{"id":41210,"date":"2022-07-16T10:30:20","date_gmt":"2022-07-16T15:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:30:20","modified_gmt":"2022-07-16T15:30:20","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:19<\/span><\/p>\n

El fundamento de Dios est\u00e1 seguro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo<\/strong><\/p>\n

Debemos dar toda la fuerza al \u03bc\u03ad\u03bd\u03c4\u03bf\u03b9. Si el esp\u00edritu del ap\u00f3stol se turbaba con vanas palabrer\u00edas, o con crueles mortificaciones, o con la difusi\u00f3n de teor\u00edas veros\u00edmiles o peligrosas, necesitaba replegarse sobre grandes y profundos principios. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fundamento<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s bien, \u201cel firme fundamento de Dios permanece \u201d, es decir, <\/em>la Iglesia, la \u201cgran casa\u201d de 2Ti 2:20<\/span>, pero designada aqu\u00ed por su \u201cfundamento\u201d, porque la ant\u00edtesis es a los tejidos sin base de la herej\u00eda. Otras explicaciones han sido: la doctrina de la resurrecci\u00f3n de la carne, las promesas de Dios, la fidelidad de Dios, Cristo, la fe cristiana, la elecci\u00f3n de Dios. Pero el contexto y la analog\u00eda de Efesios 2:19-22<\/span> dejan pocas dudas sobre la correcci\u00f3n de la primera interpretaci\u00f3n. (Comentario del orador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fundamento de Dios<\/strong><\/p>\n

El <\/em>scene aqu\u00ed es uno de destrucci\u00f3n y desolaci\u00f3n. Por todos lados las casas son sacudidas y volcadas. Las casas son individuos o comunidades que profesan creer en el evangelio. La fe de algunos, de muchos de mentalidad diversa y de influencia diversa, es derribada. Pero, en medio de la tormenta y la ruina ocasionada por los falsos principios surgidos en pr\u00e1cticas corruptas, hay un edificio que se mantiene firme. Ahora bien, puede ser la Iglesia colectiva de la que se dice, la Iglesia que tiene la promesa del Se\u00f1or de que las puertas de la campana no prevalecer\u00e1n contra ella. Pero tambi\u00e9n puede ser el creyente individual al que se refiere; porque la Iglesia colectiva y el creyente individual est\u00e1n en pie de igualdad. Para mi presente prop\u00f3sito, tomo el texto en este \u00faltimo punto de vista, y sostengo que es descriptivo del hombre cristiano, que contin\u00faa firme y firme en su fe en medio de muchos casos circundantes de reincidencia y apostas\u00eda. \u00c9l es una torre, un templo o un edificio de alg\u00fan tipo que se mantiene firme; siendo el fundamento de Dios. Y en se\u00f1al de esa seguridad est\u00e1 sellado. \u00c9l est\u00e1 doblemente sellado; sellado por ambos lados.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cConoce Jehov\u00e1 a los que son suyos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or conoce a los que son Suyos por se\u00f1ales, marcas o se\u00f1ales relacionadas con Su inter\u00e9s o derecho de propiedad sobre ellos, Su propiedad sobre ellos. As\u00ed, \u00c9l los conoce como dados a \u00c9l por el Padre desde antes de todos los mundos, en el pacto eterno. El Se\u00f1or conoce a los que son suyos como redimidos por \u00e9l. \u00c9l los conoce por la obra del Esp\u00edritu tambi\u00e9n en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra clase de marcas o se\u00f1ales por las cuales el Se\u00f1or reconoce que son Suyos, aquellas que se relacionan con su inter\u00e9s o derecho de propiedad en \u00c9l, incuestionablemente entran dentro del alcance y la esfera de su conciencia y experiencia. Son, de hecho, en su mayor parte, pero una expansi\u00f3n, o desarrollo, de la \u00faltima de las tres anteriores, la obra del Esp\u00edritu haci\u00e9ndoos de Cristo, y Cristo vuestro, y manteni\u00e9ndoos para siempre en esta bendita unidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Se\u00f1or conoce a los que son Suyos, por la necesidad que tienen de \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la confianza que ponen en \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el amor que le tienen.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por el obra que hacen por \u00c9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por su sufrimiento por y con \u00c9l.<\/p>\n

(6)<\/strong> Como esperando para \u00c9l.<\/p>\n

Ahora, junten todas estas marcas por las cuales el Se\u00f1or conoce a los que son suyos, y digan \u00bfqu\u00e9 debe significar que los conozca as\u00ed? \u00bfQu\u00e9 debe implicar e implicar? No, m\u00e1s bien, \u00bfqu\u00e9 no incluir\u00e1 de cuidado vigilante, piedad tierna, simpat\u00eda infatigable, beneficencia ilimitada y generosidad y generosidad?<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Pronunciar el nombre de Cristo es antes de apartarse de la iniquidad. Este es el arreglo evang\u00e9lico. Y es el \u00fanico que puede hacer frente al caso del pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>El pronunciar el nombre de Cristo es seguido por el apartarse de la iniquidad: y esto no s\u00f3lo en la forma de una consecuencia natural y necesaria que debe anticiparse, sino en la de la obediencia a un mandato perentorio. No se dice: Aquel que pronuncia el nombre de Cristo puede esperarse, o inclinarse, o debe ser movido por un impulso divino, a apartarse de la iniquidad. Pero se pone expresamente como precepto autoritativo y urgente. \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad el que invoca el nombre de Cristo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Nombrar el nombre de Cristo y apartarse de la iniquidad, pues, van de la mano. No son realmente dos, sino uno. No hay primero una menci\u00f3n del nombre de Cristo, como si fuera un acto o una transacci\u00f3n para ser completada de una vez, y as\u00ed desechada y puesta a un lado; y luego, a partir de entonces, apartarse de la iniquidad, como su consecuencia apropiada y secuela ordenada. Las dos cosas no pueden ser as\u00ed separadas. Porque, en verdad, pronunciar el nombre de Cristo implica apartarse de la iniquidad; y apartarse de la iniquidad s\u00f3lo es posible pronunciando el nombre de Cristo. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El palacio y su inscripci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La seguridad de la iglesia se basa en la inmutabilidad de Dios. Ya sea que la verdad se considere como una existencia abstracta o como personificada en la Iglesia, se basa en este atributo del Ser Divino. Toda la historia eclesi\u00e1stica no es m\u00e1s que un comentario sobre el hecho de que \u201cel fundamento del Se\u00f1or est\u00e1 firme\u201d. El compromiso de la seguridad de la Iglesia se basa en Realidad y Promesa. El tiempo nos fallar\u00eda en rastrear lo primero. Lo vemos en ese barco oscuro surcando las olas de un sepulcro oce\u00e1nico, y asent\u00e1ndose en la cresta de Ararat. Lo vemos en esas tribus que lloran junto al r\u00edo de Babilonia; porque aunque sus arpas est\u00e1n en silencio, \u00a1la misma brisa que agita el sauce hace eco de la voz del Dios de Israel! Lo vemos en esa columna de nube y en esa columna de luz. \u00a1O\u00edmos a Daniel regocijarse por ello en el foso de los leones, ya los fieles hebreos prob\u00e1ndolo en el horno de fuego, y todas las incontables multitudes de los confesores de Cristo profundizan la voz de confirmaci\u00f3n! La historia es nuestro basti\u00f3n de prueba. Desafiamos al esc\u00e9ptico a abrir la puerta del pasado y mostrarnos d\u00f3nde ha fallado la inmutabilidad divina. \u00bfVolveremos a Promise, para mostrar la seguridad de la Iglesia? Es como volverse hacia un cielo iluminado con constelaciones de soles, o hacia un mundo salpicado de flores rar\u00edsimas, o hacia una tierra que mana leche y miel. Registrar las promesas era una tarea casi igual a transcribir la Biblia entera.<\/p>\n


II. <\/strong>El sello con el que Dios ha estampado a la Iglesia participa de su inmutabilidad. No hay duda. El tiempo no lo borra. El \u201csello\u201d no se puede falsificar con \u00e9xito a los ojos de Dios. \u00c9l conoce a los suyos.<\/p>\n

1. <\/strong>Este \u201csello\u201d es ornamental. La estrella de un monarca es un mero juguete: dale tiempo y se pudrir\u00e1. J\u00f3venes, buscan lo decorativo, \u00a1aqu\u00ed est\u00e1! \u201cSer\u00e1 un adorno de gracia para tu cabeza, y collares alrededor de tu cuello.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Este \u201csello\u201d es un pasaporte a la confianza. El cristianismo ha ganado muchos elogios en su desarrollo pr\u00e1ctico, \u00a1de aquellos que pretenden despreciar la evidencia en la que se basa su afirmaci\u00f3n de divinidad!<\/p>\n

3. <\/strong>Este \u201csello\u201d es una garant\u00eda de la gloria futura. Tal es el testimonio de la Escritura (2Co 1:21-22<\/span>; Efesios 4:30<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El sello indica discriminaci\u00f3n y apreciaci\u00f3n del car\u00e1cter. \u201cConoce Jehov\u00e1 a los que son suyos\u201d. \u00bfQu\u00e9 significan esas extra\u00f1as palabras? En el sentido amplio de la creaci\u00f3n, todos los hombres son de Dios; en el sentido de la Providencia, todos son pensionistas de Su generosidad; y Jesucristo es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados, y no s\u00f3lo por los nuestros, sino por los pecados de todo el mundo. Hay lugares permanentes en el universo, desde los cuales toda la humanidad puede ser considerada como propiedad peculiar de Dios. Pero hay un c\u00edrculo interior en el que se encuentran corazones que difieren de la mayor\u00eda, corazones que llevan el \u201csello\u201d de la propiedad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El pensamiento de que Dios aprecia el car\u00e1cter cristiano, y finalmente lo glorificar\u00e1, es para el creyente una fuente de consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pensamiento, adem\u00e1s, transmite una sensaci\u00f3n de seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Este pensamiento, nuevamente, sugiere principios de acci\u00f3n. Por mucho que nos guste la comodidad, y ansiosos por estar seguros de la seguridad, hay algo positivo <\/em>que se espera de nuestra relaci\u00f3n Divina. Si Dios me conoce, el mundo tambi\u00e9n debe conocerme. El cristiano tiene una profesi\u00f3n que mantener.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pueden existir distinciones en el car\u00e1cter moral sin el sello de la apreciaci\u00f3n divina. Si todos los hombres fueran de Dios en el sentido peculiar del texto, no habr\u00eda ning\u00fan significado especial en sus t\u00e9rminos. Se hace referencia a una clase, a diferencia de todas las dem\u00e1s clases. S\u00f3lo hay dos secciones en el dominio del ser moral: el bien y el mal; estos nuevamente se dividen en casi infinitas subdivisiones, matices y etapas de desarrollo. Para aclarar la proposici\u00f3n principal, tome una muestra de instancias:–<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed un hombre de aguda sensibilidad religiosa. Un coraz\u00f3n tierno es un gran tesoro, en verdad, pero no pocas l\u00e1grimas sean consideradas prueba de penitencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el formalista r\u00edgido. La religi\u00f3n es una vida, no una forma: es un poder real y no un credo elaborado. La Cruz, y no el banco, es el verdadero camino al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercio espera en la misericordia de Dios. Un Dios ben\u00e9volo, argumenta, no destruir\u00e1 a una de sus propias criaturas. Se olvida de la armon\u00eda de los atributos Divinos. Mirando a una justicia ultrajada, espera en un amor insultado. Terrible es la porci\u00f3n de aquellos que no llevan el sello de Dios (Ap 9:3-4<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La iglesia, como palacio, debe tener unidad, terminaci\u00f3n y dise\u00f1o. La Iglesia no es un fragmento roto o un miembro destrozado. Es un todo, donde los miembros individuales tienen su parte que desempe\u00f1ar. Las piedras largas y las peque\u00f1as deben estar una al lado de la otra. La posici\u00f3n que cada uno ocupar\u00e1 en el templo debe ser determinada por el sabio Maestro de obras. Si un miembro est\u00e1 celoso de la posici\u00f3n de otro, se acaba la unidad y el progreso. Cada uno de nosotros depende del otro. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base firme<\/strong><\/p>\n

El tiempo en el que live presenta dos caracter\u00edsticas llamativas, y para muchas mentes incongruentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una gran inquietud en el \u00e1mbito del pensamiento y la vida religiosa. Por todas partes se escuchan voces de disidencia tanto de los dogmas teol\u00f3gicos como eclesi\u00e1sticos. Las escuelas y las iglesias se estremecen con la lucha. Muchos se preguntan ansiosamente sobre la estabilidad de la fe cristiana, y no pocos profetizan el mal. Hay una revuelta fuerte y creciente contra el tradicionalismo. Pero con esta conmoci\u00f3n en el \u00e1mbito del pensamiento religioso hay<\/p>\n

2.<\/strong> un gran aumento del cristianismo pr\u00e1ctico. Las misiones, tanto en el pa\u00eds como en el extranjero, se impulsan con m\u00e1s vigor que nunca y con mayores resultados. La educaci\u00f3n para el pueblo avanza a pasos agigantados. Las empresas filantr\u00f3picas se multiplican en n\u00famero y aumentan continuamente en sabidur\u00eda y eficiencia. La Iglesia se est\u00e1 despojando de sus delicadas vestiduras y lidiando con los problemas sociales con un nuevo esp\u00edritu. Hay una aplicaci\u00f3n cada vez m\u00e1s amplia del cristianismo a la vida, como nunca antes se ha visto. En una palabra, la situaci\u00f3n es \u00e9sta: el poder del dogma se desvanece, pero el poder de la verdad crece; las formas son decadentes, la vida es creciente; la autoridad religiosa es desafiada por todos lados, la influencia espiritual se ampl\u00eda y profundiza. Aqu\u00ed hay una aparente contradicci\u00f3n o anomal\u00eda. Muchos no entienden los tiempos. En su alarma por la agitaci\u00f3n en el campo del pensamiento religioso, no logran ver ni apreciar la elevaci\u00f3n en el campo de la vida religiosa. \u00bfNo podemos ver que<\/p>\n

