{"id":41187,"date":"2022-07-16T10:29:11","date_gmt":"2022-07-16T15:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:11","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:11","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 1:12<\/span><\/p>\n

Yo tambi\u00e9n sufro estas cosas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La soberbia de lo profano hace sufrir a los buenos por hacer el bien<\/strong><\/p>\n

Los fariseos eran celosos por la ley y las ceremonias, y Pablo predicaba el evangelio, los llamaba rudimentos pobres e impotentes; dijo que si se circuncidaban, de nada les aprovechaba Cristo. Vamos, esto derrib\u00f3 tanto el orgullo del hombre, que no deber\u00eda ser justificado por sus propias obras, sino por las de otro, que Pablo fue perseguido, y maltrataba a sus propios compatriotas. Si un sastre diestro toma la medida de una persona torcida y deforme, y ajusta la prenda en proporci\u00f3n al patr\u00f3n, un pedazo de carne orgullosa se enfadar\u00e1, se hinchar\u00e1 y pelear\u00e1 con los trabajadores; as\u00ed que los ministros y hombres de Dios hagan el bien, dividan bien la Palabra, los esp\u00edritus elevados y elevados estar\u00e1n murmurando, porque no pueden soportar la luz, ni que se les informe de sus deformidades. As\u00ed, Pablo ten\u00eda fama de enemigo por decirles la verdad. Un vidrio falsificado y falsificado es el m\u00e1s adecuado para que los curtizans viejos, marchitos y arrugados se vean a s\u00ed mismos; porque si les mostrara sus formas correctas, todas las cosas en nada, lo partir\u00edan contra las paredes. (Jr. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El fundamento de la esperanza del cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un motivo de la seguridad del ap\u00f3stol fue la persuasi\u00f3n de que Cristo puede guardar las almas encomendadas a \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Se da a entender que Cristo puede llevar el alma a un estado de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta persuasi\u00f3n del ap\u00f3stol implicaba que Cristo tambi\u00e9n puede preservar el alma en un estado de salvaci\u00f3n. A\u00f1adi\u00f3, como otro fundamento de su garant\u00eda:<\/p>\n


II. <\/strong>Conciencia de que \u00e9l mismo se hab\u00eda encomendado a Cristo su propia alma. Por muy firmemente que pudiera estar persuadido de la capacidad de Cristo para salvar las almas encomendadas a \u00c9l, no pod\u00eda estar seguro de que \u00c9l salvar\u00eda su alma a menos que se sintiera consciente del hecho de que realmente estaba encomendada a \u00c9l. Veamos ahora qu\u00e9 cosas implicaba tambi\u00e9n esta conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Implicaba que hab\u00eda renunciado a sabiendas a todos los pensamientos y esperanzas de salvarse a s\u00ed mismo por sus propios m\u00e9ritos y obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, estaba impl\u00edcito en \u00e9l, que ahora, a sabiendas, puso todas sus esperanzas y dependencia en el sacrificio y la mediaci\u00f3n de Jesucristo \u00fanicamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero tambi\u00e9n estaba impl\u00edcito en \u00e9l que, desde el momento en que hab\u00eda renunciado as\u00ed a su propia justicia, y por fe hab\u00eda esperado en la justicia de Cristo, hab\u00eda vivido y actuado de manera consistente con tal fe y esperanza. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza del cristiano en Cristo<\/strong><\/p>\n

La fe del Aqu\u00ed se ve a Christian.<\/p>\n


I. <\/strong>En su objeto \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En su car\u00e1cter. Se ve en muchas cualidades y portes nobles, inseparablemente ligados entre s\u00ed en la profesi\u00f3n triunfante hecha por el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento es aqu\u00ed el fundamento de la fe \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. S\u00ed, lo supo por demostraci\u00f3n irresistible, tal como extrajo el veneno de su coraz\u00f3n contra Jes\u00fas de Nazaret, y lo llen\u00f3 de amor inextinguible y ferviente devoci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el conocimiento es el fundamento de la fe, la fe es el dep\u00f3sito de una confianza absoluta: \u00abEstoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u00bb.<\/p>\n

III. <\/strong>En su consumaci\u00f3n: \u201ccontra aquel d\u00eda\u201d. Habr\u00e1 una consumaci\u00f3n, cuando recibamos \u201cel fin de nuestra fe, que es la salvaci\u00f3n de nuestra alma\u201d. La provincia de la fe es s\u00f3lo por un tiempo, y dar\u00e1 lugar a la visi\u00f3n y el fruto de Dios. (WB Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La evidencia interna de la experiencia<\/strong><\/p>\n

Las evidencias para la revelaci\u00f3n se han dividido com\u00fanmente en dos cabezas, externa e interna. Bajo el t\u00edtulo de evidencia externa, podemos clasificar todas aquellas pruebas que, aunque se relacionan con lo que se encuentra en las Escrituras, son sin embargo exteriores a la Palabra de Dios; tales, por ejemplo, como la autenticidad de los Libros de la Escritura, y la autenticidad de su autor\u00eda, los milagros por los cuales fueron atestiguadas las verdades que los ap\u00f3stoles entregaron, y los sufrimientos y persecuciones que sufrieron. Pero luego la evidencia interna no es menos importante. Podr\u00edamos, en primer lugar, tomar la evidencia interna de la Escritura que reunimos de la Palabra de Dios misma: la armon\u00eda de una parte de ella con otra, y la circunstancia de que en nuestra investigaci\u00f3n de sus brillantes y benditas p\u00e1ginas, parecen a la vez para recomendarse a s\u00ed mismos, como lo que podr\u00edamos esperar que viniera del Dios de la verdad. Y luego est\u00e1 la evidencia interna, que puede obtenerse de la propia experiencia del cristiano, el testimonio, por as\u00ed decirlo, de la propia experiencia de un cristiano de las verdades que encuentra reveladas en las Escrituras de Dios. Ahora creemos que es a la evidencia de participar de este car\u00e1cter que el ap\u00f3stol alude en nuestro texto. No hubo confusi\u00f3n de sus principios; no se menospreciaba la <\/strong>verdad que \u00e9l sosten\u00eda; nada pod\u00eda aterrorizarlo de lo que hab\u00eda abrazado como la verdad de Dios. \u201cPorque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Ahora bien, creemos que esta clase de evidencia ser\u00e1, m\u00e1s o menos, la evidencia de todo creyente en el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n


I. <\/strong>El primer punto que se presenta para nuestra consideraci\u00f3n es que el ap\u00f3stol crey\u00f3 en el evangelio. Este es el primer acto del pecador con respecto a Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero el creyente va m\u00e1s all\u00e1. No se apoya en la dependencia de la promesa de que el Se\u00f1or estar\u00e1 con \u00e9l hasta el fin del mundo; pero est\u00e1 seguro de esto, porque descubre que en la medida en que hab\u00eda confiado en la promesa, Dios realmente ha estado con \u00e9l. Lo ha encontrado fiel a Su palabra por experiencia positiva.<\/p>\n


III. <\/strong>La confianza que Pablo ten\u00eda en el futuro, derivada de su experiencia del pasado. (HW McGrath, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza del creyente en la perspectiva de la eternidad<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El per\u00edodo horrible. No se menciona por su nombre; pero el ap\u00f3stol s\u00f3lo lo llama \u201caquel d\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 d\u00eda? \u00bfEl d\u00eda de la muerte, cuando \u201cel polvo vuelve a la tierra como era, y el esp\u00edritu vuelve a Dios que lo dio\u201d? \u00bfO el d\u00eda del juicio? Sin duda el d\u00eda del juicio. Esto es a menudo llamado en las Escrituras \u201caquel d\u00eda\u201d, para mostrarnos que es un d\u00eda muy importante, muy notable, muy distinguido.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que hizo el ap\u00f3stol en la perspectiva de este per\u00edodo. Deposit\u00f3 algo en las manos del Redentor; \u201clo que le he encomendado para aquel d\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 era, ahora, este dep\u00f3sito? Evidentemente se ve que fue algo personal, en lo que actu\u00f3 como creyente. Y no es necesario, que yo sepa, excluir nada de la transacci\u00f3n; pero principalmente debemos entender las preocupaciones eternas de su alma. Y si esto requer\u00eda alguna confirmaci\u00f3n, se puede derivar del ejemplo del pobre Esteban, quien, cuando agonizaba, dijo: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u201d, y de la experiencia de David, quien en una hora de peligro dijo: , \u201cEn tu mano encomiendo mi esp\u00edritu; \u00a1T\u00fa me has redimido, oh Se\u00f1or, Dios de verdad!\u201d Significa, por lo tanto, simplemente creer. La representaci\u00f3n de la fe del ap\u00f3stol aqu\u00ed nos recordar\u00e1 varias cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Encomendar nuestro todo eterno a Sus manos implica convicci\u00f3n. El hombre anterior fue enga\u00f1ado por el error y cegado por la ignorancia; pero ahora \u201clos ojos de su entendimiento\u201d est\u00e1n abiertos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora est\u00e1 convencido del valor de su alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora est\u00e1 convencido del peligro del alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y ahora, tambi\u00e9n, est\u00e1 convencido de su incapacidad para salvar su alma. .<\/p>\n

2. <\/strong>Y este acto implica tambi\u00e9n una preocupaci\u00f3n por su seguridad y bienestar.<\/p>\n

3. <\/strong>El acto de encomendar el alma a Cristo implica tambi\u00e9n la aplicaci\u00f3n al Redentor con el prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Implica sumisi\u00f3n,<\/p>\n


III. <\/strong>La satisfacci\u00f3n sentida en la revisi\u00f3n de la transacci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ves de qu\u00e9 se deriva la satisfacci\u00f3n: y, en general, observas que se trata de la relaci\u00f3n del ap\u00f3stol con el gran Depositario mismo: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00e9is visto la satisfacci\u00f3n expresada en general; pero he aqu\u00ed una referencia particular al respecto. \u201cY estoy seguro\u201d, dice, \u201cde que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La familiaridad con Cristo, la fuerza del cristiano<\/strong><\/p>\n

Desde el mismo fuente de donde Pablo obtuvo todos sus altos logros est\u00e1 tan abierta en toda su plenitud para cada uno de nosotros, como lo estaba para \u00e9l, consideremos la forma en que esa fuente inagotable se puso a su disposici\u00f3n para obtener provisiones de acuerdo con todas sus necesidades. , ya sea por apoyo bajo el des\u00e1nimo de sus pruebas, o por direcci\u00f3n bajo la perplejidad de sus dificultades. Una palabra del texto nos abrir\u00e1 todo esto: \u00abYo s\u00e9\u00bb; – \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb, dice \u00e9l. El conocimiento era la sustancia de su poder. No, entonces, dice el cristiano ignorante, es demasiado dif\u00edcil para m\u00ed. Tal conocimiento es demasiado maravilloso y excelente. Es alto, no puedo alcanzarlo. No es para m\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 desalentador! dir\u00e1 el hombre pobre y ocupado. No tengo ni el tiempo libre ni los medios y la oportunidad de obtenerlo. Cu\u00e1n despiadado el intento, entonces, dir\u00e1 el cristiano d\u00e9bil y humilde, consciente de su debilidad. \u00bfC\u00f3mo puedo esperar alcanzar siquiera una medida de eso, cuando siento mi debilidad e incapacidad en cada paso que doy? Pero a los m\u00e1s ignorantes, a los m\u00e1s ocupados, a los m\u00e1s d\u00e9biles de mente, les digo que este conocimiento y todo el poder que encierra es para vosotros. Marca el texto. El ap\u00f3stol no dice, yo s\u00e9 el apoyo que recibir\u00e9, o la direcci\u00f3n que me ser\u00e1 dada, porque soy sabio y experimentado, sino, \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Su conocimiento no era de las cosas, sino de una persona, y \u00e9sta sino una.<\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed se menciona su conocimiento del s\u00edndico. Consideremos algunos detalles del tipo m\u00e1s obvio pero importante, donde el ap\u00f3stol sab\u00eda, y nosotros debemos conocerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l sab\u00eda que era fiel, por lo tanto, le crey\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Sab\u00eda que \u00c9l era capaz.<\/p>\n

3. <\/strong>Sab\u00eda que estaba dispuesto.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l sab\u00eda que \u00c9l era sabio, tanto para ver su problema como para encontrar la mejor manera de sacarlo de \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>No, aunque las nubes y la oscuridad lo rodeaban, Pablo no se tambale\u00f3 ante esto, porque conoc\u00eda los caminos del Se\u00f1or, que este es Su m\u00e9todo para tratar con Sus hijos. En una palabra, sab\u00eda que \u00c9l era la suma de toda felicidad, la fuente de toda fortaleza, la prenda y la fidelidad de todas las promesas, el depositario de todo poder, el soberano de todos los acontecimientos, la cabeza sobre todas las cosas para Su pueblo, el Salvador del alma y del cuerpo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 fue lo que el ap\u00f3stol le encomend\u00f3? \u00bfCu\u00e1l era ese dep\u00f3sito (tal como est\u00e1 en el original) que \u00e9l estaba convencido de que pod\u00eda conservar? Respondo en una palabra, su tesoro. Pero eso asumir\u00eda muchas formas bajo diferentes circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la culpa del pecado viniera sobre su conciencia, ser\u00eda la salvaci\u00f3n de su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el poder de la tentaci\u00f3n vendr\u00eda sobre \u00e9l, ser\u00eda su integridad en el servicio a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los peligros personales lo rodeaban, y no le dejaban v\u00eda de escape, ser\u00eda su autoconservaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando sea atacado por las insinuaciones maliciosas de los falsos ap\u00f3stoles, y los ataques a sus motivos, como en Corinto, ser\u00eda su car\u00e1cter.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando se enter\u00f3 de la entrada de lobos rapaces en el reba\u00f1o que hab\u00eda alimentado con tanto cuidado, ser\u00eda el cuidado de todas las iglesias. Sea lo que fuere, en fin, lo que en ese momento m\u00e1s ocupaba sus pensamientos y atenci\u00f3n, eso era lo que hab\u00eda depositado para su custodia en las manos de Cristo, y que estaba persuadido de que pod\u00eda guardar contra todos los ataques hasta aquel d\u00eda. , cuando los secretos de todos los corazones ser\u00e1n revelados, y cada hombre tendr\u00e1 su alabanza de Dios. (G. Jeans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones de confianza en la capacidad del Salvador<\/strong><\/p>\n

Nosotros tenemos aqu\u00ed una fuerte expresi\u00f3n de su confianza en el Salvador: consideremos, primero, la naturaleza, y luego el fundamento de esta confianza.<\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. Algunos suponen que el dep\u00f3sito, que el ap\u00f3stol menciona como encomendado a \u00e9l, denota el fideicomiso del evangelio en general: y este punto de vista se ve favorecido por la expresi\u00f3n similar en el contexto, \u201cel bien que te fue encomendado, gu\u00e1rdalo. ayunar la forma de las sanas palabras.\u201d Pero parece m\u00e1s probable que se refiera en el texto al inter\u00e9s de su salvaci\u00f3n, a la confianza de todo su ser, cuerpo, alma y esp\u00edritu, que confiadamente hab\u00eda encomendado a Cristo, como Aquel que hab\u00eda \u201cabolido la muerte y sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad.\u201d Ante la visi\u00f3n cercana del martirio, la disoluci\u00f3n y la eternidad, su confianza permaneci\u00f3 inquebrantable. Este es un fideicomiso que no se puede depositar en ning\u00fan brazo creado. Ning\u00fan potentado puede retener su propio esp\u00edritu, mucho menos el de otro, a un momento de la muerte ning\u00fan \u00e1ngel podr\u00eda asumir tal confianza; \u00e9l lo abjurar\u00eda. Una parte de nuestros intereses los encomendamos a otros, pero nunca pensemos en encomendar todo nuestro esp\u00edritu a una criatura. De aqu\u00ed inferimos que Jesucristo es verdaderamente Dios: de lo contrario ser\u00eda muy impropio, y ciertamente maldito, confiar as\u00ed en \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos por los cuales el ap\u00f3stol conf\u00eda en el Salvador. Vio eso en Su car\u00e1cter que justificaba tal confianza, y ten\u00eda una convicci\u00f3n de Su habilidad. Hab\u00eda alguna peculiaridad en el caso de Pablo, a la que podemos referirnos, pero que no necesitamos separar ansiosamente del caso general de los cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer motivo, peculiar de Pablo, es su visi\u00f3n de Cristo en Damasco: esto lo penetr\u00f3 con reverencia y apego por la gloriosa persona entonces revelada: su coraz\u00f3n se derriti\u00f3 como la cera, y exclam\u00f3: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 \u00bfT\u00fa tienes que hacer?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fue confirmado en su confianza por su posterior experiencia del favor y poder de Cristo. Sus ojos fueron abiertos por Anan\u00edas por mandato de Cristo. Se le confirieron poderes milagrosos de gran variedad; de modo que tal vez hizo maravillas a\u00fan mayores que las que Cristo hab\u00eda hecho. Fue inspirado a predicar con poder y audacia: \u201cel poder de Cristo reposaba sobre \u00e9l\u201d. En su alma tuvo lugar tal renovaci\u00f3n, como s\u00f3lo el poder divino podr\u00eda haberlo hecho: fue purificado con humildad y ensanchado con amor; sus perspectivas se extendieron mucho m\u00e1s all\u00e1 del tiempo: y todo esto fue el efecto de la ascensi\u00f3n de Cristo, y su don del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Jesucristo hab\u00eda obrado la gran salvaci\u00f3n, y la hab\u00eda reconciliado con todos los atributos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El rango que Jesucristo tiene en el cielo nos asegura que \u00c9l \u201ces poderoso para guardar lo que se le ha encomendado\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como Jesucristo es el Juez designado de todos, as\u00ed la vida eterna est\u00e1 a Su disposici\u00f3n en Su car\u00e1cter judicial. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n f\u00fanebre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El dep\u00f3sito sagrado que hab\u00eda hecho el ap\u00f3stol. Todo lo que concern\u00eda a su alma, sus esperanzas y sus deseos, su liberaci\u00f3n de la culpa y el goce del eterno favor de su Dios, compon\u00edan el monto total de ese dep\u00f3sito que hab\u00eda confiado a la custodia de su Redentor. Ahora bien, esta transacci\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>La conciencia perfecta de una existencia separada e inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Un profundo sentido del valor supremo del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Una poderosa convicci\u00f3n de la naturaleza terrible de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>La alta satisfacci\u00f3n que sent\u00eda con respecto a su seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l lo conoci\u00f3 en el poder de Su brazo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo conoci\u00f3 en su sagrada relaci\u00f3n con la Iglesia, como Profeta, Sacerdote y Rey.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l lo conoc\u00eda, en todas las promesas de Su Palabra.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta persuasi\u00f3n se bas\u00f3 en el regreso seguro del Salvador como Juez de todos. Por eso habla de que su alma est\u00e1 guardada a salvo hasta ese d\u00eda. (JE Bueno.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza de San Pablo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Expresaba su conocimiento: sab\u00eda a qui\u00e9n cre\u00eda. No fue en s\u00ed mismo en quien confi\u00f3, ni sobre su propio fundamento que construy\u00f3; \u00e9l no apost\u00f3 nada por su propia raz\u00f3n o imaginaci\u00f3n u opiniones engendradas por s\u00ed mismo; ni ten\u00eda ninguna confianza en sus propios m\u00e9ritos, o una alta noci\u00f3n del valor de sus esfuerzos, incluso por la causa de sus semejantes, o para la gloria de Dios. No era el mundo o la opini\u00f3n del mundo en lo que \u00e9l confiaba o segu\u00eda, ni en ning\u00fan juicio humano o conclusi\u00f3n en la que se apoyaba, aparte de la revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l lo conoc\u00eda como el Salvador revelado del que se habla y promete de edad en edad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l lo reconoci\u00f3 como el Salvador Todopoderoso, el Hijo eterno del Padre, totalmente suficiente para las necesidades del hombre ca\u00eddo, y enteramente adaptado a la misma obra de redenci\u00f3n que \u00c9l vino del cielo a cumplir.<\/p>\n

3. <\/strong>Y \u00e9l sab\u00eda y cre\u00eda esto en la experiencia personal de ese poder en su propio coraz\u00f3n; la presencia del Esp\u00edritu de Cristo en su propia alma, habi\u00e9ndola ya resucitado y vivificado de la muerte de su anterior estado corrupto y ciego.<\/p>\n


