{"id":41173,"date":"2022-07-16T10:28:30","date_gmt":"2022-07-16T15:28:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-613-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:28:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:28:30","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-613-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-613-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 6:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 6:13-16<\/span><\/p>\n

Te mando delante de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Motivos para la constancia<\/strong><\/p>\n

Cuando se Los cristianos se dan cuenta de que est\u00e1n a punto de dejar el mundo, les preocupa que quienes ocupen su lugar sean leales a los principios que han tratado de mantener. El \u201cmandamiento\u201d que el joven evangelista deb\u00eda guardar debe tomarse, en su sentido m\u00e1s amplio, como una referencia a los grandes principios de justicia y verdad que Cristo Jes\u00fas hab\u00eda encarnado y mantenido. Aunque de origen celestial, este mandamiento no aparecer\u00eda a los hombres \u201csin mancha\u201d, si sus representantes fueran hombres de mala reputaci\u00f3n. En los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros se sugieren dos motivos para tal firmeza: uno extra\u00eddo del ejemplo de Cristo, el otro de la grandeza de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El ejemplo de Cristo se sugiere en la alusi\u00f3n que se hace a–<\/p>\n

1. <\/strong>Su buena confesi\u00f3n ante Poncio Pilatos. Es bueno para nosotros cuando sufrimos u obligamos a todos los incidentes de la vida a llevar nuestros pensamientos de regreso a Cristo. Fue en parte para hacer esto posible que los detalles de Su vida y ministerio se dan tan completamente en los Evangelios. Las tentaciones, los problemas, las amistades, las alegr\u00edas, los conflictos, todo lo que forma parte de nuestra experiencia, encuentra su contrapartida en \u00c9l. Fue testigo de una buena confesi\u00f3n, \u00a1aunque sab\u00eda que el precio ser\u00eda agon\u00eda, verg\u00fcenza y muerte! Sin embargo, hab\u00eda una diferencia entre la confesi\u00f3n del Se\u00f1or y la de Timoteo o la nuestra. Timoteo \u201cconfes\u00f3\u201d la buena confesi\u00f3n, Cristo Jes\u00fas \u201cfue testigo\u201d de la buena confesi\u00f3n. Cristo \u201ctestific\u00f3\u201d porque se identific\u00f3 con la verdad que confes\u00f3, y fue la fuente de toda confesi\u00f3n posterior. Timoteo \u201cconfes\u00f3\u201d, pues su confesi\u00f3n era sensible y secundaria, y encontr\u00f3 su inspiraci\u00f3n en la de su Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La victoria alcanzada por Cristo es otra fuente de aliento para sus fieles seguidores. La Cruz del Calvario fue el resultado inmediato de la buena confesi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or; pero ese no fue su resultado final. Dios, que da vida a todas las cosas, lo ha resucitado de entre los muertos, y entre los glorificados y redimidos ya aparece como Pr\u00edncipe y Salvador. La victoria de Cristo es el aliento y la inspiraci\u00f3n de todos los que est\u00e1n en los conflictos de la verdad con el error, de la santidad con el pecado. Note c\u00f3mo esta descripci\u00f3n de la esperada aparici\u00f3n de Cristo conduce a la noble doxolog\u00eda que celebra–<\/p>\n


