{"id":41176,"date":"2022-07-16T10:28:38","date_gmt":"2022-07-16T15:28:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-620-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:28:38","modified_gmt":"2022-07-16T15:28:38","slug":"estudio-biblico-de-1-timoteo-620-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-timoteo-620-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Timoteo 6:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1Ti 6:20-21<\/span><\/p>\n

Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Peligro y preservaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El peligro contra el cual el ap\u00f3stol advierte a Timoteo es el orgullo intelectual y la sutil especulaci\u00f3n que, posteriormente, en los siglos II y III, se formularon en una especie de sistema filos\u00f3fico. Se le conoc\u00eda entonces como gnosticismo, porque exaltaba la \u201cgnosis\u201d–conocimiento–por encima de la fe, y era <\/strong>de una tendencia decididamente presuntuosa y pragm\u00e1tica. El efecto de tal conocimiento siempre ha sido hacer que los hombres se equivoquen en cuanto a la fe; perder la sencillez y la devoci\u00f3n; para vagar por los agradables prados del Castillo de la Duda, hasta que sean capturados y encarcelados por el Gigante Desesperaci\u00f3n; y a menos que all\u00ed aprendan a orar, y se acuerden de la llave de la promesa, al final ser\u00e1n dejados para andar a tientas y tropezar entre las tumbas. \u201cEl que se extrav\u00eda del camino del entendimiento, morar\u00e1 en la congregaci\u00f3n de los muertos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La preservaci\u00f3n de tal peligro se encuentra en la respuesta de Dios a la oraci\u00f3n que Pablo exhal\u00f3 sobre Timoteo: \u00abLa gracia sea contigo\u00bb. No podemos buscar a Dios. La agudeza intelectual nunca ha logrado todav\u00eda descubrirlo. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vigilancia del dep\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1l fue el dep\u00f3sito, no podemos dudarlo. Era la fe cristiana, en su totalidad y pureza; y los contextos, en los que ocurre la repetida advertencia del ap\u00f3stol, nos presentan las ocasiones que incluso entonces la hicieron necesaria. \u201cPalabras profanas y vanas, y oposiciones de la falsamente llamada ciencia\u201d, estaban, aun entonces, socavando la fe de sus autores y de aquellos que los escuchaban; y era un requisito que incluso alguien que hab\u00eda recibido de los labios del mismo San Pablo \u201cla forma de sanas palabras\u201d, deber\u00eda ser exhortado a \u201cretenerla\u201d. Pero para nosotros, en esta etapa tan posterior de la historia de la Iglesia, la amonestaci\u00f3n viene cargada de muchas lecciones, que deben extraerse de la experiencia del pasado, y tambi\u00e9n de las circunstancias peculiares en las que nos encontramos colocados, por la providencia de Dios, como miembros de la Iglesia de Inglaterra. El dep\u00f3sito de la fe puede considerarse bajo una forma m\u00e1s simple o m\u00e1s compleja. Se puede decir que cualquier cristiano que pueda recitar el Credo de los Ap\u00f3stoles tiene el dep\u00f3sito de la fe almacenado en su memoria; pero \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s, \u00abperteneciente a la vida ya la piedad\u00bb, no necesita, tanto para la iluminaci\u00f3n de su entendimiento como para la gu\u00eda de su vida? Hermanos, \u00bfconsideramos como debemos la preciosa forma en que la fe cristiana nos ha sido entregada en nuestro Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan? Ha sido afirmado recientemente por un distinguido presbiteriano, que \u201cla Iglesia, si quiere cumplir su misi\u00f3n, debe valerse de las riquezas que sus hijos durante todas estas edades han ido acumulando para ella\u201d. He aqu\u00ed, en efecto, el dep\u00f3sito de la fe, dilucidado e interpretado en toda