{"id":41182,"date":"2022-07-16T10:28:56","date_gmt":"2022-07-16T15:28:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:28:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:28:56","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 1:7<\/span><\/p>\n

Porque Dios tiene no nos ha dado esp\u00edritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Energ\u00eda dentro de los l\u00edmites correctos<\/strong><\/p>\n

La primera caracter\u00edstica se opone a la pusilanimidad: las otras dos cualidades son a\u00f1adidas, aparentemente, por el ap\u00f3stol, para que quede claramente manifiesto que no recomienda exhibiciones de fuerza salvajes y \u00e1speras, sino s\u00f3lo los que estaban confinados dentro de los l\u00edmites legales. El \u1f00\u03b3\u03b1\u03c0\u03ae nos hace capaces de ofrecer el mayor sacrificio por la causa del Se\u00f1or; el \u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 <\/em>es ese autocontrol cristiano que imparte poder a un comportamiento sabio en la acci\u00f3n, y en todas las cosas sabe c\u00f3mo mantenerse dentro de los l\u00edmites verdaderos. (Dr. Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autocontrol<\/strong><\/p>\n

Una mente sana, m\u00e1s bien autocontrol, que mantiene \u201cun control constante sobre todas las pasiones y deseos\u201d (Trench), y as\u00ed mantendr\u00eda bajo control la timidez y el des\u00e1nimo indebido. Algunos toman \u201cmente sana\u201d para significar aqu\u00ed \u201ccorrecci\u00f3n\u201d de otros, disciplina de la Iglesia, un significado que la palabra tendr\u00e1, pero que no est\u00e1 en armon\u00eda con los otros dos elementos del don especial aqu\u00ed enumerados, los cuales son gracias personales. , no poderes oficiales. (Comentario del orador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autodominio<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Esp\u00edritu de Dios, d\u00e1ndonos poder y amor, lanza en nosotros fuerzas capaces, si no est\u00e1n bien ajustadas, de producir tanto soberbia como laxitud; y que necesitan, por lo tanto, la energ\u00eda controladora central del verdadero autodominio para armonizarlos y salvarlos de la destrucci\u00f3n mutua. No deseamos un resultado neutral e incoloro, sino una perfecci\u00f3n superior, en la que ambas fuerzas tengan pleno juego. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de disciplina<\/strong><\/p>\n

Si se pregunta si la disciplina sea la que Timoteo debe imponer al gobernar a otros, o la que debe practicar al instruirse a s\u00ed mismo, podemos responder \u00abAmbas\u00bb. La terminaci\u00f3n de la palabra que se usa aqu\u00ed (\u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2) parece requerir un significado transitivo; y la lentitud en corregir a los dem\u00e1s bien pudo haber sido una de las formas en que se manifest\u00f3 el des\u00e1nimo de Timoteo. Por otro lado, todo el contexto aqu\u00ed habla del trato de Timoteo hacia s\u00ed mismo. Interesarse m\u00e1s vivamente en la conducta de los dem\u00e1s <\/strong>ser\u00eda disciplina para s\u00ed mismo y tambi\u00e9n para ellos. Puede haber tanto orgullo como humildad en permitirse el pensamiento de que las vidas de otras personas son tan absolutamente malas que est\u00e1 completamente fuera del poder de personas como nosotros efectuar una reforma. Esta es una forma sutil de eludir la responsabilidad. Fuertes en el esp\u00edritu de poder, resplandecientes con el esp\u00edritu de amor, podemos convertir las faltas de los dem\u00e1s, junto con todos los problemas que puedan sobrevenirnos en esta vida, en instrumentos de disciplina. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje cristiano<\/strong><\/p>\n

Estos <\/em>palabras, aunque originalmente dirigidas a un obispo, y con referencia al oficio ministerial, sin embargo, no necesitan ser limitadas en su aplicaci\u00f3n. Porque de todos los que est\u00e1n debidamente bautizados en la fe del Se\u00f1or Jes\u00fas, incuestionablemente se requiere que luchen varonilmente bajo Su estandarte contra el pecado, el mundo y el diablo, y contin\u00faen siendo Sus fieles soldados y siervos hasta el final de sus vidas; donde se da a entender, por decir lo menos, que nos esforzamos ferviente y habitualmente para deshacernos de todos los miedos cobardes y mezquinos, y seguir en el camino que nos ha se\u00f1alado nuestro Gu\u00eda Celestial, con toda energ\u00eda de conducta y caridad de coraz\u00f3n, con tal cautela, adem\u00e1s, y autocontrol, como corresponde a personas que saben lo que <\/strong>hacen. \u201cEn primer lugar\u201d, dice San Pablo, \u201cDios no nos ha dado el esp\u00edritu de cobard\u00eda\u201d, porque ese es el sentido propio de la palabra, que en el original no es lo mismo que lo que generalmente se traduce como \u201ctemor\u201d. \u201d, pero bastante diferente. Se usa tambi\u00e9n, en algunos otros lugares, en el Nuevo Testamento; como, eg <\/em>(St. Mar 4:40<\/span>), cuando, despu\u00e9s de repetidas demostraciones del poder Todopoderoso e infinito compasi\u00f3n del santo Jes\u00fas, Sus disc\u00edpulos a\u00fan estaban d\u00e9biles y vacilantes, y alarmados por el peligro aparente, Su reprensi\u00f3n suave pero solemne fue: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 sois tan temerosos [cobardes]? \u00bfC\u00f3mo es que no ten\u00e9is fe? De donde aprendemos que este esp\u00edritu de cobard\u00eda es tan inconsistente con el car\u00e1cter, que incluso demuestra una falta de fe, en la medida en que influye en el coraz\u00f3n. De nuevo, en otra ocasi\u00f3n (Juan 14:27<\/span>), cuando nuestro bendito Se\u00f1or animaba y alegraba los esp\u00edritus desfallecientes de sus disc\u00edpulos, perplejos y alarmados : ante la perspectiva de que \u00c9l los deje: \u201cNo se turbe vuestro coraz\u00f3n\u201d, les dijo; \u201cni tenga miedo\u201d (cobarde).<\/p>\n

