{"id":41181,"date":"2022-07-16T10:28:53","date_gmt":"2022-07-16T15:28:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:28:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:28:53","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 1:6<\/span><\/p>\n

Aviva la don de Dios que est\u00e1 en ti por la imposici\u00f3n de mis manos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las gracias del Esp\u00edritu de Dios son de una cualidad ardiente<\/strong> <\/p>\n

Y aqu\u00ed todos debemos aprender una doble lecci\u00f3n. Primero, para conseguir este fuego; y luego, para evitar que se apague. Esta es esa \u00fanica cosa necesaria; y \u00a1c\u00f3mo nos regocijaremos si ya est\u00e1 encendido! Porque sin ella estamos ciegos, corruptos, fr\u00edos, s\u00ed, completamente muertos. Debemos hacer de nuestro coraz\u00f3n el hogar para sostenerlo, y de nuestras manos las tenazas para construirlo; debe alojarse con nosotros diariamente, emitir llamas desde nosotros, y nuestras l\u00e1mparas deben estar encendidas continuamente; entonces glorificaremos a nuestro Dios, daremos luz a otros, caminaremos seguros, como amurallados con una defensa de fuego, en esta peregrinaci\u00f3n; y el Se\u00f1or, por fin, nos enviar\u00e1 carros de fuego para llevarnos al cielo, donde nuestras l\u00e1mparas arder\u00e1n d\u00eda y noche, y brillar\u00e1n como el sol en el claro firmamento por los siglos de los siglos. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dones de Dios deben despertarse dentro de nosotros<\/strong><\/p>\n

Porque si no lo son, \u00bfno perecer\u00e1n? \u00bfNo has o\u00eddo que son de una cualidad ardiente y, por lo tanto, sujetos, sin agitarse ni soplar, a descomponerse y extinguirse? Las cosas que apagan el fuego del esp\u00edritu en nosotros son: primero, las malas meditaciones; As\u00ed como el humo debilita el ojo, las fr\u00edas heladas cortan el brote tierno, y los olores apestosos humedecen y embotan los esp\u00edritus m\u00e1s puros, as\u00ed los malos pensamientos perturban, empobrecen y debilitan los dones de Dios que est\u00e1n en nosotros. [En segundo lugar, discurso corrupto; que turba la fuente y detiene el manantial del esp\u00edritu; sacude las plantas j\u00f3venes de la gracia, como los vientos huracanados hacen con los v\u00e1stagos tard\u00edos injertados: esto har\u00e1 que el hombre nuevo muera antes de tiempo, y los mejores frutos que d\u00e9 se arruinar\u00e1n. En tercer lugar, las obras malas; arrasan los cimientos y, como el jabal\u00ed del bosque, lo desarraigan todo; cuando estos entran en acci\u00f3n, entonces la gracia cae repentinamente en un consumo; porque no s\u00f3lo marchitan las ramas y mudan la tez, sino que tambi\u00e9n matan el cuerpo, devoran el jugo de la vida y destruyen la constituci\u00f3n. En cuarto lugar, compa\u00f1\u00eda ruidosa; esto oprime y mantiene bajo los dones de Dios, de modo que no puedan brotar y brotar; como el agua al fuego, la madera verde al secado, esto lo apaga todo; un grano de esta levadura leuda toda la masa. Que los israelitas vivan entre los egipcios, aunque odien a los hombres, ellos aprender\u00e1n sus costumbres; y Pedro se enfriar\u00e1 si calienta sus dedos en el fuego de Caif\u00e1s. Quinto, la prosperidad de los imp\u00edos; eso abofetear\u00e1 el alma, herir\u00e1 el esp\u00edritu mismo y har\u00e1 que la gracia se vea p\u00e1lida y desva\u00edda. \u00a1C\u00f3mo se han desmayado los fieles al ver esto, y el pie m\u00e1s fuerte de la fe vacil\u00f3, se tambale\u00f3! Este lodo ha hecho que los hombres de Dios casi se desv\u00eden del camino. En sexto lugar, y por \u00faltimo, el mimo de la carne. Empobrecer\u00e1 el esp\u00edritu, y har\u00e1 que se vea lacio y flaco. Si uno es apreciado, el otro morir\u00e1 de hambre. Cuando uno de estos cubos sube, el otro desciende. Pablo lo sab\u00eda bien, por lo tanto golpear\u00eda su cuerpo y lo mantendr\u00eda en sujeci\u00f3n. Estos son los mayores impedimentos que impiden que los dones de la gracia se muevan, crezcan. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ayudas privadas despiertan la gracia<\/strong><\/p>\n

Primero, leyendo las Escrituras u otros escritos sagrados. Hacer esto en un rinc\u00f3n refrescar\u00e1 el esp\u00edritu. Es como alimento para el pasajero que se desmaya. En segundo lugar, la meditaci\u00f3n. El que se sienta mucho tiempo junto al fuego tendr\u00e1 su cuerpo para calentarse, y sus fr\u00edos esp\u00edritus para volverse activos, \u00e1giles. H\u00e1gase esto cabalmente, y har\u00e1 que la gracia se extienda m\u00e1s all\u00e1 de su costumbre ordinaria, y que el cristiano sea arrebatado de s\u00ed mismo. En tercer lugar, la oraci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n, en su c\u00e1mara secreta, acudi\u00f3 a <\/strong>Dios con ferviente oraci\u00f3n, pero qued\u00f3 embelesado de mente, y en la fuerza de esa acci\u00f3n pas\u00f3 todo ese d\u00eda sin cansancio? Dios da los dones m\u00e1s grandes en secreto; y, como el hombre, se revela aparte. S\u00ed, la oraci\u00f3n privada suscita y aumenta poderosamente la gracia; y as\u00ed como las comidas secretas engordan un cuerpo, as\u00ed lo hace una mente agradable. En cuarto lugar, la observaci\u00f3n y la de los actos diarios de la providencia de Dios. En quinto lugar, ejemplos: no los peores, sino los m\u00e1s excelentes. Pon ante tus ojos la nube de testigos, que te han superado con creces. Piensa en la verg\u00fcenza que te da ir tan lejos detr\u00e1s de ellos. \u00bfNo se pondr\u00e1 de moda una bonita suite? En sexto lugar, resoluci\u00f3n; que debe consistir en proponernos un grado m\u00e1s alto de perfecci\u00f3n. El que disparar\u00eda o saltar\u00eda m\u00e1s lejos que antes mirar\u00e1 y apuntar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la marca. Pero si todo esto no aviva este fuego, entonces considera qu\u00e9 p\u00e9rdida es ser un enano y arruinado en esta gracia. C\u00f3mo puede Dios abandonarnos, un esp\u00edritu maligno poseernos, y Satan\u00e1s tratar de apresarnos, como los filisteos hicieron con Sans\u00f3n; as\u00ed animaremos nuestros esp\u00edritus, despertaremos nuestras fuerzas, saldremos de este letargo y volaremos por nuestras vidas. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ordenanzas de Dios no son sin provecho, si se practican correctamente<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no es un oficio, sino el buen uso de \u00e9l; no una hacienda, sino el buen cultivo de la misma, que enriquecer\u00e1 a unos y a otros. Sed, pues, firmes, constantes y abundantes en la obra del Se\u00f1or, sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aumento de gracia<\/strong><\/p>\n

Primero, puede haber un aumento de la gracia en los mejores cristianos. Porque Timoteo fue un hombre excelente antes de este tiempo; \u00bfY no se aumentaron ahora sus dones? En segundo lugar, que un ministro tiene m\u00e1s necesidad de gracia que un cristiano com\u00fan. Esta es la raz\u00f3n por la que se incrementaron sus dones. En tercer lugar, que cuanto m\u00e1s digno sea el llamamiento que Dios nos haga, mayor ser\u00e1 la porci\u00f3n de su Esp\u00edritu que derramar\u00e1 sobre nosotros. Lo hizo por Timoteo. En cuarto lugar, que los predicadores puedan (sobre los dem\u00e1s) depender de Dios para una bendici\u00f3n. Porque, \u00bfno est\u00e1n consagrados con gran cuidado y solemnidad? enriquecido con dones y gracias extraordinarios? Pensad en esto, oh vosotros, hombres de Dios, y en desprecio del mundo, dejad que el honor de vuestro llamamiento y la esperanza de un buen \u00e9xito en la ejecuci\u00f3n fiel consuele vuestras almas y engendre una resoluci\u00f3n intr\u00e9pida en vosotros. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La preocupaci\u00f3n de Pablo por San Timoteo<\/strong><\/p>\n

