{"id":41188,"date":"2022-07-16T10:29:15","date_gmt":"2022-07-16T15:29:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:15","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:15","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 1:13<\/span><\/p>\n

Ret\u00e9n la forma de sanas palabras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento sistem\u00e1tico del evangelio<\/strong><\/p>\n

Mientras Pablo pasaba por Siria y Cilicia , confirmando a las Iglesias, lleg\u00f3 a Listra, donde encontr\u00f3 a cierto disc\u00edpulo, llamado Timoteo, que era muy estimado por los hermanos cristianos de aquella ciudad. Esto lo recomend\u00f3 a la atenci\u00f3n y conocimiento del ap\u00f3stol; quien, estando completamente persuadido de su piedad no fingida y de sus prometedores talentos, resolvi\u00f3 llevarlo consigo y prepararlo con la debida instrucci\u00f3n para predicar el evangelio. Timoteo recibi\u00f3 con gratitud y mejor\u00f3 sabiamente este precioso privilegio, se hizo muy h\u00e1bil en el conocimiento teol\u00f3gico y pronto se familiariz\u00f3 con todo el esquema de los sentimientos religiosos que el ap\u00f3stol abraz\u00f3 y ense\u00f1\u00f3. Esta forma de sanas palabras, o m\u00e1s bien este sistema de sanas doctrinas, el ap\u00f3stol le ense\u00f1\u00f3 a Timoteo, y lo exhort\u00f3 a mantenerse firme como una calificaci\u00f3n necesaria e indispensable para el ministerio evang\u00e9lico. La opini\u00f3n y la pr\u00e1ctica del ap\u00f3stol en este caso nos lleva naturalmente a concluir que un conocimiento sistem\u00e1tico del evangelio todav\u00eda es necesario para calificar a otros j\u00f3venes piadosos, as\u00ed como a Timoteo, para el mismo oficio sagrado.<\/p>\n

1. <\/strong>Los j\u00f3venes que se est\u00e1n preparando para el ministerio deben comprender la armon\u00eda y la conexi\u00f3n que se encuentran entre todas las doctrinas peculiares y esenciales del evangelio. Estos est\u00e1n tan \u00edntimamente conectados que no pueden entenderse claramente considerados por separado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario un conocimiento sistem\u00e1tico de las principales doctrinas de la Biblia para comprender y explicar el verdadero significado de las Escrituras en general.<\/p>\n

3. <\/strong>Los j\u00f3venes que se preparan para el ministerio deben tener un conocimiento sistem\u00e1tico del evangelio, para que puedan protegerse de los errores religiosos a los que est\u00e1n particularmente expuestos.<\/p>\n

4. <\/strong>Es necesario que quienes se preparan para el ministerio tengan un conocimiento sistem\u00e1tico del evangelio para poder refutar y evitar errores religiosos.<\/p>\n

5. <\/strong>Un conocimiento sistem\u00e1tico del evangelio no es menos necesario para capacitar a j\u00f3venes piadosos para predicar tanto las doctrinas como los deberes del cristianismo de la manera m\u00e1s sencilla, instructiva y provechosa.<\/p>\n

Ahora Queda por se\u00f1alar algunas cosas que parecen fluir naturalmente del tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que sugiere el tema es que no puede haber una objeci\u00f3n razonable contra todos los sistemas humanos de divinidad. Se dice que los sistemas de divinidad tienden a promover controversias religiosas, que son muy perjudiciales para la religi\u00f3n pr\u00e1ctica. Pero es muy evidente que no dan lugar a disputas religiosas, porque las disputas religiosas siempre las han dado lugar. Se dice que los sistemas de divinidad tienden a impedir que los hombres se formen opiniones reales propias y a infringir su derecho de juicio privado. No se puede decir que un hombre tenga una opini\u00f3n real sobre ning\u00fan tema que no se derive de la evidencia; y si se deriva de la evidencia, es totalmente irrelevante si deriva la evidencia de su propia investigaci\u00f3n, o de la conversaci\u00f3n, o de la lectura, o de la instrucci\u00f3n p\u00fablica o privada. Se dice que los sistemas de la divinidad son a menudo los motores de los hombres de dise\u00f1o y tienen la intenci\u00f3n de propagar el error en lugar de la verdad. No se niega que los sistemas teol\u00f3gicos pueden haber sido dise\u00f1ados y empleados para servir a un prop\u00f3sito tan perverso. Pero debe reconocerse, por otro lado, que pueden haber sido dise\u00f1ados y empleados para contrarrestar la influencia nefasta del error y para promover la causa de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el sentimiento principal en este discurso ha sido suficientemente apoyado, debemos concluir que es generalmente impropio que aquellos que se comprometen a predicar el evangelio nunca hayan adquirido un conocimiento sistem\u00e1tico de \u00e9l. En segundo lugar, se desprende de lo dicho que tanto la educaci\u00f3n acad\u00e9mica como la teol\u00f3gica son sumamente necesarias para capacitar a los j\u00f3venes piadosos para la obra del ministerio.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la serie de las observaciones que se han hecho en este discurso convergen ahora en un solo punto, y un\u00e1nimemente presionan el importante deber de ayudar a los j\u00f3venes piadosos y prometedores a dotar a sus mentes del conocimiento literario y teol\u00f3gico que es indispensablemente necesario. prepararlos para el ministerio del evangelio. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de las palabras sonoras<\/strong><\/p>\n

Las numerosas y los credos en conflicto, las confesiones de fe y los sistemas de divinidad que se extienden por el mundo religioso no son m\u00e1s que de autoridad humana. \u00a1Qu\u00e9 vol\u00famenes de controversia innecesaria, qu\u00e9 pasiones airadas, qu\u00e9 palabras de contienda y qu\u00e9 actos de violencia hab\u00eda escapado el mundo al prestar atenci\u00f3n a este principio simple, obvio y de suma importancia! Pero, \u00bfse sigue de esta afirmaci\u00f3n que no deber\u00edamos tener ning\u00fan sistema de opiniones religiosas; o que, teniendo un sistema, da igual cu\u00e1l sea ese sistema? De ninguna manera. De hecho, no debemos asumir la infalibilidad, ya sea por nosotros mismos o por las peculiaridades de nuestro credo; pero de ello no se sigue que no debamos tener ning\u00fan credo fijo en absoluto. El que no tiene credo no tiene nada en lo que cree; y el que no tiene nada en lo que cree, es un incr\u00e9dulo, un incr\u00e9dulo. El mal no est\u00e1 en tener un credo, sino en tener uno equivocado; o en sostener y propagar lo que tenemos con temperamentos que no son bondadosos y por medidas que no son cristianas. Lo que dise\u00f1amos en este momento es un resumen breve y sencillo de los principios religiosos declarados por la comunidad de cristianos profesantes con los que estamos m\u00e1s especialmente conectados. Si, tras un examen, la forma de las palabras que presentamos ante usted se prueba que es \u00absana\u00bb, se nos permite advertirle con las palabras del ap\u00f3stol que \u00abse mantenga firme\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe un Ser Infinito, la gran causa primera, a quien llamamos Dios. Hay un solo Dios; pero este \u00fanico Dios subsiste en tres personalidades o modos, com\u00fanmente distinguidos como Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las Sagradas Escrituras son la \u00fanica regla de fe y pr\u00e1ctica suficiente y autorizada. No se pretende afirmar que nada es verdad sino lo que se da a conocer en las sagradas escrituras; pero que lo que all\u00ed no est\u00e1 revelado no puede exigirse como art\u00edculo de fe.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre sali\u00f3 de las ataduras de su Creador en un estado de perfecta rectitud, santidad y felicidad. Pero el hombre se constitu\u00eda al mismo tiempo en un agente moral; es decir, fue puesto bajo un mandato o ley que ten\u00eda el poder y la libertad de obedecer o desobedecer. \u00c9l desobedeci\u00f3; y como consecuencia de ese acto de infidelidad y rebeli\u00f3n cay\u00f3 de su primigenia excelencia; su naturaleza se corrompi\u00f3 moralmente; y esa corrupci\u00f3n moral la transmiti\u00f3 a toda su posteridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero no se dej\u00f3 que la humanidad pereciera en este estado ca\u00eddo, pecaminoso y miserable: se ha originado un gran plan de redenci\u00f3n y salvaci\u00f3n, y ahora est\u00e1 en existencia y operaci\u00f3n reales. Este plan tuvo su origen en la ilimitada benevolencia del eterno Jehov\u00e1; y su ejecuci\u00f3n recay\u00f3 en uno que es poderoso, en nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or Jesucristo, el Redentor de la humanidad y el fundador de nuestra santa religi\u00f3n, es Dios mismo. Pero por nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n el Verbo eterno se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, de modo que el Salvador del mundo es Hombre adem\u00e1s de Dios, o, al estilo de las Escrituras, \u201cDios manifestado en carne\u201d. \/p><\/p>\n