\u201cDios se cumple a s\u00ed mismo de muchas maneras,<\/p>\n

para que una sola buena costumbre no corrompa al mundo\u201d?<\/p>\n

Hay un \u201cfundamento firme de Dios.\u00bb Un estudio cuidadoso de las Escrituras, de la historia y de la experiencia deja claro–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la base esencial del cristianismo no es una instituci\u00f3n, ni siquiera un libro. El cristianismo fue anterior a la Iglesia. El cristianismo fue anterior al Nuevo Testamento. Produjo los Evangelios y las Ep\u00edstolas, como en la antig\u00fcedad el esp\u00edritu y la experiencia prof\u00e9ticos antecedieron y produjeron la historia y la literatura prof\u00e9ticas. Los hombres olvidan esto. Olvidan que Dios y el alma, y Dios revel\u00e1ndose al alma, preceden a las instituciones y registros de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 claro tambi\u00e9n que la base esencial de El cristianismo no es un credo. La fe existi\u00f3 antes que el dogma. Termina en una personalidad y no en una proposici\u00f3n o cualquier serie de proposiciones. El dogma es el resultado de un intento de expresar y justificar la fe como una posesi\u00f3n intelectual. Es natural e inevitable que los hombres hagan este intento. Pero el proceso que se desarrolla en la esfera del entendimiento, o incluso su resultado, no debe identificarse con el cristianismo m\u00e1s de lo que la fisiolog\u00eda debe identificarse con el ejercicio de las funciones fisiol\u00f3gicas, o la diet\u00e9tica con el comer, o la \u00f3ptica con la vista. Los credos cambian a medida que cambian la vida y los pensamientos. Deben cambiar si hay vida. El pensamiento crece. La experiencia se profundiza. Todos los credos, excepto los m\u00e1s simples, los m\u00e1s elementales, quedan atr\u00e1s. No son basales, sino resultantes. Pertenecen a la esfera del entendimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> La base esencial del cristianismo es una revelaci\u00f3n personal de Dios en y a trav\u00e9s de \u201cJesucristo hombre\u201d, y una experiencia de una comuni\u00f3n Divina y una gu\u00eda Divina. \u00bfC\u00f3mo conocemos a Dios? No por argumento, sino experimentando el toque de Dios en el alma. Hay un impacto Divino en el esp\u00edritu del hombre. El argumento siempre est\u00e1 subordinado a la experiencia. \u00bfC\u00f3mo conocemos a Dios como Padre? A trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n de la Filiaci\u00f3n Divina arquet\u00edpica en Cristo y la experiencia<\/em> de la filiaci\u00f3n a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n con \u00c9l. La experiencia espiritual subyace al cristianismo. Las grandes verdades espirituales nos llegan siempre como experiencias. Se autentican en la conciencia. \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que Cristo es Divino?\u201d dijo un obispo metodista a un hombre de la frontera a quien estaba examinando para ser admitido en el ministerio. El hombre de miembros musculosos y poco culto pero de gran coraz\u00f3n mir\u00f3 al obispo un momento en silencio, y luego, mientras sus ojos se llenaban de l\u00e1grimas, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Vaya, bendito sea, se\u00f1or, me salv\u00f3 el alma!\u201d Era otra forma de decir: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito hasta aquel d\u00eda\u201d. Esta experiencia de Dios es inseparable de la percepci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de un principio \u00e9tico inclusivo que hace de la vida la realizaci\u00f3n progresiva de un ideal divino de justicia. La experiencia de una comuni\u00f3n divina y la <\/strong>atracci\u00f3n de un ideal divino pertenecen a la esencia del cristianismo. \u201cAp\u00e1rtese de la injusticia todo aquel que invoca el nombre del Se\u00f1or\u201d. El cristianismo tiene, pues, su fundamento esencial en una revelaci\u00f3n personal de Dios en y por Cristo, y en una experiencia personal de Dios como vida y amor, como fuente y fin, como ideal y ley. El Libro, o la instituci\u00f3n, puede ser un medio para la experiencia, pero la experiencia es fundamental. A lo largo de esta l\u00ednea de experiencia se encuentra la prueba de todas las doctrinas. La verdad se realiza en ser. <\/em>Esta base se mantiene firme. No se estremece por los cambios de Iglesia o de credo. La historia est\u00e1 llena de ilustraciones. La Reforma vino destrozando la Iglesia medieval como con agon\u00eda de terremoto. Muchas almas sinceras gritaron consternadas porque el cristianismo hab\u00eda sido derrocado. Pero la convulsi\u00f3n pas\u00f3 y el cristianismo adquiri\u00f3 un nuevo poder para bendecir al mundo. Dentro del presente siglo la geolog\u00eda comenz\u00f3 a contar su maravillosa historia de la creaci\u00f3n, y muchas almas devotas vieron en ella una amenaza mortal para la religi\u00f3n. G\u00e9nesis se convirti\u00f3 en un terreno de reuni\u00f3n para las huestes teol\u00f3gicas alarmadas. Pero la verdad se sali\u00f3 con la suya. Las viejas ideas e interpretaciones de la cosmogon\u00eda mosaica desaparecieron y el cristianismo se extendi\u00f3 cada vez m\u00e1s entre la gente. \u00a1Luego vino Darwin, con sus ideas espantosas y ateas sobre la evoluci\u00f3n! \u00a1Entonces, en verdad, el arca de Dios estaba en peligro! Los valerosos campeones de la fe sacaron sus armas para la batalla, mientras que los t\u00edmidos estaban listos para exclamar que tanto la Iglesia como la Biblia estaban condenadas a menos que el nuevo enemigo fuera vencido. El enemigo ha demostrado ser el mejor de los amigos. La evoluci\u00f3n pronto apareci\u00f3 como un gran principio estructural del pensamiento en todos los campos de estudio. Ha entrado en los dominios de la sociolog\u00eda, la pol\u00edtica, la historia, la filosof\u00eda e incluso la teolog\u00eda. Mientras tanto, el cristianismo, mejor entendido por el mismo principio que parec\u00eda amenazar su vida, aumenta su poder continuamente. Nada es sacudido y volcado por el progreso humano sino lo que debe ser sacudido y volcado. Nada verdadero perece jam\u00e1s. El cristianismo se ha mostrado hospitalario con todo avance del conocimiento y con todo cambio social y pol\u00edtico que haya sido un paso adelante en la larga marcha de la humanidad. Son culpables de un gran error quienes basan la validez del evangelio del amor divino y la vida eterna en cualquier teor\u00eda<\/em> de creaci\u00f3n o inspiraci\u00f3n, o en cualquier esquema fijo de organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica. Ellos dicen; Si se desacredita esta teor\u00eda de la inspiraci\u00f3n o la salvaci\u00f3n o el orden de la iglesia, se desacredita el cristianismo. Pero un centenar de teor\u00edas han sido desacreditadas, e incluso refutadas, y el cristianismo est\u00e1 mejor autenticado y tiene un dominio m\u00e1s amplio y m\u00e1s fuerte en el mundo de hoy que nunca. \u201cEl firme fundamento de Dios permanece\u201d. Estas son las marcas del cristianismo permanente: La experiencia personal de Dios y la atracci\u00f3n espiritual de la justicia: Dios en el alma, un motivo y un ideal. Cultiva la pasi\u00f3n, no por la seguridad, sino por la justicia, la realizaci\u00f3n del amor en la conducta. No luches por la fijaci\u00f3n, sino por el crecimiento. La permanencia espiritual es la permanencia del crecimiento en conocimiento y bondad. El amor a Dios y al hombre camina con pies seguros por caminos donde el ego\u00edsmo tropieza y se hunde en ci\u00e9nagas de duda y desesperaci\u00f3n. Mantenga la mente abierta al Esp\u00edritu de Dios que siempre ense\u00f1a. Hay revelaciones retenidas que esperan el desarrollo de la capacidad del hombre para recibir la revelaci\u00f3n de Dios. Estar contento con nada. Que la fe en Dios y el amor al hombre sean la base amplia sobre la que edificar la estructura aspirante a una vida eterna. Ese fundamento permanece seguro. <\/strong>Conf\u00eda en Dios para el futuro de la humanidad. El mundo no fue hecho en broma, ni el reino de Dios descansa sobre una contingencia. La fe, as\u00ed como el amor, echa fuera el temor. Dos ni\u00f1os estaban hablando juntos del ascenso de El\u00edas en el carro de fuego. Dijo uno; \u00ab\u00bfNo tendr\u00edas miedo de montar en un carro as\u00ed?\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el otro, \u201c\u00a1no si Dios maneja!\u201d Dios conduce el carro del progreso humano, y se monta a medida que avanza. Dios est\u00e1 en Su mundo, no fuera de \u00e9l. \u00c9l lo est\u00e1 redimiendo del pecado. \u00c9l est\u00e1 haciendo hombres. \u00c9l est\u00e1 cumpliendo Su santo y ben\u00e9fico prop\u00f3sito. No tem\u00e1is, sino creed y esperad, porque de \u00c9l es tanto el poder como la gloria, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. (PS Moxom.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fundaci\u00f3n y su sello<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Pensemos primero en el lamentable derrocamiento que tanto deplor\u00f3 el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol observa con tristeza una frialdad general. En cierto modo fue frialdad hacia s\u00ed mismo, pero en realidad fue un alejamiento de la sencillez de la doctrina de la salvaci\u00f3n por gracia mediante la fe (ver el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo anterior).<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol vio con mucha alarma que los maestros estaban errando. Menciona especialmente a dos, Himeneo y Fileto, y menciona la doctrina que ense\u00f1aron, no explic\u00e1ndola innecesariamente, sino meramente dando una pista. Ense\u00f1aban, entre otras cosas, que la resurrecci\u00f3n ya hab\u00eda pasado. Supongo que habr\u00edan ca\u00eddo en la manera de ciertos de nuestros d\u00edas, que espiritualizan o racionalizan todo.<\/p>\n

3. <\/strong>En los d\u00edas de Pablo, muchos profesantes apostataban de la fe a causa de los l\u00edderes malvados. Las ovejas son criaturas tan seguidoras que, cuando no siguen al pastor, muestran gran disposici\u00f3n a seguirse unas a otras.<\/p>\n

4. <\/strong>Pablo tambi\u00e9n deplor\u00f3 que la impiedad aumentara. Dice que las palabrer\u00edas profanas y vanas de su tiempo aumentaron en m\u00e1s impiedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora al tema que proporcion\u00f3 consuelo a Pablo. Habla del fundamento permanente: \u201cSin embargo, el fundamento de Dios est\u00e1 firme\u201d. \u00bfCu\u00e1l es este fundamento que permanece seguro? Quienes han interpretado el pasaje le han dado muchos significados, pero yo creo que todos esos significados son realmente uno. En aras de la claridad, dar\u00eda tres respuestas a la pregunta: el fundamento es, en secreto, el prop\u00f3sito de Dios; doctrinalmente, la verdad de Dios; efectivamente, la Iglesia de Dios; en definitiva, el sistema de Dios por el cual \u00c9l glorifica Su gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, debemos mirar este fundamento y observar la inscripci\u00f3n instructiva. Creo que esta figura expresa mejor la intenci\u00f3n del ap\u00f3stol; \u00e9l representa la piedra del cimiento, como si llevara una escritura sobre ella, como la piedra mencionada por el profeta Zacar\u00edas de la cual leemos: \u201cHar\u00e9 grabar su escultura, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, y quitar\u00e9 la iniquidad de esa tierra En un d\u00eda.\u00bb La costumbre de poner inscripciones sobre las piedras de los cimientos es antigua y general. En la \u00e9poca de los faraones, el cartucho real se imprim\u00eda en cada ladrillo que se colocaba en los edificios levantados por la autoridad real. Por lo tanto, se sab\u00eda que la estructura hab\u00eda sido erigida por cierto fara\u00f3n. Aqu\u00ed tenemos el cartucho real, o sello, del Rey de reyes colocado sobre los cimientos del gran palacio de la Iglesia. La Casa de la Sabidur\u00eda lleva en su frente y fundamento el sello del Se\u00f1or. Los jud\u00edos sol\u00edan escribir textos de las Escrituras en los postes de las puertas de sus casas; en esto tambi\u00e9n tenemos una ilustraci\u00f3n de nuestro texto. El Se\u00f1or ha puesto sobre Su prop\u00f3sito, Su evangelio, Su verdad, la doble marca descrita en el texto: la elecci\u00f3n Divina y la santificaci\u00f3n Divina. Este sello se coloca para declarar que pertenece solo al Se\u00f1or y para apartarlo para Su habitaci\u00f3n personal. Si se me permite usar otra ilustraci\u00f3n, puedo suponer que cuando las piedras para el templo fueron extra\u00eddas de las monta\u00f1as, cada una recibi\u00f3 una marca especial del sello de Salom\u00f3n, marc\u00e1ndola como una piedra del templo, y tal vez indicando su lugar en el edificio sagrado. Esto ser\u00eda como la primera inscripci\u00f3n, \u201cConoce el Se\u00f1or a los que son suyos\u201d. Pero la piedra no permanecer\u00eda mucho tiempo en la cantera, ser\u00eda quitada de sus compa\u00f1eros, despu\u00e9s de haber sido marcada para ser removida. Aqu\u00ed est\u00e1 la marca de transporte en la segunda inscripci\u00f3n: \u201cAp\u00e1rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo\u201d. La primera marca–<\/p>\n

1. <\/strong>Se trata de Dios y de nosotros. \u201cConoce Jehov\u00e1 a los que son suyos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El texto nos ense\u00f1a que el Se\u00f1or discrimina. Algunos que llevan Su nombre no son Suyos, y \u00c9l no los conoce.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u201d significa que \u00c9l est\u00e1 familiarizado con ellos y tiene comuni\u00f3n con ellos. Los <\/em>que son realmente propiedad del Se\u00f1or, son tambi\u00e9n la compa\u00f1\u00eda del Se\u00f1or: \u00c9l se relaciona con ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, las palabras implican la preservaci\u00f3n de los suyos por parte de Dios; porque cuando Dios conoce a un hombre, lo aprueba y, en consecuencia, lo preserva. El segundo sello se refiere a nosotros y a Dios: \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo\u201d. Obs\u00e9rvese c\u00f3mo lo pr\u00e1ctico va siempre con lo doctrinal en la Sagrada Escritura. Aquellos a quienes la gracia gratuita elige, la gracia gratuita limpia. Este es un precepto arrollador en cuanto a lo que debe evitarse: que \u201cse aparte de la iniquidad\u201d, no de este o aquel crimen o locura, sino de la iniquidad misma, de todo lo que es malo, de todo lo que es injusto o uusanto. El texto es muy decisivo: no dice: \u201cDeje a un lado la iniquidad\u201d, sino: \u201cAp\u00e1rtese de ella\u201d. Al\u00e9jate del mal. Todas vuestras vidas viajan m\u00e1s y m\u00e1s lejos de \u00e9l. \u00bfSabes de d\u00f3nde provino originalmente mi texto? Creo que fue tomado del Libro de los N\u00fameros. Lea en el cap\u00edtulo diecis\u00e9is la historia de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram. En la Septuaginta aparecen casi las mismas palabras que ahora tenemos ante nosotros. El Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e1 ejerciendo disciplina en Su Iglesia todos los d\u00edas. No es un asunto insignificante ser miembro de la Iglesia, y no es un negocio peque\u00f1o ser un predicador del evangelio. Si mencionas el nombre de Cristo, ser\u00e1s establecido en \u00c9l o ser\u00e1s expulsado de \u00c9l. Continuamente va un establecimiento de piedras vivas sobre el cimiento, a\u00f1\u00e1dase una separaci\u00f3n de la basura que se acumula sobre \u00e9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estabilidad del prop\u00f3sito de Dios<\/strong><\/p>\n

