{"id":41206,"date":"2022-07-16T10:30:09","date_gmt":"2022-07-16T15:30:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:30:09","modified_gmt":"2022-07-16T15:30:09","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:15<\/span><\/p>\n

Estudiar para mostrar para Dios eres aprobado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Aprobado<\/strong><\/p>\n

La palabra que usa (\u03c3\u03c0\u03bf\u03c5\u03b4\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd) es <\/em>una que apenas aparece en el Nuevo Testamento, excepto en los escritos de San Pablo. Y el sustantivo correspondiente tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s com\u00fan en sus Ep\u00edstolas que en otras partes. Indica ese celo incesante, serio y ferviente, que era una de sus principales caracter\u00edsticas. Y ciertamente, si el est\u00e1ndar propuesto ha de alcanzarse, o incluso aspirarse seriamente, se requerir\u00e1 abundancia de este celo. Porque el fin propuesto no es la admiraci\u00f3n o el afecto de la congregaci\u00f3n, o de los superiores, ni tampoco el \u00e9xito en influir y ganar almas; sino el de presentarse a Dios de tal manera que obtenga su aprobaci\u00f3n, sin temor a incurrir en el reproche de ser un obrero que ha eludido o evadido su trabajo. El encargo del ap\u00f3stol es muy saludable, y si se cumple, asegura diligencia sin irritabilidad y entusiasmo sin fanatismo. El ser \u201caprobado\u201d implica ser probado y probado como se prueban los metales preciosos antes de que sean aceptados<\/em> como genuinos. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministro aprobado por Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De qu\u00e9 manera y manera un ministro debe mostrarse aprobado por Dios. Me parece que se requiere algo m\u00e1s para convencer a los hombres de que un ministro tiene la sonrisa de Dios que su propia creencia. Nuestro texto evidentemente implica que por su obra un ministro debe mostrar que Dios est\u00e1 con \u00e9l. En su obra se encontrar\u00e1n cuatro cosas que tienden a demostrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su calidad. Debe ser tal como Dios lo manda.<\/p>\n

2. <\/strong>Su cantidad; el cual deber\u00e1 acreditar diligencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Las dificultades para asistir a su realizaci\u00f3n; que es la prueba de la sinceridad.<\/p>\n

4. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se hace. Es un trabajo que requiere un esp\u00edritu de compasi\u00f3n y bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las se\u00f1ales de la aprobaci\u00f3n de Dios por parte de un ministro que deben ser aceptadas por las personas?<\/p>\n

1. <\/strong>Pondr\u00eda las conversiones como evidencia de la aprobaci\u00f3n divina. Muestran el favor Divino. El milagro moral de una verdadera conversi\u00f3n evidencia la presencia y el poder divinos de la misma manera que cualquier otro milagro.<\/p>\n

2. <\/strong>Las convicciones de verdad y deber, que se hacen por su predicaci\u00f3n a las conciencias de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima se\u00f1al que notaremos de la aprobaci\u00f3n de Dios de Su ministro, son los efectos de su predicaci\u00f3n en los corazones de los que creen. Los que son espirituales pueden juzgar si su predicaci\u00f3n es b\u00edblica. (W. Moore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aprobaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Anuncie continuamente a Su presencia con reverencia y temor piadoso; consid\u00e9renlo como siempre mirando al coraz\u00f3n; conf\u00eda en su protecci\u00f3n todopoderosa; creer en \u00c9l como un Dios santo que odia el pecado y reconciliado con los pecadores de la humanidad solo en Jesucristo; valorad Su favor sobre todo el mundo, y haced que sea el \u00fanico objetivo fijo de vuestras vidas aprobaros a Sus ojos puros. (T. Adam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo de la aprobaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cSi fueras un hombre ambicioso\u201d, dijo una persona un d\u00eda a un ministro de talento y educaci\u00f3n, que estaba instalado en una parroquia retirada y oscura, \u201custed no se quedar\u00eda en un lugar como este\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que no soy un hombre ambicioso?\u201d dijo el pastor. \u00abNo act\u00faas como tal\u00bb. \u00abTengo mis planes, as\u00ed como otros; los resultados pueden no aparecer tan pronto, tal vez\u00bb. \u201c\u00bfEst\u00e1s ocupado en alg\u00fan gran trabajo?\u201d \u00abSoy; pero la obra no se relaciona con la literatura o la ciencia. No soy ambicioso, quiz\u00e1s, en el sentido corriente del t\u00e9rmino. No deseo ocupar los lugares altos de la tierra, pero deseo acercarme al trono de mi Se\u00f1or en gloria. Me importa poco el aplauso popular, pero deseo obtener la aprobaci\u00f3n de Dios. La salvaci\u00f3n de las almas es la obra en la que \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s interesado, y para cuya prosecuci\u00f3n exitosa \u00c9l ha prometido las mayores recompensas\u201d. (HL Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cVibraci\u00f3n al un\u00edsono\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201cAlgo pasa con su tel\u00e9fono; apenas os o\u00edmos\u201d, fue la respuesta que nos lleg\u00f3 con voz d\u00e9bil desde la Oficina Central cuando hab\u00edamos respondido a su se\u00f1al de llamada con el habitual \u201c\u00a1Hola!\u201d. Unos minutos despu\u00e9s, un joven del cuartel general entr\u00f3 en nuestro estudio y, tomando el tel\u00e9fono en la mano, comenz\u00f3 a investigar. \u201cS\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1\u201d, exclam\u00f3, mientras comenzaba a desenroscar el auricular. \u201cEl diafragma est\u00e1 abultado y el polvo se ha acumulado a tal punto que no vibra al un\u00edsono con el nuestro en la oficina, y eso estropea el sonido. Ya ves \u2014a\u00f1adi\u00f3, mientras cepillaba el instrumento\u2014 que los tel\u00e9fonos en ambos extremos del cable deben actuar en armon\u00eda o no habr\u00e1 voz. All\u00ed\u201d, dijo, \u201ctodo est\u00e1 bien ahora\u201d. Y, efectivamente, la palabra m\u00e1s baja pod\u00eda escucharse claramente. Por supuesto, no hab\u00eda nada notable en este incidente y, sin embargo, las palabras \u00abvibrar al un\u00edsono\u00bb, \u00abdeben actuar en armon\u00eda o no habr\u00e1 voz\u00bb, sugirieron pensamientos m\u00e1s elevados como bien. El coraz\u00f3n humano es el tel\u00e9fono de Dios en el hombre. A trav\u00e9s de \u00e9l se propone hablar a nuestra conciencia interior; y cuando nuestra conciencia, nuestros afectos y nuestros deseos \u201cvibren al un\u00edsono\u201d con el aliento de Sus labios podemos escuchar Su voz dentro de nosotros.<\/p>\n

