{"id":41201,"date":"2022-07-16T10:29:53","date_gmt":"2022-07-16T15:29:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:29:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:29:53","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:9<\/span><\/p>\n

En lo que sufro angustia, como un malhechor, hasta cadenas; pero la Palabra de Dios no est\u00e1 atada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u201d<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol est\u00e1 preso, pero su lengua y la pluma de su compa\u00f1ero est\u00e1n libres. Todav\u00eda puede ense\u00f1ar a los que acuden a \u00e9l; todav\u00eda puede dictar cartas para otros a Lucas y los pocos fieles que lo visitan. Ha sido capaz de influir en aquellos a quienes, de no haber sido por su encarcelamiento, nunca habr\u00eda tenido la oportunidad de alcanzar: soldados, carceleros y oficiales romanos, y todos los que tienen que tomar conocimiento de su juicio ante el tribunal imperial. \u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u201d. Mientras \u00e9l est\u00e1 en prisi\u00f3n, Timoteo y Tito y veintenas de otros evangelistas y predicadores est\u00e1n libres. Los que quedan libres deben trabajar con m\u00e1s energ\u00eda y entusiasmo para suplir lo que se pierde por la falta de libertad del ap\u00f3stol, y para convencer al mundo de que esto no es un concurso con una organizaci\u00f3n humana, o con una opini\u00f3n humana, sino con una palabra Divina y una Persona Divina. \u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u201d, porque Su Palabra es la verdad, y es la verdad la que hace libres a los hombres. \u00bfC\u00f3mo puede mantenerse en servidumbre aquello cuya esencia misma es la libertad, y cuyo atributo es que confiere libertad? (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios gratis<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s cambia la expresi\u00f3n de \u201cmi evangelio\u201d a la \u201cPalabra de Dios\u201d para indicar por qu\u00e9, aunque el predicador est\u00e1 en la c\u00e1rcel, su evangelio es libre, porque la Palabra que predica no es suya, sino de Dios. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sufrimiento promueve el evangelio<\/strong><\/p>\n

El <\/em>los sufrimientos de los testigos porque Cristo fue, y es en todo momento, uno de los medios m\u00e1s poderosos para el avance del evangelio (comp. Filipenses 1:12-14<\/span>; Col 1:24<\/span>; 2Co 1:5-7<\/span>). (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Sufrimiento por el evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El evangelio puede ocasionar problemas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hiere la cabeza de Satan\u00e1s, descubre sus maquinaciones, trastorna sus reinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, derriba la soberbia del hombre, provoca al arrepentimiento, lo empuja a negarse a s\u00ed mismo, a poner la confianza en Cristo, y su valor no es conocido en el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los enemigos de la iglesia afligen a los piadosos bajo el pretexto de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la conversaci\u00f3n de los piadosos es santa, honesta, inofensiva; que sin tales pretensiones no podr\u00edan tener ninguna causa aparente que los aflija.<\/p>\n

2. <\/strong>Los imp\u00edos, en su generaci\u00f3n, son sabios; por tanto, para encubrir y encubrir sus maldades deben tener alguna pretensi\u00f3n de ley.<\/p>\n


III. <\/strong>Los predicadores piadosos pueden tener grandes persecuciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no muchos hombres sabios, poderosos o nobles son llamados ni para abrazar el evangelio ni para predicarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Y los predicadores piadosos hablan con poder, refrenan las furiosas corrupciones de los hombres, hieren sus esp\u00edritus rebeldes y nunca les profetizan de paz.<\/p>\n


IV. <\/strong>La libertad de la palabra de Dios es de gran consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es la causa instrumental de la conversi\u00f3n del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumenta la gracia, sostiene en las tribulaciones y dirige al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY por la Palabra no son frustrados nuestros adversarios?<\/p>\n