Se puede preguntar, \u00bfC\u00f3mo sucedi\u00f3 que bajo la observaci\u00f3n directa de los mismos ap\u00f3stoles, de pie como lo hicieron en un terreno tan exclusivo, actuando en el nombre y por la autoridad del Se\u00f1or Jesucristo, y revestidos de todos los terribles poderes de su alto cargo– \u00bfC\u00f3mo fue que surgieron tantos y tan peligrosos errores? Podr\u00eda estar permitido–<\/p>\n

1. <\/strong>Para comprobar la fe y poner a prueba la obediencia de los sinceros. Debe haber herej\u00edas para que estas puedan ser probadas y puestas de manifiesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Para demostrar que las afirmaciones de la religi\u00f3n de Jesucristo no est\u00e1n guiadas ni influenciadas por la autoridad secular, y que las mentes de los hombres quedan perfectamente libres, en libertad de pensar y decidir por s\u00ed mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ilustrar la naturaleza de la disciplina primitiva de la Iglesia cristiana. No era tal que afectara las propiedades o la vida de los hombres, como ha sido el caso con demasiada frecuencia donde se ha sentido la autoridad eclesi\u00e1stica. Pablo suprimi\u00f3 el error en virtud de su autoridad como ap\u00f3stol; pero no encontramos nada carnal en ninguno de sus procederes.<\/p>\n

4. <\/strong>Proporcionar ocasiones para desarrollar m\u00e1s claramente los fundamentos del cristianismo. Aqu\u00ed se nos sugieren tres temas de reflexi\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>La estabilidad del prop\u00f3sito de Dios. La idea que encontramos en esta parte del tema es la continuidad cierta y el cumplimiento continuo de los prop\u00f3sitos de Dios, a pesar de todas las dificultades, oposiciones y enemigos. Pero tiene respeto principalmente–<\/p>\n

1. <\/strong>A la verdad de Dios; y<\/p>\n

2. <\/strong>A la Iglesia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los objetos especiales del prop\u00f3sito de Dios. \u201cEl fundamento de Dios est\u00e1 firme; teniendo este sello, el Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Al hablar de los objetos especiales del amor de Dios, notaremos principalmente el car\u00e1cter bajo el cual se describen: son \u00absuyos\u00bb. Esto implica conocimiento, discriminaci\u00f3n, aprobaci\u00f3n, reconocimiento. Son \u201csuyos\u201d, suyos por dedicaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La suya como consecuencia de una influencia de gracia en sus corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>La suya como consecuencia de un inter\u00e9s en Cristo. Pero esta pregunta se sugiere naturalmente: \u00bfC\u00f3mo vamos a determinar si somos suyos? \u00bfC\u00f3mo vamos a saber que pertenecemos al n\u00famero de los llamados, escogidos y fieles? La respuesta est\u00e1 lista: \u201cAp\u00e1rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo\u201d, y esto nos lleva–<\/p>\n


III. <\/strong>Considerar el car\u00e1cter santo que debe resultar de los principios cristianos. Considere aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>La profesi\u00f3n asumida. Ellos \u201cnombran el nombre de Cristo\u201d. Esto incluye una admisi\u00f3n de Su autoridad, una recepci\u00f3n de Sus doctrinas, una confesi\u00f3n p\u00fablica de sus sentimientos y convicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La obligaci\u00f3n impuesta. Que \u201cse aparte de la iniquidad\u201d. Apartarse de la iniquidad es odiarla, oponerse habitualmente a su comisi\u00f3n, evitarla con la mayor circunspecci\u00f3n, buscar y perseguir lo que se le opone.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto lo ordena la autoridad de Aquel cuyo nombre llevamos. \u00bfPodemos pensar en ese santo nombre sin recordar la pureza que debe inspirar? \u00c9l se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad. Piensa en Su car\u00e1cter: era santo y celestial; en Sus doctrinas: cada palabra de Dios es pura; en Sus instituciones: todas est\u00e1n dise\u00f1adas para promover nuestra santificaci\u00f3n; en los grandes fines y designios de Su gobierno: estos todos est\u00e1n conectados con nuestra pureza. No hay doctrina, ni testimonio, ni precepto que Cristo haya establecido, ni promesa que \u00c9l haya hecho constar, que no conduzca a la inculcaci\u00f3n de la santidad. En todas las partes del sistema cristiano vemos inscrito: \u201cSed santos, porque yo soy santo\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto es reforzado por los peculiares descubrimientos de la revelaci\u00f3n. \u00bfPuede mencionar alguna doctrina que no lleve a la santidad?<\/p>\n

5. <\/strong>Esta salida de la iniquidad es parte esencial y constitutiva de la salvaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

6. <\/strong>Esto es provisto por la acci\u00f3n continua del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

7. <\/strong>Este es el dise\u00f1o de todas las instituciones del evangelio.<\/p>\n

8. <\/strong>Este es el gran fin de todas las dispensaciones providenciales.<\/p>\n

9. <\/strong>Es aquello sin lo cual todas nuestras profesiones ser\u00edan anuladas e in\u00fatiles. (J. Fletcher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 es la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>han llegado en nuestros d\u00edas a tiempos precisamente como los del ap\u00f3stol, en los cuales hay un gran movimiento en todo el mundo civilizado, y un gran cambio de sentimiento, ya sea de aprehensi\u00f3n o de palabras, con respecto a la estabilidad de la religi\u00f3n cristiana. Declaro que los elementos esenciales del cristianismo nunca fueron tan evidentes como hoy; que nunca fueron tan <\/strong>influyentes; que nunca tuvieron tanta probabilidad de producir instituciones de poder; que nunca tuvieron tal control sobre la raz\u00f3n humana y la conciencia humana; y que el impulso religioso de la raza humana nunca fue tan profundo y tan fuerte en su corriente. En primer lugar, entonces, debemos recordar que puede haber cambios muy grandes en torno a la religi\u00f3n, en sus formas externas, sin ning\u00fan cambio interior esencial, es m\u00e1s, incluso con el aumento de su poder interior. Algunos hombres piensan que cualquier cosa que sea una revelaci\u00f3n de Dios debe ser siempre una y la misma cosa; pero la revelaci\u00f3n de Dios es alfab\u00e9tica; es una revelaci\u00f3n de letras, y pueden combinarse y recombinarse en diez mil palabras diferentes, variando infinitamente. Los grandes hechos que son fundamentales para la conciencia, una vez dados, son alfab\u00e9ticos; y estos hechos pueden combinarse; y con el desarrollo de la raza humana en inteligencia y excelencia moral van tomando nuevas formas, y las experiencias m\u00e1s grandes deben tener una expresi\u00f3n m\u00e1s amplia. Se dice que los hombres no creen en la virtud. Bueno, cuando un hombre me dice que los refinamientos de los escol\u00e1sticos est\u00e1n desvaneci\u00e9ndose en cuestiones que se relacionan con la regeneraci\u00f3n eterna por medio del Hijo de Dios, y que muchas de las finas distinciones entre la capacidad natural y la capacidad espiritual est\u00e1n saliendo de los pensamientos de los hombres. > <\/strong>de mucha utilidad, lo reconozco; pero digo que las grandes verdades fundamentales de la religi\u00f3n, a saber, la naturaleza del hombre, las necesidades del hombre y el amor divino como suplidor suficiente para las necesidades humanas, en lugar de debilitarse, se fortalecen en la mente de los hombres. Despu\u00e9s de todo el alboroto que se hace sobre las doctrinas de la depravaci\u00f3n humana y la necesidad de regeneraci\u00f3n por el poder del Esp\u00edritu Santo, \u00bfno son verdad? Los hombres las patean como balones de f\u00fatbol; pero \u00bfno las reconocen como verdaderas cuando se expresan de una manera diferente de aquella en que han estado acostumbrados a o\u00edrlas, y de una manera adecuada a la experiencia de nuestro tiempo? Los hombres piensan que estas verdades est\u00e1n desapareciendo del mundo; pero yo digo que simplemente est\u00e1n tomando otra forma de exposici\u00f3n. Las verdades mismas son inherentes, universales, indestructibles. La religi\u00f3n no es una cosa. Significa el movimiento correcto del alma humana hacia Dios, hacia el hombre y hacia el deber. El que est\u00e1 usando todo su ser de acuerdo a las leyes de Dios es religioso. Algunos hombres piensan que la devoci\u00f3n es religi\u00f3n. S\u00ed, la devoci\u00f3n es religi\u00f3n; pero no todo es religi\u00f3n. Aqu\u00ed hay una melod\u00eda escrita en seis partes, y los hombres discuten y pelean por ella. Uno dice que la armon\u00eda est\u00e1 en el bajo, otro que est\u00e1 en la soprano, otro que est\u00e1 en el tenor, y otro que est\u00e1 en el alto; pero yo digo que est\u00e1 en todas las seis partes. Cada uno puede, en s\u00ed mismo, ser mejor que nada; pero requiere las seis partes completas para hacer lo que quiso decir el compositor musical. Algunos hombres dicen que el amor es religi\u00f3n. Bien, el amor es ciertamente el elemento m\u00e1s alto de \u00e9l: pero no es eso solo. La justicia es religi\u00f3n; la fidelidad es religi\u00f3n; la esperanza es religi\u00f3n; la fe es religi\u00f3n; la obediencia es religi\u00f3n. Todo esto es parte integrante de la religi\u00f3n. La religi\u00f3n es tanto como <\/strong>el total de la virilidad, y abarca cada elemento de ella. Todos los elementos de la humanidad, en su debido lugar y acci\u00f3n, son partes constitutivas de la religi\u00f3n; pero ninguno de ellos solo es religi\u00f3n. Se necesita toda la humanidad, imbuida e inspirada de Dios, movi\u00e9ndose tanto hacia el cielo como hacia la tierra, para constituir la religi\u00f3n. Les pido que consideren qu\u00e9 es la religi\u00f3n seg\u00fan la definici\u00f3n de Pablo: \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u201d. No me importa si un hombre blanquea o ennegrece su cerca, o si usa guano o esti\u00e9rcol de corral, o cu\u00e1l sea su modo de cultivo, la pregunta es, \u00bfobtiene buenos frutos? Si lo hace, su m\u00e9todo es bueno. Ahora, entiendo que el ap\u00f3stol est\u00e1 hablando de religi\u00f3n cuando habla del fruto del <\/strong>Esp\u00edritu; y el fruto del Esp\u00edritu es \u00bfqu\u00e9? \u00bfOrtodoxia? Oh, no. \u00bfConciencia? Ni un poco de eso. Uno de los frutos del Esp\u00edritu es el amor; y el amor esta muerto? Otro fruto del Esp\u00edritu es el gozo; y se ha ido la alegr\u00eda? La paz, el m\u00e1s extra\u00f1o de los frutos, \u00bfno est\u00e1 llegando lentamente a ser lo que es el un\u00edsono de todas las dem\u00e1s cualidades con la bienaventuranza en el alma? Vosotros, entonces, que os lament\u00e1is porque los modos particulares est\u00e1n cambiando, y pens\u00e1is que la religi\u00f3n se est\u00e1 extinguiendo, mirad m\u00e1s profundamente, y sacad esperanza de vuestra desesperaci\u00f3n, y confianza de vuestro miedo; ya ustedes que piensan que la religi\u00f3n se est\u00e1 yendo debido a la ciencia, perm\u00edtanme decirles que la ciencia es la sierva de la religi\u00f3n. Es el Juan Bautista, a menudo, el que despeja el camino para la verdadera religi\u00f3n. Por religi\u00f3n no me refiero a cosas externas, sino a estados internos. Me refiero a la hombr\u00eda perfeccionada. Me refiero a la <\/strong>vivificaci\u00f3n del alma por la influencia beat\u00edfica del Esp\u00edritu Divino en la verdad, el amor, la simpat\u00eda, la confianza y la seguridad. Eso no es morir. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cimientos seguros<\/strong><\/p>\n

