{"id":41200,"date":"2022-07-16T10:29:50","date_gmt":"2022-07-16T15:29:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:50","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:50","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:8<\/span><\/p>\n

Recuerda que Jes\u00fas Cristo, de la <\/em>simiente de David, resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

\u201cTened presente \u201d, parece ser la conexi\u00f3n. Pero, con todas sus fatigas y sufrimientos, el evangelio tambi\u00e9n tiene sus provisiones de abundante consuelo. El recuerdo del Salvador resucitado y victorioso es el consuelo y el apoyo de sus ministros. (Comentario del orador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerda a Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Todo cristiano que tiene que soportar lo le parece que las penalidades tarde o temprano recaer\u00e1n sobre este recuerdo. No es el primero ni el principal que sufre en el mundo. Hay Uno que ha pasado penalidades, frente a las cuales las de los dem\u00e1s hombres se hunden en la nada; y que ha dicho expresamente a los que quieren ser sus disc\u00edpulos que lo sigan por el camino del sufrimiento. Pero simplemente recordar a Jesucristo como un Maestro que ha sufrido y que ha hecho del sufrimiento una condici\u00f3n de servicio no ser\u00e1 un pensamiento de apoyo o consuelo permanente si termina all\u00ed. Por lo tanto, San Pablo le dice a su delegado perplejo y abatido: \u201cAcu\u00e9rdate de Jesucristo como resucitado de entre los muertos<\/em>\u201d. Jesucristo no solo ha soportado todo tipo de sufrimiento, incluida su forma extrema, la muerte, sino \u00c9l lo ha conquistado todo resucitando. En todas partes la experiencia parece ense\u00f1arnos que el mal de todo tipo -f\u00edsico, intelectual y moral- domina el campo y parece probable que lo mantenga. Dejar que uno mismo sea dominado por este pensamiento es estar en el camino de dudar del gobierno moral de Dios sobre el mundo. \u00bfCu\u00e1l es el ant\u00eddoto para ello? \u201cAcordaos de Jesucristo como resucitado de entre los muertos\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo ha triunfado tan completamente el mal sobre el bien como cuando logr\u00f3 que el Profeta de Nazaret fuera clavado en el madero, como un animal vil y nocivo? Ese fue el camino del \u00e9xito para la maligna jerarqu\u00eda jud\u00eda y para los poderes espirituales de las tinieblas. Pero fue una hora a la que se le pusieron l\u00edmites muy estrictos. Muy pronto Aquel que hab\u00eda sido arrojado a la tumba por una muerte cruel y vergonzosa, derrotado y deshonrado, se levant\u00f3 de nuevo triunfante, no sobre los sacerdotes jud\u00edos y los soldados romanos, sino sobre la muerte y la causa de la muerte; es decir, sobre toda especie de mal: el dolor, la ignorancia y el pecado. Pero \u201cacordarse de Jesucristo como uno resucitado de entre los muertos\u201d hace m\u00e1s que eso. No s\u00f3lo nos muestra que el mal contra el cual tenemos una lucha tan fatigosa en esta vida, tanto en los dem\u00e1s como en nosotros mismos, no es (a pesar de las apariencias deprimentes) triunfante permanentemente; tambi\u00e9n nos asegura que hay otra y mejor vida en la que la buena causa ser\u00e1 suprema, y suprema sin posibilidad de desastre, o incluso de competencia. Lo que el Hijo del Hombre ha hecho, otros hijos de los hombres pueden hacerlo y lo har\u00e1n. La solidaridad entre el g\u00e9nero humano y el Segundo Ad\u00e1n, entre la Iglesia y su Cabeza, es tal que la victoria del Caudillo lleva consigo la victoria de todo el grupo. Una vez m\u00e1s, \u201crecordar a Jesucristo como uno que resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d es recordar a Aquel que afirm\u00f3 ser el Salvador prometido del mundo y que prob\u00f3 Su afirmaci\u00f3n. <\/em>Y esto lleva a San Pablo al segundo punto que su abatido disc\u00edpulo debe recordar en relaci\u00f3n con Jesucristo. Debe recordarlo como \u201cde la simiente de David\u201d. No s\u00f3lo es verdaderamente Dios, sino verdaderamente Hombre. La Resurrecci\u00f3n y la Encarnaci\u00f3n: esos son los dos hechos a los que debe aferrarse un ministro vacilante del evangelio, para consolar su coraz\u00f3n y fortalecer sus pasos. Este es el significado de \u201cseg\u00fan mi evangelio\u201d. Estas son las verdades que san Pablo ha predicado habitualmente, y de cuyo valor puede hablar por plena experiencia. Sabe de lo que habla, cuando afirma que vale la pena recordar estas cosas cuando uno est\u00e1 en apuros. La Resurrecci\u00f3n y la Encarnaci\u00f3n son hechos sobre los que ha insistido sin cesar, porque en el desgaste de la vida ha descubierto su valor. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

El alto valor que el ap\u00f3stol atribuye a la resurrecci\u00f3n corporal del Se\u00f1or, aqu\u00ed y en otros pasajes, contrasta de manera notable con la evaporizaci\u00f3n espiritualista e indiferentista de este art\u00edculo principal del evangelio, del lado del racionalismo especulativo moderno de nuestros d\u00edas . (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Las verdades divinas deben ser recordadas. Yo. Recordar es un reflejo del ojo de nuestra mente en lo que ha sido percibido por los sentidos o el entendimiento. En memoria hay cuatro cosas a considerar.<\/p>\n

1. <\/strong>La aprehensi\u00f3n de un objeto por los sentidos externos o internos.<\/p>\n

2. <\/strong>Un reposo de la misma en la memoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Una retenci\u00f3n de ella all\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>El reflejo del ojo del entendimiento sobre \u00e9l. Este \u00faltimo acto se llama propiamente recuerdo.<\/p>\n