II. <\/strong>La grandeza y gloria de Dios, que es el bienaventurado y \u00fanico Soberano, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores; el \u00fanico que tiene inmortalidad, que habita en la luz a la cual ning\u00fan hombre puede acercarse; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver; a quien sea la honra y el poder sempiternos. Am\u00e9n.\u00bb Si \u00c9l es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? A Timothy se le recuerda apropiadamente que–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es eterno. Todo el tiempo est\u00e1 a Su disposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es el bendito y \u00fanico Potentado. Si sustituyes \u00abbendito\u00bb por su sin\u00f3nimo en ingl\u00e9s moderno, obtienes la hermosa verdad de que el nuestro es un Dios feliz, lleno de gozo en S\u00ed mismo, la fuente de gozo para todas Sus criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cDios da vida a todas las cosas\u201d. \u00c9l puede vivificarnos de tal manera que de la tristeza, las dificultades y el letargo puede resucitarnos a una vida nueva.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios es incomprensible, todav\u00eda para nosotros, en s\u00ed mismo y en sus obras; \u201cque habita en la luz a la cual ning\u00fan hombre puede acercarse\u201d. Es un pensamiento hermoso, que \u00c9l no se nos oculta por ausencia de luz, sino por exceso de luz. Por lo tanto, en medio del desarrollo gradual de Sus prop\u00f3sitos, solo tenemos que presenciar una buena confesi\u00f3n, dej\u00e1ndole todos los resultados a \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios es Todopoderoso, \u201cel \u00fanico Soberano, el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d, el Rey de los que reinan, el Se\u00f1or de los que gobiernan. Toda autoridad est\u00e1 en Sus manos. No perdamos de vista a Aquel a quien en este pasaje el gran ap\u00f3stol atribuye honor y poder sempiterno. Con demasiada frecuencia nos consideramos los gobernantes del mundo y olvidamos nuestra absoluta dependencia; pero, en relaci\u00f3n con el bienaventurado y \u00fanico Potentado, somos mucho m\u00e1s insignificantes que los insectos en relaci\u00f3n con nosotros. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bendito y \u00fanico Potentado<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Servicio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una figura est\u00e1 en el centro de la historia del hombre y lo domina todo: la figura de Cristo. Ahora bien, no hay manera de ser esto con seguridad y perfecci\u00f3n excepto para aquel que toma a Cristo como su Rey. \u00bfResistir\u00edas la tentaci\u00f3n, ser\u00edas puro, bondadoso, contento, veraz, honesto? Bien, entonces, inscr\u00edbase con un prop\u00f3sito deliberado como soldado de Cristo, Su erudito, Su siervo, Su s\u00fabdito. \u00a1Cristo nuestro Rey! \u00bfQu\u00e9 clase de rey es \u00c9l? Su reino no es de este mundo. Para comprenderlo, debes dejar de lado por completo tus nociones de soberan\u00eda terrenal. Desde la Cruz \u00c9l ha reinado. El trono de Salom\u00f3n ten\u00eda sus leones de oro y escalones de marfil, y la silla enjoyada de Bizancio era hermosa; pero el trono del Rey de reyes era una cruz de verg\u00fcenza. Y, por extra\u00f1o que parezca, el Mundo, en su penitencia, en su saciedad, en su remordimiento, se ha apartado de sus peque\u00f1os potentados, ha dejado caer sus armas, se ha arrancado la guirnalda de la frente, ha ca\u00eddo de rodillas ante el Hijo del Hombre sobre Su instrumento de tortura. Lo ha mirado en el p\u00farpura desva\u00eddo de la burla, y en Su corona de espinas, y las naciones han dicho, en susurros sobrecogidos: \u201c\u00a1He aqu\u00ed tu Rey!\u201d S\u00ed; y los mismos reyes se han inclinado ante ese trono de dolores. Cuando Enrique IV. de Alemania se acobard\u00f3 ante el delgado y anciano Papa en Canossa; cuando Barbarroja recibi\u00f3 sobre su cuello el pie del soberbio potentado; cuando nuestro propio Enrique<\/p>\n


