{"id":41211,"date":"2022-07-16T10:30:23","date_gmt":"2022-07-16T15:30:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-220-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:30:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:30:23","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-220-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-220-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:20-21<\/span><\/p>\n

En una casa grande no s\u00f3lo hay vasos de oro y de plata, sino tambi\u00e9n de madera y de tierra; y unos para honra, y otros para deshonra.<\/em><\/p>\n

As\u00ed que, si alguno se limpiare de esto, ser\u00e1 instrumento para honra. <\/p>\n

La casa y sus vasijas<\/strong><\/p>\n

Las palabras implican una par\u00e1bola que no se interpreta formalmente. Sin embargo, partiendo de la idea del \u00abfundamento\u00bb en 2Ti 2:19<\/span>, no estaremos muy equivocados al suponer que la \u201ccasa grande\u201d es (como en 1Ti 3:15<\/span>) la Iglesia de Dios. La continuaci\u00f3n de la par\u00e1bola presenta cuestiones de mayor dificultad. \u00bfDebemos, con la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes, identificar los vasos hechos para honrar con plata y oro, los de madera y tierra con los vasos hechos para deshonra? En este caso, la diferencia entre los dos juegos de vasijas es, en la interpretaci\u00f3n de la par\u00e1bola, puramente \u00e9tica. Todos los verdaderos miembros de Cristo son como el oro y la plata, todos los miembros indignos como la madera y el barro. Y como la materia de que est\u00e1 hecha la vasija no depende de s\u00ed misma, podr\u00eda parecer en un principio como si tuvi\u00e9ramos que interpolar aqu\u00ed, como en la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a y la red, el pensamiento de que el hombre a quien el el recipiente que representa puede, al purificarse a s\u00ed mismo, transmutar su naturaleza y pasar de una clase a la otra. Me atrevo a pensar que una interpretaci\u00f3n diferente da un significado mucho m\u00e1s verdadero. Las clases de vasos corresponden a los dones que han recibido los hombres (como en la par\u00e1bola de los talentos tenemos los cinco, los dos, el uno), y cada uno tiene su debido uso y honor en la gran casa de la Iglesia de Dios. Pero en cada caso, tanto del oro como del barro, es verdad que la pureza es la \u00fanica condici\u00f3n esencial del uso honorable. El hombre de menores dotes (para pasar del signo a la cosa significada) puede, si se conserva puro, ser un vaso hecho para el honor. Si se permite que la plata y el oro sean contaminados por lo que es inmundo, si \u201clas cosas m\u00e1s santas encuentran el uso m\u00e1s vil\u201d, entonces incluso ellos est\u00e1n en peligro de servir solo como vasos para la deshonra, para mostrar (sin dejar de cumplir un mandato divino). prop\u00f3sito) que el justo juicio de Dios es contra los que hacen tales cosas. En este caso las palabras, \u201cSi un hombre se purifica a s\u00ed mismo\u201d conservan todo su significado, y no tenemos necesidad de interpolar la idea de un proceso de autotransmutaci\u00f3n, cambiando la vasija de barro en oro. (EH Plumptre, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia una casa real<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La verdadera Iglesia visible es como una casa grande y real. Porque, \u00bfla red ide\u00f3 el Rey de reyes su plataforma? poner sus cimientos? levantar sus muros? y perfeccionar su edificio? \u00bfNo la protege, mora en ella y prescribe leyes para gobernarla? Porque su c\u00edrculo, \u00bfno es tambi\u00e9n grande, espacioso? \u00bfNo se extiende a los cuatro rincones del mundo? \u00bfQui\u00e9n puede contar los habitantes de ella? o decirle a la d\u00e9cima parte de esta casa? \u00bfNo es maravillosa su provisi\u00f3n? \u00bfNo comen sus siervos pan de \u00e1ngeles, pan del cielo, y beben vinos selectos, agua de vida?<\/p>\n