Ayuda a seguir.<\/p>\n

1. <\/strong>Obtener una verdadera comprensi\u00f3n de las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Medita mucho sobre lo que quieres recordar. Haz rodar la cosa de un lado a otro en tu mente, m\u00edrala a menudo, m\u00e1rcala bien; as\u00ed, como un p\u00e1jaro que lucha en el arbusto de ginebra o tilo, se pegar\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajo por amor. \u00bfOlvidar\u00e1 una doncella su adorno? una novia su atuendo? el hombre codicioso su moneda, muchacho hace mucho tiempo en alg\u00fan rinc\u00f3n secreto? Por tanto, ama la Palabra una vez, y luego olv\u00eddala si puedes.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00e9 celoso de tu recuerdo. El que lleva una vasija en la mano puede dejarla caer repentinamente; mientras que si hubiera temido, lo habr\u00eda sostenido m\u00e1s r\u00e1pido. Porque los celos, aunque malos captadores, son excelentes guardianes.<\/p>\n

5. <\/strong>Use la repetici\u00f3n. Ten eso a menudo en tu lengua que quisieras tener en tu mente. Porque la repetici\u00f3n, como un mazo, har\u00e1 que los montones de verdades Divinas se adhieran firmemente al suelo de la memoria del hombre.<\/p>\n

