{"id":41192,"date":"2022-07-16T10:29:27","date_gmt":"2022-07-16T15:29:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:27","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:27","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 1:18<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or conceda a \u00e9l para que halle misericordia del Se\u00f1or en aquel d\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

St. La oraci\u00f3n de Pablo por Ones\u00edforo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Misericordia es una palabra que usamos a menudo, especialmente en nuestras oraciones. Pero hay algunos de nosotros, quiz\u00e1s, que no tenemos ideas muy claras de lo que es la misericordia. Debo recordarles nuevamente, que no es mera amabilidad o bondad. Pedirle a Dios que nos muestre misericordia no es simplemente pedirle a Dios que nos haga bien. Tal petici\u00f3n incluye en ella una confesi\u00f3n de nuestra miseria y nuestra culpabilidad; pues observen, la miseria es el objeto propio de la misericordia. La misericordia, en el sentido estricto de la palabra, es bondad ejercida hacia los desdichados; pero luego hay otro uso del t\u00e9rmino y uno m\u00e1s com\u00fan. Debido a que nuestra culpa es nuestra mayor miseria, la misericordia a menudo significa en las Escrituras piedad mostrada al culpable; en otras palabras, el perd\u00f3n de nuestros pecados. En algunos aspectos, la misericordia se parece a la bondad. De hecho, es la misma cosa, s\u00f3lo que su objeto es diferente. Dios es bueno con todos, y siempre lo ha sido; pero \u00c9l nunca fue misericordioso, hasta que apareci\u00f3 la miseria que necesitaba Su compasi\u00f3n. \u00c9l es bueno en el cielo; todo \u00e1ngel all\u00ed lo siente y lo proclama as\u00ed: pero no hay misericordia en el cielo, porque all\u00ed no hay culpa ni miseria. Y, de nuevo, la misericordia est\u00e1 estrechamente relacionada con la gracia. Si difiere de ella en algo, es en esto: cuando hablamos de la gracia, respetamos principalmente el motivo del dador; cuando de misericordia, a la condici\u00f3n o car\u00e1cter del receptor. Mira a Dios, y entonces llamamos misericordia gracia; mira a un hombre, pobre, abyecto, culpable, y entonces llamamos gracia misericordia. Veis, pues, que la misericordia es la perfecci\u00f3n de la bondad divina. Es aquella rama o ejercicio de ella, que llega m\u00e1s lejos y hace m\u00e1s. Es la bondad bendici\u00e9ndonos cuando merecemos la maldici\u00f3n y salv\u00e1ndonos cuando estamos casi perdidos. Por lo tanto, en las Escrituras se dice que Dios \u201cse deleita en la misericordia\u201d. Su bondad puede expandirse en ella. \u00c9l encuentra en ella el alcance m\u00e1s libre, la mayor indulgencia de Su benevolencia. No es meramente la obra, es el disfrute, la fiesta y el triunfo de Su amor. Y tambi\u00e9n ven aqu\u00ed otro hecho, que ning\u00fan hombre puede jam\u00e1s merecer misericordia. A menudo juntamos estas dos palabras, pero no deber\u00edamos hacerlo; hay una contradicci\u00f3n positiva entre ellos. La misericordia es gracia. Es bondad hacia alguien que no tiene ning\u00fan derecho a la bondad y no la merece en absoluto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora al d\u00eda del que habla el ap\u00f3stol. Y observen: \u00e9l no describe este d\u00eda; ni siquiera nos dice a qu\u00e9 d\u00eda se refiere: pero no hay que malinterpretarlo: se refiere al \u00faltimo gran d\u00eda, el d\u00eda en que Dios resucitar\u00e1 a los muertos y juzgar\u00e1 al mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pensamientos del ap\u00f3stol a menudo moraban en este d\u00eda; era un d\u00eda muy frecuente en su contemplaci\u00f3n. Evidentemente, su mente se hab\u00eda familiarizado con la perspectiva de ello, y tan familiar, que no pod\u00eda evitar hablar de ello como lo har\u00eda con cualquier cosa muy conocida y en la que pensara mucho. Y as\u00ed parece haber sido realmente en las edades tempranas de la Iglesia cristiana. Ponemos el d\u00eda del juicio lejos de nosotros; lo consideramos como un d\u00eda que ciertamente llegar\u00e1, pero despu\u00e9s de un intervalo de tiempo tan grande, que el pensamiento de \u00e9l no necesita presionarnos; pero no as\u00ed los primeros creyentes. Sus mentes estaban fijadas en este d\u00eda. Lo \u201cbuscaron\u201d; es decir, eran como hombres que buscaban ansiosamente en el este el primer amanecer de un d\u00eda largamente deseado, como hombres que escalaban la alta monta\u00f1a para ver por primera vez el sol naciente en una ma\u00f1ana festiva. Ellos \u201cse apresuraron a\u201d \u00e9l; es decir, lo habr\u00edan encontrado si hubieran podido. Pero hay algo m\u00e1s impl\u00edcito en esta expresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Insin\u00faa tambi\u00e9n que este d\u00eda es muy importante. Est\u00e1 la idea de preeminencia contenida en su lenguaje. Sentimos tan pronto como empezamos a pensar, que no podemos estimar como deber\u00edamos la importancia de este d\u00eda. Afectar\u00e1 a todos los cuerpos ya todas las cosas sobre la faz de la tierra, y en la mayor medida posible. Otros d\u00edas son importantes para algunos, pero este ser\u00e1 importante para todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Pase ahora a su oraci\u00f3n. Re\u00fane en ella, observad, la misericordia y el d\u00eda que hemos estado considerando. No podemos entrar en el esp\u00edritu de esta oraci\u00f3n, a menos que tengamos presente el car\u00e1cter de este Ones\u00edforo. Era evidente que era un verdadero cristiano. Y estos amables oficios, podemos suponer con justicia, los rindi\u00f3 al ap\u00f3stol por causa de su Maestro. Esta amabilidad en circunstancias tan dif\u00edciles, esta firmeza y audacia frente a la verg\u00fcenza y el peligro, fueron los frutos de su fe en Jes\u00fas. Son evidencias de que no solo era un creyente sincero en el evangelio, sino un hombre de fe y amor extraordinarios. Entonces, la inferencia que sacamos de esta oraci\u00f3n es obvia: nuestra salvaci\u00f3n final, la liberaci\u00f3n de incluso los mejores hombres en el gran d\u00eda del Se\u00f1or, ser\u00e1 un acto de misericordia. A veces se habla de ella como un acto de justicia, y realmente lo es, si la vemos en referencia al Se\u00f1or Jes\u00fas. Antes de que hiciera de su alma una ofrenda por el pecado, se le prometi\u00f3 que este estupendo sacrificio no ser\u00eda en vano. Y la Escritura habla de nuestra salvaci\u00f3n como algo justo en otro sentido: el Se\u00f1or Jes\u00fas ha llevado a Su pueblo a esperarla. Pero mira el texto. El ap\u00f3stol implora en \u00e9l misericordia en ese d\u00eda para su piadoso amigo; y que quiere decir? Si quiere decir algo, quiere decir esto: que despu\u00e9s de todo debe ser la misericordia, la misericordia gratuita y abundante, la que debe salvar a ese amigo, si alguna vez se salva. Puede hablar de justicia y rectitud cuando mira a su Maestro en Su trono y recuerda lo que ha hecho y prometido; pero cuando mira a un compa\u00f1ero pecador, pierde de vista la justicia por completo, y s\u00f3lo puede hablar de misericordia. Y observa tambi\u00e9n c\u00f3mo se dice esto. No es un lenguaje fr\u00edo. Es un lenguaje que sale c\u00e1lido de un coraz\u00f3n muy tierno y profundamente agradecido. Las buenas obras de este hombre estaban todas delante de Pablo en este momento: su audacia en la causa de Cristo, su constancia, su bondad; la mente del ap\u00f3stol evidentemente estaba llena de admiraci\u00f3n por \u00e9l, y su coraz\u00f3n resplandec\u00eda de amor hacia \u00e9l; sin embargo, \u00bfqu\u00e9 dice en este ardor de sentimiento? \u00bfQue el Se\u00f1or le pague seg\u00fan sus obras? No; \u00e9l ve en este devoto cristiano de \u00c9feso a un miserable pecador como \u00e9l, uno que va pronto al tribunal de Cristo, y su \u00fanica oraci\u00f3n por \u00e9l es que encuentre misericordia all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos todav\u00eda necesitamos misericordia. Existe la noci\u00f3n de que un pecador una vez perdonado, ha terminado con esta cosa bendita; para que deje de buscarla y casi deje de pensar en ella. Es un error, y un grave error. Nunca podremos haber hecho con misericordia Mientras estemos en el camino al cielo; o m\u00e1s bien, la misericordia nunca habr\u00e1 terminado con nosotros. Y noten tambi\u00e9n este hecho notable: en todas sus otras ep\u00edstolas, el saludo de este ap\u00f3stol a sus amigos es: \u201cGracia y paz a vosotros\u201d; pero cuando escribe a Timoteo ya Tiros, hombres como \u00e9l, fieles y amados, eminentes en la Iglesia de Cristo, altera este saludo. Como para forzar en nuestras mentes el punto que estoy insistiendo: una convicci\u00f3n de que los m\u00e1s santos de los hombres todav\u00eda necesitan la misericordia de Dios, agrega esta palabra \u00abmisericordia\u00bb a las otras dos. En cada una de estas ep\u00edstolas su salutaci\u00f3n dice: \u201cGracia, misericordia y paz\u201d. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de Pablo por su amigo<\/strong><\/p>\n