\u201cCre\u00e9is en Dios, creed tambi\u00e9n en m\u00ed.\u201d Y de nuevo, en la descripci\u00f3n de aquellos que ser\u00e1n juzgados sujetos a la segunda muerte, los primeros mencionados son (en nuestra traducci\u00f3n \u201ctemerosos\u201d, pero originalmente) los cobardes, y luego los incr\u00e9dulos (Ap 21:8<\/span>). Estos son todos los lugares donde se usa la palabra en el Nuevo Testamento. El esp\u00edritu de cobard\u00eda, pues, se opone al esp\u00edritu de fe. Pero, dice el ap\u00f3stol inspirado, Dios no nos ha dado a nosotros, a los cristianos, este esp\u00edritu de cobard\u00eda, esta disposici\u00f3n vil e indigna no es de \u00c9l, ni entre los frutos de su bendito Esp\u00edritu. M\u00e1s bien se nos ense\u00f1a a esperar de esa fuente celestial un esp\u00edritu muy opuesto al de la cobard\u00eda: un esp\u00edritu de energ\u00eda, caridad, prudencia; capacit\u00e1ndonos para proceder y avanzar en nuestro curso cristiano bajo toda circunstancia, para servir al Se\u00f1or sin distracci\u00f3n, para oponer los errores de los hombres sin enemistad a sus personas, para andar con cautela como en d\u00edas de peligro y perplejidad. Que la palabra aqu\u00ed traducida como \u201cpoder\u201d tiene este significado, es decir, de energ\u00eda y coraje inspirados, podemos saberlo por otros pasajes del Nuevo Testamento, as\u00ed como por estos dos. En Hechos 6:1-15<\/span>. se dice del santo m\u00e1rtir – \u00abEsteban, ca\u00edda de la fe y del poder\u00bb – tan lejos como sea posible de cualquier desconfianza o aprensi\u00f3n en cuanto a la santa causa del evangelio que hab\u00eda emprendido. Y en la Revelaci\u00f3n de San Juan, el mensaje Divino al Obispo de la Iglesia de Filadelfia, fue: \u201cTienes un poco de fuerza, y has guardado Mi palabra, y no has negado Mi nombre;\u201d un poco de fuerza, energ\u00eda o poder\u2014como no teniendo como algunos otros, completamente perdidos por la indolencia, o miedo pusil\u00e1nime y cobarde. De aqu\u00ed inferimos que el esp\u00edritu que mueve al cristiano fiel es de energ\u00eda, resoluci\u00f3n y firme perseverancia; e infiriendo esto, nos vemos obligados a ponerlo cerca de nuestras conciencias, de la siguiente manera: Si nuestra vida es una vida de diligencia y actividad, y esta diligencia y actividad, no se limitan a este mundo, sino realmente en la causa y el servicio de Dios Todopoderoso. Ya sea que evitemos, en lo posible, mezclarnos en compa\u00f1\u00edas ociosas, leer libros u otras publicaciones vanas y triviales, permitirnos pensamientos in\u00fatiles, ociosos y sin provecho. Si tratamos de conocer y sentir el valor de nuestro precioso e irreparable tiempo. Ya sea que nos esforcemos, d\u00eda a d\u00eda, en ese estado de vida al que Dios ha querido llamarnos, para cumplir con nuestro deber, es decir<\/em>., lo que a los ojos de Dios se espera de nosotros; porque muy a menudo mucho menos satisfar\u00e1 al mundo y a nuestra propia conciencia tranquila. Ya sea que oremos habitualmente, para poder cumplir con estos nuestros respectivos deberes con resoluci\u00f3n, constancia y perseverancia; ni alarmados por el peligro, si llegare a suceder, ni movidos por el escarnio y el desprecio; pero esperando tales pruebas como parte de la disciplina de Dios, para llevar nuestros corazones a un estado apto para nuestra admisi\u00f3n en las moradas eternas. Podemos observar adem\u00e1s que el <\/strong>esp\u00edritu mezquino de cobard\u00eda se encuentra siempre en efecto (de cualquier manera que se le d\u00e9 cuenta), un gran obst\u00e1culo para el crecimiento de la verdadera caridad, el amor a Dios y al hombre. \u201cEl temor del hombre trae un lazo\u201d, incluso un lazo tan grande como para apartar el coraz\u00f3n del amor y la confianza en el Dios Todopoderoso. La cobard\u00eda es un sentimiento ego\u00edsta que hace que los hombres piensen s\u00f3lo en s\u00ed mismos, en sus propios intereses y comodidades actuales. Un estado mental bastante repulsivo para la verdadera caridad y el amor. Por eso (dice San Pablo), \u201cDios no da a sus siervos esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de poder, y tambi\u00e9n de amor\u201d, los lleva a ambos a ser celosos y diligentes en el cumplimiento de sus altos deberes, y al mismo tiempo templa su celo con mansedumbre y amor. Entonces, si queremos saber si somos tales en coraz\u00f3n y vida como los cristianos deben ser, debemos preguntarnos, no s\u00f3lo si somos fervientes en nuestra religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n si \u201ctodas nuestras cosas se hacen con caridad\u201d, amor a Dios y el hombre. De nuevo, observar\u00e9is que San Pablo nos insin\u00faa en el pasaje ahora considerado, que no basta que el cristiano sea celoso en su deber, aunque su celo est\u00e9 templado y guiado por el amor; a menos que tambi\u00e9n sea cauteloso y est\u00e9 en guardia, de modo que en cada emergencia mantenga su presencia de \u00e1nimo, y siempre (como debe hacerlo toda persona que tiene un asunto importante entre manos) para saber lo que est\u00e1 haciendo. Este, digo, es el esp\u00edritu y la disposici\u00f3n por los cuales como cristianos todav\u00eda debemos trabajar y orar, y no lo buscaremos en vano, porque a sus siervos fieles Dios da, no solo el esp\u00edritu de poder y de amor, pero tambi\u00e9n de una mente sana; mientras que por Su gracia <\/strong>\u00c9l les permite ser inocentes como palomas, \u00c9l tambi\u00e9n los quiere astutos como serpientes, siempre en guardia; en guardia, i<\/em>.es decir, <\/em>no tanto contra sus enemigos terrenales como contra sus enemigos espirituales. (Sermones sencillos de los colaboradores de \u00abTracts for the Times\u00bb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triple regalo<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto presenta a nuestra vista un sorprendente contraste entre lo que constituye la religi\u00f3n de un mundano y lo que constituye la religi\u00f3n de un cristiano. La religi\u00f3n de un mundano es una religi\u00f3n de miedo servil, pero la religi\u00f3n de un cristiano consiste en un don triple, como se especifica en el lenguaje de mi texto. Si vais a tierras paganas encontrar\u00e9is a todas las tribus paganas en posesi\u00f3n de una religi\u00f3n de miedo servil; temen a sus sacerdotes, y por eso se inclinan ante ellos como si fueran una raza de seres superior a ellos. Temen al diablo y, por lo tanto, lo adoran para que no les haga da\u00f1o, porque la suya es una religi\u00f3n de temor servil. Hay tres palabras, o tres caracter\u00edsticas, de nuestro tema, tan claramente marcadas que quiero que les presten atenci\u00f3n por separado. \u201cDios nos ha dado esp\u00edritu de poder\u201d: hay eficiencia. \u201cDios nos ha dado el esp\u00edritu de amor\u201d: hay atracci\u00f3n. \u201cDios nos ha dado el esp\u00edritu de dominio propio\u201d\u2014ese es un tesoro en nuestros vasos de valor infinito.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cDios nos ha dado el esp\u00edritu de poder.\u201d Quisiera que toda persona que se sienta movida por la idea de que Dios lo env\u00eda a predicar, \u201cse quede en Jerusal\u00e9n, hasta que sea investido de poder desde lo alto\u201d.<\/p>\n


