{"id":41191,"date":"2022-07-16T10:29:24","date_gmt":"2022-07-16T15:29:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:24","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 1:16<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or d\u00e9 misericordia a la casa de Ones\u00edforo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ones\u00edforo de \u00c9feso<\/strong><\/p>\n

El <\/em> el hombre que ahora pisa la escena no reaparece. Una ep\u00edstola solo lo menciona, y en los Hechos no se registra su mismo nombre. Se\u00f1alemos, sin embargo, qu\u00e9 letra es la que contiene estas referencias. Es la \u00faltima de todas las ep\u00edstolas de Pablo, escrita durante su segundo encarcelamiento y no mucho antes de su muerte. Est\u00e1 de nuevo en Roma, pero no, como en la ocasi\u00f3n anterior, en su propia casa alquilada, con libertad para recibir a quien quiera y para hablar todo lo que est\u00e1 en su coraz\u00f3n. Con fr\u00edo, desgastado y enfermo, Paul el anciano yace en su celda de prisi\u00f3n; y, de todos sus muchos compa\u00f1eros, solo Luke est\u00e1 con \u00e9l ahora. Sucede, pues, que la misma ep\u00edstola que est\u00e1 llena del foso, confianza heroica en la protecci\u00f3n divina, est\u00e1 marcada por los m\u00e1s tiernos anhelos de simpat\u00eda humana; y el coraz\u00f3n del ap\u00f3stol se mece como el mar ante el viento \u00e1spero de la deserci\u00f3n cruel, y de nuevo bajo la suave brisa de la solicitud y el cuidado fieles. Ones\u00edforo, est\u00e1 claro, era un efesio; porque Timoteo resid\u00eda entonces en Efeso, y all\u00ed moraba la casa de este hombre. All\u00ed, entonces, Pablo y \u00e9l se hab\u00edan conocido, durante la prolongada campa\u00f1a del ap\u00f3stol en la ciudad, hac\u00eda ya diez a\u00f1os. Ese tiempo anterior no est\u00e1 olvidado. Todo el mundo sab\u00eda, y Timothy lo hab\u00eda o\u00eddo a menudo, el valor de su amistad. Su casa era una de las muchas que se abrieron a Pablo y le dieron la bienvenida. All\u00ed hab\u00eda ni\u00f1os, ahora adultos, a quienes se les ense\u00f1aba a correr hacia la puerta cuando \u00e9l se acercaba y a atraerlo alegremente hacia adentro. Pasaron los a\u00f1os y no se hab\u00edan conocido. Negocios de alg\u00fan tipo llevan a Ones\u00edforo por fin a Roma. Pablo tambi\u00e9n est\u00e1 en Roma, prisionero, en un confinamiento cerrado, y no es f\u00e1cil acceder a \u00e9l. \u201cNinguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon: ruego a Dios que no les sea imputado\u201d. Este buen Efesio, sin embargo, est\u00e1 hecho de un material m\u00e1s duro. Se dirigi\u00f3 a los hermanos y, para su asombro, no tienen nada que decir acerca del ap\u00f3stol. Va a las oficinas del gobierno y pregunta all\u00ed; all\u00ed la informaci\u00f3n es rechazada con desd\u00e9n. Se abre camino, sin desanimarse, a las prisiones, y lo pasan de un carcelero a otro, hasta que casi se cansa; pero persevera, y por fin aqu\u00ed hay un hombre que puede dec\u00edrselo. Pero, \u00bfconoce el riesgo para su propia libertad, quiz\u00e1s para su propia vida? \u00c9l sabe; est\u00e1 preparado para enfrentarlo, si tan solo <\/em>pudiera ver a Paul. \u201c\u00c9l me busc\u00f3 con mucha diligencia y me encontr\u00f3\u201d, encontr\u00f3 al anciano solitario con las cadenas en sus manos y los h\u00famedos y oscuros muros de la prisi\u00f3n a su alrededor. \u00a1Qu\u00e9 reuni\u00f3n debe haber sido esa! La luz del sol que entra a raudales por la boca de una cueva es un pobre emblema de lo que debe haber sido para Pablo la vista de ese semblante valiente y alegre. No fue, entonces, en vano que Jes\u00fas hab\u00eda dejado por escrito la palabra para sus disc\u00edpulos: \u201cEstuve en la c\u00e1rcel, y vosotros vinisteis a m\u00ed\u201d. La simpat\u00eda cristiana encontrar\u00e1 un camino a trav\u00e9s de cada dificultad y una llave para cada puerta de la prisi\u00f3n. Pablo no tiene plata ni oro para dar; es tan pobre que no puede comprar una capa para protegerse del fr\u00edo; pero tiene algo mucho m\u00e1s apreciado: las oraciones de un buen hombre. Esas oraciones las ofrece tanto por el propio Ones\u00edforo como por su familia. \u201cEl Se\u00f1or tenga misericordia de la casa de Ones\u00edforo\u201d. \u201cEl Se\u00f1or se lo conceda\u201d. No es solo por Ones\u00edforo por quien Pablo orar\u00eda. Que tambi\u00e9n su casa se salve. Aquellos dulces ni\u00f1os, a quienes tantas veces les hab\u00eda hablado del amor de Jes\u00fas; esos servidores fieles, que ten\u00edan el ejemplo de su amo para guiarlos; los parientes, que vinieron a visitarlo; \u00a1Que todos ellos sean atados en el haz de la vida con el Se\u00f1or su Dios! Vea cu\u00e1n grande es la bendici\u00f3n de pertenecer a un hogar piadoso. Ones\u00edforo ha sido recompensado abundantemente en el tiempo y en la eternidad por todo lo que hizo y se atrevi\u00f3 a hacer por Pablo. \u00bfNecesitamos temer ser pasados por alto? Tenemos las oraciones de los siervos, Tenemos la promesa del Maestro. \u201cCualquiera que d\u00e9 de beber a uno de estos peque\u00f1os un vaso de agua fr\u00eda solamente en nombre de disc\u00edpulo, de cierto os digo, que de ning\u00fan modo perder\u00e1 su recompensa.\u201d (W. Brock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hermano nacido para la adversidad<\/strong><\/p>\n