Al cristiano mente, los dolorosos sentimientos ocasionados por el recuerdo de la amistad violada se vuelven indescriptiblemente m\u00e1s punzantes e intensos, cuando descubrimos que las exigencias de la amistad y las obligaciones de la religi\u00f3n se han desechado juntas, que aquel a quien am\u00e1bamos ha hecho naufragar de inmediato a su fe y de su afecto\u2014de su deber para con su Dios y para con su amigo. Un ejemplo conmovedor de este tipo se registra en el vers\u00edculo quince del cap\u00edtulo. \u00bfFue maravilloso, por tanto, que de la conducta fr\u00eda, cruel y traicionera de estos <\/strong>hombres, se volviera con tal resplandor de emoci\u00f3n bondadosa y agradecida al fiel y afectuoso Ones\u00edforo?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Viene un d\u00eda que, por su trascendente importancia, merece la enf\u00e1tica designaci\u00f3n de \u201caquel d\u00eda\u201d. \u00bfY no merece este d\u00eda la enf\u00e1tica menci\u00f3n que aqu\u00ed se hace de \u00e9l? Comparado con cualquier otro per\u00edodo en la historia del universo, \u00bfno se destaca en una importancia sin precedentes? Hay d\u00edas en la vida de cada uno que, por los acontecimientos que en ellos transcurren, est\u00e1n investidos de gran y merecida importancia para el individuo mismo, como el d\u00eda de su nacimiento y el de su muerte. Pero hay algo en el d\u00eda de la retribuci\u00f3n final y universal que hunde en la oscuridad cualquier otro per\u00edodo lleno de acontecimientos en la historia del hombre. El d\u00eda de nuestro nacimiento nos introduce en un escenario vac\u00edo y sombr\u00edo, tanto en sus alegr\u00edas como en sus penas, y proverbialmente breve y transitorio en su duraci\u00f3n; ese d\u00eda<\/em> nos introduce en un estado de ser, en el que ya no estaremos familiarizados con los sue\u00f1os solamente, sino con las realidades vivas de la felicidad o la aflicci\u00f3n perfectas, y familiarizados con ellas durante una duraci\u00f3n interminable como el reino del Eterno mismo. El d\u00eda de nuestra muerte es principalmente interesante para nosotros y para el peque\u00f1o c\u00edrculo que ha estado conectado con nosotros por lazos de parentesco o amor; el d\u00eda del juicio es sumamente interesante para cualquier ser racional que haya vivido y respirado sobre la faz de nuestro mundo: un d\u00eda en que el destino eterno de toda la raza humana se determinar\u00e1 con una publicidad y una solemnidad sin paralelo. Cu\u00e1n importantes son esos d\u00edas, en la opini\u00f3n de los hombres, que han presenciado la ca\u00edda o el surgimiento de imperios. \u00a1Cu\u00e1n importante fue el d\u00eda que amaneci\u00f3 sobre las tribus de Israel que marchaban bajo el yugo de su esclavitud egipcia: un d\u00eda que desde entonces se consider\u00f3 sagrado para conmemorar su liberaci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n memorable fue aquel d\u00eda que se levant\u00f3 con la ca\u00edda de la monarqu\u00eda asiria y vio pasar el imperio de Oriente de Belsasar y su raza imp\u00eda a las manos del apacible y virtuoso Ciro! \u00a1Cu\u00e1n dolorosamente memorable, al menos para la naci\u00f3n inmediatamente interesada, fue el d\u00eda en que se vio la destrucci\u00f3n final de Jerusal\u00e9n y el rechazo y la dispersi\u00f3n de su raza devota! \u00a1Cu\u00e1n importante para estas tierras de nuestra patria, y cu\u00e1n digno de ser tenido en grato recuerdo, aquel d\u00eda que fue testigo de la consumaci\u00f3n de la gloriosa lucha que termin\u00f3 en la reivindicaci\u00f3n y establecimiento de nuestras libertades civiles y religiosas! Pero \u00bfno crees que todos estos d\u00edas, ya sean de importancia transitoria o permanente, son tan absolutamente insignificantes, cuando se los considera en relaci\u00f3n con ese d\u00eda, que la comparaci\u00f3n implica una especie de incongruencia y es verdaderamente una rebaja de la terrible dignidad \u00bfdel sujeto? S\u00f3lo hay dos per\u00edodos en la historia del mundo que pueden compararse consistentemente, en cuanto a su importancia para los hombres, con ese d\u00eda: el d\u00eda que amaneci\u00f3 en la creaci\u00f3n de nuestra raza, que fue aclamado por la dulce aclamaci\u00f3n de los \u00e1ngeles. ej\u00e9rcitos y el d\u00eda que brill\u00f3 en el nacimiento del Hijo de Dios. En todos los aspectos en que podemos verlos, estos fueron d\u00edas grandes con consecuencias para la familia humana; pero fueron solo las escenas introductorias a la consumaci\u00f3n del drama m\u00e1s poderoso que jam\u00e1s se represent\u00f3 o se representar\u00e1 en el teatro del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>En ese d\u00eda, la misericordia del Se\u00f1or ser\u00e1 considerada por todos como indescriptiblemente preciosa. La misericordia del Se\u00f1or es, en este mundo, considerada bajo una luz muy diferente por las diversas clases de hombres, si podemos juzgar sus sentimientos y opiniones a partir de su pr\u00e1ctica uniforme. La gran masa de la humanidad demuestra por su conducta que, cualesquiera que sean sus temores y deseos ocasionales, el h\u00e1bito predominante de su mente es una total indiferencia hacia la misericordia o la venganza de Dios. Pero hay unos pocos que se distinguen honorablemente por diferentes sentimientos, que confiesan como su opini\u00f3n, y muestran su sinceridad por una pr\u00e1ctica correspondiente, que estiman todo lo que hay debajo del cielo como vanidad absoluta en comparaci\u00f3n con la misericordia del Se\u00f1or. Y los que pr\u00e1cticamente han estimado tanto la misericordia del Se\u00f1or en este mundo, la valorar\u00e1n m\u00e1s en aquel d\u00eda terrible. Con todos sus esfuerzos exitosos, por la gracia de Dios, para preparar sus almas para encontrarse con el Se\u00f1or en paz, y para ser hallados sin mancha e irreprensibles en Su venida, se sentir\u00e1n admirablemente todav\u00eda como objetos de Su misericordia. S\u00ed, y en ese d\u00eda Pablo y sus hermanos en la fe no ser\u00e1n los \u00fanicos en apreciar la misericordia del Se\u00f1or. Por mucho que los pecadores hayan despreciado aqu\u00ed la misericordia del Se\u00f1or, no la despreciar\u00e1n m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>En la mente de un cristiano, ese d\u00eda posee tremendas consecuencias, y hacia \u00e9l se dirige habitualmente su mirada. Tal consecuencia pose\u00eda este d\u00eda en opini\u00f3n de San Pablo, que la importancia de todo en la tierra se estimaba por su relaci\u00f3n remota o inmediata con ella. \u00bfDespreci\u00f3 \u00e9l, desde la hora de su conversi\u00f3n, todas las distinciones de riqueza y honor cuando compet\u00edan con el conocimiento de Cristo? Era, que por cualquier medio pudiera alcanzar una bendita resurrecci\u00f3n en ese d\u00eda. \u00bfPractic\u00f3 la m\u00e1s dolorosa y perseverante abnegaci\u00f3n; o, para usar sus propias palabras, \u00bfmantuvo bajo su cuerpo y lo puso en sujeci\u00f3n? Era, para que \u00e9l no pudiera ser hallado desaprobado en ese d\u00eda. \u00bfNo se avergonz\u00f3 de los sufrimientos que soport\u00f3 por el evangelio? Fue porque sab\u00eda en qui\u00e9n hab\u00eda cre\u00eddo, y estaba seguro de que era poderoso para guardar lo que le hab\u00eda encomendado para aquel d\u00eda. \u00bfTrabaj\u00f3 a tiempo y fuera de tiempo, advirtiendo a todo hombre y ense\u00f1ando a todo hombre? Fue para que \u00e9l pudiera presentar a todo hombre perfecto en Cristo en ese d\u00eda. \u00bfReflexion\u00f3 sobre el n\u00famero y la constancia de sus conversos? \u00c9l pens\u00f3 en ellos como su esperanza y gozo y corona de regocijo en la presencia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en Su acu\u00f1aci\u00f3n en ese d\u00eda. \u00bfSe comprometi\u00f3 en oraci\u00f3n por sus conversos? Fue para que el Se\u00f1or los hiciera crecer y abundar en amor, a fin de afirmar sus corazones irreprensibles en santidad en la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, con todos sus santos, en aquel d\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>El afecto cristiano ilustrado es especialmente sol\u00edcito por el bienestar eterno de sus objetos. El coraz\u00f3n agradecido y generoso de Pablo sinti\u00f3 profundamente la bondad de Ones\u00edforo. No hay duda de que lo amaba antes como disc\u00edpulo, y muy probablemente como amigo personal; pero su conducta, cuando visit\u00f3 Roma, despert\u00f3 en el seno del ap\u00f3stol sentimientos a\u00fan m\u00e1s profundos de gratitud y afecto hacia \u00e9l. \u00bfY c\u00f3mo expres\u00f3 este sentido de la bondad de Ones\u00edforo? \u00bfEmple\u00f3 toda su influencia para mejorar la fortuna temporal de su benefactor? \u00bfLe pidi\u00f3 a sus nobles conversos en el palacio (pues hab\u00eda algunos de ellos de la casa del emperador) que ejercieran su poder para procurar a Ones\u00edforo alg\u00fan puesto de honor y emolumento en el establecimiento civil o militar de Roma? \u00bfO escribi\u00f3 a la Iglesia de Efeso, a la que probablemente pertenec\u00eda esta persona, orden\u00e1ndoles que prepararan alguna recompensa temporal, para ser dada a su compatriota que lo merec\u00eda por su bondad hacia s\u00ed mismo? No; Pablo le dio demasiada importancia a las solemnidades del \u00faltimo d\u00eda y sus consecuencias inmediatas; estaba demasiado influenciado por las escenas del mundo venidero, para pedir a su amado consolador una recompensa tan pobre, tan miserable. Lo amaba demasiado como para pedirle un desvanecimiento, cuando podr\u00eda pedir para \u00e9l una corona inmarcesible. Conoc\u00eda demasiado bien el valor de su alma, la importancia de un bienestar eterno, como para pasar por alto esto por nimiedades durante una hora, en su deseo de recompensarlo.<\/p>\n


