa como hemos o\u00eddo, entonces nadie puede ser piadoso demasiado pronto.<\/p>\n

4. <\/strong>Si la piedad es tan provechosa como hemos o\u00eddo, entonces no hay peligro de ser demasiado piadoso.<\/p>\n

5. <\/strong>Si la piedad es tan provechosa como se ha representado, entonces los piadosos tienen buenas razones para compadecerse de los imp\u00edos.<\/p>\n

6. <\/strong>Si la piedad es tan provechosa como se ha representado, entonces los piadosos deben hacer todo lo posible para guiar a otros a ser piadosos. La piedad es benevolencia, y la benevolencia desea lo mejor para toda la humanidad. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No trajimos nada al mundo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 llevamos a cabo del mundo<\/strong><\/p>\n

Hay un sentido en el que el texto es verdadero, y hay un sentido en el que no lo es.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay un sentido en el que es verdad. Es cierto que no podemos llevar nada de nuestras posesiones materiales fuera del mundo. Debemos dejar atr\u00e1s nuestros hogares, nuestros negocios, nuestras propiedades, nuestros propios cuerpos. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un hecho de lo m\u00e1s evidente.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hecho pr\u00e1cticamente ignorado.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un sentido en el que no es cierto. Hay ciertas cosas que no trajimos, pero que nos llevaremos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros recuerdos. Vinimos sin recuerdos, nos llevaremos a miles.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras responsabilidades. Venimos sin responsabilidades, llevaremos cargas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestros personajes. Vinimos sin car\u00e1cter, nos llevaremos uno.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras verdaderas amistades. Vinimos sin verdaderas amistades, nos llevaremos a muchas.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestras verdaderas fuentes de gozo espiritual. Poderes de santa meditaci\u00f3n, esperanzas de acercarse al bien, comuni\u00f3n con el Padre Infinito, etc., y todo esto nos lo llevaremos. (La homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere la dependencia y la mortalidad del hombre. Todo lo que poseemos <\/strong>y disfrutamos no es tanto un regalo como un pr\u00e9stamo. La fuerza para trabajar, y la recompensa de nuestro trabajo, todas las posesiones mundanas y la felicidad, son meramente por un tiempo. S\u00f3lo nos son prestados durante nuestra vida, para ser devueltos a nuestra muerte. A menudo escuchamos de un hombre que tiene solo un inter\u00e9s vitalicio en cierta propiedad. Pero, \u00bfqui\u00e9n tiene <\/strong>m\u00e1s que un inter\u00e9s de por vida en cualquier posesi\u00f3n mundana? Pero, como nos recuerda el texto, tendremos que salir de este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la naturaleza moral y espiritual del hombre y la consiguiente responsabilidad. Hemos tra\u00eddo mucho con nosotros a este mundo, y llevaremos a cabo m\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Trajimos una naturaleza espiritual con nosotros a este mundo, o mejor dicho, vinimos a este mundo como seres espirituales. El hombre no es un cuerpo, sino un esp\u00edritu. Tenemos cuerpos, somos esp\u00edritus. La conciencia universal del hombre atestigua el hecho de que posee una vida superior a la de los brutos. En el reino de los cielos no puede entrar nada que contamine. \u201cNo os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1. Porque el que siembra para la carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n, pero el que siembra para el Esp\u00edritu, del Esp\u00edritu segar\u00e1 vida eterna.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Trajimos una naturaleza moral con nosotros a este mundo, o, para hablar m\u00e1s correctamente, vinimos a este mundo como seres morales. Las cosas nos afectan, no solo como placenteras o dolorosas, sino como correctas o incorrectas.<\/p>\n