Un buen hombre en estos versos cuenta lo que su amigo hab\u00eda hecho por \u00e9l, y luego, lo mejor que puede, hace un pago.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho Oses\u00edforo por Pablo?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCuando estuvo en Roma me busc\u00f3 con mucha diligencia\u201d. No podemos decir qu\u00e9 fue lo que llev\u00f3 a Ones\u00edforo a Roma. Tal vez era comerciante y fue all\u00ed a comprar y vender. Quiz\u00e1s era un erudito y fue all\u00ed para escuchar a sus poetas y oradores, y para familiarizarse con sus obras de arte. Pero fuera lo que fuese, resolvi\u00f3 ver a su amigo. Es posible que no tuviera \u00e9xito de inmediato. Pero no escatim\u00f3 tiempo, no escatim\u00f3 esfuerzos. Y al fin lo consigui\u00f3. Encontr\u00f3 a Pablo. Algunos, tal vez, de haber estado en el lugar de Ones\u00edforo, se habr\u00edan sentido igualmente complacidos de no haber encontrado a Pablo. Habr\u00edan informado a la Iglesia, al regresar a casa, que hab\u00edan hecho varios esfuerzos y hab\u00edan fracasado, y que probablemente el ap\u00f3stol estaba muerto o hab\u00eda sido trasladado a otra ciudad. Sus conciencias se habr\u00edan aquietado, y quiz\u00e1s sus amigos satisfechos. Pero Ones\u00edforo no estaba <\/strong>ansioso simplemente por calmar su conciencia. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho Ones\u00edforo por Pablo? Hab\u00eda ido a verlo no una vez, sino muchas veces. \u201c\u00c9l a menudo <\/em> me refresc\u00f3\u201d. La perseverancia en la simpat\u00eda o en la bondad activa es m\u00e1s dif\u00edcil que ser una vez compasivo o una vez amable. Sin embargo, aunque dif\u00edcil, lo valioso que es I<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una caracter\u00edstica de las visitas de Ones\u00edforo a Pablo que vale la pena notar. El ap\u00f3stol fue refrescado por ellos. \u201cA menudo me refrescaba\u201d. Las visitas a los enfermos ya los pobres pueden ser muy deprimentes. Podemos ir a contarles nuestros propios problemas en lugar de escuchar los de ellos, o podemos ir a reprenderlos y rega\u00f1arlos, para decirles que, si <\/strong>hubi\u00e9ramos estado en su lugar, las deudas no se habr\u00edan solucionado. contra\u00eddo, ni enfermedades tomadas, o podemos ir y \u00abhablar bien\u00bb, y eso por hora, mientras el cansado o el afligido escucha en sumisi\u00f3n. Y la intenci\u00f3n en todo esto puede haber sido muy amable. Fuimos, porque sentimos que era nuestro deber ir, e hicimos lo mejor que pudimos. \u00a1Pero Ay! nuestras visitas no curaron ninguna herida, no trajeron la luz del sol. Sin embargo, qu\u00e9 refrescantes son las visitas de algunos, y entre ellos las de Ones\u00edforo. \u201cA menudo me refrescaba\u201d. \u00bfLas palabras nos sugieren alg\u00fan otro visitante que llega en momentos oscuros con \u201cpensamientos de paz y no de mal\u201d? \u00bfNo hay Uno que dice: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os refrescar\u00e9\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, dice el ap\u00f3stol, \u201cno se avergonz\u00f3 de mis cadenas\u201d. Si nuestros amigos est\u00e1n bajo reproche, el que vayamos a visitarlos, o que de alguna manera permitamos que sus nombres se asocien con los nuestros, es una prueba de nuestra constancia. La mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n dispuestos a adorar al sol naciente. Si nos enteramos de alguien, con quien tenemos un conocimiento casual, que se distingue repentinamente por una producci\u00f3n literaria, una obra de arte o un acto de hero\u00edsmo, nos apresuramos a presentar nuestros reclamos de reconocimiento o compa\u00f1\u00eda. Pero si un amigo se empobrece, cu\u00e1n propensos somos a \u201ccortarlo\u201d, o, si es deshonrado, a negarlo. Ones\u00edforo despreciaba la verg\u00fcenza.<\/p>\n