v <\/strong>Los santos genuinos siempre tienen en su poder recompensar a sus benefactores. Mirando a Pablo como un pobre prisionero despreciado en Roma, acusado ante el emperador de herej\u00eda y sedici\u00f3n, amigo de nadie m\u00e1s que de una secta proscrita y despreciada, de la que se hablaba en todas partes, con todo el prejuicio de los <\/strong> emperador, y la influencia que la naci\u00f3n jud\u00eda ejerci\u00f3 en\u00e9rgicamente contra \u00e9l\u2014mirando a Pablo bajo esta luz uno r\u00e1pidamente concluir\u00eda, sobre los principios del mundo, que \u00e9l era una persona muy poco probable que recompensara ricamente a sus benefactores. Pero diez mil veces preferir\u00eda haber puesto a este pobre y aparentemente indefenso cautivo en obligaciones hacia m\u00ed por bondad hacia \u00e9l, que haber merecido, mediante los m\u00e1s espl\u00e9ndidos servicios civiles o militares, la gratitud y recompensa de quien vest\u00eda la p\u00farpura imperial. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda haberme conferido Nero, incluso con un mundo en su cabeza? Podr\u00eda haberme prodigado todos los favores de la corte imperial. Podr\u00eda haberme convertido en el \u00eddolo de la fortuna y la envidia de los m\u00e1s orgullosos de la nobleza romana. Podr\u00eda haberme dado la conducci\u00f3n de las m\u00e1s honorables expediciones. Podr\u00eda haberme investido con el mando de la m\u00e1s rica de las provincias. Pablo no ten\u00eda poder ni influencia imperial; ni siquiera ten\u00eda el favor imperial; pero era un favorito en un tribunal superior, donde era todos los d\u00edas, casi todas las horas, un visitante aceptable. Fue uno de aquellos cuya oraci\u00f3n ferviente y eficaz lleg\u00f3 al templo celestial y, a trav\u00e9s del canal de la expiaci\u00f3n, atrajo bendiciones eternas sobre su alma y sobre las almas de aquellos por quienes interced\u00eda. En conclusi\u00f3n, hay una inferencia sugerida muy naturalmente por las \u00faltimas observaciones: si estas afirmaciones son verdaderas, \u00a1qu\u00e9 sabio es, dejando de lado el puro amor de benevolencia por completo, ser amable con el pueblo de Dios, especialmente con los piadosos pobres! <\/em>(J. Mc Gilchrist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia en aquel d\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que viene un d\u00eda, en el cual hallar la misericordia del Se\u00f1or, ser\u00e1 nuestro \u00fanico consuelo y seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>El d\u00eda al que se hace referencia aqu\u00ed es el d\u00eda mencionado con tanta frecuencia en las Escrituras; y en el que todos estamos profundamente preocupados. Se le describe con muchos nombres diferentes, como \u201cel D\u00eda del Juicio\u201d, \u201cel D\u00eda del Se\u00f1or\u201d, \u201cel \u00daltimo D\u00eda\u201d, \u201cel D\u00eda de la Ira\u201d, \u201cel D\u00eda en el que Dios juzgar\u00e1 al mundo\u201d. En ese d\u00eda, entonces, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 nuestro \u00fanico consuelo y seguridad? El texto nos recuerda: \u201cHallar misericordia del Se\u00f1or\u201d. Misericordia es otra palabra para gracia. Es un acto de favor gratuito e inmerecido. \u00a1Los hombres a veces dicen que tal persona merece que se le muestre misericordia! Pero esta es una manera muy incorrecta y descuidada de hablar. Un hombre nunca puede merecer misericordia. Puede haber algunas circunstancias en su caso que lo conviertan m\u00e1s particularmente en un objeto de compasi\u00f3n. Cuando un criminal por su ofensa ha perdido su vida, y es condenado a muerte; el rey, por piedad hacia el ofensor, o por alguna otra consideraci\u00f3n mejor conocida por \u00e9l, puede conceder un indulto y remitir la sentencia. Aqu\u00ed est\u00e1 la misericordia, un acto de gracia gratuita e inmerecida para los indignos y los culpables. Pero decir que podr\u00eda haber algo en el criminal que le diera derecho a clemencia, ser\u00eda hablar absurdamente. La idea misma, entonces, de misericordia excluye naturalmente toda idea de m\u00e9rito. Estas dos cosas son totalmente contrarias entre s\u00ed y nunca pueden existir juntas. Es de temer que muchos, cuando hablan de esperar encontrar misericordia, en realidad quieren decir que esperan encontrar justicia en aquel d\u00eda; y que sus esperanzas de ser recibidos favorablemente no se basan en la misericordia gratuita de Dios, sino en sus propios m\u00e9ritos y en sus reclamos secretos de recompensa.<\/p>\n