6. <\/strong>Estudio de m\u00e9todo. Las cosas en el orden puesto en la cabeza se mantendr\u00e1n con mayor facilidad. El m\u00e9todo (dicen algunos) es la madre de la memoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Las m\u00e1s selectas de las verdades divinas deben ser recordadas principalmente. Ten tus sentidos ejercitados, a trav\u00e9s de una larga costumbre, para discernir entre las cosas que difieren, el bien y el mal. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una apelaci\u00f3n al patr\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En las palabras Precediendo a este texto, el ap\u00f3stol Pablo ha estado hablando del trabajo, el conflicto y la resistencia involucrados en una verdadera profesi\u00f3n de fe en Cristo. Y ahora que tiene a mano para probar la necesidad de soportar la dureza en la vida cristiana, est\u00e1 listo con el ejemplo as\u00ed como con el argumento. \u201cAcordaos que Jesucristo, del linaje de David, resucit\u00f3 de los muertos seg\u00fan mi evangelio\u201d. Pero hay m\u00e1s en estas palabras que una mera confirmaci\u00f3n de lo que ha pasado antes. Son una nueva bater\u00eda tra\u00edda al asedio, especialmente adaptada para un asalto a esa fuerte ciudadela, la voluntad humana. Pero todav\u00eda no hemos llegado al fondo del significado del ap\u00f3stol. Si hemos cedido a la influencia de sus palabras, nuestras palabras han llevado nuestro coraz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del tema que inicialmente ten\u00edan la intenci\u00f3n de ilustrar. Su tema era la resistencia a las penalidades, y su objetivo fortalecer el alma de un condisc\u00edpulo para esta prueba; pero, al hacerlo, por el ejemplo del Maestro mismo, ha hecho m\u00e1s; porque le ha recordado a Timoteo que Jesucristo no s\u00f3lo padeci\u00f3, sino que muri\u00f3; y como en otros lugares y con frecuencia ha ense\u00f1ado la necesidad de que muramos por uni\u00f3n con Cristo, seguramente no quiere menos que ponernos cara a cara con la verdad en el presente pasaje. El cristianismo es la obra maestra de Dios, el tejido maravilloso en el que \u00c9l ha entretejido todos los principios divinos y eternos; y no hay principio o caracter\u00edstica del cristianismo m\u00e1s claro o m\u00e1s abundantemente ilustrado que el nombramiento y uso de la muerte para la producci\u00f3n de una vida superior a la que la precedi\u00f3. Ser\u00eda extra\u00f1o, en verdad, si el hombre, cuyo honor peculiar es ser \u00abllamado a la comuni\u00f3n del Hijo de Dios\u00bb, fuera una excepci\u00f3n a esta regla de muerte y vida; o si, en su caso, s\u00f3lo se conociera por la disoluci\u00f3n de su cuerpo terrenal. Pero la Escritura ense\u00f1a lo contrario. Cristo no ha dado simplemente su vida en rescate por la nuestra. \u00c9l ha hecho esto, en verdad, y esta es la gran noticia del evangelio; pero \u00c9l ha hecho m\u00e1s. Se ha puesto a la cabeza de un ej\u00e9rcito que debe vencer como \u00c9l venci\u00f3 cuando estaba solo: sufriendo. Y solo as\u00ed podemos entender Sus palabras: \u201c\u00a1Si alguno me sirve, s\u00edgame!\u201d \u201cEl que no toma su cruz y no sigue en pos de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d; \u201cEl que ama su vida, la perder\u00e1; pero el que pierde su vida por causa de m\u00ed, \u00e9se la hallar\u00e1\u201d. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerda a Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Sabemos c\u00f3mo un recuerdo, distinta y dominante en la mente, ha sido a menudo la fuerza decisiva en un momento cr\u00edtico; c\u00f3mo en el campo de batalla, por ejemplo, o bajo la presi\u00f3n casi abrumadora de la tentaci\u00f3n, el pensamiento de la patria de un hombre, de su hogar, de sus tradiciones ancestrales, ha reforzado, como con una nueva marea de fuerza, su coraz\u00f3n vacilante, y llevado llevarlo a la victoria, ya sea por el \u00e9xito o por la muerte. Podemos recordar la escena de una de nuestras campa\u00f1as africanas, la escena preservada para nosotros por un artista inteligente, donde la idea de la vieja escuela de un hombre, y el af\u00e1n juvenil de llevarla al frente, fue el impulso de un coraje espl\u00e9ndido. . S\u00ed, hay im\u00e1genes en la mente de la mayor\u00eda de los hombres que, si surgen en el momento adecuado, contribuir\u00e1n mucho a convertirlos en h\u00e9roes; una palabra, una mirada, alguna vista bien conocida, alguna vieja melod\u00eda familiar, pueden hacer que la imagen salga de los recovecos de la memoria, y si el hombre tiene en \u00e9l la capacidad de acci\u00f3n generosa, entonces la usar\u00e1. Es en esta caracter\u00edstica de la naturaleza humana que San Pablo se basa cuando le escribe a Timoteo las palabras del texto. Se aprovechar\u00eda de esto; lo elevar\u00eda a su m\u00e1s alto empleo concebible; lo alistar\u00eda como un aliado constante, listo y poderoso del lado del deber, del lado de Dios. Puede que nunca vea a Timoteo, nunca m\u00e1s le escriba; pues bien, dejar\u00e1 grabada en su mente, por unas pocas palabras incisivas, una Imagen imponente y sustentadora. Porque no es, como aparece en nuestra versi\u00f3n inglesa, un evento del pasado, por m\u00e1s supremo en su importancia, por m\u00e1s permanentes que sean sus resultados, que San Pablo fija aqu\u00ed en la memoria de su disc\u00edpulo; no es la afirmaci\u00f3n abstracta de una verdad en historia o teolog\u00eda, por central que sea para la fe, por vasta que sea en sus consecuencias; es una Persona viviente, a quien San Pablo ha visto, cuya forma quiere que Timoteo mantenga siempre en su mente, distinta, amada, inigualable, soberana: \u201cTened memoria de Jesucristo, resucitado de entre los muertos\u201d. Tomemos <\/strong>dos pensamientos esta ma\u00f1ana de Pascua del consejo que da San Pablo. Primero, que est\u00e1 tratando de alojar en el coraz\u00f3n de la vida y obra de Timoteo lo que ha sido la fuerza m\u00e1s profunda y efectiva en la suya. San Pablo estaba convencido de que hab\u00eda visto al Se\u00f1or resucitado; y la energ\u00eda, el efecto, de esa Imagen inmarcesible a lo largo de su vida subsiguiente podr\u00eda probar de alguna manera que la convicci\u00f3n era cierta. El peso f\u00edsico a veces se mide por el poder de desplazamiento; y en la esfera moral y espiritual tendemos, al menos, a pensar que debe haber algo s\u00f3lido y real para explicar un cambio tan inesperado, tan poco mundano, tan completo, tan sostenido a trav\u00e9s de cada prueba, tan vasto en su resultado pr\u00e1ctico, como lo fue la conversi\u00f3n de San Pablo. Tomemos la convicci\u00f3n de San Pablo en su contexto; que se haga justicia al car\u00e1cter que forj\u00f3 en \u00e9l; a la coherencia y esplendor de la obra que anim\u00f3; a la intuici\u00f3n penetrante y sobria de su ense\u00f1anza pr\u00e1ctica; a la coherencia, no de expresi\u00f3n, sino del pensamiento y la vida m\u00e1s \u00edntimos, que se revela en cualquier estudio cuidadoso de sus escritos; finalmente, a la comprensi\u00f3n que sus palabras han dejado en las mentes m\u00e1s fuertes de la cristiandad a lo largo de todos los siglos subsiguientes, el poder prof\u00e9tico e imperecedero que, en medio de grandes cambios de m\u00e9todos e ideas, hombres muy diferentes han sentido y reverenciado en estas ep\u00edstolas; notas distintivas de la obra de San Pablo, junto con su resultado incalculable en el curso de la historia, y parecer\u00e1 dif\u00edcil pensar que el impulso central y rector de todo fue el error obstinado de una mente desordenada. Esto, al menos, creo, se puede afirmar, que, si hubiera contra la creencia en la resurrecci\u00f3n de Cristo alguna dificultad como los hechos indiscutibles de la vida y obra de San Pablo presentes para la incredulidad, deber\u00edamos considerarla tratada como de importancia crucial, y eso, creo, no injustamente. \u201cTened presente a Jesucristo resucitado de entre los muertos\u201d. Es la forma que lo ha hecho lo que es, para la vida o para la muerte, que San Pablo, con sus \u00faltimas palabras, tal vez, dejar\u00eda grabadas para siempre en la mente y el coraz\u00f3n de su disc\u00edpulo. La visi\u00f3n de esa forma puede mantenerlo verdadero y firme cuando todo es oscuro, confuso y terrible a su alrededor. \u00bfNo har\u00edamos bien en aceptar la licitaci\u00f3n para nosotros mismos? Hay signos de problemas y confusi\u00f3n en el aire, y algunos corazones d\u00e9biles comienzan a fallar; y algunos de nosotros, tal vez, \u201cno vemos nuestras se\u00f1ales\u201d, tan claramente como lo hicimos nosotros. Pero Uno podemos ver, al levantar nuestros ojos este D\u00eda de Pascua; es El que vive y estuvo muerto; y he aqu\u00ed que vive por los siglos de los siglos; Aquel que no puede fallarle a Su Iglesia, o dejar desolado y desconcertado incluso al m\u00e1s pobre y menos digno de Sus siervos cuando la oscuridad se acumula, y el clamor de la necesidad sube. (F. Paget, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de San Pablo<\/strong><\/p>\n

