{"id":41184,"date":"2022-07-16T10:29:01","date_gmt":"2022-07-16T15:29:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:01","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 1:9<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n ha salvado y nos llam\u00f3 con llamamiento santo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pueblo de Dios llamado eficazmente a tiempo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Podemos, en primer lugar, preguntar en qu\u00e9 consiste este llamado celestial y santo, o qu\u00e9 se representa en las Escrituras como llamados.<\/p>\n

1. <\/strong>Son llamados, en primer lugar, se dice, \u201cde las tinieblas a la luz admirable\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego se dice, nuevamente, que son \u00abllamados para alcanzar la gloria del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. Pero entonces son llamados al conocimiento de Jes\u00fas como \u201cel camino\u201d a la vida eterna, y a una fe sencilla y humilde en \u00c9l, y a ver tal gloria en \u00c9l que los lleve a encontrarlo como todo lo que pueden necesitar. , y en posesi\u00f3n de todo lo que pueden recibir y disfrutar aqu\u00ed y para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero entonces, \u00bfc\u00f3mo se logra esto? Decimos, por el Esp\u00edritu; es la obra del Esp\u00edritu. Pero luego se digna obrar por medios, aunque puede obrar sin medios o por medios, como le plazca. En t\u00e9rminos generales, el medio es la Palabra de Dios, aplicada por Su propio poder todopoderoso e influencia al alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero entonces, \u00bfc\u00f3mo vamos a rastrear esto? El texto nos ense\u00f1a a rastrearlo, no a nada en la criatura, ni a nada que distinga a los que participan de ese llamamiento celestial de los que nunca participan de \u00e9l, sino a la gracia soberana, rica y distinguida del gran Jehov\u00e1. \u201cNo conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito propio y la gracia que nos fue dada\u201d mucho antes de que naci\u00e9ramos o tuvi\u00e9ramos existencia alguna, \u201cdada en Cristo Jes\u00fas\u201d, nuestra Cabeza espiritual, \u201cdada en \u00c9l antes de la creaci\u00f3n del mundo .\u201d Encontrar\u00e1n este gran cambio descrito por emblemas, que implican por completo la incapacidad del hombre para lograrlo, e implican que no puede tener nada en \u00e9l para merecerlo o merecerlo. Se llama, ya sabes, en un lugar, una resurrecci\u00f3n, lo que nadie sino Dios puede lograr. (W. Wilkinson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento eficaz, con sus frutos<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La naturaleza y extensi\u00f3n del llamado del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Leemos en las Escrituras de un llamado universal o general, dirigido a todos los que viven bajo el evangelio. La invitaci\u00f3n va en los t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, para que nadie se crea excluido. La salvaci\u00f3n por la fe en Cristo fue propuesta primero a los jud\u00edos, pero ante su rechazo perentorio fue ofrecida sin distinci\u00f3n a los gentiles, quienes la recibieron con alegr\u00eda; desde entonces el muro de separaci\u00f3n ha sido derribado, y en toda naci\u00f3n, los que temen a Dios y obran justicia pueden ser aceptados por \u00c9l. Pero aqu\u00ed, debe observarse cuidadosamente, el llamado del evangelio es de naturaleza moral y est\u00e1 dirigido a nuestras facultades razonables. El bendito Jes\u00fas no fuerza a los hombres a su servicio ofreci\u00e9ndoles violencia a su entendimiento y voluntad; pero convence al primero al presentarle las importantes verdades de la religi\u00f3n bajo una luz justa y amable; e influye en \u00e9sta por motivos y argumentos propios para disponerla a obrar conforme a tal convicci\u00f3n. Si los hombres se quejan de que sus poderes est\u00e1n quebrantados, y que por s\u00ed mismos no pueden cumplir con los llamados de Dios en Su Palabra, \u00c9l los ha indicado d\u00f3nde buscar la ayuda necesaria, y ha exaltado a Su Hijo Jes\u00fas para dar arrepentimiento, as\u00ed como la remisi\u00f3n de pecados De modo que si los hombres finalmente reh\u00fasan la salvaci\u00f3n evang\u00e9lica, parecer\u00e1 que ha sido m\u00e1s por falta de voluntad que de poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de este llamado general del evangelio, hay un llamado m\u00e1s particular y personal, cuando el Esp\u00edritu Santo resplandece en la mente con una luz tan irresistible que convence al juicio, despierta la conciencia y compromete la voluntad a cumplir con cada parte de su deber’.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos investigar al autor del llamamiento eficaz, que mi texto dice que es DIOS. Si los ministros tuvieran lenguas de \u00e1ngeles, no podr\u00edan por s\u00ed mismos <\/strong>prevalecer entre los pecadores para creer y obedecer el evangelio. Por la representaci\u00f3n que da la Escritura de la condici\u00f3n deplorable del hombre ca\u00eddo, es m\u00e1s evidente que su llamamiento eficaz debe provenir de Dios; porque dice que su entendimiento est\u00e1 entenebrecido y \u00abajeno de la vida de Dios\u00bb. Que su voluntad y afectos est\u00e1n bajo prejuicios invencibles contra la virtud y la bondad, y fuertemente sesgados hacia el pecado y la locura; es m\u00e1s, que es esclavo del diablo, y llevado cautivo por \u00e9l a su voluntad. \u00bfNo es razonable concluir la necesidad de una agencia Divina para lograr el gran cambio? Adem\u00e1s, el llamamiento eficaz se compara <\/strong>en las Escrituras con aquellas obras maravillosas que son propias de Dios mismo. Se llama una Nueva Creaci\u00f3n, y una resurrecci\u00f3n de entre los muertos; es m\u00e1s, se compara con el gran poder de Dios, que fue obrado en Cristo cuando resucit\u00f3 de entre los muertos (Efesios 1:19<\/span>) .<\/p>\n