6. <\/strong>Los sufrimientos y la muerte del hombre Cristo Jes\u00fas son una adecuada y plena satisfacci\u00f3n y expiaci\u00f3n por los pecados de la humanidad.<\/p>\n

7. <\/strong>En esa forma de palabras que ha abrazado esta comunidad cristiana, es esencial, no s\u00f3lo que el bienaventurado Jes\u00fas muri\u00f3 por el pecado, sino tambi\u00e9n que muri\u00f3 por los pecados de todos los hombres; que en el dise\u00f1o y designaci\u00f3n de Dios Todopoderoso, la sangre del pacto extiende su eficacia salvadora a lo ancho de la raza humana; y que, como consecuencia del derramamiento de esa sangre, la salvaci\u00f3n est\u00e1 realmente puesta al alcance de toda alma humana.<\/p>\n

8. <\/strong>Somos justificados ante Dios y aceptados en su favor, no por obras de justicia que hayamos hecho, sino por la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y solo por eso.<\/p>\n

9 . <\/strong>Es el privilegio de todos los que son as\u00ed aceptados por Dios tener la seguridad de ello por el testimonio del Esp\u00edritu en sus corazones.<\/p>\n

10. <\/strong>Como la naturaleza del hombre es corrupta y pecaminosa, antes de que pueda ser admitido en las moradas eternas de pureza y bienaventuranza, debe experimentar un gran cambio moral: un cambio de disposici\u00f3n y deseos, un cambio de coraz\u00f3n y alma. Esta revoluci\u00f3n espiritual y feliz que estamos acostumbrados a expresar con t\u00e9rminos tales como \u00abregeneraci\u00f3n\u00bb, \u00abconversi\u00f3n\u00bb, \u00abel nuevo nacimiento\u00bb, etc.<\/p>\n

11. <\/strong>Esta regeneraci\u00f3n y cualquier otra cosa que sea necesaria para la santidad y la vida espiritual del alma se efect\u00faa por la interposici\u00f3n y agencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

12.<\/strong> El alma del hombre es inmortal.<\/p>\n

13. <\/strong>Quiz\u00e1s ning\u00fan descubrimiento de la revelaci\u00f3n sea m\u00e1s estupendo ni m\u00e1s consolador que la doctrina de la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n

14. <\/strong>\u201cDios ha se\u00f1alado un d\u00eda, en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia por aquel Var\u00f3n a quien \u00c9l ha ordenado; de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, resucit\u00e1ndole de entre los muertos.\u201d<\/p>\n

15. <\/strong>Finalmente, las solemnidades de ese gran y \u00faltimo d\u00eda de Dios resultar\u00e1n en la eterna bienaventuranza y gloria de los justos, y en el interminable castigo y miseria de los imp\u00edos. Habi\u00e9ndoos presentado \u00abla forma\u00bb, el plan, el bosquejo o el bosquejo, como significa la palabra, de lo que consideramos \u00abpalabras sanas\u00bb, solicitamos solemnemente que pueda ser examinado por esa \u00fanica prueba adecuada de la verdad religiosa, el Palabra de dios. Si no est\u00e1 de acuerdo con ese est\u00e1ndar, rech\u00e1celo; pero si lo hace, entonces presta atenci\u00f3n a la amonestaci\u00f3n en nuestro texto, y \u201cret\u00e9n la forma de las sanas palabras.\u201d<\/p>\n

Mientras tanto, sobre esta amonestaci\u00f3n general del ap\u00f3stol, podemos aventurarnos a establecer la siguientes exhortaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado y no cambies \u201cla forma de sanas palabras\u201d por las incertidumbres y delirios de la infidelidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con el error en vuestras doctrinas religiosas. El modo de fe, la clase de doctrinas que defendemos, no puede ser un asunto de indiferencia; porque as\u00ed como la verdad ejerce una influencia santa y feliz, as\u00ed la tendencia del error es impura y destructiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, tenga cuidado de retener \u201cla verdad en la injusticia\u201d. La verdad en s\u00ed misma no tiene ning\u00fan valor solo en la medida en que influye en una pr\u00e1ctica recta, santa y ben\u00e9vola. (J. Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aplique de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

En estas palabras hay es–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de la Escritura-doctrina; son sanas palabras\u2014sanas y puras en s\u00ed mismas, y sanas en su efecto, siendo de virtud curativa del alma (Ezequiel 47:9<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>La suma de ello, la fe, mostrando lo que debemos creer; y amor, lo que debemos hacer (1Jn 5:8<\/span>; Juan 14:15<\/span>). Este amor tiene una relaci\u00f3n particular con Cristo, toda nuestra obediencia debe ser ofrecida a Dios a trav\u00e9s de \u00c9l, ya que nuestra fe se fija en Dios a trav\u00e9s de \u00c9l. Esto fue lo que predic\u00f3 el ap\u00f3stol.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro deber con respecto a ella; retener la forma de las sanas palabras. Esto significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tener un patr\u00f3n de la doctrina en nuestras mentes, al cual todo lo que ense\u00f1an los ministros debe ser conforme.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para mantenerlo firme; adherirse a \u00e9l y aferrarse a \u00e9l, sin apartarse de \u00e9l, cualesquiera que sean los peligros o las dificultades que puedan surgir al hacerlo. Ambos sentidos est\u00e1n impl\u00edcitos en las palabras.<\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos la naturaleza de esa fe y obediencia que ense\u00f1a la Escritura, con la conexi\u00f3n entre las dos.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la fe. La fe divina es creer en lo que Dios ha revelado, porque Dios lo ha dicho o lo ha revelado. Las personas pueden creer en las verdades de las Escrituras, pero no con una fe divina, a menos que crean en esa misma base, la autoridad de Dios hablando en Su Palabra. Y esta fe Divina es el producto del Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n de un pecador, implantando all\u00ed el h\u00e1bito o principio de fe, y anim\u00e1ndolo a una recepci\u00f3n sincera y una creencia firme de todo lo que Dios revela en Su Palabra. De aqu\u00ed podemos inferir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no puede haber conocimiento correcto de Dios adquirido de una manera ordinaria sin las Escrituras (Mateo 22:29<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que donde no se conocen las Escrituras, no puede haber fe salvadora.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no hay nada que estemos obligados a creer como parte de la fe sino lo que la Escritura ense\u00f1a, sea quien sea el que lo proponga, y lo que pretenda. su orden judicial.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la obediencia, es ese deber que Dios exige del hombre. Es ese deber y obediencia que el hombre le debe a Dios, a su voluntad y leyes, con respecto a la supremac\u00eda universal y autoridad soberana de Dios sobre el hombre; y que debe rendirle por amor y gratitud.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no puede haber suficiente conocimiento del deber que debemos a Dios sin las Escrituras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no puede <\/strong>haber una correcta obediencia a Dios sin ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no hay un punto de deber al que estamos llamados, sino lo que ense\u00f1a la Escritura (Isa 8:20<\/span>). En cuanto a la conexi\u00f3n de estos dos, la fe y la obediencia est\u00e1n unidas, porque no hay verdadera fe sino la que sigue con la obediencia, y no hay verdadera obediencia sino la que fluye de la fe. La fe es el im\u00e1n de la obediencia, y la obediencia la piedra de toque de la fe, como se desprende de Santiago 2:1-26<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo ahora a considerar la manera de la ense\u00f1anza de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>La Escritura ense\u00f1a algunas cosas expresamente en tantas palabras; como, \u201cEl que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Las Escrituras ense\u00f1an pero externamente. Es el Esp\u00edritu el que ense\u00f1a internamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Vengo ahora a considerar el sentido de la escritura. El sentido de la Escritura es uno solo y no m\u00faltiple. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La credenda del cristianismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos el objeto de la tenaz conservaci\u00f3n: \u201cla forma de las sanas palabras que has o\u00eddo de m\u00ed\u201d. \u00bfQu\u00e9 es esta forma de palabras sonoras?<\/p>\n