La carta es una mezcla llamativa pero completamente natural de melancol\u00eda y brillo… El pensamiento que oprime especialmente (al ap\u00f3stol) es la \u00abinquietud por todas las Iglesias\u00bb– y sobre el mismo Timoteo. Se acercan d\u00edas oscuros. La falsa doctrina ser\u00e1 predicada abiertamente y no faltar\u00e1n oyentes; y la conducta y la conversaci\u00f3n totalmente anticristianas prevalecer\u00e1n gravemente. Y, mientras los piadosos son <\/strong>perseguidos, los malvados ir\u00e1n de mal en peor. Este triste estado de cosas ya ha comenzado; y el ap\u00f3stol parece temer que su amado disc\u00edpulo no sea del todo afectado por ella. La separaci\u00f3n de St. Paul o las dificultades de su posici\u00f3n pueden haber influido en su temperamento hipersensible y haberlo hecho ser negligente en su trabajo, al permitirse un des\u00e1nimo f\u00fatil. Las palabras del texto tocan el acorde dominante de la Ep\u00edstola y nos revelan el motivo que la impulsa. El ap\u00f3stol recuerda a Timoteo \u201cpara que avive el don de Dios que est\u00e1 en \u00e9l\u201d. Una y otra vez insiste en este y otros consejos similares (ver 2Ti 1:8<\/span>; 2Ti 1:14<\/span>; 2Ti 2:8<\/span>; 2Ti 2:15<\/span>; 2Ti 3:14<\/span>). Y luego, cuando la carta llega a su fin, habla en tonos de advertencia a\u00fan m\u00e1s solemnes (2Ti 4:1-2<\/a>; 2Ti 4:5<\/span>). Evidentemente, el ap\u00f3stol est\u00e1 ansioso de que incluso los ricos dones con los que Timoteo est\u00e1 dotado se oxiden por falta de uso. La timidez y la debilidad pueden resultar fatales para \u00e9l y su obra, a pesar de las ventajas espirituales de las que ha disfrutado. La inquietud del ap\u00f3stol por el futuro de las Iglesias se entrelaza con la inquietud por la conducta presente y futura de su amado delegado y sucesor. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fundamentos de la apelaci\u00f3n de San Pablo a San Timoteo<\/strong><\/p>\n

Al animar a Timoteo a avivar el don que hay en \u00e9l, y no dejarse avergonzar por la ignominia, ni temer por las penalidades, que acarrea el servicio de Cristo, el ap\u00f3stol le plantea cinco consideraciones. Est\u00e1n las hermosas tradiciones de su familia, que ahora est\u00e1n bajo su custodia. Est\u00e1 el car\u00e1cter sublime del evangelio que le ha sido confiado. Est\u00e1 la ense\u00f1anza del mismo San Pablo, quien tan a menudo le ha dado un \u201cmodelo de sanas palabras\u201d y un modelo de perseverancia. Est\u00e1 el <\/strong>ejemplo de Ones\u00edforo con su valiente devoci\u00f3n. Y existe la esperanza segura de \u201cla salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas con gloria eterna\u201d. Cualquiera de estos podr\u00eda ser suficiente para influir en \u00e9l: Timoteo no puede ser prueba contra todos ellos. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo la llama del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La palabra griega traducida \u201cagitar\u201d literalmente significa encender, avivar en llamas. Sabemos que San Pablo utiliza con frecuencia para sus ilustraciones escenas de la vida cristiana muy conocidas entre las naciones paganas griegas del Viejo Mundo, como <\/strong>los juegos atl\u00e9ticos griegos. \u00bfNo es posible (la sugerencia es de Wordsworth) que el ap\u00f3stol, mientras incitaba a Timoteo a cuidar de que el fuego sagrado del Esp\u00edritu Santo no languideciera en su coraz\u00f3n, mientras lo instaba a observar la llama, a mantenerla ardiendo intensamente, a aviva la llama si arde d\u00e9bilmente, \u00bfno es posible que San Pablo tuviera en mente las palabras solemnes de la ley romana: \u201cQue vigilen la llama eterna del hogar p\u00fablico\u201d? (Cicer\u00f3n, De Legibus<\/em> 11.8). La falla de la llama se consideraba un presagio de terrible desgracia, y los observadores, si descuidaban su deber, eran castigados con las penas m\u00e1s severas. (HDM Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un regalo descuidado encendido<\/strong><\/p>\n

Dr. Los grandes talentos de Paley se ejercitaron vigorosamente por primera vez en las siguientes circunstancias: \u201cPas\u00e9 los primeros dos a\u00f1os de mi carrera universitaria\u201d, dijo, \u201cfelizmente, pero sin provecho. Estaba constantemente en sociedad, donde no \u00e9ramos inmorales, sino ociosos y bastante caros. Sin embargo, al comienzo de mi tercer a\u00f1o, despu\u00e9s de haber dejado la fiesta habitual a una hora bastante avanzada de la noche, uno de mis compa\u00f1eros me despert\u00f3 a las cinco de la ma\u00f1ana, estaba junto a mi cama y me dijo: \u00abPaley\u00bb. , He estado pensando en lo tonto que eres. Probablemente no podr\u00eda hacer nada si lo intentara, y puedo permitirme la vida que llevo; usted podr\u00eda hacer todo, y no puede permit\u00edrselo. No he dormido en toda la noche a causa de estas reflexiones, y ahora vengo solemnemente a informarte que si persistes en tu indolencia, debo renunciar a tu compa\u00f1\u00eda. \u201cEstaba tan impresionado\u201d, continu\u00f3 el Dr. Paley, \u201ccon la visita y el visitante, que permanec\u00ed en la cama gran parte del d\u00eda y form\u00e9 mi plan. Orden\u00e9 a mi hacedor de camas que preparara mi fuego todas las noches para que yo mismo lo encendiera. Me levant\u00e9 a las cinco; leer durante todo el d\u00eda, excepto durante las horas requeridas por la capilla y el sal\u00f3n, asignando a cada porci\u00f3n de tiempo su rama particular de estudio; y justo antes de que cerraran las puertas (las nueve en punto) fui a un caf\u00e9 vecino, donde constantemente me deleitaba con una chuleta de cordero y una dosis de ponche de leche. Y as\u00ed, al obtener mi licenciatura, me convert\u00ed en un wrangler senior\u201d. (Vida de Paley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regalos individuales<\/strong><\/p>\n

\u00bfY si Dios mandara las flores? presentarse ante \u00c9l, y el girasol vendr\u00eda inclinado de verg\u00fcenza porque no era violeta, y la violeta vendr\u00eda esforz\u00e1ndose por levantarse para ser como un girasol, y el lirio buscar\u00eda ganar la flor de la rosa, y la rosa la blancura del lirio; y as\u00ed, cada uno desde\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismo, \u00bfdeber\u00eda tratar de crecer a la semejanza del otro? Dios dir\u00eda: \u201c\u00a1Dejen de flores tontas! Os di vuestras propias formas, matices y olores, y deseo que traig\u00e1is lo que hab\u00e9is recibido. Oh girasol, ven como un girasol; y t\u00fa, dulce violeta, ven como una violeta; que la rosa traiga la flor de la rosa, y el lirio la blancura del lirio\u201d. Al darse cuenta de su locura y dejar de a\u00f1orar lo que no ten\u00edan, la violeta y la rosa, el lirio y el geranio, la reseda y la an\u00e9mona, y todo el tren floral c\u00f3nica, cada una en su propia belleza, para enviar su fragancia como incienso, y todos se envuelven en una guirnalda de belleza alrededor del trono de Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoeducaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todo hombre tiene dos educaciones: lo que se le da, y lo que se da a s\u00ed mismo. De los dos tipos, el \u00faltimo es, con mucho, el m\u00e1s valioso. De hecho, hasta que eso sea m\u00e1s digno en un hombre, debe trabajar y conquistar por s\u00ed mismo. Esto es lo que constituye nuestro verdadero y mejor alimento. Lo que simplemente se nos ense\u00f1a rara vez nutre la mente como lo que nos ense\u00f1amos a nosotros mismos. (A. Tynman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voluntad agitada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Vale la pena recordar que la fuente de toda conducta santa o viciosa es una VOLUNTAD virtuosa o depravada.<\/p>\n


II. <\/strong>Luego, en la revisi\u00f3n de nuestra pr\u00e1ctica diaria, puede considerarse seguro que nos faltan en nuestro uso de las ayudas m\u00e1s ordinarias para una vida santa, si somos infrecuentes e irregulares en la oraci\u00f3n, y en nuestro estudio de la biblia.<\/p>\n


III. <\/strong>El presente puede ser adem\u00e1s una temporada muy apropiada para un examen estricto de nosotros mismos con referencia a todos esos h\u00e1bitos aparentemente indiferentes, de los cuales (como muestra una muy poca atenci\u00f3n) depende principalmente el vigor de nuestra vida espiritual. Es un punto que a menudo pasan por alto las personas irreflexivas, que una manera lenta e indecisa, los h\u00e1bitos de procrastinaci\u00f3n, la pereza, la falta de puntualidad y m\u00e9todo, estas cosas, y otras parecidas, son fatales para las operaciones de la empresa. voluntad mejor regulada. (JW Burgon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano exhortado a despertar el don de Dios que est\u00e1 en \u00e9l<\/strong><\/p>\n