4. <\/strong>Y n\u00f3tese que lo que ahora se hizo en Roma se hab\u00eda hecho en otros lugares. Porque, dice el ap\u00f3stol, \u201cEn cu\u00e1ntas cosas me ministr\u00f3 en Efeso, t\u00fa lo sabes muy bien\u201d. Quiz\u00e1 en \u00c9feso el ap\u00f3stol hab\u00eda dormido bajo su techo, hab\u00eda comido y eso, a menudo, en su mesa, hab\u00eda sido ayudado por su bolsa, su tiempo, su dinero. Y ahora muestra que no se hab\u00eda cansado de hacer el bien. Y as\u00ed ilustr\u00f3 el proverbio de Salom\u00f3n: \u201cEl amigo ama en todo tiempo, y el hermano nace para la adversidad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora veremos el pago que hizo el ap\u00f3stol. \u201cEl Se\u00f1or\u201d, dice \u00e9l, \u201cconceda misericordia a la casa de Ones\u00edforo\u201d. Que los hijos, la esposa y los sirvientes, todos los que habitan en la casa o se api\u00f1an a su alrededor, compartan la munificencia divina. Que la misericordia rodee sus muros y cubra su carrete Que caiga cada noche sobre los que en ella habitan como el suave roc\u00edo. Que salga sobre ellos cada ma\u00f1ana como el sol bendito. Que en cada pecho se pose como un p\u00e1jaro manso; que en cada carro suene como el repique de las campanas de las iglesias. Que la misericordia tome el jam\u00f3n] de cada uno y lo gu\u00ede, y vigile los planes de cada uno y lo prospere, e ilumine las perspectivas de cada uno y lo anime. Y, finalmente, que la misericordia haga que la almohada de los ciegos sea suave y c\u00f3moda, y permita a cada uno cerrar los ojos con la convicci\u00f3n de que todo lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 bien; que la tierra extra\u00f1a a la que va es todav\u00eda tierra de misericordia, y que en ella hay una bienvenida espera de Aquel que es el \u201cPadre de misericordias y el Dios de toda consolaci\u00f3n\u201d. Pero se nombra un per\u00edodo particular al que apuntaban las oraciones del ap\u00f3stol. \u201cConceda el Se\u00f1or que halle misericordia del Se\u00f1or en aquel d\u00eda\u201d. Cu\u00e1n bendito ser\u00e1 encontrar la misericordia del Se\u00f1or en ese d\u00eda, y encontrarla como la recompensa bondadosa por las obras realizadas en los d\u00edas <\/strong>pasados. \u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que hab\u00eda alguna conexi\u00f3n entre aquellas visitas que Ones\u00edforo le hizo a un hombre solitario encadenado en una prisi\u00f3n sombr\u00eda, en una calle sombr\u00eda, en la capital de los c\u00e9sares, y las transacciones de ese per\u00edodo en que el trono deb\u00eda establecerse? y los libros abiertos? \u00bfQu\u00e9 hilo de conexi\u00f3n hay entre estos? S\u00f3lo esto: que la semilla da su cosecha apropiada, que ciertas consecuencias siguen ciertos antecedentes hasta el final de los tiempos, \u00a1s\u00ed, y despu\u00e9s de los tiempos! (JF Serjeant, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Onesiphorus<\/strong><\/p>\n