1. <\/strong>Debo responder expl\u00edcitamente y sin vacilaci\u00f3n, en primer lugar, a toda la verdad inspirada de Dios, contenida en los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento. En las Escrituras est\u00e1n contenidas todas las cosas necesarias para ser conocidas y practicadas; y, por tanto, este Libro debe ser sostenido con firmeza y tenacidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por \u00abla forma de sanas palabras\u00bb, en segundo lugar, no es del todo irrazonable suponer que el ap\u00f3stol podr\u00eda tener la intenci\u00f3n de cierto formulario, o sistema de la verdad divina, que podr\u00eda haber dado a Timoteo, su \u201chijo en la fe\u201d, y un maestro m\u00e1s joven en la Iglesia.<\/p>\n

Digo alg\u00fan formulario, o sistema de verdad Divina, en el cual los grandes principios del evangelio pueden ser condensados y resumidos. Tenemos garant\u00eda en las Escrituras para tales formularios, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo; y aunque, de hecho, como compuestos por meras mentes humanas, no son objeto de una fe divina, m\u00e1s all\u00e1 de que se encuentran en estricta coincidencia con las Sagradas Escrituras; sin embargo, son, no obstante, rentables y deseables.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, es de gran ventaja tener una visi\u00f3n concisa, armoniosa y conectada de la verdad tal como est\u00e1 revelada en las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, se sabe que el orden es un poderoso asistente de la memoria.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, es bueno tener un resumen de la verdad cristiana, para que nuestro testimonio entre nuestros semejantes sea claramente comprendido y declarado expl\u00edcitamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Y finalmente, que aquellos que son enemigos de la verdad o de la pr\u00e1ctica del cristianismo, puedan tener aquello que pueda ser levantado como un estandarte contra ellos, para que no puedan mutilar, corromper o destruir, \u201cla verdad como es en Jes\u00fas.\u201d No se puede dudar de que estos sistemas y f\u00f3rmulas de la verdad divina, exhibidos correctamente y sostenidos por las Sagradas Escrituras, han demostrado en todas las \u00e9pocas un poderoso baluarte para la fe de la Iglesia cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber que el cristiano debe al objeto que hemos considerado: sujetarlo con firmeza y con determinaci\u00f3n. Y esto implica las siguientes cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Un conocimiento exacto de la verdad que encarnan y exhiben. El entendimiento <\/strong>debe emplearse para determinar el sentido y el significado de las Sagradas Escrituras, para comparar evidencias, para deducir conclusiones justas de premisas aut\u00e9nticas, para rastrear la armon\u00eda, la conexi\u00f3n y la relaci\u00f3n de una verdad con otra. , para que los diversos eslabones de la cadena se mantengan en su conexi\u00f3n ininterrumpida.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber una plena persuasi\u00f3n de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, debe haber una determinaci\u00f3n concienzuda de preservar la verdad del evangelio a toda costa, y cualesquiera que sean las consecuencias que puedan resultar con respecto a nosotros mismos o a nuestros intereses mundanos.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera y el esp\u00edritu con que se ha de intentar la tenacidad de la verdad. Se a\u00f1ade, \u201cen la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Porque siempre existe alg\u00fan peligro de que la pasi\u00f3n y la debilidad humanas se mezclen incluso con nuestra consideraci\u00f3n consciente de la verdad de Dios. Tenemos que cuidarnos de la ira de la pol\u00e9mica airada; la amargura del fan\u00e1tico prejuicioso; desenfreno visionario y fan\u00e1tico del entusiasta.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, debemos aferrarnos a la <\/strong>verdad en la fe, porque la fe es la \u00fanica base sobre la cual recibimos y retenemos la verdad. No lo recibimos por tradici\u00f3n de nuestros semejantes; no lo recibimos por la autoridad o el cr\u00e9dito de ning\u00fan maestro meramente humano, por mucho que ese maestro pueda ser valorado por nosotros; pero lo recibimos sobre la base de la autoridad de Dios. \u00c9l lo ha revelado. Lo encontramos en Su Libro; un libro cuyas evidencias corroboran plenamente el original Divino. Entonces tenemos un testimonio que es m\u00e1s valioso, de hecho, que diez mil teor\u00edas, o diez mil argumentos meramente especulativos. Esta es la evidencia interior que todo verdadero cristiano deriva de su propio estado de \u00e1nimo, de sus sentimientos, de su car\u00e1cter, de su conducta; y por el cual puede demostrar la verdad del bendito evangelio. Entonces debemos mantener la verdad en el amor: \u201cel amor que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. Debo manifestar esta decidida y valiente adhesi\u00f3n a la verdad, en primer lugar, por amor a Jesucristo, que vino al mundo tanto para revelarla como para confirmarla. Debo mantenerlo por amor a mi propia alma. El amor a las almas de los dem\u00e1s debe impulsarme a este valeroso mantenimiento de la verdad del evangelio. \u00bfPodr\u00edamos concebir un m\u00e9todo m\u00e1s f\u00e1cil de destruir a toda la poblaci\u00f3n de una ciudad que envenenando el acueducto o la fuente de donde se les abastec\u00eda de su bebida diaria? \u00bfQu\u00e9 debemos pensar de la culpa de ese hombre que a sabiendas verti\u00f3 veneno en un manantial vivo, que todos los que fueron a saciar su sed, en lugar de encontrar refrigerio y salud, se encontrar\u00edan con su perdici\u00f3n y su destrucci\u00f3n? Y nunca puedo suponer que el hombre est\u00e9 bajo la influencia de un esp\u00edritu c\u00e1ndido, generoso y ben\u00e9volo, que sacrifica la verdad y deja de mantener lo que es de infinita importancia para el honor de Dios, para el bien de Dios. salvaci\u00f3n del alma, y a la existencia del reino de Cristo entre los hombres, basado, como est\u00e1n, en la verdad eterna e inmutable del evangelio. (G. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de las palabras sonoras<\/strong><\/p>\n

Yo no supongamos que con esto se pretende que Pablo alguna vez escribi\u00f3 para Timoteo una lista de doctrinas; o que le diera un peque\u00f1o resumen de la Divinidad, al cual le pidi\u00f3 que suscribiera su nombre, como los art\u00edculos de la Iglesia sobre la cual fue hecho pastor. De ser as\u00ed, sin duda ese documento habr\u00eda sido preservado y no inscrito en los c\u00e1nones de la Escritura como uno de los escritos de un hombre inspirado. Apenas puedo pensar que tal credo se hubiera perdido, mientras que otros credos se han conservado y nos han sido transmitidos. Concibo que lo que el ap\u00f3stol quiso decir fue esto: \u201cTimoteo, cuando te he predicado, has o\u00eddo algunas grandes l\u00edneas de la verdad; hab\u00e9is o\u00eddo de m\u00ed el gran sistema de fe en Jesucristo; en mis escritos y discursos p\u00fablicos me han o\u00eddo insistir continuamente en cierto patr\u00f3n o forma de fe; ahora te mando, mi amad\u00edsimo hijo en el evangelio, ret\u00e9n la forma de las sanas palabras que de m\u00ed o\u00edste, en la fe y el amor que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es una \u201cforma de palabras sonoras\u201d? Diez mil personas pelear\u00e1n por esto. Uno dir\u00e1, \u201cmi credo es una forma de sanas palabras\u201d; otro declarar\u00e1 que su credo tambi\u00e9n es sano, si no infalible.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, no entraremos en todas las minucias que distinguen a los credos entre s\u00ed, sino que simplemente diremos que ning\u00fan sistema puede ser una forma de palabras sanas a menos que sea perfectamente b\u00edblico.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero como se dice que se pueden encontrar textos para probar casi todo, debemos se\u00f1alar que una forma de sanas palabras debe ser aquella que exalta a Dios y humilla al hombre.<\/p>\n