Debemos inferir de este lenguaje que Timoteo se hab\u00eda vuelto algo negligente desde la partida de San Pablo, y necesitaba una palabra de amonestaci\u00f3n y reprensi\u00f3n. Pero tambi\u00e9n debemos recordar, en justicia a Timoteo, que su posici\u00f3n en \u00c9feso era inusualmente dif\u00edcil para un hombre de su edad. Lo hab\u00edan dejado en la ciudad con el prop\u00f3sito de controlar la consecuencia de la herej\u00eda y el libertinaje que acababa de comenzar a manifestarse. Sus deberes ordinarios eran angustiosos y pesados: ten\u00eda que gobernar presb\u00edteros, la mayor\u00eda de los cuales eran mayores que \u00e9l; asignar a cada uno un estipendio en proporci\u00f3n a su trabajo; recibir y decidir sobre los cargos que se les imputan; regular la limosna y las hermandades de la Iglesia, y ordenar a los presb\u00edteros y di\u00e1conos. Pero, adem\u00e1s de todo esto, hab\u00eda l\u00edderes de sectas rivales en la ciudad: Himeneo, Fileto y Alejandro, hombres, probablemente, de considerable poder intelectual, y ciertamente ejerciendo una gran influencia en la comunidad cristiana, que se esforzar\u00edan por para oponerse y frustrar al joven obispo, y que encontrar\u00edan en la ausencia de San Pablo su mejor oportunidad de hacerlo con efecto y \u00e9xito. Ahora, Timoteo, como parece, era un hombre de temperamento gentil y sensible. Al carecer de la fibra de car\u00e1cter m\u00e1s severa, se encogi\u00f3 ante la oposici\u00f3n y el conflicto. Pero aunque no se cometi\u00f3 ning\u00fan error, como se demostr\u00f3 a continuaci\u00f3n, la naturaleza m\u00e1s d\u00e9bil de Timoteo requiri\u00f3 en ocasiones el apoyo y el est\u00edmulo que la mente robusta del gran ap\u00f3stol de los gentiles estaba calculada para proporcionar. Una de esas ocasiones la tenemos ahora ante nosotros. Hubo una disminuci\u00f3n visible en la energ\u00eda y el vigor con que el joven disc\u00edpulo sosten\u00eda las riendas del gobierno eclesi\u00e1stico. St. Paul barba de esta declinaci\u00f3n, e inmediatamente habl\u00f3. El anciano, listo para ser ofrecido, parado justo en los confines del martirio, y justo al alcance de su corona, bien podr\u00eda hablar con su asociado m\u00e1s joven. Y muy conmovedoras son sus palabras: El primer pensamiento que ampliaremos ser\u00e1 este: que hay un \u00abdon de Dios\u00bb que mora en cada uno que pronuncia el nombre de Cristo, y que este don es \u00aba <\/em>esp\u00edritu de poder, de amor y de dominio propio\u201d. El segundo pensamiento ser\u00e1 este: que se permita que el don en cuesti\u00f3n, por descuido y negligencia, se deteriore; y que cuando este sea el caso, deben tomarse inmediatamente medidas para \u201cavivar el don\u201d\u2014para impartirle, mediante el uso de medios apropiados, la vitalidad y el vigor que parece haber perdido.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora, seg\u00fan San Pablo, un cristiano es aquel en quien el esp\u00edritu de Dios, el Esp\u00edritu personal, Dios el Esp\u00edritu Santo, ha tomado su morada y se ha convertido, por as\u00ed decirlo, en un residente y preso. Lo que constituye un templo es la habitaci\u00f3n de la Deidad. As\u00ed es con nosotros mismos. La excelencia de car\u00e1cter y la belleza de disposici\u00f3n no son cosas que deban despreciarse, sino que s\u00f3lo constituyen la habitaci\u00f3n vac\u00eda; y el hombre no es cristiano a menos que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e9 morando dentro de \u00e9l. Pero, de nuevo, seg\u00fan San Pablo, el Esp\u00edritu de Dios no nos proporciona el lugar de nuestro esp\u00edritu; pero dejando al hombre en su plenitud, impregna, anima, dirige, esa parte de su naturaleza por la cual mantiene comuni\u00f3n con lo Divino. Este don de Dios \u201cque est\u00e1 en nosotros\u201d est\u00e1 en la direcci\u00f3n del \u201cpoder, del amor y de una mente sana\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiere decir? \u00c9l quiere decir esto. El oficio de Dios el Esp\u00edritu Santo es tomar de las cosas del Se\u00f1or Jesucristo, y \u201cmostrarlas\u201d al verdadero disc\u00edpulo. En otras palabras, el Esp\u00edritu Santo imparte al alma un entendimiento correcto, una percepci\u00f3n correcta de la verdad cristiana, y nos permite darnos cuenta de nuestra propia preocupaci\u00f3n e inter\u00e9s personal en las cosas que se explican.<\/p>\n


II. <\/strong>El ap\u00f3stol nos dice que se puede permitir que este don de Dios dentro de nosotros se debilite, puede requerir ser \u00abavivado\u00bb. S\u00ed; reducci\u00f3n de intereses; la novedad deja de ser novedad; se busca variedad; el primer arrebato del amor temprano pasa; el impulso que nos puso en marcha se gasta; los deberes se vuelven tediosos; la regularidad es mon\u00f3tona. \u00bfY somos siempre conscientes del proceso que est\u00e1 ocurriendo dentro de nosotros? No siempre. Lo atribuimos a otros, a causas que est\u00e1n fuera de nosotros. He visitado con frecuencia a pacientes t\u00edsicos. El pobre tipo, con su cuerpo atrofiado, su rubor fren\u00e9tico y su tos atormentadora, les dice que hoy est\u00e1 un poco peor, un poco m\u00e1s d\u00e9bil; pero entonces \u00e9l sabe c\u00f3mo explicarlo: ayer se sent\u00f3 sin darse cuenta en una corriente de aire. Con motivo de tu pr\u00f3xima visita est\u00e1 peor; pero entonces… tom\u00f3 algo en una de sus comidas que le desagrad\u00f3. La pr\u00f3xima vez est\u00e1 todav\u00eda peor; pero se acost\u00f3 demasiado tarde: se pas\u00f3 de la hora habitual de retirarse para descansar. Siempre tiene una raz\u00f3n para asignar que no es la real, la correcta, la verdadera. Usted, mir\u00e1ndolo con l\u00e1stima, puede <\/strong>dar una mejor cuenta del asunto. Sabes que la estructura corporal se est\u00e1 descomponiendo, que la muerte se est\u00e1 extendiendo con pasos r\u00e1pidos para reclamar a su v\u00edctima. Lo mismo ocurre con los s\u00edntomas de la decadencia espiritual. El hombre tiene una excusa u otra para explicar su inter\u00e9s decreciente, su espiritualidad menguante, su descuido del estudio de la Biblia, su asistencia menos frecuente a la casa de Dios oa la mesa del Se\u00f1or. \u201cEl negocio ha aumentado\u201d; \u201csu salud ya no es la que era\u201d; \u201cla predicaci\u00f3n no es tan interesante como lo era antes\u201d. Bueno, esa es su versi\u00f3n del asunto, como el pobre paciente t\u00edsico tiene su versi\u00f3n del asunto. Vosotros, mirando, sab\u00e9is que el sopor helado de la mundanalidad se ha apoderado del alma y amenaza con llevarla a la quietud helada de la muerte espiritual. Me temo que todos nosotros estamos sujetos a la disminuci\u00f3n de la vida dentro de nosotros. Estemos en guardia, entonces. El \u201cdon de Dios\u201d puede estar todav\u00eda en nosotros; pero es posible que necesite \u201cagitaci\u00f3n\u201d. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros dones y c\u00f3mo usarlos<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>supongo que Timoteo era un joven algo retra\u00eddo, y que por la mansedumbre de su naturaleza necesitaba ser exhortado al ejercicio <\/strong>de las virtudes m\u00e1s atrevidas. El suyo era un esp\u00edritu selecto, y por eso era deseable verlo fuerte, valiente y en\u00e9rgico. Nadie desear\u00eda despertar a un hombre malo, porque, como una v\u00edbora, es peor por estar despierto; pero en proporci\u00f3n a la excelencia del car\u00e1cter es deseable que est\u00e9 lleno de fuerza. Hay muchos tipos de regalos. Todos los cristianos tienen alg\u00fan don. Algunos tienen dones fuera de ellos en lugar de dentro de ellos; dones, por ejemplo, de posici\u00f3n mundana, estado y sustancia. Estos deben ser bien utilizados. Pero debemos ir de inmediato al punto en cuesti\u00f3n: \u00abel don que est\u00e1 en <\/em> ti\u00bb, tenemos que hablar ahora.<\/p>\n