Un obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse<\/p>\n

Un obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse<\/p>\n

strong>.<\/p>\n

La sola palabra que representa \u201cque no tiene de qu\u00e9 avergonzarse\u201d (\u1f00\u03bd\u03b5\u03c0\u03b1\u03af\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2). <\/em>es una formaci\u00f3n rara, que no aparece en ning\u00fan otro lugar del Nuevo Testamento. Su significado preciso no es del todo seguro. La forma m\u00e1s simple y frecuente (\u1f00\u03bd\u03b1\u03af\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2) <\/em>significa \u201cdesvergonzado\u201d, es decir<\/em>, alguien que no siente verg\u00fcenza cuando deber\u00eda hacerlo. Tal significado, si se toma literalmente, ser\u00eda completamente inadecuado aqu\u00ed. Y luego tenemos la opci\u00f3n de dos interpretaciones, ya sea<\/p>\n

(1)<\/strong> la que se adopta tanto en AV como en RV, quienes necesitan <\/em>no sentir verg\u00fcenza, porque su trabajo soportar\u00e1 examen, o<\/p>\n

(2)<\/strong> que no <\/em>siente verg\u00fcenza, aunque su trabajo es de un tipo que el mundo tiene en desprecio. Esta \u00faltima es la interpretaci\u00f3n que adopta Cris\u00f3stomo, y hay mucho que decir en su favor. Ya tres veces en esta carta el ap\u00f3stol habla de no avergonzarse del evangelio (2Ti 1:8<\/span>; 2Ti 1:12<\/span>; 2Ti 1:16<\/span>). \u00bfNo quiere decir, por lo tanto, aqu\u00ed tambi\u00e9n: \u201cPres\u00e9ntate a Dios como un obrero que no se averg\u00fcenza de estar a su servicio y de hacer cualquier trabajo que le sea asignado\u201d? Esto nos acerca mucho a lo que ser\u00eda el significado natural de la palabra, seg\u00fan la analog\u00eda de la forma m\u00e1s simple. \u201cSi vas a trabajar para Dios\u201d, dice Pablo, \u201cdebes ser en cierto sentido desvergonzado. <\/em>Hay algunos hombres que desaf\u00edan a la opini\u00f3n p\u00fablica para poder seguir sus propios deseos depravados. El ministro cristiano debe estar preparado a veces para desafiar a la opini\u00f3n p\u00fablica, a fin de poder seguir los mandamientos de Dios.\u201d La vox populi<\/em>, incluso en su sentido m\u00e1s amplio, es cualquier cosa menos una gu\u00eda infalible. La opini\u00f3n p\u00fablica est\u00e1 casi siempre en contra de las peores formas de ego\u00edsmo, deshonestidad y sensualidad; y desafiarlo en tales asuntos es ser \u00abdesvergonzado\u00bb en el peor sentido. Pero a veces la opini\u00f3n p\u00fablica est\u00e1 muy decididamente en contra de algunos de los tipos m\u00e1s nobles de santidad; y ser \u201cdesvergonzado\u201d bajo tales circunstancias es una calificaci\u00f3n necesaria para el deber de uno. De ninguna manera es seguro que este no sea el significado de San Pablo. Si traducimos \u201cUn obrero que no siente verg\u00fcenza\u201d, tendremos una frase que cubrir\u00eda ambas interpretaciones. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El obrero del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Mira, primero, la designaci\u00f3n que el ministro cristiano debe tratar de ganarse para s\u00ed mismo, para ser \u201cun obrero aprobado por Dios\u201d, uno cuya obra ser\u00e1 probada en el fuego; no teniendo nada de falso, sino descubriendo el oro fino de un servicio no adulterado: veraz, sincero, honesto con Dios y con los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal hombre se esforzar\u00e1 por ser aprobado por Dios por su diligencia, su fervor, la ansiosa concentraci\u00f3n en los deberes del ministerio de todos los poderes que Dios le ha dado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAprobado por Dios\u201d, de nuevo, un ministro debe esforzarse por serlo por su fidelidad. Ahora bien, esta fidelidad, en relaci\u00f3n con la mayordom\u00eda de las almas, consiste en una adhesi\u00f3n audaz e inquebrantable a los t\u00e9rminos de nuestra comisi\u00f3n evang\u00e9lica; en un celo, ante todas las cosas, por la honra del Se\u00f1or servimos; en una determinaci\u00f3n de que, ni en p\u00fablico ni en privado, ejerceremos t\u00edmidas reservas sobre si los hombres escuchar\u00e1n o si se abstendr\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero el texto nos invita, a continuaci\u00f3n, a considerar al ministro cristiano en su oficio de maestro p\u00fablico.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde nota, primero, es la \u201cpalabra de verdad\u201d que tiene que dividir; expresi\u00f3n con la que podemos comparar el lenguaje del mismo ap\u00f3stol en otra ocasi\u00f3n, donde dice: \u201cCuando recibisteis la palabra de Dios que o\u00edsteis de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, sino como es en verdad. la palabra de Dios.\u00bb Este modo de hablar de la Sagrada Escritura parece bien calculado para satisfacer ese ansia incontenible de certeza sobre temas morales, que es la primera necesidad de la mente despierta.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta palabra o verdad, se nos dice, debe ser \u201cbien dividida\u201d; es decir, podemos interpretar la expresi\u00f3n como que todas sus partes est\u00e1n distribuidas y dispuestas de acuerdo con alguna ley de conexi\u00f3n, coherencia y unidad cient\u00edfica. El esp\u00edritu general de este mandato va a reprobar toda ense\u00f1anza mutilada o parcial en la que, por un exceso de afici\u00f3n a aspectos particulares de la verdad teol\u00f3gica, se traiciona a un hombre a la negligencia, si no a la reticencia culpable, sobre todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero paso al \u00faltimo punto que llama la atenci\u00f3n en nuestro texto, o que nos lleva a contemplar al ministro cristiano en su car\u00e1cter y cualidades personales.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo tiene de qu\u00e9 avergonzarse\u201d, con respecto a su cultura mental, sus logros y su aptitud general para hacer frente a las demandas de una era intelectual.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNo tiene por qu\u00e9 avergonzarse\u201d, una vez m\u00e1s, con respecto a su conocimiento personal y experimental de las verdades que est\u00e1 ordenado a ense\u00f1ar. Cada profesi\u00f3n en la vida tiene su excelencia apropiada y distintiva. Buscamos coraje en el soldado; integridad en el comerciante; sabia consistencia en el estadista; rectitud inquebrantable en el juez. \u00bfQu\u00e9 es lo que, ante todo, debe distinguir al ministro cristiano, si no es la santidad preeminente de comportamiento, y el esp\u00edritu de piedad y oraci\u00f3n? (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Usando correctamente la palabra de verdad<\/strong>.– <\/em><\/strong><\/p>\n