II. <\/strong>Que habr\u00e1 algunos que en aquel <\/em>d\u00eda no hallar\u00e1n misericordia del Se\u00f1or. San Pablo, cuando ora para que Ones\u00edforo encuentre misericordia en ese d\u00eda, claramente insin\u00faa que es posible que no la encuentre. Y si no era seguro que Ones\u00edforo lo encontrar\u00eda, no es seguro que otros lo encuentren. De hecho, las Escrituras nos dicen claramente que no todos la encontrar\u00e1n. Se nos dice expresamente que en aquel d\u00eda dir\u00e1n algunos: \u201cSe\u00f1or, Se\u00f1or, \u00e1brenos\u201d; a quien \u00c9l dir\u00e1: \u201cCiertamente, no os conozco\u201d. Veamos qu\u00e9 nos ense\u00f1an las Escrituras acerca de los que hallar\u00e1n misericordia del Se\u00f1or en aquel d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora est\u00e1n buscando misericordia, y la buscan de esa \u00fanica manera, en la cual Dios ha prometido otorgarla.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n debidamente afectados e influenciados adecuadamente por las opiniones y esperanzas que tienen de la rica misericordia de Dios en Cristo. Hay una triste propensi\u00f3n en el hombre a abusar de la misericordia divina y aprovechar la ocasi\u00f3n, de esta glorios\u00edsima perfecci\u00f3n del Todopoderoso, para correr m\u00e1s lejos y continuar m\u00e1s tiempo en el pecado. \u00a1Cu\u00e1n diferente fue el sentido de la misericordia de Dios en el piadoso David! Escuche lo que dice: \u201cOh Se\u00f1or, en Ti hay perd\u00f3n, para que seas temido\u201d. Sinti\u00f3 que la bondad de Dios lo llev\u00f3 al arrepentimiento. La rica misericordia del Se\u00f1or, lejos de endurecer su coraz\u00f3n, lo suaviz\u00f3 y venci\u00f3. (E. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia en aquel d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Consideremos el lenguaje del texto como mostrando que el ejercicio de la misericordia hacia nosotros, especialmente en los procedimientos del d\u00eda final, es un objeto del mayor deseo y esperanza.<\/p>\n

1. <\/strong>La propia naturaleza de la ocasi\u00f3n as\u00ed lo demuestra: el d\u00eda del fin del mundo. Esto diferir\u00e1 de todos los dem\u00e1s d\u00edas. En los n\u00fameros de los d\u00edas que han pasado, nuestros ojos nunca fueron abiertos; se aparecieron a nuestros antepasados, pero huyeron antes de que existi\u00e9ramos; mientras que los d\u00edas que contemplamos, ellos no son testigos, porque las tinieblas de la muerte y del sepulcro los ensombrecen. As\u00ed diferentes en su importancia, los d\u00edas ordinarios pueden ser para diferentes personas. El d\u00eda de la prosperidad de un hombre puede ser el d\u00eda de la adversidad de otro hombre. En los d\u00edas antiguos no somos responsables y, sin embargo, esos d\u00edas estaban preocupados por la responsabilidad de millones que no se preocupan por la nuestra. Pero el d\u00eda al que se refiere el texto ser\u00e1 com\u00fan a todos los hijos de Ad\u00e1n. Si, pues, consideramos el per\u00edodo que ocupa, tanto en lo que sigue como en lo que precede, cu\u00e1n manifiesta la necesidad de misericordia en ese d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 recuerdos del tiempo, qu\u00e9 aprensiones de la eternidad llenar\u00e1n la mente!<\/p>\n