III. <\/strong>Vamos a considerar ahora las propiedades por las que se describe esta llamada del esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Es secreto, Dios no llama a los pecadores deseando una voz audible, sino por impresiones secretas y poderosas sobre sus almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una llamada personal; los ministros tiran el arco a la ventura, pero el Esp\u00edritu de Dios dirige la flecha al pecho, por donde ha de entrar.<\/p>\n

3. <\/strong>El llamamiento eficaz est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de Ella la voluntad soberana y el placer de Dios, en cuanto al tiempo, la manera y los medios del mismo. Algunos son llamados a la vi\u00f1a a la hora tercera; otros a la hora sexta, y otros no hasta la hora und\u00e9cima. La manera en que Dios llama a los hombres al reino de la gracia no es menos variada. La misma variedad se puede observar en los medios de llamamiento eficaz. Algunos han sido despertados por un serm\u00f3n, otros por una notable providencia. Unos leyendo las Sagradas Escrituras, o talones de devoci\u00f3n; y otros por conversaci\u00f3n religiosa, meditaci\u00f3n y oraciones.<\/p>\n

4. <\/strong>El llamado efectivo es sin tener en cuenta nuestras obras: as\u00ed dice el ap\u00f3stol en el texto: \u201c\u00c9l <\/em>no nos ha llamado conforme a nuestras obras.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>El llamado eficaz del Esp\u00edritu Santo siempre tiene \u00e9xito.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos considerar los frutos y las consecuencias de un llamamiento eficaz. Antes de su conversi\u00f3n estaban en un estado de tinieblas, esclavitud, corrupci\u00f3n y muerte; ahora son librados de toda esta miseria y hechos part\u00edcipes de los privilegios de los hijos de Dios. Pero las consecuencias m\u00e1s inmediatas del llamamiento eficaz pueden comprenderse bajo estos tres particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es, la regeneraci\u00f3n, o la nueva naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>La santificaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo es otra consecuencia del llamado eficaz.<\/p>\n

3. <\/strong>Cierto profeta de salvaci\u00f3n. (D. Noel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamamiento eficaz<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Debo mostrar cu\u00e1l es el llamamiento eficaz en general. Todo llamado eficaz se opone a uno ineficaz. Una llamada eficaz es la llamada que gana su verdadera intenci\u00f3n; es decir, cuando el llamado acude cuando es llamado. Para aplicar esto a nuestro prop\u00f3sito, todos los que escuchan el evangelio son llamados; pero,<\/p>\n

1. <\/strong>Para algunos de ellos es ineficaz, y estos son <\/strong>la mayor parte de los oyentes del evangelio, \u00abPorque muchos son llamados, pero pocos escogidos\u00bb (Mateo 20:10<\/span>). Son llamados, invitados; pero no es m\u00e1s que cantar una canci\u00f3n a un sordo que no se conmueve con ella (Pro 1:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A otros les es eficaz, y estos son pocos (Mat 20:16<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Vengo ahora a mostrar qui\u00e9nes son los que abe as\u00ed efectivamente llamados. El texto nos dice que este llamado eficaz es seg\u00fan el prop\u00f3sito de Dios y la gracia gratuita en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Son los hombres, y no los \u00e1ngeles ca\u00eddos, los que son llamados.<\/p>\n