3. <\/strong>Sacaremos de este mundo lo que no trajimos con nosotros al mundo. Todos debemos llevar con nosotros el registro de nuestra vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s del registro de nuestra vida, que debemos llevar con nosotros fuera del mundo, seremos bendecidos o condenados por lo que dejemos en el mundo. Todos nosotros dejaremos atr\u00e1s una influencia que vivir\u00e1 mucho tiempo despu\u00e9s de que seamos olvidados. (AF Joscelyne, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tener comida y vestido<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Conformidad con poco<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos las necesidades de la naturaleza. Estos son pocos, simples y f\u00e1ciles de satisfacer. Porque deber\u00edamos distinguir entre necesidades reales y artificiales. En referencia a la felicidad, un hombre solo tiene lo que puede usar. Si posee mil libras que no puede usar, no importa en cuanto al beneficio que obtenga de ellas, ya sea en su cofre o en las entra\u00f1as de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacemos bien en considerar la insuficiencia de la criatura. Cuando vemos hombres insatisfechos con lo que tienen, y toda ansiedad y esfuerzo por amasar en abundancia los \u201cbienes de este mundo\u201d, deber\u00edamos imaginar que hab\u00eda una excelencia superlativa en estas cosas, y que nuestra felicidad depend\u00eda absolutamente de ellas. La felicidad es algo eterno. \u201cUn <\/em>buen hombre se saciar\u00e1 de s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Para inducirte a estar satisfecho con las cosas que tienes, considera Tu indignidad. Murmuras porque no tienes m\u00e1s, pero \u00bfno deber\u00edas estar agradecido por lo que tienes? Si un hombre te debe una deuda, debes tener tu demanda; y si no recibes la totalidad, puedes quejarte con justicia. Pero es diferente con un mendigo que pide limosna. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, por lo tanto, estamos obligados a decir, con Jacob, \u201cno soy digno de la m\u00e1s peque\u00f1a de todas tus misericordias\u201d! Deja de quejarte, cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observe lo que ya tiene en posesi\u00f3n o en reversi\u00f3n. Cuando veo al cristiano, cuando lo veo bendecido con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, cuando lo veo como un hijo de Dios, un heredero de la inmortalidad, amado con un amor infinito; redimidos por la sangre del pacto sempiterno; llamado de las tinieblas a la luz admirable. \u00a1Oh por qu\u00e9 estas bendiciones no nos absorben! Una vez lo hicieron. Cuando nos indujeron por primera vez a buscarlos, no pensamos en otra cosa. Entonces dijimos: Si tengo \u00e9xito y obtengo esto, \u00a1con qu\u00e9 gusto puedo dejar todo lo dem\u00e1s!<\/p>\n


V. <\/strong>Considere la providencia de Dios. Suponga ahora que una voz del cielo le asegura que un poco es lo mejor para usted. Usted responde, yo tratar\u00eda de consentir. \u00bfY no puede Dios hablar tanto con acciones como con palabras?<\/p>\n


VI. <\/strong>Considere cu\u00e1nto m\u00e1s seguro est\u00e1 con poco que con mucho. La miel no atrae m\u00e1s poderosamente a las abejas que la riqueza genera tentaciones. \u00bfNunca viste a los hombres arruinados por la prosperidad? \u00bfHas considerado debidamente los deberes y <\/strong>as\u00ed como las trampas de una condici\u00f3n pr\u00f3spera? \u201cDonde mucho se da, mucho se requerir\u00e1.\u201d<\/p>\n


VII. <\/strong>Considera la brevedad de tu permanencia en la tierra, donde solo necesitar\u00e1s alguna de estas cosas. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es tu vida? \u00a1Es incluso un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece!\u201d \u00a1Y cu\u00e1nto de este fugaz per\u00edodo ya se ha consumido! Puede haber s\u00f3lo un paso entre usted y la muerte. Ahora bien, si el tiempo es corto, su problema no puede ser largo. Si alguna vez fuiste tan pr\u00f3spero, es solo la luz del sol de un d\u00eda: las sombras de la tarde comienzan a extenderse y ocultar\u00e1n todas tus glorias de tu vista. Lea el vers\u00edculo antes del texto: \u201cPorque nada trajimos a este mundo, y ciertamente nada podremos sacar.\u201d(W. Jay.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 6:6-8 Pero gran ganancia es la piedad acompa\u00f1ada de contentamiento. Contentamiento Yo. Buscar la bienaventuranza del contentamiento seg\u00fan Dios. 1. Sin duda, el contentamiento aparte de la piedad es algo bueno. S\u00e9neca y Lucrecio, y otros fil\u00f3sofos paganos, nunca se cansaron de cantar sus alabanzas; y S\u00f3crates, cuando caminaba por las calles de Atenas, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 6:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}