Onesiphorus aparece cuando aparece un barco sobre el oc\u00e9ano cuando cruza el camino de la luna. Se sabe muy poco de su vida antes o despu\u00e9s de este breve contacto con la vida de Pablo. El resplandor que el ap\u00f3stol proyecta sobre la p\u00e1gina de la historia hace visible a Ones\u00edforo. Bajo esta luz es evidente la belleza de un car\u00e1cter noble, cuyas tiernas ministraciones eran el consuelo de uno de los siervos de Dios. La luna descubre el modelo de un barco, y tambi\u00e9n su rumbo; y se entabla relaci\u00f3n con un extra\u00f1o de la antig\u00fcedad porque est\u00e1 cerca de un hombre notable y simpatiza con \u00e9l. Tan cierto es que la vida depende para su eficiencia y su estimaci\u00f3n de las relaciones que sostiene, y que la oscuridad y la fama est\u00e1n determinadas por la perspectiva. El ap\u00f3stol estaba preso en un calabozo romano. Las comodidades de \u201csu propia casa alquilada\u201d ya no eran suyas. Ner\u00f3n era el emperador. El cristianismo hab\u00eda sido acusado de designios pol\u00edticos. La espada del perseguidor estaba roja de sangre. Hab\u00eda pocas esperanzas de un veredicto favorable en el tribunal de C\u00e9sar. Un compa\u00f1ero tras otro hab\u00eda encontrado conveniente dejar a Paul. \u201cSolo Luke est\u00e1 conmigo\u201d, fue el triste anuncio que ley\u00f3 Timoteo al abrir la \u00faltima carta de su honrado amigo. No era seguro visitar a un prisionero as\u00ed. Era un hombre marcado. El capricho del Emperador estaba dispuesto a apoderarse de cualquier protesta. Sus esp\u00edas llenaron la ciudad. Una sola palabra de sus labios significaba una muerte instant\u00e1nea. Hab\u00eda decidido responsabilizar a la cristiandad por un gran desastre que acaeci\u00f3 en Roma el 19 de julio del a\u00f1o 64. Entonces estall\u00f3 un incendio en un valle entre las colinas del Palatino y Celio, y avanz\u00f3 constantemente en su curso descendente durante seis meses. d\u00edas y siete noches. Alguien debe ser castigado, y Ner\u00f3n seleccion\u00f3 a los cristianos como v\u00edctimas de su ira. Mientras el cristianismo soportaba as\u00ed la persecuci\u00f3n, Ones\u00edforo, un efesio, que se hab\u00eda hecho amigo de Pablo en su propia ciudad, lleg\u00f3 a Roma. Supo que el ap\u00f3stol, ya anciano y enfermo, estaba en prisi\u00f3n y encadenado. Decidi\u00f3 ir en su auxilio. Su coraje era igual a su simpat\u00eda. Al leer estas pocas frases de la carta de Pablo a Timoteo, nos impresiona la infalible cortes\u00eda del ap\u00f3stol. Aprecia las atenciones de sus amigos, y nunca deja de reconocerlos con gran delicadeza. Sus cartas son modelos de correspondencia, \u00a1tan digna, tan sincera, tan franca, tan afectuosa! Est\u00e1n llenos de alusiones personales, que exhiben el car\u00e1cter social de este eminente hombre. \u201c\u00a1Que el Se\u00f1or le conceda que halle misericordia del Se\u00f1or en aquel d\u00eda!\u201d \u00a1Qu\u00e9 sentido! \u00a1Qu\u00e9 genuino! \u00a1Qu\u00e9 delicado! Este robusto soldado de la cruz, cuyo valor se ha mostrado en muchos campos de batalla, elogia la verdad del evangelio con su cortes\u00eda. No repele a los hombres, sino que los gana. Uno de los sabios dichos de Hillel, el ilustre rabino jud\u00edo, fue este: \u201c\u00a1S\u00e9 t\u00fa de los disc\u00edpulos de Aar\u00f3n, amando la paz y buscando la paz, amando a las criaturas y atray\u00e9ndolas a la Ley!\u201d Hillel mismo fue una hermosa ilustraci\u00f3n de su propia ense\u00f1anza. Su gentileza en los modales estaba asociada con la firmeza de principios y la fuerza de convicci\u00f3n. Pablo, como fariseo, debe haber estado familiarizado con las muchas tradiciones que circulaban entre los jud\u00edos acerca del renombrado maestro, y su propio car\u00e1cter debe haber sido algo afectado por su admiraci\u00f3n por alguien cuyas virtudes eran elogiadas en las escuelas de Jerusal\u00e9n. \u201cQue el hombre sea siempre amable como Hillel, y no apresurado como Shammai\u201d, era un mandato repetido con frecuencia. Gamaliel, el maestro de Saulo de Tarso, era nieto de Hillel, y la escuela a la que ingres\u00f3 el futuro ap\u00f3stol estaba impregnada de una atm\u00f3sfera de cortes\u00eda. Entonces, cuando nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 a ese celoso fariseo, y lo llev\u00f3 a darse cuenta de la pecaminosidad de su celo equivocado que lo hab\u00eda convertido en un perseguidor, y le dio una nueva apreciaci\u00f3n de la excelencia del servicio humilde y la ministraci\u00f3n amable, avanz\u00f3 hacia un nuevo reconocimiento. del deber y la oportunidad de la cortes\u00eda. Considero la cortes\u00eda como una de las gracias eficientes de la vida cristiana. Es el espejo pulido el que m\u00e1s luz refleja. La franqueza, la rudeza, la rudeza, no son evidencias de fortaleza. La cortes\u00eda de Lord Chesterfield no es la cortes\u00eda de Paul. Porque Chesterfield, en sus cartas a su hijo, exhibe su falta de sinceridad, su falta de principios. Su cortes\u00eda es s\u00f3lo una fina chapa, que ha recibido constantes roces hasta desgastarse. La cortes\u00eda de Paul es la madera real, que es s\u00f3lida hasta el coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n cristiano