2. <\/strong>Son algunos hombres, y no otros, los que son llamados eficazmente, y \u00e9stos naturalmente en una condici\u00f3n tan mala y pecaminosa como los otros (Ef 2: 12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Son en su mayor\u00eda los que menos ventajas tienen en cuanto a su condici\u00f3n exterior en el mundo (1Co 1:26- 28<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo a mostrar de d\u00f3nde y d\u00f3nde son llamados los que son <\/em>efectivamente llamados.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Llamados a salir del mundo que yace en la maldad (1Jn 5:19<\/span>). Y de ah\u00ed que la Iglesia tenga su nombre en los escritos prof\u00e9ticos y apost\u00f3licos, Ekklesia<\/em>; ie<\/em>., una compa\u00f1\u00eda llamada de entre otros, una congregaci\u00f3n reunida.<\/p>\n

2. <\/strong>Llamados a Jesucristo, ya trav\u00e9s de \u00c9l a la bendita sociedad del otro mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Procedo a mostrar lo que hace que la llamada sea eficaz para <\/em>algunos, cuando no lo es para otros. Negativamente.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>No es ni la piedad, ni las partes, ni la seriedad de aquellos que se emplean para llevar el llamado evang\u00e9lico a los pecadores (1Co 3:7<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco lo es el que usa su libre albedr\u00edo mejor que otro (Rom 9:6<\/span>). Positivamente<\/em>. Podemos decir en este caso: \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con el Esp\u00edritu del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Cabe preguntarse, \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de que se llamen as\u00ed? La necesidad de ello es manifiesta a todos los que conocen su caso natural.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n lejos (Efesios 2:13<\/span>), lejos de Dios, de Cristo y de todo bien (Efesios 2:12<\/span>). De ah\u00ed que el llamado sea, \u201cAcercaos a Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n profundamente dormidos y necesitan esta llamada: \u00abDespi\u00e9rtate, t\u00fa que duermes, y lev\u00e1ntate de entre los muertos, y te alumbrar\u00e1 Cristo\u00bb (Efesios 5:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si fueron despertados no saben a d\u00f3nde ir (Hch 2:37<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Si no supieran ad\u00f3nde ir, no querr\u00edan ir all\u00e1 (Juan 5:40<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Si est\u00e1n dispuestos a ir a Cristo, pero siendo despertados, no se atreven a aventurarse, la culpa as\u00ed los manifiesta en el rostro: \u201cT\u00fa dijiste: No hay esperanza\u201d (Jerem\u00edas 2:25<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Si se atreven a venir, no pueden venir, a menos que sean atra\u00eddos (Juan 6:44<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Explicar\u00e9 m\u00e1s particularmente la naturaleza del llamamiento eficaz. Es obra del Esp\u00edritu del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre el entendimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una iluminaci\u00f3n del alma desde el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una iluminaci\u00f3n del alma desde el Monte Sion.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la voluntad del pecador. Esta facultad del alma necesita tambi\u00e9n de una obra salvadora del Esp\u00edritu sobre ella, estando terriblemente depravada en el estado natural (Rom 8:7<\/span>). Ahora bien, la obra del Esp\u00edritu sobre la voluntad es su renovaci\u00f3n (Eze 36:26<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n totalmente por gracia<\/strong><\/p>\n