Cortar en l\u00ednea recta<\/strong><\/p>\n

Literalmente <\/em>\u201ccortar en l\u00ednea recta\u201d. La figura se ha derivado de muy diversa manera; desde un sacerdote que divide la v\u00edctima, el mayordomo que distribuye el pan o las provisiones, un alba\u00f1il, un carpintero, un labrador, un cortador de caminos. El \u00faltimo ha sido adoptado con mayor frecuencia. Tal vez tengan raz\u00f3n quienes, como Luther y Alford, consideran que la figura casi se hab\u00eda perdido de vista en el uso com\u00fan, y que la palabra hab\u00eda llegado a significar poco m\u00e1s que \u201cgestionar\u201d o \u201cadministrar\u201d. (Comentario del orador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad intr\u00e9pida<\/strong><\/p>\n

La met\u00e1fora est\u00e1 tomada de abrir caminos. La caracter\u00edstica de los caminos romanos ser\u00eda bien conocida por el ap\u00f3stol, y esta idea se da en el margen de la revisi\u00f3n \u00abmanteniendo un camino recto en la palabra de verdad\u00bb. La expresi\u00f3n denota una fidelidad intr\u00e9pida, una simple franqueza en la proclamaci\u00f3n de la verdad de Dios, cualesquiera que sean las opiniones o la conducta de los hombres. La Palabra tiene que ser predicada ya sea que los hombres escuchen o que se abstengan. (RHS<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deserci\u00f3n peligrosa<\/strong><\/p>\n

Estoy <\/em>dispuesto pensar que quiz\u00e1s podamos clasificar esto entre las palabras m\u00e9dicas con las que abundan estas ep\u00edstolas, y ver en \u00e9l una referencia al trabajo del cirujano, en el que cualquier desviaci\u00f3n de la verdadera l\u00ednea de incisi\u00f3n podr\u00eda ser peligrosa o incluso fatal. La referencia en 2Ti 2:17<\/span> a la gangrena o c\u00e1ncer parece seguir el hilo del pensamiento. (EH Plumptre, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manejo correcto<\/strong><\/p>\n

La idea de rectitud parece ser el dominante; el de corte bastante secundario; de modo que los Revisores est\u00e1n bastante justificados al seguir el ejemplo de la Vulgata (rect tractantem<\/em>), <\/em>y traducir simplemente \u201ctraducir correctamente\u201d. Pero este correcto manejo puede entenderse como consistente en hacer que la palabra de verdad se mueva en la direcci\u00f3n correcta y progrese en la congregaci\u00f3n por un desarrollo leg\u00edtimo. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sencillez<\/strong><\/p>\n

St. <\/em>Pablo llama a Timoteo a un m\u00e9todo directo y correcto de tratar con la palabra divina. Le har\u00eda trazar l\u00edneas claras para el intelecto, un camino llano para los pies, una justa apelaci\u00f3n a las emociones, un verdadero estimulante de la conciencia. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Usando bien la palabra de verdad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La versi\u00f3n Vulgata lo traduce, y con un grado considerable de precisi\u00f3n, \u00abmanejando correctamente la palabra de verdad\u00bb. \u00bfCu\u00e1l es la forma correcta, entonces, de manejar la palabra de verdad?<\/p>\n

1. <\/strong>Es como una espada, y no se debe jugar con ella. Debe usarse con seriedad y llevarse a casa.<\/p>\n

