{"id":41197,"date":"2022-07-16T10:29:42","date_gmt":"2022-07-16T15:29:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:42","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:5<\/span><\/p>\n

Sin corona, excepto que se esfuerce legalmente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esfuerzo legal<\/strong><\/p>\n

El atleta que compite en los juegos no recibe una corona, a menos que haya impugnado la ley en su totalidad, es decir<\/em>, conforme a la regla (\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03bc\u03c9\u03c2 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2). Incluso si parece ser victorioso, sin embargo no es coronado, porque ha violado las condiciones bien conocidas. \u00bfY cu\u00e1l es la regla, cu\u00e1les son las condiciones de la contienda cristiana? \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame\u201d. Si deseamos compartir la victoria de Cristo, debemos estar dispuestos a compartir Su sufrimiento. Sin cruzar sin corona. Tratar de sustraerse a todas las penalidades y molestias, tratar de evitar todo lo que es doloroso o desagradable, es una violaci\u00f3n de las reglas de la arena. Esto, al parecer, Timoteo estuvo tentado a hacer en algunos aspectos; y no se debe permitir que la timidez y el desaliento tomen la delantera. No es que lo que es doloroso, desagradable o impopular sea necesariamente correcto; pero ciertamente no es necesariamente incorrecto; y tratar de evitar todo lo que a uno le disgusta es asegurarse de estar fatalmente equivocado. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dieta legal<\/strong><\/p>\n

La frase \u00ablegalmente\u00bb que se encuentra precisamente en la misma conexi\u00f3n en Galeno (Comm. in Hippocrates 1.15) era t\u00e9cnico, mitad m\u00e9dico y mitad perteneciente a las escuelas de entrenamiento de atletas, e implicaba la observancia de todas las reglas de la vida antes del concurso, as\u00ed como durante eso. El incumplimiento de la dieta y la disciplina establecidas, as\u00ed como el aprovechamiento de una ventaja injusta en ese momento, exclu\u00eda al competidor de su recompensa. (EH Plumptre, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reglamentos para competencias atl\u00e9ticas<\/strong><\/p>\n

Los siguientes fueron algunos de los reglamento de las competencias atl\u00e9ticas. Se requer\u00eda que cada candidato fuera de pura ascendencia hel\u00e9nica. Fue inhabilitado por ciertos delitos morales y pol\u00edticos. Se vio obligado a prestar juramento de que hab\u00eda estado diez meses en entrenamiento y que no violar\u00eda ninguna de las reglas. El soborno se castigaba con una multa. El candidato estaba obligado a practicar de nuevo en el gimnasio inmediatamente antes de los juegos, bajo la direcci\u00f3n de jueces o \u00e1rbitros, quienes deb\u00edan ser instruidos durante diez meses en los detalles de los juegos. (Conybeare y Howson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esfuerzo legal<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Un cristiano es un luchador.<\/p>\n

1. <\/strong>En el pecho y en el frente de esta lucha debes luchar con la ignorancia, cuyo adversario, aunque sus ojos est\u00e9n arrancados, y \u00e9l sea tan ciego como un caballo de molino, sin embargo, su fuerza es como behemoths, sus armas Goliahs, sus golpes son los azotes de un ca\u00f1\u00f3n desgarrador; porque si este gigante no es sofocado, asesinado, os conducir\u00e1 a laberintos de error.<\/p>\n

2. <\/strong>Este monstruo puesto en fuga, te encontrar\u00e1s con la superstici\u00f3n de anta\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Cerca despu\u00e9s de la idolatr\u00eda sigue la codicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Detr\u00e1s de todo esforzado tendr\u00e1s pereza y ociosidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida eterna se llama corona. Por su valor y excelencia.<\/p>\n


III. <\/strong>El luchador leg\u00edtimo ser\u00e1 coronado. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha legal<\/strong><\/p>\n