Yo. <\/strong>En primer lugar, entonces, \u00bfqu\u00e9 don hay en nosotros? En algunos hay dones mentales, que van acompa\u00f1ados de dones verbales. Las piedras en la calle seguramente podr\u00edan clamar contra algunos profesantes religiosos que hacen resonar con sus voces las Casas del Parlamento, la c\u00e1mara del consejo, los tribunales de justicia, el Ateneo o la sala de Mec\u00e1nica, y sin embargo no predican a Jes\u00fas. que puede discutir puntos de pol\u00edtica y cosas por el estilo, pero no decir una palabra por Cristo, elocuente para el mundo, pero mudo para Jes\u00fas. Si tienes el don de la pluma, \u00bfla est\u00e1s usando para Cristo como debes? Quiero avivar el don que hay en ti. Las cartas a menudo han sido bendecidas para conversiones; \u00bfEst\u00e1s acostumbrado a escribir con esa vista? Otra forma de don que nos pertenece es la influencia. Qu\u00e9 influencia tiene el padre. Muchos de los miembros mayores de la Iglesia tienen otro don: la experiencia. Ciertamente, la experiencia no se puede comprar, ni ense\u00f1ar; nos es dado por el Se\u00f1or que nos ense\u00f1a para aprovechar. Es un tesoro peculiar que cada hombre gana para s\u00ed mismo mientras es conducido a trav\u00e9s del desierto. Que seas como cierto cl\u00e9rigo del que o\u00ed hablar el otro d\u00eda. Le pregunt\u00e9 a una pobre mujer: \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de hombre es \u00e9l?\u00bb Ella dijo: \u201cEs tal clase de hombre, se\u00f1or, que si viene a verlo, usted sabe que ha estado all\u00ed\u201d. Entend\u00ed lo que quer\u00eda decir: \u00e9l dej\u00f3 tras de s\u00ed alg\u00fan dicho piadoso, un consejo de peso, un consuelo sagrado o una reflexi\u00f3n devota, que pudo recordar despu\u00e9s de que \u00e9l hubo dejado la puerta de su caba\u00f1a. Otro don que muchos tienen es el don de la oraci\u00f3n, de la oraci\u00f3n con poder, en privado por la Iglesia y con los pecadores. Hay otro don que es muy admirable. Es el don de la conversaci\u00f3n, no una disposici\u00f3n para la ch\u00e1chara y el cotilleo (el que tiene esa miserable propensi\u00f3n puede enterrarla en la tierra y no volver a desenterrarla) sino el don de dirigir la conversaci\u00f3n, de ser lo que George Herbert llamado el \u00abmaestro artillero\u00bb; cuando tengamos eso, debemos usarlo m\u00e1s conscientemente para Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Y esto nos lleva, en segundo lugar, a la consideraci\u00f3n de c\u00f3mo debemos estimular nuestros dones.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, debemos hacerlo mediante un examen para ver qu\u00e9 dones tenemos realmente. Deber\u00eda haber una revisi\u00f3n de todas nuestras tiendas para ver qu\u00e9 capital tenemos confiado a nuestra administraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente modo de despertar nuestro don es considerar qu\u00e9 uso podemos dar a los talentos que poseemos. \u00bfDe qu\u00e9 uso podr\u00eda poner mis talentos en mi familia?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, a continuaci\u00f3n, revu\u00e9lvelo no solo consider\u00e1ndolo y examin\u00e1ndolo, sino us\u00e1ndolo realmente.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, adem\u00e1s de usar nuestro don, cada uno de nosotros deber\u00eda tratar de mejorarlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Y luego ore sobre sus dones: esa es una manera bendita de estimularlos: ir ante Dios y distribuir sus responsabilidades ante \u00c9l.<\/p>\n


III . <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos avivar el don que est\u00e1 en nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos avivar el don que hay en nosotros, porque todo lo haremos cuando nos hayamos animado al m\u00e1ximo, y cuando el Esp\u00edritu de Dios nos haya fortalecido <\/em>al m\u00e1s alto grado, seguir\u00e1 estando muy por debajo de lo que nuestro querido Se\u00f1or y Maestro merece de nuestras manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n es que estos son tiempos emocionantes. Si <\/em>no estamos agitando a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, de nuevo, debemos agitar nuestro don porque necesita ser agitado. Los dones y las gracias de los hombres cristianos son como un fuego de carb\u00f3n que con frecuencia requiere ser agitado y alimentado con combustible.<\/p>\n

4. <\/strong>Si nos conmovi\u00e9ramos, o m\u00e1s bien, si el Esp\u00edritu Santo de Dios nos conmoviera, nosotros, como iglesia, podemos esperar grandes cosas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n misionero: Nuestro don y el reclamo divino sobre \u00e9l<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay en nosotros o en nuestra posesi\u00f3n a trav\u00e9s de la benevolencia divina? \u00bfY cu\u00e1l es el llamado que se nos hace en la Divina providencia y por el Esp\u00edritu Divino, para el ejercicio de ese don, a fin de la iluminaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de nuestros semejantes?<\/p>\n


Yo. <\/strong>El regalo \u00e9tnico o racial. Ning\u00fan pueblo puede haber disfrutado de un regalo m\u00e1s grande en este sentido que el nuestro. \u201cDios no ha tratado as\u00ed con ninguna naci\u00f3n.\u201d \u00a1Mira c\u00f3mo esta isla-raza se est\u00e1 extendiendo por la tierra! Dios le ha dicho a esta naci\u00f3n: \u201cAviva el don que est\u00e1 en ti, en ti por el lento dep\u00f3sito de Mi providencia, por las costuras de los siglos, aviva ese don y util\u00edzalo para el bien del mundo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 el regalo familiar. Todos los hombres reciben de sus antepasados algo que entra y se vuelve parte de ellos mismos, y este algo tiene tanto ayuda como obst\u00e1culo. Pero para nosotros, para la mayor\u00eda de esta asamblea cristiana, la balanza est\u00e1 mayormente del lado de la ayuda. Podr\u00eda haber fallado; porque la fe no es algo mec\u00e1nico, ni se transmite esencial y necesariamente con la vida natural. Podr\u00eda haber fallado, pero no lo ha hecho: \u201cY estoy seguro de que tambi\u00e9n en ti\u201d. Primero en tu abuela. Los j\u00f3venes y las doncellas tienden a sonre\u00edr ante el nombre de \u201cabuela\u201d. Pero las Escrituras glorifican la vejez. As\u00ed lo hacen los grandes poetas. Hace setenta a\u00f1os vivi\u00f3 una, y am\u00f3, y se cas\u00f3, y escuch\u00f3 el canto de los pies de sus hijos, de los cuales tienes <\/em>herencia. Algo viv\u00eda en ella que vive en ti. \u201cAviva el don que est\u00e1 en ti\u201d. Deja que los buenos pensamientos de ese tiempo lejano vivan de nuevo. Que las l\u00e1grimas entonces derramadas sean una ternura presente en tu pecho. Que todo el amor de anta\u00f1o tenga cumplimiento y transmisi\u00f3n, para que vuestros hijos y los hijos de vuestros hijos se levanten a llamaros bienaventurados. En esta vida no sois \u00e1tomos, unidades, personalidades desgajadas; sino ramas, eslabones, conductores; recibir y dar, cosechar y sembrar, retroceder hasta el Ed\u00e9n que est\u00e1 detr\u00e1s de ti y avanzar hasta el d\u00eda de Dios que se acerca.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay para cada uno un regalo de Dios claramente personal. Hay algo dado a cada uno, inherente \u00fanicamente a su propia naturaleza, no difundido, no compartido por otros, que no fluye a trav\u00e9s de su vida desde vidas posteriores a vidas anteriores, algo que comienza y termina con \u00e9l mismo. Es \u00e9l mismo, el yo interior real que preside todas las relaciones exteriores de tipo hereditario e hist\u00f3rico. Suscita este don de vida inmortal que est\u00e1 en ti por el Esp\u00edritu creador, por la inspiraci\u00f3n personal de Dios. se tu mismo Cuando un hombre nace, Dios le da el poder de ser algo para sus semejantes y su Dios. Ese algo puede ser como un tesoro \u201cescondido en un campo\u201d, pero nunca encontrado. Sabemos c\u00f3mo han vivido ciertos grandes hombres; c\u00f3mo se hicieron grandes al desarrollar la energ\u00eda interna. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede un hombre verdaderamente y en el m\u00e1s alto sentido despertar su don personal? Atila el huno, \u00abel azote de Dios\u00bb, recibi\u00f3 de Dios el don que desarroll\u00f3, de modo que su vida se convirti\u00f3 en una corriente de fuego abrasador. Napole\u00f3n obtuvo todo lo que era magistral en su esp\u00edritu del Dios que lo hizo; pero el ap\u00f3stol no habr\u00eda permitido que agitara correctamente su don. Y ahora, la sociedad est\u00e1 vibrando de cabo a rabo con la acci\u00f3n de varios dones humanos; estadistas luchando unos contra otros y sirviendo a su pa\u00eds en la lucha; escritores prol\u00edficos, trabajando al m\u00e1ximo de su genio; mercaderes, haciendo una ciencia de su comercio, y cosechando abundante cosecha del mismo. Pero m\u00e1s all\u00e1 de la agitaci\u00f3n y la lucha se encuentra la cuesti\u00f3n del motivo espiritual, el objetivo, la tendencia. \u00bfDe qu\u00e9 fuente brota toda esta actividad? \u00bfA qu\u00e9 objetivo tiende?<\/p>\n


IV. <\/strong>El don cristiano. Se expresa en una palabra como esta: \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia\u201d. O esto: \u201cEstoy crucificado con Cristo; sin embargo, vivo; mas no yo, mas Cristo vive en m\u00ed.\u201d O esto: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, y todas son hechas nuevas\u201d. Y: \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00c9l\u201d. El pleno desarrollo religioso debe tomar la forma de la consagraci\u00f3n cristiana. Cu\u00e1nto podr\u00eda hacer un loco, cualquiera de ustedes, j\u00f3venes, ser\u00eda, creo, un descubrimiento incluso para usted mismo. De vez en cuando Dios nos da a ver esto, a ver cu\u00e1nto se puede hacer, no con grandes poderes originales, no con la ayuda de circunstancias favorables, sino simplemente con la consagraci\u00f3n, con la agitaci\u00f3n del don, que puede ser un don compuesto de muchos dones, una capacidad general de servicio. \u00bfCu\u00e1l en ti es su medida? \u00bfHasta d\u00f3nde llegar\u00e1? \u00bfCu\u00e1nto tiempo va a durar? \u00bfCu\u00e1nto lograr\u00e1? No puedo decirlo, t\u00fa tampoco, hasta que lo intentes. Timoteo, el muchacho de Listra, no sabe nada de Timoteo, el obispo de \u00c9feso. Todos vamos a encontrarnos y, a medida que avanzamos, hacemos nuestro futuro yo. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entusiasmo cristiano<\/strong><\/p>\n