su plenitud. Doctos y no doctos, el caminante y el ni\u00f1o peque\u00f1o, son instruidos aqu\u00ed, con respecto a sus m\u00faltiples necesidades y obligaciones, con respecto a sus diversas relaciones tanto con Dios como con el hombre, lo que es creer en el evangelio de Cristo. Una vez m\u00e1s, hay una caracter\u00edstica muy importante de nuestra Iglesia, respecto de la cual debemos sentir cu\u00e1n urgente es el deber de guardar fielmente el dep\u00f3sito que ha sido confiado a nuestra confianza. No podemos dejar de considerar como un ejemplo muy notable de la obra maravillosa de Dios por nosotros, la circunstancia de que \u00c9l nos concedi\u00f3 el poder, que muchos otros no pose\u00edan, de retener en su integridad la constituci\u00f3n de la Iglesia tal como ha existido desde los tiempos apost\u00f3licos. . Seguramente un hombre reflexivo debe preguntarse, con toda reverencia, por qu\u00e9 <\/em>Dios nos trat\u00f3 as\u00ed; ni se permitir\u00e1 tener el don en menos estima, porque no fue otorgado a otros. Si en verdad es nuestro deber considerar nuestro gobierno eclesi\u00e1stico como una bendici\u00f3n que nos ha sido asegurada por la gracia y el favor de Dios, si, a este respecto, en verdad tenemos motivo para decir: \u201cLas l\u00edneas nos han ca\u00eddo en lugares agradables; s\u00ed, tenemos una buena herencia\u201d\u2014entonces, tengamos mucho cuidado de no hablar o actuar nosotros mismos, de nunca inducir a otros a hablar o actuar, en el esp\u00edritu de aquellos de quienes leemos, que \u201cpensaron burlarse de aquella tierra agradable\u201d que Dios les hab\u00eda dado. Nuevamente, si nuestro Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan es en verdad un precioso tesoro en el que se guarda para nuestro uso el dep\u00f3sito de la fe cristiana, \u00bfno debemos ser muy cuidadosos para protegerlo del abandono, para asegurarle el debido honor? \u00bfSomos, entonces, tan cuidadosos como deber\u00edamos ser aqu\u00ed? No podemos estar \u201ccustodiando el dep\u00f3sito\u201d si damos, o ense\u00f1amos a otros a dar, un sentido no natural al lenguaje del Oficio Bautismal, del Catecismo, del Oficio para la Administraci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n, o del Ordinal. : no estamos transmitiendo, como administradores fieles, lo que ha sido confiado a nuestra confianza, a menos que demos su pleno significado a la ense\u00f1anza del Libro de Oraci\u00f3n, as\u00ed como a la de los Art\u00edculos. Perm\u00edtanme mencionar otro punto, que es esencial para la \u00abcustodia del dep\u00f3sito\u00bb. No es raro que se lamenten los que no predican a Cristo, sino a la Iglesia. No niego que la falta de una correcta comprensi\u00f3n de la verdad cristiana, y de un debido sentimiento de su car\u00e1cter sagrado, posiblemente pueda conducir a este monstruoso resultado; pero me atrevo a recordarles que si vamos a \u201cguardar el dep\u00f3sito\u201d fielmente, debemos predicar tanto a Cristo como a Su Iglesia. Es, en verdad, un error fatal no \u201casirse de la Cabeza, de la cual todo el cuerpo, nutrido por las coyunturas y ligaduras, y siendo coordinado, crece con el incremento de Dios\u201d; pero tambi\u00e9n es un grav\u00edsimo error, tanto sostener la Cabeza como ignorar la organizaci\u00f3n divinamente se\u00f1alada, a trav\u00e9s de la cual, como nos asegura el ap\u00f3stol, se dispensa el alimento del cuerpo, y se asegura su unidad y fuerza. No podemos hablar fielmente de Cristo la Vid, de Cristo la Cabeza, de Cristo la principal Piedra angular, sin hablar tambi\u00e9n de esa maravillosa estructura espiritual, cuya relaci\u00f3n llena de gracia est\u00e1 marcada por los muchos nombres de amor y poder que se le asignan. a \u00c9l en la Sagrada Escritura. Algunas personas pueden verse tentadas a no \u201cguardar el dep\u00f3sito\u201d en ciertos puntos, con la esperanza de