2. <\/strong>El que usa bien la palabra de Dios nunca la usar\u00e1 para defender a los hombres en sus pecados, sino para matar sus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio nunca debe usarse para alejar a los pecadores de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, si manejamos correctamente la palabra de Dios, no la predicaremos de modo que haga que los cristianos entren en un estado de somnolencia. Podemos predicar los consuelos del evangelio hasta que cada profesante sienta: \u201cEstoy lo suficientemente seguro: no hay necesidad de velar, no hay necesidad de luchar, no hay necesidad de esfuerzo alguno. Mi batalla est\u00e1 peleada, mi victoria est\u00e1 ganada, solo tengo que cruzarme de brazos e irme a dormir.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Y, oh, amados, hay una cosa que temo m\u00e1s que todas las dem\u00e1s: que nunca manipule la palabra de Dios para persuadir a algunos de ustedes de que son salvos cuando no lo son.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Pero mi texto tiene otro significado. Tiene una idea que s\u00f3lo puedo expresar con una figura. \u201cDividiendo correctamente, o cortando recto\u201d. Un labrador se para aqu\u00ed con su arado, y ara de un lado a otro del campo, haciendo un surco recto. Y entonces Pablo le pidi\u00f3 a Timoteo que hiciera un surco recto a trav\u00e9s de la palabra de verdad. Creo que no hay predicaci\u00f3n que Dios jam\u00e1s acepte sino la que recorre decididamente toda la l\u00ednea de la verdad de punta a punta, y siempre es completa, ferviente y franca. As\u00ed como la verdad es una l\u00ednea recta, nuestro manejo de la verdad debe ser directo y honesto, sin cambios ni trucos.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay un tercer significado para el texto. \u201cRepartir bien la palabra de verdad\u201d es, como algunos piensan, una expresi\u00f3n tomada de los sacerdotes repartiendo los sacrificios. Cuando ten\u00edan un cordero o una oveja, un carnero o un becerro para ofrecer, despu\u00e9s de haberlo matado, lo cortaban en pedazos, cuidadosa y adecuadamente; y no se requiere poca habilidad para averiguar d\u00f3nde est\u00e1n las articulaciones, a fin de cortar al animal discretamente. Ahora bien, la palabra de verdad tiene que ser desmenuzada sabiamente; no debe ser descuartizado ni desgarrado como por una bestia salvaje, sino debidamente dividido. Tiene que haber discriminaci\u00f3n y disecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo ministro del evangelio debe dividirse entre el pacto de obras y el pacto de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Necesitamos tambi\u00e9n mantener una clara distinci\u00f3n entre los esfuerzos de la naturaleza y la obra de la gracia. Es encomiable que los hombres hagan todo lo que puedan para mejorarse, y todo lo que hace a las personas m\u00e1s sobrias, m\u00e1s honestas, m\u00e1s frugales, mejores ciudadanos, mejores maridos, mejores esposas, es una buena cosa; pero eso es naturaleza y no gracia. Reforma no es regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre es bueno, tambi\u00e9n, que los hombres cristianos sean capaces de distinguir una verdad de otra. Que el cuchillo penetre entre las coyunturas de la obra de Cristo por nosotros y la obra del Esp\u00edritu Santo en nosotros. La justificaci\u00f3n, por la cual se nos imputa la justicia de Cristo, es una bendici\u00f3n; la santificaci\u00f3n, por la cual nosotros mismos somos hechos personalmente justos, es otra bendici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca se debe olvidar otro punto de dividir correctamente, siempre debemos distinguir entre la ra\u00edz y el fruto. \u201cQuiero sentir un gran cambio de coraz\u00f3n, y luego creer\u00e9\u201d. Tan; quieres hacer del fruto la ra\u00edz.<\/p>\n


IV. <\/strong>La siguiente interpretaci\u00f3n de la expresi\u00f3n del ap\u00f3stol es, pr\u00e1cticamente cortando la palabra para usos santos. Este es el sentido dado por Cris\u00f3stomo. Te mostrar\u00e9 lo que quiero decir aqu\u00ed. Supongamos que tengo una piel de cuero delante de m\u00ed y quiero hacer una silla de montar. Tomo un cuchillo y empiezo a cortar la forma. No quiero esas partes que se caen a la derecha y redondean las esquinas; son de muy buen cuero, pero ahora no puedo hacer uso de ellos. Tengo que cortar mi silla de montar, y hago de eso mi \u00fanica preocupaci\u00f3n. El predicador, para tener \u00e9xito, tambi\u00e9n debe tener su ingenio sobre \u00e9l, y cuando tiene la Biblia delante de \u00e9l, debe usar aquellas porciones que tendr\u00e1n relaci\u00f3n con su gran objetivo.<\/p>\n


V. <\/strong>Una cosa que tiene que hacer el predicador es asignar a cada uno su porci\u00f3n; y aqu\u00ed la figura cambia. Seg\u00fan Calvino, la intenci\u00f3n del Esp\u00edritu aqu\u00ed es representar a alguien que es el mayordomo de la casa y tiene que repartir el alimento entre los diferentes miembros de la familia. Con raz\u00f3n tiene que repartir los panes para no dar a los ni\u00f1os ya los ni\u00f1os toda la corteza; para suplir correctamente las necesidades de cada uno, no dando leche a los fuertes, ni duro alimento a los ni\u00f1os; no echando el pan de los hijos a los perros, ni dando las pieles de los cerdos a los hijos, sino poniendo delante de cada uno su propia porci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Dividir correctamente la palabra de verdad significa decirle a cada uno cu\u00e1l ser\u00e1 su suerte y herencia en la eternidad. As\u00ed como cuando Cana\u00e1n fue conquistada, se dividi\u00f3 por sorteo entre las tribus, as\u00ed el predicador tiene que hablar de Cana\u00e1n, esa tierra feliz, y tiene que hablar de la tierra de las tinieblas y de la sombra de la muerte, y dejar que cada hombre saber d\u00f3nde ser\u00e1 su \u00faltima morada. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad apropiada<\/strong><\/p>\n