II. <\/strong>En la Iglesia visible hay buenos y malos.<\/p>\n


III. <\/strong>No todos los siervos de Dios son igualmente santificados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los cristianos fuertes son como vasos de oro. Primero, se asemejan a vasos, tanto personas buenas como malas; esto es com\u00fan a todos. en segundo lugar, a los vasos de oro y de plata; esto es propio de los buenos, no de los malos. \u00bfPor qu\u00e9 a los buques? Porque son capaces de recibir el agua de la gracia y de la corrupci\u00f3n, como vasos de cualquier materia l\u00edquida o s\u00f3lida. Adem\u00e1s, son de utilidad en la casa de Dios, como vasos en la del hombre. Y los cristianos adultos son como vasijas de oro; porque son escasos, preciosos, puros, gloriosos; de honra, de provecho, y aguantar\u00e1 el fuego, martillar\u00e1, y saldr\u00e1 del horno m\u00e1s limpio de esta\u00f1o, escoria, corrupci\u00f3n. Y, como los nobles graban sus brazos en uno, as\u00ed Dios imprime Su imagen en el otro. Pero dir\u00e1s: \u00bfC\u00f3mo puedo saber que soy tal? Lo suficientemente bien; porque los vasos de oro tienen las pruebas m\u00e1s duras, soportan mucho martilleo, son los m\u00e1s fuertes atacados por el diablo, tienen las escaramuzas m\u00e1s calientes en el ej\u00e9rcito de su capit\u00e1n, esparcen las palabras de gracia m\u00e1s lejos y se regocijan en la mayor tribulaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Los cristianos m\u00e1s d\u00e9biles son como vasos de plata.<\/p>\n


VI. <\/strong>Los malvados no se corrompen por igual.<\/p>\n


VII. <\/strong>Las personas menos profanas son como vasijas de madera.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Los hombres m\u00e1s bajos son como los terrenales.<\/p>\n


IX. <\/strong>El estado final de los hombres es doble. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de Dios y sus utensilios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 se habla aqu\u00ed de la gran casa? La Iglesia a veces es llamada en las Escrituras la casa de Dios (1Ti 3:15<\/span>; Heb 3:2<\/span>), y aqu\u00ed una gran casa. Si la grandeza de aquella casa material de Dios, erigida por Salom\u00f3n, se midi\u00f3 por el n\u00famero de los obreros, que fueron 200.000, y por los a\u00f1os en que estuvo edificada, que fueron siete; mucho m\u00e1s podemos concebir grande esta casa espiritual, que ha sido desde el principio del mundo un establecimiento, as\u00ed por la mano de Dios mismo, como de infinitos n\u00fameros y millones de obreros, patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles, pastores, maestros, m\u00e1rtires, confesores , profesores y hombres santos en todas las \u00e9pocas. Y para las partes, el fundamento es de oro puro, s\u00ed, Jesucristo. Las piedras no muertas, como en otras casas, sino piedras vivas (1Pe 2:5<\/span>). Y toda la casa es, dice San Pedro, una casa espiritual; as\u00ed como grandes cosas se hablan, y a\u00fan se pueden hablar m\u00e1s, de esta gran casa de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son estos vasos de oro y plata, de madera y tierra? Como en la casa material de Dios, el templo, hab\u00eda vasos para todos los servicios, unos m\u00e1s honrosos, de oro y plata, y otros de materia m\u00e1s baja; as\u00ed en esta casa espiritual (tipificada por eso) hay vasos, es decir, personas de diversas clases, distinguidas en nuestro texto.<\/p>\n

1. <\/strong>en s\u00ed mismos, por su materia, oro, plata, madera, tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>En su uso y fin, honra y deshonra.<\/p>\n

Ahora, de cada parte observa algo.<\/p>\n

1. <\/strong>En que la Iglesia es la casa de Dios, y todos profesamos estar dentro de esta casa, aprendemos dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> A andar con cuidado en la presencia de Dios, que mora en ella. En otras grandes casas pasan y se hacen muchas cosas, que el amo no sabe, porque no siempre est\u00e1 en casa, y si lo estuviera, su ojo no podr\u00eda estar en todos los rincones. Pero el due\u00f1o de esta casa nunca est\u00e1 fuera de casa, y Su ojo penetra en cada parte de Su casa, y est\u00e1 sobre cada persona, para que nada se le escape.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para familiarizarnos con Su voluntad y direcciones.<\/p>\n