II . <\/strong>Ahora una palabra o dos sobre la atracci\u00f3n en el \u00abesp\u00edritu de amor\u00bb. Recordar\u00e1s haber le\u00eddo que nuestro bendito Legislador dice que toda la ley est\u00e1 expresada en esta sola palabra, \u00abamor\u00bb; y estoy seguro de que todo el evangelio est\u00e1 expresado en \u00e9l, porque \u201cDios es amor\u201d. Por lo tanto, es el gran principio en el que se insiste a lo largo del Nuevo Testamento.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora mire el tesoro en posesi\u00f3n en vasijas de barro, llamado mente sana. Es una de las cosas m\u00e1s raras que existen: una mente sana. Puedo encontrarme con mentes pueriles, puedo encontrarme con mentes fren\u00e9ticas, puedo encontrarme con mentes entusiastas, puedo encontrarme con mentes volubles y variadas, no pocas, y algunas de estas malas y tristes cualidades incluso entre los cristianos; me lamento por ellos. Una mente sana, \u00bfqu\u00e9 es? No hay un hijo de Ad\u00e1n que la posea hasta que la obtenga de lo alto; debe estar inspirado. Concedo que hay muchos hombres que tienen mente sana en las cosas temporales; mentes sanas para juzgar correcta y consistentemente de los asuntos mundanos, as\u00ed como rara vez cometer un error en asuntos de negocios; una mente sana para gobernar su casa correctamente, para manejar las cosas con agudeza y decoro, y con \u00e9xito; pero, f\u00edjate, hago una distinci\u00f3n entre una mente sana, como el don de Dios en un punto de vista espiritual, y una mente sana como existente en la naturaleza. Una mente sana, tal como existe en la naturaleza, s\u00f3lo considera las cosas naturales y no puede elevarse m\u00e1s all\u00e1 de su propio nivel. Nunca conoc\u00ed a un hombre de mente sana en cosas espirituales, hasta que el Esp\u00edritu Santo lo inspir\u00f3. (Jos. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo: lo que no es y lo que es<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que no es el cristianismo genuino. No es un \u201cesp\u00edritu de temor\u201d. El esp\u00edritu del miedo es el de un criminal y un esclavo. Persigue las mentes de los culpables, y es s\u00f3lo un preludio de esos terribles sentimientos que atormentan al alma que muere en un estado de impenitencia final. Tal no es el esp\u00edritu que mueve a los cristianos. El gran fin por el cual nuestro Salvador vino al mundo fue liberar a los hombres de su terrible situaci\u00f3n de exposici\u00f3n a la ira Divina y el temor consiguiente al conocimiento de este estado. Pero, \u00bfc\u00f3mo hemos de conciliar este pasaje con otros, en los que se habla muy bien del esp\u00edritu de temor? Tales como, \u201cBienaventurado el hombre que siempre teme\u201d; \u201cPondr\u00e9 Mi temor en sus corazones\u201d, etc. Deben <\/strong>reconciliarse de esta manera. Ese esp\u00edritu de temor que no se da al pueblo de Dios es un temor que surge de un sentimiento de culpa, una convicci\u00f3n de que Dios es su enemigo. Pero ese temor que est\u00e1 implantado en los corazones de Su pueblo es un temor filial–Un celo santo, para que por el pecado no provoquen a ira al Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza del cristianismo genuino?<\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo genuino es poderoso y eficaz. \u201cDios nos ha dado el esp\u00edritu de poder.\u201d En 1Co 4:20<\/span> este ap\u00f3stol dice: \u201cEl reino de Dios no est\u00e1 en la palabra, sino en el poder\u201d\u2014no est\u00e1 en nada externo, sino en la experiencia de todos los efectos poderosos del evangelio. El evangelio es poderoso para la salvaci\u00f3n de todos los que creen.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo genuino es ben\u00e9volo y bondadoso. \u201cDios nos ha dado el esp\u00edritu de amor.\u201d Esto entra m\u00e1s esencialmente en el sistema de la verdad Divina, y tambi\u00e9n en la experiencia de cada hijo de Dios. Este esp\u00edritu no es natural al hombre. Todo lo que obtiene el nombre de amor es s\u00f3lo un principio ego\u00edsta. Pero por la gracia se vence y se da un esp\u00edritu contrario. \u201cNosotros lo amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Donde este amor se siente en el coraz\u00f3n, es imposible, pero debe brotar dentro de nosotros un sentimiento rec\u00edproco de amor a Dios. Y no s\u00f3lo amor a Dios, sino a todos los que llevan su imagen, nuestros hermanos en Cristo. Pero el amor del cristiano no se limita a sus hermanos en el Se\u00f1or; se extiende a toda la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo genuino es en el m\u00e1s alto grado racional y particularmente adecuado a las exigencias y circunstancias de la humanidad. Cuando un pecador es llamado de las tinieblas a la luz, a menudo se convierte en objeto de escarnio; se le representa como un entusiasta y fuera de s\u00ed. Este fue el caso de Pablo; pero con respeto y justicia repeli\u00f3 la acusaci\u00f3n; y esto todo hijo de Dios puede hacer; porque \u00c9l le ha conferido \u201cel esp\u00edritu de una mente sana\u201d. \u00bfQu\u00e9 es el entusiasmo? Es el poder dado a la mente por algunos conceptos sublimes que han irrumpido en ella. Lo alabamos en muchas cosas, lo alabamos en el artista; y uno dijo una vez, cuando se le critic\u00f3 por haber empleado tanto de su tiempo: \u00abEl arte es una cosa celosa y requiere todo el hombre\u00bb. \u00bfY no es la eternidad, no es la religi\u00f3n cosa de celos? \u00bfNo requiere el hombre completo? Que el cristiano est\u00e1 actuando de la manera m\u00e1s racional es evidente, si consideramos cu\u00e1les son los principios por los que se gu\u00edan los hombres prudentes del mundo; son los mismos por los que se gu\u00eda el cristiano, cambiando s\u00f3lo los motivos y los fines. Estos son indemnizaci\u00f3n por el pasado, disfrute del presente, seguridad y provisi\u00f3n para el futuro. (J. Henderson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dotaci\u00f3n espiritual de la Iglesia cristiana<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La Iglesia de Cristo est\u00e1 dotada del esp\u00edritu de valent\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Al ser disc\u00edpulo se exig\u00eda todo valor.<\/p>\n

2. <\/strong>Al proclamar el evangelio de Dios se manifest\u00f3 valent\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>En soportar la dureza se desarroll\u00f3 el coraje,<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia de Cristo est\u00e1 dotada del esp\u00edritu de poder.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de la palabra santa es un don espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de la legislaci\u00f3n cristiana es un don espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder de la voluntad justa y resuelta es un don espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>La Iglesia de Cristo est\u00e1 dotada del esp\u00edritu del amor.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a los parientes es un don espiritual del Inspirador.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a la patria, el patriotismo, es un don espiritual divino.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Cristo y de Dios es un don del <\/strong>Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La Iglesia de Cristo est\u00e1 dotada del esp\u00edritu de dominio propio o de salud.<\/p>\n