II. <\/strong>fue azotado por monjes ante el santuario de Canterbury; cuando John recibi\u00f3 su corona de manos de Pandulf; cuando Godofredo se neg\u00f3 a llevar una corona de oro donde su Salvador ten\u00eda una corona de espinas; cuando Rodolfo de Habsburgo, al no encontrar el cetro en el templo de su coronaci\u00f3n, tom\u00f3 el crucifijo y jur\u00f3 que ese ser\u00eda su cetro; cuando la m\u00e1s antigua corona de Europa fue hecha, no de oro, sino de hierro, y ese hierro martillado, seg\u00fan cre\u00edan los hombres, de un clavo de la verdadera cruz, \u00bfqu\u00e9 fue esto sino el homenaje de los reyes terrenales a una realeza divina? ! S\u00ed; y ning\u00fan poder en la tierra jam\u00e1s ha podido resistir a Cristo. \u00a1Decidlo entre los paganos que el Se\u00f1or es Rey! Grecia lo despreci\u00f3, y Grecia brill\u00f3 en un sue\u00f1o; pero la Cruz permanece. Roma lo odiaba, y Roma se ha derrumbado en el polvo; pero la Cruz permanece. La filosof\u00eda lo rechaz\u00f3, y la filosof\u00eda se ha hundido en la impotencia; pero la Cruz permanece, \u00bfEs ire tu Rey? \u00bfO escoger\u00e9is en Su lugar alguna tiran\u00eda vil y de menor valor, alg\u00fan esp\u00edritu maligno, alg\u00fan vicio desp\u00f3tico y acosador? Hace tres siglos los espa\u00f1oles sitiaban la peque\u00f1a ciudad de San Quint\u00edn, en la frontera de Francia. Sus murallas estaban en ruinas, la fiebre y el hambre diezmaban a sus defensores, la traici\u00f3n se deslizaba entre su poblaci\u00f3n aterrorizada. Un d\u00eda, los espa\u00f1oles dispararon por encima de las murallas una lluvia de flechas a las que se adhirieron peque\u00f1os trozos de pergamino, prometiendo a los habitantes que si se rend\u00edan, sus vidas y propiedades ser\u00edan perdonadas. Ahora, el gobernador de la ciudad era el gran l\u00edder de los hugonotes, Gaspard de Coligni. Como \u00fanica respuesta, tom\u00f3 un trozo de pergamino, lo at\u00f3 a una jabalina, escribi\u00f3 en \u00e9l las dos palabras, Regem habemus<\/em>–\u201cTenemos un rey\u201d, y lo arroj\u00f3 de vuelta al campamento de el enemigo. Eso s\u00ed que era lealtad verdadera, lealtad en peligro inminente, lealtad dispuesta a sacrificarlo todo. Pero \u00bfqui\u00e9n era ese rey para el que, entre espada y llama, entre fiebre y hambre, Coligni defend\u00eda aquellos muros rotos y maltrechos? Era el d\u00e9bil y miserable Enrique II. de Francia, cuyo hijo, Carlos IX, fue despu\u00e9s culpable del asesinato de Coligui y de las infamias de San Bartolom\u00e9. \u00bfTienes un rey? \u00bfEs Cristo tu Rey? Todo, si lo es, no es un hombre d\u00e9bil, corrompido, falso, traicionero como el se\u00f1or de Coligui, sino un Rey que os ama, que muri\u00f3 por vosotros, que os ruega aun ahora a la diestra de la Majestad en las alturas. \u00bfEs Cristo tu Rey? Si eres ego\u00edsta y fr\u00edvolo; si eres mejor y jugador; si eres un susurrante y uno que se deleita en la mentira; si eres fornicario o \u201cprofano, como lo fue Esa\u00fa\u201d; si adoras a Mam\u00f3n; si tu dios es tu libro mayor y te importan las cosas terrenales; si eres de doble lengua, astuto, taca\u00f1o, mundano, no digas que Cristo es tu Rey. \u00bfEs Cristo tu Rey? Si con sinceridad y verdad tomar\u00e9is a Cristo por vuestro Rey y Capit\u00e1n, os prometo dos cosas. Primero, te prometo seguridad. El principio es una cosa noble; pero en el espejismo fatal de las pasiones el principio se pierde de vista, y en medio del espejismo de la tentaci\u00f3n el principio no s\u00f3lo pierde algo de su pr\u00edstino esplendor, sino que se vuelve como si no lo fuera. Y la otra bendici\u00f3n que os dar\u00e1 Cristo es el gozo.; porque Cristo dice: La paz os doy, mi paz os dejo; Yo no os la doy como el mundo la da\u201d. \u201c\u00a1No como el mundo la da!