conciliar a los que est\u00e1n tristemente separados de nosotros. Pueden desear retirar lo que otros consideran pretensiones no autorizadas, y as\u00ed ocupar un terreno com\u00fan con ellos. \u00bfCu\u00e1l, entonces, debe ser el efecto necesario de hacerlo as\u00ed, mientras \u201cel dep\u00f3sito\u201d, tal como est\u00e1 consagrado en los formularios de nuestra Iglesia, sigue siendo lo que es? Deben despojarse de toda excusa, ante Dios y ante los hombres, por usar o asentir a esos formularios. Y, m\u00e1s que esto, en cuanto a su acci\u00f3n se refiere, la Iglesia se degrada en la m\u00e1s presuntuosa y arrogante de las sectas, pretendiendo, como lo hace desde su punto de vista, pronunciar ante Dios palabras de la m\u00e1s terrible y solemne importancia, a lo que su coraz\u00f3n no responde, y ante los hombres para fingir y hablar \u201cgrandes palabras infladas de vanidad\u201d, mientras que todav\u00eda repudia su derecho a cualquier distinci\u00f3n real de otros cuerpos cristianos que no presentan tales afirmaciones. Si no vamos a \u201cguardar el dep\u00f3sito\u201d que ha sido confiado <\/strong>a nuestra confianza como Iglesia, no tenemos otra alternativa que renunciar a \u00e9l abierta y honestamente, habi\u00e9ndonos planteado primero con toda seriedad la trascendental indagaci\u00f3n , \u201c\u00bfEse dep\u00f3sito nos vino de la mano de Dios, o no?\u201d. Pero, \u00bfhacia d\u00f3nde se volver\u00e1n los hombres, si infelizmente deciden abandonar la Iglesia hist\u00f3rica del pasado, que se nos ense\u00f1a a creer y confesar, conservando hasta el fin del mundo su imperecedera continuidad, maravillosamente como se le puede ense\u00f1ar a adaptarse? a s\u00ed misma a las necesidades de las generaciones sucesivas, y a las diversas caracter\u00edsticas de \u201cla naci\u00f3n de los salvos, que andar\u00e1n en su luz\u201d? Una vez m\u00e1s, perm\u00edtanme presentarles <\/strong>lo que a muchos les parece una raz\u00f3n adicional y m\u00e1s convincente para la firmeza inquebrantable y la fidelidad a nuestra alta confianza. Me refiero a la notable posici\u00f3n en la que se ha mantenido la Iglesia de Inglaterra desde la Reforma, con respecto a todos los dem\u00e1s cuerpos cristianos en todo el mundo; y m\u00e1s que nunca en este d\u00eda permanece, en virtud de su amplia extensi\u00f3n y de su intercomuni\u00f3n con otras ramas de la Iglesia Cat\u00f3lica, sosteniendo la misma fe y observando el mismo orden consigo misma. \u201cSi hay\u201d, dice el obispo Lightfoot, \u201calguna mano que gu\u00ede el progreso de la historia, si hay alguna Providencia Suprema en el control de los acontecimientos, si hay alguna Presencia Divina y alg\u00fan llamado Divino, entonces la posici\u00f3n de Inglaterra, como la madre de tantas colonias y dependencias, el coraz\u00f3n y centro del comercio y la manufactura del mundo, y la posici\u00f3n de la Iglesia inglesa, situada a medio camino entre los extremos de la ense\u00f1anza teol\u00f3gica y el orden eclesi\u00e1stico, apuntan a <\/strong>la Iglesia de esta naci\u00f3n, con el mismo dedo de Dios mismo, como llamados por \u00c9l a la excelsa tarea de reconciliar un reino distra\u00eddo y sanar las heridas de las naciones\u201d. Entonces, en aras de esta esperanza inspiradora, bajo el sentido de esta abrumadora responsabilidad, como miembros de esa vasta comuni\u00f3n, cuyo culto asciende a Dios desde casi todas las partes de nuestro globo, resolvamos con Su ayuda \u201cguardar el dep\u00f3sito\u201d que \u00c9l ha encomendado a nuestra confianza, y permanecer quietos en los caminos seguros del deber y la obediencia, si es posible que nuestros ojos o los ojos de nuestros hijos sean bendecidos al ver esta gran \u201csalvaci\u00f3n de Dios\u201d. (G. Whittaker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oposiciones de ciencia falsamente llamadas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/em><\/p>\n