Paul sin duda quiso decir con este s\u00edmil, que como un padre en la mesa de la cena, corta y trincha la carne, y la divide en partes apropiadas para su familia: una porci\u00f3n grande para el hijo adulto que trabaja duro, y una porci\u00f3n peque\u00f1a y tierna para el ni\u00f1o peque\u00f1o que es apoyado en una silla alta al lado de la madre\u2014as\u00ed todos los trabajadores cristianos deben dividir la verdad religiosa, de acuerdo con la capacidad y las necesidades de las personas entre quienes trabajan. Se nos cuenta en una f\u00e1bula que un hombre medio tonto invit\u00f3 a una serie de criaturas a un banquete, en el que dio paja al perro y un hueso al asno. Entonces, a menos que pensemos y razonemos, estaremos dando el tipo equivocado de comida a las personas que buscan en nosotros alimento espiritual. Cuando te invitan a visitar el lecho de muerte de un hombre cuya vida ha sido ego\u00edsta y ocasionalmente viciosa, y ves l\u00e1grimas de arrepentimiento en sus ojos, es un error leerle un relato del juicio final en el 25 de Mateo; pero est\u00e1 dividiendo correctamente la verdad para abrir el cap\u00edtulo 15 de Lucas, y contarle la conmovedora historia del amor del padre a su hijo pr\u00f3digo arrepentido. Si se le pide que predique la verdad religiosa a un esc\u00e9ptico, no le pida que crea que la ballena se trag\u00f3 a Jon\u00e1s; o que, un d\u00eda, el sol se detuvo mientras un ej\u00e9rcito libraba su batalla. Ser\u00eda como dar paja a un dios hambriento. Cu\u00e9ntale al esc\u00e9ptico la par\u00e1bola divina del samaritano humano y di: \u201cSi imitas el esp\u00edritu de ese hombre, lo encontrar\u00e1s como una de las puertas de entrada a Dios\u201d. \u00bfInfluir\u00edas para bien en un joven que se va de casa a la gran ciudad? Luego, cu\u00e9ntele la historia de la virtud que se mostr\u00f3 en la vida de Jos\u00e9, quien como hijo, hermano, esclavo, siervo, capataz, prisionero y pr\u00edncipe, benefici\u00f3 al hombre y glorific\u00f3 a Dios. Si tienes que hablar a los ni\u00f1os, h\u00e1blales del ni\u00f1o Samuel, que oraba a Dios, y se consagr\u00f3 a su servicio en una de las vidas m\u00e1s ilustres del Antiguo Testamento; y cuando desee inculcar a un ni\u00f1o que debe confiar en Dios, lea y expl\u00edquele el salmo que comienza con las palabras conmovedoras: \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor, nada me faltar\u00e1\u201d; y h\u00e1blale del sagrado Salvador que tom\u00f3 a los peque\u00f1os en Sus brazos y los bendijo, diciendo: \u201cDe tales ni\u00f1os es el reino de los cielos\u201d. Si se le pide que vaya a una prisi\u00f3n y hable con los miserables condenados, h\u00e1bleles del ladr\u00f3n pobre, desnudo y moribundo en la cruz que vio a Jes\u00fas, crey\u00f3 en \u00c9l, le or\u00f3 y el mismo d\u00eda fue recibido en el para\u00edso. \u00bfY te mueves a dar una palabra a los marginados? Luego, dales su parte de alimento espiritual adecuado. H\u00e1blales de Mar\u00eda Magdalena cuyo coraz\u00f3n fue limpiado de sus impuros demonios y en cambio lleno de amor sagrado. Y cuando los marginados penitentes lloran mientras hablas del amor divino, uno puede responder: \u201c\u00a1Pero, se\u00f1or, ninguna buena mujer se har\u00e1 amiga como lo hemos sido nosotros!\u201d Luego, d\u00edgales que cuando Mar\u00eda Magdalena se convirti\u00f3, se convirti\u00f3 en la compa\u00f1era de la madre de Cristo; y que si conf\u00edan en Dios y hacen lo correcto, \u00c9l les abrir\u00e1 un camino sagrado por el mundo y los har\u00e1 tal vez tan \u00fatiles y tan honrados como la Magdalena cuyo servicio a Cristo ya su madre es el encanto del mundo. S\u00ed; hay en esta gran historia evang\u00e9lica una parte de alimento para todos; y nos corresponde a nosotros encontrarlo y otorgarlo de acuerdo a las necesidades de la gente. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Usando correctamente la palabra de verdad<\/strong><\/p>\n

La verdad es de varios tipos: f\u00edsicos, matem\u00e1ticos, morales, etc.; pero aqu\u00ed se hace referencia a una clase particular de verdad, llamada la palabra de verdad, es decir, la verdad de la Palabra de Dios, la verdad de la revelaci\u00f3n divina, la verdad teol\u00f3gica. La Biblia no fue dada para ense\u00f1ar a los hombres filosof\u00eda o las artes que tienen que ver con esta vida; su objeto es ense\u00f1ar el verdadero conocimiento de Dios, y el verdadero y \u00fanico m\u00e9todo de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las verdades de la Palabra de Dios deben distinguirse cuidadosamente del error.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es necesario separar la verdad no s\u00f3lo del error, sino de la filosof\u00eda, y de las meras opiniones y especulaciones humanas.<\/p>\n

3. <\/strong>El h\u00e1bil artesano debe ser capaz de distinguir entre las verdades fundamentales y las que no lo son.<\/p>\n

4. <\/strong>Para dividir correctamente la palabra de verdad, debemos disponerla en tal orden que pueda ser entendida m\u00e1s f\u00e1cil y eficazmente. En todo sistema, algunas cosas ocupan el lugar de los principios, sobre los cuales se construye el resto. El que quiere ser un h\u00e1bil obrero en el edificio de Dios debe esforzarse mucho con los cimientos; pero no debe detenerse para siempre en los primeros principios de la doctrina de Cristo, sino que debe esforzarse por conducir a su pueblo a la perfecci\u00f3n en el conocimiento de la verdad.<\/p>\n