II. <\/strong>La confianza que deposit\u00f3 en el objeto de su fe: \u201cEstoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Hubo una persuasi\u00f3n, o, como lo describe el original, una confianza total y un reposo establecido en su mente en el objeto de su fe: el Salvador a quien cre\u00eda. Quiz\u00e1 haya aqu\u00ed una pregunta, si el ap\u00f3stol quiso decir con estas palabras que Cristo pod\u00eda y querr\u00eda guardar lo que le hab\u00eda encomendado a Cristo; o, lo que Cristo le hab\u00eda encomendado. Sin duda hay un intercambio, por as\u00ed decirlo, una intercomuni\u00f3n entre Cristo y el alma del creyente; de modo que algo es encomendado de Cristo al alma de su siervo, y algo tambi\u00e9n encomendado del alma a Cristo; y ambos son guardados solo por el poder de Cristo. Cristo encomend\u00f3 su verdad, su palabra, su evangelio al ap\u00f3stol, para ser recibido en el coraz\u00f3n y proclamado por todo el mundo; y el ap\u00f3stol se entreg\u00f3, todo, a Cristo. \u00danicamente por Su gracia se podr\u00edan mantener en el mundo la pureza y la perpetuidad de la verdad divina; y s\u00f3lo por Su Esp\u00edritu pudo el ap\u00f3stol ser sostenido en medio de los golpes de la tentaci\u00f3n y las incursiones del tiempo y del mundo, y ser conducido con seguridad hasta ese d\u00eda. Quiz\u00e1 fue en el primer sentido que, en un vers\u00edculo siguiente, el ap\u00f3stol le dijo a Timoteo: \u201cEl bien que te fue encomendado, gu\u00e1rdalo por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros\u201d. Pero tomemos el texto m\u00e1s bien desde el punto de vista que nos da nuestra propia traducci\u00f3n, y encontraremos que el ap\u00f3stol hab\u00eda sido persuadido, y no en vano, de confiar a Cristo y su gracia, su cr\u00e9dito, su paz, su alma para siempre. <\/p>\n

1. <\/strong>Su cr\u00e9dito. Tuvo que ir verdaderamente, a jud\u00edos y gentiles, a predicar lo que podr\u00eda parecer una nueva religi\u00f3n: la \u00fanica verdad de Dios, escondida por edades y generaciones, y nueva manifestada por el evangelio; y tuvo que jurar a s\u00ed mismo que era verdad, y digno de su aceptaci\u00f3n. Estaba convencido de que Cristo pod\u00eda guardar la palabra que hab\u00eda dado y cumplir las promesas que hab\u00eda hecho,<\/p>\n

2. <\/strong>Encomend\u00f3 a Cristo su paz. La paz, tal como el mundo la valoraba y buscaba, no era muy probable que el ap\u00f3stol la asegurara jam\u00e1s: ten\u00eda que afrontar el peligro y la miseria, enfrentarse a los enemigos y soportar los insultos. La felicidad en tales circunstancias debe haber sido muy diferente de lo que el mundo llama felicidad: pero no lo era menos por eso, ni pod\u00eda confiar menos confiadamente su paz interior y aun las circunstancias externas a Aquel que juzgaba y defend\u00eda su causa, y que hab\u00eda dicho \u201cLa paz os dejo; Yo no os la doy como el mundo la da.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>A \u00c9l, en fin, el ap\u00f3stol encomend\u00f3, sin duda, su alma, su todo, por el tiempo y la eternidad. Actu\u00f3 aqu\u00ed en el esp\u00edritu pleno de su compa\u00f1ero ap\u00f3stol San Pedro (1Pe 4:19<\/span>). (CJ Hoore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe ilustrada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La acci\u00f3n m\u00e1s grandiosa de la vida del cristiano. El ap\u00f3stol dice que se entreg\u00f3 en las manos de Cristo. Vi el otro d\u00eda un cuadro extraordinario, que usar\u00e9 como ilustraci\u00f3n del camino de la salvaci\u00f3n por la fe en Jes\u00fas. Un delincuente hab\u00eda cometido un crimen por el cual deb\u00eda morir, pero fue en la antig\u00fcedad cuando las iglesias se consideraban santuarios en los que los delincuentes pod\u00edan esconderse y escapar. Ved al transgresor: corre hacia la iglesia, los guardias lo persiguen con sus espadas desenvainadas, todos sedientos de su sangre, lo persiguen hasta la puerta de la iglesia. Sube corriendo las escaleras, y justo cuando estaban a punto de alcanzarlo y despedazarlo en el umbral de la iglesia, sale el obispo y, sosteniendo el crucifijo, grita: \u201c\u00a1Atr\u00e1s, atr\u00e1s! \u00a1No manch\u00e9is con sangre los recintos de la casa de Dios! \u00a1un paso atr\u00e1s!\u00bb y los guardias inmediatamente respetan el emblema y retroceden, mientras el pobre fugitivo se esconde detr\u00e1s de las t\u00fanicas del sacerdote. As\u00ed es con Cristo. El pecador culpable vuela hacia la cruz, vuela directamente hacia Jes\u00fas, y aunque la Justicia lo persigue, Cristo levanta Sus manos heridas y clama a la Justicia: \u201c\u00a1Retrocede! \u00a1un paso atr\u00e1s! cobijo a este pecador; en el lugar secreto de Mi tabern\u00e1culo lo escondo; No permitir\u00e9 que perezca, porque en M\u00ed conf\u00eda\u201d. El ap\u00f3stol quiso decir que hizo una entrega total y libre de s\u00ed mismo a Cristo, para ser propiedad de Cristo y siervo de Cristo para siempre. Debo agregar, sin embargo, que este acto de fe no debe realizarse una sola vez, sino que debe continuar mientras viva. Mientras vivas, no debes tener otra confianza que \u00abs\u00f3lo Jes\u00fas\u00bb. Puedes tomarlo ahora hoy, para tenerlo y mantenerlo a trav\u00e9s de la vida y en la muerte, en la tempestad y en la luz del sol, en la pobreza y en la riqueza, para nunca separarte o separarte de \u00c9l. Debes tomarlo como tu \u00fanico apoyo, tu \u00fanica columna desde hoy y para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>La justificaci\u00f3n de este gran acto de confianza. La confianza es a veces una locura; confiar en el hombre es siempre as\u00ed. Cuando os exhorto, pues, a poner toda vuestra confianza en Cristo, \u00bfestoy justificado para hacerlo? \u201cNo he confiado en un pretendiente desconocido e inexperto. No he confiado en uno cuyo car\u00e1cter pudiera sospechar. Conf\u00edo en alguien cuyo poder, voluntad, amor y veracidad conozco. Yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo.\u201d Pablo no solo sab\u00eda estas cosas por fe, sino que sab\u00eda muchas de ellas por experiencia. Nuestro conocimiento de Cristo es algo as\u00ed como escalar una de nuestras monta\u00f1as galesas. Cuando est\u00e1s en la base, ves muy poco; la monta\u00f1a misma parece ser la mitad de alta de lo que realmente es. Confinado en un peque\u00f1o valle, apenas descubres nada m\u00e1s que los arroyos ondulantes a medida que descienden hacia el arroyo en la base de la monta\u00f1a. Suba el primer mont\u00edculo ascendente y el valle se alarga y se ensancha bajo sus pies. Sube m\u00e1s y m\u00e1s hasta que llegues a la cima de una de las grandes ra\u00edces que brotan como espolones de las laderas de la monta\u00f1a, ves el campo en unas cuatro o cinco millas a la redonda, y te deleitas con el paisaje. perspectiva cada vez mayor. Pero sigue adelante, y adelante, y adelante, y c\u00f3mo se agranda la escena, hasta que por fin, cuando est\u00e9s en la cima y mires al este, oeste, norte y sur, ver\u00e1s casi toda Inglaterra delante de ti. All\u00e1 hay un bosque en alg\u00fan pa\u00eds distante, quiz\u00e1s a doscientas millas de distancia, y m\u00e1s all\u00e1 el mar, y all\u00e1 un r\u00edo brillante y las chimeneas humeantes de un pueblo manufacturero, o all\u00e1 los m\u00e1stiles de los barcos en alg\u00fan puerto conocido. Todas estas cosas te agradan y te deleitan, y dices: \u201cNo podr\u00eda haber imaginado que se pod\u00eda ver tanto a esta altura\u201d. Ahora bien, la vida cristiana es del mismo orden. Cuando creemos en Cristo por primera vez, vemos muy poco de \u00c9l. Cuanto m\u00e1s subimos, m\u00e1s descubrimos de Sus excelencias y Sus bellezas. Pero, \u00bfqui\u00e9n ha ganado alguna vez la cima? Pablo ya envejecido, sentado, con el pelo gris, temblando en un calabozo de Roma; pod\u00eda decir, con mayor poder que nosotros: \u00ab\u00a1S\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo!\u00bb, pues cada experiencia hab\u00eda sido como escalar. de un cerro, cada prueba hab\u00eda sido como la ascensi\u00f3n a otra cumbre, y su muerte parec\u00eda como la conquista de la cima misma de la monta\u00f1a desde la cual pod\u00eda ver toda la fidelidad y el amor de Aquel a quien hab\u00eda encomendado su vida. alma.<\/p>\n


III. <\/strong>La confianza del ap\u00f3stol. \u201cEstoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u201d. Mira a este hombre. Est\u00e1 seguro de que se salvar\u00e1. \u00bfPero por qu\u00e9? \u00a1Pablo! \u00bfEst\u00e1s seguro de que puedes conservarte a ti mismo? \u201cNo\u201d, dice \u00e9l, \u201cno tengo nada que ver con eso\u201d: \u00a1y sin embargo est\u00e1s seguro de tu salvaci\u00f3n! \u201cS\u00ed\u201d, dice \u00e9l, \u201c\u00a1lo soy!\u201d \u00bfC\u00f3mo es, entonces? \u201cPues estoy seguro de que \u00c9l es poderoso para guardarme. Cristo, a quien me encomiendo, s\u00e9 que tiene poder suficiente para sostenerme hasta el fin\u201d. Mart\u00edn Lutero fue lo suficientemente audaz para exclamar: \u201cAquel que muri\u00f3 por mi alma, mire por su salvaci\u00f3n\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Garant\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL OBJETO DE LA FE: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Bueno, ahora, \u00bfa qui\u00e9n le has cre\u00eddo? \u00bfHas cre\u00eddo en Juggernaut? \u00bfHas cre\u00eddo en los brahmanes hind\u00faes? La gloriosa Cabeza del pacto de Su Iglesia, yo le he cre\u00eddo. \u201cEl que cree en el Hijo de Dios tiene vida eterna; y el que no cree, no tiene vida.\u201d Donde no se cree en una descripci\u00f3n salvadora sobre la Persona del Se\u00f1or Jesucristo, no hay salvaci\u00f3n. Es en vano hablarme de todas las excelencias de la criatura, de todos los logros de la filosof\u00eda moral y de todo el orgullo de la superstici\u00f3n, s\u00f3lo hace un piadoso camino al infierno para aquellos que pretenden seguirlo. No existe tal cosa como la salvaci\u00f3n, no hay tal cosa como la seguridad, por el tiempo o por la eternidad, sino creyendo en el Hijo de Dios. \u00abLo s\u00e9.\u00bb Le suplico que se\u00f1ale el car\u00e1cter positivo de la afirmaci\u00f3n. No es \u201cespero o conf\u00edo\u201d; no es, \u201cpuedo, o debo, o puedo, creer en \u00c9l\u201d; sino: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. No me gusta nada menos que \u00ablo s\u00e9\u00bb, incluso en cosas temporales. Si le preguntara a mi sirviente si tal o cual asunto es seguro, o correcto, o si se hace correctamente, y recibiera como respuesta: \u00abCreo que s\u00ed\u00bb o \u00abProbablemente sea as\u00ed\u00bb; \u201cNo me digas eso\u201d, deber\u00eda decir, tal vez algo enojado; \u00ab\u00bfLo sabes? \u00bfEs realmente as\u00ed? Seguramente, entonces, si debo requerir esto en las cosas temporales, \u00bfqu\u00e9 debo buscar en las cosas espirituales? T\u00fa me dices que Dios es misericordioso, y que al final me ir\u00e1 tan bien como a los dem\u00e1s. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Se podr\u00eda hacer la pregunta a las personas que hacen tal afirmaci\u00f3n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 sabes de \u00e9l?\u00bb \u201cBueno, te lo dir\u00e9. S\u00e9 muy bien que \u00c9l es verdaderamente, propiamente, esencialmente, eternamente Dios. S\u00e9 lo suficiente de \u00c9l para estar completamente seguro de que \u00c9l es un hombre verdadero, apropiado y sin pecado. S\u00e9 con certeza de \u00c9l, que \u00c9l es, en Su car\u00e1cter complejo, como Dios y hombre, Mediador, Fiador, Mandatario de Su Iglesia, en posici\u00f3n oficial\u201d. \u00bfSabes todo esto? \u00bfLo conoces personalmente? \u00bfPuedes decir: \u201cS\u00e9 que en Su oficio \u00c9l ha cumplido todo lo que es requisito para la salvaci\u00f3n de Su Iglesia\u201d? Mire la palabra \u201ccreer\u201d antes de abandonar esta parte de nuestro tema. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. \u00bfQu\u00e9 es creer? En el margen de nuestra Biblia leemos \u201cde confianza\u201d. Bueno, creer es confiar, y confiar es creer.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de los actos de fe: \u00ablo que le he encomendado\u00bb. Hay algo en esto que entra de inmediato en la experiencia diaria de un hijo de Dios, y creo que si se practicara m\u00e1s ampliamente en nuestra experiencia, ser\u00edamos cristianos m\u00e1s felices: el encomendarlo todo a \u00c9l. Le he encomendado las preocupaciones de mi alma; Le he encomendado los asuntos del tiempo; y le encomend\u00e9 su Iglesia visible, a la cual ni los legisladores ni los monarcas les importa nada, sino distraer y destruir. Mire estas cosas por unos momentos. Le he encomendado las preocupaciones de mi alma. Y estos son de dos descripciones; las preocupaciones de mi alma por la seguridad, la salvaci\u00f3n, la vida eterna; y las preocupaciones de mi alma con respecto a la existencia espiritual, y la prosperidad espiritual, en mi camino a la gloria. Encomiendo ambos a \u00c9l. Ahora bien, la naturaleza de los actos de fe es encomendar todo a Jes\u00fas, en ambos aspectos. Si los inmundos efluvios de los levantamientos de la naturaleza humana me molestan, clamar\u00e9: \u201cSe\u00f1or, somete toda mi iniquidad\u201d. Los encomiendo todos a \u00c9l; No puedo hacer nada sin \u00c9l, y estoy seguro de que no es bueno hablar de ello. \u201cSe\u00f1or, conquista mi depravaci\u00f3n. Se\u00f1or, cumple Tus promesas, que ‘el pecado no tendr\u00e1 dominio’\u201d. Luego prosiga para se\u00f1alar que es competencia de la fe encomendarle los asuntos de esta vida. No son demasiado peque\u00f1os, no son demasiado mezquinos para que \u00c9l los note, ni para que \u00c9l los maneje, y puede verse como el privilegio peculiar del cristiano llevar al trono de la gracia y encomendar a Cristo, todo arreglo que \u00c9l desee. puede hacer, cada trato en el que puede participar, cada asociaci\u00f3n que puede formar y cada compa\u00f1ero que puede elegir. As\u00ed con todos Sus \u00e9xitos: encomendarlos todos a \u00c9l, recordando que es \u00c9l quien da el poder para obtener riquezas. As\u00ed, de nuevo, en cuanto a p\u00e9rdidas y cruces, hechos dolorosos.<\/p>\n