est\u00e1 siempre dispuesto a sostener el modo cristiano; y la manera cristiana es la manera de Cristo. Elogi\u00f3 la verdad por su direcci\u00f3n. \u00bfPuedes sorprenderte de que una cortes\u00eda como la suya le asegurara muchos amigos entre los pobres y los que sufren? \u00bfParece extra\u00f1o que una cortes\u00eda similar haya conducido a la humanidad como con el poder magn\u00e9tico? Y, sin embargo, llevamos muy poco de \u00e9l con nosotros al trabajo pr\u00e1ctico de la vida diaria. Hay muchos hombres cuyas horas de trabajo nunca escuchan una sola palabra amable: un \u00abgracias\u00bb, un \u00abpor favor\u00bb. El servicio se vuelve pesado. Los ricos y los pobres se separan. Se organizan campamentos hostiles. Los hombres que deber\u00edan ser amigos se miran enojados. Hay una forma mejor para el hogar, la tienda y el mostrador. Es el camino de Cristo, y el camino de Pablo, y el camino de todos los que manifiestan con ellos el verdadero esp\u00edritu del amor. Hay algo muy bueno en esta conducta del efesio de gran coraz\u00f3n. Evidentemente era un hombre rico, porque ten\u00eda los medios a su disposici\u00f3n que le permitieron ayudar a Pablo en \u00c9feso y en Roma. Sin embargo, cuando visit\u00f3 la ciudad imperial, donde casi todo se valoraba en dinero, recorri\u00f3 las calles y las prisiones para encontrar a un jud\u00edo despreciado, un tal Saulo de Tarso, cuyo nombre se hab\u00eda convertido en un sin\u00f3nimo. y un reproche. La vida social necesita una ilustraci\u00f3n como esta. Somos propensos a olvidar, \u00a1ay! somos propensos a despreciar\u2014los pobres. Sin embargo, si no fuera por los pobres, los pobres de Dios, la vida social perecer\u00eda en su corrupci\u00f3n. Es bueno que apreciemos la intimidad de esta dependencia que obtiene. Los tesoros espirituales deben ser considerados como riqueza. Debemos traficar m\u00e1s. El oro y la plata deben cambiarse por simpat\u00eda y oraci\u00f3n. Las bendiciones materiales de esta vida deben distribuirse tal como se distribuyen las bendiciones espirituales. Los ricos deben vivir para los pobres y los pobres deben vivir para los ricos. El hombre cuyos talentos lo capaciten para comandar ej\u00e9rcitos debe ser el protector de los d\u00e9biles, el hombre cuyo aprecio es sensible debe ser el maestro de los ignorantes; el hombre que tiene los bienes de este mundo debe suplir la necesidad de su burdel, y el hombre que puede prevalecer con Dios debe realizar su responsabilidad en la oraci\u00f3n. Los ministerios de Ones\u00edforo exhiben la vigilancia de Dios, que se ejerce a trav\u00e9s de Sus siervos. Los santos pobres entienden esto mejor que los santos ricos. Su pobreza brinda muchas ocasiones para la manifestaci\u00f3n de providencias especiales. Y en sus vidas estas providencias especiales son muy numerosas. Dios los alimenta, como lo hizo con El\u00edas junto al arroyo Querit. Hay una maravillosa adaptaci\u00f3n de la oferta y la demanda. Tampoco debemos dejar de descubrir la dignidad que es nuestra cuando somos elegidos por Dios como sus mensajeros. Los s\u00fabditos siempre aprecian la preferencia de un soberano. Dios nos honra si nos hace sus limosneros. Apreciemos el honor y procuremos cumplir tales deberes con amor considerado. \u201cBienaventurado\u201d, dice el salmista, \u201cel que piensa en los pobres\u201d. Esto es algo m\u00e1s que dar; porque incluye la manera de dar. Inglaterra ha olvidado a muchos de los l\u00edderes de la moda que estuvieron a favor hace treinta a\u00f1os, pero nunca olvidar\u00e1 a aquella mujer culta que fue de enfermera a los soldados de Crimea. Florence Nightingale escribi\u00f3 una vez que \u201clas voluntades fuertes y sanas en cualquier vida deben decidir perseguir el bien com\u00fan a cualquier costo personal, a <\/strong>sacrificio diario. Y no debemos pensar que cualquier arrebato de entusiasmo nos llevar\u00e1 a trav\u00e9s de una vida como esta. S\u00f3lo el sentimiento de que es la obra de Dios m\u00e1s que la nuestra, que estamos buscando Su \u00e9xito, y no nuestro \u00e9xito, y que nos hemos entrenado y preparado por todos los medios que \u00c9l nos ha concedido para llevar a cabo Su obra, permitirnos continuar.\u201d El cristianismo espera tal servicio. Cuando Ones\u00edforo entr\u00f3 en \u00fatil contacto con la vida de Pablo, se asegur\u00f3 una inmortalidad inconsciente. La suya no es una figura principal en las Escrituras. \u00c9l es de rango o importancia secundaria. Pero \u00e9l se ha asegurado una gran inmortalidad, mientras que otros hombres, m\u00e1s grandes, m\u00e1s sabios, m\u00e1s conspicuos que \u00e9l, son olvidados; y esta inmortalidad fue asegurada por el olvido de s\u00ed mismo por parte de Ones\u00edforo. Si no podemos trabajar a menos que estemos seguros de un reconocimiento, no tendremos parte en las dulces obras de caridad que hacen tolerable la vida. Debemos aprender del insecto coralino, cuyo instinto le ense\u00f1a a construir hasta morir, y que, al construir, levanta lentamente una isla de los mares, sobre la cual pueden florecer flores, y los \u00e1rboles pueden ondear, y el hombre puede encontrar un hogar. . Esta, mis amigos, es nuestra inmortalidad, segura y bendita. \u201cSomos colaboradores de Dios\u201d. Puede ser que podamos hacer muy poco. No importa. Haremos lo que podamos. (HM Booth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfHab\u00eda muerto Ones\u00edforo?