Es la naturaleza de la verdad, tal como es desarrollado por la inteligencia humana y utilizado con fines pr\u00e1cticos, para reunir instrumentos e instituciones. La permanencia de las grandes verdades fundamentales y la infinita variabilidad de los exponentes de la verdad, en forma de leyes, costumbres, declaraciones filos\u00f3ficas: estas son las dos grandes verdades con las que vamos a exponer la historia pasada de la religi\u00f3n en el mundo, y por la cual tambi\u00e9n hemos de preparar el camino para su desarrollo en los d\u00edas venideros. Despu\u00e9s de un tiempo los hombres pierden de vista la verdad en los instrumentos de la misma. Dejan de adorar la cosa y adoran a su exponente; de modo que, poco a poco, no es tanto la verdad que los hombres siguen como sus instituciones. Y as\u00ed, tan pronto como esto sucede, los hombres, siguiendo sus sentidos y su naturaleza inferior, comienzan un proceso de idolatr\u00eda, de profesionalismo; y se convierten en adoradores de lo sensual. As\u00ed sucede que todas las religiones tienden por un lado hacia abajo y por el otro hacia arriba. La tendencia a llevar la verdad a una forma superior y m\u00e1s noble coexiste con otra tendencia a mantener la verdad en las mismas formas restringidas con las que hasta ahora ha sido servida. Y as\u00ed las Iglesias encuentran en s\u00ed mismas los elementos de explosi\u00f3n y de controversia. Luego viene la revoluci\u00f3n o la reforma. Luego viene el sectarismo, o mejor dicho, el principio del que surgen las sectas. Ahora, en la \u00e9poca de San Pablo, se estaban produciendo grandes cambios. El mosa\u00edsmo, o la religi\u00f3n, tal como se desarroll\u00f3 a trav\u00e9s de la instrumentalizaci\u00f3n de las instituciones mosaicas, hab\u00eda madurado y echado semillas, y estaba desapareciendo; y en lo que se refiere al mundo gentil, no hubo ning\u00fan otro intento por parte de los ap\u00f3stoles de ense\u00f1ar religi\u00f3n por las antiguas formas y bajo los viejos m\u00e9todos. Si vuelves la mirada hacia la naci\u00f3n griega, que era la naci\u00f3n pensante del mundo, ten\u00edan conocimiento, filosof\u00eda y arte, pero no ten\u00edan sentido moral. Si miras al imperio romano, hab\u00eda organizaci\u00f3n, hab\u00eda ley y una idolatr\u00eda decadente. Ahora vino el cristianismo. Pero la unidad de Cristo en s\u00ed misma, en su mismo origen, estaba atormentada por cismas, por disputas; y fue en medio de estas confusiones que Pablo hizo la declaraci\u00f3n de nuestro texto, que \u201cel fundamento de Dios est\u00e1 firme\u201d. No importa lo que piense este hombre, o lo que ese hombre ense\u00f1e; no importa qu\u00e9 sombras vengan o se vayan, est\u00e9n seguros de una cosa: que los cimientos inmutables de la religi\u00f3n se mantienen firmes. No quedar\u00e1n sumergidos permanentemente, ni se pudrir\u00e1n en el suelo; y tienen este sello o inscripci\u00f3n, como si estuviera escrito en la piedra angular: \u201cConoce el Se\u00f1or a los que son suyos\u201d. Existe la gran verdad de la existencia divina, la inteligencia y la interferencia activa en los asuntos humanos. Dios no es borrado por las dudas, los razonamientos o las filosof\u00edas de los hombres, causados ellos mismos por la interpenetraci\u00f3n del pensamiento divino en la inteligencia humana. \u201cDios conoce a los que son suyos\u201d. \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.\u201d Ese es el otro sello: la aspiraci\u00f3n al bien; salida de todo mal; una b\u00fasqueda ferviente, completa y persistente de una virilidad piadosa. Est\u00e1n los dos elementos. Hay elementos fundamentales en una Iglesia cristiana de los que debemos hablar, y a los que debemos referirnos cuando hablamos de doctrinas fundamentales, y hay aquellos que son necesarios para la formaci\u00f3n del car\u00e1cter individual y para la transformaci\u00f3n del hombre de un animal a un ser espiritual. Estas son las verdades fundamentales que est\u00e1n conectadas con la existencia, el gobierno y el poder de Dios en el mundo; y tambi\u00e9n con el desarrollo organizado de la naturaleza humana, para que pueda elevarse hacia Dios. Ahora bien, sucede que hay muchas cosas fundamentales de la teolog\u00eda que no lo son en absoluto de la naturaleza humana; y sucede, por otro lado, que hay en la naturaleza humana muchas cosas que son fundamentales para la organizaci\u00f3n de un car\u00e1cter noble y varonil, pero que son apenas reconocibles en la teolog\u00eda. Deber\u00edamos, entonces, aclarar nuestras mentes del mal uso del t\u00e9rmino doctrinas fundamentales. Ninguna doctrina es fundamental excepto aquellas que ense\u00f1an la existencia y el gobierno divinos, o las que ense\u00f1an la condici\u00f3n y las necesidades de la naturaleza humana, y su reconstrucci\u00f3n, su reorganizaci\u00f3n en la humanidad cristiana. Los hombres no pueden vivir sin religi\u00f3n. No pueden ser hombres sin ella. El Estado lo exige; el arte lo exige; el hogar y la domesticidad lo exigen; la voz de la humanidad y la voz de las edades lo han llamado y lo est\u00e1n llamando; y son ignorantes o cobardes los que temen que alg\u00fan gran desastre vaya a sobrevenir a la religi\u00f3n como consecuencia del progreso que est\u00e1 teniendo lugar en la investigaci\u00f3n de la verdad. \u00bfCrees en una providencia? \u00bfEste gran mundo flota sin tim\u00f3n, sin piloto ni capit\u00e1n? \u00bfEst\u00e1 el tiempo hecho de derivas del azar? o hay un dios? Si hay un Dios, \u00bftiene \u00c9l un futuro y est\u00e1 dirigiendo el tiempo y la carrera hacia ese futuro? \u00bfY dormir\u00e1 u olvidar\u00e1, y permitir\u00e1 que la carrera se arruine? La Palabra de Dios, los cimientos de Dios, est\u00e1n firmes. Ahora bien, este temor generalizado nos llevar\u00e1 a tomar en consideraci\u00f3n la necesidad de una mayor uni\u00f3n y filiaci\u00f3n del verdadero pueblo cristiano. Me parece que lo que necesitamos no es volver a los viejos sistemas, o aferrarnos a las viejas Iglesias, sino simplemente esto: que debemos buscar los grandes hechos y verdades fundamentales que est\u00e1n conectados con el desarrollo de la naturaleza humana desde animalismo a la espiritualidad, y trabajar juntos en estos terrenos comunes. No es que quisiera abolir ordenanzas, d\u00edas o instituciones. Yo digo a cada secta: \u201cAct\u00faa de acuerdo a tu creencia con respecto a estas cosas. Mantenga su teor\u00eda; ordena como mejor te parezca; organ\u00edzate como mejor te parezca; sean vuestras ordenanzas como mejor os parezca; hagan sus sistemas filos\u00f3ficos como mejor les parezca; sino estad con vuestros hermanos. No dejes que las venas de tu vida corran tan lejos como las paredes de tu iglesia, y luego regresen de nuevo; que vayan por toda la cristiandad\u201d. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los fundamentos de la fe cristiana<\/strong><\/p>\n

El escepticismo que tiene que encontrar hoy no se refiere a una doctrina espec\u00edfica, sino a las ra\u00edces y fundamentos mismos de la fe cristiana. Hubo un tiempo en que el fundamento de la fe cristiana era la autoridad de la Iglesia. La autoridad de la Iglesia como fundamento de la fe cristiana ha pasado. Tampoco es la Biblia, el Libro impreso, en ning\u00fan sentido verdadero y profundo, el fundamento de nuestra fe cristiana. Debajo de la Biblia hay un fundamento sobre el cual descansa la Biblia misma. Ahora bien, el pensamiento moderno propone, en lugar de estos dos fundamentos, otro, la raz\u00f3n humana, y nos pide que llevemos todos nuestros cuestionamientos y nuestras creencias al tribunal del intelecto, y que all\u00ed se juzguen y determinen. No me detendr\u00e9 a discutir si la raz\u00f3n es un fundamento suficiente para nuestra fe cristiana; pero me comprometo a decir que no es el fundamento de nuestra fe cristiana, y que creemos no porque las cosas sean afirmadas por la Iglesia, no simplemente porque est\u00e9n impresas en el Libro, no simplemente porque se recomiendan a nuestra raz\u00f3n. En lo profundo de la vida humana todav\u00eda hay un fundamento debajo de todo esto. No nos oponemos a llevar todas las religiones cristianas al tribunal de la raz\u00f3n. Creemos que nuestra fe cristiana no es irrazonable; pero hay verdades a las que no se llega por procesos argumentativos; no se alcanzan por procesos l\u00f3gicos; no se demuestran; ellos son conocidos. Verdades est\u00e9ticas, no las demostramos, las vemos. Todas nuestras creencias morales descansan sobre este fundamento; no los discutimos, los conocemos. Amor, patriotismo, honestidad, justicia, verdad, \u00bfpor qu\u00e9 procesos qu\u00edmicos los analizar\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo los pondr\u00e1s en la balanza y los pesar\u00e1s? \u00bfmediante qu\u00e9 demostraci\u00f3n l\u00f3gica probar\u00e1s que existen? Ahora bien, lo que es cierto con respecto a todos los elementos est\u00e9ticos de la vida, lo que es cierto con respecto al elemento moral de la vida es cierto con respecto al gran reino espiritual. Nuestros art\u00edculos de fe cristiana se basan en nuestra experiencia vital, personal y viva en ellos. \u00bfPor qu\u00e9 creo en Dios? \u00bfPor qu\u00e9 crees en tu madre? La has visto. Le ruego me disculpe; nunca viste a tu madre. Has visto los ojos, la frente, las mejillas, la cara, eso no es madre. Si eso es madre, entonces por qu\u00e9, cuando la forma yace postrada, y presionas el beso en los labios, y ellos no te devuelven el beso en respuesta, y presionas la mano, y no te devuelve la presi\u00f3n en respuesta, \u00bfpor qu\u00e9 te echas a llorar? ? \u00bfPor qu\u00e9 retorcerse las manos de dolor? Los labios est\u00e1n ah\u00ed, la frente est\u00e1 ah\u00ed, las mejillas est\u00e1n ah\u00ed, todo lo que viste alguna vez est\u00e1 ah\u00ed. Pero mam\u00e1 se ha ido; y amor, paciencia, fidelidad, abnegaci\u00f3n, longanimidad, eso es lo que hace a la madre que amabas, que nunca has visto. Y creemos en Dios porque hemos conocido la ternura de su amor, porque en tiempos de gran debilidad nos ha fortalecido, y en tiempos de gran dolor nos ha consolado, y en tiempos de gran oscuridad nos ha guiado, porque nos hemos conocido en nuestra experiencia m\u00e1s \u00edntima el poder que es de Dios en la lucha de la vida. \u00bfPor qu\u00e9 crees en la inmortalidad? No es por los argumentos filos\u00f3ficos que se te han dirigido; no es por los textos de prueba que puedes encontrar en las Escrituras; sabemos que somos inmortales, como el p\u00e1jaro sabe que tiene el poder de volar mientras yace en su nido, y espera el momento en que se elevar\u00e1 hacia el aire invisible. No hay mejor argumento a favor de la inmoralidad que el del cristiano franc\u00e9s a <\/strong>su amigo de\u00edsta. Cuando el de\u00edsta hubo terminado un largo argumento escol\u00e1stico, el cristiano franc\u00e9s respondi\u00f3, encogi\u00e9ndose de hombros: \u201cProbablemente tengas raz\u00f3n; t\u00fa no eres inmortal, pero yo s\u00ed\u201d. Ahora, cuando se emplea este punto de vista del fundamento de la fe cristiana, los hombres a veces se oponen y dicen: \u201cEst\u00e1s apelando a nuestros sentimientos, no est\u00e1s dispuesto a probar la verdad cristiana donde toda verdad debe ser probada, a la luz clara. de la raz\u00f3n; est\u00e1s apelando a nuestros sentimientos, a nuestras predisposiciones, a nuestros deseos, a nuestros sentimientos\u201d. De nada. Estoy poniendo nuestra <\/strong>fe cristiana sobre ese fundamento sobre el cual descansan todos nuestros conocimientos y todas nuestras creencias, aunque nuestra fe cristiana est\u00e1 m\u00e1s cerca del fundamento que cualquier otra cosa. Todo lo que la ciencia nos ha ense\u00f1ado, todos esos viajes, toda esa historia, toda esa observaci\u00f3n, ya sea nuestra o de las observaciones de otros, todo se basa, en el an\u00e1lisis, en esto: la veracidad de nuestra propia conciencia personal o de la conciencia de los dem\u00e1s. Ahora, llevamos en nuestros corazones la conciencia de una presencia Divina fuera de nosotros. Contemplamos esta vida de Cristo, y despierta dentro de nosotros una vida nueva y divina. Sabemos el poder que hay en la gracia perdonadora y expiatoria del Se\u00f1or Jesucristo. \u00bfPor qu\u00e9 creemos que la Biblia es un Libro inspirado? Porque es un Libro inspirador, porque nos ha dado un consuelo que ning\u00fan otro libro jam\u00e1s nos dio, vida que ning\u00fan otro libro jam\u00e1s nos dio, fuerza que ning\u00fan otro libro jam\u00e1s nos dio, porque en nuestro propio uso personal y experiencia de \u00e9l ha sido el <\/strong>vida de Dios en nuestros corazones. Adem\u00e1s, nuestra fe cristiana se basa no s\u00f3lo en nuestra propia conciencia, se basa en la conciencia concurrente de innumerables testigos. Pero <\/em>observa una cosa m\u00e1s. Nuestra fe cristiana descansa en nuestra conciencia, en la conciencia concurrente de testigos verificados por testimonio real. El cristianismo no es una teor\u00eda. Propone hacer algo por m\u00ed. Compare la antigua Roma con la Inglaterra o Am\u00e9rica de hoy con todos nuestros vicios, con todas nuestras deficiencias, con todas nuestras corrupciones, y vea cu\u00e1l es la respuesta de la historia a la afirmaci\u00f3n que Cristo ha hecho. Bueno, cuando el Sr. Morse propuso por primera vez el tel\u00e9grafo magn\u00e9tico, no fue extra\u00f1o que los hombres fueran esc\u00e9pticos. Cuando dijo: \u00abTocando una peque\u00f1a tecla aqu\u00ed, comunico un mensaje a un hombre a mil millas de distancia\u00bb, no es de extra\u00f1ar que las personas sabias y conservadoras sacudieran la cabeza, se encogieran de hombros y dijeran: \u00ab\u00a1Imposible!\u00bb Pero cuando se tendi\u00f3 el cable de Washington a Baltimore, y se transmiti\u00f3 el primer mensaje a trav\u00e9s de ese cable: \u00abMirad lo que Dios ha hecho\u00bb, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda alguien dudar de que la obra se hab\u00eda realizado? Algunos de ustedes dir\u00e1n: \u201c\u00a1Ah! esto no nos dar\u00e1 una teolog\u00eda bien definida\u201d. Bueno, tal vez no. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede pararse y mirar hacia el vasto futuro y definir la inmortalidad? \u00bfQui\u00e9n puede mirar a los cielos y definir a Dios? \u00bfQui\u00e9n puede mirar dentro de su propia alma y definir all\u00ed los pecados que lo han oprimido, o el Salvador que lo ha redimido de ellos? No no; nuestras experiencias trascienden todas nuestras definiciones, estando m\u00e1s all\u00e1 de ellas. Y algunos de ustedes dir\u00e1n: \u201cEsto est\u00e1 bien para aquellos de ustedes que tienen esta experiencia, pero yo no la tengo\u201d. \u00bfEs esa alguna raz\u00f3n por la que no deber\u00edas creer? Ahora, razonemos este asunto por un momento. Porque no disfrutas de la m\u00fasica de Beethoven, \u00bfllegar\u00e1s a la conclusi\u00f3n de que todo disfrute musical es un mito? Debido a que usted, parado en la cubierta de un vapor del Atl\u00e1ntico, no puede <\/em>ver la luz del lejano faro que el capit\u00e1n del barco s\u00ed ve con su mejor ojo entrenado, \u00bfconcluir\u00e1 que est\u00e1 equivocado y usted \u00bftienen raz\u00f3n? Si es verdad que hay un testimonio proveniente de innumerables huestes de testigos de la realidad de la presencia de Dios, de la certeza de la inmortalidad, de la inspiraci\u00f3n del Libro de Dios, del poder salvador vital de un Cristo viviente, \u00bfrechazar\u00e9is la luz porque eres ciego? \u00bfNegar\u00e1s la verdad porque no la ves? Un padre y su hijo se paran a orillas de la Bah\u00eda de Fundy. Un gran maremoto de cuarenta pies de altura viene turbulento, cuando el ni\u00f1o agarra la mano del padre aterrorizado y grita: \u201c\u00a1Corre, padre, corre; el oc\u00e9ano nos va a llevar\u201d. El padre mira y sonr\u00ede al muchacho, y dice: \u201cEspera, espera\u201d. La gran ola se precipita en innumerables \u00e1tomos de espuma sobre la gran roca y se precipita de regreso al oc\u00e9ano. Y cuando este maremoto de escepticismo haya gastado su fuerza, se encontrar\u00e1 roto en innumerables \u00e1tomos de espuma al pie de una roca que permanecer\u00e1 en todo el futuro, como en todo el pasado, la Roca de las Edades. (L. Abbott. DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or conoce a los que son suyos<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Todos los favoritos del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