III. <\/strong>La expectativa de la fe. \u201c\u00c9l es capaz de guardarlo; y ese es el punto que fija mi atenci\u00f3n. \u00a1Bendiciones en Su nombre, que \u00c9l est\u00e1 tan dispuesto como \u00c9l puede! \u00c9l est\u00e1 interesado en eso. Pero esta afirmaci\u00f3n implica gran peligro o dificultad, o no ser\u00eda necesaria la custodia Divina. Implica que nuestra amada Si\u00f3n est\u00e1 rodeada de toda descripci\u00f3n de enemigos y peligros, o no se dir\u00eda que necesita la protecci\u00f3n Divina. Adem\u00e1s, en esta expectativa de fe parece haber suficiente para alimentar la seguridad misma. \u201c\u00c9l es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u201d. Bien, entonces, la seguridad puede levantar la cabeza y decir: \u201cSi se trata de las preocupaciones del alma, no tengo nada que dudar; lo conf\u00edo todo en Sus manos. Si se trata de los asuntos de mi familia o de mi negocio, no tengo nada que me moleste con respecto a ellos\u201d. Una palabra m\u00e1s. \u201cContra ese d\u00eda\u201d. Podr\u00edamos mencionar el d\u00eda de la terminaci\u00f3n de ese problema, el d\u00eda de la realizaci\u00f3n de ese deseo, el d\u00eda de la consumaci\u00f3n de cierto prop\u00f3sito o plan en la providencia de Dios, relativo a nuestros asuntos espirituales o temporales; pero debo apresurarme a ese d\u00eda que el ap\u00f3stol ten\u00eda inmediatamente a la vista, \u201caquel d\u00eda\u201d cuando Cristo reclamar\u00e1 lo suyo; \u201caquel d\u00eda\u201d cuando toda la elecci\u00f3n de la gracia aparecer\u00e1 ante \u00c9l, y ser\u00e1 presentada al Padre \u201cuna Iglesia perfecta, sin mancha ni arruga, ni cosa semejante\u201d. (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bases de la confianza del creyente<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 noble imagen tenemos aqu\u00ed! En otra parte se nos dice que el ap\u00f3stol era \u201cd\u00e9bil en presencia, y despreciable en el habla\u201d; pero no lo parece ahora. Vemos en \u00e9l una valent\u00eda y una serenidad m\u00e1s que humanas. \u201cAunque mi partida de este mundo est\u00e9 marcada por la infamia, la violencia y el desprecio, aunque los amigos me abandonen, el mundo me vilipendie y los enemigos me persigan con un odio incesante, tengo un tesoro del cual no me pueden robar, uno refugio al que siempre puedo volar, un Amigo que ‘habi\u00e9ndome amado, me amar\u00e1 hasta el fin’\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Los t\u00e9rminos en que el ap\u00f3stol hace esta noble declaraci\u00f3n de su confianza. El ap\u00f3stol no dice \u201clo que he cre\u00eddo\u201d, como si su esperanza estuviera en su credo, que podr\u00eda ser muy exacto, o en su Iglesia, que podr\u00eda ser muy verdadera, o en sus trabajos, que eran incesantes y constantes. abnegado\u2014o en su vida, que fue sin reproche y sin mancha; pero \u00e9l dice: \u201cEl objeto propio de mi confianza es una Persona; mi religi\u00f3n consiste en haber encontrado un Amigo, un Amigo a quien confiar todos mis intereses por el tiempo y por la eternidad. Me aferro a un Protector Divino vivo e infalible. ‘Yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo.’\u201d La expresi\u00f3n, como usted percibe, est\u00e1 de acuerdo con todo el esp\u00edritu de la teolog\u00eda del Nuevo Testamento. Cuando un pecador se despierta a la primera visi\u00f3n de su peligro, las primeras palabras que se le dirigen son: \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u201d. Este es un principio del procedimiento Divino que se recomendar\u00eda a s\u00ed mismo si fuera s\u00f3lo por su hermosa y pura simplicidad. Cuando me presionan los terrores de una conciencia culpable, cuando la desesperaci\u00f3n y el miedo parecen venir sobre m\u00ed como una inundaci\u00f3n, quiero algo a lo que volar de inmediato; Quiero que se dirija inmediatamente a un altar de seguridad. No me hables de cosas para creer, o aprender, o buscar, o hacer, pero dime de un acto simple que me pondr\u00e1 al alcance de la misericordia. No pierda tiempo considerando c\u00f3mo \u201cla vida y la inmortalidad han de ser sacadas a la luz\u201d: t\u00f3melo a \u00c9l como \u201cla vida\u201d. Un pecador convencido no puede hacer nada mejor que abrazar una teolog\u00eda de un solo art\u00edculo: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n cre\u00ed\u201d. Una vez m\u00e1s, veamos la palabra \u201ccreyeron\u201d. En los escritos de San Pablo, la expresi\u00f3n representa la forma m\u00e1s elevada de persuasi\u00f3n moral. Implica la fuerza de una convicci\u00f3n pr\u00e1ctica omnipresente: el reposo de una confianza amorosa, perfecta y confiada. Ustedes percibir\u00e1n el avance de esto sobre una mera fe intelectual, porque no s\u00f3lo se cree que Cristo vino para la salvaci\u00f3n del hombre, sino que esta salvaci\u00f3n se ha aplicado individualmente a nosotros mismos. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Mi fe descansa sobre mi conocimiento, as\u00ed como mi conocimiento reacciona sobre mi fe. No me estoy sumergiendo en la eternidad en la oscuridad. He mirado la solidez de mi Roca para ver si me sostendr\u00e1; He \u201cgustado que el Se\u00f1or es misericordioso\u201d, y por lo tanto estoy \u201cconfiado de esto mismo, que el que comenz\u00f3 en m\u00ed la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Cristo\u201d. La palabra nos se\u00f1ala el peligro de confiar en nuestra religi\u00f3n; el deber de someter nuestras opiniones a una b\u00fasqueda diligente e inquisitiva. Una fe no investigada nunca puede ser una fe feliz. La obra de Cristo por nosotros debe ser cre\u00edda, pero la obra de Cristo en nosotros debe ser probada. Tomemos las siguientes palabras, mostr\u00e1ndonos la naturaleza del dep\u00f3sito del cristiano: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. A la confianza de la que aqu\u00ed se habla no podemos ponerle l\u00edmite. Cu\u00e1n grande el privilegio de tener este tesoro encerrado en segura Custodia, sintiendo que cualquier otra cosa que se nos quite, nuestras almas est\u00e1n encerradas en el santuario del cielo, que nuestro Jes\u00fas les pone la mano y les dice: \u201cEstas almas son m\u00edas\u201d. \u201d–\u201cM\u00edo para ser guardado, M\u00edo para ser vigilado, M\u00edo para ser limpiado de toda escoria e inmundicia, y para ser devuelto cada uno a lo suyo\u201d, \u00a1en ese d\u00eda!\u201d Y el ap\u00f3stol menciona este d\u00eda, con preferencia al d\u00eda de su muerte, porque aunque el per\u00edodo anterior vindicar\u00eda abundantemente la fidelidad del Salvador, sin embargo, el otro es el d\u00eda en que Cristo abandonar\u00e1 formalmente Su gran confianza, cuando, en la presencia de todas las inteligencias del cielo, \u00c9l mostrar\u00e1 cu\u00e1n cuidadosamente ha velado por las almas, a trav\u00e9s de los conflictos de la vida, a trav\u00e9s de los terrores de la muerte, a trav\u00e9s del reposo de la tumba, para sostenerlos ahora como Sus joyas y recompensa, y corona en \u201caquel d\u00eda\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las bases sobre las que el ap\u00f3stol descansa su confianza. Estos, como deber\u00edamos suponer, deben consistir en las cualidades personales de Aquel que fue objeto de tal confianza, en los atributos de Su naturaleza santa, en la eficacia de Su obra expiatoria, en la virtud de Su meritoria obediencia, en la continua esfuerzos de Su Divinidad reanudada ahora que est\u00e1 sentado a la diestra de Dios. Por lo tanto, miremos los atributos de Su naturaleza\u2014a Su poder, por ejemplo; \u00bfNo dice \u00c9l: \u201cTodas las cosas est\u00e1n entregadas en Mi mano\u201d; \u201ctoda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d; \u201cYo abro, y nadie cierra; \u00a1Yo cierro y nadie abre!\u201d \u00bfQui\u00e9n, pues, puede hacernos da\u00f1o, si hemos asegurado un Amigo como \u00e9ste? Pero, adem\u00e1s, sabemos que Pablo tendr\u00eda una base de persuasi\u00f3n en la obra de Cristo, en <\/em>la suficiencia de Su obediencia, en el alcance infinito de Su expiaci\u00f3n. El ap\u00f3stol era alguien que sent\u00eda dolorosamente la grandeza de sus propias deficiencias. Su lenguaje siempre fue \u00ab‘En el Se\u00f1or Jehov\u00e1 tengo justicia y fuerza’. Mi \u00fanica confianza es ‘que ser\u00e9 hallado en \u00e9l'\u00bb. en quien crey\u00f3, vivi\u00f3 para siempre. Es un triste reflejo con respecto a nuestros amigos terrenales que, por muy apreciados o probados que sean, la muerte pronto se los llevar\u00e1. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un dep\u00f3sito seguro<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>a veces creemos en hombres que no conocemos. Creemos conocerlos; pero estamos equivocados. Podemos preguntar; podemos observar; podemos pedir testimonio y recibirlo: incluso podemos someter a los hombres a una prueba severa: a\u00fan as\u00ed, a veces nos equivocamos y enga\u00f1amos, y tenemos que confesar: \u00abNo conoc\u00ed al hombre en quien confi\u00e9\u00bb. El caso que presenta el texto es el contrario. En este caso tenemos la confianza que conduce a un mayor y m\u00e1s amplio conocimiento, conocimiento que fortalece la confianza, y ambos producen la expresi\u00f3n de plena seguridad. Observa que el lenguaje del texto es algo metaf\u00f3rico. Tenemos ciertos hechos en la vida cristiana presentados aqu\u00ed bajo la figura de un dep\u00f3sito–Un depositante–Un depositario, y la confianza del depositante.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es este dep\u00f3sito? \u00bfEra el alma del escritor? \u00bfFue el bienestar de Pablo en su persecuci\u00f3n, el sacar provecho de su dolor (1Pe 4:19<\/span>). \u00bfFue la obra de su salvaci\u00f3n, esa obra a la que \u00e9l mismo se refiere cuando, dirigi\u00e9ndose a algunos de sus conversos, dice: \u201cEl que comenz\u00f3 en vosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1\u201d? \u00bfEra su corona futura, la corona de justicia? \u00bfEran sus conversos, por quienes oraba perpetuamente? \u00bfFue su apostolado? \u00bfEra el bienestar de las Iglesias? \u00bfFue la verdad, y la proclamaci\u00f3n de la verdad? El gran cuidado de un hombre en el lecho de muerte es \u00e9l mismo, y este deber\u00eda ser nuestro gran cuidado en la vida; sin embargo, ning\u00fan hombre es capaz de hacerse cargo de s\u00ed mismo. Cualquiera sea la capacidad que un hombre haya tenido, o la naturaleza humana haya tenido antes de la ca\u00edda, la p\u00e9rdida de capacidad que el pecado y la transgresi\u00f3n han ocasionado es inmensa; y hay una terrible p\u00e9rdida de posici\u00f3n. El alma es culpable y necesita perd\u00f3n, justicia y restauraci\u00f3n. El esp\u00edritu est\u00e1 contaminado, y es oscuro, tenue, embotado y mortal, a causa de su contaminaci\u00f3n: necesita luz y vida. Se necesita un m\u00e9dico a quien esta alma, consciente de su culpa y de la enfermedad del pecado, se encomiende. Se necesita un sacerdote que pueda emprender la obra de expiaci\u00f3n; y un abogado, que puede interceder. Tal abogado, tal sacerdote, tal m\u00e9dico, Pablo lo hab\u00eda encontrado en Jesucristo; ya Aquel que re\u00fane en su persona todo lo que un pecador necesita encontrar en un Salvador, Pablo se hab\u00eda entregado a s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>El depositante. Este es Saulo de Tarso. \u00bfGamaliel le ense\u00f1\u00f3 esto? Algunas de las lecciones m\u00e1s fuertes y destacadas de Gamaliel fueron la autosuficiencia. La tendencia de su ense\u00f1anza era llevar al joven Saulo a depender de s\u00ed mismo, y \u00e9l ten\u00eda, como sabemos, por la historia de su vida, una inmensa confianza en s\u00ed mismo. No hay nada encomendado a Dios que guardar, el hombre s\u00f3lo habla de sus propias virtudes y buenas obras, compar\u00e1ndose con otro. Este no es Saulo el fariseo, es Saulo el cristiano. Es Saulo, pero es Saulo nacido de nuevo, es Saulo nacido de lo alto, es Saulo una nueva creaci\u00f3n, las cosas viejas pasaron, he aqu\u00ed todas son hechas nuevas! Nueva, esta confianza en otro; viejo, que confianza en s\u00ed mismo. \u201cMe puedo cuidar solo\u201d, habr\u00eda sido su lenguaje hace unos a\u00f1os; \u201cmis oraciones, mis limosnas y mis buenas obras me salvar\u00e1n\u201d, habr\u00eda dicho entonces; ahora, ha cambiado por completo y representa el estado de su coraz\u00f3n al escribir: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Saulo de Tarso se hizo cargo de s\u00ed mismo, pero Saulo el cristiano se encomend\u00f3 a otro. \u00bfY ese otro qui\u00e9n es?<\/p>\n


III. <\/strong>El depositario. \u00bfPablo se refiere aqu\u00ed a Dios, cuyo nombre menciona en el vers\u00edculo ocho, oa nuestro Salvador, Jesucristo, a quien nos presenta en el vers\u00edculo diez? Creemos que se refiere a nuestro Salvador, Jesucristo\u2014no, por supuesto, que podemos separar a Dios y nuestro Salvador, Jesucristo\u2014porque \u201cDios est\u00e1 en Cristo, reconciliando consigo al mundo\u201d. El depositario, f\u00edjense, es Cristo; el Guardi\u00e1n ungido de las almas; uno sobre quien la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo fue derramada sin medida, para que pudiera hacerse cargo de las almas; Cristo: observa, Jesucristo, el divino y devoto Guardi\u00e1n de las almas. Ahora, a \u201cJesucristo, nuestro Salvador, que quit\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad\u201d; al \u201cVerbo hecho carne\u201d, \u201cDios manifestado en carne\u201d, \u201cDios sobre todo bendito por los siglos de los siglos\u201d, a \u00c9l se encomend\u00f3 Pablo. Es en vano que intentes mezclar estas cosas, tomando la responsabilidad de la vida sobre tus hombros y comprometi\u00e9ndote con otro. No puedes hacer esto; deb\u00e9is tratar loca y vanamente de llevar la carga solos, o deb\u00e9is encomendar todo a vuestro Salvador, y entonces lo \u00fanico de lo que sois responsables es de hacer lo que \u00c9l os dice, y no hacer lo que \u00c9l os proh\u00edbe. Pero, en cuanto al cargo, el cargo es Suyo; y en cuanto a la responsabilidad, la responsabilidad es Suya; y en cuanto al cuidado, todo el cuidado es Suyo. \u00bfHay alg\u00fan peligro de que abuses de estas verdades? \u00bfEs posible que alguno de ustedes pueda decir: \u201cBueno, si este es el caso, ciertamente le he pedido a Cristo que se haga cargo de mi alma, y puedo ser tan descuidado como me plazca\u201d. Cuando te pones en manos de un m\u00e9dico, sientes que eres responsable de la obediencia a sus instrucciones y que sus recursos est\u00e1n disponibles para ti al igual que t\u00fa te sometes a su tratamiento. As\u00ed tambi\u00e9n con nuestro Salvador Jesucristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La confianza del depositante. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. La confianza de Pablo se relaciona con cuatro objetos:–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter general del depositario. \u201cS\u00e9 lo que \u00c9l es, y lo que \u00c9l puede hacer; Veo y aprecio todos los atributos de Su naturaleza; S\u00e9 que \u00c9l tiene un ojo que nunca se adormece ni duerme, un brazo que nunca se cansa, una mano trabajadora que est\u00e1 siempre extendida, un coraz\u00f3n de amor, cuya extensi\u00f3n y energ\u00eda sobrepasan el conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces depende de la capacidad del depositario con respecto a este fideicomiso en particular. \u201c\u00c9l es poderoso para guardar\u201d\u2014capaz de guardar. Pocos hombres hab\u00edan visto tanto los peligros de este mundo como Pablo. Dios mantiene a algunas almas en una dichosa e infantil ignorancia de sus peligros, y van por la vida con una cantidad de sencillez que es extraordinaria, y que no podemos explicar excepto sobre el principio de que Dios las esconde literalmente como en Su pabell\u00f3n. Pero hay otros cuyos sentidos espirituales est\u00e1n tan avivados que ven casi todo lo relacionado con su vida religiosa, al menos muchas de las influencias espirituales y malignas a las que est\u00e1n expuestos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta confianza se relaciona con la continuidad de la seguridad presente. \u201c\u00c9l es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Los fuegos de ese d\u00eda quemar\u00e1n la madera, el heno, la hojarasca, y desarrollar\u00e1n en gran contraste el oro, la plata y las piedras preciosas. \u201cContra ese d\u00eda. ‘\u00c9l es poderoso para guardar lo que le he encomendado.’ \u00c9l sabe cu\u00e1l ser\u00e1 la prueba de ese d\u00eda, y contra ese d\u00eda \u00c9l es capaz de guardar mi confianza, y nada de lo que he puesto en Sus manos, aun en ese d\u00eda se perder\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, usted observa, el ap\u00f3stol descansa mucho en la precisi\u00f3n y en la solidez de su propia experiencia. \u201cYo s\u00e9\u201d, dice, \u201ca qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. \u00bfY c\u00f3mo lo supo? \u00bfSab\u00eda \u00e9l por haber recibido el testimonio de los profetas, quienes todos dieron testimonio del Salvador? \u00bfLo sab\u00eda simplemente por haber escuchado la ense\u00f1anza cristiana, o la ense\u00f1anza de alguien como Anan\u00edas? No; de estas fuentes obtuvo informaci\u00f3n, pero sab\u00eda que, siguiendo a Cristo, pod\u00eda guardar lo que le hab\u00eda encomendado; sab\u00eda que, aprovech\u00e1ndose de Cristo, pod\u00eda, tal como ustedes saben qu\u00e9 puede hacer un m\u00e9dico, atendiendo a su lecho de enfermo, o como puede saber lo que un asesor legal es capaz de hacer, por el consejo que le da en alg\u00fan momento de perplejidad temporal, o simplemente como puede conocer a un amigo por su ayuda en la hora de la adversidad. Una y otra vez hab\u00eda puesto a prueba a Jesucristo, y la prueba hab\u00eda demostrado que ni siquiera las palabras de Dios hab\u00edan descrito completamente al Salvador. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza cristiana<\/strong><\/p>\n

Miremos ante todo , en esta persuasi\u00f3n, de la que quiero que seas el sujeto; y entonces veremos el suelo sobre el que descansaba; y luego las consecuencias de lo que fue productivo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEstoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Ver\u00e1, equivale a una persuasi\u00f3n perfecta de seguridad aqu\u00ed; aqu\u00ed est\u00e1 la seguridad absoluta, y la experiencia de ello. La palabra \u201cpersuadido\u201d es lo m\u00e1s fuerte posible. Era la profunda convicci\u00f3n labrada en su alma; no era susceptible de ser perturbado; era un hecho establecido, como se dispone de una cosa y se dice: Hecho est\u00e1, est\u00e1 establecido. Fue la persuasi\u00f3n de su mente, que todo estaba a salvo por la eternidad. Obs\u00e9rvese el notable uso en este texto de la palabra que por parte del ap\u00f3stol, que es muy instructivo. \u00c9l dice: \u201cEstoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. \u00c9l usa la palabra, ya ves, dos veces, sin antecedentes en ninguno de los dos casos exactamente, y sin mencionar ning\u00fan objeto espec\u00edfico al que se refiera. Hay algo muy llamativo en eso. Da por sentado que todos lo entender\u00e1n; que no puede existir ning\u00fan error al respecto; que nadie lea el vers\u00edculo y no interprete de inmediato a qu\u00e9 se refiere la palabra \u201ceso\u201d en ambos casos. \u00ab\u00a1Guarda eso!\u00bb Vaya, ning\u00fan ni\u00f1o aqu\u00ed duda de lo que quiere decir. \u00abMi alma.\u00bb \u00ab\u00a1Contra ese d\u00eda!\u00bb Ning\u00fan ni\u00f1o puede dudar de qu\u00e9 d\u00eda: el gran d\u00eda de Su propia venida. Son las dos cosas en comparaci\u00f3n con las cuales todo lo dem\u00e1s se hunde en la insignificancia absoluta, absoluta. Creo que la belleza de este pasaje est\u00e1 en esa palabra \u201ccomprometerse\u201d. Como expresivo y explicativo del significado de la palabra fe, no conozco t\u00e9rmino m\u00e1s hermoso. La gente parece entender menos lo que significa finalmente la fe. La mejor interpretaci\u00f3n, creo, se encuentra en la idea que transmite esa palabra \u201ccomprometerse\u201d. Entregas tus bienes a una persona en la que puedes confiar; comprometes tu cuerpo, tu vida, todo lo que tienes, exactamente en la proporci\u00f3n en que tienes motivos para confiar en un hombre: tu bienestar, tu car\u00e1cter, tu reputaci\u00f3n, tu honor. Dices: \u201cPuedo dejar mi honor en tus manos\u201d. Ese es exactamente el significado de la palabra aqu\u00ed: \u201cMe he comprometido\u201d. Hay algo muy hermoso en ello, y pr\u00e1cticamente parece ser esto. He puesto el asunto de mis manos en las de \u00c9l.\u201d Ahora, me gustar\u00eda que entraras tranquilamente en esa idea y la entendieras a fondo. No conozco nada que pueda dar un verdadero consuelo a un hombre, como la certeza de que ha puesto a salvo los intereses de su alma fuera de sus propias manos. Creo que esta palabra \u201cencomendar\u201d implica no solo el sentido del ap\u00f3stol del valor del alma, sino la incapacidad pr\u00e1ctica del hombre para guardar su propia alma. \u00bfPor qu\u00e9 encomend\u00e1is vuestros bienes a alguien para que los guarde? Porque sientes que no puedes qued\u00e1rtelo t\u00fa mismo, por alguna raz\u00f3n, no importa qu\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 encomiendas tu salud en manos de un m\u00e9dico? Porque sientes que no puedes curarte a ti mismo. Y as\u00ed sucesivamente con respecto a cualquier otra cosa. Comprometes a tu hijo con un instructor, porque sientes que tienes m\u00e1s confianza en el instructor. De modo que el hecho de encomendar algo a otro supone alguna incapacidad de nuestra parte para hacer la cosa. Lo mismo ocurre con el alma. Pienso en eso con un consuelo indescriptible. Hay un alivio para mi alma en esta idea, que con sus tremendas responsabilidades, con los terribles destinos por delante, puedo entregarlo al cuidado de Jesucristo, y que \u00c9l guardar\u00e1 lo que le encomiendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfsobre qu\u00e9 base lleg\u00f3 el ap\u00f3stol a esta suposici\u00f3n, porque debe haber alguna base para ello? Por ejemplo: si te dijera ma\u00f1ana: \u201cVe y entrega tus bienes y tus intereses en manos de alg\u00fan hombre\u201d, dir\u00edas: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ese hombre? \u00bfPor qu\u00e9 motivos? No s\u00e9 nada de ese hombre. Pero si yo dijera: \u201cEse hombre que conoces muy bien\u201d, y estuvieras completamente consciente de su capacidad y poder, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas? Dir\u00edas: \u201cS\u00ed, s\u00e9 a qui\u00e9n me pides que crea; Estoy seguro de que puede conservarlo, si se lo encomiendo. Ver\u00e1, todo depender\u00eda del conocimiento que tenga del hombre. Entonces Pablo dice aqu\u00ed: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n creo; por tanto, estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 sabemos de \u00c9l? \u00bfQu\u00e9 clase de conocimiento es el que justificar\u00eda a Pablo, o el que garantizar\u00eda a ti y a m\u00ed, que podemos encomendarlo todo a Jesucristo? Puede haber, por supuesto, un sinf\u00edn de detalles especificados. Esta es la raz\u00f3n por la que los invito tanto a estudiar toda la obra y el car\u00e1cter de Cristo. Es, puede estar seguro de ello, estar completamente familiarizado con la obra de Jesucristo, es tener una comprensi\u00f3n inteligente de todo lo que \u00c9l ha hecho, lo que da este tipo de seguridad absoluta y confianza feliz. Por eso leemos: \u201cEsta es la vida eterna, conocer<\/em> a Ti\u201d. No es solo una especie de vislumbre; no es simplemente decir: \u201cCre\u00ed que Cristo muri\u00f3\u201d; pero es entender y saber estas cosas. Os digo a menudo, y estoy seguro de ello, que por toda la eternidad nuestro estudio ser\u00e1 la cruz de Cristo. \u201cContra aquel d\u00eda\u201d, es decir, desde el momento presente hasta que llegue ese d\u00eda. Observar\u00e1s que eso implica el estado despu\u00e9s de la muerte, as\u00ed como nuestro estado actual. No tengo nada que sufrir en el estado intermedio, ning\u00fan purgatorio, ninguna dificultad de ning\u00fan tipo. \u00c9l me ha guardado a lo largo de la vida; \u00c9l me guardar\u00e1 despu\u00e9s, porque guardar\u00e1 lo que le he encomendado hasta ese d\u00eda. Contin\u00faa desde el momento en que un hombre entrega su alma a Cristo. La expresi\u00f3n es muy llamativa aqu\u00ed. Parece ense\u00f1arnos, y probar por implicaci\u00f3n, que despu\u00e9s de ese d\u00eda no hay peligro. Entonces la seguridad no ser\u00e1 una mera cuesti\u00f3n de promesa, sino de circunstancias. Cuando est\u00e9 perfeccionado en cuerpo y alma, \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 mi peligro? Cuando estoy en mansiones donde hay un abismo entre las mansiones y el infierno donde est\u00e1 Satan\u00e1s, y \u00e9l no puede atravesarlo, todo estar\u00e1 perfectamente seguro. Por tanto, seamos como columnas en el templo de Dios, y nunca m\u00e1s salgamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l fue la consecuencia de ello? \u00abYo no estoy avergonzado.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 no se avergonz\u00f3? Porque \u00e9l era el sujeto de esa gloriosa persuasi\u00f3n de que todo estaba a salvo. Y quiero que creas que existe la conexi\u00f3n m\u00e1s estrecha entre la audacia en la carrera de un cristiano y la seguridad en el coraz\u00f3n de un cristiano; que ning\u00fan hombre tomar\u00e1 el camino de un cristiano, y ocupar\u00e1 el camino como debe hacerlo, con audacia, consistencia y de manera directa, a menos que sienta que todo est\u00e1 a salvo con respecto a su estado eterno. \u00c9l dice: \u201cPor lo cual sufro\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 causa? Porque \u201che sido constituido predicador, ap\u00f3stol y maestro de los gentiles; por lo cual sufro.\u201d Cuando Pablo fue llevado a Dios por primera vez, \u00bfqu\u00e9 dijo el Se\u00f1or acerca de \u00e9l? \u00c9l dijo: \u201cLe mostrar\u00e9 cu\u00e1nto le es necesario sufrir por causa de mi nombre\u201d. Es muy notable que \u00c9l no dijo: \u201cLe mostrar\u00e9 las grandes cosas que har\u00e1\u201d, sino \u201clas grandes cosas que sufrir\u00e1\u201d. Si somos seguidores constantes de Dios, debemos sufrir. Habiendo aludido a sus sufrimientos, dice: \u201cSufro\u201d; pero a\u00f1ade: \u201cNo me averg\u00fcenzo\u201d. \u201cMe acerco varonilmente y lo confieso\u201d. Ahora, \u00bfqu\u00e9 es el suelo? Ya lo he mencionado. Es por esa persuasi\u00f3n. Ese es el ant\u00eddoto. (C. Molyneux, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso y abuso del dogma<\/strong><\/p>\n