Es algo notable -al menos eso puede parecer a las personas que no est\u00e1n acostumbradas a pensar sobre el tema- que el ap\u00f3stol, para excitar a Timoteo a la valent\u00eda, para mantenerlo constante en la fe, le recuerda la gran doctrina de que la gracia de Dios reina en la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Con mucho cuidado, consideremos la doctrina ense\u00f1ada por el ap\u00f3stol en este texto.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol al declarar su doctrina con las siguientes palabras: \u201cQuien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino seg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas antes del comienzo del mundo\u201d, declara que Dios es el Autor de la salvaci\u00f3n: \u201cQuien nos salv\u00f3 y llam\u00f3\u201d. Todo el tenor del vers\u00edculo es hacia una fuerte afirmaci\u00f3n de la doctrina de Jon\u00e1s, \u00abque la salvaci\u00f3n es del Se\u00f1or\u00bb. Decir que nos salvamos a nosotros mismos es pronunciar un manifiesto absurdo. Somos llamados en las Escrituras \u201cun templo\u201d\u2014Un templo santo en el Se\u00f1or. Pero, \u00bfafirmar\u00e1 alguien que las piedras del edificio fueron su propio arquitecto? No: creemos que Dios Padre fue el arquitecto, traz\u00f3 el plano, suministr\u00f3 los materiales y completar\u00e1 la obra. \u00bfSe dir\u00e1 tambi\u00e9n que los redimidos se redimir\u00e1n a s\u00ed mismos? que los esclavos de Satan\u00e1s rompen sus propias cadenas? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se necesitaba un Redentor? \u00bfCre\u00e9is que las ovejas de Dios, que \u00c9l ha tomado de entre las fauces del le\u00f3n, podr\u00edan haberse salvado a s\u00ed mismas? \u00bfPueden los muertos volverse vivos?<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, observamos que la gracia se destaca en este vers\u00edculo cuando vemos que Dios sigue un m\u00e9todo singular: \u201cQuien nos salv\u00f3 y llam\u00f3\u201d. La peculiaridad de la manera radica en tres cosas: primero, en la integridad de la misma. El ap\u00f3stol usa el tiempo perfecto y dice, \u201cquien nos ha salvado\u201d. Los creyentes en Cristo Jes\u00fas son salvos. Esta integridad es una peculiaridad; debemos se\u00f1alar otra. Quiero que noten el orden as\u00ed como la integridad: \u201cquien nos salv\u00f3 y llam\u00f3. \u00bfQu\u00e9 nos salv\u00f3 antes de que nos llamara? S\u00ed, eso dice el texto. Pero, \u00bfse salva un hombre antes de ser llamado por la gracia? No en su propia experiencia, no en lo que respecta a la obra del Esp\u00edritu Santo, sino que es salvo en el prop\u00f3sito de Dios, en la redenci\u00f3n de Cristo y en su relaci\u00f3n con la Cabeza del pacto; y es salvo, adem\u00e1s, en este respecto, que la obra de su salvaci\u00f3n est\u00e1 hecha, y s\u00f3lo tiene que recibirla como una obra terminada. En los viejos tiempos del encarcelamiento por deudas, habr\u00eda sido muy correcto que entraras en la celda de un deudor y le dijeras: Te he liberado, si hubieras pagado sus deudas y obtenido una orden para su liberaci\u00f3n. Bueno, pero \u00e9l todav\u00eda est\u00e1 en prisi\u00f3n. S\u00ed; pero realmente lo liberaste tan pronto como pagaste sus deudas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando un hablante desea fortalecer su punto y ser claro, generalmente expresa una negativa en cuanto al otro lado. Entonces el ap\u00f3stol agrega una negativa: \u201cNo conforme a nuestras obras\u201d. La gran pr\u00e9dica del mundo es: \u201cHaz lo mejor que puedas, vive una vida moral y Dios te salvar\u00e1\u201d. La predicaci\u00f3n del evangelio es esta: \u201cT\u00fa eres un pecador perdido, y no puedes merecer nada de Dios sino Su desagrado; si has de ser salvo, debe ser por un acto de gracia soberana.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Mi texto es a\u00fan m\u00e1s expl\u00edcito, porque se menciona el prop\u00f3sito eterno. Lo siguiente que dice el ap\u00f3stol es esto: \u201cQuien nos salv\u00f3 y llam\u00f3 con llamamiento santo, no conforme a nuestro mundo, sino seg\u00fan su propio prop\u00f3sito\u201d. F\u00edjense en esa palabra: \u201cseg\u00fan su propio prop\u00f3sito\u201d. \u00bfNo ves c\u00f3mo todo el m\u00e9rito y el poder de la criatura est\u00e1n excluidos aqu\u00ed, cuando eres salvo, no seg\u00fan tu prop\u00f3sito o m\u00e9rito, sino \u201cseg\u00fan su <\/em>propio prop\u00f3sito\u201d?<\/p>\n

5. <\/strong>Pero luego el texto, para que no nos equivoquemos, agrega: \u201cseg\u00fan su prop\u00f3sito y gracia\u201d. El prop\u00f3sito no se basa en el m\u00e9rito previsto, sino solo en la gracia. Es gracia, toda gracia, nada m\u00e1s que gracia de principio a fin.<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, para excluir todo como la jactancia, se habla del todo como un don. F\u00edjate en eso, \u201cel prop\u00f3sito y la gracia que nos dio\u201d, no \u201cque nos vendi\u00f3\u201d, \u201cnos ofreci\u00f3\u201d, sino \u201cque nos dio\u201d.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero el don se otorga a trav\u00e9s de un medio que glorifica a Cristo. Est\u00e1 escrito, \u201clo cual nos fue dado en Cristo Jes\u00fas\u201d. Pedimos misericordia del manantial de la gracia, pero no pedimos ni siquiera hacer el balde en que se nos ha de traer; Cristo debe ser el vaso sagrado en el que la gracia de Dios debe presentarse a nuestros labios sedientos.<\/p>\n