Se dice de Tiberio, el emperador, que nunca le neg\u00f3 nada a su favorito Sejanus y, a menudo, impidi\u00f3 su pedido; de modo que s\u00f3lo necesitaba pedir y dar gracias. Todo el pueblo de Dios es Su favorito, y puede tener todo lo que su coraz\u00f3n pueda desear o su necesidad requiera. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Afectuoso recuerdo<\/strong><\/p>\n

En <\/em>Bury St. Edmunds, fui a la enfermer\u00eda de la casa de trabajo, donde, entre otros pacientes en cama, convers\u00e9 con un anciano que, si mal no recuerdo, ten\u00eda m\u00e1s de ochenta a\u00f1os. Como yac\u00eda fuera de la colcha, not\u00e9 que su brazo desde el codo hasta la mu\u00f1eca estaba cubierto, a la manera de los tatuajes de los marineros, con numerosas letras. Al preguntarle cu\u00e1les eran, dijo: \u201cVea, se\u00f1or, he tenido nueve hijos, y todos se han ido; algunos s\u00e9 que est\u00e1n muertos, y algunos <\/strong>no s\u00e9 si est\u00e1n vivos o muertos, pero todos me dan lo mismo; Nunca volver\u00e9 a ver a ninguno de ellos en este mundo. Pero tengo todas sus iniciales aqu\u00ed en mi brazo; y es un consuelo para m\u00ed mientras me acuesto aqu\u00ed para mirarlos y pensar en ellos. Era todo lo que este pobre anciano pod\u00eda hacer por sus hijos; pero los recordaba afectuosamente, aunque no necesitaba ver sus iniciales para recordarlos. Nuestro Padre celestial conoce y se complace en todos los que son suyos. \u00c9l los lleva a todos en Su coraz\u00f3n, y Su poder para ayudarlos y bendecirlos es tan grande como Su riqueza de amor. (B. Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos ocultos<\/strong><\/p>\n

Hay estrellas puestas en el cielo por la mano de Dios, cuya luz nunca ha llegado al ojo del hombre; gemas yacen cubiertas en los oscuros abismos de la tierra que a\u00fan no han sido descubiertas por la investigaci\u00f3n del hombre; flores que han crecido con una belleza sonrojada ante el sol, que nunca han sido vistas por el florista; as\u00ed puede haber cristianos, hechos tales por Dios, que est\u00e1n ocultos al conocimiento de este mundo. (John Bate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desconocido, pero bien conocido<\/strong><\/p>\n

Muchos de los m\u00e1s grandes santos han vivido y muerto desconocidos y desatendidos por el mundo. Estos son los secretos de Dios, desconocidos para los hombres, bien conocidos por Dios. Sobre algunos de los santos y ap\u00f3stoles o\u00edmos mucho; las vidas y obras de San Pablo y San Pedro nos son familiares a todos. No es as\u00ed con San Bartolom\u00e9 y, sin embargo, ninguno de los m\u00e1rtires trabaj\u00f3 m\u00e1s fielmente, ni sufri\u00f3 m\u00e1s severamente. Aquel que trabaj\u00f3 con tanto \u00e9xito por Cristo y sufri\u00f3 tan severamente, solo se menciona cuatro veces en el Nuevo Testamento, y luego muy poco. No hay palabra para registrar su duro trabajo, su amor ardiente, su sufrimiento paciente y su muerte noble. Y as\u00ed es con muchos de los m\u00e1s grandes de los santos de Dios. Nadie sabe el nombre de la sierva de Naam\u00e1n, quien llev\u00f3 a su amo a Dios. Los nombres de los Santos Inocentes no aparecen en ning\u00fan libro terrenal. Aquella piadosa viuda que dio todo lo que ten\u00eda al Templo no se nombra; y hay miles de otros, que aunque \u201cdesconocidos, son bien conocidos de Dios, cuyos nombres no est\u00e1n escritos en la tierra, pero est\u00e1n escritos en los cielos. Hay muchos que ahora est\u00e1n viviendo para Dios, y trabajando para \u00c9l, y sufriendo por \u00c9l, de quienes este mundo no sabe nada. No habr\u00e1, quiz\u00e1s, un p\u00e1rrafo sobre ellos en los peri\u00f3dicos, pero \u201cConoce el Se\u00f1or a los que son suyos\u201d. Dios ha escondido santos en todas partes, morando bajo el techo de paja, as\u00ed como en grandes casas. Estas son las gemas que ning\u00fan ojo terrenal jam\u00e1s ha valorado, pero que no dejar\u00e1n de brillar intensamente en el d\u00eda en que Dios haga Sus joyas. (HJ Wilmot-Buxton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or conoce a los que son suyos<\/strong><\/p>\n

La Iglesia en \u00c9feso, a una edad muy temprana, sufri\u00f3 de esa piedra de tropiezo: la \u201capostas\u00eda\u201d de los profesantes. \u00a1Vaya! No me sorprende el dolor y la perplejidad que parec\u00eda sentir el joven misionero en \u00c9feso, al pensar en \u201cla apostas\u00eda\u201d de muchos a quienes \u00e9l sol\u00eda ense\u00f1ar, amar, esperar y orar. Pero f\u00edjate en el delicioso \u00e9nfasis de ese \u201csin embargo\u201d: \u201cSin embargo, el fundamento de Dios est\u00e1 firme\u201d. Tal vez, de aquellos que emprendieron contigo el camino al cielo, hace algunos a\u00f1os, haya sido tu suerte dolorosa ver a uno tras otro detenerse, acostarse, irse a dormir y morir. \u201c\u00a1Sin embargo, sin embargo! el fundamento de Dios est\u00e1 firme\u201d. O bien, mire de nuevo ese \u00absin embargo\u00bb. Una a una, las amistades y las alegr\u00edas de la vida se han ido desvaneciendo. Y ahora todo \u00eddolo ha sido derribado; y ahora se ha ido casi la \u00fanica esperanza de tu sost\u00e9n terrenal: \u00a1ay! con qu\u00e9 dulzura en tal momento volver\u00e1 a ti ese pensamiento: \u201c\u00a1Mas el fundamento de Dios est\u00e1 firme!\u201d Tienes un Amigo que nunca podr\u00e1 dejarte. O puede venir m\u00e1s cerca que esto. Quiz\u00e1 le agrade a Dios traer m\u00e1s pruebas a su coraz\u00f3n. \u00c9l puede guiarlo a trav\u00e9s de una nube larga y oscura, donde puede parecerle como si todo rastro de consuelo hubiera sido borrado para siempre: \u201cSin embargo, el fundamento de Dios permanece firme\u201d. Debajo de los pies se encuentra el \u00abcimiento\u00bb. El edificio puede caer, pero la \u201cpiedra angular\u201d est\u00e1 a salvo. Hay perd\u00f3n; aunque no tiene sentido. Hay fe; aunque no existe \u201cel gozo de creer\u201d. Est\u00e1 Cristo; aunque no est\u00e1 el sentimiento de Cristo. Esa nube rodar\u00e1, y cuando amanezca, iluminar\u00e1 ese \u201ccimiento\u201d, m\u00e1s brillante, m\u00e1s claro y m\u00e1s salvador, para siempre. Porque \u201cSin embargo, el fundamento de Dios est\u00e1 firme\u201d. Ves, pues, que toda la paz del hombre y toda su seguridad dependen de esto: \u00bfCu\u00e1l es su \u201cfundamento\u201d? Es la m\u00e1s clara de todas las verdades b\u00edblicas claras, que el \u00fanico \u00abfundamento\u00bb de la seguridad de cualquier alma es el Se\u00f1or Jesucristo. \u201cNadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Cristo Jes\u00fas\u201d. \u201cOtro fundamento\u201d puede tener una paz moment\u00e1nea; pero esto s\u00f3lo puede sostener la superestructura por la eternidad. Ahora bien, esta verdad el ap\u00f3stol la lleva a cabo con un poco m\u00e1s de detalle. Para hacerlo, su mente toma prestada una imagen de una ceremonia com\u00fan al comienzo de la construcci\u00f3n de un edificio p\u00fablico, cuando un rey, al colocar la primera piedra, imprime sobre ella la impresi\u00f3n del sello real. De la misma manera, como para dar a la esperanza del creyente una doble seguridad, se dice que Dios no s\u00f3lo \u201cpone los cimientos\u201d, sino que los \u201csella\u201d; y cuando lo \u201csella\u201d, se lo sella a S\u00ed mismo, por el \u201cjuramento\u201d con que lo \u201cconfirma\u201d; y al creyente, por el Esp\u00edritu en que \u00c9l la da. Ahora bien, ese \u201csello\u201d, con el que Dios estampa a cada alma convertida, es doble. O, para hablar con mayor precisi\u00f3n, es un solo \u201csello\u201d que tiene dos caras. En consecuencia, en el coraz\u00f3n de cada hijo de Dios, sobre la base de \u00e9l, se encontrar\u00e1n dos inscripciones, que la mano o \u00absello\u00bb de Dios ha grabado all\u00ed. En otras palabras, hay dos principios fundamentales que Dios ha puesto all\u00ed. El uno se destaca claro, legible y grande: \u201cConoce el Se\u00f1or a los que son suyos\u201d. Y el otro es semejante: \u201cAp\u00e1rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo\u201d. El \u00absello\u00bb debe haber sido sellado dos veces, ambas inscripciones deben haber estado all\u00ed, antes de que el alma est\u00e9 a salvo y permanezca completamente \u00absegura\u00bb. Ahora, veamos los dos lados de ese \u201csello\u201d; primero, separar; y luego juntos.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero en la relaci\u00f3n, como tambi\u00e9n lo primero que se pone en el coraz\u00f3n, es la impresi\u00f3n del amor de Dios. \u201cConoce Jehov\u00e1 a los que son suyos\u201d. Esto registra esa verdad de verdades sobre las cuales descansa todo el evangelio, como sobre una base: que la salvaci\u00f3n es todo del amor eterno y soberano de Dios. Esto debe ser sostenido por todo hombre que desee disfrutar de la paz de Dios: que fue Dios quien me \u201cconoci\u00f3\u201d, me am\u00f3, cuid\u00f3 de m\u00ed y me atrajo mucho antes de que yo pensara en \u00c9l. Toda la seguridad de un hombre depende de esto: \u201cEl Se\u00f1or me conoc\u00eda\u201d desde toda la eternidad; \u201cel Se\u00f1or me conoci\u00f3\u201d cuando me atrajo hacia \u00c9l; \u201cel Se\u00f1or me conoce\u201d ahora \u2013 todos mis peque\u00f1os pensamientos y obras: \u201cel Se\u00f1or sabe\u201d que estoy tratando de servirle; \u201cel Se\u00f1or sabe\u201d deseo amarlo. Pero como un lado del \u201csello\u201d de Dios es el privilegio, el <\/strong>otro es el deber.<\/p>\n


II. <\/strong>El uno es el amor de Dios, el otro es tu santidad. \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.\u201d Los dos lados nunca deben dividirse. Pero as\u00ed como se pone el sello del amor de Dios, as\u00ed se debe poner el sello de la obediencia del hombre. El amor de Dios primero, para ense\u00f1ar que no puede haber verdadera obediencia hasta que primero haya un sentido del amor de Dios. Los sentimientos a menudo nos han enga\u00f1ado, y volver\u00e1n a enga\u00f1arnos. Pero la pregunta es, pr\u00e1cticamente, \u00bfEst\u00e1s \u201capart\u00e1ndote de la iniquidad\u201d? Observa la expresi\u00f3n. No es un solo acto; pero es un retiro paulatino, progresivo, del mal, porque, cada vez m\u00e1s, prevalece el bien. Ahora, arco es? Di que has vencido los actos del pecado, \u00bfhas vencido los deseos? Digamos que has conquistado los deseos, \u00bfhas conquistado los pensamientos? \u00bfCrees que tu temperamento est\u00e1 cada d\u00eda m\u00e1s apagado? \u00bfEst\u00e1 tu orgullo disminuido? Vuestra mundanalidad y vuestra codicia, \u00bfest\u00e1n retrocediendo? \u00bfTendr\u00eda su propia familia, tendr\u00eda su propio amigo m\u00e1s querido motivos para decir que est\u00e1 creciendo cada d\u00eda en la gracia? \u00bfEs un \u201csello\u201d, piensa usted, que puede ser \u201cle\u00eddo por todos los hombres\u201d sobre usted? \u00bfPodr\u00edan verlo ejemplificado? (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inscripci\u00f3n en los cimientos<\/strong><\/p>\n