1. <\/strong>La capacidad y el consiguiente apetito por el conocimiento son dotes espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>La energ\u00eda de la acci\u00f3n santa habitual es un don espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder restaurador de una vida justa es una dotaci\u00f3n espiritual. (WR Percival.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran prop\u00f3sito del cristianismo<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se dio el cristianismo? \u00bfPor qu\u00e9 Cristo lo sell\u00f3 con Su sangre? \u00bfPor qu\u00e9 debe ser predicado? \u00bfCu\u00e1l es la gran felicidad que confiere? Le\u00ed la respuesta a ellos en el texto. All\u00ed aprendo el gran bien que Dios hace por medio de Jesucristo. \u201cNos ha dado esp\u00edritu de cobard\u00eda, sino de poder, de amor y de dominio propio\u201d. La gloria del cristianismo es la acci\u00f3n pura y elevada que comunica a la mente humana. No respira un esp\u00edritu t\u00edmido y abyecto. Si lo hiciera, no merecer\u00eda elogios. Da poder, energ\u00eda, coraje, constancia a la voluntad; amor, desinter\u00e9s, afecto agrandado al coraz\u00f3n; solidez, claridad y vigor al entendimiento. Rescata a quien la recibe del pecado, del dominio de las pasiones; le da el pleno y libre uso de sus mejores facultades; saca a relucir e ilumina la imagen divina en la que fue creado; y de esta manera no solo otorga la promesa, sino el comienzo del cielo. Esta es la excelencia del cristianismo. Al leer el Nuevo Testamento, aprendo en todas partes que Cristo vivi\u00f3, ense\u00f1\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 para ejercer una influencia purificadora y ennoblecedora en el car\u00e1cter humano; para hacernos victoriosos del pecado, de nosotros mismos, del peligro y del dolor; unirnos a Dios por el amor filial y, sobre todo, por la semejanza de la naturaleza, por la participaci\u00f3n de su Esp\u00edritu. Esto se establece claramente en el Nuevo Testamento como el fin supremo de Cristo. En las profec\u00edas acerca de \u00c9l en el Antiguo Testamento, ninguna caracter\u00edstica se menciona con tanta frecuencia como que \u00c9l debe difundir el conocimiento del verdadero Dios. Ahora pregunto, \u00bfcu\u00e1l es la importancia de tal revelaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 el Creador envi\u00f3 a Su Hijo para darse a conocer? Respondo: Dios es muy digno de ser conocido, porque es el objeto m\u00e1s vivificante, purificador y ennoblecedor para la mente; y su gran prop\u00f3sito al revelarse a s\u00ed mismo es que pueda exaltar y perfeccionar la naturaleza humana. Dios, tal como es manifestado por Cristo, es otro nombre de la excelencia intelectual y moral; y en el conocimiento de \u00c9l nuestras facultades intelectuales y morales encuentran su elemento, alimento, fuerza, expansi\u00f3n y felicidad. Conocer a Dios es alcanzar la concepci\u00f3n m\u00e1s sublime del universo. Amar a Dios es vincularse a un Ser que est\u00e1 capacitado, como ning\u00fan otro ser, para penetrar y mover todo nuestro coraz\u00f3n; en amar a quien nos exaltamos; en amar a quien amamos lo grande, lo bueno, lo bello y lo infinito; y bajo cuya influencia el alma se despliega como una planta perenne bajo el sol cari\u00f1oso. Esto constituye la principal gloria de la religi\u00f3n. Ennoblece el alma. En esto consiste su incomparable dignidad y felicidad. Me temo que el mundo en general piensa que la religi\u00f3n es algo muy diferente de lo que se ha expuesto ahora. Demasiados piensan que es un servicio deprimente en lugar de edificante, que quebranta en lugar de ennoblecer el esp\u00edritu, que nos ense\u00f1a a acobardarnos ante un ser todopoderoso e irresistible; y debo confesar que la religi\u00f3n, como generalmente se ha ense\u00f1ado, es cualquier cosa menos un principio elevador. Se ha utilizado para asustar al ni\u00f1o y horrorizar al adulto. El fundamento principal de la obligaci\u00f3n de ser religioso, me temo, no se comprende entre la multitud de cristianos. Preg\u00fanteles, \u00bfpor qu\u00e9 deben conocer y adorar a Dios? y me temo que si el coraz\u00f3n hablara, la respuesta ser\u00eda, porque \u00c9l puede hacer con nosotros lo que \u00c9l quiera, y en consecuencia nuestra primera preocupaci\u00f3n es asegurar Su favor. La religi\u00f3n es un c\u00e1lculo de inter\u00e9s, un medio de seguridad. Dios es adorado con demasiada frecuencia sobre el mismo principio en el que se prodigan halagos y atenciones personales a los superiores humanos, y al adorador no le importa cu\u00e1n abyectamente se incline, si puede ganar a su favor el poder que no puede. resistir. Miro con profundo dolor esta perversi\u00f3n com\u00fan del m\u00e1s alto principio del alma. Me he esforzado en mostrar el gran prop\u00f3sito de la doctrina cristiana respecto a Dios, o en qu\u00e9 consiste su importancia y gloria. Si tuviera tiempo, podr\u00eda mostrar que todas las dem\u00e1s doctrinas de nuestra religi\u00f3n tienen el mismo fin. En particular, podr\u00eda mostrar cu\u00e1n maravillosamente encajan el car\u00e1cter, el ejemplo, la vida, la muerte, la resurrecci\u00f3n y todos los oficios de Cristo para limpiar la mente del mal moral, para vivificarla, suavizarla, elevarla y transformarla a la imagen divina; y podr\u00eda mostrar que estas son las influencias que la fe verdadera deriva de \u00c9l y por medio de las cuales obra nuestra salvaci\u00f3n. Perm\u00edtanme decir solamente que veo en todas partes en el cristianismo este gran designio de liberar y elevar la mente humana. (WE Channing, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n del domingo de Pentecost\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Muchos lectores de este pasaje, no lo dudo, ponga el \u00e9nfasis en la palabra nosotros. <\/em>Suponen que San Pablo dice: \u201cUn hombre corriente, que ocupaba el puesto que t\u00fa ocupas, el supervisor de una sociedad que se compone de elementos diversos y contradictorios, en la que aparecen doctrinas extra\u00f1as, que est\u00e1 expuesta a todas las influencias de una ciudad comercial y corrupta, temer\u00edan y temblar\u00edan. Es tu privilegio estar tan libre de luchas y terrores como lo estoy yo, tu padre espiritual\u201d. \u00bfQu\u00e9 est\u00edmulo, entonces, podr\u00eda darle a Timoteo? Precisamente lo que \u00e9l hab\u00eda considerado necesario en su propio caso, precisamente aquello a lo que lo hab\u00eda conducido la experiencia que nos ha descrito. Su esp\u00edritu podr\u00eda estar paralizado por el miedo; pero hab\u00eda un Esp\u00edritu cerca de \u00e9l y con \u00e9l que no era un esp\u00edritu de miedo, al cual pod\u00eda volverse como el Libertador del miedo, el Restaurador de la energ\u00eda, el Vivificador de la esperanza. Ese Esp\u00edritu no se le hab\u00eda dado a \u00e9l (Pablo), sino a la Familia de la que era miembro; si en alg\u00fan sentido especial a \u00e9l, a \u00e9l solo porque era un servidor de esa Familia, porque necesitaba poderes que eran no la suya propia, para hacer eficaces sus ministerios.<\/p>\n


I. <\/strong>Supongo que todos nos hemos sentido tentados, a veces, a usar un lenguaje que es exactamente el contrario al del ap\u00f3stol. Hemos le\u00eddo en los registros del pasado \u2014hemos conocido en mayor o menor escala entre nuestros contempor\u00e1neos\u2014 casos tales de extra\u00f1o p\u00e1nico y cobard\u00eda, de desfallecimiento del consejo y del coraz\u00f3n justo cuando m\u00e1s se necesitaban, que hemos estado listo para exclamar: \u201c\u00a1Seguramente hay algo divino en esto! <\/em>No podemos atribuir tal p\u00e9rdida de valor y energ\u00eda a la presi\u00f3n de las circunstancias externas; estos a menudo evocan el mayor coraje cuando son m\u00e1s espantosos. No podemos atribuirlo simplemente a una natural falta de coraje; esos mismos hombres, o cuerpos de hombres, en otras crisis, demostraron que eran capaces <\/strong>de esfuerzo varonil. Su miedo es seguramente sobrenatural. Dios les ha dado este esp\u00edritu de temor\u201d. Tal modo de hablar no es raro; no es sin una fuerte excusa. Pero tambi\u00e9n creo que nuestra conciencia nos dir\u00e1 que pervertimos tales pasajes de la Escritura si los oponemos a la doctrina de San Pablo en el que ahora tenemos ante nosotros. No necesitamos estudiar los registros del pasado, o las acciones de nuestros semejantes, para saber qu\u00e9 es el esp\u00edritu de miedo o cobard\u00eda. Cada uno, tal vez, ha conocido algo de esa cobard\u00eda que brota de la desconfianza en s\u00ed mismo, de la aprensi\u00f3n de los leones en su camino, de la duda, cu\u00e1l de varios caminos debe elegir, del anticipo de los males venideros.<\/p>\n