2. <\/strong>De que la Iglesia es la casa de Dios, se sigue que todo cristiano es parte de esta casa (Heb 3:6<\/span>) . Y por lo tanto debemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dar al Se\u00f1or la posesi\u00f3n de Su casa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Habiendo una vez dado a \u00c9l la posesi\u00f3n, cuidado con el sacrilegio. Lo que una vez fue dedicado a Dios nunca puede ser profanado.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese que necesariamente debe haber una mezcla de buenos y malos en la Iglesia visible; embarcaciones de diversas clases.<\/p>\n

2. <\/strong>F\u00edjese c\u00f3mo estima el Se\u00f1or al hombre piadoso, aunque sea bueno en parte. \u00c9l lo llama un vaso de oro y un vaso de honor, incluso donde queda mucha escoria por limpiar.<\/p>\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo sabr\u00e9 que en verdad soy un vaso de honor?<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a s\u00ed mismo, se limpia de estas cosas. \u00bfQu\u00e9 es esto de purgar o purificar? De acuerdo con nuestra semejanza anterior, podemos concebir que la met\u00e1fora se tome de los orfebres, que sol\u00edan tratar de purificar sus metales de la escoria, antes de que pudieran enmarcarlos en un vaso de uso y servicio honorable. As\u00ed hace el Se\u00f1or con Sus escogidos. \u00bfQui\u00e9n debe limpiar y purificar? Cada hombre mismo, ninguno excepto, eso ser\u00e1 un vaso de oro. Esta purga es toda una con nuestra santificaci\u00f3n; toda la obra de la cual es de Dios, como parece–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por su promesa (Isa 4:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el testimonio de Cristo (Juan 15:2 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por su oraci\u00f3n por toda la Iglesia (Juan 17: 17<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Por las oraciones de todos los santos (Sal 51:1-19<\/span>).<\/p>\n

Y sin embargo se dice que nos purguemos; s\u00ed, para convertirnos y hacernos corazones nuevos. Cu\u00e1ndo–<\/p>\n

1. <\/strong>Renovados por el Esp\u00edritu, cooperamos con \u00c9l en el uso de los medios, en no resistir Su obra. \u00bfDe qu\u00e9 debe purificarse un hombre? De estas cosas, es decir, de las concupiscencias y las impurezas, de los errores de juicio y pr\u00e1ctica, de la fe y de los modales, de los que hab\u00eda hablado antes; dando a entender que el pecado es la inmundicia m\u00e1s repugnante del mundo, y que corrompe a todo el hombre. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo debe purgarse? El ap\u00f3stol habla en el tiempo presente, porque no hay purgatorio m\u00e1s all\u00e1. De nuevo, el tiempo presente se\u00f1ala un acto continuado; as\u00ed como todo hombre debe siempre, mientras vive, estar limpiando estas cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda marca para la prueba de tal persona es con respecto a Dios. \u00c9l es digno del Se\u00f1or. Antes de que Dios pueda usar a los hombres como vasos de honor, \u00c9l mismo primero debe prepararlos y prepararlos para servicios honorables. Somos hechura suya, creados en Cristo para buenas obras (Ef 2:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera es con respecto a la piedad. Preparados para toda buena obra. Donde–<\/p>\n

(1)<\/strong> El objeto obra bien en el autor, regla y bondad, piedad y misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La extensi\u00f3n–cada.<\/p>\n

