{"id":41207,"date":"2022-07-16T10:30:12","date_gmt":"2022-07-16T15:30:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:30:12","modified_gmt":"2022-07-16T15:30:12","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>2Ti 2:16<\/span><\/p>\n<p><em>Evitad lo profano y balbuceos vanos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Shun<\/strong><\/p>\n<p>La palabra traducida \u00abshun\u00bb es fuerte y significa, literalmente, hacer un circuito para evitar; o como lo parafrasea Alford, \u201cel significado parece provenir de un n\u00famero de personas que retroceden de un objeto de miedo o repugnancia, y se paran a cierta distancia alrededor de \u00e9l\u201d. La palabra se usa en <span class='bible'>Tit 3:9<\/span><em>. <\/em>(<em>HDM Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Crecer\u00e1n en m\u00e1s impiedad.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Aumentar\u00e1<\/strong><\/p>\n<p>\u03c0\u03c1\u03bf\u03ba\u03cc\u03c8\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd<em>. <\/em>La met\u00e1fora es de pioneros despejando el camino delante de un ej\u00e9rcito, cortando todos los obst\u00e1culos: por lo tanto, para progresar, para avanzar. (<em>James Bryce, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Una vida relajada conectada con doctrinas err\u00f3neas<\/strong><\/p>\n<p>San Pablo alude constantemente a la estrecha conexi\u00f3n entre graves errores fundamentales en la doctrina y una vida relajada y puramente ego\u00edsta. (<em>HDM Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El error es de naturaleza invasora<\/strong><\/p>\n<p>Deja que la serpiente pero viento en su cabeza, y pronto traer\u00e1 todo su cuerpo. El que dice s\u00ed al diablo en un poco, no diga no cuando le plazca. (<em>J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El odium theologicum, el peor de los diablos sociales<\/strong><\/p>\n<p> Al acercarme a mi tema voy a plantear cuatro cosas:<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>No estoy dispuesto a subestimar la importancia de las creencias correctas en la religi\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Sostengo que todo hombre tiene derecho a esforzarse por propagar sus creencias.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Reconozco el valor de una controversia teol\u00f3gica correctamente conducida.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>La controversia de la que tengo que hablar es la de una teolog\u00eda convencional. Por teolog\u00eda convencional entiendo una teolog\u00eda que un hombre ha recibido de otros, en lugar de alcanzarla por su propia investigaci\u00f3n; una teolog\u00eda que ha sido puesta en su memoria como una clase de proposiciones, en vez de forjada en su alma como convicciones espirituales; una teolog\u00eda que es m\u00e1s bien la fabricaci\u00f3n de otros hombres que el crecimiento de la reflexi\u00f3n y la experiencia individuales; una teolog\u00eda que se preocupa m\u00e1s de la gram\u00e1tica que de la gracia, del s\u00edmbolo que del sentido, del signo que de la sustancia. Ahora bien, tales controversias, por la naturaleza del caso, siempre deben estar marcadas por dos caracter\u00edsticas.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Tecnicidad.<\/p>\n<p><strong>( 2)<\/strong> Personalidad.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Tales controversias desarrollan la arrogancia m\u00e1s imp\u00eda. Toda la arrogancia de los simples hombres mundanos palidece ante el resplandor de la arrogancia que muestra el hombre que se atreve a declarar hereje a un hermano porque no se suscribe a sus propios puntos de vista.<\/p>\n<p><strong><br \/>II . <\/strong>Tales controversias desarrollan la deshonestidad m\u00e1s lamentable. La pol\u00e9mica de una teolog\u00eda de mero escribano siempre ha sido una trampa.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Enga\u00f1a por la representaci\u00f3n que hace de s\u00ed mismo. Quiere que sus lectores u oyentes crean que ha llegado a las conclusiones en el debate mediante un estudio completo por s\u00ed mismo del Libro sagrado. Es falso. Es una ley que las convicciones propias expulsen el dogmatismo. Pero la pol\u00e9mica de un mero escriba-teolog\u00eda enga\u00f1a tambi\u00e9n present\u00e1ndose a s\u00ed mismo como inspirado \u00fanicamente en la controversia por el amor a la verdad. No es saber por verdad; es amor por sus propias opiniones.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Es deshonesto en su representaci\u00f3n de sus oponentes, imputa motivos no sentidos, ideas y conclusiones no sostenidas.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Tales controversias desarrollan una perversidad de lo m\u00e1s desastrosa. El polemista convencional pervierte la Biblia, las facultades del intelecto y el celo del coraz\u00f3n.<\/p>\n<p><strong><br \/>IV. <\/strong>Tales controversias desarrollan la inhumanidad m\u00e1s despiadada. Ciegan la pol\u00e9mica a las excelencias de los dem\u00e1s<em>. <\/em>El te\u00f3logo t\u00e9cnico que mira a un hermano a trav\u00e9s de su propia ortodoxia, fraternizar\u00e1 con un sinverg\u00fcenza moderno si es ortodoxo; pero, como Caif\u00e1s de anta\u00f1o, rasgar\u00e1 sus vestiduras con piadoso horror ante la virtud encarnada si no se ajusta a sus propios puntos de vista. \u00a1Qu\u00e9 inhumanidades no se han perpetrado en nombre de la ortodoxia! \u00bfQu\u00e9 construy\u00f3 la inquisici\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 encendi\u00f3 las llamas del martirio? \u00bfQu\u00e9 anim\u00f3 a Bonner? \u00bfQu\u00e9 llev\u00f3 a Calvino a asesinar a Servet? \u00bfQu\u00e9 incit\u00f3 a los rabinos jud\u00edos a dar muerte al Hijo de Dios? Las observaciones hechas ser\u00e1n suficientes para justificar la proposici\u00f3n de que las controversias de una mera teolog\u00eda convencional son los medios m\u00e1s efectivos para desarrollar la depravaci\u00f3n. (<em>D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Se deben evitar balbuceos profanos<\/strong><\/p>\n<p><strong> <br \/>I.<\/strong><strong><em> <\/em><\/strong>Se deben evitar las profanas palabrer\u00edas vanas. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia los condena nuestro ap\u00f3stol? \u00bfPor qu\u00e9 se deben evitar?<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Porque las ramas que los dan son malas; como debilidad de juicio, perseverancia de voluntad y desorden en los afectos.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>\u00bfY no manchan nuestra reputaci\u00f3n? oscurecer el brillo de la gracia? obstaculizar los actos de la misma? encender la corrupcion? y apartarse de la fe?<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Las causas que aumentan el pecado deben ser eliminadas. (<em>J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>2Ti 2:16 Evitad lo profano y balbuceos vanos. Shun La palabra traducida \u00abshun\u00bb es fuerte y significa, literalmente, hacer un circuito para evitar; o como lo parafrasea Alford, \u201cel significado parece provenir de un n\u00famero de personas que retroceden de un objeto de miedo o repugnancia, y se paran a cierta distancia alrededor de \u00e9l\u201d. &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-216-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41207"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41207\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}