<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica base para la La hip\u00f3tesis de la muerte de Ones\u00edforo aparece en la referencia posterior a su casa, en lugar de a s\u00ed mismo, en los saludos finales (2Ti 4:19<\/span>) . Esto podr\u00eda explicarse f\u00e1cilmente con otra suposici\u00f3n, as\u00ed como con la de los defensores de la \u201coraci\u00f3n por los difuntos\u201d. Si Ones\u00edforo de \u00c9feso ten\u00eda negocios en Roma, es posible que tuviera motivos para \u201cvisitar Corinto, Tesal\u00f3nica, Alejandr\u00eda o Espa\u00f1a, y es posible que estuviera demasiado lejos para recibir personalmente los saludos del ap\u00f3stol. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La balanza de la probabilidad est\u00e1 decididamente a favor de la opini\u00f3n de que Ones\u00edforo ya estaba muerto cuando San Pablo escribi\u00f3 estas palabras . No s\u00f3lo est\u00e1 el hecho de que habla aqu\u00ed de \u201cla casa de Ones\u00edforo\u201d en relaci\u00f3n con el presente y del propio Ones\u00edforo s\u00f3lo en relaci\u00f3n con el pasado; tambi\u00e9n est\u00e1 el hecho a\u00fan m\u00e1s marcado de que en los saludos finales, mientras se env\u00edan saludos a Prisca y Aquila, y de Eubulus, Pudens, Linus y Claudia, sin embargo, es una vez m\u00e1s \u00abla casa de Ones\u00edforo\u00bb, y no, Ones\u00edforo mismo, que es saludado. Este lenguaje es completamente inteligible si Ones\u00edforo ya no estaba vivo pero ten\u00eda una esposa e hijos que todav\u00eda viv\u00edan en \u00c9feso; pero no es f\u00e1cil explicar esta referencia en dos lugares a la casa de Ones\u00edforo, si \u00e9l mismo a\u00fan viv\u00eda. En todos los dem\u00e1s casos se menciona al individuo y no al hogar. Tampoco es esta doble referencia a su familia, m\u00e1s que a s\u00ed mismo, el \u00fanico<\/em> hecho que apunta en esta direcci\u00f3n. Tambi\u00e9n est\u00e1 el car\u00e1cter de la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol. \u00bfPor qu\u00e9 limita sus deseos con respecto a la retribuci\u00f3n de la bondad de Ones\u00edforo al d\u00eda del juicio? \u00bfPor qu\u00e9 no ora tambi\u00e9n para ser recompensado en esta vida? que \u00e9l \u201cprospere y tenga salud, as\u00ed como prospera su alma\u201d, como ora San Juan por Gayo (3Jn 1:2<\/span>) ? Esto, nuevamente, es completamente inteligible si Ones\u00edforo ya est\u00e1 muerto. Es mucho menos inteligible si todav\u00eda est\u00e1 vivo. Por lo tanto, no parece exagerado decir que no hay ninguna raz\u00f3n seria para cuestionar la opini\u00f3n ahora ampliamente aceptada de que en el momento en que San Pablo escribi\u00f3 estas palabras, Ones\u00edforo estaba entre los difuntos. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Como la an\u00e9mona de mar, que se siente la primera ola que regresa sobre la roca, y arroja todos sus zarcillos, por lo que la naturaleza tierna de algunos individuos expresar\u00e1 todas sus simpat\u00edas ante el menor indicio de aflicci\u00f3n. (J. Everett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres comprensivos<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em>\u00a1una bendici\u00f3n son los hombres y mujeres que dan descanso! \u00a1Gente sobre cuyo fuerte sentido y simpat\u00eda profunda y delicada podemos arrojarnos como en un lecho de bienvenida! \u00a1Gente en cuya presencia las preocupaciones y las irritaciones de la vida parecen temerosas de entrar! <\/em>\u00a1Almas catedralicias, llenas de luces suaves y sombras apacibles! \u00a1Oh, qu\u00e9 refrigerio encontrarse con tales! Naturalezas grandes y profundas que han hallado por s\u00ed mismas descanso en Dios, y cuya misma presencia trae sobre otros lo que la palabra de Cristo trajo sobre el mar de Galilea: una gran calma. \u00a1Almas que son como un bosque extenso, rico y fresco, lleno de silencios parlantes y soledades pobladas, donde uno puede recostarse horas o vagar d\u00edas ajeno al calor que afuera cansa y marchita! Tales, en cierta medida, todos podemos ser, y no se insiste lo suficiente en la necesidad de tal servicio a la humanidad. (J. Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1eros de prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n no ha le\u00eddo la historia de Picciola; c\u00f3mo el preso se arrodill\u00f3 y amamant\u00f3 la florecita que brotaba entre las losas de su paseo, c\u00f3mo, en su soledad, le hablaba como si tuviera un alma que pudiera hablarle a \u00e9l, y c\u00f3mo, al fin, , el coraz\u00f3n fuerte se rompi\u00f3 dentro de \u00e9l, cuando, con el calor del sol, por fin se marchit\u00f3 y muri\u00f3? O esa extra\u00f1a ilustraci\u00f3n del prisionero de la Bastilla que teje sus afectos a una ara\u00f1a, tejiendo su tela en un rinc\u00f3n de la celda, y luego llora, como quien llora por su primog\u00e9nito, cuando fue asesinado por la crueldad desenfrenada de el carcelero? Mucho m\u00e1s all\u00e1 de esto est\u00e1 el gozo que tenemos en el compa\u00f1erismo de los de nuestra propia especie.<\/p>\n