La figura es probablemente extra\u00eddo de la pr\u00e1ctica de grabar inscripciones en uno o ambos lados de la piedra fundamental. As\u00ed, en Ap 21:14<\/span>, los nombres de los doce ap\u00f3stoles se encuentran en los doce cimientos de la Jerusal\u00e9n m\u00edstica. \u201cConoce Jehov\u00e1 a los que son suyos\u201d. No como expresando el conocimiento que fluye de un decreto inescrutable, sino, como en 1 Cor 8:3; 1 Corintios 13:12<\/span>; Juan 10:14<\/span>, el conocimiento, que implica amor y aprobaci\u00f3n, que Cristo tiene de aquellos que son verdaderamente suyos. Esto representa un lado de la vida del creyente, pero, para que los hombres no interpreten mal la verdad, tambi\u00e9n es necesario presentar el otro lado, que se encuentra en la santidad personal. (EH Plumptre, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los elegidos conocidos por Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or conoce los que son suyos\u201d es una cita de la Septuaginta de N\u00fameros 16:5<\/span>, y un momento de consideraci\u00f3n mostrar\u00e1 c\u00f3mo el ap\u00f3stol cita este pasaje. . Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram se hab\u00edan juntado contra Mois\u00e9s alegando la santidad de toda la congregaci\u00f3n: \u201cToda la congregaci\u00f3n,\u201d dijeron, \u201cson santos, todos ellos, y el Se\u00f1or est\u00e1 entre ellos: por tanto, entonces os elev\u00e1is por encima de la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or?\u201d H\u00e9roe, entonces, ciertos hombres malos se hab\u00edan apoderado de un principio verdadero, pero lo aplicaban de manera equivocada y rebelde. Era muy cierto que toda la congregaci\u00f3n era santa, pero tambi\u00e9n era cierto que Dios hab\u00eda santificado especialmente a los hijos de Lev\u00ed por encima del resto de Su pueblo. Cor\u00e9 y su compa\u00f1\u00eda se adelantaron con enga\u00f1osas pretensiones de una espiritualidad superior; ellos afirmaban que todo el pueblo de Israel era sacerdote de Dios\u2014una gran verdad en s\u00ed misma, pero no, por lo tanto, para reemplazar otra verdad, a saber, que Dios hab\u00eda escogido a cierta tribu para ser especialmente sus sacerdotes. As\u00ed que Himeneo y Fileto afirmaron una gran verdad, a saber, la naturaleza e importancia de la resurrecci\u00f3n espiritual; pero debido a que la afirmaron de tal manera que reemplazaba por ella otra verdad claramente revelada, socavaron y derribaron la fe misma, y demostraron ser hijos de Satan\u00e1s, y no de Dios. (MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vidas discretas relacionadas con el cielo<\/strong><\/p>\n

En los tiempos modernos Se ha descubierto que, mediante una sabia adaptaci\u00f3n de la electricidad, se puede tocar un \u00f3rgano a muchas millas de distancia, bajo ciertas condiciones. Si el teclado est\u00e1 conectado con la bater\u00eda y los cables se extienden, sin importar qu\u00e9 tan lejos, incluso cientos y miles de millas, si la bater\u00eda se carga correctamente y los cables se extienden, digamos, a Nueva Orleans, el organista sentado aqu\u00ed puede tronar. all\u00ed los tonos majestuosos de un himno. Y si consideras que el alma humana es una bater\u00eda, y que todos sus cables van hacia la tierra celestial, hay muchas personas inconspicuas que viven en el mundo de las cuales vemos y o\u00edmos y nada sabemos, pero de las cuales van los cables al cielo, y alrededor de cuyas almas se re\u00fanen asambleas de \u00e1ngeles cantando canciones alegres; y hay muchos hombres de los que los cables del tel\u00e9grafo est\u00e1n ocupados comunicando, y sobre cuya fama los peri\u00f3dicos amontonan tel\u00e9grafo sobre tel\u00e9grafo; comieron muchos hombres ruidosos respecto de los cuales se hace mucho alboroto en la tierra, pero no hay un solo cable que corra entre ellos y la otra vida. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento que Dios tiene de Sus hijos<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>recuerde una historia del Sr. Mack, quien era un ministro bautista en Northamptonshire. En su juventud fue soldado, y visitando a Robert Hall, cuando su regimiento atraves\u00f3 Leicester, ese gran hombre se interes\u00f3 por \u00e9l y logr\u00f3 su liberaci\u00f3n de las filas. Cuando fue a predicar a Glasgow, busc\u00f3 a su anciana madre, a quien no hab\u00eda visto en muchos a\u00f1os. Reconoci\u00f3 a su madre en el momento en que la vio, pero la anciana no reconoci\u00f3 a su hijo. Dio la casualidad de que, cuando era un ni\u00f1o, su madre le hab\u00eda herido accidentalmente la mu\u00f1eca con un cuchillo. Para consolarlo, ella grit\u00f3: \u00abNo importa, mi hermoso hijo, tu madre te reconocer\u00e1 por eso cuando seas un hombre\u00bb. Cuando la madre de Mack no quiso creer que un ministro serio y de buen aspecto pudiera ser su propio hijo, \u00e9l se subi\u00f3 la manga y grit\u00f3: \u00abMither, mither, diona, \u00bfsabes eso?\u00bb En un momento estaban uno en los brazos del otro. \u00a1Todos, el Se\u00f1or conoce el lugar de Sus hijos! \u00c9l los reconoce por la marca de la correcci\u00f3n. Lo que Dios es para nosotros en el por qu\u00e9 de las tribulaciones y las pruebas no es m\u00e1s que su reconocimiento de nosotros como verdaderos herederos, y las marcas de su vara ser\u00e1n nuestra prueba de que somos verdaderos hijos. \u00c9l conoce las heridas que hizo al ejercer su sagrada cirug\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espiritualidad fingida<\/strong><\/p>\n

Es como si Pablo dijera , \u201cHe aqu\u00ed falsos maestros que, bajo un alarde de gran espiritualidad, han trastornado la fe de algunos en la Iglesia. Han venido como \u00e1ngeles de luz. Han dicho: \u201cLa \u00fanica resurrecci\u00f3n real es la resurrecci\u00f3n de un alma muerta al conocimiento de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 preocuparse por cualquier otra resurrecci\u00f3n que no sea esta?\u201d Y por estas palabras enga\u00f1osas, palabras que aparentemente s\u00f3lo los hombres altamente espirituales podr\u00edan decir, han abierto las compuertas de la incredulidad; pero Dios, despu\u00e9s de todo, sabe qui\u00e9nes son sanos y qui\u00e9nes tienen el coraz\u00f3n podrido. El Se\u00f1or conoce a los que son suyos. El Se\u00f1or ve a trav\u00e9s de toda pretensi\u00f3n de santidad. El fundamento seguro de Dios permanece firme, porque Dios conoce las almas que real y verdaderamente le pertenecen. \u00c9l los conoce infaliblemente, y nadie los conoce sino \u00c9l. Ver\u00e1, San Pablo evidentemente da a entender que estos falsos maestros espirituales, y aquellos que fueron guiados por ellos, no eran de coraz\u00f3n el verdadero pueblo de Dios. Aprendemos de esto que nuestra fe puede ser subvertida y nuestras almas arruinadas por pretendientes a la espiritualidad en la religi\u00f3n. Podemos extender esto a nuestras doctrinas de la fe adem\u00e1s de la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Los dos sacramentos, por ejemplo, tienen cada uno una parte externa, que toca el cuerpo, o que es recibida por el cuerpo; y Dios ha hecho que la recepci\u00f3n de la gracia interior del sacramento dependa, ordinariamente hablando, de la recepci\u00f3n de la se\u00f1al exterior. Y ahora tengo que ponerlos en guardia contra otra forma de espiritualidad enga\u00f1osa pero falsa, con la cual est\u00e1 saturada una gran proporci\u00f3n de nuestra literatura religiosa moderna. Cu\u00eddense de libros y tratados, y llamamientos y sermones, llenos de doctrina profunda y declaraciones evang\u00e9licas, sin ning\u00fan deber\u2014cualquier deber cristiano humilde, com\u00fan y corriente, mezclado con tal doctrina o declaraciones evang\u00e9licas. Ning\u00fan libro de religi\u00f3n puede ser m\u00e1s espiritual que la Ep\u00edstola de San Pablo a los Efesios. Y sin embargo, \u00bfqu\u00e9 tipo de exhortaciones tenemos en el cuarto cap\u00edtulo de esta ep\u00edstola sumamente espiritual? Lo que he dicho respecto a la ense\u00f1anza de San Pablo es igualmente cierto de la de sus hermanos ap\u00f3stoles, SS. Pedro, Santiago y Juan. Recuerde, entonces, que si nuestra norma de cristianismo es la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles, entonces los escritos, llenos de gran experiencia o dulce seguridad, sin ninguna inculcaci\u00f3n de un deber humilde, son simplemente antib\u00edblicos y, por lo tanto, no espirituales. (MF Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sello del fundamento de Dios<\/strong><\/p>\n

La inscripci\u00f3n es doble; la primera parte relativa a Dios, la segunda a nosotros mismos; la primera confirmando nuestra fe, la segunda dirigiendo nuestra pr\u00e1ctica; la primera permiti\u00e9ndonos confiar todo en nuestro Redentor, la segunda incit\u00e1ndonos a \u201cocuparnos en nuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>En la Iglesia visible los malos se mezclan con los buenos. Muchos llevan el nombre de cristianos que no tienen ni siquiera la apariencia exterior de la realidad; otros profesan mucho con los labios, pero son ajenos al poder de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n; otros, adem\u00e1s, son despreciados por el hombre, que sin embargo lleva consigo esa perla de gran precio: una fe verdadera y viva, sin la cual el los ricos son pobres, y con la cual los pobres son m\u00e1s ricos de lo que todo el mundo podr\u00eda hacerlos. Pero todo esto est\u00e1 rodeado de tal niebla De circunstancias y formas y h\u00e1bitos convencionales, que la diferencia es casi imperceptible a los ojos humanos. Ciertas l\u00edneas generales de distinci\u00f3n entre los que pueden ser del Se\u00f1or y los que ciertamente no lo son, pueden trazarse f\u00e1cilmente; pero todav\u00eda quedar\u00e1 mucho donde podemos esperar o temer, pero no podemos saber. Pero Dios sabe. Su ojo atraviesa la cubierta exterior de las profesiones y mira directamente al coraz\u00f3n. Y hay mucho consuelo en la creencia de que Dios as\u00ed \u201cconoce a los que son suyos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una garant\u00eda de la seguridad de aquellos que son Suyos, cualquiera que sea su posici\u00f3n, o cu\u00e1n poderosos sean sus enemigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Unida a esta creencia tambi\u00e9n est\u00e1 la c\u00f3moda convicci\u00f3n de que, donde Dios \u201ccomenz\u00f3 una buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo\u201d (Filipenses 1:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Y esta verdad proporciona una clave para el misterio, que en la Iglesia visible los malos est\u00e1n siempre mezclados con los buenos. Para el ojo humano lo son, pero no para Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero esto no es m\u00e1s que una parte del sello o la inscripci\u00f3n sobre los cimientos del templo de Dios, y la parte con la que, por m\u00e1s que confirme nuestra fe y consuele nuestra debilidad, tenemos una preocupaci\u00f3n menos inmediata. Este se relaciona con el conocimiento de Dios, el otro con nuestros deberes. \u201cAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La presciencia de Dios no disminuye en absoluto la responsabilidad del hombre, ni resta valor a la necesidad de nuestros propios esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad del hombre es el fin de la predestinaci\u00f3n de Dios. \u00c9l ha escogido a los que son Suyos, no simplemente para ser felices, sino para ser santos. \u00bfLeer\u00edamos los eternos consejos de Dios acerca de nosotros mismos? Podemos hacerlo con reverencia y esperanza temblorosa; pero s\u00f3lo en nuestra creciente libertad del pecado, y la creciente santidad de nuestras vidas. (John Jackson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ap\u00e1rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.–\u201cIniquidad\u201d aqu\u00ed incluye la ense\u00f1anza de esos hombres falsos a los que se alude anteriormente, ya que su ense\u00f1anza se alej\u00f3 de la verdad y result\u00f3 en una forma de vida perversa y perversa. (HDM Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apartarse de la iniquidad el deber de todos los que invocan el nombre de Jes\u00fas<\/strong><\/p <\/p>\n

Somos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Para mostrar qui\u00e9nes son a quienes manda el Se\u00f1or que se aparten de la iniquidad. El texto te dice que es todo el que pronuncia el nombre de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Personas bautizadas, capaces de discernir entre el bien y el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Que profesan la fe en Cristo, y la esperanza de salvaci\u00f3n por medio de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Que oran a Dios por medio de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que profesan la fe en Cristo, y tambi\u00e9n la santidad de vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Comulgantes que pronuncian el nombre de Cristo de la manera m\u00e1s solemne, sent\u00e1ndose a su mesa, ante Dios, los \u00e1ngeles y los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Para mostrar lo que implica este apartarse de la iniquidad a la que Dios nos manda apuntar. Pregunt\u00e9monos aqu\u00ed en qu\u00e9 consiste esta partida, esta feliz apostas\u00eda. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Renunciar a nuestro descanso en el pecado. Dios te ordena que despiertes y te muevas, que te pongas de pie y te prepares para progresar en los caminos de la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Un apartarse del pecado y renunciar a \u00e9l: \u201cSi he hecho iniquidad, no har\u00e9 m\u00e1s\u201d (Job 34:32 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un alejamiento del pecado, como significa propiamente la palabra: \u201cEv\u00edtalo, no lo dejes de lado, ap\u00e1rtate de \u00e9l y pasa\u201d ( Prov. 4:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Una salida al otro lado, es decir, a Cristo ya la santidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Un alejamiento cada vez mayor del pecado. Preguntemos de qu\u00e9 iniquidad Dios nos encarga que nos apartemos. Es la cosa maldita, con la que no tenemos nada que ver. Debemos apartarnos de todo pecado, de la totalidad de \u00e9l. Debemos apartarnos–<\/p>\n

(1)<\/strong> De debajo del dominio del pecado (Rom 6:12<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De la pr\u00e1ctica del pecado (Isa 56:7<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De la invenci\u00f3n y maquinaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Del amor de pecado (Eze 14:6<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Del disfrute del frutos del pecado.<\/p>\n

(6)<\/strong> De las ocasiones de pecado, y de todas las tentaciones a ella (Eze 14:6<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> De los obradores de iniquidad (2Co 6 :17<\/span>).<\/p>\n

Ahora procedemos–<\/p>\n


III. <\/strong>Para explicar la naturaleza de este cargo. Puede conocer la naturaleza de este cargo que se les da en el texto, por las siguientes propiedades. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un cargo universal, y esto en dos sentidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Respecto de las personas que nombran. \u201cTodos\u201d, dice el texto, \u201cque invocan el nombre de Cristo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a los pecados de los que os hab\u00e9is de apartar (Ezequiel 18:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Un cargo perentorio (Hch 17:30<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un cargo para el tiempo presente (Sal 95:7-8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Un cargo con certificaci\u00f3n, un cargo bajo su mayor riesgo (Heb 12:25<\/span>). Ahora estamos<\/p>\n