\u201d Ha habido alegr\u00eda en las mazmorras y en los cadalsos pasando la alegr\u00eda de la cosecha. Cristo no enga\u00f1a como lo hace Satan\u00e1s con promesas como. \u201cS\u00edrveme, y ser\u00e1s rico\u201d. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberan\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas es Rey en Su propio derecho eterno y esencial. \u00c9l es el Creador de todas las cosas; \u00c9l es el Preservador de todas las cosas; \u00c9l es el soberano Se\u00f1or y Propietario de todas las cosas. Pero, entonces, es Rey en otro sentido, ya eso se alude aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l tiene un reino mediador que le fue dado por el Padre como recompensa por su gran y gloriosa empresa a favor de nuestro mundo: y por eso es un Rey mediador. Ahora, en esta visi\u00f3n del sujeto como un Rey mediador, y teniendo un reino mediador encomendado a Su cuidado, confianza, administraci\u00f3n y gobierno, podemos observar que este reino era peque\u00f1o en su origen. En su primer levantamiento despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, las dimensiones eran peque\u00f1as.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, entonces, hay un tercer reino: si puedo decirlo as\u00ed, otro reino dentro de este reino, un reino en los corazones de Su amado pueblo. \u201cEl reino de Dios\u201d, se dice, \u201cest\u00e1 dentro de ti\u201d. Es en vano que los hombres pretendan ser s\u00fabditos de Cristo simplemente porque lo son exteriormente.<\/p>\n

4. <\/strong>Digo que \u00c9l es un Soberano muy generoso en quien has confiado. Ha prometido dar todo lo que posee, que pueda dar y que sus s\u00fabditos puedan recibir. Ha hecho con ellos un pacto bien ordenado en todo y seguro. \u201cTodas las cosas son tuyas.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Observe, de nuevo, que \u00c9l es un Soberano compasivo y de coraz\u00f3n tierno. \u00c9l se compadece de todos Sus s\u00fabditos; por cada uno de vosotros, y por el s\u00fabdito m\u00e1s mezquino que \u00c9l tenga; para que todo lo que les concierne a ellos le concierna a \u00c9l. No hay prueba que oprima la mente que \u00c9l no sienta y en la que no participe.<\/p>\n

6. <\/strong>Entonces, observa, \u00c9l es un Soberano condescendiente. \u00c9l os ruega que veng\u00e1is a Su seno, que le hag\u00e1is saber cada una de vuestras preocupaciones. Salom\u00f3n tiene esta expresi\u00f3n: \u201cEn la luz del rostro del rey est\u00e1 la vida\u201d. Sin duda hay aqu\u00ed una alusi\u00f3n al lenguaje de su padre real: el padre dijo: \u201cSe\u00f1or, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros\u201d. Entonces \u00e9l dice de nuevo: \u201cUna cosa he pedido al Se\u00f1or, esa buscar\u00e9; para que yo habite en la casa de Jehov\u00e1 todos los d\u00edas de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehov\u00e1, y para inquirir en su templo.\u201d Entonces otra vez se dice, \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.\u201d (W. Wilkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A quien nadie ha visto<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/em><\/p>\n