Al hombre le gusta elegir su Propia manera; pero el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo le ha se\u00f1alado un camino: de ah\u00ed al menos una raz\u00f3n de su falta de voluntad para seguirlo. El texto nos dice que debemos despojarnos de esta perversidad del viejo hombre, y revestirnos de toda la obediencia del nuevo hombre, siguiendo la direcci\u00f3n que el Se\u00f1or ha dado. La voluntad del hombre es no tener ning\u00fan cambio en sus caminos, ninguna tristeza por el pasado, ninguna enmienda (pero \u00e9l no la llamar\u00e1 enmienda) para el futuro. Todo esto es demasiado humillante para su orgullo, demasiado como un freno para su propia voluntad. Pero el precepto de nuestro Se\u00f1or es el arrepentimiento: deb\u00e9is venir a M\u00ed, y recibir lo que Yo os doy por el camino del arrepentimiento. El hacer del arrepentimiento un paso, y no un curso, meramente una puerta de introducci\u00f3n, y no un camino tambi\u00e9n de conducta diaria, es uno de los atajos por los cuales los hombres piensan llegar al premio, sin pasar por todas las reglas prescritas de la lucha. Y no s\u00f3lo debemos hacer que nuestra mente se someta a las reglas que nuestro Se\u00f1or ha establecido, sino tambi\u00e9n nuestro coraz\u00f3n para comprenderlas: de hecho, primero debemos comprenderlas antes de poder aceptarlas verdaderamente. No podemos, en ning\u00fan caso, obligarnos efectivamente a un deber cuyo alcance desconocemos; no podemos estar seguros de lograr algo cuyo costo no hemos calculado. Ahora nuestro bendito Se\u00f1or ha puesto delante de nosotros nuestro curso, tanto por ejemplo como por precepto. Y lo que queda es decidirnos a levantarnos y seguir. En Sus pruebas tenemos el modelo de nuestra lucha legal. En Su ascensi\u00f3n a la gloria vemos la seguridad de nuestra corona. Su carne fue crucificada: as\u00ed debemos crucificar la carne. Se levant\u00f3 de nuevo; aun as\u00ed debemos resucitar a una vida nueva. \u00c9l est\u00e1 sentado en los cielos: as\u00ed que <\/strong>debemos poner nuestros afectos en las cosas de arriba. Las reglas son claras; no pueden confundirse con las reglas de la lucha por ning\u00fan dominio mundano. Vemos, entonces, contra lo que tenemos que luchar. Es una conformidad con el curso de un mundo pecaminoso; una renuencia a cambiar nuestro rumbo por uno que no est\u00e9 en conformidad con \u00e9l, sino incluso en una direcci\u00f3n contraria. Es poner ante nosotros el fin de Dios, en efecto, incluso la perspectiva de la vida eterna, pero no utilizando sus medios, sino poniendo los nuestros en su lugar, porque los encontramos mucho m\u00e1s agradables: es, en definitiva, la indulgencia de nuestros naturaleza. (RW Evans, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conflictos legales<\/strong><\/p>\n

Deducimos de esta figura que en cosas espirituales hay una lucha l\u00edcita y una lucha ilegal, y que el premio no se le da necesariamente al que gana la carrera, si no ha cumplido con ciertas reglas establecidas. Creo, entonces, que podemos decir que hay tres formas distintas de esforzarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un af\u00e1n il\u00edcito por objetos il\u00edcitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aspiraci\u00f3n il\u00edcita a fines l\u00edcitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Un esfuerzo l\u00edcito por objetos l\u00edcitos.<\/p>\n


I. <\/strong>Como lo que es correcto a menudo se muestra m\u00e1s claramente mostrando lo que est\u00e1 mal, intentar\u00e9 describir lo que es luchar ilegalmente tras objetos ilegales.<\/p>\n

1. <\/strong>Esforzarse, pues, tras la preeminencia, por ser un Di\u00f3trefes en una iglesia (Jn 3,9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Toda contienda por cuestiones vanas y ociosas (2Ti 2:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Buscar una apariencia de piedad, negando en secreto la eficacia de la misma, o tener nombre para vivir estando muertos en pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Esforzarse por la santidad carnal y la perfecci\u00f3n de la criatura.<\/p>\n

5. <\/strong>Procurar encontrar un camino m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s suave que la puerta estrecha y el camino angosto.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora llego a otro tipo de af\u00e1n, que es el af\u00e1n ilegal por objetos l\u00edcitos. Ahora bien, Dios ha establecido en Su palabra de verdad tres reglas solemnes, leyes que pod\u00e9is llamarlas si quer\u00e9is, que constituyen un esfuerzo l\u00edcito.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo debe comenzar, continuar y terminar la obra interior de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma debe someterse a Su Divina ense\u00f1anza para ser completamente despojada y vaciada de toda sabidur\u00eda, fuerza, ayuda, esperanza y justicia creadas por las criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>La gloria de un Dios Triuno debe ser el fin y el motivo de todo. Cualquier desviaci\u00f3n de estas tres reglas del esfuerzo hace que el hombre se esfuerce ilegalmente.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero llegamos ahora al \u00fanico esfuerzo que el Se\u00f1or corona: un esfuerzo l\u00edcito tras objetivos l\u00edcitos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora comenzaremos con la primera regla, que es esta, que el Esp\u00edritu Santo debe obrar en nosotros todo el poder <\/strong>, la sabidur\u00eda, la gracia, la fe, la fuerza y la vida, que nos esforcemos. con.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda regla del esfuerzo leg\u00edtimo es que los corredores de esta carrera no deben tener fuerza. \u201c\u00c9l da fuerzas a los d\u00e9biles, ya los que no tienen fuerzas les da m\u00e1s fuerzas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto te permite cumplir con la tercera regla de la contienda legal: darle a Dios toda la gloria. Seguramente no puedes tomar gloria para ti mismo, cuando el yo ha sido probado y encontrado deficiente. Ahora estos leg\u00edtimos aspirantes a objetivos leg\u00edtimos son coronados, y s\u00f3lo ellos. Esta corona es doble: una corona aqu\u00ed y una corona m\u00e1s all\u00e1, una corona de gracia puesta abajo en el coraz\u00f3n, y una corona de gloria puesta arriba en la cabeza. (JC Philpot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esfuerzo l\u00edcito <\/strong><\/p>\n