2. <\/strong>Como ser\u00e1 el per\u00edodo en que Dios mostrar\u00e1 los efectos de Sus dispensaciones probatorias, entonces aparecer\u00e1 particularmente el valor de la misericordia. Tales efectos ser\u00e1n estrictamente discriminatorios de car\u00e1cter y condici\u00f3n. Los acontecimientos habr\u00e1n llegado a sus problemas; las consecuencias morales se reunir\u00e1n en una vasta acumulaci\u00f3n y pesar\u00e1n con todo su peso sobre la mente. Los frutos se recoger\u00e1n en especie y en grado, seg\u00fan lo que hayamos sembrado. Y si bien estos efectos estar\u00e1n tan concentrados en ese d\u00eda, tambi\u00e9n ser\u00e1n considerados en su car\u00e1cter de perpetuidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Como ser\u00e1 el per\u00edodo en que el Se\u00f1or recompensar\u00e1 a sus siervos por todo lo que han hecho en su nombre, el ap\u00f3stol podr\u00eda suplicar misericordia para su amigo en ese d\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n se debe observar que la importancia de un inter\u00e9s en la misericordia divina en ese d\u00eda aparece en el hecho de que si no se disfruta entonces, la esperanza de ella no se puede abrigar m\u00e1s. (Recordador de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia en \u201caquel d\u00eda\u201d<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde surge nuestra necesidad de misericordia?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra necesidad de misericordia surge de nuestra culpa, porque la misericordia es bondad o favor que se muestra a aquellos que no la merecen. Nuestra culpa surge de nuestra desobediencia personal a la ley Divina<\/em>. Heredamos una naturaleza depravada, pero no es por esto que Dios nos hace responsables. Somos responsables no de lo que hemos heredado, sino de lo que hemos hecho, y por lo tanto no seremos juzgados por nuestra naturaleza depravada sino por nuestras acciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La culpa expone a la justicia retributiva de Dios. Siempre existe el sentimiento de que el pecado merece castigo a manos de Dios. De hecho, sabemos por las Escrituras que as\u00ed es. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s claro o m\u00e1s solemne que sus declaraciones, que el pecador est\u00e1 incluso ahora bajo la maldici\u00f3n de la ley que ha quebrantado, y que en lo sucesivo vendr\u00e1 bajo una retribuci\u00f3n justa. Pero no es a la Escritura a lo que ahora apelar\u00eda. Un hombre que ha violado las leyes de su pa\u00eds sabe que merece sufrir sus penas. Est\u00e1 bien, dice, he pecado y debo soportar el castigo. De modo que el pecador contra Dios siente que merece ser condenado, y que si la justicia de Dios tratara con \u00e9l no podr\u00eda escapar. De esta conexi\u00f3n indisoluble entre pecado y castigo surge nuestra necesidad de misericordia. Por tanto, la oraci\u00f3n del publicano es la oraci\u00f3n universal de la humanidad pobre, pecadora y agonizante. Por lo tanto, en presencia de la santidad de Dios, o confrontados con Su ley, o ante la perspectiva cercana de un mundo eterno, retrocedemos horrorizados ante la conciencia de nuestra culpa.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEs posible alcanzar misericordia? Esta es una cuesti\u00f3n de gran importancia; f\u00e1cilmente respondida con la Biblia en nuestras manos, pero, aparte de ella, llen\u00e1ndonos de una extra\u00f1a perplejidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin una revelaci\u00f3n Divina, no sabemos que Dios es misericordioso en absoluto. Concediendo que hay mucho para excitar nuestras esperanzas, hay tanto para despertar nuestros miedos. Estamos listos para decir: \u201cDios es bueno, sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todo\u201d. Pero cuando la pestilencia se extiende en la ciudad y la tempestad en el campo, cuando los r\u00edos se desbordan y el moho arruina los preciosos frutos de la tierra, cuando la marea carmes\u00ed de la guerra se extiende por una tierra, cuando los rostros de los hombres est\u00e1n negros de hambre, cuando el mar est\u00e1 lleno de restos de naufragios, entonces nos llenamos de alarma y decimos: \u201cCuando pienso, le tengo miedo\u201d. Piense de nuevo: \u00bfCu\u00e1les son los conceptos que se han formado de Dios por aquellos que est\u00e1n destituidos de la revelaci\u00f3n? Uno de los mejores y m\u00e1s sabios paganos dudaba si era posible que \u201cDios perdonara el pecado\u201d. El cetro del Dios Supremo era un rayo: era cruel, duro y vengativo Nuevamente: Cuando reflexionamos sobre la naturaleza del gobierno moral, percibimos serias dificultades en el camino del ejercicio de la misericordia. Ciertamente este no es el fin del gobierno. El gran objeto por el cual existe es la administraci\u00f3n de justicia; para que \u201cpague a cada uno conforme a sus obras\u201d. Si la misericordia, no la justicia, es su principio rector, no es f\u00e1cil entender por qu\u00e9 deber\u00eda existir en absoluto. El mayor elogio que se le puede dar a un gobernante terrenal es que \u00e9l es \u201cel terror de los malhechores y la alabanza de los que hacen el bien\u201d. Ahora aplica esto al gobierno Divino. \u00bfPor qu\u00e9 existe? \u00bfDe d\u00f3nde procede su lenguaje y sus leyes? \u00bfNo es para el mantenimiento del orden? \u00bfPara el bienestar de las criaturas que Dios ha hecho? Y, hasta donde tenemos oportunidad de observar, \u00bfno se cumplen estrictamente las leyes de este gobierno, y en todos los casos, tarde o temprano, se imponen castigos a los desobedientes? Si violas una ley f\u00edsica, no hay piedad para ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero cuando volvemos a las Escrituras, el tema se nos presenta bajo una luz diferente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprendemos, en primer lugar, que Dios es misericordioso en s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aprendemos que esta misericordia se muestra a los pecadores a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 en el d\u00eda del juicio exigiremos especialmente el ejercicio de la misericordia? Es el d\u00eda que terminar\u00e1 la historia de este mundo. Cada vez que amanezca, el tiempo cesar\u00e1, el mundo se quemar\u00e1, los cielos pasar\u00e1n, \u201cno habr\u00e1 m\u00e1s mar\u201d. Maravilloso fue el d\u00eda de la creaci\u00f3n, cuando Dios llam\u00f3 las cosas que no eran como si fueran, y su Esp\u00edritu se movi\u00f3 sobre el caos, y amaneci\u00f3 la luz, y apareci\u00f3 la tierra. Pero a\u00fan m\u00e1s maravilloso ser\u00e1 el d\u00eda en que se haya cumplido el prop\u00f3sito para el cual el mundo ha sido creado y, como una vestidura descolorida, se doblegue. Entonces terminar\u00e1 la historia del mundo, sus tristes tragedias de dolor, sus escenas de sufrimiento; y sus obras de la naturaleza, sus maravillas del arte, los monumentos del poder de Dios, los trofeos de la habilidad del hombre, pasar\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su certeza absoluta.<\/p>\n

2. <\/strong>Su escrutinio ser\u00e1 tan estricto. Dios pondr\u00e1 nuestras iniquidades delante de \u00c9l, nuestros pecados secretos a la luz de Su rostro. Y lo que hab\u00edamos olvidado ser\u00e1 recordado; lo que nos parec\u00eda trivial asumir\u00e1 una magnitud que nos llenar\u00e1 de profunda alarma; se proclamar\u00e1 lo que supon\u00edamos que nadie hab\u00eda presenciado.<\/p>\n