Dios invisible<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considera lo que es el ojo mismo, el pobre instrumento del que tanto exigimos. Bola de arcilla y mortalidad, s\u00f3lo puede actuar sobre lo material y corruptible como \u00e9l mismo. Est\u00e1 limitado a una cierta provincia incluso entre estas cosas circundantes. \u00a1Cu\u00e1n delicado es el \u00f3rgano que a\u00fan es capaz de abarcar las amplias escenas del oc\u00e9ano y la tierra, y alcanzar, por as\u00ed decirlo, las estrellas en sus inconmensurables distancias! En intervalos de tiempo muy cortos debe ser encerrado dentro de sus m\u00e1rgenes de la misma luz por la que vive; y cuando est\u00e1 en su m\u00e1ximo vigor, el destello directo de un solo rayo de sol es m\u00e1s de lo que puede soportar. Una l\u00e1grima lo empa\u00f1a. Una mota le quita toda capacidad menos la del dolor. Una chispa lo destruye para siempre. No puede penetrar ni siquiera los delgados velos de la naturaleza exterior. La verdadera luz puede brillar hacia adentro, aunque el cuerpo est\u00e9 oscuro. El alma ve de otro modo y m\u00e1s noblemente que por esa estrecha ventana. \u00bfEs a trav\u00e9s de estos lentes de carne, tan f\u00e1cilmente alterados, que tan a menudo dan im\u00e1genes falsas, que perecen tan pronto, es a trav\u00e9s de estos que contemplamos al Rey Eterno?<\/p>\n


II. <\/strong>Piensa, adem\u00e1s, qui\u00e9n es Aquel a quien pedimos que se nos manifieste as\u00ed. La idea misma de Dios excluye absolutamente la posibilidad de que \u00c9l sea un objeto de la vista. \u00c9l es una Inteligencia pura, circunscrita por ninguna forma, limitada por ning\u00fan espacio, y con la que se puede comunicar s\u00f3lo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu que \u00c9l mismo imparte. Pero los que no est\u00e1n convencidos pueden decir: Esto no es lo que buscamos, o nunca hemos imaginado. Pero pondr\u00edamos nuestros ojos en algunos signos innegables y representantes de la Providencia Todopoderosa. Sin embargo, las Escrituras les dicen, y su propia raz\u00f3n religiosa les dice, que en realidad est\u00e1n rodeados de tales signos y representantes en la creaci\u00f3n natural. Es su esp\u00edritu el que le da vida. Es Su sabidur\u00eda la que le da la ley. No es, sin embargo, con tales cosas, pueden responder, que estamos satisfechos. Tendr\u00edamos testimonios estrictamente milagrosos, que trascienden todos los poderes de la naturaleza y, por lo tanto, muestran una conexi\u00f3n inmediata con el Todopoderoso. Las Escrituras y nuestra raz\u00f3n religiosa retoman entonces la palabra y dicen: \u00a1Necios y tardos de coraz\u00f3n! a menos que ve\u00e1is se\u00f1ales y prodigios, no creer\u00e9is. No parece, pues, que haya la virtud que apetece en el espect\u00e1culo que pides. \u00bfY por qu\u00e9 deber\u00eda haberlo? \u00bfPor qu\u00e9 las visiones transitorias y los sucesos extra\u00f1os deber\u00edan impartir una confianza m\u00e1s firme que las maravillas perpetuas de este mundo glorioso, y la cadena eterna de decretos y providencias que s\u00f3lo pueden sostenerse en una mano soberana? Los que retienen o pronuncian d\u00e9bilmente la adscripci\u00f3n del texto, \u00abA \u00e9l sea la honra y el poder eternos\u00bb, porque \u00abninguno de los hombres le ha visto ni puede verle\u00bb. Puede que digan: <\/strong>ni siquiera son las maravillas a las que has aludido las que anhelamos. Son s\u00f3lo para el individuo, o como m\u00e1ximo tienen su principal inter\u00e9s en una tribu o una generaci\u00f3n de hombres. Tendr\u00edamos una se\u00f1al sobrenatural que deber\u00eda ser permanente y universal. Deber\u00eda ser para todos los ojos. A esta sugerencia no necesitamos recurrir a las Escrituras para obtener una respuesta. Exige una imposibilidad abierta y es inconsistente consigo mismo. Cualquier cosa que deba asociarse as\u00ed con las obras de la naturaleza debe ser necesariamente considerada como una de ellas, por maravillosa e inexplicable que pueda parecer. Dif\u00edcilmente podemos concebir algo m\u00e1s maravilloso que lo que ya se ha presentado en alg\u00fan lugar u otro. De lo dicho, espero que se haya aclarado, que nadie tiene motivo de objeci\u00f3n o desconfianza porque el Se\u00f1or es invisible, porque es inconcebible que \u00c9l sea de otro modo. \u201cA aquel a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, sea la honra y el poder sempiterno\u201d. \u201cLo que adoramos bajo el afecto de nuestros sentidos\u201d, dice un viejo escritor, \u201cno merece el honor de un t\u00edtulo tan puro. Tampoco es extra\u00f1o que pongamos cari\u00f1o en lo invisible. Todo lo que verdaderamente amamos es as\u00ed.