St. Paul era un hombre en quien se podr\u00eda haber confiado m\u00e1s que quiz\u00e1s en cualquier otro hombre de su tiempo para tomar una visi\u00f3n tranquila, clara y precisa de cualquier hecho hist\u00f3rico alegado, y para estimar sus audiencias pr\u00e1cticas; y si, despu\u00e9s de haber tenido en cuenta toda la evidencia de la Resurrecci\u00f3n, se sinti\u00f3 obligado a creerla y proclamarla hasta el terrible extremo del martirio, ese hecho se convierte en la evidencia m\u00e1s fuerte posible de su verdad. El testimonio de San Pablo sobre la verdad de la Resurrecci\u00f3n tiene un doble valor. En primer lugar est\u00e1 su testimonio personal: \u201cEl \u00faltimo de todos me apareci\u00f3 tambi\u00e9n a m\u00ed, como a un nacido fuera de tiempo\u201d. Est\u00e1 permitido en todas las manos que Pablo, en todo caso, afirm\u00f3 simplemente lo que \u00e9l cre\u00eda que era la verdad. Es, a juicio de sus cr\u00edticos hostiles, un caso de alucinaci\u00f3n, no de perversi\u00f3n deliberada de la verdad. Bueno, los hombres est\u00e1n sujetos a alucinaciones, sin duda, especialmente los hombres geniales. B en el mundo, el mundo duro y \u00e1spero, es un gran disipador de alucinaciones. Ning\u00fan hombre vive y trabaja a trav\u00e9s de una vida larga e intensamente activa como v\u00edctima de la alucinaci\u00f3n: o se desvanece y lo deja en libre posesi\u00f3n de todas sus facultades, o lo hace incapaz de tomar parte real en los asuntos de su pr\u00f3jimo. -hombres. Debe recordarse que esta declaraci\u00f3n de Pablo no es la \u00fanica. Est\u00e1 en armon\u00eda con muchas apariciones de Cristo despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, que se basan en la evidencia incontestable de numerosos disc\u00edpulos; y parec\u00eda lo suficientemente real como para producir un cambio vital en el car\u00e1cter, las creencias, los objetivos, la obra de la vida de uno de los hombres m\u00e1s capaces, m\u00e1s autocontrolados y magistrales que encontramos en los registros de la historia universal. Pero hay un segundo punto de vista desde el cual el testimonio de San Pablo sobre la verdad de la Resurrecci\u00f3n es tan profundamente importante. Es el testimonio de alguien que hab\u00eda dominado todo el argumento a su favor y que lo cre\u00eda irresistible. No podemos interrogar a los testigos y tamizar su evidencia; todos los detalles est\u00e1n fuera de nuestro alcance para siempre; pero tenemos las pruebas tamizadas para nosotros, sopesadas y selladas como v\u00e1lidas sin sombra de duda o cuestionamiento por el intelecto regio de San Pablo. Su evidencia tiene, sin embargo, un valor m\u00e1s all\u00e1 de esto, sobre el cual debo llamar su atenci\u00f3n antes de terminar. San Pablo no s\u00f3lo no era un disc\u00edpulo, sino que hab\u00eda sido el enemigo m\u00e1s ac\u00e9rrimo e intransigente de la verdad. Tampoco hab\u00eda sido un oponente silencioso. Aunque era muy joven, por sus brillantes poderes ya se hab\u00eda hecho un nombre de renombre entre sus compatriotas. Era el l\u00edder venidero del pueblo, el hombre en ascenso, en quien estaban puestas las esperanzas de los ancianos como el futuro campe\u00f3n de la naci\u00f3n oprimida en los tiempos peligrosos que manifiestamente se avecinaban en el mundo. He dicho que la evidencia es la evidencia de los disc\u00edpulos. He explicado c\u00f3mo esa es su fuerza y su gloria. Pero a veces uno anhela saber lo que realmente se dijo en el Sanedr\u00edn y en los c\u00edrculos de los principales sacerdotes en su contra. No tenemos ning\u00fan registro contempor\u00e1neo de esto; si se escribi\u00f3 alguno, no nos ha llegado ninguna nota, pero San Pablo se presenta para suplir la necesidad. La suya es una voz que sale del campo hostil, confesando que la oposici\u00f3n estaba en un colapso sin esperanza. El hecho de que un hombre de un intelecto tan agudo y entusiasta, que no dej\u00f3 ninguna objeci\u00f3n sin respuesta, ning\u00fan rinc\u00f3n de argumento sin explorar, nunca condescienda en ninguno de sus escritos a notar las contradeclaraciones de los oponentes, es prueba absoluta de que no hab\u00eda validez en ellas. Evidentemente, no hab\u00edan dejado en su mente ni una sombra de pregunta, y no aportaron nada que valiera la pena molestarse en refutar. Luego, habiendo dado testimonio de la Resurrecci\u00f3n durante toda su vida, muri\u00f3 con el testimonio en los labios. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Consideremos las implicaciones del hecho de que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n

1 . <\/strong>Est\u00e1 claro desde el principio que la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or fue una prueba tangible de que hay otra vida. \u00bfNo has citado muchas veces ciertos versos sobre \u201cEse pa\u00eds inexplorado de cuyas fronteras no regresa ning\u00fan viajero\u201d? No es tan. Hab\u00eda una vez un Viajero que dijo: \u201cVoy a prepararos un lugar, y si me voy, vendr\u00e9 otra vez y os recibir\u00e9 conmigo; para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is\u201d. \u00c9l dijo: \u201cUn poco de tiempo y me ver\u00e9is, y de nuevo un poco de tiempo y no me ver\u00e9is, porque yo voy al Padre\u201d. Su regreso de entre los muertos es para nosotros una promesa de existencia despu\u00e9s de la muerte, y nos regocijamos en ello. Su resurrecci\u00f3n es tambi\u00e9n prenda de que el cuerpo seguramente volver\u00e1 a vivir y resucitar\u00e1 a una condici\u00f3n superior; porque el cuerpo de nuestro bendito Maestro no fue m\u00e1s un fantasma despu\u00e9s de la muerte que antes.<\/p>\n

2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos fue el sello de todas sus afirmaciones. Era cierto, entonces, que fue enviado por Dios, porque Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos en confirmaci\u00f3n de su misi\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos prob\u00f3 que este hombre era inocente de todo pecado. No pod\u00eda ser retenido por las ligaduras de la muerte, porque no hab\u00eda pecado en atar esas ligaduras. Adem\u00e1s, la resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos prob\u00f3 su derecho a la Deidad. Se nos dice en otro lugar que \u00c9l demostr\u00f3 ser el Hijo de Dios con poder por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n

3. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, seg\u00fan la Escritura, fue la aceptaci\u00f3n de Su sacrificio.<\/p>\n

4. <\/strong>Era garant\u00eda de la resurrecci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de entre los muertos es un hermoso cuadro de la nueva vida que todos los creyentes ya disfrutan. Ya hay dentro de nosotros una parte de la resurrecci\u00f3n cumplida, ya que est\u00e1 escrito: \u201cY os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados\u201d. Ahora bien, as\u00ed como Cristo llev\u00f3, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, una vida muy diferente de la que ten\u00eda antes de su muerte, as\u00ed usted y yo estamos llamados a vivir una vida espiritual y celestial elevada y noble, ya que hemos sido resucitados de entre los muertos para morir. no m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos las implicaciones de este hecho sobre el Evangelio; porque Pablo dice: \u201cJesucristo resucit\u00f3 de entre los muertos seg\u00fan mi evangelio\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo es vital, porque primero nos dice que el evangelio es el evangelio de un Salvador viviente. No tenemos que enviar pobres penitentes al crucifijo, el tono muerto de un hombre muerto. Observe a continuaci\u00f3n que tenemos un Salvador poderoso en relaci\u00f3n con el evangelio que predicamos; porque el que ten\u00eda poder para resucitar a s\u00ed mismo de entre los muertos, tiene todo poder ahora que ha resucitado.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora f\u00edjate que tenemos el evangelio de la completa justificaci\u00f3n para predicarte.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la conexi\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n y el evangelio es esta: prueba la seguridad de los santos, porque si cuando Cristo resucit\u00f3 Su pueblo tambi\u00e9n resucit\u00f3, ellos resucitaron a una vida como la de su Se\u00f1or, y por lo tanto ellos nunca puede morir. No puedo detenerme para mostrarles c\u00f3mo esta resurrecci\u00f3n toca el evangelio en todos los puntos, pero Pablo siempre est\u00e1 lleno de ella. M\u00e1s de treinta veces Pablo habla de la resurrecci\u00f3n, y en ocasiones con gran extensi\u00f3n, dedicando cap\u00edtulos enteros al glorioso tema.<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia de esta resurrecci\u00f3n sobre nosotros. Pablo nos pide expresamente que lo \u201crecordemos\u201d. Ahora, si te acuerdas de que Jesucristo de la simiente de David resucit\u00f3 de entre los muertos, \u00bfqu\u00e9 seguir\u00e1?<\/p>\n

1. <\/strong>Descubrir\u00e1 que la mayor\u00eda de sus pruebas se desvanecer\u00e1n. \u00bfEst\u00e1s probado por tu pecado? Jesucristo resucit\u00f3 de entre los muertos para vuestra justificaci\u00f3n. \u00bfSatan\u00e1s acusa? Jes\u00fas resucit\u00f3 para ser su abogado e intercesor. \u00bfLas enfermedades obstaculizan? El Cristo viviente se mostrar\u00e1 fuerte a favor tuyo. Tienes un Cristo vivo, y en \u00c9l tienes todas las cosas. \u00bfTemes a la muerte? Jes\u00fas, al resucitar, ha vencido al \u00faltimo enemigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego recuerda a Jes\u00fas, porque entonces ver\u00e1s c\u00f3mo tus sufrimientos presentes no son nada comparados con Sus sufrimientos, y aprender\u00e1s a esperar la victoria sobre tus sufrimientos as\u00ed como \u00c9l obtuvo la victoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos aqu\u00ed, cuando se nos dice que recordemos a Jes\u00fas, que hay esperanza incluso en nuestra desesperanza. \u00bfCu\u00e1ndo son las cosas m\u00e1s desesperadas en un hombre? \u00bfPor qu\u00e9, cuando \u00e9l est\u00e1 muerto. \u00bfSabes lo que es llegar a eso, en lo que se refiere a tu debilidad interior? Vosotros que est\u00e1is al borde de la desesperaci\u00f3n, dejad que esta sea la fuerza que endurece vuestro brazo y fortalece vuestro coraz\u00f3n: \u201cJesucristo, del linaje de David, resucit\u00f3 de entre los muertos seg\u00fan el evangelio de Pablo\u201d.<\/p>\n