II. <\/strong>Se dice que el Esp\u00edritu de Dios es un Esp\u00edritu de poder. Considere los diferentes tipos de poder ante los cuales los hombres se inclinan, y aquellos que m\u00e1s anhelan ejercer. No hay nada m\u00e1s familiar o m\u00e1s maravilloso que el del orador. Hay otro poder mezclado frecuentemente con este, pero sin embargo diferente en su direcci\u00f3n y su naturaleza, que tampoco puede limitarse a ning\u00fan pa\u00eds, o circunstancias, o etapa de cultivo. El m\u00e9dico, el curandero, es acogido en todas las tierras con diferentes t\u00edtulos, pero siempre por esta raz\u00f3n, que puede actuar de alguna manera sobre la vida de los hombres, puede oponerse a los poderes que amenazan la vida. En algunas regiones sus funciones apenas se distinguen de las del sacerdote, porque \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 versado en la vida y la muerte, una vida o muerte que puede continuar cuando se agotan los recursos del m\u00e9dico ordinario. La exhibici\u00f3n m\u00e1s simple y desnuda del poder humano est\u00e1 en esa Voluntad real, que obtiene la supremac\u00eda al reclamarla, que obliga a los individuos y a las naciones, que no saben c\u00f3mo, a reconocer que est\u00e1 destinada a gobernarlos, y que deben necesariamente obedecer. . Que tal fuerza exista, es tan ocioso negar como negar la fuerza del mar o del viento. Estamos seguros de que la tiran\u00eda m\u00e1s asentada y organizada sigue siendo una rebeli\u00f3n, y debe terminar como terminan las rebeliones. \u00bfCu\u00e1l es la orden para esta condena? Whit-Sunday dice que es esto, que el poder supremo, la Voluntad que todo lo gobierna, se manifest\u00f3 en Uno que tom\u00f3 sobre S\u00ed la forma de un Siervo. Dice que Su regalo m\u00e1s noble para los hombres es Su propio Esp\u00edritu de Poder. Dice que ante ese Esp\u00edritu todos los esp\u00edritus deben finalmente inclinarse; que toda voluntad que sea mera voluntad arbitraria, que no busque liberar y elevar a aquellos a quienes gobierna, debe ser quebrantada; que al fin se probar\u00e1 que el \u00fanico poder eficaz es el que puede darse a s\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Si se hubiera de instruir al mundo de que la nula facultad de hablar, de impartir vida y sabidur\u00eda a los hombres, de gobernar sociedades, es de Dios, y es un don a sus criaturas, ciertamente ning\u00fan maestro podr\u00eda ser tan adecuado como aquellos galileos. Y, sin embargo, no s\u00e9 si no hubo algo a\u00fan m\u00e1s maravilloso en la selecci\u00f3n de estos hombres para mostrar que todo Amor es de Dios; que su Esp\u00edritu es el autor de todo el amor que los hombres pueden exhibir en los actos o sentir en su interior. Porque como jud\u00edos hab\u00edan aprendido a despreciar y odiar a todos los incircuncisos; como galileos, a menudo deben haber estado celosos de la parte m\u00e1s favorecida de su propia raza, que los menospreciaba. Hab\u00edan sido elegidos, en efecto, por un Maestro que cargaba con toda su estrechez e ignorancia; quien los educ\u00f3 con una disciplina cuidadosa y amable para la obra a la que los hab\u00eda destinado. Su afecto hab\u00eda sido atra\u00eddo hacia \u00c9l; ese afecto hab\u00eda sido un lazo mutuo, aunque interrumpido por continuos deseos en cada uno de ellos de ser el jefe en Su reino. Pero su afecto hab\u00eda sido probado y se hab\u00eda roto. Hab\u00eda fallado hacia el Maestro; \u00bfQu\u00e9 fuerza podr\u00eda haber en ello para cualquiera de sus compa\u00f1eros? Si el amor era propio, o ten\u00eda sus fuentes en ellos, deb\u00eda secarse por completo. Luego reflexionad c\u00f3mo estall\u00f3, c\u00f3mo se derram\u00f3 primero sobre los jud\u00edos, que los despreciaban; luego sobre los gentiles, a quienes hab\u00eda sido parte de su religi\u00f3n despreciar; para ver lo que pod\u00eda aguantar. As\u00ed que fueron entrenados para comprender que debe haber alrededor de ellos y con ellos un Esp\u00edritu de amor sobreviviente y long\u00e1nime, cuyas alturas y profundidades nunca podr\u00edan medir, del cual solo pod\u00edan decir: Es el Esp\u00edritu. de Aquel que muri\u00f3 en la Cruz, y que en esa muerte manifest\u00f3 la naturaleza misma de Su Padre eterno y Sus prop\u00f3sitos para los hombres. \u00bfCu\u00e1l es la falsedad original de todos los que hablan de su amor a Dios y al hombre? Esto: se atribuyen el m\u00e9rito de un amor que los mueve a pensamientos nobles y buenas obras, pero que tiene otra fuente que sus corazones; que es Divina, no terrenal; universal, no parcial.<\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, se dice que este Esp\u00edritu es el Esp\u00edritu de una mente sana. No se puede hacer ninguna estimaci\u00f3n o conjetura del salvajismo y la locura a la que puede ser conducido el hombre. Y, por lo tanto, no puedes proporcionar el remedio para este salvajismo y locura, ni ninguna protecci\u00f3n adecuada contra ellos. \u00bfCrees que conoces alg\u00fan remedio o protecci\u00f3n adecuada? Quiz\u00e1 dir\u00e1s que est\u00e1 en la Iglesia. \u00bfNo puede ser \u00e9sta, despu\u00e9s de todo, la \u00fanica seguridad contra estos excesos? \u00bfNo puede el Esp\u00edritu de Dios velar mejor por esas mentes que ha tomado bajo su tutela que t\u00fa? Un Esp\u00edritu que sabe c\u00f3mo todos son tentados, que sabe cu\u00e1l es la tentaci\u00f3n m\u00e1s fuerte para cada uno, que busca unirlos en una comuni\u00f3n com\u00fan, que los gu\u00eda al mismo puerto, que no sufrir\u00e1 a nadie que act\u00fae correctamente. estar sin las ayudas necesarias para la acci\u00f3n, ninguno que busque la verdad para perderse en la falsedad; \u00bfQui\u00e9n ayudar\u00e1 continuamente al deseo de hacer el bien en aquellos que son conscientes de la inclinaci\u00f3n al mal, qui\u00e9n encender\u00e1 para siempre de nuevo el celo por la verdad en aquellos que sienten que est\u00e1n comenzando a aceptar mentiras plausibles? Decir a los hombres que tal Esp\u00edritu gu\u00eda de Poder, de Amor, de Mente Sana les ha sido dado y est\u00e1 con ellos, esto no es peligroso, sino seguro. (DF Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la solidez mental en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n, sobriedad o solidez de mente, se usa en las Escrituras en varios sentidos. A veces se opone a la locura; como donde se hall\u00f3 al endemoniado sentado a los pies de Jes\u00fas, vestido y en su sano juicio. La locura dispone a los hombres a actuar de manera irregular, furiosa y extravagante. La cordura, por lo tanto, implica recogimiento, calma y discreci\u00f3n, la gu\u00eda y el control de la raz\u00f3n. En otros lugares, la cordura se opone a la ligereza y la impropiedad, como cuando se exige a las mujeres que se atav\u00eden con ropa modesta, con sobriedad; oa la intemperancia y la sensualidad, como cuando se exhorta a los j\u00f3venes a tener una mente sobria y, renunciando a la impiedad y las concupiscencias mundanas, a vivir sobriamente. A veces se contrasta con el orgullo y el engreimiento: as\u00ed el ap\u00f3stol proh\u00edbe a los romanos pensar de s\u00ed mismos de manera extravagante, en lugar de pensar sobriamente, como deben hacerlo. En mi texto se usa la misma expresi\u00f3n en un sentido m\u00e1s general y comprensivo. Puede decirse que la caracter\u00edstica general de toda falta de cordura mental son las falsas percepciones. Aquel cuya mente est\u00e1 en este estado no se atreve a ver las cosas como realmente son; se le aparecen extravagantemente aumentados o disminuidos, distorsionados o confundidos con diferentes objetos. Una mente sana, por el contrario, forma una visi\u00f3n justa de los temas que se le presentan; estima correctamente el valor relativo y la importancia de los diferentes temas, y no se rige por prejuicios, caprichos o imaginaciones ociosas.<\/p>\n