5. <\/strong>Un buen obrero dividir\u00e1 la palabra de verdad de tal manera que distinga claramente entre la ley y el evangelio; entre el pacto de obras y el pacto de gracia.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra cosa muy necesaria para una correcta divisi\u00f3n de la palabra de verdad es que las promesas y amenazas contenidas en las Escrituras se apliquen a los personajes a los que propiamente pertenecen.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero finalmente, la palabra de Dios debe ser manejada de manera que pueda adaptarse a los cristianos en diferentes estados y etapas de la vida divina; porque mientras algunos cristianos son como \u201chombres fuertes\u201d, otros no son m\u00e1s que \u201cbeb\u00e9s en Cristo, que deben ser alimentados con leche, y no con comida s\u00f3lida\u201d. (A. Alexander. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La correcta divisi\u00f3n de la verdad<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>supondr\u00e1 que un trabajador trata con el material a\u00fan no renovado y sin forma, con los inconversos de sus oyentes; y estudiaremos para mostrarles c\u00f3mo, si quiere \u00abdecir correctamente la palabra de verdad\u00bb, y aprobarse a s\u00ed mismo por su Maestro, debe usar diferentes modos de acuerdo con los diferentes caracteres sobre los que tiene que actuar. Para ilustrar esto podemos referirnos a un pasaje de San Judas, donde el ap\u00f3stol se expresa as\u00ed: \u201cTen compasi\u00f3n de algunos, haciendo la diferencia; y otros salvan con temor, sac\u00e1ndolos del fuego.\u201d Aqu\u00ed tienes prescrito un tratamiento suave; y tambi\u00e9n tienes un trato duro. Veamos c\u00f3mo ambos ser\u00e1n empleados por \u201cun obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse\u201d. De algunos, el ministro debe \u201ctener compasi\u00f3n\u201d. \u00bfNo ha de tener compasi\u00f3n de todos? De hecho lo es. Que deje a un lado instant\u00e1neamente el cargo ministerial; que sea declarado completamente falto en la primera calificaci\u00f3n para su descarga, si hay un pecador por quien no se compadece, por quien no est\u00e1 ansioso, o cuyo peligro no excita en \u00e9l la solicitud. Todos deben ser considerados con un sentimiento de l\u00e1stima, pero no todos deben ser tratados con la misma dulzura y paciencia. He aqu\u00ed a ese joven cuya familia es irreligiosa, quien, tal vez con un sentido de la necesidad de proveer para el alma, es ridiculizado por aquellos que deber\u00edan estar inst\u00e1ndolo a la piedad, para quitarle su seriedad, apresur\u00e1ndolo a diversiones que s\u00f3lo son apropiadas para \u00e9l. confirmarlo en la enemistad de Dios, e iniciarlo en pr\u00e1cticas que s\u00f3lo pueden resultar en la ruina del alma. No pod\u00eda tratar a ese joven con severidad. No pod\u00eda dejar de tener en cuenta, en cualquier trato con \u00e9l, sus peculiares desventajas. Y aunque ser\u00eda mi deber (de lo contrario, \u00bfpodr\u00eda estar \u201cestudiando para aprobarme ante Dios\u201d?) reprocharle la locura de permitir que otros lo hagan miserable por la eternidad, el mismo tono de mi voz debe mostrar que Habl\u00e9 con tristeza, y no con ira. O, he aqu\u00ed, otra vez, ese hombre en circunstancias afligidas, a quien le imponen los cuidados de una familia numerosa, y que tal vez se siente tentado a obtener los medios de subsistencia a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas que su conciencia condena: el comercio dominical, por ejemplo. \u00bfPodr\u00eda ir al hombre con dureza y severidad? De hecho, no debo perdonar su culpa. No debo permitir que sus dificultades sean una excusa para la ofensa. Yo ten\u00eda \u201cnecesidad de avergonzarme como obrero,\u201d si hac\u00eda esto; pero, seguramente, cuando pienso en sus peculiares tentaciones, y escucho los gritos de sus j\u00f3venes que le piden pan, ustedes esperar\u00e1n que yo sienta una gran preocupaci\u00f3n por el hombre, y as\u00ed \u201cdivida la palabra de verdad\u201d, como para mostrar esa preocupaci\u00f3n, por la manera en que le reprocho su fechor\u00eda. O, una vez m\u00e1s, un hombre de intelecto no muy fuerte, y de poca lectura, es arrojado a la sociedad de hombres esc\u00e9pticos, quiz\u00e1s de poderes brillantes, y adquisiciones no despreciables. \u00a1\u00c9l no ser\u00e1 rival para estos ap\u00f3stoles de la infidelidad! Su peque\u00f1a reserva de evidencia del lado del cristianismo pronto se agotar\u00e1; y no podr\u00e1 detectar las falsedades, y mostrar los sofismas de los ostentosos razonadores; y pronto, por un proceso muy natural, aunque muy injusto, estar\u00e1 dispuesto a concluir que lo que no puede demostrar que es incorrecto debe ser correcto. Hacia un hombre as\u00ed seducido, nuestro sentimiento prevaleciente ser\u00e1 la compasi\u00f3n, un sentimiento que no puede esperar que extendamos hacia aquellos que lo han seducido, excepto en el sentido amplio de que somos conscientes de su peligro y los arrebataremos de la ruina. Una vez m\u00e1s, es melanc\u00f3lico pensar cu\u00e1ntos indagadores pueden haber sido rechazados, cu\u00e1ntos reincidentes confirmados en la apostas\u00eda, cu\u00e1ntos corazones ablandados endurecidos, cu\u00e1ntos esp\u00edritus t\u00edmidos asustados por el modo en que la verdad ha sido presionada en su atenci\u00f3n. . Se requiere gran delicadeza y direcci\u00f3n para tratar con \u00e9xito a una naturaleza muy sensible; m\u00e1s especialmente donde -para usar el lenguaje del mundo- hay mucho para excusar las faltas que estamos obligados a reprender. Pero si hay una divisi\u00f3n correcta de la palabra de verdad, es evidente que mientras algunos de ustedes pueden requerir un trato amable, otros necesitar\u00e1n un trato m\u00e1s severo. Hay casos de hombres endurecidos y temerarios, hombres temerarios, abiertamente disolutos y profanos, hombres que viven en el pecado habitual y muestran un desprecio desvergonzado por la verdad de Dios. Y no debemos hablar de tal manera que los induzca a suponer que estamos seguros de que no hay ninguno entre ustedes que requiera un trato tan duro. Hay hombres que no pueden tener ninguna duda en cuanto a lo incorrecto de su conducta, que no pueden alegar ignorancia como excusa, o lo repentino de la tentaci\u00f3n, o la presi\u00f3n de las circunstancias; pero que tienen una decidida preferencia por la iniquidad y una firme determinaci\u00f3n de satisfacer sus pasiones o engrandecer a sus familias, siguiendo un curso contra el cual la conciencia les reprende, y que no se atrever\u00edan a presentar ninguna justificaci\u00f3n. Y si queremos \u201cusar correctamente la palabra de verdad\u201d, \u00bfqu\u00e9 trato debemos tratar con tales hombres? \u00a1Vaya! \u00a1estos hombres a\u00fan pueden salvarse! La palabra de verdad no los cierra a la destrucci\u00f3n inevitable. No nos estamos desesperando de ninguno de ustedes, y no lo haremos. Una vez m\u00e1s podemos traerles el mensaje de perd\u00f3n. Y as\u00ed, mientras se les ordena hacer un esfuerzo para salvarlos y, por lo tanto, se les asegura que no han perdido la recuperaci\u00f3n, la palabra de verdad ordena un trato severo y perentorio. Estos son aquellos de quienes St. Jude usa la notable expresi\u00f3n: \u00abOtros salvan con temor, sac\u00e1ndolos del fuego\u00bb. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adaptaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Rey Oswald, de Northumbria , enviado por misioneros del monasterio de Iona. El primero enviado en respuesta a su llamado obtuvo poco \u00e9xito. Declar\u00f3 a su regreso que entre un pueblo tan obstinado y b\u00e1rbaro era imposible el \u00e9xito. \u00ab\u00bfFue su terquedad o tu severidad?\u00bb pregunt\u00f3 Ardan, un hermano sentado cerca; \u201c\u00bfOlvidaste la palabra de Dios de darles primero la leche y luego la carne?\u201d (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adaptaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un te\u00f3logo debe calcular su serm\u00f3n, como un astr\u00f3nomo hace su almanaque, al meridiano del lugar y pueblo donde vive. (J. Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n cerrada<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is que un hombre puede ser predicado lit\u00fargica y doctrinalmente, y nunca ser tocado por la verdad, o entender lo que escucha? Sup\u00f3n que te predicara en hebreo, \u00bfcu\u00e1nto entender\u00edas? Ahora bien, cuando predico de tal manera que un banquero, que ha estado sentado todo el tiempo bajo la pr\u00e9dica doctrinal, pero nunca ha sentido su aplicaci\u00f3n a su negocio particular, siente al d\u00eda siguiente, al contar su moneda, una punzada de conciencia y dice: \u201c Ojal\u00e1 pudiera practicar ese serm\u00f3n u olvidarlo\u201d, le he predicado el evangelio de tal manera que lo ha entendido. Lo he aplicado a la esfera de la vida en la que vive. Cuando se predica el evangelio de modo que un hombre sienta que se aplica a su propia vida, se le traduce. Y debe traducirse a los comerciantes, abogados, mec\u00e1nicos y todas las dem\u00e1s clases de la sociedad, para que todos puedan recibir su parte a su debido tiempo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Almas exc\u00e9ntricas que salvar<\/strong><\/p>\n