Una buena En la actualidad, el hombre que escribe una carta, con la muerte mir\u00e1ndolo fijamente a la cara, a un amigo \u00edntimo, probablemente no escribir\u00eda: \u00abS\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb, sino \u00abS\u00e9 en lo que he cre\u00eddo\u00bb. \u201d Nos resulta m\u00e1s natural expresar nuestras convicciones religiosas de esta manera, pensar m\u00e1s en el \u201cqu\u00e9\u201d que en el \u201cqui\u00e9n\u201d, aferrarnos m\u00e1s bien al credo, o sistema doctrinal, que a la Persona Viva, a quien sistema. y credo dan testimonio. Por supuesto, el sistema doctrinal implica a la Persona Viviente; pero el sistema est\u00e1 m\u00e1s cerca de nuestros pensamientos que la Persona. Con San Pablo fue diferente. Para \u00e9l, la Persona Viviente, Dios nuestro Padre, Jesucristo nuestro Se\u00f1or y Salvador, era todo, era todo en todos; el sistema no era nada; no, podemos decir que no ten\u00eda existencia. Por lo tanto, en vista de la muerte y el juicio, y todo lo que es m\u00e1s dif\u00edcil para la fe y el valor humanos, escribe: \u00abSin embargo, no me averg\u00fcenzo\u00bb – No siento temor porque s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Ahora bien, este es un asunto que requiere y merece la m\u00e1s cuidadosa elucidaci\u00f3n. Tiene una audiencia muy importante sobre las dificultades actuales y las cuestiones apremiantes del d\u00eda. San Pablo fue educado, de ni\u00f1o y joven, en un elaborado sistema religioso, del cual los escribas eran los expositores y los fariseos los devotos adherentes. \u00c9l mismo fue en un momento, como \u00e9l mismo nos dice, un entusiasta devoto del sistema finis. Pero finalmente lleg\u00f3 el momento en que se vio obligado a renunciar por completo a este sistema, a arrojarse al pie de la cruz ya consagrar toda su vida al amor y al servicio de Jesucristo. Desde ese momento Cristo fue todo para \u00e9l. Estrictamente hablando, ya no ten\u00eda nada que pudiera llamarse un sistema religioso. Todo era Cristo. Toma una o dos de sus frases m\u00e1s expresivas y sentir\u00e1s cu\u00e1n cierto es esto: \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d. \u201cCon Cristo estoy crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed\u201d. Nosotros tambi\u00e9n hemos sido educados, m\u00e1s o menos cuidadosamente, en un elaborado sistema religioso. \u00bfDebemos romper con este sistema, como san Pablo rompi\u00f3 con el sistema religioso en el que hab\u00eda sido educado, para encontrar, como encontr\u00f3 a Cristo? \u00bfDebemos aprender a decir con \u00e9l, en el sentido en que \u00e9l lo dijo: \u201cCuantas cosas eran para m\u00ed ganancia, las he estimado como p\u00e9rdida por Cristo\u201d? \u00bfO nos es dado a nosotros viajar por un camino que le fue negado a \u00e9l, para preservar ininterrumpida la continuidad del pensamiento religioso? Aqu\u00ed estamos, de hecho, tocando lo que he llamado una de las cuestiones m\u00e1s apremiantes del momento, el uso y abuso del dogma. Y aqu\u00ed nos encontramos en presencia de dos tendencias en conflicto, dos tendencias que corren absolutamente opuestas, la una a la otra; uno, una impaciencia, una feroz intolerancia al dogma; la otra, una igualmente feroz insistencia en el dogma, como casi lo \u00fanico necesario para estos \u00faltimos d\u00edas, y el \u00fanico ant\u00eddoto para sus des\u00f3rdenes. Conoces los gritos de batalla de las dos partes contendientes; uno, que exige una ense\u00f1anza de la Iglesia definida, distintiva, dogm\u00e1tica; el otro, exigiendo no dogma, sino religi\u00f3n. Obs\u00e9rvese, pues, ante todo, que es imposible para nosotros ponernos exactamente en la posici\u00f3n de San Pablo, o llegar a su resultado precisamente a su manera. Entre nosotros y \u00e9l hay dieciocho siglos, dieciocho siglos de controversia, de divisi\u00f3n, de desarrollo. El dogma es un crecimiento inevitable del tiempo, como cada uno puede aprender de su propia experiencia. Las opiniones de cualquier persona que piensa, y en la proporci\u00f3n en que piensa, pasan con el transcurso del tiempo de un estado semifluido a uno fijo y s\u00f3lido. Tales conclusiones son para el pensador individual lo que los dogmas son para la Iglesia cristiana. San Pablo nunca se hab\u00eda formulado a s\u00ed mismo el dogma de la <\/strong>Trinidad en la Unidad: pero en el transcurso de los siglos ese dogma se convirti\u00f3 en una necesidad del pensamiento cristiano. Pero entonces, este desarrollo del dogma, por necesario que sea, por beneficioso que sea, nunca debe confundirse con la realidad del culto espiritual, el culto del Padre en esp\u00edritu y en verdad. Se mueve a lo largo de un nivel completamente inferior: el nivel del entendimiento, no del esp\u00edritu o del alma. Aqu\u00ed radica el peligro de esa vehemente insistencia en la ense\u00f1anza dogm\u00e1tica, que es tan com\u00fan en estos d\u00edas. A menos que se guarde con mucho cuidado, conduce directamente a la conclusi\u00f3n de que sostener los dogmas correctos es estar en el camino de la vida. La luz de la vida, la luz que vivifica, la luz que es vida, s\u00f3lo puede ser nuestra a condici\u00f3n de que sigamos a Cristo. Los desarrollos dogm\u00e1ticos, entonces, son una cosa; la vida religiosa o espiritual del alma es otra cosa. Y el primero puede, ciertamente, ser manipulado y usado de tal manera que no ayude al segundo. Sin embargo, hay, sin duda, una relaci\u00f3n entre los dos; y el primero puede ser hecho para ministrar al segundo, as\u00ed lo haremos. Y la pregunta es, \u00bfcu\u00e1l es esta relaci\u00f3n? y, \u00bfC\u00f3mo puede subordinarse el desarrollo dogm\u00e1tico a la vida espiritual? Cristo dice: \u201cYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d. Vida, vida eterna, salvaci\u00f3n, redenci\u00f3n, justicia: palabras como estas expresan el primer y el \u00faltimo pensamiento del evangelio de Cristo, cuyo objetivo es siempre tocar, vivificar y sanar las almas de los hombres. Primero en el orden hist\u00f3rico, y primero en el orden del pensamiento, viene la realidad espiritual, \u201cla palabra de vida\u201d; luego la forma dogm\u00e1tica y el marco. Este \u00faltimo es, por as\u00ed decirlo, el cuerpo, del cual el primero es el alma. Las palabras de Jes\u00fas son, como deber\u00edamos esperar que fueran, la expresi\u00f3n m\u00e1s pura concebible de la verdad espiritual, con la m\u00e1s m\u00ednima mezcla posible de algo extra\u00f1o y no esencial. Por esta misma raz\u00f3n, a menudo es extremadamente dif\u00edcil comprender su importancia, siempre es casi imposible agotar su plenitud. Cuando pasamos de las palabras de Jes\u00fas a las palabras de sus ap\u00f3stoles, rastreamos los primeros comienzos de esa acci\u00f3n inevitable del intelecto humano sobre la verdad espiritual, de la cual el crecimiento del dogma es el resultado. No podr\u00eda ser de otra manera. El disc\u00edpulo no pod\u00eda ser del todo como el Maestro. Pero aunque podemos rastrear as\u00ed en las Ep\u00edstolas del Nuevo Testamento el desarrollo de los primeros \u00abfilamentos org\u00e1nicos\u00bb, a partir de los cuales se construir\u00eda con el tiempo el cuerpo adulto del dogma cristiano: el disparo de las peque\u00f1as puntas de hielo a trav\u00e9s de las aguas de vida y salvaci\u00f3n, que eventualmente conducir\u00edan a la fijeza y rigidez del todo; sin embargo, est\u00e1n tan llenas de luz, por la proximidad a la Fuente de toda luz, que lo espiritual siempre predomina sobre lo intelectual, y los elementos espirituales de su ense\u00f1anza son visibles en la superficie, o apenas debajo de la superficie, de las palabras en las que se expresa. Pero, a medida que pasaba el tiempo, la forma intelectual comenz\u00f3 a predominar cada vez m\u00e1s sobre la sustancia espiritual; hasta que, por fin, ha llegado a ser a menudo una tarea nada f\u00e1cil desenredar una de la otra, y as\u00ed llegar a lo que es espiritual; y que, siendo espiritual, puede convertirse en alimento y refrigerio y vida para el alma. Hasta ahora hemos estado tratando con las preguntas: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n del dogma con la religi\u00f3n?\u00bb y \u201c\u00bfC\u00f3mo se puede hacer el desarrollo dogm\u00e1tico para ministrar a la vida religiosa?\u201d Y nuestra respuesta a estas preguntas puede resumirse as\u00ed: las propias palabras de Cristo, ante todo, van directamente a las fuentes de la vida religiosa, es decir, la vida de fe y esperanza y amor, de aspiraci\u00f3n y de esfuerzo; y, despu\u00e9s de \u00e9stas, las palabras de sus ap\u00f3stoles. El dogma cristiano surge de la acci\u00f3n inevitable del intelecto humano sobre estas palabras y sobre los pensamientos que expresan. Para ministrar a la verdadera vida del alma, tal dogma debe ser traducido, con la ayuda de las Sagradas Escrituras, a los elementos espirituales de los que ha brotado. Cuando se trata de la cuesti\u00f3n de la verdad o falsedad de cualquier desarrollo dogm\u00e1tico particular, el proceso de prueba con referencia a \u00e9l tomar\u00e1 dos formas. Verificaremos si puede o no resolverse o traducirse nuevamente en alg\u00fan elemento espiritual, en alg\u00fan rayo de esa luz, de la cual se dice: \u201cYo soy la luz del mundo\u201d. Y, de nuevo, determinaremos, si es posible, cu\u00e1les son sus efectos directos sobre la conducta y el car\u00e1cter humanos. \u00bfTiende o no a producir esa vida nueva, de la que Jesucristo es el modelo? Si lo hace; entonces, incuestionablemente, hay en \u00e9l rayos de la verdadera luz, aunque mezclados, quiz\u00e1s, con mucho error, y atravesados por muchas bandas de tinieblas. Nuestro esfuerzo debe ser separar los rayos de luz de la oscuridad que los acompa\u00f1a. Cada generaci\u00f3n de la cristiandad a su vez ha visto algo de esas riquezas, que estaba oculta a los dem\u00e1s. Ninguna generaci\u00f3n ha visto todav\u00eda el todo. Ahora bien, que esto sea as\u00ed, tiene muchas lecciones para nosotros; uno o dos de los cuales estableceremos, y as\u00ed llevaremos nuestro tema a una conclusi\u00f3n. En primer lugar, incumbe a cada generaci\u00f3n por turno una grave responsabilidad; porque cada uno, a su vez, puede verse obligado a revisar la obra de sus predecesores; tal revisi\u00f3n se hace necesaria por las circunstancias peculiares de la generaci\u00f3n en la cual y para la cual se realiza la obra. Y mientras decimos esto, y reclamamos esta nuestra leg\u00edtima libertad, tambi\u00e9n podemos hacer plena justicia a las generaciones que nos han precedido, y reconocer la inmensa deuda de gratitud que les debemos. Ellos han registrado, para su propio beneficio y para el nuestro, ese aspecto de las \u201criquezas inescrutables\u201d, que les fue dado ver. Cada generaci\u00f3n sucesiva est\u00e1 obligada a tomar plena y reverentemente en cuenta los trabajos de sus predecesores, so pena de perder algo, alg\u00fan aspecto de la verdad, que ser\u00eda muy peligroso y da\u00f1ino perder. Y esto, por \u00faltimo, nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n muy necesaria de humildad, caridad y tolerancia. (DJ Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe<\/strong><\/p>\n