I. <\/strong>La cordura mental se opone a la credulidad. La credulidad surge de una mala comprensi\u00f3n de la naturaleza y el valor de la evidencia. El hombre cr\u00e9dulo cree en la autoridad insuficiente. No percibe la proporci\u00f3n que guardan entre s\u00ed los diferentes tipos de evidencia. \u00a1Cu\u00e1ntos en la Iglesia en este d\u00eda reciben las doctrinas del cristianismo, no a causa de la evidencia por la cual est\u00e1n respaldadas, ni porque est\u00e1n claramente expuestas en las Escrituras, sino porque este o aquel hombre en particular las ha sostenido! Un hombre de mente sana no despreciar\u00e1 la autoridad humana y, en el esp\u00edritu de innovaci\u00f3n, dudar\u00e1 de un principio porque se ha mantenido generalmente; pero tendr\u00e1 mucho cuidado de fundar su fe en la verdad de las Escrituras m\u00e1s que en las opiniones de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La cordura mental se opone a la superstici\u00f3n. Una persona en la oscuridad no ve nada claramente y, por lo tanto, es muy propensa a formarse ideas confusas y err\u00f3neas de cada objeto que lo rodea, d\u00e1ndoles su imaginaci\u00f3n la forma y el color que le plazca. Tal es la situaci\u00f3n de un hombre supersticioso con respecto a todos los objetos de tipo espiritual o religioso: no ve nada en su forma y proporci\u00f3n adecuadas. Una superstici\u00f3n frecuente y peligrosa es la que pone un \u00e9nfasis indebido en las meras observancias religiosas externas. Un hombre, por tanto, en su sano juicio, mientras atribuya a las formas y ceremonias su verdadero valor, no las sustituir\u00e1 por un bien m\u00e1s sustancial. Manifestar\u00e1 la solidez de su mente prefiriendo la sustancia a la forma, y esforz\u00e1ndose por poseer el esp\u00edritu de la religi\u00f3n en lugar de la mera sombra de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>La cordura mental se opone al entusiasmo. El entusiasmo consiste en ideas injustificadas de la naturaleza de la relaci\u00f3n entre nosotros y nuestro Creador. Un hombre de mente sana no apreciar\u00e1 nociones extravagantes de las comunicaciones divinas. Un entusiasta alberga nociones elevadas de s\u00ed mismo y conceptos degradantes de la Deidad; concibe que el curso de la naturaleza ha de ser regulado con miras a su inter\u00e9s. Las reglas ordinarias, incluso de moralidad, deben ceder a su conveniencia. \u00c9l y sus conexiones inmediatas tienen una dispensaci\u00f3n peculiar: son los <\/strong>favoritos particulares de Dios, y todas las cosas deben ministrar para su bien exclusivo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La cordura se opone al escepticismo oa la infidelidad. Soy muy consciente de que los incr\u00e9dulos se arrogan la distinci\u00f3n de ser los \u00fanicos razonadores s\u00f3lidos y acusan a los creyentes de credulidad y puntos de vista superficiales. Pero la acusaci\u00f3n puede ser justamente replicada contra ellos mismos: no poseen una mente sana; porque el cuerpo de evidencia por el cual se establece el cristianismo es incomparablemente superior a aquel por el cual cualquier hecho hist\u00f3rico, o cualquier otro principio, ha sido apoyado,<\/p>\n


V. <\/strong>La cordura mental se opone a la insensibilidad o indiferencia hacia los grandes objetos de la religi\u00f3n. Si viste a un hombre cambiar su propiedad por un juguete infantil, o trabajar para lograr alg\u00fan objetivo en su naturaleza evidentemente inalcanzable, o usar los mayores esfuerzos y los medios m\u00e1s poderosos para lograr alg\u00fan prop\u00f3sito fr\u00edvolo o despreciable; o, por otro lado, luchando para lograr alg\u00fan fin realmente importante por medios totalmente inadecuados, dir\u00edas, sin vacilaci\u00f3n, que tal hombre no ten\u00eda una mente sana. Las grandes doctrinas que ense\u00f1a la religi\u00f3n deben ser falsas, dudosas o verdaderas. Nunca se puede demostrar positivamente que sean falsos. \u201cCiertamente\u201d, dice Pascal, \u201cen un punto dudoso de esta tremenda consecuencia, es deber de toda persona racional esforzarse, si es posible, en obtener una soluci\u00f3n a sus dudas, y no quedarse m\u00e1s en suspenso acerca de una cuesti\u00f3n de tan inmensas consecuencias, en comparaci\u00f3n de las cuales todas las penas o alegr\u00edas de esta vida no soportar\u00e1n ni un solo instante de comparaci\u00f3n. Sin embargo, vemos personas, que tambi\u00e9n profesan ser sabias y se elevan por encima del reba\u00f1o vulgar, que no solo dudan sobre estos puntos, sino que parecen estar tranquilas y serenas, es m\u00e1s, declaran sus dudas con perfecta indiferencia y tal vez gratifican su vanidad. en profesarlos. \u00bfQu\u00e9 palabras se pueden encontrar para fijar un nombre para <\/strong>tan inexplicable locura? Sin embargo, ves a las mismas personas que son hombres completamente diferentes en todos los dem\u00e1s aspectos. Temen los m\u00e1s peque\u00f1os inconvenientes: los ven si se acercan, y los sienten si llegan. Pasan d\u00edas y noches enteras afligidos y desesperados por la p\u00e9rdida de su propiedad, o por alguna mancha imaginaria en su honor; y, sin embargo, estas mismas personas suponen que pueden perderlo todo con la muerte y permanecen sin inquietud ni emoci\u00f3n. Esta maravillosa insensibilidad con respecto a las cosas de la m\u00e1s fatal consecuencia, y que, adem\u00e1s, en un coraz\u00f3n tan sensible a las peque\u00f1eces m\u00e1s mezquinas, es un prodigio asombroso, un encanto ininteligible, una ceguera y un enamoramiento sobrenaturales.\u201d Crees en las Escrituras; cre\u00e9is que hay una vida futura, en comparaci\u00f3n de la cual \u00e9sta es un mero punto; si\u00e9ntate y contempla la duraci\u00f3n de la misma. Sin embargo, \u00a1oh extra\u00f1o absurdo!, vemos todo al rev\u00e9s: \u00a1personas nada interesadas en estos momentos fugaces, por su relaci\u00f3n con la eternidad, pero muy ansiosas por ellos mismos! La Biblia nos informa de nuestro peligro, y debe ser nuestra \u00fanica gu\u00eda para escapar de \u00e9l. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la necedad y la falta de sano juicio en el m\u00e1s alto grado, que los hombres no escudri\u00f1en las Escrituras y sean guiados por la Palabra de Dios. (J. Venn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder en el cristiano<\/strong><\/p>\n