(3)<\/strong> La preparaci\u00f3n para ello–\u00bfDe d\u00f3nde? de Dios. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran casa y los vasos en ella<\/strong><\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de todo\u201d, dice el ap\u00f3stol en efecto, aunque en pocas palabras, \u201cno es una maravilla tan grande que haya personas en la Iglesia que no sean del metal esterlina de la sinceridad, ni del oro y la plata de la verdad, que soporta el fuego. No hay que mirar a Himenteo y Fileto como si fueran prodigios, ha habido muchos como ellos y habr\u00e1 muchos m\u00e1s; estas malas hierbas crecen r\u00e1pidamente, en todas las \u00e9pocas se multiplican y aumentan.\u201d \u00bfD\u00f3nde bajo los cielos encontraremos pureza absoluta en alguna comunidad? La primera familia ten\u00eda <\/strong>un Ca\u00edn en ella, y hab\u00eda un malvado Cam incluso entre los pocos elegidos dentro del arca. Isaac, con todo su andar tranquilo con Dios, debe estar preocupado con Esa\u00fa, y sab\u00e9is c\u00f3mo en la casa de Jacob hab\u00eda muchos hijos que no andaban como deb\u00edan. \u201cOs he escogido a vosotros doce, y uno de vosotros es diablo\u201d. En el gran campo que Cristo ha sembrado, la ciza\u00f1a brotar\u00e1 entre el trigo, porque el enemigo se esmera en sembrarla; tampoco nos es posible arrancarlos de ra\u00edz. En el jard\u00edn del rey crecer\u00e1n zarzas, tambi\u00e9n espinos y cardos nos dar\u00e1 la tierra m\u00e1s sagrada. Incluso los lirios de Cristo crecen entre espinas. No se puede mantener pura la mejor de las iglesias. S\u00ed, elevad vuestros ojos hasta los cielos, y aunque haya mir\u00edadas de estrellas, a\u00fan as\u00ed ver\u00e9is estrellas errantes entre ellas, y meteoros que son y no son, y se apagan en la negrura de la oscuridad para siempre. Hasta que lleguemos al cielo del Alt\u00edsimo, debemos esperar encontrar paja mezclada con el trigo. Llegando al texto, el ap\u00f3stol sugiere el aliento que ya he dado, bajo cierta met\u00e1fora. La Iglesia de Dios siendo el mundo enfermo tiene su lado com\u00fan y sus vasos comunes, pero siendo tambi\u00e9n una casa celestial tiene tambi\u00e9n sus muebles m\u00e1s nobles, mucho m\u00e1s preciosos que el oro que perece aunque sea probado con fuego.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero consideremos la gran casa. El ap\u00f3stol compara la Iglesia con una gran casa. Estamos seguros de que no est\u00e1 hablando del mundo; no se le ocurri\u00f3 hablar del mundo, y hubiera sido del todo superfluo decirnos que en el mundo hay toda clase de gente, todo el mundo lo sabe. La Iglesia es una gran casa que pertenece a un gran personaje, porque la Iglesia es la casa de Dios, seg\u00fan la promesa: \u201cHabitar\u00e9 y caminar\u00e9 en ellos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una gran casa porque fue planeada y dise\u00f1ada a gran escala.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque ha sido levantada con mucho costo y mucho trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque sus arreglos dom\u00e9sticos se llevan a cabo a gran escala. Hablando de flor de harina: he aqu\u00ed, nos ha dado comida de \u00e1ngeles; hablad de manjares reales: he aqu\u00ed, el Se\u00f1or nos ha dado manjares suculentos llenos de tu\u00e9tano, vinos refinados bien refinados. \u00a1Qu\u00e9 fiesta perpetua celebra el Se\u00f1or Jes\u00fas para todos sus seguidores!<\/p>\n

4. <\/strong>Por el n\u00famero de sus habitantes. Cu\u00e1ntos han vivido bajo ese techo de \u00e1rbol durante siglos. \u00a1Qu\u00e9 enjambre hay de los hijos del Se\u00f1or y, sin embargo, ninguno de la familia queda sin comer! La Iglesia es una gran casa donde moran miles, s\u00ed, un n\u00famero que nadie puede contar.<\/p>\n