3 . <\/strong>Pensamos, tambi\u00e9n, que podemos juzgar la solidez de la doctrina por su tendencia. Nunca podemos pensar que una doctrina es s\u00f3lida, cuando vemos claramente en su misma superficie que tiene una tendencia a crear pecado en los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Quiz\u00e1s se nos pregunte qu\u00e9 consideramos como forma de sanas palabras, y cu\u00e1les son esas doctrinas que son b\u00edblicas, que al mismo tiempo son sanas para el esp\u00edritu y exaltadoras para Dios. Respondemos, creemos que una forma de sanas palabras debe abrazar, ante todo, la doctrina del ser y naturaleza de Dios, debemos tener la trinidad en la unidad, y la unidad en la trinidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora, sostenemos, que una forma de sanas palabras debe mirar al hombre correctamente as\u00ed como a Dios correctamente; debe ense\u00f1ar que el hombre est\u00e1 completamente ca\u00eddo, que es pecador, y por su pecado condenado y en s\u00ed mismo completamente sin esperanza de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Y luego, pensamos que una doctrina que es sana debe tener puntos de vista correctos de la salvaci\u00f3n, como siendo del Se\u00f1or solamente,<\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtame mostrarle ahora la necesidad de retener esta forma de sanas palabras, y guardarla por su propio bien, por el bien de la iglesia, por la salvaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, por tu propio bien, res\u00e9rvala, porque as\u00ed recibir\u00e1s diez mil bendiciones; recibir\u00e1s la bendici\u00f3n de la paz en tu conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cRet\u00e9n la forma de las sanas palabras\u201d, porque tender\u00e1 mucho a tu crecimiento. El que se aferra a la verdad crecer\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido que el que cambia continuamente de doctrina en doctrina.<\/p>\n

3. <\/strong>Os ruego que lo reteng\u00e1is por vosotros mismos, en memoria de los grandes males que seguir\u00e1n el curso contrario. Si no \u201cretienes la forma de las sanas palabras\u201d, esc\u00fachame mientras te digo lo que har\u00e1s. En primer lugar, toda desviaci\u00f3n de la verdad es pecado. No es simplemente un pecado para m\u00ed hacer un acto incorrecto, sino que es un pecado para m\u00ed creer en una doctrina incorrecta. Si es un pecado de ignorancia, es sin embargo un pecado; pero no es tan atroz como un pecado de negligencia, que me temo que es con muchos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cRet\u00e9n la forma de las sanas palabras\u201d, porque el error en la doctrina conduce casi inevitablemente al error en la pr\u00e1ctica. Cuando un hombre cree mal, pronto actuar\u00e1 mal.<\/p>\n

5. <\/strong>Y ahora, por el bien de la Iglesia misma, quiero que todos ustedes \u201cretengan la forma de las sanas palabras\u201d. \u00bfTe gustar\u00eda ver la Iglesia pr\u00f3spera? \u00bfTe gustar\u00eda verlo en paz? Luego \u201cret\u00e9n la forma de las sanas palabras\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la causa de las divisiones, cismas, disputas y disputas entre nosotros? No es culpa de la verdad; es culpa de los errores. Habr\u00eda habido paz en la Iglesia, paz entera y perpetua, si hubiera habido pureza, pureza entera y perpetua, en la Iglesia. Al bajar a Sheerness el viernes, alguien a bordo me dijo que durante el vendaval tard\u00edo, varios de los barcos hab\u00edan arrancado sus anclas y se hab\u00edan lanzado contra los otros barcos y hab\u00edan causado da\u00f1os considerables. Ahora bien, si sus anclas se hubieran mantenido r\u00e1pidas y firmes, no se habr\u00eda producido ning\u00fan da\u00f1o. Preguntadme la causa del da\u00f1o que han hecho a nuestras Iglesias las diferentes denominaciones, y os digo que es porque todas sus anclas no aguantaron.<\/p>\n

6. <\/strong>Mant\u00e9n tu fe, repito, para la torta de la Iglesia, porque as\u00ed promover\u00e1s la fuerza en la Iglesia. Vi tirados entre Chatham y Sheerness varios barcos que supuse que eran viejos cascos; y pens\u00e9 en lo est\u00fapido que era el Gobierno al dejarlos quedarse all\u00ed, y no cortarlos para le\u00f1a, u otra cosa; pero alguien me dijo, esos barcos pronto pueden estar preparados para el servicio; ahora parecen viejos, pero solo necesitan un poco de pintura, y cuando el Almirantazgo los requiera, ser\u00e1n encargados y preparados para su uso. As\u00ed que hemos escuchado a algunas personas decir: \u201cExisten esas viejas doctrinas, \u00bfde qu\u00e9 sirven?\u201d. Esperar; no hay una doctrina en la Biblia de Dios que no tenga su uso. Esos barcos que usted puede pensar que no son necesarios, ser\u00e1n \u00fatiles en el futuro. As\u00ed es con las doctrinas de la Biblia. No digas: \u201cRompe esas viejas doctrinas, puedes prescindir de ellas\u201d. No, los queremos y debemos tenerlos.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cBueno\u201d, dice uno, \u201ccreo que debemos aferrarnos a la verdad con firmeza; pero no veo la necesidad de mantener su forma; Creo que podr\u00edamos recortar y recortar un poco, y entonces nuestras doctrinas ser\u00edan mejor recibidas.\u201d<\/p>\n

8. <\/strong>Otra vez, digo, \u00abretened la forma de las sanas palabras\u00bb, por el bien del mundo. Perd\u00f3name cuando digo que, hablando a la <\/strong>manera de los hombres, creo que el progreso del evangelio ha sido terriblemente impedido por los errores de sus predicadores. Nunca me pregunto cuando veo a un jud\u00edo que no cree en el cristianismo, por esta raz\u00f3n, los jud\u00edos rara vez ven el cristianismo en toda su belleza. Durante cientos de a\u00f1os, \u00bfqu\u00e9 ha pensado el jud\u00edo que es el cristianismo? Pues, pura idolatr\u00eda. Ha visto al cat\u00f3lico inclinarse ante bloques de madera y piedra; lo ha visto postrarse ante la Virgen Mar\u00eda y todos los santos; y el jud\u00edo ha dicho: \u201c\u00a1Ah! Esta es mi consigna: Oye, oh Israel, el Se\u00f1or tu Dios es el \u00fanico Se\u00f1or; No podr\u00eda ser cristiano, porque adorar a un solo Dios es la parte esencial de mi religi\u00f3n\u201d. As\u00ed que los paganos, creo, han visto un falso sistema de cristianismo, y han dicho: \u00ab\u00a1Qu\u00e9! <\/em>\u00bfEs ese tu cristianismo?\u00bb y no lo recibieron.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, d\u00e9jame advertirte de dos peligros. Una es que estar\u00e1s muy tentado a abandonar la forma de las sanas palabras que tienes, debido a la oposici\u00f3n que encontrar\u00e1s. Pero el mayor obst\u00e1culo que tendr\u00e1s es una especie de sutileza y astucia, tratando de pervertirte a la creencia de que tu doctrina es la misma con una que es todo lo contrario.<\/p>\n


IV. <\/strong>Os hablar\u00e9 de las grandes fortalezas, mediante las cuales os aferrar\u00e9is a la verdad del evangelio,<\/p>\n