3. <\/strong>El laudo ser\u00e1 justo y definitivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Vendr\u00e1 inesperadamente. Todas las representaciones dadas del d\u00eda del juicio lo describen como un evento repentino e inesperado. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos de los mundanos, los imp\u00edos, los profanos? \u00a1Qu\u00e9 repentina destrucci\u00f3n los alcanzar\u00e1! Donde se exhum\u00f3 Pompeya, se descubrieron en la ciudad sepultada los restos de aquellos que a\u00fan conservaban la misma actitud en que la muerte los hab\u00eda alcanzado. Hab\u00eda un esqueleto ante un espejo, otro detr\u00e1s de un mostrador; en el teatro, en el foro, en los templos, en un banquete, en toda actitud y posici\u00f3n se encontraban. Fue obra de un momento, cay\u00f3 la lava ardiente y murieron. Est\u00e1s esperando muchos a\u00f1os de vida, pero el juez puede estar parado en la puerta ahora mismo. \u00bfQui\u00e9n, pues, hallar\u00e1 misericordia? Aquellos que lo han buscado y lo han encontrado ahora, aquellos que han confesado y abandonado el pecado, aquellos que humildemente descansan en los m\u00e9ritos del sacrificio del Salvador. (HJ Gamble.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen deseo de Pablo en nombre de Ones\u00edforo<\/strong><\/p>\n


I<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong>Todos los hombres avanzan hacia un per\u00edodo solemne y trascendental.<\/p>\n

II. <\/strong>En ese per\u00edodo los hombres estar\u00e1n necesitados de misericordia. Cuando el ap\u00f3stol expresa el deseo de que su amigo reciba misericordia, debe ser evidente para todos que por supuesto que la necesita, que sin su comunicaci\u00f3n es imposible que pueda ser feliz. Otra inferencia para ser drag\u00f3n de este principio es que, como consecuencia de esta transgresi\u00f3n por la que nos caracterizamos, estamos, por supuesto, en peligro de ser castigados por ese gran Ser Todopoderoso a quien, de esta manera, hemos ofendido. Pero ahora, deb\u00e9is percibir de inmediato toda la fuerza de la afirmaci\u00f3n de la que se han deducido estos detalles. Para el prop\u00f3sito de escapar de la condenaci\u00f3n del \u00faltimo gran d\u00eda, debe haber una comunicaci\u00f3n de la misericordia del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>La misericordia de Dios debe buscarse diligentemente en el mundo actual.<\/p>\n

1. <\/strong>Debes buscar una porci\u00f3n en la provisi\u00f3n de la gracia Divina como una cuesti\u00f3n de deseo intenso y apasionado.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe buscarse una porci\u00f3n de la plena provisi\u00f3n de la gracia divina con esp\u00edritu de oraci\u00f3n ferviente e inoportuna. Debemos se\u00f1alar–<\/p>\n


IV. <\/strong>Recibir misericordia es poseer el goce de una inmensa e incalculable bendici\u00f3n. Apenas me atrevo a aventurarme por un solo momento a ocupar su tiempo intentando describir las benditas consecuencias de tener al Juez por su amigo en ese d\u00eda de eterna retribuci\u00f3n, sintiendo, como lo siento, que la grandeza de la propiedad puede parecer disminuida por la debilidad de la descripci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Los que tienen la esperanza de la misericordia deben desear la participaci\u00f3n de otros. Ya se ha observado que la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol es esa forma peculiar de oraci\u00f3n que se conoce con el nombre de intercesi\u00f3n. He aqu\u00ed un hermoso ejemplo de ese esp\u00edritu que nosotros, como poseedores y herederos de la misericordia, debemos cultivar hacia aquellos por quienes sentimos inter\u00e9s. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia en el d\u00eda del juicio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u201cese d\u00eda\u201d. No se da su fecha. S\u00f3lo gratificar\u00eda la curiosidad. No se especifica su longitud. Ser\u00e1 lo suficientemente largo para el juicio deliberado de todos los hombres. Su venida ser\u00e1 proclamada solemnemente. Acompa\u00f1ado con pompa de \u00e1ngeles, sonido de trompeta, etc., nadie lo ignorar\u00e1. Su gloria, la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas desde el cielo sobre el trono del juicio, esto lo har\u00e1 m\u00e1s memorable. Su evento, la asamblea de vivos y muertos, y el \u00faltimo juicio. Su car\u00e1cter, excitaci\u00f3n de alegr\u00eda o terror. Su inter\u00e9s personal para cada uno de nosotros ser\u00e1 primordial.<\/p>\n


II. <\/strong>La misericordia. Para despertarnos, pensemos en aquellos que no encontrar\u00e1n misericordia del Se\u00f1or en ese d\u00eda:\u2014Aquellos que no tuvieron misericordia de los dem\u00e1s. Los que vivieron y murieron impenitentes. Los que descuidaron la salvaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e1n? Aquellos que dijeron que no necesitaban piedad: los santurrones. Los que no buscaron misericordia: los procrastinadores y los indiferentes. Los que se burlaron de Cristo y rechazaron el evangelio. Los que vendieron a su Se\u00f1or, y apostataron de \u00c9l. Los que hicieron profesi\u00f3n falsa e hip\u00f3crita.<\/p>\n


III. <\/strong>Hoy. Recuerda que ahora es el tiempo aceptado; porque todav\u00eda no est\u00e1s parado en el tribunal. Todav\u00eda est\u00e1s donde se escucha la oraci\u00f3n. Est\u00e1is donde la fe salvar\u00e1 a todos los que la ejerzan en Cristo. Est\u00e1s donde el Esp\u00edritu se esfuerza. Est\u00e1s donde el pecado puede ser perdonado, de una vez y para siempre. Est\u00e1s donde reina la gracia, aunque abunde el pecado. Hoy es el d\u00eda de gracia; ma\u00f1ana puede ser un d\u00eda de otro tipo, al menos para ti, y posiblemente para toda la humanidad. El juez est\u00e1 en la puerta. Busca misericordia inmediatamente, para que la misericordia sea tuya para siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ir a recibir misericordia<\/strong><\/p>\n

Cuando Thomas Hooker estaba muriendo, uno le dijo: \u201cHermano, vas a recibir la recompensa de tus trabajos\u201d. Humildemente respondi\u00f3: \u00abHermano, voy a recibir misericordia\u00bb.<\/p>\n