V. <\/strong>La persecuci\u00f3n de los predicadores no siempre infringe la libertad de la Palabra.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque entonces el Se\u00f1or tiene especial cuidado de Su propia causa.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejemplo de unos animar\u00e1 a otros. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios no est\u00e1 encuadernada<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La primera idea sugerida por las palabras en su conexi\u00f3n original es que el encarcelamiento de Pablo no obstaculiz\u00f3 sus propios esfuerzos personales como predicador del evangelio. La lecci\u00f3n pr\u00e1ctica ense\u00f1ada por el ejemplo de Pablo, desde este punto de vista, es obvia. Es una reprobaci\u00f3n de nuestra disposici\u00f3n a considerar las desventajas, restricciones e incapacidades externas como algo que nos otorga inmunidad frente a la culpa si no usamos el poder que a\u00fan nos queda, o como algo que desalienta la esperanza de alg\u00fan buen resultado al usarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, segu\u00eda siendo cierto que las ataduras de Paul disminu\u00edan su eficiencia. Si bien evit\u00f3 el extremo de abandonar toda esperanza, evit\u00f3 igualmente el de imaginar tontamente que \u00e9l personalmente podr\u00eda hacer tanto por la difusi\u00f3n del evangelio en su propia casa alquilada en Roma, como en el amplio alcance de su apostolado itinerante. Su trabajo, aunque a\u00fan no ha terminado, fue interrumpido, y \u00bfc\u00f3mo se suplir\u00e1 su falta de servicio? La respuesta es sencilla: por el trabajo de otros. Este fue un gran ingrediente en la copa de la consolaci\u00f3n del ap\u00f3stol. Se regocijaba no s\u00f3lo en los trabajos de otros durante su relativa inacci\u00f3n, sino en esa inacci\u00f3n como la ocasi\u00f3n, la causa excitante, de los esfuerzos de otros hombres. Es m\u00e1s, podr\u00eda incluso llegar a consentir en ser agraviado y deshonrado, si de ese modo pudiera satisfacerse su pasi\u00f3n dominante (ver Php 1:12-21<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es el principio impl\u00edcito en esta sublime profesi\u00f3n de heroica devoci\u00f3n a la causa de Cristo? Claramente esto, que mientras Pablo estaba siempre dispuesto a magnificar su oficio como ap\u00f3stol de los gentiles, y apreciaba correctamente tanto el honor como la dificultad del trabajo que se le hab\u00eda asignado, nunca so\u00f1\u00f3 que estaba destinado a depender enteramente de su actividad individual. . No era a s\u00ed mismo, sino a la palabra que miraba continuamente. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la lecci\u00f3n para nosotros mismos es obvia. El ejemplo del ap\u00f3stol deber\u00eda avergonzarnos de toda confianza indebida en ciertas agencias e influencias humanas. Este debe ser especialmente el caso en relaci\u00f3n con nuestra propia parte del trabajo a realizar para el honor de Dios y la salvaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una de las lecciones m\u00e1s importantes, expresada en esta significativa expresi\u00f3n o deducible de ella, se nos perder\u00eda si no avanz\u00e1ramos m\u00e1s. Me refiero a la doctrina de que la verdad de Dios es independiente, no s\u00f3lo de agentes humanos particulares, sino de todos los sistemas humanos de opini\u00f3n, organizaciones y m\u00e9todos de procedimiento. \u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 ligada\u201d ni restringida, en su virtud saludable, al poder formal y apreciable ejercido sobre las Iglesias y comunidades cristianas, o por los modos y cauces ordinarios de la influencia religiosa, por grande que sea este poder, por indispensable que sea. hasta la terminaci\u00f3n de la <\/strong>obra que Dios est\u00e1 realizando en nuestros d\u00edas. Incluso podemos admitir que es relativamente casi todo, pero todav\u00eda no es todo; y el poder residual puede ser mayor, inmensamente mayor, de lo que nos parece antes de considerar atentamente las otras formas menos directas, menos formales, menos apreciables, en las que la Palabra de Dios, la verdad revelada en la Escritura, est\u00e1 en este momento operando sobre la condici\u00f3n de la sociedad, adem\u00e1s de su constante y directa comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s del p\u00falpito, la escuela y la prensa religiosa. Estos son los medios, en verdad, por los cuales se mantiene la sana doctrina en vuestras Iglesias y se graba en vuestra juventud; y esto, en su perfecci\u00f3n, es el fin m\u00e1s alto que puede lograrse mediante la difusi\u00f3n de la verdad. Pero no olvidemos que se puede lograr mucho incluso cuando no se alcanza este fin supremo. En muchas herej\u00edas, por ejemplo, cu\u00e1nta verdad puede mezclarse, salv\u00e1ndola de la corrupci\u00f3n absoluta, y tal vez las almas de quienes la sostienen, de la perdici\u00f3n. La infidelidad, en todas sus formas, afecta a tratar con desprecio a la religi\u00f3n, como fruto de la ignorancia; pero sus propios descubrimientos son meras mutilaciones de las verdades que ha robado a su despreciado enemigo. El intento de infidelidad de acabar con las grandes doctrinas de la religi\u00f3n es la proeza de un enano que se sube a los hombros de un gigante para sacarle los ojos. Lo mismo ocurre con aquellas formas de incredulidad m\u00e1s ligeras y triviales, pero por eso mismo m\u00e1s eficaces, que se propagan, no en las abstracciones filos\u00f3ficas, sino en la poes\u00eda, el romance y otras literaturas corrientes. El novelista o periodista que, con un desd\u00e9n por el cristianismo que s\u00f3lo puede ser igualado por su ignorancia de lo que ense\u00f1a, se propone mostrar a sus lectores \u201cun camino m\u00e1s excelente\u201d, a menudo los lleva por fin a alguna verdad elemental, ya forjada en la mente. y estampado en la memoria de cada ni\u00f1o que lee la Biblia. \u00a1Qu\u00e9 tributo es esto a la fuerza penetrante y penetrante de la verdad, que puede encontrar su camino incluso en lugares tan oscuros, y al menos servir para hacer visible la oscuridad! Mire, tambi\u00e9n, los esquemas de gobierno civil y orden social elaborados por hombres irreligiosos, o incr\u00e9dulos en las Escrituras, y observe estos dos hechos f\u00e1cilmente establecidos: que toda desviaci\u00f3n de las lecciones de la Palabra de Dios es un mal o defecto demostrable en relaci\u00f3n incluso con al objeto inferior al que se apunta; y que todo lo que conduce a un buen fin en el sistema es una adaptaci\u00f3n de alguna doctrina cristiana a un prop\u00f3sito especial. Ser\u00eda f\u00e1cil proseguir la misma indagaci\u00f3n en todos los campos de la ciencia y en todos los \u00e1mbitos del arte, y mostrar que aun all\u00ed la Palabra de Dios ha sido seguida primero como gu\u00eda y luego expulsada como intruso; que su luz se ha usado primero para encender a otros, y luego se han hecho vanos intentos de extinguirla para siempre; en una palabra, que sus enemigos primero han recurrido a \u00e9l en su momento de necesidad, y luego han olvidado desagradecidamente o negado sin rubor la obligaci\u00f3n. Si esta es una visi\u00f3n correcta de la influencia ejercida incluso indirectamente por la Palabra de Dios; si por encima de sus resultados ciertos y completos, brilla por los intersticios de las cavernas desconocidas, y mitiga las tinieblas de los abismos insondables; si al fertilizar un lugar derrama incluso unas pocas gotas esparcidas pero refrescantes sobre una multitud de otros; si al hacer todo por algunos, incidentalmente hace algo por todos, perm\u00edtanme preguntar, en conclusi\u00f3n, \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser el <\/strong>efecto pr\u00e1ctico de esta creencia?<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos temblar por la verdad misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay alguna esperanza para el mundo mismo, e incluso para aquellas partes de \u00e9l, y aquellas cosas que hay en \u00e9l, que de otro modo parecer\u00edan estar confinadas a una ruina sin esperanza e irrecuperable.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n valiosa en cuanto al verdadero esp\u00edritu de la filantrop\u00eda, como si no fuera un intento formal, r\u00edgido y matem\u00e1tico de salvar las almas de los hombres mediante ciertas reglas y en el uso de ciertas formas ceremoniales; sino un celo generoso, impulsivo y expansivo por la gloria de Dios en la salvaci\u00f3n de los perdidos. Y como la forma m\u00e1s segura de lograr este fin, inundemos el mundo con la Palabra de Dios pura y sin adulterar. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todav\u00eda no vinculado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido es cierto que \u201cla Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u201d?<\/p>\n