1. <\/strong>Si se me permite mencionar uno o dos antes de pasar a los del texto, debo decir, en primer lugar, si quieres aferrarte a la verdad, trata de comprenderla. Un hombre no puede aferrarse a una cosa a menos que tenga una buena comprensi\u00f3n de ella. No quiero que teng\u00e1is nunca la fe del carbonero al que le preguntaron en qu\u00e9 cre\u00eda; dijo que cre\u00eda lo que cre\u00eda la Iglesia. \u201cBueno, pero \u00bfqu\u00e9 cree la Iglesia?\u201d Dijo que la Iglesia cre\u00eda lo que \u00e9l cre\u00eda, y \u00e9l cre\u00eda lo que la Iglesia cre\u00eda; y as\u00ed fue todo el camino\u201d. Perm\u00edtanme exhortarlos, padres, en cuanto les sea posible, a que den a sus hijos una sana instrucci\u00f3n en las grandes doctrinas del evangelio de Cristo. Creo que lo que dijo una vez Irving es una gran verdad. \u00c9l dijo: \u201cEn estos tiempos modernos os jact\u00e1is y os glori\u00e1is, y os cre\u00e9is estar en una condici\u00f3n elevada y noble, porque ten\u00e9is vuestras escuelas sab\u00e1ticas y vuestras escuelas brit\u00e1nicas, y toda clase de escuelas para ense\u00f1ar a los j\u00f3venes. Yo os digo, dijo, que fil\u00e1ntropos y grandes como son, son los estandartes de vuestra desgracia; demuestran que vuestra tierra no es una tierra donde los padres ense\u00f1an a sus hijos en casa. Te muestran que hay una falta de instrucci\u00f3n de los padres; y aunque son cosas benditas, estas escuelas sab\u00e1ticas, son indicaciones de algo que est\u00e1 mal, porque si todos ense\u00f1\u00e1ramos a nuestros hijos, no habr\u00eda necesidad de que extra\u00f1os les dijeran a nuestros hijos: ‘Conoce al Se\u00f1or’\u201d. no abandon\u00e9is nunca esa excelente costumbre puritana de catequizar a vuestros hijos en casa. Cualquier padre o madre que entrega por completo a un hijo a la ense\u00f1anza de otro ha cometido un error.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero entonces, hombres cristianos, sobre todas las cosas, si se aferran a la verdad, oren ustedes mismos directamente en ella. Un anciano te\u00f3logo dice: \u201cHe perdido muchas cosas que aprend\u00ed en la casa de Dios, pero nunca perd\u00ed nada de lo que aprend\u00ed en el armario\u201d. Lo que un hombre aprende de rodillas, con su Biblia abierta, nunca lo olvidar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero aqu\u00ed se dan las dos grandes fortalezas: la fe y el amor. Si quer\u00e9is retener la verdad, poner vuestra fe en Jesucristo y tener un amor ardiente hacia \u00c9l. Cree la verdad. No pretendas creerlo, pero cr\u00e9elo completamente. Y luego la segunda sujeci\u00f3n es el amor. Ama a Cristo, y ama la verdad de Cristo porque es la verdad de Cristo, por causa de Cristo, y si amas la verdad no la dejar\u00e1s ir. Es muy dif\u00edcil apartar a un hombre de la verdad que ama. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Servicio de la Iglesia de Inglaterra. <\/strong><\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>Del sistema de verdad divina que era Timoteo, y, en consecuencia, son todos los ministros fieles del evangelio, para \u201cretenerse\u201d, notamos, en primer lugar, que se llama forma. Las grandes verdades de la revelaci\u00f3n est\u00e1n esparcidas por la totalidad de los or\u00e1culos de Dios; y para presentar esas verdades de manera comprensiva a la mayor parte de la humanidad, que no tiene tiempo ni inclinaci\u00f3n para buscarlas por s\u00ed mismos, la Iglesia, en todas las \u00e9pocas, ha conservado un resumen de la doctrina cristiana como el que llamamos los Ap\u00f3stoles. ‘ Credo. Los ap\u00f3stoles mismos sab\u00edan bien que si hubieran dejado las doctrinas del cristianismo sin vigilancia, o si hubieran dependido de las tradiciones orales para transmitir esas doctrinas incorruptas a las generaciones futuras, la Palabra de Dios se habr\u00eda perdido en un mundo imp\u00edo, como <\/strong>era casi el caso de los jud\u00edos, quienes hab\u00edan anulado la Palabra de Dios por sus tradiciones. Tal como est\u00e1n las cosas, las verdades del evangelio han tenido (si podemos hablar as\u00ed) un escape estrecho de las manos contaminadas de los hombres. Si nuestros reformadores no hubieran rescatado la \u201cforma de sanas palabras\u201d de los errores de diez siglos precedentes, no deber\u00edamos exhortaros ahora, con san Pablo, a \u201cretener la forma de sanas palabras que o\u00edsteis de nosotros en fe y amor.\u00bb Pero mientras vemos en los escritos de San Pablo una autoridad para las formas, estamos lejos de atribuirle alguna importancia a una forma como tal. Para recomendarse al coraz\u00f3n y la conciencia de un creyente, no debe ser una mera forma de palabras, sino que debe ser una \u201cforma de sanas <\/em>palabras\u201d\u2014\u201chabla sana que no puede ser condenada. \u201d En diferentes lugares, y en diferentes tiempos, se han impuesto formas a la Iglesia, enmarcadas de acuerdo con la invenci\u00f3n del hombre, y algunas interpretaciones peculiares de la verdad de Dios. Pero para que una forma sea digna de llamarse \u201csonido\u201d, debe ser de palabras sonoras. No establecemos ning\u00fan est\u00e1ndar de verdad sino la pura Palabra de Dios; pero s\u00ed pensamos que una forma de doctrina tomada de esa Palabra es el modo m\u00e1s f\u00e1cil de preservar la fe; y el mejor y m\u00e1s preciado legado que podemos dejar a nuestros hijos es esa sana forma de palabra, en la que hemos sido instruidos, esa sana forma de adoraci\u00f3n, que, al fin y al cabo, es la gloria de nuestra tierra, y un medio poderoso de defender el cristianismo entre nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre qu\u00e9 principio y con qu\u00e9 esp\u00edritu debe mantenerse nuestra adhesi\u00f3n a nuestras formas. Timoteo deb\u00eda \u201cretener la forma de las sanas palabras\u201d que escuch\u00f3 Pablo, sobre el principio de la fe y en el esp\u00edritu del amor, \u201ceso es en Cristo Jes\u00fas\u201d. La objeci\u00f3n m\u00e1s fuerte que jam\u00e1s hayamos o\u00eddo contra las formas, incluso admiti\u00e9ndolas como \u00abpalabras sanas\u00bb, es que pueden impartir una falsa seguridad al adorador y volverse sin vida para la mayor parte de los que profesan adhesi\u00f3n a las mismas. a ellos. No podemos negar que aqu\u00ed hay un peligro: debemos admitir que el mejor sistema que jam\u00e1s se haya ideado para mantener la verdad de Dios seguramente tendr\u00e1 algo que objetar. Pero esto no se debe a la forma: siempre estamos demasiado dispuestos a encontrar la culpa que nos corresponde en cualquier cosa que no sea nuestro propio coraz\u00f3n. Un hombre que se aferra a una forma, simplemente porque es respetable, y para que otras personas puedan estar seguras de su ortodoxia, no se aferra a la forma sobre un principio correcto. Debe sostenerlo con fe. Debe ser algo que tenga vida, y no un mero cuerpo sin forma. A menos que lleguemos a lo que est\u00e1 dentro del arca, poco importa mirar a los querubines inclinados. A menos que nuestra fe se ejerza sobre el objeto de toda nuestra esperanza, a saber, el Se\u00f1or Jesucristo, nuestras formas s\u00f3lo servir\u00e1n para condenarnos. Pero, por \u00faltimo, hablamos del esp\u00edritu con el que debemos adherirnos a nuestras formas. No deben ser retenidos en el esp\u00edritu de intolerancia y exclusi\u00f3n. Este no es el esp\u00edritu con el que San Pablo ense\u00f1\u00f3 a Timoteo a \u201cretener la forma de las sanas palabras\u201d: deb\u00eda mantener sus principios y su sistema de doctrina \u201cen el amor\u201d; en amor sin duda a su Salvador que lo hab\u00eda amado hasta la muerte, pero de caridad hacia todos aquellos que pudieran diferir de \u00e9l en ciertos puntos. (R. Burgess, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro de oraciones una ayuda inmediata para acercarse a Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

El Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan, que ha guiado las devociones de tantos millones, en todos los pa\u00edses, en la actualidad, y que ha sido el consuelo de una gran multitud que ning\u00fan hombre puede contar, en \u00e9pocas pasadas, ha sido Welt descrito como \u00abEl santuario de nuestra fe y nuestro idioma\u00bb. Sus palabras son familiares en todos los o\u00eddos y sus formas antiguas santifican nuestra vida diaria. El Libro de oraciones nos habla con la mayor ternura del nacimiento, el bautismo, el matrimonio y la muerte. Las formas de oraci\u00f3n y alabanza fueron utilizadas en la Iglesia jud\u00eda, por mandato del mismo Dios, y las liturgias han dado forma y permanencia al culto de la Iglesia cristiana desde los tiempos apost\u00f3licos. Nuestro propio libro de oraciones es especialmente rico en sus tesoros antiguos, por el hecho de que abarca las selecciones m\u00e1s selectas de esas reliquias del pasado. No fue obra de un d\u00eda, ni de una generaci\u00f3n, sino legado de santos y m\u00e1rtires y confesores; y las palabras pronunciadas ahora <\/strong>por los hijos de Dios en esta edad lejana fueron pronunciadas una vez por aquellos que enfrentaron el tormento y las llamas devoradoras, y cuyas \u00fanicas moradas eran las guaridas y cuevas de la tierra. El Servicio de Comuni\u00f3n, por s\u00ed mismo, es un resumen compacto y completo de la creencia del cristiano, y un serm\u00f3n poderoso y persuasivo que refuerza la santidad de vida. En nuestra existencia cotidiana, llena de luchas y altibajos, el Libro de oraciones tiene un papel importante. Cuando el arzobispo Cranmer recuper\u00f3 su coraje varonil y estuvo listo para sellar con su sangre su fidelidad a la verdad de Dios, comenz\u00f3 con reverencia su testimonio de muerte recitando el Credo de los Ap\u00f3stoles. John Rogers, mientras lo conduc\u00edan esposado a trav\u00e9s de multitudes que lloraban para ser quemado en la hoguera, cant\u00f3, con voz fuerte y firme, las emocionantes palabras del Miserere. <\/em>La gentil y talentosa Lady Jane Grey se anim\u00f3 a apoyar su cabeza sobre el bloque fatal recitando las mismas dulces palabras, cambiando, en un momento, la corona terrenal, con sus espinas y pruebas, por una inmortal diadema de gloria . San Agust\u00edn y san Ambrosio se levantan ante nosotros cuando el gran Te Deum<\/em>recuerda el memorable bautismo de Mil\u00e1n. Por recientes que sean los registros hist\u00f3ricos de la Iglesia en este mundo occidental, de ninguna manera carecen de inter\u00e9s y significado. En el bochornoso d\u00eda de agosto de 1583, cuando Sir Humphrey Gilbert desembarc\u00f3 en las escarpadas costas de Terranova para tomar posesi\u00f3n del continente para la reina de Inglaterra, se erigi\u00f3 la Cruz de Cristo y se celebraron los solemnes oficios del <\/strong>El libro de oraciones fue debidamente celebrado. \u00a1Bien podemos regocijarnos de que este Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan, tan poderoso para el bien, haya sido preservado, por la bondadosa providencia de Dios, como herencia de Su pueblo! El sol de la ma\u00f1ana, a medida que sale sucesivamente sobre las naciones de la tierra, es seguido siempre por estas oraciones y alabanzas de los santos m\u00e1rtires, y se hunde, al final del d\u00eda, detr\u00e1s de ninguna monta\u00f1a, llanura u ola del oc\u00e9ano donde no se encuentren estos santos oficios. Escuch\u00f3. Despu\u00e9s de un resumen tan breve de lo que podr\u00eda decirse acerca de este, el \u00fanico volumen complementario adecuado para la Santa Biblia, \u00bfno se siente cada uno de nosotros dispuesto a rendir alegre obediencia a la direcci\u00f3n del ap\u00f3stol con respecto a la preservaci\u00f3n del cofre de la verdad sagrada? \u00bf\u201cRetener la forma de las sanas palabras\u201d? El moribundo Hammond, en medio de los dolores m\u00e1s insoportables, detuvo a sus amigos, que rezaban por \u00e9l con palabras irregulares y sin premeditaci\u00f3n, diciendo: \u201c\u00a1Invoquemos a Dios con la voz de Su Iglesia!\u201d. Cuando se le pregunt\u00f3 al santo George Herbert qu\u00e9 oraciones deb\u00edan ofrecerse en su c\u00e1mara mortuoria, respondi\u00f3 con calidez: \u201cLas oraciones de mi madre, la Iglesia de Inglaterra; \u00a1No hay oraciones como ellas!\u201d Hannah Moore registra su testimonio de que \u201cnunca, en los momentos de mayor \u00e9xtasis de las mentes m\u00e1s santas, han dejado de encontrar en el Libro de oraciones sus alas m\u00e1s elevadas y sustentadoras\u201d. El eclesi\u00e1stico m\u00e1s devoto no est\u00e1 dispuesto a colocar el Libro de Oraci\u00f3n por encima de la Biblia, pero, como la luna en los cielos, es s\u00f3lo un sat\u00e9lite de la Iglesia, tomando prestada toda su luz de Cristo, el Sol de Justicia. (JNNorton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Treinta y Nueve Art\u00edculos de la Iglesia de Inglaterra<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>las palabras que he elegido para el texto nos insin\u00faan la gran importancia de las palabras mediante las cuales se expresan nuestras ideas religiosas. De hecho, las Escrituras, tal como las indica el Esp\u00edritu de Dios, contienen palabras, entre todas las dem\u00e1s, las m\u00e1s sensatas y mejores, mediante las cuales expresar las verdades que la humanidad necesita creer o conocer. Siendo el gran Dios el autor, \u00c9l, sin duda, ha expresado todo all\u00ed, de una manera que todas las dem\u00e1s son las m\u00e1s adecuadas y apropiadas. Nada m\u00e1s ser\u00eda consistente con la sabidur\u00eda y la bondad infinitas, y cualquier palabra que empleemos, es verdadera o falsa, sana o corrupta, seg\u00fan concuerden o no con las palabras de las Escrituras. Pero aun as\u00ed nunca ha habido ning\u00fan error, ni herej\u00eda, ni cisma en la Iglesia, sin que sus autores hayan pretendido fundamentarlo en las Escrituras. En esto todos los herejes, griegos y latinos, antiguos y nuevos, est\u00e1n de acuerdo. Todos invocan la Escritura por lo que dicen, y cada uno pretende que su opini\u00f3n, por absurda y rid\u00edcula que sea, est\u00e1 de acuerdo con las palabras all\u00ed usadas. Esto al principio puede parecer extra\u00f1o, pero en una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda no es de extra\u00f1ar tanto; surge en parte de que las Escrituras est\u00e1n escritas en idiomas diferentes a aquellos con los que la mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n familiarizados; de modo que, si en la traducci\u00f3n (por admirable que sea esa traducci\u00f3n en general) hay alguna palabra que parece favorecer una opini\u00f3n err\u00f3nea a la que los hombres pueden inclinarse, se concluye demasiado f\u00e1cilmente que las Escrituras la favorecen. Esto surge en parte nuevamente de la circunstancia de que, aunque otros est\u00e1n familiarizados con los idiomas originales en los que est\u00e1n escritas las Escrituras, no est\u00e1n tan familiarizados con ellos como para comprender claramente el significado completo de cada expresi\u00f3n. . Por otra parte, los ritos y costumbres de pa\u00edses muy distantes y de \u00e9pocas muy lejanas eran tan diferentes de los nuestros que ocasionan dificultades y oscuridades. Gran parte de la Biblia tambi\u00e9n est\u00e1 escrita en el m\u00e1s alto lenguaje po\u00e9tico, y abunda en met\u00e1foras y figuras. Por lo tanto, todas las clases de personas han estado de acuerdo en la conveniencia de alguna forma de sanas palabras, basadas en las Escrituras. Creo que cada una de las iglesias extranjeras posee tal forma propia; y aquellos que en nuestro propio pa\u00eds abandonaron nuestra propia Iglesia, tambi\u00e9n hicieron que la asamblea de te\u00f3logos en Westminster redactara tal forma para s\u00ed mismos, y todav\u00eda la emplean como su catecismo. Por lo tanto, no hay diferencia de opini\u00f3n en cuanto a la conveniencia de esto: las necesidades de la Iglesia han establecido su aprobaci\u00f3n. Hay <\/strong>tres excelencias especiales en los art\u00edculos, que merecen ser notadas, y que, quiz\u00e1s, los hacen preeminentes entre todos los formularios de fe que se han redactado hasta ahora. Son los m\u00e1s eminentemente evang\u00e9licos, moderados y protestantes. Evang\u00e9lico en doctrina, moderado en disciplina y protestante en ceremonial. (J. Garwood, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ejercicio matutino metodizado<\/strong><\/p>\n

\u201cHold fast\u201d –Griego, \u0395\u03c7\u03b5. La palabra tiene un doble significado, a saber, \u00abtener\u00bb y \u00abtener\u00bb, y el ap\u00f3stol recomienda ambos a Timoteo, a saber: <\/p>\n

1. <\/strong>Tener tal forma o colecci\u00f3n de doctrinas evang\u00e9licas, como un tipo o ejemplo al cual debe conformarse en su ministerio.<\/p>\n

2. <\/strong>Retenerla, es decir, \u201cretenerla\u201d, no desviarse de ella en el curso de su ministerio, sino adherirse a ella pertinazmente, para no permitir que sea corrompida por hombres de principios err\u00f3neos, ni separarse de \u00e9l bajo ninguna condici\u00f3n del mundo, sino defenderlo y reconocerlo, contra toda oposici\u00f3n y persecuci\u00f3n <\/strong>de cualquier tipo. Doctrina<\/p>\n


I. <\/strong>Los sistemas met\u00f3dicos de los puntos principales y especiales de la religi\u00f3n cristiana son muy \u00fatiles y provechosos tanto para los ministros como para las personas. En el manejo de la parte doctrinal de esta observaci\u00f3n, s\u00f3lo les dar\u00e9 dos demostraciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Patr\u00f3n de las Escrituras;<\/p>\n