\u201d El alma misma, \u00bfno es invisible, como su Fuente? Nacer como somos, seres animales y morales, en dos estados a la vez -habitar en un mundo como este que habitamos de p\u00e1lidos reflejos y sombras, donde lo m\u00e1s real es lo menos evidente- y al mismo tiempo tiempo para pensar que el exterior da forma a todo, y la inteligencia y el poder secretos que hacen que todo sea lo que es, nada: esto es querer el sentido mismo que mejor nos conviene y nos regocija. Las Escrituras, con una hermosa osad\u00eda de expresi\u00f3n, hablan de \u201cver al Invisible\u201d. Y cuando hablan as\u00ed, su significado es doble: familiarizarnos con \u00e9l y regocijarnos como en su presencia. \u201cEl que hace lo malo\u201d, dice Juan, \u201cno ha visto a Dios\u201d. Pero \u201cBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n\u201d, a ellos est\u00e1 reservado el doble privilegio de conocerlo y gozarlo. (NL Frothingham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios invisible<\/strong><\/p>\n

El ateo nunca vio a Dios, y por lo tanto no sabe creer tal ser; no puede comprenderlo. \u00c9l no ser\u00eda un Dios, si pudiera caer dentro del estrecho modelo de un entendimiento humano. \u00c9l no ser\u00eda infinito si fuera comprensible, o para ser terminado por nuestra vista. \u00a1Cu\u00e1n peque\u00f1o debe ser aquello que es visto por un ojo corporal, o captado por una mente d\u00e9bil! Si Dios fuera visible o comprensible, estar\u00eda limitado. \u00bfSer\u00e1 suficiente demostraci\u00f3n de un ciego que no hay fuego en la habitaci\u00f3n porque \u00e9l no lo ve, aunque siente su calor? El conocimiento del efecto si es suficiente para concluir la existencia de la causa. \u00a1Qui\u00e9n haya visto su propia vida! \u00bfEs suficiente negar que un hombre vive, porque no contempla su vida, y s\u00f3lo la conoce por su movimiento? Nunca vio su propia alma, pero sabe que tiene una por su poder de pensamiento. El aire se vuelve sensible a los hombres en sus operaciones, pero nunca fue visto por el ojo. Si Dios se hiciera visible, todav\u00eda podr\u00edan preguntarse, como ahora, si lo que era visible era Dios o alg\u00fan enga\u00f1o. Si \u00c9l apareciera glorioso, no podemos contemplarlo en Su majestuosa gloria, como un b\u00faho puede contemplar el sol en su brillo; a\u00fan deber\u00edamos verlo en Sus efectos, como vemos al sol por sus rayos. Si \u00c9l mostrara un nuevo milagro, a\u00fan deber\u00edamos verlo pero por Sus obras; as\u00ed que lo vemos en Sus criaturas, cada una de las cuales ser\u00eda un milagro tan grande como cualquier otro que pueda obrarse, para aquel que tuviera la primera perspectiva de ellas. Exigir ver a Dios es exigir lo que es imposible (1Ti 6:16<\/span>).(S. Charnock.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 6:13-16 Te mando delante de Dios. Motivos para la constancia Cuando se Los cristianos se dan cuenta de que est\u00e1n a punto de dejar el mundo, les preocupa que quienes ocupen su lugar sean leales a los principios que han tratado de mantener. El \u201cmandamiento\u201d que el joven evangelista deb\u00eda guardar debe tomarse, en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 6:13-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}