8. <\/strong>Adem\u00e1s, se menciona y agrega un per\u00edodo: \u00abantes del comienzo del mundo\u00bb. Esas \u00faltimas palabras me parecen para siempre postrar toda idea de cualquier m\u00e9rito nuestro para salvarnos a nosotros mismos, porque aqu\u00ed se atestigua que Dios nos dio la gracia \u201cantes de que el mundo existiera\u201d. \u00bfD\u00f3nde estabas entonces? \u00bfQu\u00e9 mano ten\u00edas en \u00e9l \u201cantes de que el mundo existiera\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Muestre los usos de esta doctrina. Ojal\u00e1 se predicara m\u00e1s la gracia gratuita, porque da a los hombres algo en lo que creer con confianza. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El plan de Dios para la salvaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El origen de nuestra salvaci\u00f3n. Tres hechos reclaman nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es con Dios. La \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo anterior muestra a qui\u00e9n se refiere el pronombre \u201cquien\u201d: \u201cConforme al poder de Dios\u201d. Es a Dios Padre a quien alude el ap\u00f3stol. La Biblia conserva en todas partes la distinci\u00f3n entre el origen y los medios de nuestra salvaci\u00f3n. El \u00faltimo lo atribuye invariablemente a Dios el Hijo: el primero lo atribuye invariablemente a Dios el Padre. En Ef 2:4-7<\/span> tenemos un ejemplo sorprendente de esto. En el vers\u00edculo 5, es \u201ccon Cristo\u201d; vers\u00edculo 6, \u201cpor Cristo\u201d; vers\u00edculo 7, \u201cpor medio de Cristo\u201d. Pero todas estas expresiones son introducidas por la afirmaci\u00f3n del vers\u00edculo 4, <\/em>\u201cPero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3\u201d, etc. Y as\u00ed, en el texto, el ap\u00f3stol dice que es \u201cen Cristo Jes\u00fas\u201d; pero se origina tan completamente en Dios el Padre, que se dice que \u00c9l nos \u201csalv\u00f3\u201d. Esta distinci\u00f3n b\u00edblica elimina la \u00fanica objeci\u00f3n aparentemente plausible que se ha levantado contra la expiaci\u00f3n de Cristo, a saber, que representa al Padre como reacio a salvar a los pecadores, o como necesitado de ser apaciguado. El Padre eterno y el Hijo sufriente est\u00e1n unidos en una adscripci\u00f3n de alabanza. En todas nuestras declaraciones doctrinales, y en todas nuestras expresiones de alabanza, honremos a ambos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es en Su propio prop\u00f3sito y gracia. La idea de un prop\u00f3sito que resulta solo de la gracia es prominente aqu\u00ed. Nuestra salvaci\u00f3n no solo se origina en Dios, sino solo en Su prop\u00f3sito de gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es el resultado de la necesidad. Incluso los actos de gracia a veces son necesarios. La voz p\u00fablica las exige, los intereses del imperio las exigen, la debilidad del gobierno las vuelve convenientes. No, las demandas de la justicia misma pueden ser satisfechas y la gracia da un paso adelante. Ninguna voz en el cielo, en la tierra, en el infierno, podr\u00eda haber exigido la salvaci\u00f3n de los hombres culpables. Creyente, tu condenaci\u00f3n no habr\u00eda empa\u00f1ado Su gloria. Tu salvaci\u00f3n se origin\u00f3 en Su propio prop\u00f3sito y gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> No fue por el impulso de otros. Un coraz\u00f3n generoso a veces es perezoso. Tiene que estar emocionado. Una palabra de otra a menudo ha provocado una acci\u00f3n ben\u00e9vola. Nuestro Dios misericordioso no necesitaba est\u00edmulo. No fue el ofrecimiento de Jes\u00fas de morir por nosotros lo que lo incit\u00f3 a salvarnos\u2014ii s\u00f3lo cumpli\u00f3 su propio deseo misericordioso. No lo impuls\u00f3 ninguna s\u00faplica de los \u00e1ngeles o de los hombres. Su coraz\u00f3n amoroso tampoco esper\u00f3. Hace unos a\u00f1os, un barco naufrag\u00f3 en la costa de Scarborough. Fue en la noche. Las se\u00f1ales de socorro despertaron a la tripulaci\u00f3n del bote salvavidas; los hombres estaban en el acantilado, mirando y compadeci\u00e9ndose; pero el peligro era tan grande que no se movieron. Tan pronto como amaneci\u00f3, las multitudes se reunieron en el lugar. Se escuch\u00f3 una voz. Era la voz de un extra\u00f1o. Se\u00f1alando los restos del naufragio, apel\u00f3 a la tripulaci\u00f3n del bote salvavidas. Lleg\u00f3 al coraz\u00f3n de los hombres. El barco fue botado y tripulado. Pronto regres\u00f3, llevando a los salvados a la orilla. Casi al mismo tiempo se produjo otro naufragio en la misma costa. Era la oscuridad de la noche. Una hija y su padre dorm\u00edan en el faro. La se\u00f1al de socorro despert\u00f3 a la joven. Vio el peligro. Ninguna voz estaba cerca para incitarla a la obra de misericordia. Ella despert\u00f3 a su padre. Solitarios y sin est\u00edmulos, entraron en el bote; se alcanz\u00f3 el naufragio; los n\u00e1ufragos fueron llevados de regreso a salvo. Ambos hechos fueron nobles; pero ves la diferencia. El impulso de otro agit\u00f3 a la tripulaci\u00f3n del bote salvavidas. No se necesitaba ning\u00fan impulso para agitar el coraz\u00f3n de Grace Darling. Todas las ilustraciones deben fallarnos; pero estamos hablando de Aquel que no necesit\u00f3 impulso, no esper\u00f3 a nadie, sino que actu\u00f3 de inmediato por Su propio prop\u00f3sito de gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> No fue por el consejo de otros. La frase \u201cSu propio prop\u00f3sito\u201d aqu\u00ed es expresiva. El coraz\u00f3n generoso a veces est\u00e1 perplejo. No necesita est\u00edmulo, pero necesita consejo. Las dificultades se