2. <\/strong>La utilidad de dichos m\u00f3dulos.<\/p>\n

Demostraci\u00f3n 1. <\/strong>Patr\u00f3n de las Escrituras. Toda la Escritura es un gran m\u00f3dulo de verdad salvadora. La Palabra de Dios est\u00e1 llena de tales mapas y m\u00f3dulos de verdades Divinas necesarias para la salvaci\u00f3n. Todo el evangelio, en general, no es m\u00e1s que la gran plataforma o norma de la doctrina salvadora. Pero ahora, m\u00e1s particularmente, podemos observar que, adem\u00e1s de este gran mapa universal o sinopsis de la verdad divina, se encuentran en las Escrituras res\u00famenes m\u00e1s completos que contienen algunos de los principales puntos y puntos de la doctrina salvadora, metodizados en cuerpos y tablas menores. , para la ayuda de nuestra fe y conocimiento; y los encontramos acomodados, por los redactores del Esp\u00edritu Santo, a dos fines y prop\u00f3sitos especiales.<\/p>\n

1. <\/strong>Informar a la Iglesia en los principios de la religi\u00f3n. Los Diez Mandamientos, un breve resumen de toda la ley. Tres m\u00f3dulos entregados por Cristo en Su primer serm\u00f3n. El primer m\u00f3dulo contiene las bellezas; una lista de detalles en los que consiste la verdadera y principal felicidad del hombre (Mat 5:3-11<\/span>). El segundo m\u00f3dulo contiene una lista de deberes; cosas que deben hacer todos los que quieren ser salvos. Esto lo hace nuestro Salvador al afirmar y exponer la ley moral (Mat 5:17-48<\/span>), refutando y reformando las falsas glosas que los escribas y fariseos hab\u00edan puesto sobre los Diez Mandamientos, por lo tanto \u201canulando la ley de Dios\u201d. (Mateo 15:6<\/span>). Y a estas podemos llamarlas facienda, <\/em>\u201ccosas por <\/strong>hacer\u201d. El tercer m\u00f3dulo contiene una lista de peticiones, que (Mat 6:9-15<\/span>) \u00c9l encomienda a Sus disc\u00edpulos, y en a todas las generaciones sucesivas de la Iglesia, como forma o gu\u00eda de oraci\u00f3n. Los santos ap\u00f3stoles siguen los pasos de nuestro Salvador. Puede observar en todas sus ep\u00edstolas, que en la primera parte de ellas generalmente establecen un m\u00f3dulo de principios evang\u00e9licos, y en la \u00faltima parte un m\u00f3dulo de deberes evang\u00e9licos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo tipo de m\u00f3dulos, o un segundo fin y dise\u00f1o de tales m\u00f3dulos, es obviar los errores y ant\u00eddotar a los cristianos contra el veneno y la infecci\u00f3n de los principios podridos y perniciosos: tan pronto como el buen labrador hab\u00eda sembrado su campo con buena semilla, pero el envidioso sali\u00f3 tras \u00e9l y comenz\u00f3 a esparcir la ciza\u00f1a (Mat 13:25<\/span>). En oposici\u00f3n a lo cual, los ap\u00f3stoles en sus varias ep\u00edstolas tuvieron cuidado de proporcionar a las Iglesias m\u00f3dulos y plataformas de verdad que pudieran descubrir y refutar esas \u201cherej\u00edas condenables\u201d ( 2Pe 2:1<\/span>).<\/p>\n

Demostraci\u00f3n 2. <\/strong>Las ventajas de tales m\u00f3dulos. Ventaja<\/p>\n

1. <\/strong>Para el ornamento de la verdad. Ya sea desde el p\u00falpito o desde la prensa, en tales sistemas y plataformas el oyente o lector puede, como en un mapa o una tabla (a veces de un tipo, a veces de otro), contemplar las verdades divinas una junto a la otra en su m\u00e9todo y significado. conexi\u00f3n, arroj\u00e1ndose luz y brillo mutuamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales tipos y ejemplos de las verdades Divinas son de gran ayuda para el entendimiento. As\u00ed como la reuni\u00f3n de muchos rayos y luminarias hace que la luz sea mayor, as\u00ed es en el juicio, una constelaci\u00f3n de principios del evangelio que brillan juntos en el entendimiento, lo llenan con un conocimiento distinto y excelente.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales patrones y plataformas, ya sean de mayor o menor comp\u00e1s, son de gran ayuda para la memoria. En todas las artes y ciencias, el orden y el m\u00e9todo son de singular ventaja para la memoria. Retenemos f\u00e1cilmente las cosas en nuestra mente, una vez que las hemos digerido en orden.<\/p>\n

4. <\/strong>Tales m\u00f3dulos sirven para avivar el afecto. La simpat\u00eda y la armon\u00eda tienen una notable influencia sobre los afectos.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un maravilloso ant\u00eddoto contra el error y la seducci\u00f3n. Evangelio-verdades en su serie y <\/strong>dependencia son una cadena de oro para unir la verdad y el alma.<\/p>\n

6. <\/strong>El crecimiento en la gracia es un fruto bendito de tales sistemas y tablas de verdades divinas. Cuando los cimientos est\u00e1n bien puestos, las superestructuras prosperan.<\/p>\n

Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, sirve para justificar la pr\u00e1ctica de las Iglesias de Jesucristo, que tienen sus formas p\u00fablicas y tablas de los art\u00edculos fundamentales de la fe cristiana redactadas por el trabajo y el trabajo conjunto de sus sabios y piadosos te\u00f3logos, despu\u00e9s de mucha y solemne b\u00fasqueda de Dios por medio del ayuno y la oraci\u00f3n; en la profesi\u00f3n solemne en que todos consienten y est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sirve para mostrarnos el beneficio y la ventaja de los catecismos p\u00fablicos.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, tambi\u00e9n podr\u00eda recomendar a los j\u00f3venes estudiantes de teolog\u00eda la lectura de sistemas y compendios de res\u00famenes y res\u00famenes.<\/p>\n

4. <\/strong>Sirve para encomiar la predicaci\u00f3n met\u00f3dica.<\/p>\n

5. <\/strong>Elogia (no menos importante) la audici\u00f3n constante y fija. Especialmente cuando las personas se sientan bajo un ministerio juicioso y met\u00f3dico. \u201cLa audici\u00f3n relajada puede complacer, pero la fija se beneficiar\u00e1\u201d; saltarse la audici\u00f3n, en su mayor parte, hace que los cristianos sean esc\u00e9pticos.<\/p>\n

6. <\/strong>Por lo tanto, perm\u00edtame recomendarle el beneficio y la ventaja del \u201cejercicio matutino\u201d. (T. Case, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener<\/strong><\/p>\n

Hay un mantenimiento cu\u00e1druple de este patr\u00f3n, y todo aqu\u00ed significado. El primero, en la memoria, sin olvidar. En segundo lugar, en la fe, sin dudar. En tercer lugar, en el afecto, no en el odio. En cuarto lugar, en la pr\u00e1ctica, no desobedecer. Y no puede haber ninguno de los cuatro sin el primero. Algunos leen tienen; otros, mantienen el patr\u00f3n: todos en efecto. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El patr\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Algunos lo denominan el patr\u00f3n verdadero, o patr\u00f3n perfecto, o forma. Parece ser una palabra prestada de un pintor, que primero dibuja pero siguiendo un patr\u00f3n, o de un carpintero que trabaja por regla. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De las sanas palabras<\/strong><\/p>\n

Se puede decir una cosa ser saludable o sonar de cuatro maneras. Primero, cuando es sonido en s\u00ed mismo. En segundo lugar, cuando obra solidez en otra cosa; o en tercer lugar, la conserva labrada; y en cuarto lugar, cuando es se\u00f1al de solidez (Juan 3:12<\/span>). Y todo esto sea en las palabras de este patr\u00f3n. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina sana<\/strong><\/p>\n

Porque si las palabras no son sonido, el patr\u00f3n no puede dejar de ser err\u00f3neo. Cuando el veneno se mezcla con buenas carnes y vinos, lo estropea todo; as\u00ed que cuando las palabras no son sanas, el patr\u00f3n y la forma de la doctrina son defectuosos. Un poste podrido hace un edificio d\u00e9bil. Debemos ser transformados en la doctrina; y as\u00ed como el esp\u00edritu en la carne que comemos se convierte en el nuestro, as\u00ed la palabra que leemos o escuchamos debe convertirse en nosotros (Rom 6:17<\/a>). Y si nuestro alimento espiritual no es saludable, nuestras almas enfermar\u00e1n y morir\u00e1n. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTe ruego que aprietes los pu\u00f1os\u201d<\/strong><\/p>\n