5. <\/strong>Por su importancia. La Iglesia es una gran casa porque es el hospicio de Dios, donde \u00c9l distribuye pan y vino para refrescar a los cansados, y entretiene a los viajeros que se hab\u00edan perdido en la tormenta. Es el hospital de Dios, en el que \u00c9l acoge a los enfermos, y all\u00ed los alimenta hasta que renuevan su juventud como el \u00e1guila. Es el gran pharos <\/em>de Dios con su linterna lanzando un rayo de direcci\u00f3n para que los vagabundos lejanos puedan ser dirigidos al puerto de paz. Es el asiento de la magistratura de Dios, porque all\u00ed est\u00e1n establecidos los tronos de juicio, los tronos de la casa de David. La gran casa de la Iglesia es la universidad para la ense\u00f1anza de todas las naciones, la biblioteca donde se conservan los sagrados or\u00e1culos, el tesoro donde se deposita la verdad y el registro de los reci\u00e9n nacidos herederos del cielo. Es importante tanto para el cielo como para la tierra, porque sus torres m\u00e1s altas alcanzan la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora vamos a entrar en la gran casa, y de inmediato observamos que est\u00e1 bien amueblada. Nuestro texto, sin embargo, nos invita a notar que contiene un n\u00famero de vasijas m\u00e1s malas, art\u00edculos de la clase m\u00e1s burda para usos ordinarios y comunes. Aqu\u00ed hay zanjadoras y cubos de madera, y c\u00e1ntaros y ollas y diversas vasijas de cer\u00e1mica tosca. Algunos han pensado que esta figura de vasos para deshonra se relaciona con cristianos de un grado inferior, personas de poca gracia y de conversaci\u00f3n menos santificada. Ahora bien, aunque los creyentes pueden ser comparables desde algunos puntos de vista a vasos de barro, no me atrevo a considerar a ning\u00fan hijo de Dios, por bajo que sea en gracia, como un vaso para deshonra. Adem\u00e1s, la palabra \u201cestos\u201d se refiere a las vasijas de barro y de madera, y seguramente no pueden representar santos, o nunca se nos debe decir que nos purguemos de ellos. Adem\u00e1s, ese no es el desarrollo del cap\u00edtulo en absoluto. El verdadero significado es que en la Iglesia de Dios hay personas indignas que sirven a prop\u00f3sitos inferiores y temporales, que son vasos para la deshonra. Est\u00e1n en la Iglesia, pero son como vasijas de madera y vasijas de tierra, no son el tesoro de la mansi\u00f3n, no se sacan en ocasiones oficiales, y no se les da mucha importancia, porque no son \u201cpreciosas\u201d. ante los ojos del Se\u00f1or.\u201d El ap\u00f3stol no nos dice c\u00f3mo llegaron all\u00ed, porque no fue su intenci\u00f3n hacerlo as\u00ed, y ninguna par\u00e1bola o met\u00e1fora podr\u00eda ense\u00f1arlo todo; tampoco me detendr\u00e9 a describir c\u00f3mo algunos profesantes han entrado en la Iglesia de Dios, algunos por clara falsedad y haciendo profesiones que sab\u00edan que no eran ciertas, otros por ignorancia, y otros nuevamente por enga\u00f1arse a s\u00ed mismos y dejarse llevar por la excitaci\u00f3n. La par\u00e1bola no dice c\u00f3mo llegaron all\u00ed, pero all\u00ed est\u00e1n y, sin embargo, son solo vasijas de madera y vasijas de tierra. Los vasos de la gran casa son, sin embargo, de alguna utilidad, aunque est\u00e1n hechos de madera y tierra; y as\u00ed, hay personas en la Iglesia de Dios a quienes el Se\u00f1or Jes\u00fas no reconocer\u00e1 como Su tesoro, pero sin embargo \u00c9l las convierte en alg\u00fan prop\u00f3sito temporal. Algunos son \u00fatiles como el andamio de una casa, o las cornisas de un barco, o los setos de un campo. Creo que algunos miembros indignos de la Iglesia son \u00fatiles a modo de perros guardianes para mantener a otros despiertos, o lancetas para derramar sangre, o cargas para probar la fuerza. Algunos miembros pendencieros de la Iglesia ayudan a fregar los otros vasos, para que no se oxiden por ser pac\u00edficos. Hay una cosa notable, a saber, que las vasijas de madera y de barro no son para el uso del Maestro. Cuando \u00c9l celebra una gran fiesta, Sus copas son todas de metal precioso. \u00a1Qu\u00e9 triste es que muchos cristianos sean \u00fatiles a la Iglesia de diversas maneras, pero en cuanto al servicio personal prestado al mismo Se\u00f1or Jesucristo, en el sentido de que no tienen parte alguna y nunca podr\u00e1n tenerla hasta que la gracia los cambie de madera a plata, o de la tierra al oro. N\u00f3tese que en estos vasos de los que habla el ap\u00f3stol la sustancia es base. Son de madera, o son de tierra, nada m\u00e1s. As\u00ed somos todos por naturaleza de material b\u00e1sico, y la gracia debe convertirnos en vasos de plata o de oro, o el Maestro mismo no puede usarnos, ni nuestro uso en la Iglesia puede ser nunca para honrar. Estos vasos para deshonra, aunque convertidos en algo, requieren mucho cuidado por parte de los sirvientes. Cuando nuestros antepasados com\u00edan en trincheras de madera, el tiempo que las buenas esposas dedicaban a escaldar y limpiar para mantenerlas algo dulces para comer era algo terrible, y hay miembros de la Iglesia que le quitan un mundo de tiempo a los pastores. y ancianos para mantenerlos del todo decentes; estamos continuamente tratando de corregirlos, o mantenerlos correctos, en las relaciones comunes de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora vamos a la tesorer\u00eda o cuarto de los platos, y pensaremos en los vasos m\u00e1s nobles. Estos son, en primer lugar, de metal s\u00f3lido, vasijas de plata y vasijas de oro. No todos son igualmente valiosos, pero todos son preciosos. \u00bfAlguna vez has o\u00eddo c\u00f3mo los vasos llegan a ser de oro?–<\/p>\n