Lo que Timoteo parece haber querido la mayor\u00eda era fuego. San Pablo no pod\u00eda dudar de sus dones, ni de la fidelidad con que los usar\u00eda. Pero el trabajo y los tiempos exig\u00edan algo m\u00e1s que talento y conciencia; requer\u00edan entusiasmo. Por lo tanto, el ap\u00f3stol insta a su amigo a \u201cavivar el don que estaba en \u00e9l\u201d, o, como sus palabras podr\u00edan traducirse mejor, \u201cenciende <\/em>el fuego del don que est\u00e1 en ti\u201d. Debido a la falta de este entusiasmo, los hombres de espl\u00e9ndidas cualidades resultan espl\u00e9ndidos fracasos y, aunque por lo dem\u00e1s est\u00e1n calificados para ocupar los puestos m\u00e1s altos y dirigir las empresas m\u00e1s grandiosas, nunca se oye hablar de ellos por pura incapacidad para abrirse camino. Pero nuestro tema no es el entusiasmo en general, sino el entusiasmo cristiano en particular; y nuestro texto, con su contexto, nos proporciona algunas pistas \u00fatiles respecto a su tema, su naturaleza y su motivo.<\/p>\n


I. <\/strong>Su tema. Para ser entusiasta es obvio que debemos tener algo por lo que estar entusiasmados, y <\/strong>algo digno de nuestro entusiasmo. El entusiasmo del trabajador cristiano, como el del poeta, puede ser un \u201cbuen frenes\u00ed\u201d, pero, como el del poeta, no es un frenes\u00ed sin objeto. Se re\u00fane alrededor de un objeto definido, que tiene suficiente fuerza o! atracci\u00f3n para atraer hacia s\u00ed todo el inter\u00e9s y la fuerza del hombre sobre el que lanza su hechizo. En el caso de Timoteo este tema fue un don para el oficio de obispo y evangelista. Note, entonces, que esta capacidad es–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl regalo de Dios\u201d. Nos enorgullecemos de los productos de nuestro ingenio e industria independientes, o de las compras de nuestra riqueza. Pero aqu\u00ed tenemos, como donaci\u00f3n de un generoso benefactor, lo que todo nuestro dinero no pudo comprar, y lo que toda nuestra habilidad no pudo fabricar. Servimos a Dios simplemente porque Dios nos ha dado la capacidad de servirle. En la obra cristiana, por tanto, la jactancia es vergonzosa y la vanidad rid\u00edcula.<\/p>\n

2. <\/strong>Un regalo constitucional. Dios nos ha investido con dos clases de dones: dones externos y dones internos, dones que completan lo que el hombre tiene; dones que lo constituyen en lo que es. Nuestra capacidad para el servicio Divino es de esta \u00faltima clase. Est\u00e1 \u201cen\u201d nosotros. Es una facultad del alma. Entr\u00f3 en el plan original de nuestro ser. Adem\u00e1s, esta capacidad–<\/p>\n

3. <\/strong>Asume diferentes formas. Es un regalo com\u00fan, pero la idiosincrasia de las personas a las que se entrega le confieren, en cada caso, una forma peculiar. As\u00ed, la pintura y la arquitectura, la m\u00fasica y la ciencia, la filosof\u00eda y la poes\u00eda, el arte de gobernar y la riqueza; esa cosa sutil llamada influencia, y esa cosa terrible llamada guerra, esa cosa prosaica llamada comercio, y esa cosa humilde llamada hogar, todas y cada una han sido puestas al servicio de ilustrar nuestro texto. Y as\u00ed, Raffaelle en los dibujos animados, Wren en St. Paul’s, Handel en el \u00abMes\u00edas\u00bb, Newton en los \u00abPrincipia\u00bb, Bacon en el \u00abNovum Organum\u00bb, Milton en el <\/strong>\u00abParadise Lost\u00bb Wilberforce en sus logros parlamentarios, Peabody en sus mun\u00edficos beneficios, Shaftesbury en el ejemplo que dio a la sociedad, Gordon en el hero\u00edsmo con el que defendi\u00f3 Jartum, Moore en su trabajo en el almac\u00e9n de Londres, Susannah Wesley en el suyo en la rector\u00eda de Epworth, y otros en lo que han hecho en la casa, en el taller o en el campo, todos parecen decir: \u201cAh\u00ed, eso es lo que quiero decir con el don que hay en m\u00ed\u201d. Y que averig\u00fcemos cu\u00e1l es nuestro talento especial, y en qu\u00e9 capacidad deber\u00eda emplearse, es de suma importancia por muchas razones. Con qu\u00e9 frecuencia escuchamos el comentario aplicado a alg\u00fan fracaso social, y es cierto, \u00abha perdido su vocaci\u00f3n\u00bb. Un hombre que podr\u00eda haber logrado algo en un camino de la vida para el que estaba adecuadamente dotado, no logra nada, porque ha elegido uno para el que no est\u00e1 calificado en absoluto. Una vez m\u00e1s, esta capacidad–<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 destinado y debe encontrar empleo en el servicio de la Iglesia. El mandato de San Pablo lleva consigo el amplio principio que se acaba de establecer, pero debemos recordar que el ap\u00f3stol ten\u00eda en vista los intereses de la Iglesia de Cristo, e inst\u00f3 a Timoteo a promover esos intereses de la forma en que estaba divinamente capacitado.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza. Tenemos el don; \u00bfCon qu\u00e9 lo encenderemos?<\/p>\n

1. <\/strong>Como la capacidad que tiene de encenderse, el entusiasmo cristiano es don de Dios. Ning\u00fan hombre lo compr\u00f3 jam\u00e1s; ning\u00fan hombre lo cre\u00f3 jam\u00e1s. No es de abajo y humano, es de arriba y Divino; \u201cDios nos ha dado esp\u00edritu\u2026 de poder, de amor y de dominio propio\u201d. Y que una persona divina proporcione los materiales para encender un don divino surge de las necesidades del caso. Lo similar produce lo similar, y el fuego enciende el fuego. Ten\u00e9is en vuestras rejillas bloques de un mineral fr\u00edo y negro, las \u00faltimas cosas del mundo, seg\u00fan las apariencias, de las que esperar\u00edais luz y calor. Pero t\u00fa sabes que el fuego yace aprisionado y dormido all\u00ed. Y sab\u00e9is, tambi\u00e9n, que ni el arreglo m\u00e1s cuidadoso de las brasas, ni el uso m\u00e1s vigoroso de los fierros, servir\u00e1n en lo m\u00e1s m\u00ednimo para despertar el elemento y liberarlo. Lo que haces, sin embargo, es aplicar una luz, y entonces el fr\u00edo mineral negro se convierte en calor ferviente y radiante. Hace mil ochocientos a\u00f1os unos pocos campesinos d\u00e9biles e iletrados formaban todo lo que hab\u00eda de la Iglesia cristiana. \u00bfQui\u00e9n les habr\u00eda dado cr\u00e9dito por una capacidad de conversi\u00f3n mundial? Pero dentro de ellos yac\u00eda latente el don Divino. No formaron una organizaci\u00f3n elaborada; no hicieron ning\u00fan movimiento violento. Simplemente esperaron y oraron; y por: y por el fuego de afuera encontr\u00f3 su contraparte adentro. El Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre ellos, los hizo entusiastas de Cristo, y as\u00ed les permiti\u00f3 encender la llama de su don.<\/p>\n

2. <\/strong>El entusiasmo cristiano no es \u201cel esp\u00edritu de temor\u201d. Esto es obvio. Hasta que no se establezca ese esp\u00edritu, no puede haber entusiasmo. S\u00f3lo puede ser conquistada por el Esp\u00edritu Divino, quien, al someter el temperamento cobarde o t\u00edmido, har\u00e1 que nos llenemos de ese entusiasmo cristiano que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El esp\u00edritu de poder. Y siendo esto, se distingue de la excitaci\u00f3n, que es el esp\u00edritu de debilidad. Los dos pueden, de hecho, confundirse por un tiempo, tal como un meteoro puede, al principio, ser confundido con una estrella. No; El entusiasmo cristiano no es un <\/strong>espasmo pasajero de excitaci\u00f3n; es poder, y eso significa estabilidad, persistencia, recursos inagotables, fuerza incansable e inextinguible. El esp\u00edritu de poder, sin embargo, aunque es el primer y fundamental elemento del entusiasmo cristiano, no es el \u00fanico. Porque el poder, por s\u00ed mismo, har\u00e1 que un hombre no sea un entusiasta, sino un fan\u00e1tico. El fanatismo no es de ninguna manera debilidad, es fuerza, a menudo del tipo m\u00e1s vigoroso, pero fuerza sin regulaci\u00f3n ni control. El entusiasmo cristiano es, por tanto–<\/p>\n

(2)<\/strong> El esp\u00edritu de amor. Todos conocemos la parte poderosa que el amor ha sustentado en los m\u00e1s puros entusiasmos humanos. Amor de ni\u00f1os; \u00bfPara qu\u00e9 hero\u00edsmos no ha calificado a la m\u00e1s d\u00e9bil de las madres? Amor a la patria; \u00bfQu\u00e9 llamas no ha encendido eso en el m\u00e1s flem\u00e1tico de los ciudadanos? Amor del hombre; porque \u00bfqu\u00e9 resistencia y qu\u00e9 esfuerzo no ha envalentonado a algunos de los m\u00e1s d\u00e9biles de nuestra raza? Analice cualquier caso dado de noble entusiasmo y encontrar\u00e1 que su vida misma es el amor; o el amor que se manifiesta en la devoci\u00f3n a una persona, o el amor que encuentra expresi\u00f3n en la consagraci\u00f3n a una causa. En el entusiasmo cristiano ambos amores encuentran juego, porque es primero la devoci\u00f3n a una persona. El amor cristiano es amor a Dios, y si amo a Dios debo aferrarme a \u00c9l. Pero el entusiasmo cristiano tambi\u00e9n es<\/p>\n