1 . <\/strong>No est\u00e1 atado para que no pueda ser predicado. Pablo pod\u00eda predicarlo incluso cuando estaba en cautiverio, y lo predic\u00f3, de modo que el evangelio se dio a conocer en todo el palacio de C\u00e9sar, y hab\u00eda santos en la casa imperial. Diecinueve siglos despu\u00e9s de Pablo todav\u00eda tenemos una Biblia abierta y un p\u00falpito libre. Cuando Hamilton fue quemado en Escocia, se le dio tal \u00edmpetu al evangelio a trav\u00e9s de su quema que los adversarios del evangelio sol\u00edan decir: \u00abNo quememos m\u00e1s m\u00e1rtires en p\u00fablico, porque el humo de la quema de Hamilton ha hecho que muchos ojos se vuelvan locos\u00bb. a inteligente hasta que se abrieron \u00ab. As\u00ed que, sin duda, siempre lo fue. La persecuci\u00f3n es una mano roja que esparce el trigo blanco por todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u201d para dejar de ser un poder vivo y activo entre los hombres. A veces los enemigos de la verdad han pensado que hab\u00edan silenciado al \u00faltimo testigo, y entonces se ha producido un estallido inesperado, y la antigua fe ha estado otra vez al frente. Los enemigos del evangelio tambi\u00e9n han intentado atarlo quemando libros. Tengo en mi poder una copia temprana de los sermones de Lutero, y me dijeron que era muy raro, porque al principio se prohibi\u00f3 la circulaci\u00f3n, y luego fueron comprados y quemados tan pronto como los encontraban. \u00bfY qu\u00e9 hicieron? S\u00f3lo prendieron fuego a Lutero cuando quemaron sus sermones; lo obligaron a ser m\u00e1s franco de lo que podr\u00eda haber sido de otro modo, y as\u00ed ayudaron a la causa que pensaban destruir. Como el sol no es apagado por la tempestad, ni la luna apagada por la noche h\u00fameda, as\u00ed no es destruido el evangelio por los sofismas de las mentes perversas.<\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios no est\u00e1 atada para que no llegue al coraz\u00f3n. Dios tiene formas de llegar a los corazones m\u00e1s duros y ablandarlos, y puede hacerlo en los momentos en que menos se espera tal obra. A veces les sucede a aquellos a quienes amamos que son apartados de los medios de gracia, pero a\u00fan as\u00ed la Palabra de Dios no est\u00e1 atada. Si no tuvi\u00e9ramos, hace poco, un ejemplo de alguien por quien est\u00e1bamos orando en una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, y esa noche, mientras or\u00e1bamos, era una noche clara de luna, y mientras caminaba por la cubierta del barco, el Se\u00f1or se reuni\u00f3 con \u00e9l? Cuando ninguna lengua pudo alcanzarlo, el recuerdo de lo que hab\u00eda o\u00eddo en casa invadi\u00f3 su alma, y se humill\u00f3 ante Dios. Hace poco, en nuestra reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, estaba contando un ejemplo muy singular de c\u00f3mo, recientemente, tres o cuatro sermones de los domingos por la noche se han vuelto muy \u00fatiles para un joven amigo. Se iba a Australia sin convertirse y sin Dios. Subi\u00f3 a bordo para partir, y cuando el barco zarp\u00f3 del muelle, choc\u00f3 contra otro barco, y se vio obligado a esperar y pasar aqu\u00ed casi un mes, mientras se reparaba el barco. El Se\u00f1or se reuni\u00f3 con \u00e9l en esas noches de domingo, y ahora se ha ido, dejando en el coraz\u00f3n de su madre la dulce convicci\u00f3n de que ha encontrado al Dios de su madre. Pero a veces somos propensos a pensar que un caso es a\u00fan m\u00e1s desesperado cuando, adem\u00e1s de la depravaci\u00f3n natural y la ausencia de los medios de gracia, surge un escepticismo, tal vez una franca burla de la Palabra de Dios y de las cosas. sagrado. Conoc\u00ed a un hombre que hab\u00eda llevado una vida de descuido e indiferencia, con arrebatos ocasionales de borrachera y otros vicios. A este hombre le sucedi\u00f3 un d\u00eda, en Peckham Rye, que escuch\u00f3 a un predicador decir que si alg\u00fan hombre le ped\u00eda algo a Dios, \u00c9l se lo dar\u00eda. La afirmaci\u00f3n era demasiado amplia y podr\u00eda haber hecho da\u00f1o; pero este hombre lo acept\u00f3 como una prueba, y resolvi\u00f3 que preguntar\u00eda, y as\u00ed ver\u00eda si hab\u00eda un Dios. El s\u00e1bado por la ma\u00f1ana de esa semana, cuando se dirig\u00eda temprano a su trabajo, se le ocurri\u00f3 el pensamiento: \u201cQuiz\u00e1s haya un Dios despu\u00e9s de todo\u201d. Estaba a punto de desmayarse cuando se le ocurri\u00f3 la posibilidad, y en ese momento ofreci\u00f3 la petici\u00f3n de prueba, con respecto a un asunto que le concern\u00eda a \u00e9l y a sus compa\u00f1eros de trabajo. Su oraci\u00f3n fue concedida de manera notable, y entonces lleg\u00f3 a ser un creyente en Dios. \u00c9l es m\u00e1s que eso ahora, y ha encontrado su camino para ser un creyente en todo lo que Dios ha dicho, y ha encontrado paz al creer en Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>No est\u00e1 obligado en cuanto a su poder para consolar el alma.<\/p>\n

5. <\/strong>La Palabra de Dios no est\u00e1 atada en el sentido de que no pueda cumplirse. Me refiero ahora principalmente a las promesas y profec\u00edas de la Palabra de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>La Palabra de Dios no est\u00e1 ligada de modo que no pueda perdurar y prevalecer hasta el fin.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las razones por las que la palabra de Dios no est\u00e1 encuadernada?<\/p>\n

1. <\/strong>No est\u00e1 atado, porque es la voz del Todopoderoso. Si el evangelio es verdaderamente el evangelio de Dios, y estas verdades son una revelaci\u00f3n de Dios, la omnipotencia est\u00e1 en ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, el Esp\u00edritu Santo ejerce Su poder en conexi\u00f3n con la Palabra de Dios, y como \u00c9l es Divino, es invencible.<\/p>\n