\u201cAll\u00ed estaba un c\u00e1liz de oro maravillosamente hermoso,<\/p>\n

Y rebosante de profundo amor por \u00e9l.
\u00c9l elev\u00f3 la llev\u00f3 a sus labios llenos de gracia, y bebi\u00f3
‘El vino que alegra el coraz\u00f3n de Dios’,<\/p>\n

Luego llev\u00f3 la copa al cielo.\u201d<\/p>\n

1 .<\/strong> En las vasijas a honrar se puede ver el punz\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el sello que denota la pureza de las vasijas de oro del Se\u00f1or? Bueno, \u00c9l tiene un solo sello para todo. Cuando puso los cimientos, \u00bfcu\u00e1l fue el sello que puso sobre ellos? \u201cConoce el Se\u00f1or a los que son suyos, y ap\u00e1rtese de toda iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.\u201d Ese fue el sello de Dios, la impresi\u00f3n del gran Rey sobre la piedra fundamental. \u00bfLo encontramos aqu\u00ed? S\u00ed. \u201cSi un hombre, por lo tanto, se limpia de estos, ser\u00e1 un vaso para honra\u201d. Ves que el hombre que es el vaso de oro o de plata se aparta de toda iniquidad, y esa es la se\u00f1al de su car\u00e1cter genuino.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese, sin embargo, que est\u00e1n limpios, porque el Se\u00f1or no usar\u00e1 vasos de inmundicia, sean los que fueren.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego observe que estos vasos de oro y plata est\u00e1n reservados y purgados. Est\u00e1n hechos para el uso del Maestro. As\u00ed como Jos\u00e9 ten\u00eda una copa de la cual \u00e9l solo beb\u00eda, as\u00ed el Se\u00f1or toma a Su pueblo como Su tesoro peculiar, vasos para Su uso personal.<\/p>\n