interponen en el camino de seguir sus propios impulsos. Su lenguaje a menudo es: \u201c\u00a1Oh! Dime qu\u00e9 puedo hacer para salvarlo. Con qu\u00e9 gratitud acoge el pensamiento feliz que disipa todas sus perplejidades. El coraz\u00f3n de David a\u00f1oraba a Absal\u00f3n, pero su cargo real se interpuso en el camino de complacer los deseos de un padre. Cu\u00e1n bienvenidos fueron los consejos de la mujer de Tecoa, cuando se arroj\u00f3 en su camino para abogar por el culpable. Pero Dios fue Su propio consejero en la salvaci\u00f3n del hombre. No tuvo consejero en la creaci\u00f3n, ning\u00fan arquitecto. \u00c9l era suyo. No tiene consejero en la providencia. No necesita ministro para aconsejar, ni consejo privado para deliberar: \u00c9l es Suyo. Era a\u00fan m\u00e1s cierto en cuanto a la salvaci\u00f3n del hombre. Es \u201cel misterio de su voluntad, seg\u00fan su benepl\u00e1cito, que \u00e9l persigui\u00f3 en s\u00ed mismo\u201d (Efesios 1:9<\/span>). No ten\u00eda consejero. Nadie puede dividir el honor con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>No es conforme a nuestras obras. El ap\u00f3stol aqu\u00ed tiene la intenci\u00f3n de poner las buenas obras en su lugar correcto; para no dejarlos de lado. Por \u201cbuenas obras\u201d invariablemente se refiere no s\u00f3lo a la caridad, por ben\u00e9vola que sea, ni s\u00f3lo a la oraci\u00f3n, por devota que sea: incluye todas las obras de una vida santa. La hija de Jairo fue criada por Jes\u00fas. \u00bfNo pens\u00e1is que, al correr por sus venas el estremecimiento de la vida que le devuelve, su primera emoci\u00f3n ser\u00eda la del amor a Aquel que la hab\u00eda rescatado de la tumba, y que estar\u00eda siempre ansiosa de demostrarlo con todos los actos de gratitud? incitado? Pero Jes\u00fas la levant\u00f3 de su propio prop\u00f3sito de gracia. Sus actos posteriores fueron el efecto, no la causa.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio o m\u00e9todo de nuestra salvaci\u00f3n. Tres hechos merecen atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es en Cristo. Pablo ense\u00f1a esto: es \u201cseg\u00fan el prop\u00f3sito suyo y la gracia\u201d; pero a\u00f1ade, \u201cque nos fue dado en Cristo Jes\u00fas\u201d. Ninguna visi\u00f3n de los prop\u00f3sitos de Dios es correcta, entonces, que los separe de Cristo Jes\u00fas. Dios no ha revelado ning\u00fan prop\u00f3sito excepto en \u00c9l. Su misma misericordia, llena como es, no conoce otro canal que no sea a trav\u00e9s de \u00c9l. La mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n listos para ser salvos, no, lo desean. La lecci\u00f3n dif\u00edcil de aprender para algunos es la salvaci\u00f3n por Cristo. Es extra\u00f1o que deba ser as\u00ed. El m\u00e9todo que m\u00e1s honra a Dios es el m\u00e1s adecuado para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Es por el llamado de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Este llamamiento es santo. El Ap\u00f3stol Pablo ha explicado claramente su propio significado (2Tes 2:13-14<\/span>). No nos detenemos ahora a razonar con aquellos que har\u00edan de ello una salvaci\u00f3n del pecado, y no del pecado. El texto apunta m\u00e1s alto que esto. No es suficiente decir que somos salvos en el camino de la santidad: nuestro mismo llamado es santo, santo en su dise\u00f1o y santo en su esp\u00edritu. Infunde pureza espiritual, as\u00ed como vida en el alma: una porci\u00f3n de la atm\u00f3sfera pura del cielo mismo. No hay llamado de Dios que no sea un llamado santo. \u00c9l estampa Su propia imagen como Su propia marca en cada alma que \u00c9l llama y salva. Hay tres clases a las que deseamos aplicar especialmente estas declaraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los que buscan el camino de la salvaci\u00f3n. investigador; comparamos nuestro texto con un mapa en miniatura del camino de la salvaci\u00f3n. Cuida que lo sigas. El \u00abPeregrino\u00bb de John Bunyan encontr\u00f3 la salida de la Ciudad de la Destrucci\u00f3n con bastante facilidad cuando se alarm\u00f3. Pero sus propios errores y los enga\u00f1os de los dem\u00e1s lo llevaron a muchos peligros. No fue hasta que Evangelist se encontr\u00f3 con \u00e9l por segunda vez y lo enderez\u00f3, que encontr\u00f3 la puerta postiza y el \u00fanico camino a la Ciudad Celestial. Lleva este vers\u00edculo contigo al comienzo de tu viaje. Est\u00fadialo bien. Te preservar\u00e1 de graves peligros para tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los que se oponen al plan de salvaci\u00f3n de Dios. Nuestra referencia ahora es a aquellos que objetan sobre la base de su supuesta tendencia. Algunos piensan que una salvaci\u00f3n as\u00ed arreglada detendr\u00e1 una vida santa. Si se ve correctamente, lo estimula. Si la santidad no es siempre el resultado de la doctrina, la causa del fracaso no est\u00e1 en la verdad, sino en el coraz\u00f3n sobre el que cae. Cuando la suave ducha fertilizadora ha ca\u00eddo sobre tu jard\u00edn, las flores viejas dan nuevas se\u00f1ales de vida y las nuevas flores comienzan a abrir sus capullos. No, la semilla hasta ahora enterrada, pero invisible aparece. Y, sin embargo, en una parte del jard\u00edn miras, y aunque la misma lluvia pura ha ca\u00eddo sobre \u00e9l, y la misma semilla est\u00e1 enterrada debajo, no aparece ninguna flor. La causa no est\u00e1 en la lluvia, sino en el suelo. Fue la doctrina de la salvaci\u00f3n por gracia la que transform\u00f3 al joven soldado fr\u00edvolo y disipado de Corf\u00fa en el h\u00e9roe religioso, santo y constante de Crimea: el Capit\u00e1n Hedley Vicars.<\/p>\n