Ciencia y teolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

No hay pensamiento m\u00e1s vital e inquieto en lo religioso vida de hoy que el supuesto conflicto entre la ciencia y la religi\u00f3n. En ciertos sectores se ha llegado a dar por sentado que la raz\u00f3n se opone necesariamente a la fe; que la naturaleza y sus ense\u00f1anzas, en la medida en que pueden entenderse e interpretarse, est\u00e1n en conflicto con las ense\u00f1anzas de la revelaci\u00f3n; y que los hombres de ciencia y los te\u00f3logos est\u00e1n, por lo tanto, dispuestos en dos ej\u00e9rcitos hostiles, que no tienen nada en com\u00fan, y est\u00e1n comprometidos en una lucha que finalmente debe terminar en la destrucci\u00f3n del uno o del otro. El resultado es que los cient\u00edficos y las investigaciones son denunciados como enemigos esc\u00e9pticos de la verdad religiosa; y el cumplido es abundantemente devuelto por insinuaciones de fanatismo e intolerancia, como caracter\u00edsticas esenciales de los maestros religiosos. Y, en la mente popular, existe un temor vago e incierto de que la fe sea derribada, y las verdades a las que se aferra, y sobre las cuales se basa, se evaporen en mitos y supersticiones, que deben tomar su lugar. lugar en medio de las falsedades explotadas de un pasado demasiado cr\u00e9dulo. Sin embargo, una visi\u00f3n m\u00e1s tranquila y completa de la contienda nos justificar\u00e1 al decir que el temor del cristiano es infundado y la burla del esc\u00e9ptico inmerecida; que el conflicto aparente es s\u00f3lo aparente; y que el antagonismo encuentra su campo en la falta de armon\u00eda, no tanto entre las verdades de la ciencia y la religi\u00f3n, como entre las hip\u00f3tesis cient\u00edficas y las opiniones religiosas; y que entre la naturaleza y la revelaci\u00f3n, bien entendidas, debe haber una armon\u00eda sustancial, ya que Dios es el autor de ambas. El malentendido no es entre las cosas mismas, sino entre las conjeturas de los hombres que pretenden ser sus sacerdotes e int\u00e9rpretes. Porque la ciencia es simplemente nuestro conocimiento de la naturaleza, sus hechos y sus leyes; y la religi\u00f3n es simplemente nuestro conocimiento de Dios y de nuestras relaciones con \u00c9l. Y, como los hechos de la naturaleza se revelan lentamente y casi de mala gana en respuesta a una investigaci\u00f3n paciente y un estudio cuidadoso, es natural que las investigaciones y conclusiones de una \u00e9poca difieran de las de otra; que las \u00faltimas deducciones de la ciencia actual deber\u00edan contradecir las teor\u00edas de hace un siglo y que, a su vez, deber\u00edan esperar ser contradichas por las teor\u00edas de dentro de un siglo. Mientras tanto, lo verdadero permanece; y este proceso de investigaci\u00f3n y refutaci\u00f3n llevado a cabo por hombres cient\u00edficos de \u00e9poca en \u00e9poca, no es m\u00e1s que el m\u00e9todo por el cual la verdad relativa a la naturaleza se separa de las fantas\u00edas de los hombres; y su resultado no es la supervivencia del m\u00e1s apto, sino la supervivencia del verdadero. Y, sin embargo, la veracidad de lo verdadero no depende de que haya sido descubierto y conocido por los hombres. Ninguna l\u00ednea o palabra en la vasta p\u00e1gina del universo es alterada por el escrutinio m\u00e1s cuidadoso; es solo que estas palabras misteriosas se deletrean y se leen con menos errores que los que cometieron otros eruditos que hab\u00edan ido antes. As\u00ed, tambi\u00e9n, en la religi\u00f3n hay ciertos hechos que constituyen su base, y que se proponen a nuestra fe, no como teor\u00edas u opiniones, sino como hechos. Y junto a \u00e9stos, est\u00e1n los sistemas de opini\u00f3n, las deducciones de la raz\u00f3n humana de las premisas divinas, pero que, como deducciones humanas, son susceptibles de ser err\u00f3neas