4. <\/strong>Oh, por un car\u00e1cter santo y una santa comuni\u00f3n con Dios; entonces seremos vasos de oro aptos para el uso del Maestro, y as\u00ed, seg\u00fan el texto, estaremos listos para toda buena obra, listos para la obra cuando venga, y listos para la obra cuando venga, porque completamente consagrados a Dios y sujetos a Su mano,<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos hablar del Maestro.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es presentado aqu\u00ed, como puede ver, teniendo ciertos vasos para Su uso, y esto muestra que \u00c9l est\u00e1 en la casa. En segundo lugar, el Maestro sabe todo acerca de la casa y conoce la calidad de todos los recipientes. Y luego reflexione que el Maestro nos usar\u00e1 a todos en la medida en que seamos aptos para ser usados. \u00bfQu\u00e9 resulta de esto, entonces, por \u00faltimo? Con astucia, agit\u00e9monos para ser purificados, pues el texto dice: \u201cSi alguno, pues, se purifica a s\u00ed mismo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vasija cristiana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Vasos de oro y plata. Aqu\u00ed se nos recuerdan los vasos usados en el servicio del tabern\u00e1culo y del templo, tazones de oro para la sangre, platos de oro para el pan, c\u00e1ntaros de oro para el vino, despabiladeras de oro, platos para rap\u00e9 y aceiteros para las l\u00e1mparas. Tambi\u00e9n estaban las basas de plata para los cimientos del tabern\u00e1culo, las molduras y los ganchos de plata, los vasos de plata, unidos al altar de bronce. Para prepararlos, el oro y la plata necesitaban ser refinados; la escoria pod\u00eda ser purgada por el fuego. En la figura vemos el proceso de refinaci\u00f3n a trav\u00e9s del cual Dios pasa a Su pueblo para que sean aptos para Su uso (Mal 3:2-3<\/a>). Se sienta y observa hasta que el reflejo de S\u00ed mismo es visible en los corazones y vidas de aquellos a quienes est\u00e1 refinando. Si queremos ser honrados en un servicio especial en el santuario, y estar preparados para toda buena obra, debemos someternos alegre y voluntariamente al refinador, y al fuego del refinador. El yo debe ser consumido, toda impureza de motivo debe ser purgada, toda la fe que Dios considera tan preciosa debe ser probada hasta su m\u00e1ximo poder de resistencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Vasos de madera y de tierra. Estas son las vasijas para el uso diario y ordinario, para el uso constante del Maestro en Su casa. Un recipiente de madera se forma a partir de la madera en bruto y debe someterse a un corte afilado de sierra, cepillo y cincel. El Se\u00f1or encuentra muchos nudos y guarniciones en la materia \u00e1spera con la que modela estas vasijas, y sabe c\u00f3mo usar las herramientas afiladas de la disciplina y la prueba. \u00c9l dar\u00e1 forma a nuestras vidas de acuerdo con Su propio dise\u00f1o, y el modelo seg\u00fan el cual seremos hechos ser\u00e1 celestial. Se hace una vasija de barro del barro bajo las manos del alfarero. \u201cNosotros somos el barro\u201d (Is 64:8<\/span>). Algunos se inclinan a jactarse de la superioridad de la ascendencia, pero despu\u00e9s de todo, es solo arcilla. Para hacer vasijas, la arcilla debe ser blanda para recibir la impresi\u00f3n de la mano del alfarero. Debe estar libre de arena y otras sustancias duras, de lo contrario no ceder\u00e1 a la mano. Dios nos quiere como el barro, capaces de tomar la impresi\u00f3n y ceder a la presi\u00f3n de Su voluntad. Debe eliminar todo el polvo del yo y del orgullo, y las muchas sustancias duras que se introducen, de lo contrario, \u201cla vasija se estropear\u00e1 en las manos del alfarero\u201d (Jerem\u00edas 18:5<\/span>). La rueda era un disco horizontal sobre el que se colocaba la arcilla y se hac\u00eda girar r\u00e1pidamente. D\u00eda tras d\u00eda, la rueda de nuestra vida gira, y Dios nos moldear\u00eda seg\u00fan nuestras circunstancias y entornos cotidianos. Cuando la rueda se detenga, \u00bfc\u00f3mo nos encontrar\u00e1? \u00bfTerminado o sin terminar? \u00bfPara honra o para deshonra? \u00bfCompleto o estropeado? \u00bfNo ha estado a punto de detener con frecuencia la rueda y, al encontrar la vasija estropeada, \u201cla ha vuelto a hacer otra vasija, como le ha placido\u201d? Muchos pueden agradecer a Dios por el cambio en sus vidas, producido por la enfermedad santificada a sus almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las obras de porcelana famosas tienen sus marcas privadas grabadas en las vasijas que producen, para que puedan identificarse f\u00e1cilmente en cualquier momento. As\u00ed que el Gran Alfarero ha puesto Su marca privada en todos los que son obra de Sus manos, y la marca ha sido quemada por el fuego de Su amor, convirti\u00e9ndose as\u00ed en indeleble y f\u00e1cil de identificar.<\/p>\n