3. <\/strong>Si quisieras otra raz\u00f3n menos fuerte que estas dos, deber\u00eda decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser atado siendo tan necesario para los hombres?\u00bb Hay ciertas cosas que si los hombres quieren, las tendr\u00e1n. He o\u00eddo decir que en los antiguos disturbios del pan, cuando los hombres en realidad se mor\u00edan de hambre por el pan, ninguna palabra ten\u00eda un poder tan terriblemente amenazador y alarmante como la palabra \u00ab\u00a1Pan!\u00bb cuando grita una multitud hambrienta. He le\u00eddo una descripci\u00f3n de alguien que una vez escuch\u00f3 este grito: dijo que hab\u00eda sido sobresaltado en la noche por un grito de \u00ab\u00a1Fuego!\u00bb pero cuando oy\u00f3 el grito de \u201c\u00a1Pan! \u00a1Pan de molde!\u00bb de los que ten\u00edan hambre, parec\u00eda cortarlo como una espada. Cualquiera que fuera el pan que hab\u00eda tenido en su poder, debi\u00f3 haberlo repartido de inmediato. Lo mismo ocurre con el evangelio: cuando los hombres se dan cuenta una vez de que lo necesitan, no hay forma de monopolizarlo. Nadie puede hacer \u201cun anillo\u201d o \u201cuna esquina\u201d sobre el preciado bien de la verdad celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>La Palabra de Dios no est\u00e1 atada, porque una vez que entra en el coraz\u00f3n de los hombres, produce tal entusiasmo en ellos que no la pod\u00e9is atar. Est\u00e1 el Maestro Bunyan; lo han metido en prisi\u00f3n, y su familia est\u00e1 casi muerta de hambre, y lo cr\u00edan, y dicen: \u201cSaldr\u00e1s de la c\u00e1rcel, John, si no predicas. Vete a casa, y ponte los cordones, eso es lo que tienes que hacer, y deja el evangelio en paz; \u00bfQu\u00e9 tienes que ver con eso? Pero el honesto John responde: \u201cNo puedo evitarlo. Si me dejas salir de la c\u00e1rcel hoy, ma\u00f1ana predicar\u00e9 de nuevo, con la ayuda de Dios. Me acostar\u00e9 aqu\u00ed hasta que me crezca musgo en los p\u00e1rpados, pero nunca prometo dejar de predicar el evangelio.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Uno o dos hechos m\u00e1s corren paralelos al texto. Pablo est\u00e1 atado, pero la Palabra de Dios no lo est\u00e1. L\u00e9alo as\u00ed: el predicador ha tenido una mala semana, est\u00e1 lleno de dolores y molestias, se siente enfermo: pero la Palabra de Dios no est\u00e1 enferma. \u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de la congregaci\u00f3n cuando muera cierto ministro?\u201d Bueno, \u00e9l estar\u00e1 muerto, pero la Palabra de Dios no est\u00e1 muerta. \u201c\u00a1Oh, pero el trabajador es tan d\u00e9bil!\u201d La Palabra de Dios es netamente d\u00e9bil. \u201cPero el trabajador se siente tan est\u00fapido\u201d. Pero la Palabra de Dios no es tonta. \u201cPero el trabajador es tan inepto\u201d. Pero la Palabra de Dios no es inapropiada. Pero t\u00fa lamentas amarga y sinceramente que los hombres cristianos hoy en d\u00eda est\u00e9n muy desprovistos de celo. \u201cTodos los corazones est\u00e1n fr\u00edos en todos los lugares\u201d; el viejo fuego arde bajo. Pero la Palabra de Dios no es fr\u00eda, ni tibia, ni pierde en modo alguno su antiguo fuego. \u201cS\u00ed\u201d, dice uno, \u201cpero estoy disgustado con los casos que me he encontrado \u00faltimamente de falsos hermanos\u201d. S\u00ed, pero la Palabra de Dios no es falsa. \u201cPero caminan tan inconsistentemente\u201d. S\u00e9 que lo hacen, pero la Palabra de Dios no es inconsistente. \u201cPero dicen que han refutado la fe\u201d. S\u00ed, han refutado su propia fe, pero no han refutado la Palabra de Dios por todo eso. \u201cOh, pero\u201d, dir\u00e1 alguien, \u201ces una cosa terrible pensar en la ruina espiritual de tantos que nos rodean, que llevan el evangelio y, sin embargo, despu\u00e9s de todo lo rechazan deliberadamente, y mueren en sus pecados\u201d. Verdaderamente esto es un hecho penoso: parecen estar atados por sus pecados como bestias para el matadero, pero la Palabra de Dios no est\u00e1 atada ni herida. Se dijo antiguamente que ser\u00eda un olor grato para Dios en los que se salvan, y en los que se pierden, en los unos olor de vida para vida, y en los otros olor de muerte para muerte. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios no est\u00e1 limitada<\/strong><\/p>\n