El \u00e9xito en ganar almas es s\u00f3lo dado a la habilidad, la seriedad, la simpat\u00eda, la perseverancia. Los hombres se salvan, no en masa, sino mediante un estudio cuidadoso y un esfuerzo bien dirigido. Se dice que tal es el vuelo exc\u00e9ntrico de las agachadizas cuando se levantan de la tierra, que desconcierta por completo al deportista, y algunos que son buenos tiradores de otras aves quedan completamente desconcertados aqu\u00ed. La excentricidad parece ser su cualidad especial, y esto solo puede ser dominado por la pr\u00e1ctica incesante con el arma. Pero la excentricidad de las almas est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de esto, y ten\u00eda que ser un Nimrod muy espiritual, un \u00abpoderoso cazador delante del Se\u00f1or\u00bb que las capturar\u00eda para Cristo. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsa exposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pocos sermones son m\u00e1s falsos o peligrosos que aquellos en los que el maestro profesa impresionar a su audiencia mostrando \u00abcu\u00e1nto hay en un verso\u00bb. Si examinaba su propio coraz\u00f3n detenidamente antes de comenzar, encontrar\u00eda que su verdadero deseo era mostrar cu\u00e1nto \u00e9l, el expositor, pod\u00eda sacar del verso. Pero los hombres enteramente honestos y sinceros caen a menudo en el mismo error. Se les ha ense\u00f1ado que siempre deben mirar profundamente, y que la Escritura est\u00e1 llena de significados ocultos; y ceden f\u00e1cilmente a la halagadora convicci\u00f3n de que toda idea fortuita que les viene a la cabeza al mirar una palabra es obra de Dios. De ah\u00ed que se pierdan en lo que creen que es una meditaci\u00f3n inspirada, pero que es, en realidad, un revoltijo de ideas sin sentido, quiz\u00e1s ideas muy apropiadas, pero con las cuales el texto en cuesti\u00f3n no tiene nada que ver. (John Ruskin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cOra ese serm\u00f3n\u201d<\/strong><\/p>\n