(2Ti 2:5<\/span> con 1Co 9:25<\/span>):–Miremos primero en–<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho de que la vida cristiana es una guerra, una carrera y una lucha, un curso de autocontrol, y de ferviente labor y lucha por un gran fin. Consideremos–<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de la contienda. Hay dos palabras que describen esto, las cuales son significativas. \u201cLeg\u00edtimamente\u201d es uno, y \u201cciertamente\u201d\u2014o para poner la doble negaci\u00f3n como dice el ap\u00f3stol, \u201cno inciertamente\u201d\u2014es el otro; y el \u201cno como quien golpea el aire\u201d es solo una palabrota, o una repetici\u00f3n de eso.<\/p>\n

1. <\/strong>Este \u201cleg\u00edtimamente\u201d requiere que todo nuestro esfuerzo y lucha est\u00e9n de acuerdo con la regla Divina. Y esto implica al menos dos cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que debe ser precedida por nuestra confianza en Cristo. Nada de lo que podamos hacer es aceptable o valioso hasta que por la fe en Cristo hayamos sido reconciliados con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En los esfuerzos que hacemos no debemos seguir los nuestros. impulsos o inclinaciones, sino ser dirigidos por la voluntad de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCiertamente\u201d. La certeza est\u00e1 asegurada por la legalidad. Los que se gu\u00edan por la voluntad de Cristo no dudan ni de lo que deben hacer ni del resultado de hacerlo. Notemos–<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto de nuestro esfuerzo y empe\u00f1o. El ap\u00f3stol define este objeto con las palabras: \u00abYo someto mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre\u00bb, y en esto s\u00f3lo describe la guerra del esp\u00edritu contra la carne, o del nuevo hombre contra el viejo, que es caracter\u00edstica de la vida cristiana. Y esto me lleva a notar en cuarto y \u00faltimo lugar–<\/p>\n


IV. <\/strong>El motivo del esfuerzo del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que no sea un n\u00e1ufrago. \u00abUn n\u00e1ufrago\u00bb. Trate de darse cuenta de lo que significa esa palabra, si quiere entender el pleno significado del texto, y la gran fuerza del motivo por el cual el ap\u00f3stol fue impulsado. \u00abUn n\u00e1ufrago\u00bb. Hubo un cuadro as\u00ed designado pintado hace algunos a\u00f1os, y con frecuencia se encontraron grabados del mismo. Es posible que hayas visto uno de estos, y su recuerdo te ayudar\u00e1 a tener una idea de lo que el ap\u00f3stol tem\u00eda. En esa imagen se ve una figura demacrada con la cabeza sin afeitar y el cabello despeinado, mal vestido y hambriento, sentado en una balsa en medio de un mar embravecido y lluvioso, protegi\u00e9ndose la cara con el brazo de la cegadora corriente, forzando sus ojos hundidos. divisar una vela a lo lejos. \u00c9l es la imagen misma de la miseria absoluta, sin esperanza y sin piedad. No s\u00f3lo est\u00e1 solo en el universo, sino que todo el universo, hasta donde es visible, parece estar en su contra. El cielo le frunce el ce\u00f1o; la lluvia desciende sobre su cabeza descubierta, el viento lo azota; el mar se precipita y amenaza con engullirlo; monstruos hambrientos de las profundidades est\u00e1n esperando para convertirlo en su presa. No hay o\u00eddos para escuchar su llanto, ni ojos para presenciar su situaci\u00f3n miserable y desolada, ni mano para ayudarlo, ni refugio cerca, ni estrella amiga que brilla en la oscuridad para mostrarle d\u00f3nde est\u00e1. Queda solo entre los hombres, expulsado del mundo, perseguido por los elementos. Lo \u00fanico que le hace amigo es la balsa a la que se aferra. Ahora bien, ser un n\u00e1ufrago en el sentido espiritual es incluso peor que eso, indeciblemente peor. La palabra est\u00e1 llena de todo tipo de horrores imaginables e inimaginables. Ser rechazado por el universo del ser, ser despreciado y despreciado, ser expulsado de cualquier c\u00edrculo en el que se desee entrar, ser repudiado por todos los buenos, atormentado por todos los malos, ver cerrada toda puerta de esperanza. , encontrar todo en el universo hostil, cada fuerza operando desfavorablemente, cada objeto con el ce\u00f1o fruncido, ning\u00fan ojo para la compasi\u00f3n, ninguna mano para ayudar, ning\u00fan autom\u00f3vil para escuchar, ninguna voz para pronunciar una palabra de consuelo, ning\u00fan medio para mitigar, ninguna amistad. balsa incluso para soportar en medio de la miseria que lo engulle! \u00bfQu\u00e9 concepci\u00f3n puede ser m\u00e1s horrible que esa?<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo no s\u00f3lo estaba movido por el deseo de escapar de ser un n\u00e1ufrago, sino tambi\u00e9n por el deseo de ganar una corona. \u201cEllos lo hacen\u201d, dice, de los competidores en los juegos, \u201cpara obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible\u201d. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley<\/strong><\/p>\n