Y aqu\u00ed se condena aquellos, tanto los predicadores como las personas, que no lo tienen ellos mismos, ni pueden soportarlo en los \u00e9teres. Elogiamos el sabueso de boca profunda, el sonido estridente de la trompeta, el sonido fuerte de la pieza; sin embargo, no puede prescindir del esp\u00edritu de poder y resoluci\u00f3n de un cristiano. \u00bfNo es el poder apropiado para Dios? \u00bfNo habl\u00f3 Cristo con autoridad y poder, y no como los escribas? \u00bfPuede un soldado ser demasiado fuerte? un viajero demasiado bien formado? entonces puede que un cristiano est\u00e9 demasiado bien cercado, armado. \u00bfNo debe luchar con principados y potestades? combate con los hijos de Anac? pisar al le\u00f3n y al mono? \u00bfY qui\u00e9n puede decir qu\u00e9 peso se puede poner sobre sus hombros en el futuro? \u00bfNo dejaremos a nuestra bestia en un largo viaje? aparejar nuestros barcos para una traves\u00eda dif\u00edcil? construirlos fuertes para un largo viaje? cuentas nuestro bast\u00f3n antes de que saltemos? \u00bfY nunca fortaleceremos el hombre interior, repararemos la barcaza maltratada de nuestras almas, ni probaremos la verdad de ese zanco que debe ayudarnos a llegar al cielo? Por lo tanto, re\u00fane grandeza espiritual, esfu\u00e9rzate por esta fuerza y compra este poder por todos los medios posibles, y que puedas hacer estas cosas. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temor pecaminoso de Dios<\/strong><\/p>\n

Uno de nuestros poetas da una imagen sombr\u00eda de un viajero en un camino solitario, que ha vislumbrado una forma espantosa cerca de \u00e9l–<\/p>\n

\u201cY habiendo dado la vuelta una vez, sigue andando,<\/p>\n

Y ya no vuelve la cabeza.\u201d<\/p>\n

La cosa espantosa est\u00e1 all\u00ed, pis\u00e1ndole los talones, con su aliento c\u00e1lido en la mejilla; lo siente aunque no lo ve, pero no se atreve a mirarlo; se impone una fuerte compulsi\u00f3n y, con el rostro r\u00edgidamente inm\u00f3vil, sigue su camino, con un horror enfermizo ocupado con su coraz\u00f3n. \u00a1Una imagen terrible esa, pero verdadera con respecto a <\/strong>lo que muchos hombres hacen con sus pensamientos de Dios! Saben que ese pensamiento est\u00e1 ah\u00ed, muy cerca de ellos. Sienten a veces como si su mano acabara de ponerse sobre sus hombros y detenerlos. Y no volver\u00e1n la cabeza para ver el Rostro que deber\u00eda ser el amor, la bienaventuranza, la vida de sus esp\u00edritus, pero que es, porque no lo aman, el terror y el pavor helado de sus almas. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mente sana<\/strong><\/p>\n

Dra. Arnold, de Rugby, da, en una de sus cartas, un relato de una hermana santa. Durante veinte a\u00f1os, por alguna enfermedad, estuvo confinada en una especie de pesebre; ni una sola vez pudo cambiar su posici\u00f3n durante todo ese tiempo. \u201cY sin embargo\u201d, dijo el Dr. Arnold, y creo que sus palabras son muy hermosas, \u201cnunca vi un ejemplo m\u00e1s perfecto del poder del amor y de una mente sana. Amor intenso, casi hasta la aniquilaci\u00f3n del ego\u00edsmo; <\/strong>un martirio diario durante veinte a\u00f1os, durante los cuales se adhiri\u00f3 a su temprana resoluci\u00f3n de no hablar nunca de s\u00ed misma; pensativa en los alfileres y las cintas del vestido de mi esposa, en la fabricaci\u00f3n de un gorro de mu\u00f1eca para un ni\u00f1o, pero en s\u00ed misma, excepto en lo que respecta a su mejora en toda bondad, totalmente irreflexiva; disfrutando de todo lo amable, gracioso, hermoso, magn\u00e1nimo, ya sea en las obras de Dios o de los hombres, con el mayor deleite: heredar la tierra hasta la plenitud de la promesa; y preservados a trav\u00e9s del valle de sombra de muerte de todo temor de impaciencia, y de toda nube de raz\u00f3n debilitada que pudiera estropear la belleza de la obra gloriosa de Cristo. \u00a1Que Dios me conceda que pueda acercarme a cien grados de su lugar en la gloria!\u201d Tal vida era verdadera y hermosa. Pero el resplandor de tal luz nunca alegr\u00f3 a este mundo por casualidad. Una paciencia soleada, un olvido alegre de s\u00ed mismo, un inter\u00e9s dulce y cautivador por las peque\u00f1as cosas del trato familiar, el brillo divino de una paz cristiana, no son malas hierbas fortuitas que brotan descuidadamente del jard\u00edn de la vida. Es lo interno lo que hace lo externo. Es la fuerza que reside en los \u00e1tomos la que da forma a la pir\u00e1mide. Es el alma hermosa que forma el cristal de la vida hermosa sin.<\/p>\n

Poder latente en las iglesias<\/strong><\/p>\n

Es imposible sobreestimar, o mejor dicho, estimaci\u00f3n, el poder que yace latente en nuestras iglesias. Hablamos del poder que estaba latente en el vapor, latente hasta que Watt evoc\u00f3 su esp\u00edritu de las aguas y puso al gigante a hacer girar los brazos de hierro de la maquinaria. Hablamos del poder que estuvo latente en los cielos hasta que la ciencia escal\u00f3 sus alturas y, apoder\u00e1ndose del esp\u00edritu del trueno, lo encaden\u00f3 a nuestra superficie, aboliendo la distancia, sobrepasando las alas del tiempo y proyectando nuestros pensamientos a trav\u00e9s de ondulantes mares a distancias distantes. continentes Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 son \u00e9stos para el poder moral que yace dormido en las congregaciones de nuestro pa\u00eds y del mundo cristiano? (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera valent\u00eda<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>young Nelson lleg\u00f3 a casa de una expedici\u00f3n de anidaci\u00f3n de p\u00e1jaros, su t\u00eda lo reprendi\u00f3 por estar fuera hasta tan entrada la noche y coment\u00f3: \u00abMe pregunto si el miedo no te hizo volver a casa\u00bb. \u201cMiedo\u201d, dijo Nelson, \u201cno lo conozco\u201d. Discurso apropiado para un creyente cuando trabaja para Dios. \u00ab\u00bfMiedo? \u00a1No lo s\u00e9! \u00bfQu\u00e9 significa?\u00bb \u00bfEl Se\u00f1or est\u00e1 de nuestro lado? \u00bfA qui\u00e9n tememos? \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valent\u00eda injustificable<\/strong><\/p>\n

Cuando William Rufus se enter\u00f3 de una rebeli\u00f3n en Le Mans, se arroj\u00f3, al saberlo, en el primer bote, y cruz\u00f3 el canal en medio de una tormenta. Cuando sus seguidores le reprocharon, respondi\u00f3 con desd\u00e9n: \u201cLos reyes nunca se ahogan\u201d. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje cristiano<\/strong><\/p>\n

Algunos de los jefes indios se convirtieron en Enemigos abiertos del evangelio, el Sr. Elliot, a veces llamado el Ap\u00f3stol de los indios americanos, cuando estaba en el desierto, sin la compa\u00f1\u00eda de ning\u00fan otro ingl\u00e9s, fue tratado en varias ocasiones de manera b\u00e1rbara y amenazante por algunos de esos hombres. ; sin embargo, su Todopoderoso Protector lo inspir\u00f3 con tal resoluci\u00f3n, que dijo: \u201cYo soy obra del gran Dios, y Dios est\u00e1 conmigo; de modo que no te temo ni a ti ni a todos los sachims [o jefes] en el pa\u00eds. Continuar\u00e9, y t\u00fa me tocas si te atreves.\u201d Lo oyeron y se encogieron. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Virtudes intelectuales<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Inteligencia, que es aquel acto de la raz\u00f3n por el cual comprendemos cada particular referente a todo.<\/p>\n