4 . <\/strong>Por \u00faltimo, esto prueba la futilidad de toda oposici\u00f3n a Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero quisiera decir algunas palabras sobre el hecho de la resurrecci\u00f3n. Es un punto principal en nuestra fe. La resurrecci\u00f3n de Jesucristo es prenda nuestra.<\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, quisiera dirigir su atenci\u00f3n a la posici\u00f3n del creyente en esta vida. En relaci\u00f3n con el Salvador resucitado, el creyente es considerado en la Palabra de Dios como \u201cresucitado con Cristo\u201d. Vemos, entonces, que Pablo incitar\u00eda a Timoteo por nuestro texto a recordar sus privilegios. En efecto, le dir\u00eda: \u201cTimoteo, recuerda que ahora tienes la vida de Cristo; y es su vida resucitada la que os anima a trabajar y sufrir, y a <\/strong>‘soportar penalidades como buen soldado de Jesucristo’\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero hay otro punto al que me gustar\u00eda dirigir su atenci\u00f3n, y es la uni\u00f3n. Es muy importante observar que esta unidad de vida entre Jes\u00fas y el creyente es precisamente lo que constituye la uni\u00f3n. Nada menos que esto es uni\u00f3n. Es la vida de resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas a la que se unen los creyentes; y esto es posible s\u00f3lo para la \u201cnueva criatura\u201d, s\u00f3lo para el \u201chombre en Cristo\u201d. Vemos, pues, un poco, conf\u00edo, de la fuerza del texto. Es un texto maravilloso, y vemos el poder que hay en \u00e9l para consolar al creyente y fortalecerlo para el servicio; y as\u00ed como comprenda en su propia experiencia estas cosas, se dar\u00e1 cuenta de sus privilegios. En Jesucristo ver\u00e1 c\u00f3mo la doctrina de la resurrecci\u00f3n est\u00e1 calculada para hacerle \u201csoportar penalidades\u201d. (JW Reeve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>deseo hablarles sobre la importancia de conectar el hecho de la resurrecci\u00f3n del Salvador con otros dos hechos, a saber, primero, que Cristo era de la simiente de David, y segundo, que la resurrecci\u00f3n de Cristo es una parte tan esencial del evangelio de Cristo para que el uno pueda ser descrito de acuerdo con el otro. No puede haber duda de que no pod\u00eda ser necesario que San Pablo caracterizara a Jes\u00fas como de la simiente de David, para distinguirlo de cualquier otro ser a quien el nombre pudiera recordar a Timoteo. Niego, por lo tanto, por completo, que haya algo de fantasioso o descabellado en que atribuyamos alg\u00fan \u00e9nfasis particular a esta introducci\u00f3n casual del linaje humano del Mes\u00edas. Miro el nombre de Jes\u00fas, y cada s\u00edlaba parece arder y resplandecer con divinidad. Puedo explicarlo e interpretarlo; Puedo exponerlo como promesa de salvaci\u00f3n, como elocuente liberaci\u00f3n de nuestra raza ca\u00edda; pero en la proporci\u00f3n exacta en que magnifico la maravilla, elimino, por as\u00ed decirlo, el ser a quien pertenece de todo parentesco y compa\u00f1\u00eda con el inquilino pecaminoso de una creaci\u00f3n arruinada. El t\u00edtulo de Salvador ungido, aunque lleno de magn\u00edfica misericordia, que consiste en atributos y principios que llevan la impronta de una grandeza sobrehumana; y, por estupenda que sea la verdad, que la Deidad se ha interpuesto a favor de los desvalidos, aun as\u00ed el Salvador del hombre debe ser alguien que pueda tener comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con el hombre; No debe estar separado de \u00e9l por los atributos espantosos que caracterizan a un Creador Divino. Si debe haber una naturaleza celestial para brindar el socorro, tambi\u00e9n debe haber una naturaleza terrestre para asegurar la simpat\u00eda. Por lo tanto, me parece justo imaginar que cuando el ap\u00f3stol envi\u00f3 a un disc\u00edpulo amado este breve compendio de la consolaci\u00f3n cristiana, que deseaba que fuera cuidadosamente tenido en cuenta, no dejar\u00eda de entretejer en tal compendio una clara referencia a la naturaleza compleja de la persona del Redentor; y, no contento con referirlo a Jesucristo, agregar\u00eda una descripci\u00f3n como esta: \u00abde la simiente de David\u00bb, para se\u00f1alar su verdadera humanidad. Hay, sin embargo, una clara alusi\u00f3n a otras verdades, as\u00ed como a la humanidad del Redentor, en esta precisa especificaci\u00f3n. Cosa maravillosa es pasar la mirada por las p\u00e1ginas prof\u00e9ticas y ver c\u00f3mo los a\u00f1os pasados y los venideros arden a la par con las haza\u00f1as y triunfos del Hijo de David, bajo el nombre y t\u00edtulo de descendencia del hombre seg\u00fan el de Dios. coraz\u00f3n. No concierne a mi argumento examinar las razones que podr\u00edan inducir a la frecuente introducci\u00f3n del nombre de David cada vez que los triunfos del Mes\u00edas son el tema del discurso. Apelo simplemente al hecho, y exijo de todo estudiante de las Sagradas Escrituras si existe alg\u00fan t\u00edtulo bajo el cual la profec\u00eda ofrezca tan vastos ingresos de honor como lo hace con la simiente, o heredero, o antitipo de David. En verdad, cuanto m\u00e1s reflexiona la mente sobre la combinaci\u00f3n de ideas que se re\u00fanen en este mensaje aparentemente breve y superfluo de Pablo a Timoteo, m\u00e1s se impresionar\u00e1 con la belleza y el consuelo que transmite. Ahora bien, me he ocupado con suficiente extensi\u00f3n del primer encabezado del discurso; y mucho de lo que he avanzado en la ilustraci\u00f3n de la importancia de la cl\u00e1usula, \u00abde la simiente de David\u00bb, se aplica igualmente a la otra, \u00abseg\u00fan mi evangelio\u00bb, que, en segundo lugar, les mostrar\u00e9, como dando fuerza y \u00e9nfasis a la conmemoraci\u00f3n de San Pablo de la muerte y resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador. Record\u00e1is los t\u00e9rminos fuertes con los que San Pablo, al escribir a los Corintios, afirma la importancia de la resurrecci\u00f3n como art\u00edculo de la fe cristiana. Se puede decir que \u00e9l resuelve toda nuestra religi\u00f3n, toda su verdad, todo su valor, toda su belleza, en el \u00fanico hecho de que Cristo Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. \u201cSi Cristo no resucit\u00f3\u201d\u2014as\u00ed es como \u00e9l dice\u2014\u201cvuestra fe es en vano; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados; entonces tambi\u00e9n los que durmieron en Cristo perecieron.\u201d Al afirmar el hecho de que la vida y la inmortalidad han sido reveladas por el evangelio, al que supongo que San Pablo alude cuando habla de Cristo Jes\u00fas como \u00abresucitado de entre los muertos seg\u00fan mi evangelio\u00bb, supongo que pretende recordar su hijo Timoteo, no tanto de la simple verdad de la resurrecci\u00f3n del Salvador como del colorido y car\u00e1cter que este evento dio a todo el sistema del cristianismo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lugar de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas en la teolog\u00eda del Nuevo Testamento<\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n fue mucho m\u00e1s que una simple se\u00f1al, aunque tan \u00fanica y notable. Como los milagros de Cristo, s\u00f3lo que en una medida a\u00fan m\u00e1s profunda, fue en s\u00ed mismo una demostraci\u00f3n de misericordia, un instrumento de su poderosa y ben\u00e9fica mediaci\u00f3n. Cuando los ap\u00f3stoles lo ense\u00f1aron no s\u00f3lo dieron testimonio, sino que predicaron un \u201cevangelio\u201d; no s\u00f3lo anunciaron un hecho maravilloso, sino que presentaron ese hecho a los hombres como en s\u00ed mismo, al mismo tiempo, una medida de la gracia divina. Aparte de la resurrecci\u00f3n de Cristo, no podr\u00edas construir