Al analizar esas palabras, encuentro tres distintas ideas:\u2014La fe de San Pablo expresada por las palabras, \u201cHe cre\u00eddo\u201d; el objeto de su fe que recuerda diciendo a qui\u00e9n ha cre\u00eddo; la certeza de su fe marcada con tanta fuerza y serenidad por esta expresi\u00f3n: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la fe? Consulta, sobre este tema, la opini\u00f3n m\u00e1s difundida de la \u00e9poca y del pa\u00eds. Se os dir\u00e1 que la fe es un acto de sumisi\u00f3n intelectual por el cual el hombre acepta como ciertas las ense\u00f1anzas de la autoridad religiosa. La fe ser\u00eda as\u00ed para la esfera intelectual lo que la obediencia es para la pr\u00e1ctica. Esta idea aparece tempranamente en la Iglesia con la decadencia de la espiritualidad cristiana. As\u00ed entendida la fe, result\u00f3 que cuanto m\u00e1s numerosos eran los art\u00edculos de fe que el creyente admit\u00eda, m\u00e1s fuerte parec\u00eda su fe, y que cuanto m\u00e1s dif\u00edcil era admitir esos art\u00edculos, m\u00e1s meritorio era. Seg\u00fan este modo de ver, ser\u00eda por excelencia el hombre de fe que, neg\u00e1ndose a saber nada, a desear nada, a juzgar nada por s\u00ed mismo, podr\u00eda decir: \u00abCreo lo que cree la Iglesia\u00bb, y tendr\u00eda no hay otra regla que la sumisi\u00f3n absoluta, sin reservas, a la autoridad que habla por la voz de su director espiritual. Te pregunto si all\u00ed reconoces la ense\u00f1anza de la Escritura, si esa es la idea que nos da de la fe. Hab\u00e9is le\u00eddo aquellas admirables p\u00e1ginas en que el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos pasa revista a todos los creyentes de la antigua alianza, a todos aquellos hombres de quienes el mundo no era digno. Ahora bien, en todos esos ejemplos, \u00bfse os presenta alguna vez la fe como una abdicaci\u00f3n de la inteligencia, como la aceptaci\u00f3n pasiva de cierto n\u00famero de verdades? Nunca. S\u00e9, sin embargo, y Dios me guarde de olvidar, que hay un elemento de sumisi\u00f3n y de obediencia en la fe, pero al mismo tiempo afirmo que no est\u00e1 incluida toda la fe. La fe, seg\u00fan la Escritura, es el impulso del alma que se aferra al Dios invisible, y, en su m\u00e1s alto sentido, la fe que salva <\/strong>es el impulso del alma confiada que se aferra en Jesucristo al Salvador y al Hijo de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 hablarnos de abdicaci\u00f3n? En el impulso de la fe est\u00e1 toda el alma, el alma que ama y piensa, el alma con todas sus energ\u00edas espirituales. Se nos dice que hay que ser d\u00e9bil para creer. \u00bfEst\u00e1s seguro? Tomemos, si se quiere, uno de los actos de fe m\u00e1s elementales, como los que todo hombre honesto ha realizado en su vida. Ante vosotros est\u00e1 el goce f\u00e1cil, pero ego\u00edsta y culpable; es el placer lo que te atrae, sigue, es tuyo. Pero, justo a punto de ceder, el grito de tu conciencia te despierta, te recuperas y haces valer tu deber… \u00bfQu\u00e9 haces entonces? Un acto de fe, porque afirmas lo invisible; porque el deber ni se pesa ni se toca, porque, para quien lo niega, no hay demostraci\u00f3n que pueda probarlo. \u00a1Bien! <\/em>\u00bfEs siempre una victoria f\u00e1cil? \u00bfSe promete a los d\u00e9biles? \u00bfEs necesario abdicar para obtenerlo? En este ejemplo, la fe no se eleva por encima de la evidencia moral; pero \u00bfpenetras m\u00e1s all\u00e1, en la esfera de las realidades espirituales? Imagina una vida enteramente llena de los pensamientos de Dios, enteramente iluminada con su luz, enteramente inspirada por su amor, en una palabra, la vida de San Pablo; cuando lo contemplas, \u00bfno te sorprende el hero\u00edsmo que contiene? \u00bfExiste en la fe, que es el resorte que la mueve, s\u00f3lo una sumisi\u00f3n pasiva, una creencia intelectual en cierto n\u00famero de verdades? No; en esta afirmaci\u00f3n del mundo invisible hay una fuerza y una grandeza que se apodera de vosotros; nunca, quiz\u00e1s, el alma humana os arranca una admiraci\u00f3n m\u00e1s sincera que cuando la veis emprender el vuelo hacia lo desconocido, sin m\u00e1s apoyo que su fe en el Dios vivo. Al mostrar lo que es, tambi\u00e9n respondemos a los que dicen: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve la fe?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n debo creer? A esta pregunta respondo con San Pablo, Jesucristo. \u00bfJesucristo? \u00bfy por qu\u00e9? Creer, he dicho, es confiar. La cuesti\u00f3n es saber a d\u00f3nde confiar\u00e9 los destinos de mi alma. Es todo mi futuro lo que debo suspender de la palabra de un hombre; es la vida \u00edntima de mi coraz\u00f3n, es mi esperanza eterna. \u00a1Y si soy enga\u00f1ado, si se descubre que he construido sobre la arena, si un d\u00eda todo este edificio interior de mi vida se derrumba! Debemos ver claramente aqu\u00ed. Sin ilusi\u00f3n, sin sobreexcitaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n, sin efervescencia. \u00bfPor qu\u00e9? Intentar\u00e9 decirlo de nuevo en pocas palabras. Repetir\u00e9 lo que han confesado esos millones de adoradores, durante dieciocho siglos, que han podido decir con San Pablo: \u201cYo <\/em>s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. \u00bfA qui\u00e9n le creer\u00e9? Lo he dicho en lo profundo de mis tinieblas, y he visto levantarse ante m\u00ed al Hijo del Hombre. Solo entre todos \u00c9l dijo: \u201cYo <\/em>s\u00e9 de d\u00f3nde vengo y s\u00e9 ad\u00f3nde voy\u201d. Solo, sin vacilaci\u00f3n, con autoridad soberana, mostr\u00f3 el camino que conduce a Dios. Habl\u00f3 del cielo como alguien que descendi\u00f3 de \u00e9l. En todas partes y siempre se entreg\u00f3 para ser el Enviado del Padre, su Hijo \u00fanico, el Maestro de las almas. He escuchado Su voz, ten\u00eda un acento extra\u00f1o que no recordaba ninguna otra voz humana; bella con una sencillez a la que nada se acerca, ejerc\u00eda un poder al que nada se puede comparar. \u00bfQu\u00e9 le dio ese poder? No fue el razonamiento, ni la elocuencia humana, sino el resplandor de la verdad penetrando el coraz\u00f3n y la conciencia; al escucharlo, sent\u00ed que mi coraz\u00f3n se posesionaba; Me rend\u00ed a esa autoridad tan fuerte y dulce; en la medida en que hablaba, parec\u00eda como si el cielo se abriera y se mostrara a mis ojos; Contempl\u00e9 a Dios tal como es, vi al hombre como deber\u00eda ser. Una adhesi\u00f3n irresistible a esa ense\u00f1anza subi\u00f3 de mi coraz\u00f3n a mis labios, y con Sim\u00f3n Pedro exclam\u00e9: \u201c\u00bfA qui\u00e9n iremos? T\u00fa tienes palabras de vida eterna.\u201d \u00bfFue s\u00f3lo mi alma la que vibr\u00f3 en <\/strong>ese discurso? Mir\u00e9 y, a mi alrededor, colgando de los labios de Cristo, vi una multitud cada vez mayor reunida de todos los lugares, saliendo de todas las condiciones de la tierra; hab\u00eda pobres y ricos, ignorantes y sabios, ni\u00f1os y ancianos, esp\u00edritus puros y esp\u00edritus inmundos, y como yo, todos quedaron impresionados con esa palabra, todos encontraron, como yo, luz, certeza y paz. \u00bfPuedo dejar que todo mi destino dependa de una palabra de hombre, y no tengo derecho a preguntarle a Aquel que as\u00ed me conduce en sus pasos qu\u00e9 le da derecho a mi confianza, y c\u00f3mo puede probarme que viene de Dios? \u201cOh T\u00fa que te llamas testigo de Dios, T\u00fa que hablas del cielo como si fuera Tu morada, T\u00fa que iluminas a nuestra mirada el misterio de la muerte, T\u00fa que perdonas el pecado, mu\u00e9stranos que T\u00fa eres Quien debe venir.\u00bb Jesucristo ha respondido a esta demanda de nuestra alma. Le preguntamos si \u00c9l viene de Dios, y \u00c9l ha hecho antes que nosotros las obras de Dios; No hablo de Sus milagros, aunque todav\u00eda est\u00e1n inexplicados en su sencilla grandeza, en su sublime espiritualidad, en esa indescriptible verdad que los marca con un sello inimitable. Jes\u00fas ha hecho m\u00e1s que milagros, ha revelado a Dios en su persona; \u00c9l ha dado la prueba de Su misi\u00f3n Divina en Su vida. Es la santidad ante la que la conciencia se ve acusada y juzgada. Cuanto m\u00e1s lo contemplo, m\u00e1s experimento un sentimiento de adoraci\u00f3n y de profunda humillaci\u00f3n; y cuando por fin vienen los hombres y tratan de explicarme esta vida, y mostrarme en ella una invenci\u00f3n de la humanidad, protesto, siento que las explicaciones son miserables, siento que la realidad rompe todo ese entramado. Entonces, por una l\u00f3gica irresistible, siento que si Cristo es santo, debe haber dicho la verdad y debe ser cre\u00eddo. \u00bfEso es todo? S\u00ed, si s\u00f3lo necesitara luz y certeza; pero hay un instinto a\u00fan m\u00e1s profundo, m\u00e1s ardiente, m\u00e1s irresistible en mi alma: me siento culpable, tengo sed de perd\u00f3n y de salvaci\u00f3n. San Pablo se sinti\u00f3 pecador, condenado por su conciencia; busc\u00f3 la salvaci\u00f3n en sus obras, se agot\u00f3 en aquella dolorosa contienda; encontr\u00f3 la salvaci\u00f3n s\u00f3lo en la cruz. All\u00ed vio, seg\u00fan sus propias palabras, al Justo ofreci\u00e9ndose por los injustos; el Santo llevando la maldici\u00f3n del pecador. En ese sacrificio redentor, San Pablo encontr\u00f3 alivio para su conciencia; el amor de Dios tal como lo reconoci\u00f3 en Jesucristo penetr\u00f3 su coraz\u00f3n y su vida; \u00bfNo es eso lo que desborda en todas sus ep\u00edstolas, en todo su apostolado? \u00bfNo es eso lo que inspira, lo que inflama toda su vida? \u00bfNo es eso lo que le dict\u00f3 estas palabras: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d? Es tambi\u00e9n lo que constituye el fundamento de la fe cristiana; es lo que millones de almas, llevadas, como Pablo, al pie de la cruz por su sentimiento de miseria, han encontrado en Jesucristo; es aquello que los ha transformado, sacado de s\u00ed mismos, vencidos para siempre por Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1La certeza de la fe! \u00bfNo despiertan en ti estas palabras un sentimiento doloroso? Nadie me contradecir\u00e1 si afirmo que hay en nuestra \u00e9poca una especie de descuido instintivo de todo lo que es firme y exacto en los puntos de la fe y de la vida cristiana. Examin\u00e9moslo. Estamos atravesando un tiempo de grave crisis donde todos los elementos de nuestra fe religiosa est\u00e1n sometidos al m\u00e1s penetrante an\u00e1lisis, y cualquiera que sea nuestro grado de cultura no podemos escapar de ella. Entonces, algo an\u00e1logo al sentimiento art\u00edstico se hace para el sentimiento religioso. En la m\u00fasica, por ejemplo, nadie, ciertamente, se preocupa por la verdad. Se permiten los estilos m\u00e1s variados, los m\u00e1s opuestos, siempre que se sienta en ellos alguna inspiraci\u00f3n y alguna genialidad. Un d\u00eda, la gente aplaudir\u00e1 una sinfon\u00eda sombr\u00eda y so\u00f1adora; otros preferir\u00e1n una composici\u00f3n brillante con fuerza y brillo; otros, de nuevo, el encanto suavizado de una melod\u00eda llena de gracia: tantos gustos diversos como el arte pueda satisfacer. Ahora bien, es justo que hoy en d\u00eda se pretenda que la religi\u00f3n debe ser tratada. Se desea que el hombre sea religioso; se dice que el que no lo es est\u00e1 desprovisto de un sentido, como aquel a quien la pintura o la m\u00fasica le son indiferentes; pero este sentido religioso debe, se dice, buscar su satisfacci\u00f3n all\u00ed donde la encuentra. A unos es necesario un culto majestuoso, a otros un culto austero; para unos la mansedumbre de un Dios indulgente, para otros la santidad del Dios de la Biblia; para unos una religi\u00f3n enteramente moral, para otros dogmas y misterios curiosos. \u00bfTengo que preguntarme qu\u00e9 pasa con esa manera de mirar, de la certeza de la fe y de la verdad religiosa? De ah\u00ed esa triste visi\u00f3n de almas siempre buscando y nunca alcanzando la posesi\u00f3n de la verdad, siempre en busca de emociones religiosas, pero incapaces de afirmar su fe y, sobre todo, de cambiar su vida. Nada es m\u00e1s contrario a la certeza de San Pablo, a esa firme seguridad que le hace decir: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb. \u00bfPodemos asombrarnos de que tal religi\u00f3n carezca de fuerza real y de acci\u00f3n real? No podr\u00eda ser de otra manera. Podr\u00eda ser capaz, lo reconozco, de producir movimientos fugaces, emociones v\u00edvidas y arrebatos sinceros, pero nunca efectos duraderos. Afirmo, primero, que no convertir\u00e1 a nadie. \u00bfY por qu\u00e9? Porque la conversi\u00f3n es el Cambio m\u00e1s profundo en los afectos y en la vida del hombre, y nunca cambiar\u00e1 lo conocido por lo desconocido, la vida real con sus pasiones, sus placeres, por insensatos que parezcan, por las p\u00e1lidas y cola abstracciones de una creencia sin objeto preciso y para el culto a un Dios vago y problem\u00e1tico. Luchar contra las pasiones y las lujurias y rechazar la compensaci\u00f3n del orgullo satisfecho, doblegar la voluntad, vencer la carne y someter la vida a la austera disciplina de la obediencia, esa es una obra que una religi\u00f3n vaga e indecisa nunca realizar\u00e1. Sin certeza religiosa no hay santidad y, a\u00f1ado tambi\u00e9n, no hay consuelo. A\u00f1adamos tambi\u00e9n que una religi\u00f3n sin certeza es una religi\u00f3n sin acci\u00f3n, sin fuerza progresiva. \u00bfC\u00f3mo puede avanzar? \u00bfEchar\u00e1 los cimientos de obras duraderas, sabr\u00e1 vencer, enviar\u00e1 lejos a sus misioneros? Misioneros, y por qu\u00e9? \u00bfEs con vagos ensue\u00f1os y opiniones flotantes que se lanzan, como los ap\u00f3stoles, a conquistar el mundo? La vida de san Pablo es la mejor explicaci\u00f3n de su fe. Apoyado en su ejemplo y en la experiencia de todos los cristianos, les dir\u00eda: \u201c\u00bfQuieren poseer esa fe fuerte e inamovible que es la \u00fanica que puede sostener y consolar? Cumplir las obras de la fe. Servid a la verdad, y la verdad os iluminar\u00e1; seguid a Jesucristo, y creer\u00e9is en Cristo\u201d. \u201cNo existe un camino real hacia la ciencia\u201d, dijo un antiguo fil\u00f3sofo a un pr\u00edncipe que estaba irritado por encontrar tan dif\u00edcil el estudio; as\u00ed que a mi vez dir\u00eda: \u201cNo hay demostraci\u00f3n de cristianismo, ni apolog\u00eda que prescinda de obedecer a la verdad, y de pasar por la humillaci\u00f3n y la renuncia interior, sin las cuales la fe es s\u00f3lo una vana teor\u00eda\u201d. La mejor prueba de la verdad del cristianismo ser\u00e1 siempre la prueba de la experiencia; nada superar\u00e1 ese argumento irrefutable de San Pablo. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad asegurada en Cristo<\/strong><\/p>\n

Al estilo de estas palabras apost\u00f3licas hay una positividad muy refrescante en esta era de duda. \u201cLo s\u00e9\u201d, dice \u00e9l. Y eso no es suficiente: \u201cEstoy convencido\u201d. Habla como quien no puede tolerar la duda. No hay duda de si ha cre\u00eddo o no. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. No hay duda de si ten\u00eda raz\u00f3n al creer as\u00ed. \u201cEstoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u201d. No hay sospecha en cuanto al futuro; es tan positivo para los a\u00f1os venideros como lo es para este momento presente. \u201c\u00c9l es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. Donde la positividad es el resultado del conocimiento y de la meditaci\u00f3n, se vuelve sublime, como lo fue en el caso del ap\u00f3stol; y siendo sublime se vuelve influyente; en este caso, ciertamente debe haber influido en el coraz\u00f3n de Timoteo y en las mentes de las decenas de miles que durante estos diecinueve siglos han le\u00eddo esta ep\u00edstola. Alienta a los t\u00edmidos cuando ven a otros preservados; confirma la vacilaci\u00f3n cuando ven a los dem\u00e1s firmes. La confianza del ap\u00f3stol era que Cristo era un guardi\u00e1n capaz.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces quiso decir que Jes\u00fas es poderoso para evitar que el alma caiga en pecado condenatorio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el ap\u00f3stol no solo confi\u00f3 en Cristo para que lo guardara del pecado, sino que se apoy\u00f3 en el mismo brazo para preservarlo de la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin duda el ap\u00f3stol quiso decir tambi\u00e9n que Cristo pod\u00eda librarlo del poder de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol tambi\u00e9n est\u00e1 seguro de que Cristo es capaz de conservar su alma en otro mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Pablo cre\u00eda, por \u00faltimo, que Cristo pod\u00eda conservar su cuerpo. \u201cNo puedo hablar as\u00ed\u201d, dice uno; \u201cNo puedo decir, ‘S\u00e9 y estoy persuadido’, estoy muy agradecido de poder decir, espero, conf\u00edo, pienso’\u201d.<\/p>\n

Para ayudarte a avanzar, te Notar\u00e1n c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo alcanz\u00f3 tal seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las principales ayudas para \u00e9l fue su h\u00e1bito, como se ve en este texto, de siempre hacer de la fe el punto m\u00e1s prominente de consideraci\u00f3n. La fe se menciona dos veces en las pocas l\u00edneas que tenemos ante nosotros. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u201d. Pablo sab\u00eda lo que era la fe, es decir, la entrega de sus cosas preciosas a la custodia de Cristo. \u00c9l no dice: \u201cYo he servido a Cristo\u201d. No; no dice: \u201cEstoy creciendo como Cristo, por lo tanto estoy seguro de que ser\u00e9 guardado\u201d. No; hace m\u00e1s prominente en su pensamiento el hecho de que \u00e9l cre\u00eda, y por lo tanto se hab\u00eda entregado a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La pr\u00f3xima ayuda para la seguridad, como deduzco del texto, es esta; el ap\u00f3stol mantuvo muy claramente su visi\u00f3n de un Cristo personal. Observe c\u00f3mo tres veces mencion\u00f3 a su Se\u00f1or. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n <\/em> he cre\u00eddo, y estoy seguro de que \u00c9l <\/em>es poderoso para guardar lo que le he encomendado a \u00c9l\u201d. <\/em>No dice: \u201cConozco las doctrinas en las que creo\u201d. Seguramente lo hizo, pero ese no era el punto principal. Ninguna mera doctrina puede jam\u00e1s ser el sost\u00e9n del alma. \u00bfQu\u00e9 puede hacer un dogma? Son como medicinas, pero necesitas una mano para d\u00e1rtelas; quieres que el m\u00e9dico te las administre; de lo contrario, puede morir con todas estas preciosas medicinas a mano. Queremos una persona en quien confiar.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol alcanz\u00f3 esta plena seguridad a trav\u00e9s de un conocimiento creciente. \u00c9l no dijo: \u201cEstoy seguro de que Cristo me salvar\u00e1, aparte de todo lo que s\u00e9 acerca de \u00c9l\u201d; pero comienza diciendo: \u201cYo s\u00e9\u201d. Que ning\u00fan cristiano entre nosotros descuide los medios provistos para obtener un conocimiento m\u00e1s completo del evangelio de Cristo. Quisiera que esta \u00e9poca produjera cristianos m\u00e1s reflexivos y estudiosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el ap\u00f3stol, seg\u00fan parece del texto, obtuvo su seguridad de una cuidadosa consideraci\u00f3n, as\u00ed como del conocimiento. \u201cLo s\u00e9 y estoy convencido\u201d. Como ya he dicho, la persuasi\u00f3n es el resultado de la argumentaci\u00f3n. El ap\u00f3stol hab\u00eda dado vueltas a este asunto en su mente; hab\u00eda meditado sobre los pros y los contras; hab\u00eda sopesado cuidadosamente cada dificultad, y sinti\u00f3 la fuerza preponderante de la verdad que barri\u00f3 cada dificultad del camino. \u00bfCu\u00e1ntos cristianos son como el avaro que nunca se siente seguro acerca de la seguridad de su dinero, a pesar de que ha cerrado con llave la caja fuerte de hierro, y asegurado la habitaci\u00f3n en la que la guarda, y cerrado con llave la casa, y atrancado y atrancado todas las puertas? ! En la oscuridad de la noche, cree o\u00edr un paso y, temblando, baja a inspeccionar su c\u00e1mara acorazada. Habiendo registrado la habitaci\u00f3n, probado todas las barras de hierro de la ventana y no descubierto a ning\u00fan ladr\u00f3n, teme que el ladr\u00f3n haya ido y venido y robado su preciosa carga. Entonces abre la puerta de su caja fuerte de hierro, mira y curiosea, encuentra su bolsa de oro toda segura y esas escrituras, esos bonos, tambi\u00e9n est\u00e1n seguros. Los guarda, cierra la puerta, la cierra con llave, echa el cerrojo y la barra de la habitaci\u00f3n en la que est\u00e1 la caja fuerte y todo su contenido; pero incluso cuando se va a la cama, se imagina que un ladr\u00f3n acaba de entrar. Por lo tanto, casi nunca disfruta de un sue\u00f1o profundo y reparador. La seguridad del tesoro del cristiano es de otro tipo. Su alma, no bajo cerrojo y barra, o bajo llave y candado de su propia seguridad, sino que ha transferido su todo al Rey eterno, inmortal, invisible, el \u00fanico Dios sabio, nuestro Salvador, y tal es su seguridad que \u00e9l disfruta del sue\u00f1o de la amada, descansando tranquilamente, pues todo est\u00e1 bien. Ahora, para terminar, \u00bfcu\u00e1l es la influencia de esta seguridad cuando penetra en la mente? Nos permite soportar todo el oprobio en que podamos incurrir al servir al Se\u00f1or. Dijeron que Paul era un tonto. \u201cBueno\u201d, respondi\u00f3 el ap\u00f3stol, \u201cno me averg\u00fcenzo, porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo; Estoy dispuesto a que me consideren un tonto. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Garant\u00eda<\/strong><\/p>\n