El cristianismo liberal puede ser definido, no como una creencia, ni como un sistema de opiniones, sino como algo m\u00e1s profundo. Es un h\u00e1bito de la mente; una forma de considerar todas las opiniones como secundarias; todas las declaraciones externas, m\u00e9todos, operaciones, administraciones, como no pertenecientes a la esencia de la religi\u00f3n. El cristianismo liberal proviene de esa intuici\u00f3n espiritual que penetra la c\u00e1scara y encuentra el n\u00facleo; ve cu\u00e1l es la \u00fanica cosa necesaria, y descubre que no es la forma, sino la sustancia; no la letra, sino el esp\u00edritu; no el cuerpo, sino el alma; no la acci\u00f3n exterior, sino el motivo interior; net la profesi\u00f3n, sino la vida. El cristianismo liberal comenz\u00f3 cuando comenz\u00f3 la primera lucha entre el esp\u00edritu y la letra, y esa fue la gran batalla que emancip\u00f3 al cristianismo del juda\u00edsmo. Se pens\u00f3, al principio, que la Palabra de Dios estaba ligada al juda\u00edsmo, y que ning\u00fan hombre pod\u00eda ser cristiano a menos que tambi\u00e9n fuera jud\u00edo. Pablo arranc\u00f3 esa mala hierba del cristianismo y gan\u00f3 para todo el mundo \u00e9tnico -griegos, romanos, egipcios, persas, hind\u00faes, germanos- el derecho de convertirse en cristianos de inmediato, tal como eran, sin tener que convertirse primero en jud\u00edos. Pero la intolerancia es el crecimiento natural de los suelos fuertes. En el oeste, cuando se tala el bosque primitivo, brota en orden regular toda una sucesi\u00f3n de malas hierbas, que son eliminadas, una tras otra, por la cultura. As\u00ed ha sido en el progreso de la civilizaci\u00f3n cristiana. Este progreso ha matado, uno a otro, una serie similar de malas hierbas que surgieron en la Iglesia cristiana. La intolerancia jud\u00eda fue la primera mala hierba. Pablo limpi\u00f3 la Iglesia de eso tan a fondo que nunca volvi\u00f3 a surgir. La siguiente mala hierba fue la intolerancia de la Iglesia, que dec\u00eda: \u201cNing\u00fan hombre puede ser cristiano si no es miembro de la Santa Iglesia Cat\u00f3lica Romana, participa de sus sacramentos y se somete a su autoridad\u201d. Mart\u00edn Lutero arranc\u00f3 al cristianismo de esta forma de intolerancia e hizo posible que el hombre sea cristiano sin ser cat\u00f3lico romano. Pero al no ser un cristiano tan liberal como Pablo, dej\u00f3 crecer otra mala hierba en su lugar: la mala hierba de la intolerancia dogm\u00e1tica. Los dogm\u00e1ticos dec\u00edan: \u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 ligada a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana; pero est\u00e1 ligado a ciertas doctrinas esenciales: la Trinidad, la depravaci\u00f3n total, la expiaci\u00f3n, el castigo eterno.\u201d Esta mala hierba tambi\u00e9n ha sido casi erradicada en nuestro tiempo. El principio del cristianismo liberal ha impregnado todas las denominaciones. Ha tomado las c\u00e1scaras, las c\u00e1scaras y las cubiertas exteriores de la Palabra de Dios, y ahora se ven como esos sobres que Dios pone alrededor de los frutos de la tierra, hasta que est\u00e1n maduros, pero que luego se quitan y se tiran. . Nada permanece, nada es permanente en el cristianismo, dice Pablo, sino la fe, la esperanza y el amor. La Palabra de Dios no est\u00e1 ligada a ninguna Iglesia ni a ning\u00fan credo; va fuera de todas las Iglesias y todos los credos. La misma brisa fresca que acaricia las mejillas calientes de los trabajadores en las llanuras de Indost\u00e1n, se extiende a trav\u00e9s del Oc\u00e9ano \u00cdndico, acumulando humedad a medida que avanza, y la vierte en forma de lluvia sobre las regiones resecas de \u00c1frica Central. As\u00ed Dios env\u00eda a sus profetas y maestros de la verdad a cada raza, para ayudarlas seg\u00fan sus necesidades particulares; env\u00eda alg\u00fan conocimiento de S\u00ed mismo, algunas intuiciones del deber, algunas esperanzas de inmortalidad, a todos los hijos de los hombres. La Palabra de Dios no est\u00e1 ligada a la Biblia. No son las profec\u00edas de la Biblia las que son esenciales: \u201cporque si hay profec\u00edas, fracasar\u00e1n\u201d. No es su inspiraci\u00f3n verbal lo que le da su importancia suprema: \u201cporque si hay lenguas, cesar\u00e1n\u201d. Ni siquiera est\u00e1 su vitalidad en la verdad doctrinal que ense\u00f1a: \u201cporque si hay conocimiento, se desvanecer\u00e1\u201d. Pero es la fe, la esperanza, el amor que est\u00e1n en la Biblia lo que permanecer\u00e1 y har\u00e1 que la Biblia permanezca siempre como una bendici\u00f3n permanente para la humanidad. La Palabra de Dios tampoco est\u00e1 ligada a ninguna creencia que podamos tener sobre la historia externa de Jes\u00fas: Su nacimiento milagroso, Sus propios milagros o cualquier hecho externo particular de Su vida. Lo esencial, aun en Su resurrecci\u00f3n, no es la parte exterior de ella, sino la parte interior; no la forma particular en que \u00c9l se levant\u00f3, como que \u00c9l subi\u00f3 a una vida superior; que ahora est\u00e1 vivo, y que la muerte no tiene dominio sobre \u00e9l. La fe en Cristo no es creer esto o aquello acerca de \u00c9l, sino que es fe en S\u00ed mismo, fe en la verdad y el amor, que est\u00e1n encarnados en \u00c9l, y que fueron exhalados en todo lo que \u00c9l dijo, hizo y fue. Negad Sus milagros, si quer\u00e9is; no puedes negar el gran milagro de Su influencia sobre la humanidad. Un efecto tan vasto debe tener su causa. Si tenemos fe en el esp\u00edritu de Jes\u00fas, en la piedad divina que hizo de \u00c9l el Hijo amado, habitando siempre en el seno del Padre; en la caridad divina que lo hizo Amigo y Auxiliador de los m\u00e1s humildes hijos de Dios; si tenemos fe en estos como la verdadera vida a vivir aqu\u00ed y como salvaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, entonces tenemos la verdadera Palabra de Dios en nuestros corazones, y creemos en el Cristo real. Finalmente, la Palabra de Dios no est\u00e1 ligada a ninguna experiencia religiosa en particular. Los hombres vienen a Dios de muchas maneras; lo importante es venir a \u00c9l. Algunos se convierten de repente; otros crecen, por un proceso insensible, en el amor de Dios. Dios tiene muchos medios para hacer buenos a los hombres. Si un hombre encuentra que las oraciones formales y regulares lo ayudan, que ore de esa manera. Si descubre que se acerca m\u00e1s a Dios esforz\u00e1ndose por vivir una vida pura y honesta, y apoy\u00e1ndose en la ayuda de Dios para hacerlo, que ore de esa manera. El que ama de verdad ora bien. Aqu\u00ed hay una mujer pobre que se ve obligada a estar lejos de sus hijos todo el d\u00eda, trabajando duro para mantenerlos. Cuando llega a casa por la noche, descubre que su hijo mayor ha estado cortando la madera y trayendo el agua, y que la ni\u00f1a mayor ha estado cuidando a los ni\u00f1os peque\u00f1os todo el tiempo que estuvo fuera. Eso la complace m\u00e1s que todas las palabras cari\u00f1osas que pudieran decirle. Esa es la mejor prueba de su amor. Si nos ocupamos de los pobres de Dios, y de sus hijos enfermos y afligidos, eso se nos contar\u00e1, creo, por la fe, la oraci\u00f3n, la conversi\u00f3n y la piedad. (J. Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios no est\u00e1 encuadernada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por cualquier restricci\u00f3n impuesta por dios. Dios puede permitir ciertas circunstancias, pero no ha impuesto ninguna restricci\u00f3n. El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, la voz de los profetas, y de Aquel que es mayor que los profetas, concuerdan por igual (Sal 67:5<\/span>; Sal 98:3<\/span>;Isa 49:6<\/span>; Mar 16:5<\/span>). El car\u00e1cter de Dios, el fin del evangelio, el estado del hombre, lo confirman.<\/p>\n


II. <\/strong>Por cualquier restricci\u00f3n artificial o convencional impuesta por el hombre. Mire la historia y el progreso del cristianismo (Hechos 4:18<\/span>; Hechos 5:28<\/span>; Hechos 6:6<\/span>; Hechos 12:24<\/span>; Hechos 19:20<\/span>); historia de la Iglesia primitiva–Reforma–de las labores misioneras.<\/p>\n