IV. <\/strong>Para mostrar por qu\u00e9 a los que en particular invocan el nombre de Cristo se les acusa de apartarse de la iniquidad. Todos aquellos a quienes llega el evangelio son acusados de esa manera, pero aquellos que profesan a Cristo son acusados de una manera especial. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>La pr\u00e1ctica de la iniquidad es una contradicci\u00f3n a su profesi\u00f3n; de manera que no pueden tener esta pr\u00e1ctica, sino que desmienten su profesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo aquel que participa de la salvaci\u00f3n de Cristo se aparta de la iniquidad; porque la salvaci\u00f3n del pecado es la parte principal y principal de la salvaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La pr\u00e1ctica de la iniquidad es de una manera peculiar ofensiva para Dios y entristecedora para Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Refleja una deshonra peculiar sobre Dios; tales pecados traen un esc\u00e1ndalo sobre el santo nombre y la religi\u00f3n que profesan (Rom 2:24<\/span>). Ahora somos–<\/p>\n


V. <\/strong>Para hacer alguna mejora pr\u00e1ctica. Esta doctrina nos muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Que todos y cada uno de nosotros, por la autoridad de Dios que nos hizo, y en cuyo nombre fuimos bautizados, estamos obligados a apartarnos de la iniquidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los hombres se abstengan del sacramento de la cena, con el fin de que no se vean cercenados de su libertad en derroteros pecaminosos, no s\u00f3lo es imp\u00edo, sino pueril y necio.<\/p>\n

3. <\/strong>Que son audaces aventureros, y corren un riesgo terrible, que vienen en sus pecados, sin arrepentirse, y no resueltos sinceramente en contra, y se sientan a la mesa del Se\u00f1or.<\/p>\n

4 . <\/strong>Mirad aqu\u00ed c\u00f3mo est\u00e1 cercada la mesa del Se\u00f1or, con un cerco hecho por Dios mismo. Nuestro texto excluye de esta mesa sagrada a cualquiera que se complazca y no se separe de ning\u00fan pecado conocido; particularmente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los que descuidan los deberes de piedad hacia Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los que hacen no conciencia de su deber para con los hombres, la justicia, la misericordia y la caridad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos aquellos que no son sobrios en su vida (Tit 2:12<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos aquellos que dejan que sus lenguas se desv\u00eden sin hacer conciencia de sus palabras.<\/p>\n

(5)<\/strong> Todos aquellos que no hacen conciencia de la pureza interior, la guarda del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(6) <\/strong> Todos aquellos que entretienen y se complacen en cualquier pecado conocido, o en el descuido de cualquier deber conocido, o no est\u00e1n contentos con que se les descubra su pecado y su deber (Sal 66:18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Mirad c\u00f3mo la puerta de acceso a la mesa del Se\u00f1or se abre a todos los verdaderos penitentes, cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 libre y enfrentado a todo pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>Esto nos muestra la necesidad de escudri\u00f1arnos, examin\u00e1ndonos en esta ocasi\u00f3n (1Co 11:28<\/span>). Os exhortamos a apartaros de la iniquidad, a volveros de vuestros pecados, ya que invocais el nombre de Cristo. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es la gracia del evangelio el mejor motivo para la santidad? –<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Apartarse de la iniquidad no es causa de justificaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Apartarse de la iniquidad tiene su influencia, aunque no la causa de, nuestra salvaci\u00f3n (Heb 12:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La santidad es indispensablemente necesaria para todas las personas justificadas. As\u00ed como era necesario que Cristo tomara sobre s\u00ed nuestra carne, as\u00ed tambi\u00e9n es necesario que recibamos de \u00e9l su Esp\u00edritu. Como se cuenta de uno que era muy libertino y malvado, y, tomando una Biblia, que por su religi\u00f3n no conoc\u00eda (siendo papista), confes\u00f3 que cualquier libro que fuese, lo hac\u00eda contra \u00e9l; as\u00ed que a menos que te esfuerces sinceramente por la santidad, nunca hay una palabra en todo el libro de Dios que te d\u00e9 alg\u00fan consuelo, nada del fruto que crece en el \u00c1rbol de la Vida puede ser probado por ti. . Esto podr\u00eda ser m\u00e1s evidente si fijamos nuestra mente en las siguientes razones:–<\/p>\n

1. <\/strong>De la naturaleza de Dios. Me refiero a la santidad esencial de Su naturaleza, por la cual \u00c9l no puede tener comuni\u00f3n con nadie que no sea santo, como tampoco la luz puede tener \u201ccomuni\u00f3n con las tinieblas\u201d; pero \u00c9l indispensablemente odia y se opone a toda maldad, y ha declarado Su enemistad contra ella. El evangelio tampoco puede cambiar la naturaleza de Dios, o hacerlo menos aborrecedor del pecado. De hecho, es una declaraci\u00f3n de la manera y los medios por los cuales Dios ha ordenado exaltar su gracia y misericordia hacia el pecador; pero es salv\u00e1ndolo de su pecado, y no con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>De los requisitos del evangelio mismo. Todos los privilegios del evangelio incluyen o presuponen apartarse de la iniquidad. \u00bfC\u00f3mo escudri\u00f1aron los jud\u00edos cada rinc\u00f3n y cada rinc\u00f3n de sus casas para encontrar levadura, y con cu\u00e1nto fervor la desecharon? De lo contrario, el cordero pascual no les habr\u00eda servido de nada, y el \u00e1ngel destructor no habr\u00eda pasado de ellos. Y \u201cestas cosas son nuestros <\/strong>ejemplos\u201d (1Co 10:7<\/span>), y dinos, que a menos que con diligencia buscar y desechar la levadura del pecado y de la Maldad, la misma muerte de Cristo, el Cordero de Dios, de nada nos aprovechar\u00e1. Echemos un vistazo a los privilegios de aquellos que son salvos por el evangelio, y veamos c\u00f3mo est\u00e1n obligados a la santidad por ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La elecci\u00f3n es la primera. Y si somos \u201celegidos en Cristo Jes\u00fas\u201d, nos dice el ap\u00f3stol, que somos \u201celegidos en \u00e9l, para que seamos santos y sin mancha delante de \u00e9l\u201d (Ef 1:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra vocaci\u00f3n es a la santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra regeneraci\u00f3n, o nacer de nuevo, en la que tanto insiste el evangelio, consiste en ser hechos semejantes a Dios. \u201cParticipantes de la naturaleza divina\u201d (2Pe 1:4<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfY qu\u00e9 es la gloria que buscamos y nos esforzamos, sino la santidad en la perfecci\u00f3n? (Rom 2:7<\/span>.) La gracia es gloria en el capullo, la gloria es gracia en la flor. Christian no es un nombre vac\u00edo; y ser llamados as\u00ed nos hace no serlo. Todo el mundo no es un erudito, o un artista en cualquier facultad, que se llama as\u00ed. Adem\u00e1s, el cristianismo es una ciencia pr\u00e1ctica; y no tienes m\u00e1s de lo que practicas. \u00bfQu\u00e9 debe hacer un coraz\u00f3n imp\u00edo en el cielo? No hay deleites carnales.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 escrito en nuestra propia naturaleza, si las entendi\u00e9ramos. Todo hombre que recibe un alma que razona est\u00e1, al recibirla, obligado a dar a Dios un servicio razonable.<\/p>\n


IV. <\/strong>El perd\u00f3n gratuito es el mejor motivo para santificarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Si es para expiar ofensas pasadas, o para merecer favores inmerecidos, debe ser abominable a los ojos de Dios, siendo el mayor acto de orgullo o presunci\u00f3n que pueda imaginarse. Que nuestras obras sean lo que sean, aunque las mejores \u201csean como trapo de inmundicia\u201d (Isa 64:6<\/span>), si son ofrecidas a Dios a modo de trueque o intercambio, se vuelven abominables: como si Dios <\/em>estuviese necesitado de algo que tenemos, o que fu\u00e9ramos lo suficientemente suficientes como para poder beneficiar tambi\u00e9n a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Apartarse de la iniquidad, o trabajar en santidad, para expresar nuestro agradecimiento a Dios por sus misericordias en <\/strong>Jesucristo, es lo m\u00e1s agradecido y lo m\u00e1s contundente.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Dios por todas <\/strong>Sus gloriosas excelencias, especialmente por Su misericordia en Cristo Jes\u00fas, es el mejor principio de santidad y de apartarnos de la iniquidad. Dios requiere que sus hijos le den su coraz\u00f3n (Pro 23:26<\/span>). Ahora bien, el amor es como un fuego que \u201cmuchas aguas no pueden apagar\u201d. Las dificultades ser\u00e1n superadas, y la obediencia ser\u00e1 permanente, donde est\u00e9 el verdadero amor a Dios. Y este amor del alma a Dios comienza y fluye del amor de Dios primero al alma, como el fuego enciende el fuego: \u201c\u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d (1Jn 4:19<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n de los cristianos a una vida santa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 obligaci\u00f3n impone la profesi\u00f3n cristiana a los hombres de vivir vidas santas.<\/p>\n

1. <\/strong>El que se profesa cristiano profesa albergar la doctrina de Cristo, creer todo el evangelio, asentir a todos los art\u00edculos de la fe cristiana, a todos los preceptos y promesas y amenazas del evangelio. Ahora bien, el gran designio, la intenci\u00f3n propia de esta doctrina, es sacar a los hombres del pecado, y encaminarlos y animarlos a una vida santa.<\/p>\n

2. <\/strong>El que se profesa cristiano, profesa vivir a imitaci\u00f3n del ejemplo de Cristo, y seguir sus pasos, \u201cquien no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El que se llama cristiano se ha comprometido solemnemente a renunciar a todo pecado ya vivir una vida santa. As\u00ed veis qu\u00e9 obligaci\u00f3n nos impone la profesi\u00f3n del cristianismo a la santidad de vida. De todo lo cual es evidente que el evangelio requiere algo de nuestra parte. Porque el pacto <\/strong>entre Dios y nosotros es un compromiso mutuo; y, as\u00ed como hay bendiciones prometidas en Su pu\u00f1o, as\u00ed tambi\u00e9n hay condiciones que cumplir en el nuestro.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso ahora a la segunda cosa propuesta, y es a persuadir a los que profesan el cristianismo a que respondan a aquellas obligaciones de vida santa que su religi\u00f3n les impone.<\/p>\n

1 . <\/strong>Considere lo impropio que es para un hombre vivir de manera inadecuada para su profesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere qu\u00e9 gran esc\u00e1ndalo debe ser esto para nuestro bendito Salvador y Su santa religi\u00f3n. Como no quisi\u00e9ramos proclamar al mundo que el evangelio es una instituci\u00f3n profana y viciosa, tengamos cuidado de no traerle esc\u00e1ndalo con nuestras vidas, no sea que los enemigos de nuestra religi\u00f3n digan lo que Salvian nos dice que hicieron <\/strong>en <\/strong>su tiempo–\u201cSeguramente si Cristo hubiera ense\u00f1ado una doctrina tan santa, los cristianos habr\u00edan vivido vidas m\u00e1s santas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y, por \u00faltimo, consideremos el peligro al que nos exponemos al no vivir de acuerdo con nuestra religi\u00f3n. Los hip\u00f3critas se mencionan en las Escrituras como una especie de pecadores que tendr\u00e1n los tormentos m\u00e1s agudos y la condenaci\u00f3n m\u00e1s feroz. (J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las obligaciones de los cristianos de apartarse de la iniquidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cada cristiano profeso nombra el nombre de Cristo, y es llamado por Su nombre, as\u00ed como los disc\u00edpulos fueron llamados los cristianos primero en Antioqu\u00eda; es m\u00e1s, incluso antes de que se nombrara en Antioqu\u00eda, todos los creyentes en Cristo, todos los bautizados en Su nombre, eran virtualmente llamados as\u00ed. Y podemos decir, como todo alumno o disc\u00edpulo de las diversas escuelas y sectas de filosof\u00eda reconoci\u00f3 al maestro, y asumi\u00f3 el nombre de la escuela a la que pertenec\u00eda; y como el soldado llevaba la insignia del comandante, y del cuerpo al que estaba adscrito; y como id\u00f3latras ten\u00edan el nombre del \u00eddolo-dios a quien adoraban en sus manos o en su frente; as\u00ed, de la misma manera, en un sentido mucho m\u00e1s elevado y eminente y religioso, cada cristiano mostr\u00f3 que su escuela, la compa\u00f1\u00eda, el cuerpo al que pertenec\u00eda, era el de Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, cuyo nombre lleva, y a cuyo servicio haya sido admitido.<\/p>\n


II. <\/strong>Te exhorto a que te apartes de todo pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Un gran fin de la religi\u00f3n de Jes\u00fas es la destrucci\u00f3n del pecado y el est\u00edmulo de la santidad. \u00bfAlguien puede dudar de esto? \u00bfPuede el examen m\u00e1s superficial de sus t\u00e9rminos, lenguaje y ordenanzas dejar a alguien en duda de esto? Apelo al testimonio de los enemigos, de los hombres malvados y de los malos esp\u00edritus como prueba de esto. \u00bfPor qu\u00e9 el evangelio ha sido tan odiado y opuesto? Y, de toda la corriente de profec\u00edas, tipos y declaraci\u00f3n positiva del gran Autor del Evangelio, \u00bfno es innegable que la destrucci\u00f3n de las obras del diablo fue el gran fin de la maravillosa dispensaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Si alguna chispa de gratitud se enciende en vuestros corazones hacia Aquel que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por vosotros para libraros de este presente siglo malo, y para bendeciros al haceros volver a cada uno de vosotros de vuestras iniquidades, y que ha hecho esto a precio tan caro, redimi\u00e9ndoos no con cosas corruptibles, como plata y oro, sino con su propia sangre preciosa, ciertamente os apartar\u00e9is de <\/em>toda iniquidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, el cr\u00e9dito de la religi\u00f3n, en consideraci\u00f3n al honor de Cristo, debe llevaros a apartaros de toda iniquidad. Se dice de los pitag\u00f3ricos, una antigua secta de fil\u00f3sofos, que sol\u00edan enviar un ata\u00fad a los miembros indignos que hab\u00edan deshonrado a la secta, insinuando que se les consideraba muertos y desaparecidos.<\/p>\n