Amistad religiosa<\/strong><\/p>\n

Ones\u00edforo<\/em>significa \u00abllevar lucro.\u00bb La vida del hombre era fiel a su nombre. Trajo ganancias para s\u00ed mismo, para otros, Dios. <\/em>Amigo de un ministro modelo.<\/p>\n


I. <\/strong>La amistad religiosa es eminentemente pr\u00e1ctica en su servicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Vigorizante. \u201cMe refresc\u00f3\u201d. Como el roc\u00edo a la hierba marchita ya la flor ca\u00edda.<\/p>\n

2. <\/strong>Esmerado. \u201cBuscado\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Valiente. \u00abEn Roma.\u00bb \u00abNo me averg\u00fcenzo de mi cadena\u00bb. Los falsos amigos se dejan influir por los signos de los tiempos. Como una sombra, nos dejan cuando nos alejamos de la luz del sol. Amistad verdadera, basada en el car\u00e1cter, no en las circunstancias, por lo tanto inalterable.<\/p>\n

4. <\/strong>Continuo.<\/p>\n

5. <\/strong>Personal.<\/p>\n

6. <\/strong>Proverbio. T\u00fa lo sabes muy bien. Al verdadero hombre le encanta contar hechos de bondad.<\/p>\n

7. <\/strong>Inmortal. La bondad es eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>La amistad religiosa es muy distinguida en su recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Le gan\u00f3 la influencia del m\u00e1s poderoso poder cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Gan\u00f3 para \u00e9l la influencia de la oraci\u00f3n por la mejor bendici\u00f3n \u201cMisericordia\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> La bendici\u00f3n m\u00e1s necesitada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Involucra a todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Gan\u00f3 para \u00e9l la influencia de la oraci\u00f3n por la mejor bendici\u00f3n en la ocasi\u00f3n m\u00e1s trascendental. \u201cEse d\u00eda\u201d\u2014el juicio\u2014el d\u00eda del destino\u2014el d\u00eda final de la misericordia. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refrescar a los m\u00e1s pobres<\/strong><\/p>\n

Y aqu\u00ed se puede gravar a los mejores por omisi\u00f3n de la ocasi\u00f3n presente, o necesidad del pobre. Somos propensos a cometer pecados instant\u00e1neamente, y a posponer los deberes buenos y caritativos de vez en cuando, y a hacerlos lentamente. Pero amados, esto no debe ser as\u00ed; recogemos la fruta cuando est\u00e1 m\u00e1s madura; corte el ma\u00edz cuando est\u00e9 m\u00e1s duro; dejad que la sangre se vuelva m\u00e1s repugnante; \u00bfY no refrescaremos a nuestros hermanos siendo los m\u00e1s pobres? (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los necesitados no deben ser descuidados<\/strong><\/p>\n

Podemos huir de los pobres, y de su hogare\u00f1o lecho y caba\u00f1a; pero Dios y su r\u00e1pida maldici\u00f3n nos alcanzar\u00e1n un d\u00eda. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un visitante bienvenido<\/strong><\/p>\n