III. <\/strong>Por cualquier grado de culpa o depravaci\u00f3n humana. Mire nuevamente los primeros d\u00edas del evangelio (Luk 15:2<\/span>; Lucas 19:1-11<\/span>; Lucas 23:39-44<\/span>; 1Co 6,9-12<\/span>. San Pablo mismo como testigo (1Ti 1:12-17<\/span>). Pero si la Palabra de Dios no est\u00e1 ligada, \u00bfpor qu\u00e9 no la reciben todos los hombres y viven de ella? No porque el evangelio est\u00e9 ligado, sino porque el coraz\u00f3n natural (EA Eardley-Wilmot, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invencibilidad de la Palabra Divina<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como una palabra expresa un pensamiento, y as\u00ed pone a uno en una relaci\u00f3n definida con otro, as\u00ed la Palabra de Dios es aquello por medio de lo cual \u00c9l se pone a S\u00ed mismo en una relaci\u00f3n definida o pensable con nosotros. de Dios; ese prop\u00f3sito de acuerdo con el cual \u00c9l busca ponerse en una relaci\u00f3n de concordia permanente con los hijos de los hombres, sobre la base de la cual todos los hombres sean llevados al perfecto conocimiento y amor de Dios. Por la declaraci\u00f3n de que la Palabra de Dios no est\u00e1 ligada, entiendo que el ap\u00f3stol afirma que esta palabra, como revelaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios de bendecir y salvar a los hombres, debe lograr infaliblemente dar a conocer ese prop\u00f3sito, y debe tambi\u00e9n, desde la naturaleza misma del caso, efectuar\u00e1 en alg\u00fan sentido y modo la realizaci\u00f3n del fin mismo. En cuanto a la Palabra de Dios, nada impide la salvaci\u00f3n y la bienaventuranza eterna de todo ser humano.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios no est\u00e1 sujeta a ninguna de las dos condiciones de toda existencia creada: las condiciones de tiempo y espacio. La Palabra de Dios no est\u00e1 atada en cuanto al tiempo, porque es la revelaci\u00f3n de un prop\u00f3sito que atraviesa todo el tiempo, origin\u00e1ndose en la eternidad y alcanzando la eternidad. Es cierto que la revelaci\u00f3n se hace en el tiempo. Se mueve en la l\u00ednea, trabaja en el plano y se manifiesta a trav\u00e9s de la esfera del Mundo natural; sin embargo, su caracter\u00edstica distintiva es esta, que es una revelaci\u00f3n de lo que existe en lo sobrenatural: y, por lo tanto, mientras existe en el tiempo, tambi\u00e9n trasciende el tiempo, y no puede, en toda la extensi\u00f3n de su existencia, ser limitada por el tiempo. Y sin embargo, hay personas que pr\u00e1cticamente creen que la Palabra de Dios est\u00e1 limitada en cuanto al tiempo. \u00bfCu\u00e1l es el error de todo tradicionalismo, si no es este, que nada es bueno para nosotros en materia de religi\u00f3n, sino lo que nos ha sido transmitido como un resultado final del pasado; y que, por lo tanto, una nueva verdad no es necesariamente una verdad en absoluto, y no tiene derecho a llamarse verdad, excepto en el entendimiento expl\u00edcito de que es el mero eco de una idea pronunciada hace mucho tiempo. El espacio, nuevamente, es aquello en lo que tenemos la noci\u00f3n de la comprensi\u00f3n de la existencia. Es aquello en lo que todas las cosas existen y se mantienen unidas, cada una en su propio lugar. El espacio en s\u00ed mismo no tiene contorno, pero todo, como existiendo en \u00e9l, tiene un contorno dado, dentro del cual existe. Pero la Palabra de Dios no est\u00e1 limitada en cuanto al espacio. Y, sin embargo, hay quienes limitar\u00edan la Palabra de Dios no s\u00f3lo a esta tierra, que no es m\u00e1s que una mota en la inmensidad del espacio, sino que la limitar\u00edan a\u00fan m\u00e1s a alg\u00fan punto particular de la tierra. Las personas que creen en lugares consagrados y hacen peregrinaciones a ellos, con la esperanza de obtener un beneficio espiritual por ello, son los infelices enga\u00f1ados por el enga\u00f1o de que la Palabra de Dios est\u00e1 atada en cuanto a lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios no est\u00e1 ligada por ninguna de las dos formas m\u00e1s altas de existencia sobrenatural, a saber, Cristo y la Iglesia. Es en la persona de Jesucristo que Dios se ha puesto en una relaci\u00f3n definida con nosotros. Por lo tanto, se habla de Cristo como la Palabra viva o encarnada, Dios manifestado en la carne. Entonces, puede decirse, \u00bfno es la Palabra de Dios, as\u00ed encarnada en la persona de Cristo, en alg\u00fan sentido limitada o atada? Existe bajo las condiciones de la naturaleza humana; aparece en un pa\u00eds en particular; se habla en un idioma particular; se somete a las restricciones de una esfera, experiencia y t\u00e9rmino de vida un tanto limitados; \u00bfY no tenemos en todo esto aquello que cumple, en el sentido m\u00e1s completo, la noci\u00f3n de lo condicionado o atado? En una palabra, \u00bfno es la Encarnaci\u00f3n, en el mejor de los casos, un mero antropomorfismo, bajo el cual tenemos s\u00f3lo una visi\u00f3n parcial de Dios? A esta objeci\u00f3n se puede responder de manera general que lo sobrenatural no est\u00e1 necesariamente atado cuando se mueve en la l\u00ednea, obra en el plano y manifiesta su poder a trav\u00e9s de la esfera del mundo natural, como tampoco lo est\u00e1 un padre. cuando se inclina libremente para tomar la mano de su hijo, y sigue, por un tiempo, el paso m\u00e1s corto del peque\u00f1o, a fin de que el ni\u00f1o pueda finalmente ser educado, lo m\u00e1s cerca posible, al nivel del ni\u00f1o. padre; y Dios, como el que existe por s\u00ed mismo, no est\u00e1 m\u00e1s atado cuando se revela a s\u00ed mismo bajo las formas de la naturaleza, o viene como Cristo a una relaci\u00f3n m\u00e1s definida con nosotros, a fin de que podamos pensar de nosotros mismos a la altura de la naturaleza. ideas de Dios. Al mismo tiempo, debe admitirse que si lo sobrenatural descendiera a alguna forma de subordinaci\u00f3n permanente a lo natural, indudablemente estar\u00eda ligado en esa medida. En consecuencia, hasta el tiempo del primer advenimiento, o antes de la ascensi\u00f3n de nuestro Salvador, a la diestra de Dios en el cielo, hab\u00eda un sentido en el que lo sobrenatural estaba ligado, hasta cierto punto, en su relaci\u00f3n con lo natural. . Esa dispensaci\u00f3n parcial y temporal ha dado lugar a la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu, bajo la cual han desaparecido aquellas limitaciones y restricciones anteriores. Si, pues, la Palabra de Dios ya no est\u00e1 atada, como lo estuvo por las circunstancias de la vida de nuestro Salvador en la tierra, \u00bfc\u00f3mo puede estar atada por cualquier otro individuo, tal como una Cabeza infalible de la Iglesia en la tierra, \u00bfPor una sucesi\u00f3n hist\u00f3rica de ap\u00f3stoles, o casta sacerdotal de cualquier tipo, en cuyas manos se supone que reside \u00fanicamente esa Palabra, y por qui\u00e9n solo la gracia salvadora puede ser comunicada a sus semejantes? La exaltaci\u00f3n de Cristo a la diestra de Dios en el cielo ya la supremac\u00eda absoluta del mundo entero pone fin para siempre a todas esas pretensiones. Pero la objeci\u00f3n todav\u00eda puede perseguirse bajo la forma de la Iglesia. Necesitamos apropiarnos de alguna idea clara de la Iglesia en su relaci\u00f3n con la Palabra de Dios. Indudablemente es el exponente divinamente designado de esa Palabra; pero mientras la Iglesia se divida en tantas peque\u00f1as sectas, y mientras los asuntos espirituales sean resueltos por la mera mayor\u00eda, puede ser incluso de una secta, es dif\u00edcil ver c\u00f3mo toda la verdad de la palabra divina jam\u00e1s puede ser llevado ante el mundo, el \u00fanico \u00f3rgano a trav\u00e9s del cual el Esp\u00edritu Santo habla en su forma m\u00e1s completa es una Iglesia verdaderamente cat\u00f3lica. En la existencia, entonces, de tal cuerpo no hay restricci\u00f3n puesta sobre la Palabra de Dios, porque el credo de esa Iglesia ser\u00eda la expresi\u00f3n siempre creciente y siempre brillante de la mente de Dios tal como est\u00e1 contenida en las Sagradas Escrituras. <\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios no est\u00e1 ligada por ninguna de las dos cualidades esenciales del ser personal; a saber, el pensamiento y el habla. Si toda idea es la identidad de un sujeto pensante y un objeto pensado, la \u00fanica ley absoluta del pensamiento es la ley de la identificaci\u00f3n. Sin duda, el pensamiento en su curso revela una serie de opuestos o contradicciones, pero su \u00faltima funci\u00f3n es unir el todo. No puede haber escuelas o tipos de pensamiento leg\u00edtimamente diferentes, como tampoco puede haber diferentes leyes de pensamiento en diferentes individuos, o diferentes principios de comprensi\u00f3n y raz\u00f3n en diferentes partes del mundo. Por lo tanto, consideramos una falacia decir que los hombres no pueden alcanzar la unanimidad de sentimiento con respecto al m\u00e1s alto de todos los temas; porque s\u00f3lo tienen que ser fieles a los principios m\u00e1s profundos de su propio ser intelectual para llegar a la armon\u00eda m\u00e1s perfecta con respecto a todos estos asuntos importantes. Si es as\u00ed, la Palabra de Dios no est\u00e1 ligada cuando se presenta bajo las condiciones del pensamiento humano, ya que, en sus principios esenciales, es una con las mismas leyes del pensamiento mismo. Pero a\u00fan se puede objetar -y este es el \u00faltimo punto que tenemos que tratar- que si la Palabra no est\u00e1 atada por los l\u00edmites y leyes del pensamiento, s\u00ed lo est\u00e1 por los l\u00edmites y leyes de la palabra. En cuanto a la Biblia, no tiene por qu\u00e9 haber mucha dificultad. Es simplemente un registro de hechos espirituales. Simplemente se\u00f1ala los diferentes puntos en el desarrollo hist\u00f3rico del prop\u00f3sito divino. Profesa, de hecho, ser una verdadera historia de lo sobrenatural, como un fen\u00f3meno que se desarrolla, en ya trav\u00e9s de lo natural. Y todo debe ser probado desde el punto de vista de lo que pretende ser. La letra de la Biblia no es m\u00e1s un impedimento para el prop\u00f3sito vivo de Dios de lo que lo es cualquier palabra o letra para el pensamiento del cual es la expresi\u00f3n libre y adecuada. No es tan evidente, sin embargo, que la Palabra de Dios no est\u00e9 ligada, cuando llegamos al credo escrito de la Iglesia; y por eso algunas secciones de la Iglesia prescinden por completo de un credo escrito. Se convierte, por lo tanto, en una cuesti\u00f3n de cu\u00e1l es el credo de la Iglesia y cu\u00e1l es la relaci\u00f3n de la Iglesia con su credo. Y toda la cuesti\u00f3n parece resolverse en esto: que sobre la base de una convicci\u00f3n perfectamente clara e inamovible, acerca de la cual nadie puede tener ninguna dificultad real, que crea en Dios en absoluto, y sin la cual la Iglesia, como un todo, no puede tener existencia, cada uno debe ser libre de realizar en detalle, hasta las m\u00e1s m\u00ednimas y remotas ramificaciones de pensamiento, esos matices subordinados de vida espiritual y convicci\u00f3n que pertenecen a la experiencia de un individuo como <\/strong> comparado con otro. En tal caso, el credo ser\u00eda s\u00f3lo un arreglo, en su orden simple y natural, de las concepciones principales de la revelaci\u00f3n divina; y as\u00ed toda la mente de la Iglesia quedar\u00eda perfectamente libre para explorar las profundidades, sacar las riquezas y revelar la gloria de la Palabra Divina. (F. Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios no est\u00e1 atada<\/strong><\/p>\n