la fe, impartir el consuelo, urgir el llamamiento o influir en la inspiraci\u00f3n del cristianismo. No es simplemente que no habr\u00eda se\u00f1al, sino que no habr\u00eda poder. Es, por as\u00ed decirlo, la sangre \u201cque es la vida\u201d, la sangre que circula por cada vena a cada miembro del sistema cristiano. Este es el hecho que quiero resaltar en mi presente discurso. Tal vez le sorprenda escuchar mi plena creencia de que, de no haber sido por la resurrecci\u00f3n, no habr\u00eda tenido en sus manos una exposici\u00f3n como la que ahora posee de qui\u00e9n y qu\u00e9 fue e hizo Cristo por los hombres. Cristo mismo no escribi\u00f3 ning\u00fan libro sobre su vida; ni una linea Entonces, \u00bfc\u00f3mo llegamos a saber lo que hacemos acerca de \u00c9l? Hasta el final de Su vida, hasta el final de los Evangelios, los disc\u00edpulos permanecieron extra\u00f1amente ignorantes de la gran obra que su Maestro vino a realizar. Aburridos, ignorantes, confundidos, desconcertados, fueron los \u00faltimos hombres en el mundo en aceptar una causa abandonada, redimirla y llevarla al triunfo. Contraste con este estado mental el discurso y la conducta de esos mismos hombres en las conmovedoras escenas con las que los Hechos nos familiarizan. Puede buscar en toda la literatura, creo, y no encontrar\u00e1 un mayor contraste. \u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 esto? El \u00fanico libro que da la historia nos deja entrar en el secreto. Pretendo, entonces, sobre la autoridad de esta \u00fanica historia, decir que, de no haber sido por la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, no hubi\u00e9ramos tenido un retrato de Cristo, ni Evangelios, ni Hechos, ni Ep\u00edstolas, exponi\u00e9ndolo al mundo para su salvaci\u00f3n y gozo. . Ning\u00fan otro escritor de la \u00e9poca lo ha representado; y los que lo tienen todo refieren su conocimiento y apreciaci\u00f3n a la iluminaci\u00f3n de ese Esp\u00edritu a quien \u00c9l envi\u00f3 en Su exaltaci\u00f3n al cielo. Otra vez. Es la representaci\u00f3n constante de los escritores del Nuevo Testamento que Cristo se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo de alguna manera como sacrificio por el pecado, y que esa ofrenda fue presentada en Su muerte. Pero, \u00bfqu\u00e9 hubiera sido ese sacrificio sin el avivamiento de Cristo de la muerte? Con la mayor fuerza nos ense\u00f1a la carta a los Romanos: \u201c\u00c9l fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u201d. Pablo no duda en declarar que fuera de ella no hay perd\u00f3n: \u201cSi Cristo no resucit\u00f3, vuestra fe es vana; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados.\u201d Otro punto de nuestra \u201cfe preciosa\u201d en el que la resurrecci\u00f3n de Cristo nos recibe con infinito poder y consuelo se ve en la muerte, cuando enterramos a nuestros muertos fuera de la vista, o cuando nosotros mismos somos colocados en la tumba. \u201cPorque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n traer\u00e1 Dios con Jes\u00fas a los que durmieron en Jes\u00fas.\u201d Ninguno de los ap\u00f3stoles ten\u00eda un est\u00e1ndar m\u00e1s alto de la vida cristiana que el ap\u00f3stol Pablo; ninguno se percat\u00f3 m\u00e1s agudamente de su contraste con los antiguos h\u00e1bitos de pecado, o sinti\u00f3 m\u00e1s agudamente la lucha, feroz y constante, mediante la cual s\u00f3lo se pod\u00eda alcanzar y mantener; ninguno percibi\u00f3 m\u00e1s claramente la relaci\u00f3n org\u00e1nica de una parte de esa vida con otra; y Pablo se esforz\u00f3 por una imagen hermos\u00edsima y expresiva para instar al creyente a toda vigilancia y mortificaci\u00f3n de impulso y pasi\u00f3n indignos en su cultura. La muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo proporcionaron la imagen. \u201cSomos sepultados con \u00c9l por el bautismo en la muerte; que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva\u201d, etc. Testamento, est\u00e1 desprovisto de muchas de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s sublimes y emocionantes. No hay tribunal de Cristo; porque aunque Cristo muri\u00f3, no resucit\u00f3 ni resucit\u00f3 para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos. Tampoco, por la misma raz\u00f3n, podemos esperar Su aparici\u00f3n, o esperarlo del cielo, ya que \u00c9l no se ha ido all\u00e1. Tendr\u00eda que citar un gran n\u00famero de pasajes de todas las grandes secciones de las Escrituras del Nuevo Testamento si tuviera que exponer las afirmaciones, de acuerdo con sus ense\u00f1anzas, del Se\u00f1or Jes\u00fas sobre nuestra adoraci\u00f3n, Su poder y disposici\u00f3n para escuchar nuestras oraciones y satisfacer nuestra confianza. Pero estos obviamente no tienen autoridad ni servicio para nosotros si \u00c9l no se levant\u00f3 de la tumba. El escritor de Hebreos lo ha descrito repetidamente como sentado a la diestra de Dios, pero por supuesto est\u00e1 equivocado; Cristo est\u00e1 en la tumba. \u00c9l ha imputado una eficiencia ilimitada a Su intercesi\u00f3n. Pero se equivoca; Cristo no es capaz de interceder en absoluto. Pablo designa a los creyentes como aquellos que invocan el nombre del Se\u00f1or Jesucristo; pero todos estaban enga\u00f1ados, porque Cristo no hab\u00eda resucitado ni ascendido. Ni el ejemplo de Cristo como un modelo perfecto de santidad y amor en un mundo gobernado por una santidad y un poder infinitos, no nos ocasionar\u00eda menos verg\u00fcenza sin esperanza, si \u00c9l no hubiera resucitado, que los hechos que acabamos de descartar. Tendr\u00edamos, en ese caso, el espantoso espect\u00e1culo de una justicia, verdad, bondad y misericordia que nunca vacil\u00f3 ni dej\u00f3 de gastarse al m\u00e1ximo, y esto sin el reconocimiento y la vindicaci\u00f3n divinos. No podr\u00eda concebirse mayor conmoci\u00f3n a toda virtud. Y en este caso se ver\u00eda agravado por la misma medida con la que este Gran Ejemplo se hab\u00eda entregado a la esperanza de recompensa. La resurrecci\u00f3n es para nosotros una prenda y un modelo propio; y mientras nuestro polvo puede esperar su recuperaci\u00f3n final, nuestros esp\u00edritus estar\u00e1n con \u00c9l. Es m\u00e1s, \u00c9l incluso ser\u00e1 nuestro convoy a trav\u00e9s de las puertas de la muerte, y luego nos recibir\u00e1 en las mansiones de la casa de Su Padre, para que donde \u00c9l est\u00e9, nosotros tambi\u00e9n estemos. (GB Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi evangelio<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol no contrasta su evangelio con la de otros predicadores, como si dijera: \u201cOtros pueden ense\u00f1ar lo que quieran, pero esta es la sustancia de mi evangelio\u201d; y Jer\u00f3nimo ciertamente se equivoca si Fabricio le asigna correctamente lo que se cita como un comentario suyo, en el sentido de que cuando San Pablo dice \u00abseg\u00fan mi evangelio\u00bb se refiere al evangelio escrito de su compa\u00f1ero San Lucas, quien hab\u00eda captado mucho de su esp\u00edritu y algo de su lenguaje. Estar\u00eda mucho m\u00e1s cerca de la verdad decir que San Pablo nunca se refiere a un evangelio escrito. En cada uno de los pasajes en los que aparece la frase, el contexto est\u00e1 totalmente en contra de tal interpretaci\u00f3n (Rom 2:16<\/span>; Rom 16:25<\/span>; cf. <\/em>1Ti 1:11<\/a>). En este lugar, las palabras que siguen son concluyentes: \u201cEn lo cual sufro penalidades hasta cadenas, como un malhechor\u201d. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda decirse que sufri\u00f3 penalidades hasta las ataduras en el Evangelio de San Lucas? <\/em>(A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cada hombre tiene su propia concepci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