(3)<\/strong> El esp\u00edritu de una mente sana: un hecho que se pasa por alto con frecuencia. Por lo tanto, por muchos, es considerado como un s\u00edntoma de bondad de coraz\u00f3n, posiblemente, pero ciertamente <\/strong>de debilidad de cabeza. En el mundo el entusiasta no es un loco especulador o un simple so\u00f1ador; es el hombre que, por la sagacidad con que traza sus planes, las l\u00edneas de sentido com\u00fan sobre las que los elabora, la agudeza con que aprovecha cada oportunidad y la tenacidad con que retiene todas las ventajas, construye un negocio colosal y amasa una gran fortuna. Y nos negamos a reconocer como cristiano entusiasta al hombre que, con sus extravagancias salvajes, neutraliza el bien del que podr\u00eda haber sido capaz de otro modo, o al hombre cuyo temperamento sangu\u00edneo se ve impuesto por ideales imposibles. Reivindicamos para el entusiasmo cristiano cualidades tanto racionales como emocionales. Exige la consagraci\u00f3n del intelecto en su estado m\u00e1s fresco y mejor, para que pueda ayudar al cuerpo a prestar \u201cun servicio razonable\u201d. \u00bfY qu\u00e9 es esta cordura? Es el dominio propio que conserva sus energ\u00edas, la paciencia que aguarda su tiempo, el discernimiento que percibe que ha llegado su tiempo; es el conocimiento que comprende su trabajo, el juicio que determina d\u00f3nde se puede hacer mejor el trabajo, la sabidur\u00eda que sugiere c\u00f3mo hacerlo de la mejor manera; es la prudencia la que se prepara para las dificultades, la resoluci\u00f3n que las afronta, el tacto que las atraviesa o las vuelve a su favor. En una palabra, es la mente en plena salud, en la salud que consiste en la totalidad, el vigor y la actividad armoniosa de todas las facultades racionales; el intelecto lleno del Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus motivos. Tenemos el don; \u00bfpor qu\u00e9 consideraciones nos instamos y animamos a encenderlo?<\/p>\n

1. <\/strong>A Timoteo se le record\u00f3 su responsabilidad en los mismos t\u00e9rminos de nuestro texto.<\/p>\n

2. <\/strong>A Timoteo se le recordaron sus tradiciones ancestrales. Se supone que los hombres de linaje noble tienen motivos m\u00e1s fuertes para actuar noblemente que los de origen m\u00e1s bajo. Tienen una familia y una reputaci\u00f3n personal que mantener.<\/p>\n

3. <\/strong>A Timoteo se le record\u00f3 su participaci\u00f3n en la gran salvaci\u00f3n. Para que encendi\u00e9ramos nuestro don, Dios, si se me permite decirlo, encendi\u00f3 el Suyo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, a Timoteo se le record\u00f3 que hab\u00eda sido honrado con un llamado divino para despertar su don. Fue \u201cllamado con llamamiento santo\u201d. No hab\u00eda nada meritorio <\/strong>en \u00e9l, como el ap\u00f3stol se cuida de recordarle, para ocasionar esta llamada. Era de la gracia de Dios, y Dios, que le hab\u00eda confiado el don, ahora reclamaba formalmente el uso de los Suyos. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n de ordenaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los que piensan que todo cristiano puede ser un predicador, y que el ministerio, considerado como un llamado o empleo distinto, no es m\u00e1s que usurpaci\u00f3n, y algunos hombres ambiciosos fingiendo una superioridad sobre sus hermanos, como el c\u00ednico de anta\u00f1o pisoteando el manto de Plat\u00f3n, hacerse culpables de un orgullo mayor que el que pretenden condenar. La iglesia se llama edificio, y sabemos que todo pedernal o guijarro no es apto para ser cimiento o piedra angular, y mucho menos para ser engastado en el efod, y all\u00ed brillar en or\u00e1culos y respuestas. Tambi\u00e9n se le llama cuerpo, y \u00e9ste tiene varios miembros, y estos diversos oficios, que no pueden ser todos ojos y supervisores; si lo fueran, \u00bfd\u00f3nde ser\u00eda la audiencia? Una jurisdicci\u00f3n eclesi\u00e1stica alojada en Timoteo, un capataz constituido y nombrado por San Pablo, incluso por la imposici\u00f3n de sus manos, de lo que le recuerda en el texto, y del don que le fue otorgado por esa imposici\u00f3n de manos. , y de su deber de ejercerlo. Y aqu\u00ed, antes de entrar en la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol, o el deber contenido en ella, no puedo dejar de notar la suavidad y gentileza de su discurso: \u201cTe pongo en memoria\u201d. Los discursos pr\u00e1cticos y las amonestaciones saludables a los hombres eruditos y de buena educaci\u00f3n son <\/strong>refrescar sus memorias m\u00e1s que ense\u00f1ar o iluminar sus entendimientos. Los discursos de esta naturaleza pueden hacerle recordar un deber, cuya multiplicidad de asuntos no le permitir\u00eda pensar, o la contemplaci\u00f3n de otros asuntos le tentar\u00eda a pasar por alto.<\/p>\n