3. <\/strong>A los que desprecian o descuidan esta salvaci\u00f3n. \u00bfTe ofende su sencillo m\u00e9todo f\u00e1cil? \u00bfC\u00f3mo es esto? El logro de grandes fines por los medios m\u00e1s simples suele considerarse como el mayor logro de la sabidur\u00eda. Este plan es el resultado \u00fanicamente de la sabidur\u00eda Divina. Ninguna otra sabidur\u00eda podr\u00eda haberlo ideado. (Samuel Luke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado santo<\/strong><\/p>\n

St. Pedro (1Pe 1:15<\/span>) da toda la fuerza de este ep\u00edteto: \u201cComo el <\/strong>que os ha llamado es santos, as\u00ed sed santos en toda forma de conversaci\u00f3n\u201d. (Comentario del orador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em> voz de la gracia divina prevaleciendo sobre la voluntad. Este es el significado dominante de \u00abllamar\u00bb, \u00abllamar\u00bb, etc., en las Ep\u00edstolas; mientras que en los Evangelios no significa m\u00e1s, necesariamente, <\/em>que las invitaciones audibles del evangelio (ver, por ejemplo, <\/em>Mt 22:14<\/span>)<\/p>\n

. (HCG Moule, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado santo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Porque sus causas son santas; Se dice que Dios, Cristo, el Esp\u00edritu y la Palabra son santos. Y los ministros, en su mayor parte, son santos, que son instrumentos en esta acci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Y con respecto al fin tambi\u00e9n, y los temas de los cuales somos llamados, ya los cuales somos llamados, es un llamamiento santo. Primero, Somos llamados de las tinieblas a la luz. En segundo lugar, de la inmundicia a la santidad. En tercer lugar, de los hombres imp\u00edos y demonios, a la comuni\u00f3n de los santos y los \u00e1ngeles. En cuarto lugar, Somos llamados de la tierra contaminada al cielo, el monte santo del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>En \u00faltimo lugar, esto es para ense\u00f1ar a los que son llamados de esta manera a andar como es digno de su vocaci\u00f3n. \u00bfEs un llamado santo? vive santamente. \u00bfSe hundir\u00e1 un pr\u00edncipe en el lodo, profanar\u00e1 su ropa y contaminar\u00e1 su persona con los oficios viles de los s\u00fabditos pobres? Cu\u00e1n indecoroso es entonces para estos santos hermanos. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo una religi\u00f3n santa<\/strong><\/p>\n