Seguramente es evidente que mientras la justificaci\u00f3n es todo que es necesario para la seguridad, un conocimiento seguro de nuestra propia justificaci\u00f3n debe ser necesario para darnos el consuelo y el gozo de la seguridad. Adem\u00e1s, est\u00e1 claro que el car\u00e1cter de todas nuestras experiencias subsiguientes debe depender en gran medida de tal conocimiento seguro; porque no puedo sentir, ni hablar, ni actuar como un hombre justificado a menos que no solo est\u00e9 justificado, sino que sepa que estoy justificado. Tampoco puedo reclamar mis privilegios apropiados y disfrutar de los benditos resultados de mi nueva relaci\u00f3n con Dios, a menos que sepa con certeza que esta relaci\u00f3n existe. Porque nuestra posici\u00f3n es que, aunque sea posible que est\u00e9s a salvo a los ojos de Dios y, sin embargo, no est\u00e9s a salvo a ti mismo, no puedes llevar la vida que Dios quiere que lleves a menos que sepas que esta es tu seguridad. En primer lugar, no pod\u00e9is acercaros a \u00c9l con la confianza filial que debe caracterizar toda verdadera experiencia cristiana, y entrar en las relaciones m\u00e1s \u00edntimas del amor verdadero y confiado. Luego, no puedes aprender de los felices resultados de este primer acto de fe la gran lecci\u00f3n de vida de la fe. Entonces, de nuevo pierdes esos poderosos motivos de amor agradecido y gozoso que deber\u00edan ser los incentivos para una vida verdaderamente espiritual, y en lugar de estos, es seguro que habr\u00e1 un elemento de esclavitud servil incluso en tu misma devoci\u00f3n, y debes perder la libertad gloriosa. del hijo de Dios; y por \u00faltimo, pero no menos importante, no puede haber poder en su testimonio; porque \u00bfc\u00f3mo puedes inducir a otros a aceptar un beneficio de los efectos personales de los cuales t\u00fa mismo no sabes nada? Si su religi\u00f3n lo deja solo en un estado de incertidumbre, \u00bfc\u00f3mo es probable que tenga peso con los dem\u00e1s para inducirlos a dar la espalda a esos \u00abplaceres del pecado por un tiempo\u00bb que, aunque pueden ser fugaces e insatisfactorios? , son sin embargo una certeza mientras duren. Por otro lado, perm\u00edtanme se\u00f1alar que este conocimiento de la salvaci\u00f3n es el efecto y no la condici\u00f3n de la justificaci\u00f3n. Ser\u00eda absurdo ense\u00f1ar que los hombres se justifican sabiendo que se justifican. Por supuesto, s\u00f3lo pueden saberlo cuando ha sucedido, y hacer de ese conocimiento la condici\u00f3n de justificaci\u00f3n implicar\u00eda una contradicci\u00f3n palpable. De hecho, ser\u00eda equivalente a decir que debes creer lo que es falso para que sea verdadero. Mira estas palabras de San Pablo; suenan audaces y fuertes; pero solo reflexiona por un momento. \u00bfHabr\u00eda sido suficiente algo menos que la confianza que se indica aqu\u00ed para permitirle llevar la vida que llev\u00f3? \u00bfHabr\u00eda sido alguna vez apto para el trabajo de su vida si su seguridad de su propia relaci\u00f3n personal con Dios a trav\u00e9s de Cristo hubiera sido m\u00e1s dudosa, y su posici\u00f3n m\u00e1s precaria? \u00bfAlgo menos que esta firme convicci\u00f3n le habr\u00eda permitido enfrentarse sin miedo a todas las probabilidades que estaban en su contra, y le habr\u00eda llevado a trav\u00e9s de muchos choques de batalla hacia la corona del vencedor? Pero ahora miremos m\u00e1s de cerca este dicho lleno de significado, y tratemos de analizar su significado. Al mirar cuidadosamente las palabras, encontrar\u00e1 que al afirmar una cosa, San Pablo en realidad afirma tres. Primero, nos dice que ha asumido una actitud moral distinta, una actitud de confianza hacia una persona en particular. Luego, que la asunci\u00f3n y el mantenimiento de esta actitud es para \u00e9l una cuesti\u00f3n de conciencia personal; y luego, que conoce y est\u00e1 completamente satisfecho con el car\u00e1cter de la persona en la que conf\u00eda. Consideremos cada una de estas declaraciones por separado; y volviendo al primero, notamos que San Pablo representa su confianza como reposada no en una doctrina o un hecho, sino en una persona. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Muchos se equivocan aqu\u00ed. He o\u00eddo a algunos hablar como si fu\u00e9ramos a ser justificados al creer en la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. Perm\u00edtanme decirles lo que el sentido com\u00fan deber\u00eda haberles hecho concluir sin que sea necesario decirlo, que no estamos m\u00e1s justificados por creer en la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe que lo que somos llevados de Londres a Edimburgo por creer en la fuerza expansiva del vapor. El conocimiento de las leyes de la expansi\u00f3n del vapor puede inducirme a subir a un tren, y de manera similar, el conocimiento de la doctrina de la justificaci\u00f3n puede inducirme a confiar en Aquel que justifica; pero no estoy m\u00e1s justificado por creer en esta doctrina de lo que soy transportado de un lugar a otro por creer en las leyes de la din\u00e1mica. Otros parecen creer que nuestra fe debe reposar sobre la doctrina de la Expiaci\u00f3n, y no pocos sobre ciertas teor\u00edas particulares que se supone se unen a esa doctrina. Pero seguramente est\u00e1 claro que nuestros puntos de vista de la doctrina pueden nunca ser tan ortodoxos y correctos y, sin embargo, nuestros corazones pueden no haber encontrado descanso en Aquel a quien la doctrina testifica. Una vez m\u00e1s, algunos parecen considerar que nuestra salvaci\u00f3n depende de la creencia en un hecho; pero ciertamente es posible aceptar el hecho y, sin embargo, no acercarse a Aquel que fue el actor principal en ese hecho. La fe descansa en una persona, no en una doctrina o un hecho; pero cuando creemos en la persona, esto implica indudablemente la fe en la doctrina (en cuanto es necesario que la entendamos) y en el hecho. Porque si creo en Jesucristo, creo en \u00c9l como la provisi\u00f3n expresa de Dios para enfrentar el caso de la humanidad ca\u00edda, y esto involucra la doctrina. Una vez m\u00e1s, si creo en Cristo, creo en \u00c9l por haber realizado todo lo necesario para hacer frente al caso de la humanidad ca\u00edda, y esto implica el hecho. La doctrina y el hecho se encuentran ambos en \u00c9l; pero aparte de \u00c9l ninguno tiene ning\u00fan valor espiritual real para m\u00ed. Es m\u00e1s, ir\u00e9 tan lejos como para decir <\/strong>que mi comprensi\u00f3n de la doctrina, e incluso del hecho, puede ser muy inadecuada e incompleta, pero si con todo mi coraz\u00f3n me apoyo en la persona, mi la confianza nunca puede ser defraudada. Ahora consideremos esta declaraci\u00f3n que hace San Pablo en cuanto a su actitud moral hacia Cristo. Nos dice que sabe a qui\u00e9n ha cre\u00eddo. La frase merece especialmente atenci\u00f3n y, sin embargo, curiosamente, por lo general se cita incorrectamente. Con qu\u00e9 frecuencia lo escuchamos citado como si las palabras fueran: \u00abYo s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb. Me temo que la frecuencia de la cita err\u00f3nea surge del hecho de que los hombres no disciernen claramente el punto al cual las palabras del ap\u00f3stol, tal como est\u00e1n, fueron especialmente dise\u00f1adas para dar testimonio. La frase, como la escribi\u00f3 San Pablo, apunta a una relaci\u00f3n claramente personal, y las palabras podr\u00edan, con estricta precisi\u00f3n, traducirse: \u00abS\u00e9 en qui\u00e9n he confiado\u00bb. Las palabras, tal como est\u00e1n mal citadas, pueden carecer por completo de este elemento de relaci\u00f3n personal. Si yo afirmara de alguna distinguida casa comercial de esta ciudad que yo cre\u00eda en ella, no significar\u00eda necesariamente que hab\u00eda dejado todo mi dinero en sus manos. Si dijera que cre\u00ed en un m\u00e9dico muy conocido, eso no los llevar\u00eda a concluir que \u00e9l hab\u00eda curado, o incluso que yo le hab\u00eda pedido que me curara, cualquier enfermedad que pudiera estar padeciendo. Pero si dijera que hab\u00eda confiado en esa empresa o en ese m\u00e9dico, entonces sabr\u00edan que se estableci\u00f3 cierta relaci\u00f3n personal real entre yo y el hombre o la compa\u00f1\u00eda de hombres de los que as\u00ed habl\u00e9. Cu\u00e1ntos hay que creen en Cristo como creemos en un banco donde no tenemos cuenta, o en un m\u00e9dico cuya habilidad nunca hemos probado, y nuestra creencia nos hace tanto bien en un caso como en otro. Pero quiz\u00e1s el verdadero car\u00e1cter de la confianza sea, si es posible, a\u00fan m\u00e1s destacado por la palabra que San Pablo emplea aqu\u00ed en el griego original. Es la palabra que usar\u00eda cualquier griego para indicar la suma de dinero depositada, en fideicomiso, en manos de un agente comercial, o, como dir\u00edamos, un banquero; de hecho, las palabras utilizadas aqu\u00ed simplemente significan \u201cmi dep\u00f3sito\u201d. Si lleva consigo una gran suma de dinero, o si la guarda en su casa, corre cierto riesgo de perderla. Para garantizar la seguridad de su propiedad, la pone en manos de un banquero; y si tienes perfecta confianza en la firma a la que lo encomiendas, ya no tienes un pensamiento ansioso al respecto. All\u00ed est\u00e1 seguro en el banco. Aun as\u00ed, hab\u00eda llegado un momento en que los ojos de San Pablo se abrieron para descubrir que estaba en peligro de perder aquello junto a lo cual todas las riquezas mundanas son una mera bagatela: su propia alma; porque, en verdad, \u00bfqu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? No, no era s\u00f3lo que su alma estuviera en peligro entre los ladrones, sino que en realidad fue entregada al destructor, y luego fue que, en su desesperaci\u00f3n impotente, la entreg\u00f3 en manos de otro, ese otro que ten\u00eda derecho. para guardarla y mantenerla con vida, porque la hab\u00eda rescatado del destructor, y desde entonces en adelante all\u00ed la hab\u00eda dejado segura y segura, porque Aquel a quien la hab\u00eda confiado era digno de confianza. Ahora has hecho lo mismo? \u00bfNo solo has cre\u00eddo en Jes\u00fas, sino que has confiado en \u00c9l? Entonces esto debe llevarnos a la segunda de las tres cosas que vimos que San Pablo afirma aqu\u00ed. Evidentemente San Pablo sab\u00eda, y estaba perfectamente seguro, de su propia actitud moral hacia Dios; y aqu\u00ed afirma expl\u00edcitamente que su fe era una cuesti\u00f3n de conciencia moral distinta, porque \u00abS\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb ciertamente contiene dentro de s\u00ed mismo \u00abS\u00e9 que he cre\u00eddo\u00bb. Ahora dale la vuelta a esto en tu mente. Seguramente es bastante razonable cuando pensamos en ello; porque si tenemos algo que pesa en nuestras mentes que parece una cosa de gran importancia, seguramente si lo ponemos en manos de otro, y lo dejamos con \u00e9l, dif\u00edcilmente podemos dejar de ser conscientes de haberlo hecho. A veces se puede hacer la pregunta, y de hecho se hace a menudo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo voy a saber que he cre\u00eddo?\u00bb Confieso que no es f\u00e1cil responder a tal pregunta; pero hay muchas preguntas similares que ser\u00eda igualmente dif\u00edcil de responder si la gente alguna vez las hiciera, lo que, sin embargo, de hecho, nunca hacen. Si te preguntara esta noche: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabes que me oyes hablar contigo?\u00bb la \u00fanica respuesta que podr\u00eda dar ser\u00eda, una que puede parecer muy poco filos\u00f3fica, pero que es perfectamente suficiente: \u00abPorque lo hago\u00bb. Si respondes, \u201c\u00a1Ah! pero entonces eso es una cuesti\u00f3n de sentido\u201d, respondo, \u201cS\u00ed, pero \u00bfocurre de otra manera con asuntos que no pertenecen en absoluto a la regi\u00f3n de la percepci\u00f3n sensorial?\u201d Si te preguntara: \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que recuerdas, o que imaginas, o que piensas, o que realizas alg\u00fan proceso mental?\u201d su respuesta a\u00fan debe ser: \u201cPorque yo s\u00ed\u201d. No te sientes capaz o deseoso de dar m\u00e1s pruebas de estas experiencias; es suficiente que sean experiencias, asuntos de conciencia directa. Pero, para ilustrar este punto, no necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 de esta cuesti\u00f3n que estamos <\/strong>considerando actualmente. Usted pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo saber que creo?\u201d Esta pregunta te parece razonable cuando hablas de Cristo como el objeto de la fe. \u00bfSuena igualmente razonable cuando hablas en los mismos t\u00e9rminos de tu pr\u00f3jimo? \u00bfC\u00f3mo sabes, mi querida ni\u00f1a, que crees en tu propia madre? \u00bfC\u00f3mo sabes t\u00fa, hermano m\u00edo, que te dedicas al comercio, que crees en tu propio banquero? S\u00f3lo puedes responder en cada caso, \u201cPorque yo s\u00ed\u201d; pero seguramente esa respuesta es suficiente, y no te sientes seriamente preocupado por la realidad de tu confianza, porque no tienes otra prueba de ella excepto una apelaci\u00f3n a tu propia conciencia personal. Notemos ahora, adem\u00e1s, que \u00e9l conoc\u00eda bien y estaba perfectamente satisfecho con el car\u00e1cter de la persona a quien cre\u00eda. En esto resid\u00eda el secreto de su calma, la plena seguridad de su fe. Puede tener su dinero invertido en una empresa que, en general, considera segura y satisfactoria, pero cuando el p\u00e1nico prevalece en la ciudad y las casas conocidas se est\u00e1n derrumbando, puede ser consciente de un poco de ansiedad. , alg\u00fan recelo pasajero. Tienes fe en la firmeza, pero quiz\u00e1s no en la plena seguridad de la fe. Otra cosa es con el dinero que hab\u00e9is invertido en los fondos de la naci\u00f3n; eso debe ser seguro mientras Gran Breta\u00f1a mantenga su lugar entre las naciones del mundo. Claramente, nuestro sentido de comodidad al confiar, nuestra plena seguridad de confianza radica en nuestro conocimiento y se desarrolla mediante nuestra contemplaci\u00f3n del objeto en el que descansa nuestra confianza, si es que ese objeto es realmente digno de ella, y los sentimientos de confianza. la paz y la calma fluir\u00e1n necesariamente de esto. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo<\/strong><\/p>\n

\u201c a quien\u201d, dice Pablo. Otra cosa muy distinta de \u00abqu\u00e9\u00bb. \u201cS\u00e9 lo que he cre\u00eddo\u201d; est\u00e1 bien. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d; eso es mejor, lo mejor. Creer as\u00ed tiene f\u00e1cilmente sus ventajas, varias de ellas. Cuando lo que creemos es una persona, nuestro creer, nuestro credo, se vuelve simple y coherente; las l\u00edneas de nuestro pensamiento se re\u00fanen todas en un punto, nuestro credo se hace uno, como uvas que crecen en un racimo de un tallo. De vez en cuando me interesa preguntar a los cristianos cu\u00e1l es su creencia cristiana. Es instructivo notar la amplia divergencia de la respuesta. Uno cree una cosa, otro, otra cosa. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Ser cristiano es creer en Cristo. \u00bfY qu\u00e9 es creer en Cristo? Llegamos demasiado alto para nuestras respuestas; la verdad necesaria crece en ramas bajas. El ni\u00f1o dice: \u201cYo creo en mi padre\u201d. Todo est\u00e1 dicho que necesita ser dicho. Otra cosa acerca de este credo con una persona en \u00e9l es que da algo para que todas nuestras facultades lo hagan. \u201cS\u00e9 lo que creo\u201d. Tal credo es s\u00f3lo intelectual; es un asunto de pensar, razonar, inferir. El pensamiento y la discusi\u00f3n teol\u00f3gica funcionan hasta ahora solo en las mismas l\u00edneas que las cient\u00edficas. La mente s\u00f3lo funciona; sin coraz\u00f3n, nada volitivo. Un credo que se re\u00fane directamente sobre la persona produce un pensamiento agudo, pero produce mucho m\u00e1s. Empieza a sentir, pone en juego los afectos, saca la voluntad y la pone a trabajar. Cada uno de nosotros tenemos uno o m\u00e1s hombres en los que creemos, con toda nuestra mente, coraz\u00f3n y fuerza, hombres que est\u00e1n muy por delante de nuestro credo; y nos conmueven y estimulan en todos los sentidos, aclarando nuestras ideas, sin duda, pero encendiendo nuestros corazones y haciendo que nuestras resoluciones sean vigorosas y nerviosas. Cristo hizo de Pablo un hombre de pensamiento profundo, pero un hombre de pasi\u00f3n ferviente y prop\u00f3sito gigantesco; le dio a cada facultad en \u00e9l algo para hacer. \u00c9l era genial en todo. Una tercera y consiguiente ventaja de un credo personal es que es el \u00fanico que puede producir efectos y obrar dentro de nosotros una alteraci\u00f3n sustancial. No estoy criticando credos. Es una cosa excelente saber lo que creemos, y poder expresarlo con concisi\u00f3n y efecto. Pablo no dice yo s\u00e9 lo que creo, sino s\u00e9 a qui\u00e9n creo, lo cual va m\u00e1s all\u00e1 y m\u00e1s alto. Tal credo no es uno que sostiene Pablo, sino uno que sostiene a Pablo, y por lo tanto puede hacer algo con \u00e9l. Ninguna cantidad de idea correcta sobre el sol puede <\/strong>tomar el lugar de permanecer y vivir donde brilla el sol; y estar de pie y vivir donde brilla el sol salvar\u00e1 de resultados fatales una gran cantidad de ideas incorrectas sobre el sol. La creencia en la persona act\u00faa sobre m\u00ed como una energ\u00eda, me altera, me construye o me derriba; en cualquier caso, nunca me deja solo; funciona como la gravedad entre las estrellas; mantiene todo en movimiento. Tal creencia no es actitud mental, sino apropiaci\u00f3n moral; es la abeja que se aferra a la flor del tr\u00e9bol y succiona la dulzura. Es reguladora y constructiva. Estamos determinados por la persona en la que creemos. La creencia lo convierte en mi posesi\u00f3n. La creencia derriba sus muros y lo ensancha hasta contenerme. Sus pensamientos reaparecen como mis pensamientos; sus caminos, modales, sentimientos, esperanzas, impulsos, motivos, se vuelven m\u00edos. Yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo. Hacemos nuestros credos ordinarios y los revisamos, enmendamos y derogamos. Los credos personales nos hacen, nos revisan, nos enmiendan y nos derogan. Ninguna imagen de un amigo puede ser lo suficientemente precisa como para comenzar a tomar el lugar del amigo o hacer el trabajo del amigo. Ninguna idea de una persona puede jam\u00e1s ser lo suficientemente parecida a la persona para servir como sustituto. Saber lo que Dios es a la perfecci\u00f3n nunca ser\u00eda el equivalente de conocer a Dios. Si llevamos esto al nivel de la vida com\u00fan, su funcionamiento es simple y manifiesto. esta en el hogar La madre es el primer credo del ni\u00f1o. \u00c9l cree en ella antes de creer en lo que ella dice, y es por creer en ella que crece y madura. Si no podemos decir todo con palabras lo que significa creer en una madre o un padre, sentimos el significado <\/strong>de ello, y el sentido profundo vale m\u00e1s que el p\u00e1rrafo lleno de palabras, en cualquier momento. La educaci\u00f3n es un asunto de persona, persona que se encuentra con otra persona. Los alumnos no se vuelven sabios dici\u00e9ndoles cosas. La sabidur\u00eda no es la acumulaci\u00f3n de conocimientos espec\u00edficos. Son los hombres los que educan. La persona es el verdadero maestro de escuela. Incluso una enciclopedia no se convierte en educadora si se viste con ropa de caballero. Lo que m\u00e1s ayuda a un ni\u00f1o a convertirse en hombre es tener a alguien a quien admirar; que es como nuestro texto: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Y en los campos m\u00e1s amplios de la vida social y nacional nos encontramos con el mismo principio una vez m\u00e1s. La riqueza actual de un pueblo depende en gran parte de su comercio e industrias productivas. La estabilidad de un pueblo y su promesa para el futuro depende tanto de la calidad de los hombres en quienes las masas permiten que se fijen sus respetos y su lealtad. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Y creer en Cristo de esta manera, para empezar, dio lugar a que Pablo creyera en una multitud de hechos particulares con respecto a Cristo, y la teolog\u00eda de Pablo es su piedad florecida. Ninguna cantidad de fe en las palabras de Cristo se sumar\u00e1 a la fe en \u00c9l. Debes haber notado que todas las ense\u00f1anzas de Cristo son del pronombre personal \u00abyo\u00bb. El cristianismo de Pablo comenz\u00f3 en el camino a Damasco. El \u00fanico hombre que verdaderamente puede informarme es el hombre que puede formarse a s\u00ed mismo en m\u00ed; eso es lo que significa informaci\u00f3n: inmensamente personal, ya ves, como lo es todo lo que tiene mucha importancia. Y es as\u00ed en todas partes. Los asuntos religiosos, a este respecto, se encuentran en el mismo rango que otros asuntos. Las m\u00e1s grandes convicciones que recibimos de otras personas no son construidas en nosotros por su l\u00f3gica, sino creadas en nosotros por su inspiraci\u00f3n personal. El evangelio no es el libro Divino, sino el Hombre Divino, y una gran cantidad de copias en miniatura de ese evangelio est\u00e1n a nuestro alrededor, obrando todav\u00eda efectos a lo largo de l\u00edneas personales. Hacemos que el cristianismo sea dif\u00edcil al desmoronarlo en proposiciones impersonales. No es parte de nuestro genio gustar de una verdad aparte de su encarnaci\u00f3n de carne y hueso en alg\u00fan hombre vivo. Me resulta dif\u00edcil y torpe creer en la doctrina de la inmortalidad del alma, por ejemplo. No me gusta la doctrina; mi intelecto lo aborrece. Ninguna l\u00f3gica podr\u00eda persuadirme de su verdad, y nunca deber\u00eda pensar en tratar de silogizar a nadie m\u00e1s para que la posea. Pero mi padre es inmortal y lo s\u00e9. Tu madre es inmortal, y no puedes despertar en tu mente una sospecha de lo contrario. De todo esto deducimos que un hombre que es llamado incr\u00e9dulo, e incluso se llama a s\u00ed mismo tal, puede creer mucho m\u00e1s de lo que sospecha. La ortodoxia inconsciente es un factor de los tiempos que debe tomarse seriamente en cuenta. Hay cantidades de fe inutilizadas e insospechadas. No crees en la inmortalidad. \u00bfAlguna vez vio a alguien que ten\u00eda una peque\u00f1a idea sobre \u00e9l, algo que la muerte no podr\u00eda tocar? Deja solo lo abstracto y ac\u00e9rcate a lo concreto y personal, y d\u00e9jalo funcionar. Rechaz\u00e1is la doctrina de un cambio de coraz\u00f3n; y es una doctrina repugnante para nuestra naturaleza y un enigma para nuestra inteligencia. \u00bfAlguna vez vio a alguien que dej\u00f3 de ser lo que hab\u00eda sido y comenz\u00f3 a ser lo que no hab\u00eda sido? Si le resulta dif\u00edcil cuadrar sus opiniones con el catecismo, vea si no se acerca un poco m\u00e1s a la coincidencia con hombres y mujeres cuyas vidas encarnan transparentemente el evangelio, y luego saque su inferencia. A otra clase de oyentes inseguros quiero agregar, no traten de arreglar sus ideas religiosas y equilibrar sus nociones doctrinales. Hay mucho de ese tipo que se cuida mejor cuando se deja que se cuide solo. No hay ninguna ventaja en tomar prestada la opini\u00f3n de otra persona y no sirve de nada apresurar su propia opini\u00f3n. Comience con lo que es personal, como lo hizo \u00e9l: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u00bb. Trate de conocer al Se\u00f1or. Ac\u00e9rquense a Dios y \u00c9l se acercar\u00e1 a ustedes. \u201cEl temor del Se\u00f1or es el principio del conocimiento.\u201d No hay otra forma de empezar a ser cristiano sino la antigua: \u201cVenid a m\u00ed\u201d. Y ustedes y yo, compa\u00f1eros cristianos, le debemos a esta gente inquieta entre nosotros y alrededor de nosotros ayudarlos a anclarse firmemente en Cristo; y nuestras calificaciones para la obra ser\u00e1n nuestro propio descanso completo y establecimiento en Cristo y una mezcla inefable de amor y tacto, y el hecho no se considerar\u00e1 como un talento natural, sino como una gracia celestial. En nuestras relaciones con esta gente, hay otra cosa que debemos recordar de un car\u00e1cter m\u00e1s positivo, que es, como hemos visto, que no hay nada que afecte a los hombres y sus convicciones como la vida. Los hombres creen en lo personal. La verdad pura y simple va muy poco, excepto cuando se vive. Las abstracciones no son corrientes fuera de las escuelas. La mejor predicaci\u00f3n de un cambio de coraz\u00f3n es un coraz\u00f3n que es cambiado. Esta gente no va a ser tocada por nada que no tenga aliento y pulso. Vivir es la mejor ense\u00f1anza. De modo que si usted y yo vamos a ayudar a estas personas a ser cristianos conscientes y pronunciados, no lo vamos a lograr meramente habl\u00e1ndoles acerca de Cristo y componi\u00e9ndoles d\u00e9biles diluciones de la biograf\u00eda divina, sino estando nosotros mismos tan personalmente cargados de el Esp\u00edritu personal de Dios en Cristo que en nuestras palabras lo oir\u00e1n, en nuestro amor lo sentir\u00e1n, en nuestro comportamiento ser\u00e1n testigos de \u00c9l, y de esta manera \u00c9l se convierte para ellos en Camino, Verdad y Vida, todo -poder vigorizante, credo omnicomprensivo. (CH Parkhurst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada a lo que aferrarse<\/strong><\/p>\n