La manera cristiana de expresar gratitud<\/strong><\/p>\n

Los enemigos del cristianismo, mientras afirman su supuestos defectos, han afirmado que no reconoce como virtudes ni el patriotismo ni la amistad; que desestima, o al menos no fomenta, el ejercicio de la gratitud hacia los benefactores humanos; y que su esp\u00edritu es hostil a muchos de los mejores sentimientos y sensibilidades de nuestra naturaleza. Pero estas afirmaciones prueban \u00fanicamente que quienes las hacen desconocen la religi\u00f3n a la que atacan ciegamente. Nada m\u00e1s es necesario para mostrar que son infundados que una referencia al car\u00e1cter de San Pablo. Sin embargo, admitimos f\u00e1cilmente, o m\u00e1s bien lo afirmamos como una verdad importante, que su religi\u00f3n, aunque no extingui\u00f3 ninguno de estos sentimientos, los modific\u00f3 todos. Les infundi\u00f3 su propio esp\u00edritu, regul\u00f3 sus ejercicios y expresiones por sus propios puntos de vista, y as\u00ed imprimi\u00f3 en ellos un car\u00e1cter nuevo y distintivo. Los bautiz\u00f3, si se me permite la expresi\u00f3n, con el Esp\u00edritu Santo, en el nombre de Jesucristo. Por lo tanto, el ap\u00f3stol no expres\u00f3 ni su patriotismo, ni su amistad, ni su gratitud, precisamente como lo habr\u00eda hecho, antes de su conversi\u00f3n al cristianismo. Estas observaciones, al menos en la medida en que se relacionan con la gratitud, son ilustradas y verificadas por el pasaje que tenemos ante nosotros, en el que expresa su sentido de obligaci\u00f3n hacia un benefactor humano. No idolatraba a su benefactor; no lo colm\u00f3 de halagadores aplausos; pero de la plenitud de su coraz\u00f3n derram\u00f3 una oraci\u00f3n por \u00e9l a ese Dios que era el \u00fanico que pod\u00eda recompensarlo como el ap\u00f3stol deseaba que fuera recompensado. Es m\u00e1s que posible que para algunas personas este modo de expresar gratitud les parezca fr\u00edgido, sin sentido e insatisfactorio. Lo considerar\u00e1n como un m\u00e9todo muy barato y f\u00e1cil de recompensar a un benefactor; y si fuera el caso de ellos, probablemente preferir\u00edan una peque\u00f1a recompensa pecuniaria, o una recompensa honor\u00edfica, a todas las oraciones que incluso un ap\u00f3stol podr\u00eda ofrecer en su favor. Es cierto, sin embargo, que tales personas estiman el valor de los objetos muy err\u00f3neamente, y que sus puntos de vista y sentimientos religiosos difieren mucho de los que ten\u00eda San Pablo. Pero, \u00bfcu\u00e1l es el significado preciso de la petici\u00f3n, que \u00e9l pudiera encontrar misericordia, y qu\u00e9 implicaba? Orar para que alguien pueda encontrar misericordia de \u00e9l en el d\u00eda del juicio, es orar para que entonces pueda ser perdonado, o salvado del castigo merecido, y aceptado y tratado como si fuera justo. San Pablo, cuando or\u00f3 para que Ones\u00edforo pudiera encontrar misericordia de su Juez en ese d\u00eda, debe haber cre\u00eddo que en ese d\u00eda necesitar\u00eda misericordia o perd\u00f3n. Y si es as\u00ed, debe haber cre\u00eddo que, a la vista de Dios, \u00e9l era culpable; porque s\u00f3lo por el culpable puede ser necesaria la misericordia perdonadora. Los inocentes no necesitan m\u00e1s que justicia. Un distinguido fil\u00f3sofo moderno, Adam Smith, bien conocido por su c\u00e9lebre tratado sobre la Riqueza de las Naciones, tiene algunas observaciones relativas a este tema, que son tan justas y oportunas, que me disculpar\u00e1n f\u00e1cilmente por citarlas. \u201cEl hombre\u201d, dice este escritor, \u201ccuando est\u00e1 a punto de comparecer ante un ser de perfecci\u00f3n infinita, puede sentir poca confianza en su propio m\u00e9rito, o en la imperfecta correcci\u00f3n de su propia conducta. A tal ser apenas puede imaginar que su peque\u00f1ez y debilidad deber\u00edan parecerle alguna vez el objeto adecuado de estima o consideraci\u00f3n. Pero puede f\u00e1cilmente concebir c\u00f3mo las innumerables violaciones del deber de las que ha sido culpable deber\u00edan convertirlo en objeto de aversi\u00f3n y castigo; ni puede ver ninguna raz\u00f3n por la que la indignaci\u00f3n divina no se desate sin freno alguno sobre un insecto tan vil como \u00e9l mismo debe parecer. Si quisiera todav\u00eda esperar la felicidad, es consciente de que no puede exigirla<\/em>a la justicia<\/em>, sino que debe suplicarla<\/em> a la misericordia<\/em>de Dios. El arrepentimiento, el dolor, la humillaci\u00f3n, la contrici\u00f3n ante el pensamiento de su conducta pasada, son, por este motivo, los sentimientos que se le hacen, y parecen ser el \u00fanico medio que le queda para aplacar la ira que justamente ha provocado. Incluso desconf\u00eda de la eficacia de todo esto, y naturalmente teme que la sabidur\u00eda de Dios, como la debilidad del hombre, no sea convencida de perdonar el crimen por los lamentos m\u00e1s inoportunos del criminal. Alguna otra intercesi\u00f3n, alg\u00fan otro sacrificio, alguna otra expiaci\u00f3n, imagina, debe hacerse por \u00e9l, m\u00e1s all\u00e1 de lo que \u00e9l mismo es capaz de hacer, antes de que la pureza de la justicia divina pueda reconciliarse con sus m\u00faltiples ofensas\u201d. Quiz\u00e1 se pueda decir, si los puntos de vista del ap\u00f3stol fueran tales como los que ahora se han descrito, si \u00e9l creyera que la justicia debe pronunciar una sentencia de condenaci\u00f3n sobre todos sin excepci\u00f3n, \u00bfen qu\u00e9 podr\u00eda encontrar una esperanza de que \u00e9l mismo, o su benefactor, o \u00bfAlg\u00fan otro hombre hallar\u00e1 misericordia del Se\u00f1or en aquel d\u00eda? Estas preguntas son perfectamente razonables y apropiadas, y ser\u00eda imposible responderlas de tal manera que justificaran al ap\u00f3stol, si el evangelio de Jesucristo no proporcionara una respuesta satisfactoria. Ese evangelio nos revela un plan glorioso, ideado por una sabidur\u00eda infinita, en el que se reconcilian perfectamente las pretensiones aparentemente contradictorias de la justicia y la misericordia. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerda el d\u00eda del juicio final<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 debemos pensar? de tales que no les importa este d\u00eda? En verdad, est\u00e1n muy afectados por los placeres y ganancias terrenales, y tienen poca consideraci\u00f3n por el mayor bien. Muchos hombres en la posada de este mundo son como los fanfarrones y pr\u00f3digos en una taberna, que llaman libremente, comen y beben, r\u00eden y engordan, pero no les importa ni el ajuste de cuentas ni el tiempo de la cosecha; porque no han sembrado buena semilla, ni tienen con qu\u00e9 disparar el tiro: por lo tanto, de buena gana dejen que estas cosas se deslicen y se aparten de sus mentes, porque no tienen ni pueden esperar ning\u00fan bien de ninguno de los dos. Pero el hombre fiel es de una mente contraria; porque es parco en gastos, y ha esparcido mucho buen grano, el cual producir\u00e1 una buena cosecha en la aparici\u00f3n de su Se\u00f1or, el gran d\u00eda de la siega, los cuales le hacen mirar hacia arriba con frecuencia. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia en el d\u00eda del juicio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una temporada importante. \u00abEse d\u00eda.\u00bb El d\u00eda es lo que en otro lugar se llama \u201cel \u00faltimo d\u00eda\u201d, porque entonces llegar\u00e1 el fin de la historia de este mundo, al menos como lugar de prueba; se le llama tambi\u00e9n \u201cel gran d\u00eda\u201d, porque entonces se desplegar\u00e1n escenas sin paralelo antes en grandeza, y se realizar\u00e1n asuntos que nunca han sido superados en magnitud, tales escenas y asuntos que arrojar\u00e1n a la sombra los espect\u00e1culos y espect\u00e1culos m\u00e1s espl\u00e9ndidos. transacciones trascendentales de tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una bendici\u00f3n importante. Para un hombre encontrar misericordia incluso ahora, en medio de las pruebas, los cambios y las imperfecciones de esta vida presente, es ser verdaderamente bendecido. Es tenerle garantizado todo lo que est\u00e1 incluido en la vida eterna, ese don de Dios, esa mun\u00edfica donaci\u00f3n de infinita misericordia. Tampoco se disminuir\u00e1 la generosidad, ni se invalidar\u00e1 la seguridad, en el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Adem\u00e1s, hay muchas consideraciones que ilustran la gran importancia y el gran deseo de la misericordia en ese d\u00eda; y una de ellas es que entonces se sentir\u00e1 que es particularmente necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra consideraci\u00f3n, que tiende a realzar el valor de la bendici\u00f3n, es que no ser\u00e1 compartida por todos. Esto obviamente est\u00e1 impl\u00edcito en la petici\u00f3n intercesora del ap\u00f3stol. Si el marinero que se salva del naufragio, cuando todos sus compa\u00f1eros se pierden, estima m\u00e1s su conservaci\u00f3n que el que ha vuelto al puerto deseado con todos a salvo, \u00bfno debe parecer un glorioso beneficio aparecer como \u201cnaves de guerra\u201d? misericordia preparada para gloria\u201d, cuando muchos compa\u00f1eros de pecado resultan ser \u201cvasos de ira preparados para destrucci\u00f3n\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Otra consideraci\u00f3n a\u00fan, que bien puede exaltar la bendici\u00f3n a nuestros ojos, es que si no se encuentra misericordia entonces, nunca se encontrar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Y a\u00fan otra circunstancia que magnifica el valor de la bendici\u00f3n es que la condici\u00f3n de aquellos por quienes no se hallar\u00e1 misericordia entonces ser\u00e1 preeminentemente miserable. No encontrar misericordia en ese d\u00eda es ser deshecho, total y eternamente deshecho.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Si finalmente se encuentra misericordia, debe buscarse ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, si se puede encontrar misericordia, debe buscarse a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, en fin, si se ha de encontrar misericordia del Se\u00f1or, debe buscarse en Su servicio. (D. Davidson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de la amistad<\/strong><\/p>\n