Como el qu\u00edmico, el navegante, los naturalistas alcanzan sus fines por medio de la ley, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su poder para alterar, que no pueden cambiar, pero con la que pueden trabajar en armon\u00eda, y al hacerlo producir resultados definidos, nosotros tambi\u00e9n. (Shorthouse, <\/em>\u201dJohn Inglesant.\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia<\/strong><\/p>\n

Si a un ni\u00f1o en la escuela se le pide cifrar y decide escribir una copia en su lugar, la bondad de la escritura no lo salvar\u00e1 de la censura. Debemos obedecer, ya sea que veamos la raz\u00f3n o no; porque Dios sabe mejor. (Nueva Enciclopedia de Ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conquistar la condici\u00f3n de entrada al cielo<\/strong><\/p>\n

Muchos Hace a\u00f1os los turcos y los cristianos tuvieron una gran batalla, y los cristianos fueron derrotados, y con Esteban, su comandante, huyeron hacia una fortaleza donde se hospedaba la madre del comandante. Cuando la madre vio que su hijo y su ej\u00e9rcito hu\u00edan en vergonzosa retirada, orden\u00f3 que se cerraran contra ellos las puertas de la fortaleza, y las puertas fueron cerradas, y luego la madre se par\u00f3 en la almena y le grit\u00f3 a su hijo: \u201cNo puedes entrar aqu\u00ed excepto como un vencedor.\u201d Entonces el comandante reuni\u00f3 a sus tropas dispersas, reanud\u00f3 la batalla y gan\u00f3 el d\u00eda: veinte mil esparcidos como paja voladora por doscientos mil. \u00a1Ay! amigos m\u00edos, vencidos en esta batalla con el pecado y la muerte y el infierno, no hay alegr\u00eda, ni recompensa, ni triunfo para vosotros. S\u00f3lo verg\u00fcenza y desprecio eterno. Pero para aquellos que ganaron la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, las puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n est\u00e1n abiertas, y tendr\u00e1n amplia entrada al reino eterno de nuestro Se\u00f1or. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia y libertad<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La verdadera libertad est\u00e1 asegurada por la obediencia m\u00e1s impl\u00edcita. Los que se profesan libres en el sentido de ser superiores a la ley no hacen m\u00e1s que hacerse esclavos del pecado. Es en la observancia de la regla que encontramos el alcance m\u00e1s completo para el desarrollo de nuestra individualidad y la mejora y elevaci\u00f3n de todos nuestros poderes naturales. Se elevan m\u00e1s alto y act\u00faan con el mayor vigor y se mueven con la mayor libertad, quienes se mantienen m\u00e1s completamente sujetos a las restricciones de la ley. La lealtad eleva. Estamos enredados y deteriorados cuando seguimos nuestro propio capricho; porque la libertad que no tiene ley es esencialmente degradante. Los mundos describen su curso brillante sobre la frente oscura de la noche debido a la fuerza que los une a su gran centro; deje que esa fuerza sea destruida, y son libres de precipitarse hacia donde los impulse la fuerza centr\u00edfuga. Su movimiento puede ser m\u00e1s r\u00e1pido que el rel\u00e1mpago, y su rastro m\u00e1s deslumbrante que su camino, pero pronto terminar\u00e1 en oscuridad y destrucci\u00f3n. Y lo mismo sucede con la mente y la ley del deber que la dirige a Dios. La libertad que proviene de la violaci\u00f3n de esa ley es una libertad que, en lugar de asegurar su bienestar y elevaci\u00f3n, solo la lleva a una degradaci\u00f3n y muerte m\u00e1s profundas. (W. Landels, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:5 Sin corona, excepto que se esfuerce legalmente. Esfuerzo legal El atleta que compite en los juegos no recibe una corona, a menos que haya impugnado la ley en su totalidad, es decir, conforme a la regla (\u03bd\u03bf\u03bc\u03af\u03bc\u03c9\u03c2 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2). Incluso si parece ser victorioso, sin embargo no es coronado, porque ha violado las condiciones … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}