A <\/em>joven principiante en la predicaci\u00f3n, despu\u00e9s de lanzar un serm\u00f3n evang\u00e9lico muy elaborado y, seg\u00fan \u00e9l pens\u00f3, elocuente en el p\u00falpito, en presencia de un venerable pastor, solicit\u00f3 a su experimentado amigo el beneficio de sus cr\u00edticas sobre la actuaci\u00f3n. \u201cSolo tengo una observaci\u00f3n que hacer\u201d, fue su respuesta, \u201cy es pedirle que ore ese serm\u00f3n\u201d. \u00ab\u00bfA qu\u00e9 se refiere, se\u00f1or? Me refiero, literalmente, a lo que digo; ora, si puedes, y encontrar\u00e1s que el intento es una mejor cr\u00edtica que cualquiera que yo pueda hacer sobre \u00e9l.\u201d La solicitud todav\u00eda desconcertaba al joven m\u00e1s all\u00e1 de toda medida; la idea de rezar un serm\u00f3n era algo que nunca escuch\u00f3 ni concibi\u00f3; y la singularidad de la sugerencia obr\u00f3 poderosamente en su imaginaci\u00f3n y sentimientos. Resolvi\u00f3 intentar la tarea. Puso su manuscrito ante \u00e9l, y de rodillas ante Dios, se comprometi\u00f3 a convertirlo en una oraci\u00f3n. Pero no rezar\u00eda; el esp\u00edritu de oraci\u00f3n no estaba en \u00e9l, y eso, por la muy buena raz\u00f3n, como entonces vio claramente por primera vez, que el esp\u00edritu de oraci\u00f3n y piedad no lo compon\u00edan. Por primera vez vio que su coraz\u00f3n no estaba bien con Dios; y esta convicci\u00f3n no lo dej\u00f3 en paz hasta que tuvo \u201cCristo form\u00f3 en \u00e9l la esperanza de gloria\u201d. Con un coraz\u00f3n renovado se dedic\u00f3 de nuevo a la obra de componer sermones para el p\u00falpito; predic\u00f3 de nuevo en presencia del piadoso pastor que tan oportuno consejo le hab\u00eda dado; y nuevamente solicit\u00f3 el beneficio de sus comentarios cr\u00edticos. \u201cNo tengo comentarios que hacer\u201d, fue su complaciente respuesta, \u201cpuedes rezar ese serm\u00f3n\u201d. (Espada y Paleta.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el armario<\/strong><\/p>\n

De <\/em>Sr. John Shepherd, de los Estados Unidos, se registra que fue muy distinguido por su \u00e9xito en el p\u00falpito. Cuando estaba en su lecho de muerte dijo a algunos j\u00f3venes ministros que estaban presentes: \u201cEl secreto de mi \u00e9xito est\u00e1 en estas tres cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl estudio de mis sermones con mucha frecuencia me costaba l\u00e1grimas.<\/p>\n

2. <\/strong>Antes de predicar un serm\u00f3n a otros, yo mismo sacaba bien de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre he subido al p\u00falpito como si fuera inmediatamente despu\u00e9s a rendir cuentas a mi Maestro\u201d. Todos los que conoc\u00edan a ese hombre devoto se habr\u00edan unido para expresar su secreto en tres palabras: \u00abEn el armario\u00bb. (Espada y Paleta.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tampoco por la profundidad<\/strong><\/p>\n

A Despu\u00e9s de haber predicado un d\u00eda para el doctor Emmons, el joven ministro estaba ansioso por recibir una palabra de aplauso por su labor de amor. El grave doctor, sin embargo, no introdujo el tema, y el hermano menor se vio obligado a cebar el anzuelo por \u00e9l. \u00abEspero, se\u00f1or, que no haya cansado a su gente por la extensi\u00f3n de mi serm\u00f3n de hoy\u00bb. \u201cNo, se\u00f1or, en absoluto; ni por la profundidad tampoco.\u201d (Espada y paleta.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un predicador \u00fatil<\/strong><\/p>\n

Yo <\/Em>conozco a un cl\u00e9rigo que valor\u00f3 como uno de los mejores testimonios de su ministerio desde el p\u00falpito el comentario de un siervo, escuchado por casualidad por un amigo, despu\u00e9s de un serm\u00f3n especialmente dirigido a los sirvientes: \u201cUno pensar\u00eda que \u00e9l mismo hab\u00eda sido un sirviente\u201d. (JC Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejos para los predicadores<\/strong><\/p>\n

En la guarda de un testamento griego utilizado por el Dr. John Gregg, obispo de York, se escriben cuidadosamente los siguientes memorandos para su propia orientaci\u00f3n. Ser\u00e1n interesantes para aquellos que aspiran a hablar en un lenguaje apropiado sobre un tema previamente estudiado y meditado, y sabr\u00e1n que las sugerencias dadas son el resultado de mucha experiencia: \u201cMucho depende de la vitalidad y vigor del cuerpo, mucho depende en el estado de \u00e1nimo y el esp\u00edritu en el que se encuentra; orad, pues, y alimentad vuestra mente con la verdad, y cuidad la salud. Mucho depende del tema; por lo tanto seleccione cuidadosamente. Mucho sobre la preparaci\u00f3n; por lo tanto, s\u00e9 diligente. Mucho sobre tipo y n\u00famero de oyentes. Mucho sobre el m\u00e9todo; por lo tanto arreglar. Mucho en forma; por tanto, sed sencillos y solemnes, de esp\u00edritu ferviente, tierno y afectuoso. Mucho sobre el lenguaje; por lo tanto ser elecci\u00f3n. Todo en el Esp\u00edritu; por tanto, invoquen Su presencia y conf\u00eden en Su poder, para que puedan esperar docere, placere, movere. <\/em>La energ\u00eda depende del estado de \u00e1nimo y del cuerpo, la facilidad de la calma y el dominio de s\u00ed mismo; Ascensores en constante relaci\u00f3n con la gente y variedad de rangos, y mucha pr\u00e1ctica. Lea en voz alta varios pasajes y porciones. Piensa mucho y lee a autores selectos. Conversar con personas refinadas y bien informadas. Prep\u00e1rese bien para cada ocasi\u00f3n p\u00fablica. Ejercita tus poderes en p\u00fablico con frecuencia y haz siempre lo mejor que puedas. Que tus modales p\u00fablicos sean una ampliaci\u00f3n de tus privados, y que sean naturales y sencillos, elegantes sin torpeza ni afectaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:15 Estudiar para mostrar para Dios eres aprobado. Aprobado La palabra que usa (\u03c3\u03c0\u03bf\u03c5\u03b4\u03ac\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd) es una que apenas aparece en el Nuevo Testamento, excepto en los escritos de San Pablo. Y el sustantivo correspondiente tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s com\u00fan en sus Ep\u00edstolas que en otras partes. Indica ese celo incesante, serio y ferviente, que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41206","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41206"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41206\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}