Paul era amigo de Ones\u00edforo, y \u00bfc\u00f3mo manifest\u00f3 su amistad? Encarcelado y encadenado, pobre y desamparado, no pudo corresponder con la generosidad de su benefactor. Pero le qued\u00f3 otro modo de expresar la amistad, y como las circunstancias lo cerraron, as\u00ed se volvi\u00f3 hacia \u00e9l con cari\u00f1o. Como las aguas de un manantial, cuando se les impide fluir por su cauce natural, ascienden con fuerza hacia el cielo, como la parte que se impide, por exhalaci\u00f3n, de difundir la fertilidad a lo largo del curso de la corriente, desciende despu\u00e9s en lluvias fertilizadoras; as\u00ed las emociones de su coraz\u00f3n desbordado, reprimidas en una direcci\u00f3n por la tiran\u00eda del hombre, ascendieron en devota aspiraci\u00f3n a Dios, y aunque parecieron desvanecerse en el vapor de deseos infructuosos, implicaron la comunicaci\u00f3n de bendiciones invaluables. (D. Davidson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor de las oraciones de un buen hombre<\/strong><\/p>\n

I <\/em>prefiere tener el don de la oraci\u00f3n fiel de un hermano que de sus abundantes bienes. Y siento que cuando le he dado a un hermano mis fieles oraciones le he dado mi mejor y m\u00e1s grande regalo. (Edward Irving.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones por los muertos<\/strong><\/p>\n

Que Ones\u00edforo haya muerto es una suposici\u00f3n gratuita. El hecho de que Pablo en ning\u00fan otro lugar<\/em> ore por los muertos es fatal para la noci\u00f3n aqu\u00ed. (J. Bryce, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En caso de que incluso Ones\u00edforo estuviera realmente muerto en el momento de escribir esta ep\u00edstola, todav\u00eda los int\u00e9rpretes cat\u00f3licos romanos se equivocan cuando encuentran en 2Ti 1:18<\/span> una prueba de la legalidad y obligaci\u00f3n de las oraciones de intercesi\u00f3n por los muertos. El caso aqu\u00ed era del todo especial y no puede, sin gran obstinaci\u00f3n, aplicarse como fundamento de una regla general para todos los muertos. Por otro lado, a menudo se olvida que el evangelio en ninguna parte establece una prohibici\u00f3n positiva de seguir con nuestros deseos y oraciones, si nuestro coraz\u00f3n nos impulsa a ello, nuestros difuntos en la condici\u00f3n de separaci\u00f3n; y por lo tanto, en cualquier caso, es bueno distinguir entre la idea cristiana que se encuentra en el fundamento de tales necesidades internas, y la forma del rito y la pr\u00e1ctica de la Iglesia posterior. (Dr. Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseos ben\u00e9ficos para los muertos<\/strong><\/p>\n

Sobre la suposici\u00f3n ya mencionado como probable (que Ones\u00edforo estaba muerto), esto ser\u00eda, por supuesto, una oraci\u00f3n por los muertos. La referencia al gran d\u00eda del juicio coincide con esta hip\u00f3tesis. Tales oraciones eran, como sabemos por 2Ma 12:41-45, comunes entre los jud\u00edos un siglo o m\u00e1s antes de la \u00e9poca de San Pablo, y hay buenas razones para pensar que entraban en el ritual de cada sinagoga y deb\u00edan ser vistas. en los epitafios en cada lugar de entierro jud\u00edo. Desde el punto de vista controvertido, esto puede parecer que favorece la doctrina y la pr\u00e1ctica de la Iglesia de Roma, pero los hechos son hechos aparte de su relaci\u00f3n controvertida. Es, en todo caso, claro que una expresi\u00f3n tan simple de esperanza en la oraci\u00f3n, como el Shalom<\/em>(paz) de los jud\u00edos, y el Requiescat<\/em>o Refrigerium<\/em> de los primeros epitafios cristianos, y oraciones similares en las primeras liturgias, aunque sancionan la efusi\u00f3n natural de anhelos afectuosos, est\u00e1n lo m\u00e1s lejos posible de la teor\u00eda romana completa del purgatorio. (EHPlumptre, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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2Ti 1:18 El Se\u00f1or conceda a \u00e9l para que halle misericordia del Se\u00f1or en aquel d\u00eda. St. La oraci\u00f3n de Pablo por Ones\u00edforo I. Misericordia es una palabra que usamos a menudo, especialmente en nuestras oraciones. Pero hay algunos de nosotros, quiz\u00e1s, que no tenemos ideas muy claras de lo que es la misericordia. Debo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41192"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41192\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}