Un infiel se estaba muriendo, y su infidelidad que comenzaba a ceder, fue reunida por sus amigos, quienes rodearon su lecho de muerte. \u201cResiste\u201d, gritaron todos, \u201cno cedas\u201d. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb \u2014dijo el moribundo\u2014, aguantar\u00eda si tuviera algo a lo que aferrarme, pero \u00bfqu\u00e9 tengo? (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El cristiano tiene en su poder un tesoro.<\/p>\n

1. <\/strong>Es su mayor tesoro.<\/p>\n

2. <\/strong>A su disposici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Compromete todo su bienestar para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristiano ha confiado su tesoro a la protecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Corre peligro de perderse.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no puede garantizar su seguridad por s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo es el \u00fanico Conservador.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano ha confiado su tesoro a Cristo con confianza ilimitada. Por su fe en Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>Prestigio.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conciencia del cristiano de la seguridad de su tesoro en Cristo, es una fuente de gran paz en las tribulaciones de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque se asegura el mayor inter\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque las pruebas fomentar\u00e1n este inter\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque las pruebas terminar\u00e1n pronto. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento que conduce a la seguridad<\/strong><\/p>\n

Esto debe llevarnos a todos a obtener conocimiento de Dios, si queremos tener fe en \u00c9l, s\u00ed, lo mejor debe crecer aqu\u00ed; porque cuanto mejor lo conozcamos, m\u00e1s confiadamente creeremos en \u00c9l. Porque as\u00ed es en todas las dem\u00e1s cosas. Cuando conozca la firmeza de la tierra, mejor descansar\u00e9 mi pie sobre ella; la fuerza de mi cayado, el m\u00e1s bien apoyar todo mi cuerpo en \u00e9l, y la fidelidad de un amigo, ponen y reposan mi confianza en \u00e9l. Y debemos conocer a Dios. Primero, en Su poder, c\u00f3mo \u00c9l es capaz de hacer todo lo que \u00c9l quiere. Esto confirm\u00f3 la fe de Abraham y lo motiv\u00f3 a ofrecer a su hijo. En segundo lugar, debemos conocerlo en Su verdad y justicia. En tercer lugar, debemos conocer a Dios en Su estabilidad. C\u00f3mo ese tiempo no cambia Su naturaleza, ni altera Su prop\u00f3sito. En cuarto lugar, debemos entender que Dios es el Se\u00f1or Soberano, que no hay nadie m\u00e1s alto que \u00c9l; porque si confi\u00e1ramos en un inferior podr\u00edamos ser enga\u00f1ados. En quinto lugar, debemos conocer a Dios en Cristo. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo es real<\/strong><\/p>\n

Un converso de la clase b\u00edblica, quien posteriormente se convirti\u00f3 en maestro, accidentalmente se lastim\u00f3 al levantar un gran peso, y sus sufrimientos en consecuencia fueron muy severos. Sin embargo, a pesar de su dolor y pobreza, era extremadamente feliz y se aferraba a Cristo con una fe triunfante. El testimonio moribundo de este pobre hombre fue muy sorprendente, y uno de sus \u00faltimos deseos nunca se ha olvidado. Cuando estaba a punto de cruzar el r\u00edo de la muerte, estall\u00f3 en esta expresi\u00f3n: \u00abOh, Sr. Orsman, me gustar\u00eda recuperarme, aunque solo sea por un d\u00eda, solo para ir a mis antiguos compa\u00f1eros y decirles todo es real.\u201d <\/em>(Espada y Pala.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo es m\u00e1s fuerte que los terrores de la muerte<\/strong><\/p>\n

Al concluir un servicio vespertino en un pueblo de pescadores, un joven se puso de pie y con gran seriedad comenz\u00f3 a dirigirse a sus compa\u00f1eros. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfTodos ustedes recuerdan a Johnnie Greengrass?\u00bb Hubo un murmullo de asentimiento en toda la reuni\u00f3n. \u201cSabes que se ahog\u00f3 el a\u00f1o pasado. Yo era su camarada a bordo de nuestro barco. Cuando est\u00e1bamos cambiando el rumbo del barco una noche, frente a Old Head of Kinsale, fue golpeado por la parte inferior de la vela mayor y arrastrado por la borda. Era un buen nadador, pero hab\u00eda quedado tan incapacitado por el golpe que solo pod\u00eda luchar en el agua. Nos apresuramos a tratar de salvarlo. Antes de que nos sent\u00e1ramos en la batea, escuchamos la voz de Johnnie, sobre las olas m\u00e1s all\u00e1 de la popa, cantando la \u00faltima l\u00ednea de su himno favorito: \u201cSi alguna vez te am\u00e9, mi Jes\u00fas, es ahora\u201d. Hicimos todos los esfuerzos para encontrarlo, pero fue en vano. Se ahog\u00f3; pero las \u00faltimas palabras que hab\u00edamos o\u00eddo de sus labios nos aseguraban que el amor de Cristo hab\u00eda resultado m\u00e1s fuerte que los terrores de la muerte. Sab\u00eda que ni la muerte ni la vida pod\u00edan separarlo del amor de Cristo, por lo que se hundi\u00f3 bajo las olas, cantando: ‘Si alguna vez te am\u00e9, Jes\u00fas m\u00edo, es ahora’\u201d. <\/em>( T.Brown, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aventur\u00e1ndose en Cristo<\/strong><\/p>\n

El Rev. Dr. Simpson fue durante muchos a\u00f1os tutor en la universidad de Hoxton, y aunque ten\u00eda muy poca estima por s\u00ed mismo, ocupaba un lugar destacado en la de los dem\u00e1s. Despu\u00e9s de una larga vida dedicada al servicio de Cristo, se acerc\u00f3 a su \u00faltimo fin con santo gozo. Entre otras expresiones que indicaban su amor al Redentor y su inter\u00e9s en el favor de Dios, habl\u00f3 con desaprobaci\u00f3n de una frase usada a menudo por algunas personas piadosas, \u00abAventur\u00e1ndose en Cristo\u00bb. \u201cCuando\u201d, dijo, \u201cconsidero la dignidad infinita y la suficiencia total de Cristo, me averg\u00fcenzo de hablar de aventurarme en \u00c9l. Oh, si tuviera diez mil almas, en este momento las arrojar\u00eda todas en Sus manos con la mayor confianza\u201d. Pocas horas antes de su disoluci\u00f3n, se dirigi\u00f3 al \u00faltimo enemigo, en un tono como el del ap\u00f3stol, cuando exclam\u00f3: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1, oh muerte, tu aguij\u00f3n?\u00bb Haciendo gala de su fervor caracter\u00edstico, como si viera acercarse al tirano, dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 eres? No te tengo miedo. Eres un enemigo vencido por la sangre de la cruz.\u201d<\/p>\n

Confiar en Cristo por completo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>a veces he usado lo siguiente experiencia como ilustraci\u00f3n de la salvaci\u00f3n. Durante quince a\u00f1os viv\u00ed junto al mar, me ba\u00f1\u00e9 con frecuencia y, sin embargo, nunca aprend\u00ed a nadar. Perseveraba en mantener un pie en el fondo, porque entonces me sent\u00eda seguro. Pero un d\u00eda, en un mar embravecido, una gran ola casi me hizo perder los pies y me lanc\u00e9 para salvar mi vida. Despert\u00e9 al hecho de que pod\u00eda nadar, que las olas me soportar\u00edan si confiaba en ellas por completo, y ya no me aferr\u00e9 a mi propia forma de autoayuda. As\u00ed tambi\u00e9n Cristo salva. \u00a1Cu\u00e1n a menudo el tratar de ayudarse a uno mismo impide la paz y el descanso! y cuando el alma primero abandona todo a Cristo, se aventura totalmente en \u00c9l, esa alma encuentra, para su propio asombro, que Cristo ciertamente lo sostiene y lo salva. (HW Childs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas suficiente<\/strong><\/p>\n

Una anciana que muri\u00f3 recientemente en Melbourne dijo a su ministro: \u00ab\u00bfCrees que mi fe resistir\u00e1?\u00bb \u201cBueno, no s\u00e9 mucho sobre eso\u201d, respondi\u00f3 el hombre de Dios, \u201cpero estoy seguro de que Jesucristo resistir\u00e1, y eso es suficiente para ti. ‘Mirando’, no a nuestra fe, sino ‘a Jes\u00fas’\u201d. <\/em>(T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad de los creyentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los fundamentos sobre los que se construye esta c\u00f3moda persuasi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que esta pesuasi\u00f3n se produce y promueve en el alma de los verdaderos creyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de Cristo, que es necesario para producir y promover la c\u00f3moda persuasi\u00f3n expresada en el texto, se deriva en parte del testimonio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios Padre ha dado testimonio en todas las \u00e9pocas del poder y la fidelidad de su propio Hijo amado, nuestro bendito Salvador. Esto lo hizo en los tiempos antiguos mediante visiones y voces, mediante profec\u00edas y ordenanzas t\u00edpicas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo mismo tambi\u00e9n testifica acerca de su propio poder y disposici\u00f3n para salvar (Mateo 11:28<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tampoco debe ser el testimonio del Esp\u00edritu Santo olvidado. \u201cEl Esp\u00edritu es el que da testimonio, porque el Esp\u00edritu es la verdad.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos los santos que vivieron en tiempos pasados, toda la multitud de los fieles, todos los patriarcas y profetas, los ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires, dan testimonio de este interesante hecho. Todos murieron en la fe de su verdad consoladora.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nuestros hermanos cristianos, del mismo modo, en la actualidad, pueden ser presentados como testigos del poder y la fidelidad del Redentor. Viven en lugares diferentes y distantes; sus casos son varios, y sus logros desiguales; pero todos ellos se unir\u00e1n para declarar que desde que fueron capacitados para encomendar sus almas a Cristo, han encontrado una paz y un gozo que antes les eran extra\u00f1os, y que ni una sola palabra de todo lo que \u00c9l ha dicho ha dejado de cumplirse. .<\/p>\n

2. <\/strong>Que este conocimiento tambi\u00e9n se deriva en parte de la propia experiencia del creyente (ver Juan 4:42<\/span>).<\/p>\n

Reflexiones finales:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n dignos de l\u00e1stima son los que no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en el Salvador, que nunca han estado completamente convencidos de su miserable condici\u00f3n de pecadores, y que, en consecuencia, no han puesto en manos de ellos las preocupaciones trascendentales de sus almas. de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que abundemos m\u00e1s y m\u00e1s en esta esperanza, por el poder del Esp\u00edritu Santo, estudiemos para crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHemos encomendado nuestros intereses inmortales en las manos de Cristo, y no le confiaremos todas nuestras preocupaciones menores?<\/p>\n

4. <\/strong>Miremos adelante con expectaci\u00f3n creyente el d\u00eda en que se manifestar\u00e1 con evidencia divina cu\u00e1n fielmente ha guardado Jes\u00fas todo lo que le fue encomendado. (D. Black.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada entre el alma y su Salvador<\/strong><\/p>\n

Cuando el Dr. Alexander, uno de los profesores de teolog\u00eda de la Universidad de Princeton, se estaba muriendo, fue visitado por un antiguo alumno. Despu\u00e9s de intercambiar brevemente dos o tres preguntas sobre la salud, el te\u00f3logo moribundo le pidi\u00f3 a su viejo disc\u00edpulo que recitara un vers\u00edculo de la Biblia para que lo consolara en sus luchas contra la muerte. Despu\u00e9s de un momento de reflexi\u00f3n, el estudiante repiti\u00f3 de memoria ese vers\u00edculo: \u201cYo s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo, y que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. \u201cNo, no\u201d, respondi\u00f3 el santo moribundo, \u201cese no es el verso: no es ‘Yo s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo’. sino ‘Yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo’. No puedo permitir que la peque\u00f1a palabra ‘en’ se interponga entre mi Salvador y yo hoy, no puedo permitir que la palabra m\u00e1s peque\u00f1a en el idioma ingl\u00e9s se interponga entre mi Salvador y yo en las inundaciones del Jord\u00e1n.\u201d<\/p>\n

La locura de no confiar en Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>estaba ocupado en el trabajo durante el profundo y tranquilo silencio de un c\u00e1lido mediod\u00eda de julio, cuando de repente mi atenci\u00f3n se centr\u00f3 en atra\u00eddo por un sonido de aleteo en la habitaci\u00f3n donde estaba sentado. Un pajarito de los bosques vecinos hab\u00eda entrado por la ventana abierta y corr\u00eda salvajemente de un lado a otro en sus fren\u00e9ticos esfuerzos por escapar de nuevo. Al principio no me mov\u00ed, porque no quer\u00eda aumentar su alarma y esperaba que pronto encontrara la salida. Pero cuando, poco despu\u00e9s, volv\u00ed a mirar hacia arriba, vi que la peque\u00f1a criatura daba vueltas y vueltas, alarmada y desesperada; y, adem\u00e1s, que el techo bajo y encalado estaba manchado de sangre por toda su pobre cabeza, que rozaba sin cesar en su af\u00e1n por alejarse m\u00e1s de m\u00ed. Pens\u00e9 que era hora de que acudiera en su ayuda, pero todos mis esfuerzos solo empeoraron las cosas. Cuanto m\u00e1s intentaba ayudarlo a escapar, m\u00e1s ciega y r\u00e1pidamente se estrellaba contra las paredes y el techo. S\u00f3lo pod\u00eda sentarme y esperar hasta que cayera indefenso y exhausto a mis pies. El agua me entr\u00f3 en los ojos cuando lo tom\u00e9 y lo puse en un lugar seguro, del cual, cuando se recuperara, podr\u00eda volar a salvo. \u2014Pobre tonto \u2014dije\u2014, cu\u00e1nta alarma y sufrimiento te habr\u00edas ahorrado si hubieras confiado en m\u00ed y permitido que te pusiera en libertad hace mucho tiempo. Pero has sido para m\u00ed un cuadro v\u00edvido de la forma en que nosotros, los pecadores de la humanidad, tratamos a un Salvador amoroso y compasivo.\u201d<\/p>\n

Dios, un buen Guardi\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Dios tiene todas las propiedades de un buen guardi\u00e1n. Primero, \u00c9l es sabio. En segundo lugar, poderoso. En tercer lugar, vigilante. En cuarto lugar, fiel. \u00c9l ha dado leyes para ser fiel, \u00bfy entonces no lo har\u00e1?<\/p>\n

La certeza de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando el alma est\u00e1 resuelta, esa persona estar\u00e1 resuelta en todo buen curso. Un soldado pusil\u00e1nime, si hubiera decidido de antemano que escapar\u00eda de la muerte y el peligro, conquistar\u00eda a sus enemigos y ganar\u00eda el campo, \u00bfno se pondr\u00eda su armadura, se ce\u00f1ir\u00eda la espada en el muslo y marchar\u00eda furiosamente contra sus adversarios? \u00bfY no debe entonces el soldado cristiano, que est\u00e1 persuadido de la victoria, de tener el bot\u00edn y poseer una corona de justicia y gloria, continuar con un valor intr\u00e9pido frente al diablo, la muerte y el infierno? Esta doctrina reprende a aquellos que en su mayor parte no les importa este deber. Vemos a muchos que asientan sus casas sobre un buen fundamento, afirman sus \u00e1rboles para que el viento no los sacuda, y con un bast\u00f3n para apuntalar sus cuerpos d\u00e9biles para que no se caigan, lo cual recomendamos en su tipo. Pero cu\u00e1n pocos dedican alg\u00fan tiempo a que sus almas se asienten en la certeza de la salvaci\u00f3n. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y sentimiento<\/strong><\/p>\n