Esta frase la encontr\u00e9 en una de esas maravillosas cartas que Samuel Rutherford dej\u00f3 como un legado invaluable a la Iglesia de Dios en todas las \u00e9pocas. Verdaderamente tiene polvo de oro. Pens\u00e9 que ser\u00eda un texto en may\u00fasculas para un discurso en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, as\u00ed que lo anot\u00e9. Me agarr\u00f3, y as\u00ed lo agarr\u00e9, con la esperanza de que pudiera agarrarte a ti y llevarte a \u201capretar tus garras\u201d. Pero no se imaginen que he tomado un texto de Rutherford porque no pude encontrar uno en la Biblia, porque hay muchos pasajes de la Escritura que ense\u00f1an la misma lecci\u00f3n. Como por ejemplo, aquella exhortaci\u00f3n, \u201cEcha mano de la vida eterna\u201d, o aquella otra, \u201cRet\u00e9n lo que tienes\u201d, o aquella otra, \u201cRet\u00e9n la forma de las sanas palabras\u201d. No se debe jugar con las cosas de Dios, \u201cpara que en ning\u00fan momento las deslicemos\u201d. Deben ser agarrados, como Jacob agarr\u00f3 al \u00e1ngel, con \u201cNo te dejar\u00e9 ir\u201d. La fe es primero el ojo del alma con el que ve las cosas invisibles de Dios, y luego se convierte en la mano del alma, con la que se apodera de la sustancia de \u201clas cosas que a\u00fan no se ven\u201d. Un hombre tiene dos manos, y les insto a que se aferren dos veces a las cosas que Satan\u00e1s tratar\u00e1 de robarles. Af\u00e9rrense a ellos como la lapa se apodera de la roca, o como el im\u00e1n se apodera del acero. Dar un apret\u00f3n de vida–Un apret\u00f3n de muerte. \u00abTe ruego que abroches tus pu\u00f1os\u00bb. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en el ministro<\/strong><\/p>\n

Cualquier cosa que se proponga en el la mano paralizada de la incredulidad se hace temblar. El escepticismo es una l\u00e1mpara humeante que, mientras no da luz, carga la atm\u00f3sfera con una espesa oscuridad, si no con un hedor. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Credo y vida<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>He escuchado a la gente decir que no importa mucho lo que un hombre crea, siempre y cuando viva de acuerdo con los principios morales correctos. Tambi\u00e9n podr\u00edan comentar que no importa si las vigas de una casa est\u00e1n podridas, siempre que la placa de la puerta est\u00e9 brillante. \u00bfD\u00f3nde estar\u00e1 la placa de la puerta cuando la casa se derrumbe? Un credo borroso significa una vida laber\u00edntica. La fe de un hombre es el resorte principal de sus acciones. El que nada cree, nada har\u00e1, hasta que el diablo le encuentre trabajo. Registro como experiencia propia que cuando los cimientos de la fe se tambalearon, la superestructura de la pr\u00e1ctica se tambale\u00f3. (Edwd. Garrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres de credo inestable<\/strong><\/p>\n

\u201cYo moldeo mi credo cada semana\u201d, fue la confesi\u00f3n de uno para m\u00ed. \u00bfA qu\u00e9 comparar\u00e9 a tales inquietos? \u00bfNo son como esos p\u00e1jaros que frecuentan el Cuerno de Oro, y se ven desde Constantinopla, de los cuales se puede decir que siempre est\u00e1n volando y nunca descansan? Nadie los vio nunca posarse en el agua ni en la tierra; est\u00e1n para siempre en equilibrio en el aire. Los nativos las llaman \u201calmas perdidas\u201d, buscan descanso y no lo encuentran. Seguramente los hombres que no tienen descanso personal en la verdad, si ellos mismos no son salvos, al menos es muy poco probable que salven a otros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y amor<\/strong><\/p>\n

De modo que la fe es necesaria para guardar el patr\u00f3n; porque purifica interiormente el coraz\u00f3n, y es la verdadera base de toda obediencia exterior y aceptable. Y para el amor, eso tambi\u00e9n es necesario. Porque el amor ayuda a la atenci\u00f3n, fortalece la memoria, pone a trabajar la voluntad, une a Dios y al hombre, y por eso con raz\u00f3n se dice que por el amor cumplimos la ley, pues sin este afecto nuestras mejores acciones ni agradar al Creador, ni ser provechoso para la criatura. \u00bfPracticar\u00edamos entonces la doctrina del ap\u00f3stol? entonces esforc\u00e9monos por la fe y el amor. Estos dos sostienen la propiedad de un cristiano, como los dos pilares sostuvieron la casa de los filisteos. Si estos se quitan, el fundamento de nuestra obediencia y salvaci\u00f3n fracasar\u00e1 y caer\u00e1. Aquel que quiera volar al cielo sin tener ninguno de estos dos, puede ver un p\u00e1jaro que se eleva en lo alto y tomar su lugar al que le falta un ala. La fe, como la mano, se aferra a Cristo, y el amor, como los pies, debe llevarnos <\/strong>hacia \u00c9l. Dir\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo puedo saber cuando una acci\u00f3n se hace en fe y amor? Si se hace en la fe: Primero, debes estar en la fe, es decir, en Cristo, y Cristo en ti (2Co 13:5<\/a>). En segundo lugar, debe guiarse por la regla de la fe (2Pe 1:19<\/span>). En tercer lugar, debe hacerse con fe, sin dudar (Rom 14:23<\/span>). En cuarto lugar, debe hacerse al objeto de nuestra fe, es decir, en obediencia a Dios en Cristo, y para su gloria (1Co 10:31<\/a>). Si una acci\u00f3n se hace con amor: Primero, se hace con tanta libertad que no hay la menor expectativa de recompensa futura (Gen 23:15<\/a>.) En segundo lugar, tan secretamente que (si es posible) nadie podr\u00eda nunca llegar a saberlo. En tercer lugar, con tanta alegr\u00eda, como hay igual (o m\u00e1s bien mayor) alegr\u00eda en el hacer, que en recibir el mismo favor. En cuarto lugar, tan afectuosamente, que cuanto m\u00e1s bien hacemos a alguno, m\u00e1s inflamado encontramos nuestro coraz\u00f3n con el amor de esa persona. que es en Cristo Jes\u00fas. De la interpretaci\u00f3n cu\u00e1druple podemos notar tantas doctrinas.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la fe y el amor le son dados al hombre de Dios por medio de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la fe y el amor en Cristo nos impulsen a guardar el modelo.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el objeto de la fe y del amor es Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la fe y el amor est\u00e1n comprendidos en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

Y mientras que nuestro ap\u00f3stol ahora ha introducido esta frase cinco veces en este breve cap\u00edtulo, podemos notar varias cosas dignas de nuestra instrucci\u00f3n.<\/strong> p><\/p>\n


I. <\/strong>Que dif\u00edcilmente somos llevados a creer que toda gracia y misericordia vienen por medio de Cristo Jes\u00fas. Las verdades divinas no se creen f\u00e1cilmente.<\/p>\n


II. <\/strong>Que muchas veces se mencionen las mejores cosas para buenos fines.<\/p>\n


III. <\/strong>Que cuando hablemos de cualquier gracia o favor recibido, consideremos por medio de qui\u00e9n nos es transmitido, a saber, Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la repetici\u00f3n frecuente de lo mismo es rentable.<\/p>\n


V. <\/strong>Que aquello de lo que la gente naturalmente es m\u00e1s propensa a dudar, eso es principal y frecuentemente predicado.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que un coraz\u00f3n santo no se canse de escribir ni de hablar a menudo las mismas cosas.(J<\/em>. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 1:13 Ret\u00e9n la forma de sanas palabras. Conocimiento sistem\u00e1tico del evangelio Mientras Pablo pasaba por Siria y Cilicia , confirmando a las Iglesias, lleg\u00f3 a Listra, donde encontr\u00f3 a cierto disc\u00edpulo, llamado Timoteo, que era muy estimado por los hermanos cristianos de aquella ciudad. Esto lo recomend\u00f3 a la atenci\u00f3n y conocimiento del ap\u00f3stol; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}