y falsas. Y, sin embargo, estos sistemas humanos no son m\u00e1s que los esfuerzos honestos de los hombres para comprender los hechos aceptados de la revelaci\u00f3n y aplicarlos a las circunstancias y necesidades de la vida humana. Los devotos hombres de ciencia nunca dejar\u00e1n de refutar la burla fr\u00edvola que, en nombre de la ciencia, invade un dominio m\u00e1s all\u00e1 de su propio alcance; y los te\u00f3logos fervientes estar\u00e1n siempre listos para exponer y corregir los errores de otros sistemas teol\u00f3gicos. Y as\u00ed, en la ciencia y en la religi\u00f3n, cada uno tiene, dentro de sus propios adeptos y disc\u00edpulos, su control y salvaguardia mutuos, por los cuales se preserva la verdad, y las fantas\u00edas de los hombres, cuando son inconsistentes con ella, son destruidas. Pero el problema comienza cuando los cient\u00edficos intentan ense\u00f1ar teolog\u00eda, o los te\u00f3logos asumen ense\u00f1ar ciencia. Porque como no hay nada en el estudio de la ciencia que necesariamente haga de un hombre un te\u00f3logo, las opiniones teol\u00f3gicas del cient\u00edfico pueden no valer tanto como las de un cristiano iletrado pero sincero; porque ese valor est\u00e1 determinado, no por la adquisici\u00f3n intelectual, sino por un h\u00e1bito devoto de la mente y el coraz\u00f3n. Y no hay nada en el estudio de la teolog\u00eda que necesariamente familiarice a un hombre con lo que se conoce como verdad cient\u00edfica; y por lo tanto, las opiniones cient\u00edficas de un te\u00f3logo son de poco valor, ya que no est\u00e1n en la l\u00ednea de estudio o pensamiento a la que \u00e9l se dedica naturalmente. Y mientras los cient\u00edficos intenten ense\u00f1ar teolog\u00eda, y los te\u00f3logos insistan en refutar lo que eligen dignificar con el nombre de ciencia, habr\u00e1 una terrible guerra de palabras; pero no tocar\u00e1 ni pondr\u00e1 en peligro por un momento la armon\u00eda indestructible entre la verdadera ciencia y la verdadera religi\u00f3n, entre una raz\u00f3n recta y una fe devota, entre la ancha p\u00e1gina de la naturaleza, escrita por Su propio dedo a trav\u00e9s de los largos procesos de Su propia ley, y la p\u00e1gina de la inspiraci\u00f3n, escrita por el amanuense humano de su propio Esp\u00edritu. Hay un punto, sin embargo, en el universo, en el que la naturaleza y la revelaci\u00f3n se encuentran; un punto en el que la creaci\u00f3n visible entra en contacto con las fuerzas invisibles y sobrenaturales que impregnan el universo. Ese punto solitario es la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios. En \u00e9l naturaleza y revelaci\u00f3n misteriosamente se encuentran y armonizan; como por ella esta naturaleza humana nuestra, la misma corona y gloria de la creaci\u00f3n visible, es llevada a la uni\u00f3n con Dios. Aqu\u00ed el misterio \u00faltimo de la ciencia y la religi\u00f3n se encuentran y armonizan y son uno; como por la encarnaci\u00f3n la naturaleza del hombre est\u00e1 aliada al trono de Dios en una uni\u00f3n que nunca puede ser divorciada, y que espera su epifan\u00eda final para la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. (WASnively, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1Ti 6:20-21 Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado. Peligro y preservaci\u00f3n Yo. El peligro contra el cual el ap\u00f3stol advierte a Timoteo es el orgullo intelectual y la sutil especulaci\u00f3n que, posteriormente, en los siglos II y III, se formularon en una especie de sistema filos\u00f3fico. Se le conoc\u00eda entonces como gnosticismo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Timoteo 6:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41176","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41176"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41176\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}