Dr. Archibald Alexander, eminente por el aprendizaje y la consagraci\u00f3n, cuando uno de sus alumnos en Princeton le pregunt\u00f3 si siempre hab\u00eda tenido plena seguridad de fe, respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, excepto cuando sopla el viento del este\u00bb. (T. de Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe cristiana<\/strong><\/p>\n

La fe cristiana es la fe de una transacci\u00f3n; no es comprometer el pensamiento de uno en asentimiento a una preposici\u00f3n, sino confiar el ser de uno a otro Ser, para que all\u00ed descanse, se guarde, se gu\u00ede, se moldee, se gobierne y se posea para siempre. (H. Bushnell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe cristiana<\/strong><\/p>\n

es una gran catedral con divinamente- ventanas ilustradas. Estando afuera, no ves gloria, ni puedes imaginar ninguna. Nada es visible excepto el mero contorno de formas oscuras. De pie en el interior, todo est\u00e1 claro y definido, cada rayo de luz revela una serie de esplendores indescriptibles. (J. Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es una relaci\u00f3n personal con Cristo<\/strong><\/p>\n

Si el objeto de la fe fueran ciertas verdades, bastar\u00eda el asentimiento del entendimiento. Si el objeto de la fe fueran las cosas invisibles, la persuasi\u00f3n confiada de ellas ser\u00eda suficiente. Si el objeto de la fe fueran promesas de bienes futuros, bastar\u00eda la esperanza que llega a la certeza de la posesi\u00f3n de \u00e9stos. Pero si el objeto es m\u00e1s que verdades, m\u00e1s que realidades invisibles, m\u00e1s que promesas; si el objeto es una Persona viviente, entonces se sigue inseparablemente esto, que la fe no es meramente el asentimiento del entendimiento, que la fe no es meramente la persuasi\u00f3n de la realidad de las cosas invisibles, que la fe no es meramente la espera confiada del bien futuro ; pero esa fe es la relaci\u00f3n personal de aquel que cree a la Persona viviente su objeto, la relaci\u00f3n que se expresa no m\u00e1s claramente, pero quiz\u00e1s un poco m\u00e1s contundentemente para nosotros al sustituirla por otra palabra, y decir, Fe es confianza. <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza en Cristo respaldada por evidencia acumulada<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>no pretendo tener un conocimiento cient\u00edfico de las cosas divinas, ni basar mis convicciones en una demostraci\u00f3n cient\u00edfica; pero puedo aventurarme a decir que \u201cyo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d. Tal creencia estar\u00e1 respaldada por pruebas colaterales, adquiriendo de \u00e9poca en \u00e9poca una fuerza acumulativa y convergente; pero su virtud esencial se derivar\u00e1 en todas las \u00e9pocas de las fuentes vitales del amor y la confianza personales. (H. Wace, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter confiado a Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando Juan Wesley era andando por todo el pa\u00eds proclamando a un Salvador crucificado para los pecadores, las revistas y peri\u00f3dicos de la \u00e9poca lo calumniaban como los de nuestros d\u00edas a\u00fan a los siervos de Dios, en un peri\u00f3dico hab\u00eda un art\u00edculo tan abusivo y calumnioso que un amigo resolvi\u00f3 contradecirlo. Present\u00f3 el art\u00edculo y su respuesta ante Wesley, quien dijo: \u201cCuando le di mi alma a Jes\u00fas, le di mi car\u00e1cter para que lo guardara tambi\u00e9n. Tengo que hacer mi trabajo y no tengo tiempo para atenderlo\u201d. Los cristianos que est\u00e1n haciendo la obra del Se\u00f1or deben continuar con ella, dej\u00e1ndose ellos mismos y su car\u00e1cter en Sus manos.<\/p>\n

El alma encomendada a Cristo<\/strong><\/p>\n

St. Pablo dice: \u201clo que le he encomendado\u201d. Esto significaba su alma. Sup\u00f3n que tienes una joya preciosa que vale cincuenta o cien mil d\u00f3lares. Es tan valioso que temes perderlo o que alguien te lo robe. Y suponga que tiene un amigo que tiene una caja fuerte a prueba de incendios y de ladrones. Llevas tu joya a este amigo y le dices: \u201cPor favor, hazte cargo de esta joya y gu\u00e1rdamela en tu a prueba de fuego\u201d. Lo toma y lo encierra all\u00ed. Y ahora te sientes c\u00f3modo con esa joya. Sabes que tu amigo es fiel y tu joya est\u00e1 a salvo. Yen, no te preocupes m\u00e1s por eso. Est\u00e1s dispuesto a decir de tu joya lo que San Pablo dijo de su alma, porque te sientes seguro de que est\u00e1 a salvo. (Richard Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conociendo a Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay dos maneras en las que somos sol\u00eda conocer personas. A veces significa conocerlos a trav\u00e9s de otra persona. A veces significa conocerlos nosotros mismos. Evidentemente, existe una diferencia mundial entre los dos. Perm\u00edtanme ilustrarlo as\u00ed: Todos conocemos a nuestra Soberana, su car\u00e1cter, su estado, sus prerrogativas, sus poderes. Pero muy pocos conocen a la Reina. Sin embargo, es muy evidente que aquellos que han sido admitidos en su presencia, y que realmente han hablado y conversado en amistad con ella, tendr\u00e1n sentimientos muy diferentes hacia ella, y descansar\u00e1n en ella, y todo su coraz\u00f3n estar\u00e1 con ella. inmensamente m\u00e1s que aquellos que la conocen s\u00f3lo a distancia, ya trav\u00e9s de los canales p\u00fablicos ordinarios. As\u00ed es con Cristo. Algunos de vosotros conoc\u00e9is a Cristo por la educaci\u00f3n de vuestra ni\u00f1ez; unos por el testimonio de otros; algunos por la lectura de su Biblia. Otros han sentido Su presencia. Se han comunicado con \u00c9l. Han presentado peticiones, y han obtenido sus respuestas de \u00c9l mismo. Ellos han puesto cargas a Sus pies, y \u00c9l las ha tomado. Ha aceptado sus peque\u00f1os obsequios y sonri\u00f3 ante sus peque\u00f1os servicios. Lo han probado. \u00bfNo es \u00c9l otro Ser, no es \u00c9l otro Cristo para ese hombre? Ellos lo conocen <\/em>. \u00bfY qu\u00e9 saben de Ti, oh bendito Jes\u00fas? Te conocen como el m\u00e1s amoroso y el m\u00e1s hermoso de todos, todo gracia, lleno de ternura y simpat\u00eda, inclinado hacia los m\u00e1s mezquinos y bondadoso con los peores. Nuestro Hermano, nuestra Luz, nuestra Vida, nuestra Alegr\u00eda, quien ha quitado todos nuestros pecados y llevado toda nuestra carga. Ese conocimiento nunca puede comenzar sino de una manera: por una cierta vida interior, por un camino de santidad, por la ense\u00f1anza del dolor, en la escuela de la disciplina, de fuertes inclinaciones, por actos de abandono de s\u00ed mismo, por descender a el polvo, por la gran influencia del Esp\u00edritu, por Jes\u00fas revel\u00e1ndose. Pero una vez conocido, ya partir de ese momento ser\u00e1 tan dif\u00edcil no confiar como lo es ahora hacerlo; tan imposible para el coraz\u00f3n dudar como lo es ahora para ese pobre coraz\u00f3n propenso cuestionarlo todo. Si realmente sabes, no puedes evitar creer. \u201cSi conocieras el don de Dios, y qui\u00e9n es el que te dice: Dame de beber, t\u00fa le pedir\u00edas, y \u00e9l te dar\u00eda agua viva.\u201d Pero hay una verdad en las palabras de San Pablo que estoy muy ansioso de recalcarles. Vea d\u00f3nde el gran ap\u00f3stol, el creyente anciano, el santo maduro, encontr\u00f3 todo su argumento y toda su postura, por as\u00ed decirlo. No, y si alguno pudiera hacerlo, no en nada que haya sido obrado por \u00e9l; no en nada en \u00e9l; no en sus actos; no en sus sentimientos; no en su fe; no en su conversi\u00f3n, por notable que sea; no en su santificaci\u00f3n, por completa que sea; sino simple y absolutamente y s\u00f3lo en Dios. \u201cYo s\u00e9\u201d, como si no le importara saber nada m\u00e1s, ya que todos los dem\u00e1s conocimientos son insatisfactorios o peores: \u201cConozco a Aquel en quien he confiado\u201d. conocer a Dios que conocernos a nosotros mismos. Es notable que la Biblia nos dice mucho m\u00e1s acerca de Dios que acerca de nuestros propios corazones. El gran fin de leer la Biblia es conocer a Dios. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza y preocupaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, observa lo que Pablo hab\u00eda hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda confiado en una persona: \u201cYo s\u00e9 en qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo hab\u00eda ido m\u00e1s lejos y pr\u00e1cticamente hab\u00eda cumplido su confianza, porque hab\u00eda depositado todo con esta persona. Un pobre idiota, que hab\u00eda sido instruido por un cristiano ferviente, lo alarm\u00f3 un poco con una extra\u00f1a observaci\u00f3n, porque tem\u00eda que todas sus ense\u00f1anzas hubieran sido en vano. Le dijo a esta pobre criatura: \u00ab\u00bfSabes que tienes alma, Juan?\u00bb \u201cNo\u201d, dijo \u00e9l, \u201cno tengo alma\u201d. \u00ab\u00a1Sin alma!\u00bb pens\u00f3 el maestro, \u201cesto es una ignorancia terrible\u201d. Todos sus temores se desvanecieron cuando su alumno tonto agreg\u00f3: \u201cUna vez tuve un alma, y la perd\u00ed, y Jes\u00fas la encontr\u00f3; y as\u00ed he dejado que \u00c9l lo guarde.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lo siguiente es, \u00bfqu\u00e9 sab\u00eda Pablo? \u00c9l nos dice claramente: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos entender por esto que Pablo miraba fijamente al objeto de su confianza, y sab\u00eda que confiaba en Dios en Cristo Jes\u00fas. No descansaba en una vaga esperanza de que se salvar\u00eda; ni en una confianza indefinida en la religi\u00f3n cristiana; ni en una expectativa optimista de que todas las cosas, de alguna manera, saldr\u00edan bien al final. No sostuvo la teor\u00eda de nuestros te\u00f3logos modernos, de que nuestro Se\u00f1or Jesucristo hizo una cosa u otra, que, de una forma u otra, est\u00e1 m\u00e1s o menos remotamente relacionada con el perd\u00f3n de los pecados; pero conoc\u00eda al Se\u00f1or Jesucristo como persona, y deliberadamente se puso a s\u00ed mismo bajo Su protecci\u00f3n, sabiendo que \u00c9l era el Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo tambi\u00e9n conoc\u00eda el car\u00e1cter de Jes\u00fas en quien confiaba. Su car\u00e1cter perfecto justific\u00f3 abundantemente la confianza impl\u00edcita del ap\u00f3stol. Pablo podr\u00eda haber dicho: \u201cS\u00e9 que conf\u00edo en Uno que no es un simple hombre, sino Dios verdadero de Dios verdadero. No he puesto mi alma al cuidado de un sacerdote, como los hijos de Aar\u00f3n, que deben morir; pero yo he descansado en Uno cuyo sacerdocio es seg\u00fan la ley de una vida sin fin, Un Sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec. Aquel en quien conf\u00edo es Aquel sin quien nada de lo que ha sido hecho fue hecho, quien sostiene todas las cosas por la Palabra de Su poder, y quien en Su venida har\u00e1 temblar tanto los cielos como la tierra, porque toda la plenitud de la energ\u00eda Divina habita en \u00c9l.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero c\u00f3mo lleg\u00f3 Pablo a conocer a Cristo? Cada p\u00e1gina de la Escritura, a medida que el ap\u00f3stol la examinaba, le revelaba a Jes\u00fas. Este libro es un pabell\u00f3n real, dentro del cual el Pr\u00edncipe de paz debe ser recibido por los creyentes que lo buscan. En este espejo celestial se refleja Jes\u00fas. Pablo tambi\u00e9n conoci\u00f3 a Jes\u00fas de otra manera que esta. Ten\u00eda trato personal con \u00c9l; lo conoc\u00eda como \u201cel Se\u00f1or Jes\u00fas, que se le apareci\u00f3 en el camino\u201d. \u00c9l conoc\u00eda al Se\u00f1or tambi\u00e9n por experiencia pr\u00e1ctica y prueba de \u00c9l. Pablo hab\u00eda probado a Jes\u00fas <\/strong>en medio de muchedumbres furiosas, cuando las piedras ca\u00edan a su alrededor, y en la c\u00e1rcel, cuando la humedad de la muerte lo helaba hasta los huesos. Hab\u00eda conocido a Cristo en alta mar, cuando Euroclydon lo llev\u00f3 arriba y abajo en el Adri\u00e1tico; y hab\u00eda conocido a Cristo cuando las r\u00e1fagas \u00e1speras de la sospecha no fraternal lo hab\u00edan golpeado en la tierra. Todo lo que sab\u00eda aument\u00f3 su confianza. Conoci\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas porque lo hab\u00eda librado de la boca del le\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, indaguemos: \u00bfde qu\u00e9 estaba persuadido el ap\u00f3stol?<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo declara impl\u00edcitamente su fe en la voluntad y fidelidad de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el punto que el ap\u00f3stol menciona expresamente es el poder de Cristo: \u201cEstoy seguro de que \u00c9l es poderoso\u201d. El que va a bordo de un gran trasatl\u00e1ntico no dice: \u201cAventuro el peso de mi cuerpo sobre este nav\u00edo. Conf\u00edo en que soportar\u00e1 mi pesado cuerpo. Sin embargo, su cuerpo es m\u00e1s una carga para el barco que su alma para el Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar del mosquito en el cuerno del ex que tem\u00eda que pudiera ser un inconveniente para la enorme criatura? \u00a1Ay, amigo! no eres m\u00e1s que un mosquito en comparaci\u00f3n con el Se\u00f1or Jes\u00fas, no, no eres tan pesado para el Salvador ascendido como el mosquito para el <\/strong>buey. Una vez fuiste un peso para \u00c9l, pero habiendo soportado esa carga de una vez por todas, tu salvaci\u00f3n ya no es una carga para \u00c9l. Bien puedes decir: \u201cEstoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 era esto que Pablo hab\u00eda encomendado a Cristo? Le encomend\u00f3 todo lo que ten\u00eda por el tiempo y por la eternidad; su cuerpo, su alma, su esp\u00edritu; todos los temores, las preocupaciones, los peligros, los pecados, las dudas, las esperanzas, las alegr\u00edas: \u00e9l acaba de hacer una limpia eliminaci\u00f3n de su todo de s\u00ed mismo a su Se\u00f1or. Aquellos de ustedes que est\u00e9n familiarizados con el original me seguir\u00e1n mientras forjo un v\u00ednculo entre mi tercera divisi\u00f3n y mi cuarta. Si tuviera que leer el texto de esta manera, ser\u00eda bastante correcto: \u00abEstoy seguro de que \u00c9l es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta ese d\u00eda\u00bb. Aqu\u00ed tenemos un atisbo de un segundo significado. Si tiene la Versi\u00f3n Revisada, encontrar\u00e1 en el margen \u201clo que \u00c9l me ha encomendado\u201d; y el original nos permite leer el vers\u00edculo de cualquier manera que elijamos: \u201c\u00c9l es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u201d o \u201clo que me ha encomendado\u201d. Esta \u00faltima expresi\u00f3n, aunque no podr\u00eda respaldarla como dando el sentido completo del texto, me parece que es parte de su significado. Cabe se\u00f1alar que, en el vers\u00edculo catorce, el original tiene la misma frase que en este vers\u00edculo. Dice as\u00ed: \u201cEse buen dep\u00f3sito guarda por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros\u201d. Dado que las palabras son las mismas\u2014el ap\u00f3stol hablando de \u201cmi dep\u00f3sito\u201d en el vers\u00edculo doce, y en el vers\u00edculo catorce hablando de \u201cese buen dep\u00f3sito\u201d\u2014no puedo evitar pensar que un pensamiento dominaba su mente. Su alma y el evangelio estaban tan unidos que en su pensamiento eran un solo dep\u00f3sito; y esto crey\u00f3 que Jes\u00fas pod\u00eda cumplirlo. Parec\u00eda decir: \u201cHe predicado el evangelio que me fue encomendado; y ahora, por haberlo predicado, estoy en prisi\u00f3n, y es probable que muera; pero el evangelio est\u00e1 seguro en mejores manos que las m\u00edas\u201d. El demonio de la desconfianza podr\u00eda haberle susurrado: \u201cPablo, ahora est\u00e1s silenciado, y tu evangelio ser\u00e1 silenciado contigo; la Iglesia se extinguir\u00e1; la verdad se extinguir\u00e1.\u201d \u201cNo, no\u201d, dice Pablo, \u201cno me averg\u00fcenzo; porque s\u00e9 que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta aquel d\u00eda.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto me lleva al cuarto punto: lo que preocupaba al ap\u00f3stol. El asunto que le preocupaba era este dep\u00f3sito suyo, este evangelio eterno del Dios bendito. \u00c9l expresa su preocupaci\u00f3n en las siguientes palabras: \u201cRet\u00e9n la forma de las sanas palabras que de m\u00ed o\u00edste, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas. El bien que te fue encomendado, gu\u00e1rdalo por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 preocupado por la constancia de Timoteo, y creo que por la de todos los j\u00f3venes cristianos, y especialmente de todos los j\u00f3venes predicadores. \u00bfQue dijo? \u201cRet\u00e9n la forma de las sanas palabras\u201d. Escucho a un objetor murmurar: \u00abNo hay mucho en palabras, seguramente\u00bb. A veces hay mucho en las palabras. La verdad vital puede depender de una sola palabra. Toda la Iglesia de Cristo libr\u00f3 una vez una tremenda batalla por una s\u00edlaba; pero era necesario combatirlo por la conservaci\u00f3n de la verdad. Cuando la gente se burla de los credos por no tener vitalidad, supongo que escucho a alguien decir que no hay vida en las c\u00e1scaras de huevo. Tan; no hay vida en las c\u00e1scaras de huevo, son s\u00f3lo cal, vac\u00edas de sensaci\u00f3n. \u00abPor favor, mi querido se\u00f1or, no se esfuerce por defender un mero caparaz\u00f3n\u00bb. En verdad, buen amigo, no soy un fr\u00edvolo, ni tan litigioso como para luchar por un simple caparaz\u00f3n. \u00a1Pero escucha! He descubierto que cuando rompes las c\u00e1scaras de los huevos, los echas a perder; y he aprendido que los huevos no eclosionan ni producen vida cuando se rompen las c\u00e1scaras.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol estaba ansioso, no s\u00f3lo de que los hombres se mantuvieran firmes, sino de que el mismo evangelio eterno fuera guardado. \u201cEl bien que te fue encomendado, gu\u00e1rdalo por el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros\u201d. M\u00e1s nos val\u00eda que el sol se apagara a que se acabara el evangelio. Creo que la moralidad, las libertades y quiz\u00e1s la existencia misma de una naci\u00f3n dependen de la proclamaci\u00f3n del evangelio en medio de ella. \u00bfC\u00f3mo debemos mantener la fe? Solo hay una manera. De poco sirve tratar de guardar el evangelio escribi\u00e9ndolo en una escritura de fideicomiso; de poco sirve pedir a los hombres que se suscriban a un credo: debemos ir a trabajar de una manera m\u00e1s eficaz. \u00bfC\u00f3mo debe ser guardado el evangelio? \u201cPor el Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros\u201d. Si el Esp\u00edritu Santo mora en vosotros, y obedec\u00e9is sus indicaciones, y sois moldeados por sus influencias, y mostr\u00e1is el resultado de su obra en la santidad de vuestras vidas, entonces se mantendr\u00e1 la fe. Un pueblo santo es el verdadero guardaespaldas del evangelio. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 1:12 Yo tambi\u00e9n sufro estas cosas. La soberbia de lo profano hace sufrir a los buenos por hacer el bien Los fariseos eran celosos por la ley y las ceremonias, y Pablo predicaba el evangelio, los llamaba rudimentos pobres e impotentes; dijo que si se circuncidaban, de nada les aprovechaba Cristo. Vamos, esto derrib\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41187","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41187","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41187"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41187\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}