A un joven infiel quien se burlaba del cristianismo debido a la mala conducta de sus profesores, el difunto Dr. Mason dijo: \u201c\u00bfAlguna vez supiste que se armara un alboroto porque un incr\u00e9dulo se desvi\u00f3 de los caminos de la moralidad?\u201d El incr\u00e9dulo admiti\u00f3 que no. \u201cEntonces, \u00bfno ve\u201d, dijo el Dr. Mason, \u201cque, al esperar que los profesantes del cristianismo sean santos, usted admite que es una religi\u00f3n santa, y as\u00ed le hace el mayor cumplido a su alcance?\u201d El joven guard\u00f3 silencio.<\/p>\n

La gracia no estima a la ligera<\/strong><\/p>\n

A veces se piensa que la gracia<\/em> implica el paso de Dios. pecado. Pero no, todo lo contrario; la gracia supone que el pecado es algo tan terriblemente malo que Dios no puede tolerarlo. Si estuviera en el poder del hombre, despu\u00e9s de haber sido injusto y malo, remendar sus caminos y enmendarse a s\u00ed mismo para presentarse ante Dios, entonces no habr\u00eda necesidad de gracia. <\/em>El mismo hecho de que el Se\u00f1or sea misericordioso muestra que el pecado es una cosa tan mala, que el hombre, siendo un pecador, su estado est\u00e1 completamente arruinado y sin esperanza, y nada sino la gracia gratuita har\u00e1 por \u00e9l: puede hacer frente a su necesitar. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia<\/strong><\/p>\n

La <\/em> el difunto reverendo CJ Latrobe visit\u00f3 a cierto noble en Irlanda que dedic\u00f3 sumas considerables a fines caritativos; y, entre otros actos ben\u00e9volos, hab\u00eda erigido una elegante iglesia a sus expensas. El noble, con gran placer, le mostr\u00f3 al Sr. Latrobe su propiedad, le se\u00f1al\u00f3 la iglesia y dijo: \u00abAhora, se\u00f1or, \u00bfno cree que eso merecer\u00e1 el cielo?\u00bb El Sr. Latrobe hizo una pausa por un momento y dijo: \u00abPor favor, mi se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1nto puede valer su patrimonio al a\u00f1o?\u00bb \u2014Me imagino \u2014dijo el noble\u2014 unas trece o catorce mil libras. \u201c\u00bfY cree usted, mi se\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 el ministro, \u201cque Dios vender\u00eda el cielo, aunque sea por trece o catorce mil libras?\u201d<\/p>\n

Gracia y libre albedr\u00edo<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1ora. <\/em>Romaine estuvo una vez en compa\u00f1\u00eda de un cl\u00e9rigo en Tiverton, quien habl\u00f3 con no poco celo en contra de lo que \u00e9l llam\u00f3 \u00abgracia irresistible\u00bb, alegando que \u00abtal gracia ser\u00eda bastante incompatible con el libre albedr\u00edo\u00bb. \u2014En absoluto \u2014respondi\u00f3 la se\u00f1ora Romaine; \u201cLa gracia opera con eficacia, pero no coercitivamente. Las voluntades del pueblo de Dios son atra\u00eddas hacia \u00c9l y las cosas Divinas. tal como su voluntad se sentir\u00eda atra\u00edda por un obispado, si tuviera la oferta de ello\u201d. (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia soberana de Dios<\/strong><\/p>\n

Enrique IV., Rey de Francia, fue en todo punto de vista un gran hombre. Se dice que en un aniversario de su cumplea\u00f1os hizo la siguiente reflexi\u00f3n: \u201cYo nac\u00ed en este d\u00eda, y sin duda, llev\u00e1ndome al mundo, miles nacieron el mismo d\u00eda conmigo, pero de todos esos miles yo Soy probablemente el \u00fanico a quien Dios ha hecho rey. \u00a1Cu\u00e1n peculiarmente me ha favorecido la generosidad de Su providencia!\u201d Pero un cristiano, reflexionando sobre su segundo nacimiento, puede, con mayor raz\u00f3n, adorar la gracia libre y soberana de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 1:9 \u00bfQui\u00e9n ha salvado y nos llam\u00f3 con llamamiento santo. El pueblo de Dios llamado eficazmente a tiempo Yo. Podemos, en primer lugar, preguntar en qu\u00e9 consiste este llamado celestial y santo, o qu\u00e9 se representa en las Escrituras como llamados. 1. Son llamados, en primer lugar, se dice, \u201cde las tinieblas a la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41184","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41184"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41184\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}