I . <\/strong>Cu\u00e1l es el don que estaba en Timoteo, y que todav\u00eda puede suponerse que est\u00e1 en todos aquellos a quienes Dios llama al mismo oficio. Particularizar\u00e9, el don comunicado a Timoteo; y si tomamos a San Pablo como nuestro gu\u00eda, encontraremos que este don fue un poder divino otorgado a este hombre de Dios, que lo capacit\u00f3 y dispuso para ense\u00f1ar, vivir, actuar y hacer, responsable de los deberes que le incumben. \u00e9l, como gobernador de la casa de Dios. El ap\u00f3stol en el vers\u00edculo siguiente lo llama esp\u00edritu de poder, de amor y de dominio propio; el esp\u00edritu de fortaleza cristiana, de caridad, y de sosiego y tranquilidad de \u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu de fortaleza, que consiste en no desanimarse ante el peligro, sin temor al ce\u00f1o fruncido de los hombres mientras no hacemos m\u00e1s que nuestro deber, y una libertad constante para vindicar la verdad del evangelio y el honor de Cristo Jes\u00fas, cualquiera que sea el efecto o consecuencia de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu del amor. No fue sin una gran raz\u00f3n que nuestro Salvador le pregunt\u00f3 a San Pedro tres veces: \u00ab\u00bfMe amas?\u00bb y \u201c\u00bfMe amas m\u00e1s que estos?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu de una mente sana. Este parece ser un temperamento capaz de refrenar las pasiones, las lujurias desordenadas, los deseos y las perturbaciones de la mente, \u00a1un esp\u00edritu admirable! Saber cu\u00e1ndo estar enojado y cu\u00e1ndo estar tranquilo; cu\u00e1ndo ser severo, y cu\u00e1ndo ser moderado y suave. La mente es entonces sana cuando mantiene las facultades inferiores en buen orden, y es un argumento de sabidur\u00eda juzgar las cosas sin acaloramientos, prejuicios o perspectivas de inter\u00e9s propio, y mantener los deseos salvajes de la naturaleza corrompida con temor reverencial. , y hacer las cosas con prudencia y moderaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo este don fue otorgado y comunicado en la antig\u00fcedad y a\u00fan hoy. Por la imposici\u00f3n de mis manos, dice San Pablo; y en 1Ti 4:14<\/span> a\u00f1ade, por la imposici\u00f3n de las manos del presbiterio, ie<\/em>., de todo el colegio apost\u00f3lico, o de la mayor parte de los ap\u00f3stoles, que estuviesen presentes en el lugar. Este rito o ceremonia de imposici\u00f3n de manos sobre una persona designada para los oficios de la Iglesia y el servicio del tabern\u00e1culo, Isidoro y otros se derivan de la bendici\u00f3n de Isaac a su hijo Jacob, que suponen que fue hecha por el Patriarca poniendo sus manos sobre la cabeza de Jacob; de la imposici\u00f3n de manos de Jacob sobre sus nietos y su bendici\u00f3n; de Mois\u00e9s poniendo su mano sobre Josu\u00e9, y comunic\u00e1ndole parte de su esp\u00edritu. Los antiguos romanos sol\u00edan imponer sus manos sobre sus esclavos cuando los hac\u00edan libres; y a Numa Pompilio le impusieron las manos cuando fue nombrado Sumo Pont\u00edfice; pero es probable que incluso estos lo consiguieran de los jud\u00edos. Las Iglesias cristianas, que conservaron lo que era bueno y digno de alabanza entre los jud\u00edos, no viendo en este rito nada m\u00e1s que lo que era grave, decente, solemne y serio, lo adoptaron en su servicio. Al sacrificar animales en honor de Dios, el sacerdote pon\u00eda sus manos sobre la cabeza de la v\u00edctima, para mostrar que la dedicaba a Dios, y de com\u00fan, la separaba para un uso santo, y la despediba del servicio de los hombres al de los m\u00e1s. Dios alto; todas estas significaciones concordaban maravillosamente con el fin de la funci\u00f3n ministerial bajo el evangelio, y por lo tanto los cristianos no ten\u00edan raz\u00f3n para rechazar esta \u00fatil y decente costumbre. Esta imposici\u00f3n de manos no fue una causa f\u00edsica para transmitir el Esp\u00edritu Santo, sino una garant\u00eda externa de que, tan ciertamente como las manos se pusieran sobre la cabeza de la persona ordenada, as\u00ed tambi\u00e9n el esp\u00edritu de poder, de amor y de sonido. mente, luz sobre su alma si no la obstruye apart\u00e1ndose voluntariamente del Dios viviente. Que este rito ha perdurado en la Iglesia desde el tiempo de los ap\u00f3stoles hasta el d\u00eda de hoy es lo que atestiguan los testimonios concurrentes de todas las \u00e9pocas.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debe despertarse este don, y cu\u00e1l es la mejor y m\u00e1s adecuada manera de hacerlo. En el original es \u1f00\u03bd\u03b1\u03b6\u03c9\u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u0342\u03b9\u03bd, que es tanto como avivar el fuego, o soplar las brasas, y hacer arder el fuego que yace mezclado con las cenizas. De modo que el Esp\u00edritu de Dios conferido a las personas sagradas por la imposici\u00f3n de manos se aloja en el alma, como el tesoro del evangelio se escondi\u00f3 en el campo, que requiri\u00f3 cavar y escudri\u00f1ar para que fuera \u00fatil. Es como el oro en el mineral, que requiere derretimiento, limpieza y purificaci\u00f3n; como una reserva de dinero que requiere mejorar mediante el comercio; como la semilla sembrada en la tierra, que requiere riego y otros trabajos e industria para que brote, crezca, se extienda, d\u00e9 fruto y fortalezca el coraz\u00f3n del hombre. Este despertar del don de Dios respeta <\/strong>o los medios que se han de utilizar, o el deber mismo. Los medios sugeridos en esta Ep\u00edstola y en la anterior son principalmente tres: oraci\u00f3n, lectura, meditaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n puede vivir sin \u00e9l? \u00bfQui\u00e9n puede actuar o hacer algo de momento sin la ayuda de este motor espiritual? La naturaleza ense\u00f1a a la humanidad a comenzar sus obras de preocupaci\u00f3n por Dios; por tanto, debe suponerse que la gracia apremia infinitamente m\u00e1s este deber, en particular a vosotros, los herederos del oficio de Timoteo, para que este suscite el don de Dios que est\u00e1 en vosotros, por la imposici\u00f3n de manos. Dios, que os da talentos, no quiere que los sepult\u00e9is en la tierra, o que los guard\u00e9is en un pa\u00f1uelo, sino que los ocup\u00e9is y trafiqu\u00e9is con ellos, y se\u00e1is beneficiados con ellos; y para hacer esto es necesaria su ayuda, que da fuerza a los d\u00e9biles y poder a los d\u00e9biles; y esta ayuda no puede obtenerse sin gritos y solicitudes inoportunos. Estas oraciones deben tener fuego; es su fervor lo que abre el gabinete secreto del Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Lectura. Esto lo recomienda expresamente el ap\u00f3stol a Timoteo (1Ti 4,13<\/span>) para que suscite el don de Dios. \u00bfLeyendo qu\u00e9? Sin duda la Sagrada Escritura, y por tanto nuestra Iglesia proscribe, entregar una Biblia en manos de la persona sobre la que se imponen las manos episcopales. Los grandes ejemplos que encuentras aqu\u00ed, la industria de Mois\u00e9s, el celo de El\u00edas, el fervor de San Pablo, el vigor de San Esteban, el coraje de San Pedro, la asiduidad de Apolos, la sinceridad de Bernab\u00e9, qu\u00e9 \u00bfSon \u00e9stos sino otros tantos motivos para suscitar el don de Dios que est\u00e1 en vosotros? A\u00f1\u00e1danse a todo esto las gloriosas, las preciosas, las grandes, las dulces, las maravillosas promesas, promesas de la asistencia de Cristo, promesas de consuelo, de sost\u00e9n, de vida eterna y de gloria, que os animar\u00e1n y vivificar\u00e1n, y os impulsar\u00e1n a hacer estallar el fuego del santuario y el carb\u00f3n del altar, para que consuma la escoria y el esta\u00f1o, no s\u00f3lo lo que se pega a vuestras almas, sino tambi\u00e9n lo que se pega a los dem\u00e1s, que os ven, os oyen y conversan con vosotros. <\/p>\n

3. <\/strong>Meditando. Esto tambi\u00e9n se insta entre los medios, a no descuidar el don de Dios. \u201cMedita estas cosas, entr\u00e9gate por completo a ellas\u201d (1Ti 4:15<\/span>). La simple lectura no causar\u00e1 una gran impresi\u00f3n. La meditaci\u00f3n digiere y despierta el alma de su sue\u00f1o. Esto aviva las facultades, pone en marcha todas las ruedas, incita al trabajo, impulsa a la laboriosidad, y nos mueve y aun nos obliga a imitar los grandes ejemplos que se encuentran en la Palabra de Dios, y a seguir su fe, y sabidur\u00eda, y esperanza, amor y caridad. Pero \u00bfen qu\u00e9 consiste el despertar del don de Dios? Principalmente en estos tres particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>Apacentando la grey de Dios que est\u00e1 entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino con \u00e1nimo dispuesto; no como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre la heredad de Dios, sino siendo ejemplos de los reba\u00f1o. Vosotros sois los capitanes, los generales en el ej\u00e9rcito de Cristo, mientras soport\u00e1is el calor y la carga del d\u00eda, no rest\u00e1is trabajo, no escatim\u00e1is dolores, vivid como fieles administradores del misterio de Dios, vindicad el honor de vuestro Maestro, actuad como personas que han renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, y por la manifestaci\u00f3n de la verdad encomi\u00e9ndese a la conciencia de todo hombre a la vista de Dios; haces buenos los t\u00edtulos gloriosos y los nombres que te son dados, tales como \u00e1ngeles, y estrellas, y lumbreras del mundo, y la sal de la tierra, y ciudad asentada sobre un monte, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajar y dedicarse a reformar los abusos.<\/p>\n

3. <\/strong>Soportar la dureza como buenos soldados de Jesucristo, deber muy calurosamente recomendado a Timoteo (2Ti 2:3<\/span>). Al cumplir fielmente con su deber, debe esperar insultos, calumnias, reproches y otros inconvenientes. (A. Horneck, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza espiritual latente en el hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hay en el hombre alguna fuerza espiritual que es en un sentido especial \u201cel don de Dios\u201d. De hecho, nuestra misma existencia, con todos sus atributos <\/strong>f\u00edsicos y mentales, es Su regalo. Pero esta fuerza espiritual es algo especial, y puede decirse que comprende al menos tres elementos.<\/p>\n

1. <\/strong>El sentimiento del culto religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>El sentimiento de obligaci\u00f3n moral. Tiene un sentimiento innato de que hay una autoridad sobre \u00e9l a la que debe lealtad, que hay leyes que debe reconocer y obedecer.<\/p>\n