2. <\/strong>La ciencia, que es aquel acto de la raz\u00f3n por el cual conocemos toda la verdad en todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Sapiencia, que es ese acto de la raz\u00f3n por el cual comprendemos y percibimos lo que se seguir\u00e1 de todo.<\/p>\n

4. <\/strong>La prudencia, que es aquel acto de la raz\u00f3n por el cual observamos las mejores oportunidades para la realizaci\u00f3n de todas las cosas.<\/p>\n

5. <\/strong>Arte o habilidad, que es aquel acto de la raz\u00f3n por el cual sabemos hacer todo con la mayor destreza. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mente sana no se logra f\u00e1cilmente<\/strong><\/p>\n

Podemos perciba que las mentes sanas no se consiguen f\u00e1cilmente, a pesar de lo que el mundo pueda juzgar. Algunos se creen sabios con un poco de ingenio, mientras que otros se hacen ricos sin grandes riquezas. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder, el amor y una mente sana son de absoluta necesidad para un cristiano resuelto, predicador, o persona privada<\/strong><\/p>\n

Porque el poder sin amor puede funcionar, pero no lo har\u00e1. El amor sin poder funcionar\u00eda, pero no puede. Y el poder y el amor pueden y quieren, pero se requiere una mente sana para guiar a ambos. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contagio de miedo<\/strong><\/p>\n

Hablando de sus experiencias en batalla, un soldado-escritor dice: \u201cQu\u00e9 infeccioso es el miedo; c\u00f3mo crece cuando se le cede; y c\u00f3mo, una vez que empiezas a correr, pronto parece imposible correr lo suficientemente r\u00e1pido; mientras que, si logras mantenerte firme, la alarma disminuye y, a veces, desaparece\u201d. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo innecesario<\/strong><\/p>\n

Una se\u00f1ora se despert\u00f3 una ma\u00f1ana por un extra\u00f1o ruido de picotazos. a la ventana, y <\/strong>cuando se levant\u00f3 vio una mariposa que volaba de un lado a otro dentro de la ventana con un gran susto, porque afuera hab\u00eda un gorri\u00f3n picoteando el vidrio, queriendo alcanzar a la mariposa. La mariposa no vio el cristal, pero vio al gorri\u00f3n, y evidentemente esperaba en todo momento ser atrapada. El gorri\u00f3n tampoco vio el espejo, aunque vio la mariposa y se asegur\u00f3 de atraparla. Sin embargo, todo el tiempo la mariposa, debido a esa l\u00e1mina delgada e invisible de vidrio, estuvo tan segura como si hubiera estado a millas de distancia del gorri\u00f3n\u201d. Es cuando nos olvidamos de nuestro Protector que nuestro coraz\u00f3n nos falla. El siervo de Eliseo tuvo mucho miedo cuando se despert\u00f3 por la ma\u00f1ana y vio la ciudad de Dot\u00e1n rodeada de caballos y carros y un gran ej\u00e9rcito; pero cuando sus ojos fueron abiertos a la oraci\u00f3n del profeta, sus temores se desvanecieron, porque vio las monta\u00f1as llenas de caballos y carros de fuego. \u201cT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera, porque en Ti ha confiado.\u201d \u201cJehov\u00e1 guardar\u00e1 tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre\u201d. (James Inglis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor echa fuera el temor<\/strong><\/p>\n

El amor de Dios echa fuera todos los dem\u00e1s miedo! Cada afecto hace a quien lo aprecia en cierto grado m\u00e1s valiente de lo que hubiera sido sin \u00e9l. No es degradante para este tema recordarles lo que vemos muy abajo en la escala de los seres vivos. Mira ese extra\u00f1o instinto maternal que en los animales m\u00e1s bajos los hace fuertes por debilidad, y les hace olvidar todo terror de lo m\u00e1s terrible a instancias del poderoso y conquistador afecto. Mira lo mismo en el nivel superior de nuestra propia vida humana. No es la autosuficiencia lo que hace al h\u00e9roe. Es tener el coraz\u00f3n lleno de entusiasmo apasionado nacido del amor por alguna persona o por alguna cosa. El amor es tierno, pero es omnipotente, vencedor sobre todo. \u00a1Es el verdadero h\u00e9roe, y m\u00e1rtir si es necesario, en el coraz\u00f3n humano! Y cuando nos elevemos a la forma m\u00e1s alta de \u00e9l, a saber, el amor que est\u00e1 fijado en Dios, oh, yo, c\u00f3mo eso deber\u00eda, y si es correcto, fortalecer\u00e1 y reforzar\u00e1, y har\u00e1 que cada hombre en quien mora sea franco. , intr\u00e9pido, despreocupado de las consecuencias personales. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del amor<\/strong><\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo un pobre compa\u00f1ero, que hab\u00eda estado en la servidumbre penal muchos a\u00f1os, volvi\u00f3 a Manchester. Llam\u00f3 a un viejo amigo, maestro de una escuela irregular, y en el curso de la conversaci\u00f3n dijo: \u00ab\u00bfPuede decirme d\u00f3nde vive el Sr. Wright?\u00bb El maestro respondi\u00f3: \u00ab\u00bfConoc\u00eda al Sr. Wright?\u00bb El hombre respondi\u00f3 \u201cS\u00ed; despu\u00e9s de que me enviaron a la c\u00e1rcel me endurec\u00ed; Maldije a Dios, al juez y al jurado; me maldije a m\u00ed mismo, y maldije a la prisi\u00f3n; y en mi rabia quise suicidarme; pero ese d\u00eda el Sr. Wright entr\u00f3 en mi celda, se arrodill\u00f3 y or\u00f3 por m\u00ed. No me arrodillar\u00eda al principio; pero cuando vi al anciano arrodillarse, y vi sus l\u00e1grimas correr por sus mejillas, no pude evitarlo, y tambi\u00e9n me arrodill\u00e9 y or\u00e9; y ese d\u00eda le entregu\u00e9 a Dios mi coraz\u00f3n. Cuando sal\u00ed de la prisi\u00f3n, decid\u00ed buscarlo y agradecerle su bondad hacia m\u00ed\u201d. El maestro dijo: \u201cAh, mi amigo, el Sr. Wright muri\u00f3 hace mucho tiempo\u201d. El ladr\u00f3n convertido exclam\u00f3: \u201c\u00a1Muerto! \u00a1Sr. Wright muerto! El maestro dijo: \u201cS\u00ed, est\u00e1 muerto; pero el mismo Esp\u00edritu que lo impuls\u00f3 a arrodillarse en tu celda est\u00e1 en una Persona que conozco, que puede bendecirte en cada momento de necesidad\u201d. Exclam\u00f3: \u00ab\u00bfPor favor, dime su nombre?\u00bb El maestro dijo, \u00absu nombre es Jesucristo\u00bb. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 1:7 Porque Dios tiene no nos ha dado esp\u00edritu de temor, sino de poder, de amor y de dominio propio. Energ\u00eda dentro de los l\u00edmites correctos La primera caracter\u00edstica se opone a la pusilanimidad: las otras dos cualidades son a\u00f1adidas, aparentemente, por el ap\u00f3stol, para que quede claramente manifiesto que no recomienda exhibiciones de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}