\u201cHe le\u00eddo recientemente que en una de las prisiones inglesas hubo una vez una celda subterr\u00e1nea, que se usaba como lugar de castigo. Su lejan\u00eda, soledad y oscuridad lo convert\u00edan en un lugar muy temido. Entre los presos hab\u00eda un hombre de refinamiento y temperamento nervioso, para quien el horror de esta pena era un espanto que lo persegu\u00eda d\u00eda y noche. Al final hubo alg\u00fan presunto delito contra la disciplina carcelaria, por lo que fue condenado a veinticuatro horas en este calabozo. Fue conducido por los guardianes al lugar; la puerta se abri\u00f3 y tuvo que bajar las escaleras hasta sus profundidades. La puerta estaba cerrada. Los pasos de los guardianes se apagaron en la distancia; la puerta m\u00e1s exterior se escuch\u00f3 mientras su portazo resonaba en los lugares huecos. Entonces todo qued\u00f3 en silencio… Una quietud que oprim\u00eda con terror en medio de una oscuridad que se pod\u00eda sentir. Nervioso y lleno de imaginaci\u00f3n, el hombre se dej\u00f3 caer paralizado por el miedo. Formas extra\u00f1as y espantosas surgieron de la penumbra y lo se\u00f1alaron. Su cerebro lat\u00eda como si tuviera fiebre, y voces burlonas parec\u00edan venir de todos lados. Sinti\u00f3 que en poco tiempo el terror lo volver\u00eda loco. Entonces, de repente, lleg\u00f3 el sonido de pasos en lo alto; y en voz baja el capell\u00e1n lo llam\u00f3 por su nombre. \u00a1Oh, nunca hubo m\u00fasica tan dulce! ‘Dios te bendiga’, jade\u00f3 el pobre hombre. ‘\u00bfEst\u00e1s ah\u00ed?’ ‘S\u00ed’, dijo el capell\u00e1n, ‘y no voy a moverme de aqu\u00ed hasta que salgas’. El pobre hombre no pod\u00eda agradecerle lo suficiente. ‘Dios te bendiga’, exclam\u00f3. ‘Vaya, no me importa un poco ahora, contigo all\u00ed as\u00ed’. El terror se hab\u00eda ido; la misma oscuridad era impotente para herir mientras su amigo estaba tan cerca, invisible, pero justo arriba\u201d. Y as\u00ed, a nuestro lado, siempre est\u00e1 la presencia invisible pero amorosa de nuestro Maestro y Amigo, y la oscuridad y el peligro ya no tienen poder para asustarnos. (GR Dickenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se avergonz\u00f3 de mi cadena<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Cadenas que vale la pena usar<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed estaba Pablo, en esa gran, gran compa\u00f1\u00eda de hombres que, en todas las edades, han sido v\u00edctimas de grandes ideales, de nobles inspiraciones, de la verdad, de virtuosos impulsos, de altos y generosos prop\u00f3sitos que lo traspasan y lo traspasan; y hab\u00eda mil hombres de toda clase viniendo contra la vida de Pablo, que apreciaban su nobleza, sus dones, su elocuencia, su erudici\u00f3n, su juda\u00edsmo; y no vieron nada m\u00e1s en Paul o sobre Paul sino su cadena, y luego se alejaron medio avergonzados y muy arrepentidos de que un hombre tan bueno como Paul tuviera que usar una cadena. Jam\u00e1s en todas las \u00e9pocas hubo joyas como esa cadena de Paul. Nunca ning\u00fan orfebre fundi\u00f3 las piezas m\u00e1s raras de las minas y las puso en tan delicadas y hermosas relaciones entre s\u00ed, como lo hizo la Providencia de Dios, cuando, a trav\u00e9s de incontables a\u00f1os y por diversas circunstancias, las profec\u00edas elaboraron esa cadena para Pablo. . He aqu\u00ed una madre, y si realmente es una madre, est\u00e1 mucho m\u00e1s encadenada que la mujer que est\u00e1 a su lado y mueve su cabecita, porque tales cabezas son siempre peque\u00f1as y no piensan en responsabilidades ni cuidados; ning\u00fan pensamiento sobre aquellas relaciones de la vida que deber\u00edan ser las m\u00e1s sagradas del mundo. He aqu\u00ed un joven que ha comenzado a hacerse inteligente. Solo tiene unas pocas horas para hacerlo. Se toma esas horas y por todas las severas exigencias de su noble esp\u00edritu est\u00e1 tan atado a ese ideal que no puede hacer esto, y no tiene una noche para eso, y se apresura a su trabajo como un hombre encadenado, pero \u00a1oh, c\u00f3mo \u00a1grandioso! He aqu\u00ed una ni\u00f1a que piensa, tal vez, que ma\u00f1ana empezar\u00e1 a coser de nuevo, cansada pero feliz, encadenada a su trabajo, porque all\u00e1 en alg\u00fan lugar humilde de esta ciudad su madre est\u00e1 trabajando y esperando, en oraci\u00f3n haciendo lo que puede, porque muerte para llev\u00e1rsela. Pero esta valiente ni\u00f1a lleva a esa anciana madre sobre esos brazos cansados como la madre la llev\u00f3 anta\u00f1o, encadenada, pero no con una cadena comprada en una joyer\u00eda. No tiene la clase de joyas que brillan sobre ti en la gran recepci\u00f3n. No, sus joyas est\u00e1n hechas por Dios Todopoderoso; fue minada en los vastos secretos del bien; fue sacado a relucir por el calor y el fuego de esa vida ansiosa; y Dios le ha dado esta cadena como se\u00f1al de que pertenece a esa gran raza de arist\u00f3cratas. Y no me importa si esa chica vive en un desv\u00e1n, o vive en una mansi\u00f3n, ella pertenece a la aristocracia del cielo. En qu\u00e9 contraste con estas cadenas aparecen las cadenas que han traqueteado cuando llegaste aqu\u00ed, amigo m\u00edo; porque hay otras cadenas de la clase m\u00e1s grosera e innoble que nos atan. Aqu\u00ed hay un hombre que viene y siente, cuando ve la imagen de ese joven que trata fervientemente de volverse inteligente, que es ignorante, y que nunca sabe cu\u00e1nta cadena se le est\u00e1 uniendo. Otras personas lo hacen. Sus astucias son simplemente exhibiciones de su cadena; cada vez que intenta perpetrar una broma, la cadena suena y la gente ve cu\u00e1n obligado est\u00e1 a pronunciar la ignorancia. Aqu\u00ed hay hombres y mujeres atados por las cadenas del ego\u00edsmo. Para salvar tu vida no puedes concebir una inspiraci\u00f3n noble. El otro d\u00eda, cuando alguien te habl\u00f3 de alguien que estaba dando algo de dinero a una gran causa, con desd\u00e9n mediste tu propia alma cuando cre\u00edas que estabas midiendo la de \u00e9l, y dijiste: \u201c \u00a1Bueno, \u00e9l quer\u00eda ser anunciado! Sabes que as\u00ed es como te sentir\u00edas dadas las circunstancias. Tu cadena reson\u00f3, y reson\u00f3 tan terriblemente que los que estaban a tu alrededor vieron las terribles profundidades del ego\u00edsmo en las que estabas a punto de caer. Aqu\u00ed hay hombres que est\u00e1n encadenados por el h\u00e1bito. Para salvar tu vida, no puedes llegar a casa sin sentir el tir\u00f3n de una cadena que preferir\u00edas romper antes que lograr cualquier otra cosa en el mundo. \u00a1Pero cu\u00e1n diferentes son estas cadenas de las que Pablo us\u00f3, mientras estaba all\u00ed frente a Israel y el mundo entero! Esa cadena repiqueteaba cuando hablaba, y pronunci\u00f3 esa palabra con tal elocuencia que ha resonado a trav\u00e9s de los siglos. \u201cPor la esperanza de Israel\u201d, dijo, \u201cestoy atado con esta cadena. Otros hombres han estado atados al pasado; Estoy atado al futuro. Otros hombres han sido atados a la iniquidad; Estoy obligado a la justicia. Otros hombres han estado atados a ideales bajos; Estoy atado a ideales elevados. Otros hombres est\u00e1n en esclavitud, esclavitud abyecta, a esos prop\u00f3sitos carnales de la vida que envilecen; Estoy en la esclavitud que es sublime, a los ideales verdaderos y elevados que exaltan. Por la esperanza de Israel, estoy atado con esa cadena\u201d. (FWGunsaulus, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 1:16 El Se\u00f1or d\u00e9 misericordia a la casa de Ones\u00edforo. Ones\u00edforo de \u00c9feso El el hombre que ahora pisa la escena no reaparece. Una ep\u00edstola solo lo menciona, y en los Hechos no se registra su mismo nombre. Se\u00f1alemos, sin embargo, qu\u00e9 letra es la que contiene estas referencias. Es la \u00faltima de todas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}