Bajo la Iglesia de Santa Mar\u00eda v\u00eda Lata, en el C\u00f3rcega, en Roma, es una casa antigua que se dice que fue la \u201ccasa alquilada\u201d de San Pablo, donde habit\u00f3 atrevidamente los dos a\u00f1os de su morada en la Ciudad Imperial; y donde, como dice la tradici\u00f3n, convirti\u00f3 a su guardi\u00e1n, un soldado llamado Marcelo. En esta casa se ve un pilar de m\u00e1rmol antiguo y una cadena oxidada, de cientos de a\u00f1os, remachada en \u00e9l, que lleva la inscripci\u00f3n: \u00abSed verbum Dei non est alligatum\u00bb – \u00abLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u00bb. Nuestro Divino Maestro mismo fue atado al \u00e1rbol maldito, pero Sus palabras llenas de gracia se escuchan en todo el mundo. Los lazos de San Pablo resultaron para el avance del evangelio; y la Palabra de Dios es liberada por la perseverancia y los sufrimientos de sus predicadores. La mano esposada del ap\u00f3stol todav\u00eda apuntaba a la cruz de su Divino Se\u00f1or. Cuando el almirante Ver Huce, un protestante de quien Buonaparte ten\u00eda la m\u00e1s alta opini\u00f3n, fue a Londres, pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla de Waterloo, para representar a la Sociedad B\u00edblica de Francia en la reuni\u00f3n anual de la Sociedad B\u00edblica Brit\u00e1nica y Extranjera, \u00e9l y el almirante Gambler se encontraron en la plataforma. La \u00faltima vez que se vieron fue en un combate a muerte en el oc\u00e9ano; se encontraron como enemigos, en medio del rugido <\/em>de los ca\u00f1ones y todos los acompa\u00f1amientos de un conflicto sangriento. Ahora se reun\u00edan, no simplemente como amigos, sino como hermanos en la fe de un Salvador com\u00fan, para abogar y ayudar a impulsar Su glorioso reino de justicia y paz. Mientras los dos valientes ancianos se echaban uno en brazos del otro y lloraban en voz alta, la inmensa asamblea se levant\u00f3 al un\u00edsono, profundamente conmovida por un espect\u00e1culo tan inesperado y tan conmovedor. Aunque la Biblia es el mejor libro del mundo, siempre ha tenido enemigos que han tratado de acabar con sus ense\u00f1anzas, si no lograban destruirlas. Durante trescientos a\u00f1os despu\u00e9s de que nuestro Salvador viviera sobre la tierra, los emperadores de Roma hicieron todo lo posible para impedir el avance del evangelio, encerrando a sus ministros en prisi\u00f3n o d\u00e1ndoles muerte. Suscitaron terribles persecuciones contra los cristianos, algunas de las cuales duraron diez a\u00f1os; y durante uno de estos, m\u00e1s de ciento cincuenta mil seguidores de Jes\u00fas fueron asesinados. Diocleciano estaba tan seguro de haber logrado su prop\u00f3sito que hizo acu\u00f1ar una medalla con esta inscripci\u00f3n: \u201cLa religi\u00f3n cristiana est\u00e1 destruida; y la adoraci\u00f3n de los dioses restaurada.\u201d Despu\u00e9s del derrocamiento del imperio romano y el surgimiento del papado, se inauguraron medidas estrictas contra la circulaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras. Fulgencio predic\u00f3 una vez en Venecia a partir del texto: \u201c\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo?\u201d \u201cSi Cristo te hiciera ahora esta pregunta\u201d, dijo el audaz fraile, \u201ctoda la respuesta que podr\u00edas dar ser\u00eda: ‘No, Se\u00f1or, no se nos permite hacerlo’\u201d. En otra ocasi\u00f3n, cuando predicaba sobre Pilato. pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u00bb les dijo a sus oyentes que hab\u00eda estado busc\u00e1ndolo durante mucho tiempo y que por fin lo hab\u00eda encontrado. Sosteniendo el Nuevo Testamento, dijo: \u201c\u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 en mi mano!\u201d Luego, devolvi\u00e9ndolo a su bolsillo, observ\u00f3 con una mirada maliciosa: \u201c\u00a1El Libro est\u00e1 prohibido!\u201d Fue un poco demasiado arriesgado en su celo por la verdad, y fue quemado vivo. En 1553, cuando el Papa Julio<\/p>\n