3. <\/strong>El sentimiento de amor social. El amor social es algo m\u00e1s que el gregarismo, que la mera simpat\u00eda animal, que parece pertenecer a toda vida sensible. Es benevolencia, un buen deseo para la raza. De hecho, nuestra vida, con todos sus <\/strong>atributos, es Su don, pero esta fuerza espiritual lo es especialmente. Se otorga solo al hombre; es algo m\u00e1s grande que el intelecto, la imaginaci\u00f3n, el genio. Estos <\/strong>funciona como sus instrumentos. Es en verdad el sustrato de su ser moral, el formador de su car\u00e1cter, el controlador de su destino.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el deber urgente del hombre es despertar esta fuerza espiritual a la acci\u00f3n correcta. \u201cEstimular\u201d a la acci\u00f3n correcta esta fuerza espiritual es la principal obligaci\u00f3n de todo hombre. Tiene que despertar a la acci\u00f3n correcta el poder espiritual que reside dentro de \u00e9l y que es <\/strong>el mayor regalo de Dios. El comando implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Ese hombre tiene el poder para hacerlo. Toda obligaci\u00f3n justa implica la existencia de un poder adecuado de obediencia. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede el hombre hacerlo?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede \u201cavivar\u201d el sentimiento de adoraci\u00f3n en una acci\u00f3n saludable? Por devotas meditaciones sobre las excelencias morales del \u00fanico Dios vivo y verdadero.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede \u201cavivar\u201d el sentimiento de obligaci\u00f3n? Contemplando la voluntad Divina, que es la ley suprema de la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede \u201csuscitar\u201d en la recta acci\u00f3n el sentimiento del amor santo? Por un devoto estudio de las demandas y necesidades de sus semejantes. De esta manera cada hombre puede \u201creavivar\u201d esta fuerza espiritual, el don de Dios que est\u00e1 dentro de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>De hacer esto depende su verdadera dignidad y dicha. El hombre s\u00f3lo puede llegar a ser grande mediante el uso correcto de sus grandes poderes, poniendo en acci\u00f3n todas las grandes fuerzas de su naturaleza espiritual. El hombre que no ha subido as\u00ed, s\u00f3lo ha subido como ha subido la piedra que ha sido lanzada al aire, debe volver a bajar a la tierra. Pero el que se eleva desarrollando las fuerzas espirituales de su naturaleza, asciende hacia el cielo, como el \u00e1guila que se gu\u00eda desde la tierra hasta el cielo a trav\u00e9s de las nubes y la luz del sol. Conclusi\u00f3n: <\/strong>El hombre atiende a ti mismo, no ego\u00edsta y ocasionalmente, sino generosa y constantemente. Hay un campo inagotable dentro de ti lleno de incontables g\u00e9rmenes de vida y poder. En toda la naturaleza hay fuerzas latentes: fuego lo suficientemente poderoso como para quemar el universo duerme en cada \u00e1tomo de polvo y gota de agua. Poderes duermen en la bellota suficientes para cubrir continentes con bosques majestuosos, y hay una fuerza espiritual dentro de nosotros, correctamente dirigida, que nos convertir\u00e1 en \u00e1ngeles y nos elevar\u00e1 a los cielos m\u00e1s altos del ser. Por tanto, \u201cagitemos\u201d esta fuerza espiritual, este \u201cdon de Dios\u201d dentro de nosotros. (David Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder espiritual latente<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em> es el curso del desarrollo de este don espiritual, o, mejor, este don del Esp\u00edritu? \u00bfCu\u00e1l es la manifestaci\u00f3n y el despliegue de esta nueva energ\u00eda de Dios en la rama m\u00e1s alta de la naturaleza del hombre? Es tranquila y apacible, ya que todas las operaciones de Dios est\u00e1n en los corazones que se entregan a \u00c9l; s\u00f3lo se convierte en un terremoto cuando se le oponen naturalezas rocosas, un torbellino desolador entre los robles y cedros obstinados. Se despliega en los corazones dispuestos como semilla en suelo propicio, siempre con la promesa de m\u00e1s y m\u00e1s; la hoja, la espiga, el grano lleno en la espiga; el grano lleno en la espiga se multiplic\u00f3 treinta, sesenta, cien veces, y cada grano la promesa y la potencia por un m\u00e9todo similar de cien m\u00e1s. Mira c\u00f3mo aumenta. Un joven converso comienza a hablar discretamente a unos cuantos muchachos salvajes a los que re\u00fane, uno y otro de los cuales se hacen cristianos; el n\u00famero crece, y con el crecimiento de la responsabilidad el converso recibe aumento de poder. La clase se convierte en una congregaci\u00f3n; las pocas palabras amables y temblorosas que logr\u00f3 pronunciar al principio se convirtieron en el poderoso discurso; a los muchachos se unen hombres y mujeres; la direcci\u00f3n se convierte en un serm\u00f3n. Esa puede ser una forma en que el don de Dios puede desarrollarse y desplegarse. es solo uno Porque tengo el don del Esp\u00edritu, que viene en la conversi\u00f3n, como un don para el servicio. Es la misma gracia obrando a trav\u00e9s de nosotros para producir en otros corazones precisamente los frutos que \u00c9l ha producido en nosotros: arrepentimiento a trav\u00e9s de nuestro arrepentimiento, fe a trav\u00e9s de nuestra fe, amor a trav\u00e9s de nuestro amor, esperanza a trav\u00e9s de nuestra esperanza. El alma regenerada produce gracias seg\u00fan su especie, como la tierra hierba, yerba y \u00e1rbol, que da fruto cuya semilla est\u00e1 en \u00e9l, seg\u00fan su especie. Pero si todos requieren su presencia y ayuda, ninguno lo requiere tan manifiestamente como el ministro que tiene que apacentar el reba\u00f1o de Dios. Su naturaleza debe estar abierta a la influencia divina en todo punto, y cada llamado de su ministerio debe ser un llamado para probar y probar lo que el Esp\u00edritu de Cristo que est\u00e1 en \u00e9l puede lograr por \u00e9l ya trav\u00e9s de \u00e9l. A veces descubre la inmensidad de sus recursos sobrenaturales al hacerse dolorosamente consciente de la inadecuaci\u00f3n de sus poderes naturales para el trabajo a realizar. Ve la verdad vagamente, y por eso busca que la luz del Esp\u00edritu se derrame sobre ella y la irradie. Y aqu\u00ed dir\u00eda que soy libre de admitir, como siempre han sostenido quienes inteligentemente creen que el Dios que cre\u00f3 nuestras potencias naturales es el mismo que las santifica y obra por medio de ellas, \u201cque cuanto mayores son los dones por naturaleza y cultivo, mayor es el n\u00famero de puntos en los que el Esp\u00edritu Santo puede movernos, y ese poder divino est\u00e1 condicionado por la receptividad humana\u201d. El don del Esp\u00edritu a Timoteo fue el mismo que a Pablo; y, sin embargo, como la medida de Timoteo no era tan amplia como la de Pablo, y, quiz\u00e1s, porque no agit\u00f3 tan diligentemente su don como Pablo, su vida, aunque hermosa y \u00fatil, carec\u00eda de la exuberante fecundidad de Pablo. La condici\u00f3n para que hagamos lo mejor que podamos es que permitamos que Dios haga lo mejor que pueda a trav\u00e9s de nosotros. Y sean nuestros otros dones pocos o muchos, brillantes o humildes, la raz\u00f3n para avivar la llama del gran don es la misma en todos los casos. Porque no tendr\u00edas tu pobre don sin el fuego que puede hacerlo brillar con fervor, como muchas veces he visto los labios de hombres pobres, analfabetos y d\u00e9biles mentales arder en un \u00e9xtasis que daba belleza y encanto a todo lo que dec\u00edan. Y no tendr\u00edas tus mejores dones, si los posees, privados de esa energ\u00eda que es un toque de omnipotencia, ni sin esa inspiraci\u00f3n que es un pulso del coraz\u00f3n del amor infinito. Nadie puede decir la riqueza de su don en la posesi\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios. Pong\u00e1monos en memoria para avivar el don de Dios. Recordemos el d\u00eda de nuestra primera sumisi\u00f3n, y c\u00f3mo deber\u00eda haber implicado una sumisi\u00f3n de por vida, un abandono continuo del yo y la voluntad propia. Recordemos el d\u00eda de nuestra consagraci\u00f3n, las esperanzas que entonces resplandec\u00edan en nuestro cielo, los votos que entonces temblaban en nuestros labios. Si la promesa de estos tiempos ha sido arruinada o atenuada, busquemos la renovaci\u00f3n de nuestros corazones por el Esp\u00edritu que mora en nosotros. Si la promesa ha sido cumplida, o a\u00fan m\u00e1s que cumplida, honremos al Esp\u00edritu por quien hemos sido guardados, santificados y usados. (JP Gledstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ordenaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El poeta Keble dijo en una ocasi\u00f3n que \u00e9l deseaba poder asistir a un servicio de ordenaci\u00f3n cada a\u00f1o de su vida, para poder recordar los primeros principios.<\/p>\n

La n\u00e9mesis de los dones descuidados<\/strong><\/p>\n

Hay una pena terrible adjunta al descuido de las facultades superiores, ya sean intelectuales o morales; una pena que obra segura e infaliblemente por una ley natural. Todos tenemos imaginaci\u00f3n, intelecto, voluntad. Estos maravillosos poderes deben tener un objeto, deben tener un empleo. Si no les damos su verdadero objeto, es decir, la gloria de Dios, encontrar\u00e1n un objeto para s\u00ed mismos. En lugar de volar hacia arriba con las alas provistas por las glorias de la creaci\u00f3n y las misericordias de la redenci\u00f3n, se hundir\u00e1n en el fango. Se sujetar\u00e1n a la carne; y en una atm\u00f3sfera envenenada por asociaciones degradantes ellos tambi\u00e9n se degradar\u00e1n. En lugar de elevar al hombre que los posee a esa vida superior, que es un anticipo del cielo, lo empujar\u00e1n hacia abajo con la presi\u00f3n acumulada de un intelecto indisciplinado, una imaginaci\u00f3n contaminada y una voluntad sin ley. Lo que deber\u00eda haber sido para la riqueza se convierte en una ocasi\u00f3n de ca\u00edda. Los \u00e1ngeles de la luz se convierten en \u00e1ngeles de las tinieblas. Y los poderes que deber\u00edan ser como sacerdotes, consagrando toda nuestra naturaleza a Dios, se vuelven como demonios, desvergonzados y despiadados al dedicarnos al maligno. Los dones reales de intelecto y voluntad de Dios no pueden desecharse, no pueden dejarse sin usar, no pueden ser extinguido Para bien o para mal son nuestros; y son inmortales. Pero, aunque no se pueden destruir, se pueden descuidar. Pueden enterrarse en la tierra hasta que produzcan gusanos y huelan mal. Piden que se les permita desenfrenarse, hasta que se vuelvan como bestias salvajes, y se vuelvan y nos desgarren. O, en el esp\u00edritu de poder, de amor y de disciplina, pueden ser disciplinados por el ejercicio supremo y santificados para usos celestiales, hasta que lleguen a ser m\u00e1s y m\u00e1s aptos para ser el equipo de aquel que ha de estar para siempre \u201cdelante del trono de Dios, y alabadle d\u00eda y noche en su templo.\u201d(A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 1:6 Aviva la don de Dios que est\u00e1 en ti por la imposici\u00f3n de mis manos. Las gracias del Esp\u00edritu de Dios son de una cualidad ardiente Y aqu\u00ed todos debemos aprender una doble lecci\u00f3n. Primero, para conseguir este fuego; y luego, para evitar que se apague. Esta es esa \u00fanica cosa necesaria; y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41181\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}