Podemos estar seguros, entonces, que la frase \u201cmi evangelio\u201d no es usada por San Pablo en el esp\u00edritu ya sea del fariseo o del intolerante. No es de los que se niegan a reconocer la excelencia en aquellos que pueden no estar exactamente de acuerdo con \u00e9l, o de los que asumen que s\u00f3lo a \u00e9l est\u00e1 encomendada una forma digna de confianza de la fe. Sin embargo, la frase tiene una fuerza distinta propia. Sugiere que San Pablo vio el evangelio desde su propio punto de vista, y que el evangelio, tal como lo represent\u00f3, ten\u00eda aspectos que difer\u00edan un poco del mismo evangelio representado por otros. No debemos tener miedo de admitir esto. Si miras una gran monta\u00f1a desde varios puntos de vista, sus partes se ponen a la vez en diversas relaciones entre s\u00ed. De pie aqu\u00ed se ven claramente grandes picos, que desde otra posici\u00f3n estar\u00edan ocultos. No, si miras la misma monta\u00f1a desde el mismo punto de vista en diferentes momentos, presentar\u00e1 diferentes aspectos: ahora oscuro y misterioso en la ma\u00f1ana gris, y ahora rosado con el resplandor posterior cuando el sol se ha puesto. Sin embargo, es la misma monta\u00f1a, present\u00e1ndose a s\u00ed misma de forma diferente a diferentes espectadores. As\u00ed con San Pablo. Cuando habla de \u201cmi evangelio\u201d, no es otro evangelio en el sentido de ser contradictorio, o incluso deficiente en comparaci\u00f3n con el evangelio proclamado por otros ap\u00f3stoles. Es el mismo evangelio, visto, sin embargo, desde su propio punto de vista: \u201cel evangelio seg\u00fan Pablo\u201d. (TB Stephenson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad subyacente a las diversas concepciones del evangelio<\/strong><\/p>\n

Las Indias Occidentales son una larga cadena de islas, que parecen estar amplia y completamente separadas unas de otras, cada una de las cuales es una hermosa joya que descansa sobre el seno palpitante del mar. Pero si miras debajo de la superficie del oc\u00e9ano, descubres que cada una de estas islas est\u00e1 unida a todas las dem\u00e1s; que son, de hecho, los puntos m\u00e1s altos de una larga cadena monta\u00f1osa que ha sido sumergida. De modo que si bien cada isla parece estar separada, todas descansan y son parte de la unidad vasta y sustancial que se encuentra muy abajo. \u201cMi evangelio\u201d: cada una de las Iglesias puede usar correctamente la frase, pero estos no son muchos evangelios. , pero en esencia y sustancia uno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:8 Recuerda que Jes\u00fas Cristo, de la simiente de David, resucit\u00f3 de entre los muertos. \u201cTened presente \u201d, parece ser la conexi\u00f3n. Pero, con todas sus fatigas y sufrimientos, el evangelio tambi\u00e9n tiene sus provisiones de abundante consuelo. El recuerdo del Salvador resucitado y victorioso es el consuelo y el apoyo de sus ministros. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41200"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41200\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}