III. <\/strong>Pregunt\u00f3 a algunos de sus consejeros sobre la mejor manera de fortalecer la Iglesia, varios obispos le dieron este consejo–el documento original a\u00fan existe–\u201cAconsejamos que se lea lo menos posible del evangelio en los pa\u00edses sujetos a su jurisdicci\u00f3n. Lo poco que se suele leer en Misa es suficiente, y m\u00e1s all\u00e1 de eso, a nadie se le debe permitir leer. Mientras los hombres se contentaban con tan poco, vuestros intereses prosperaban; pero cuando leyeron m\u00e1s, comenzaron a decaer.\u201d Un grupo de sacerdotes intolerantes se reuni\u00f3 una vez en Earl Street, Blackfriars, Londres, para consultar juntos acerca de una edici\u00f3n de la Biblia que Wyclif acababa de publicar en lengua inglesa. Como era de esperar, no solo condenaron a este excelente cl\u00e9rigo como un hombre malo, sino que aprobaron esta resoluci\u00f3n: <\/em>\u201cLa Biblia es un libro peligroso. No se distribuir\u00e1\u201d. Estos ejemplos de los esfuerzos hechos para suprimir las <\/strong>Sagradas Escrituras podr\u00edan multiplicarse indefinidamente; pero, en lugar de insistir en un tema tan doloroso, pregunt\u00e9monos m\u00e1s bien, \u00bfc\u00f3mo han tenido \u00e9xito tales intentos? Es <\/strong>ciertamente una orden maravillosa de la Providencia, que en el mismo lugar donde esos sacerdotes descarriados se reunieron para destruir la Biblia, el edificio erigido para \u00abLa Sociedad B\u00edblica Brit\u00e1nica y Extranjera\u00bb ahora asoma su cabeza. S\u00ed, m\u00e1s que esto, millones de copias de la Palabra de Dios se esparcen por todas partes, cada a\u00f1o, en todos los idiomas de la tierra. En Roma misma, donde la Biblia fue durante tanto tiempo un libro sellado, ahora los repartidores la venden y distribuyen abiertamente; y a un tiro de piedra del lugar donde estuvo preso san Pablo, se ha acondicionado un gran apartamento, donde multitud de soldados se re\u00fanen todas las noches para escuchar la lectura de la Biblia y aprender a leerla por s\u00ed mismos. Estos hombres provienen de todas partes de Italia y generalmente pertenecen a las mejores clases del campesinado. Despu\u00e9s de permanecer en Roma durante tres a\u00f1os, ser\u00e1n trasladados a otras partes del reino, o regresar\u00e1n a sus hogares, llevando consigo la Biblia. M. Guizot, el famoso erudito e historiador franc\u00e9s, al tomar posesi\u00f3n de su asiento como presidente de \u201cLa Sociedad B\u00edblica Francesa\u201d, en Par\u00eds, coment\u00f3 con veracidad y fuerza: \u201cCuanto m\u00e1s se cuestiona la Biblia, mayor el n\u00famero de devotos defensores que se levantan para afirmarlo y enviarlo. La Biblia se renueva a trav\u00e9s de las pruebas, y sus batallas conducen solo a nuevas conquistas\u201d. \u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 ligada\u201d a ninguna persona que la predique. Los d\u00e9biles y los ignorantes a menudo confunden a los sabios con los poderosos. En 1821, unos miserables esclavos fueron hacinados en un barco portugu\u00e9s, en la costa de Guinea, y entre ellos un ni\u00f1o de once a\u00f1os, quien, cuando el esclavista fue capturado por un crucero brit\u00e1nico, fue llevado a Inglaterra. El ni\u00f1o manifest\u00f3 tan excelentes cualidades de mente y coraz\u00f3n que fue colocado en la escuela, donde ocup\u00f3 una alta posici\u00f3n en su clase, y se convirti\u00f3 en tutor y luego en cl\u00e9rigo. Regres\u00f3 como misionero a su tierra natal, y una de las primeras que escuch\u00f3 de sus labios las buenas nuevas del evangelio fue su madre viuda. Los conversos se multiplicaron y se necesitaba un obispo para gobernar e instruir a esta nueva comunidad de cristianos. Todos los ojos estaban puestos en Samuel Crowther; y el d\u00eda de San Pedro de 1864, en la gran catedral antigua de Canterbury, el ni\u00f1o esclavo fue consagrado al alto cargo que el mismo San Pablo hab\u00eda ocupado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 ligada\u201d a ninguna forma en que se predique.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u201d a ning\u00fan tiempo, lugar o circunstancia. (JN Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios no est\u00e1 atada<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando yo era arrojados a prisi\u00f3n todos sab\u00edan que estaba encerrado porque hab\u00eda le\u00eddo el Evangelio\u201d, dijo Ratushny, un cristiano ruso. \u201cCuando me encerraron por segunda vez, la gente volvi\u00f3 a maravillarse y comenz\u00f3 a buscar el evangelio con mayor celo y a leerlo. As\u00ed se han difundido nuestras doctrinas, y no, como algunos piensan, porque yo las haya propagado\u201d. (Domingo en casa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fama a trav\u00e9s de la oposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En 1834, hubo un librito editado por el abate de la Manuals, titulado \u201cLas palabras de un creyente\u201d, que empez\u00f3 a sonar por sus sentimientos republicanos. El Papa reinante, sin embargo, se tom\u00f3 la molestia de condenarlo en una carta enc\u00edclica, lo que le dio una popularidad adicional, hizo que fuera ampliamente le\u00eddo y traducido a los principales idiomas europeos. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00datil aunque en prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La acusaci\u00f3n del Conde de Derby en la casa del parlamento contra el Sr. Bradford fue que \u00e9l hizo m\u00e1s da\u00f1o (as\u00ed que \u00e9l llam\u00f3 bien mal) por medio de cartas y conferencias en prisi\u00f3n que cuando estaba en el extranjero por predicar. (J. Trapp.<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:9 En lo que sufro angustia, como un malhechor, hasta cadenas; pero la Palabra de Dios no est\u00e1 atada. \u201cLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u201d El ap\u00f3stol est\u00e1 preso, pero su lengua y la pluma de su compa\u00f1ero est\u00e1n libres. Todav\u00eda puede ense\u00f1ar a los que acuden a \u00e9l; todav\u00eda puede dictar cartas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41201","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41201"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41201\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}