4 . <\/strong>Finalmente, si quieres mantener tu paz mental y tu buena esperanza por medio de la gracia, y tienes asegurada la primera parte de este texto y lema: \u00abEl Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u00bb, aseg\u00farate de que la segunda parte de lo que hemos estado ilustrando se cumpla y se lleve a cabo, incluso \u201capart\u00e1ndose de toda iniquidad\u201d. (WH Burns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos obligados a cultivar la santidad de coraz\u00f3n y vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Considerar a qui\u00e9n va dirigido el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede decir de todos los cristianos profesantes que han pronunciado el nombre de Cristo. El texto no est\u00e1 dirigido a los infieles. Aquellos que simplemente han mencionado el nombre de Cristo tienen Su nombre, pero no tienen nada de Su naturaleza; tienen algo que hacer antes de poder apartarse de la iniquidad. Es ocioso decirle al cautivo que abandone su prisi\u00f3n hasta que se rompan las cadenas que lo encadenan al suelo; antes de que un muerto ande, debe vivir; antes de que la rama lleve ii debe ser injertada; antes de que el agua brote de la fuente helada, los manantiales deben descongelarse; y la brisa y el soplo del cielo deben soplar por el valle antes de que sus huesos secos se transformen en hombres vivos; y as\u00ed, antes de que un hombre pueda, por un paso, dejar la iniquidad, debe ser hecho una nueva criatura en Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro texto est\u00e1 dirigido a verdaderos cristianos. Cuando el ap\u00f3stol dijo: \u201cAp\u00e1rtese de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo\u201d, era muy diferente hacerlo entonces y hacerlo ahora; una cosa es nadar corriente abajo y otra dar la cabeza contra ella; el mero hecho de mencionar el nombre de Cristo hoy en d\u00eda no es evidencia alguna de que un hombre sea un verdadero amante de Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>El pueblo de Cristo est\u00e1 llamado a apartarse de la iniquidad. El texto os llama a vosotros que am\u00e1is a Jes\u00fas no s\u00f3lo a absteneros de la iniquidad abierta y descarada, no s\u00f3lo a mantener ante el mundo el alto honor de la causa de vuestro Maestro, sino a deshaceros de vuestro secreto y de vuestros m\u00e1s dulces pecados.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor de Cristo debe llevarnos a apartarnos de toda iniquidad. \u00bfPuede un amante de Jes\u00fas pensar en la verg\u00fcenza, los escupitajos, la flagelaci\u00f3n, la crucifixi\u00f3n y la misma tempestad de males que llovieron sobre la cabeza de un amado Salvador, y no odiar sus pecados?<\/p>\n


IV. <\/strong>Busca la gracia divina para poder apartarte de toda iniquidad. El pecado es como el color del negro: no es una propiedad accidental; nace con ella; el agua del ancho mar no puede lavarlo; el arte del hombre no puede quitarlo; en el cambio de clima permanece invariable; puedes llevarlo a temblar entre las nieves de Groenlandia; puede cambiar la sombra de sus palmeras por una choza de nieve, las arenas ardientes por el mar helado, est\u00e1 tan oscuro como siempre; nada sino un milagro de la naturaleza puede cambiar el color del negro, y nada sino un milagro de la gracia puede cambiar el coraz\u00f3n del pecador; \u201cAunque te laves con salitre, y tomes mucho jab\u00f3n, tu iniquidad es marcada delante de m\u00ed, dice el Se\u00f1or.\u201d Tienes una de dos cosas para elegir: debes apartarte de la iniquidad por Cristo, o debes apartarte de Cristo por la iniquidad. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tendencia moral del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El gran dise\u00f1o de Dios Todopoderoso en la dispensaci\u00f3n del evangelio es que mejoremos en santidad y virtud aqu\u00ed, para lograr la vida eterna en el m\u00e1s all\u00e1. El evangelio no es una teor\u00eda fantasiosa, que contiene un sistema de opiniones especulativas, que tienen poca o ninguna conexi\u00f3n <\/em>con la virtud y la felicidad. Se declara requisito la obediencia universal. Habiendo considerado as\u00ed la naturaleza de nuestra santa religi\u00f3n, estamos ahora–<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar las consecuencias de vivir inadecuadamente para esa profesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El que invoca el nombre de Cristo, sin apartarse de la iniquidad, se expone a oprobio y desprecio. Los hombres no ser\u00e1n impuestos por una posesi\u00f3n vac\u00eda. De hecho, no pueden ver dentro de nuestros corazones y notar los motivos por los cuales actuamos; pero pueden observar nuestras buenas o malas acciones, y juzgar si nuestra vida responde a nuestra profesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero las consecuencias del vicio en un cristiano profeso<\/em> se extienden m\u00e1s all\u00e1 del pecador mismo. Una vida inicua en un cristiano profeso va acompa\u00f1ada de travesuras m\u00e1s que ordinarias: no solo sirve para seducir, como cualquier otro ejemplo inicuo, sino que tiene una fuerte tendencia a hacer tambalear una mente d\u00e9bil y honesta. Las perplejidades se agolpan en su mente. Empieza a sospechar de la verdad de la religi\u00f3n ya considerarla una profesi\u00f3n vac\u00eda. Su celo disminuye; se relaja en el cumplimiento de su deber; y desecha la religi\u00f3n como una mera imposici\u00f3n. Sus enemigos se regocijan; sus amigos lloran. La religi\u00f3n ha perdido un defensor; el mundo ha ganado un triunfo; pero su sangre ser\u00e1 demandada de vuestras manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero las consecuencias de la iniquidad, en un cristiano profeso, se extienden m\u00e1s all\u00e1 de los individuos; se extienden a la causa del cristianismo; es m\u00e1s, incluso a nuestro bendito Salvador mismo. Es una indignidad ofrecida a Cristo, y un ultraje cometido contra el evangelio, disfrazado de amigo. Parece declarar que el cristianismo favorece la inmoralidad o que quiere autoridad para hacer cumplir sus leyes. En ambos supuestos destruye su autoridad como proveniente de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vida perversa, as\u00ed como hiere a los d\u00e9biles y refleja el descr\u00e9dito de la religi\u00f3n y de su autor, tambi\u00e9n expone al pecador mismo al peligro m\u00e1s inminente. Hay muchas circunstancias que agravan la culpa y aumentar\u00e1n el castigo de un cristiano malvado. Cuanto m\u00e1s indulgente es el padre que manda, m\u00e1s ingrato es el hijo que desobedece; cuanto m\u00e1s claro y razonable el mandato, m\u00e1s inexcusable su incumplimiento; cuanto m\u00e1s poderosos los motivos para la obediencia, m\u00e1s obstinada la desobediencia; cuantas m\u00e1s ventajas y medios de mejora, m\u00e1s culpable el descuido y m\u00e1s terrible la condenaci\u00f3n. (Andrew Donnan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Especial en cosas peque\u00f1as<\/strong><\/p>\n

Ralph Waldo Emerson era un hombre de rara integridad, y tan particular en las cosas peque\u00f1as como para ser puntilloso. Un d\u00eda le proporcionaron una estufa nueva para su casa y, aunque la recomendaron mucho, result\u00f3 completamente refractaria y irritante, e hizo todo menos lo que se esperaba que hiciera. Al final, la familia se desesper\u00f3 y alguien sugiri\u00f3 enviarlo a subasta. \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb exclam\u00f3 Emerson, \u201c\u00bftransferir nuestra propia perplejidad a otro par de hombros? \u00a1No nunca! a menos que la estufa est\u00e9 etiquetada como ‘imperfecta’\u201d. Y fue etiquetada como \u201cimperfecta\u201d, y vendida con un gran descuento. (Metodista de Nueva Zelanda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida santa<\/strong><\/p>\n

El siguiente testimonio dado a los el car\u00e1cter del reverendo John Fletcher por Wesley, en el serm\u00f3n f\u00fanebre que predic\u00f3 por \u00e9l poco despu\u00e9s de su muerte, sirve para explicar la poderosa influencia que ejerci\u00f3 en la \u00e9poca en que vivi\u00f3, una influencia que a\u00fan no se ha extinguido. \u201cEstuve \u00edntimamente relacionado con \u00e9l durante unos treinta a\u00f1os. Convers\u00e9 con \u00e9l ma\u00f1ana, tarde y noche, sin la menor reserva, durante un viaje de muchos cientos de millas; y en todo ese tiempo nunca lo escuch\u00e9 decir una palabra inapropiada, ni lo vi hacer una acci\u00f3n inapropiada. Para concluir: muchos hombres ejemplares he conocido, santos de coraz\u00f3n y de vida, dentro de ochenta a\u00f1os; pero no he conocido uno igual a \u00e9l, uno tan interior y exteriormente devoto a Dios. Un personaje tan intachable en todos los aspectos que no he encontrado ni en Europa ni en Am\u00e9rica, y dif\u00edcilmente espero encontrar otro as\u00ed en la eternidad.\u201d<\/p>\n

Poder de vidas santas<\/strong><\/p>\n

Una vez tuve el privilegio de guiar a un anciano a trav\u00e9s de una calle, ese anciano del que puede leer en un tratado llamado \u00abNunca perd\u00ed sino una vez\u00bb. Algunos hombres rudos, atra\u00eddos por su apariencia patriarcal, le abrieron paso entre los carros y los muchachos, y cuando reconoci\u00f3 su amabilidad con una profunda inclinaci\u00f3n de su cabeza plateada, escuch\u00e9 a un hombre decir: \u00abSi alguna vez hubo una fiesta piadosa\u00bb. , ese es uno; la cara no dice mentiras.\u201d<\/p>\n

Una buena vida impone la ense\u00f1anza<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>caballero de Inglaterra escribi\u00f3 que fue a alguna de nuestras ciudades en la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana de una de las iglesias; que durante la reuni\u00f3n un hombre habl\u00f3 con poca o ninguna animaci\u00f3n, y el discurso carec\u00eda de todos los elementos calculados para producir una impresi\u00f3n. Sin embargo, para su asombro, toda la reuni\u00f3n parec\u00eda estar escuchando con gran atenci\u00f3n, y fue poco antes de que \u00e9l viera que muchas de las personas estaban llorando. Estaba tan completamente sorprendido por el resultado que se vio obligado a preguntar al respecto al final del servicio. Se le dijo que el hombre que hab\u00eda hablado era tan notable por su consistencia cristiana uniforme, y era tan gentil y afectuoso, que sus palabras eran siempre de peso, porque su vida le hab\u00eda asegurado el afecto de toda la iglesia. Este visitante escribi\u00f3 adem\u00e1s que fue a la reuni\u00f3n a la ma\u00f1ana siguiente, y estaba muy interesado en todo el servicio, y especialmente en la direcci\u00f3n de un caballero, quien habl\u00f3 con tal fervor y elocuencia como para excitar sus sentimientos intensamente, de modo que lo encontr\u00f3. llorando profusamente, y supuso que todos en la reuni\u00f3n estar\u00edan tan emocionados como \u00e9l; pero al mirar alrededor, descubri\u00f3 que \u00e9l era el \u00fanico llor\u00f3n que se ve\u00eda. De nuevo qued\u00f3 asombrado; pero la soluci\u00f3n fue el hecho de que mientras sus hermanos no cuestionaban su ser cristiano, su vida no hab\u00eda obligado a su homenaje. (SB Halliday.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Huyendo del pecado<\/strong><\/p>\n

Una vez escuchamos al Dr. WF Broadus cuenta de una ni\u00f1a que, en los d\u00edas en que la conversi\u00f3n de los ni\u00f1os no era tema de tanta oraci\u00f3n como ahora, solicit\u00f3 ser miembro de una capilla bautista. \u00ab\u00bfEras un pecador\u00bb, pregunt\u00f3 un anciano di\u00e1cono, \u00abantes de este cambio del que ahora hablas?\u00bb \u201cS\u00ed, se\u00f1or\u201d, respondi\u00f3 ella. \u201cBueno, \u00bferes ahora un pecador?\u201d \u201cS\u00ed, se\u00f1or, siento que soy m\u00e1s pecador que nunca\u201d. \u201cEntonces\u201d, continu\u00f3 el di\u00e1cono, \u201c\u00bfqu\u00e9 cambio puede haber en ti?\u201d \u201cNo s\u00e9 c\u00f3mo explicarlo\u201d, dijo, \u201cpero sol\u00eda ser una pecadora que corr\u00eda tras el pecado, pero ahora espero ser una pecadora que huye del pecado\u201d. Ellos la recibieron, y por a\u00f1os ella fue una luz brillante y resplandeciente; y ahora vive donde no hay pecado del que huir.<\/p>\n

Pecado ruinoso<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>hombre debe tener el infierno sacado de \u00e9l si quiere escapar del infierno. (Norman Macleod.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estabilidad de la santidad<\/strong><\/p>\n

A <\/em>construcci\u00f3n que exige santidad, no lleva dentro de s\u00ed motivo de disoluci\u00f3n y derrocamiento. (Van Oosterzee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos inconsistentes falsos testigos<\/strong><\/p>\n

Dr. EW Benson (Arzobispo de Canterbury) dijo que un conocido librepensador avanzado le hab\u00eda dicho que estaba m\u00e1s impresionado por la inconsistencia entre la ense\u00f1anza te\u00f3rica y la pr\u00e1ctica social de los cristianos cultivados y de mente activa con respecto a la riqueza, el progreso y el lujo. que por nuestra diferencia doctrinal. \u00bfY cu\u00e1l fue su inferencia? Que el est\u00e1ndar del evangelio era demasiado alto, que su moralidad era impracticable, como lo probaron las vidas de aquellos que lo aceptaron, y que, por lo tanto, no era divino.<\/p>\n

El poder de una buena vida<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>esc\u00e9ptico hacia quien un cristiano hab\u00eda mostrado gran bondad, le dijo: \u201cNo creo en Cristo, pero s\u00ed creo en ti, y tratar\u00e9 de creer en Cristo porque t\u00fa me dices que es \u00c9l quien te ha hecho lo que eres.\u201d (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo deshonrado por las inconsistencias de su pueblo profeso<\/strong><\/p>\n

Se ha derrumbado un edificio reci\u00e9n levantado: \u00bfc\u00f3mo tratan los hombres el hecho? Instant\u00e1neamente lo conectan con el <\/strong>arquitecto o el constructor. Cuando un experimento qu\u00edmico ha fallado, \u00bfc\u00f3mo se lo considera? Instant\u00e1neamente se culpa al manipulador por falta de habilidad, o por falta de juicio en la selecci\u00f3n de la calidad de sus materiales. De modo que todas las pr\u00e1cticas de la Iglesia se llevan de vuelta a Cristo, y \u00c9l es magnificado o \u201ccrucificado de nuevo\u201d, seg\u00fan su naturaleza. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:19 El fundamento de Dios est\u00e1 seguro. Sin embargo Debemos dar toda la fuerza al \u03bc\u03ad\u03bd\u03c4\u03bf\u03b9. Si el esp\u00edritu del ap\u00f3stol se turbaba con vanas palabrer\u00edas, o con crueles mortificaciones, o con la difusi\u00f3n de teor\u00edas veros\u00edmiles o peligrosas, necesitaba replegarse sobre grandes y profundos principios. (HR Reynolds, DD) El fundamento M\u00e1s bien, \u201cel … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}