4 . <\/strong>La vasija hecha y marcada, y preparada en el horno, ahora es apta para su uso, y debe estar en uso constante, al estar llena de tesoro. Mira por un momento en la casa de all\u00e1. Es la hora del desayuno y la peque\u00f1a taza blanca de barro est\u00e1 llena de leche sobre la mesa para la peque\u00f1a Mary. Despu\u00e9s se lava y se guarda lista para usar, y en el transcurso de la ma\u00f1ana su hermanito le pide un trago de agua. Mary llena su taza y se la da. De nuevo, el recipiente se deja a un lado listo para su uso. Un amigo llama y deja un ramillete de flores. Abajo corre el ni\u00f1o a llenar su jarro de agua para revivir las flores, y la casa se llena de su perfume. M\u00e1s tarde, en la puerta, una pobre criatura cae desmayada y exhausta, y la taza, lista de nuevo, se trae r\u00e1pidamente con alg\u00fan vino u otro reconstituyente, que se vierte en la garganta de la v\u00edctima. Es s\u00f3lo una vasija de barro, pero est\u00e1 preparada para toda buena obra manteni\u00e9ndola limpia. \u00bfQu\u00e9 seremos? S\u00f3lo vasijas, para hacer una cosa, s\u00f3lo un maestro de escuela dominical, s\u00f3lo un distribuidor de tratados, s\u00f3lo un miembro de iglesia. Pid\u00e1mosle al Maestro que nos use en todas las formas que \u00c9l elija. Seamos para \u00c9l la palangana con que pueda lavar algunas ensuciadas, o un vaso con que pueda dar de la leche de la Palabra a sus ni\u00f1os, o el portador del mensaje de la sangre expiatoria, o todo esto, seg\u00fan \u00c9l lo haya dispuesto. necesitar. Purgu\u00e9monos de toda inmundicia de carne y esp\u00edritu; ser santificados por la verdad, y reservados absolutamente para Su uso y para ning\u00fan otro.<\/p>\n

5. <\/strong>Si no es un \u201cvaso de misericordia,\u201d entonces un \u201cvaso de ira,\u201d si no est\u00e1 en Su mano para Su uso en Su casa, entonces para ser hecho pedazos, y para ser como un tiesto arrojado entre los basura. (G. Soltan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vasos sagrados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los vasos de honor son originalmente profanos. Si no fuera as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 se nos ordena purgarnos, limpiarnos?<\/p>\n


II. <\/strong>Los vasos del honor deben ser purificados.<\/p>\n


III. <\/strong>Los santos son honorables.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque, \u00bfno son tales los m\u00e1s cercanos a la naturaleza de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSeparados para los fines m\u00e1s nobles?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfAlguien m\u00e1s puede realmente odiar el mal? \u00bfDetestas los platos b\u00e1sicos?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY qui\u00e9nes sino ellos ser\u00e1n coronados con gloria inmortal?<\/p>\n


IV. <\/strong>Los hombres santificados son instrumentos id\u00f3neos para el uso de su maestro.<\/p>\n


V. <\/strong>El Se\u00f1or tiene uso de sus vasos sagrados.<\/p>\n


VI. <\/strong>Se preparan santificados para toda buena obra. No para uno, sino para todos. Pueden ayunar, rezar, o\u00edr, leer, meditar; negarse a s\u00ed mismos, afligir sus almas, dar limosna, hacer y sufrir cualquier cosa. Creen lo que Dios afirma, obedecen lo que manda, aprueban lo que hace. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adecuaci\u00f3n para el servicio del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestro texto describe el servicio al que est\u00e1n llamados los cristianos. Se describe de tres formas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un cristiano en su servicio debe ser un honor para s\u00ed mismo. Digno de la naturaleza que Dios le ha dado, digno de sus capacidades, digno de sus privilegios y digno de su posici\u00f3n, oportunidades y medios. Ahora <\/em>naturalmente estimamos todo servicio por el coraz\u00f3n que hay en \u00e9l. Hay diferencias en el verdadero servicio; algunos m\u00e1s bajos y otros m\u00e1s altos. El objetivo supremo de los hombres cristianos debe ser el servicio espiritual por medios espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Un cristiano en su servicio debe ser \u00fatil a su Maestro. \u201cReunirse\u201d, etc. Se da a entender en esta visi\u00f3n de nuestro servicio que no trabajamos separados y solos como maestros maestros, eligiendo nuestro propio trabajo, eligiendo c\u00f3mo hacerlo, y termin\u00e1ndolo y redonde\u00e1ndolo por nosotros mismos. Trabajamos bajo un maestro, recibimos nuestro trabajo de sus manos, lo hacemos de acuerdo con sus instrucciones, lo hacemos bajo su mirada, y cuando est\u00e1 hecho, se lo llevamos para que pueda darle el uso que le corresponde. Es la gloria de un maestro de obras que puede usar los servicios de mil trabajadores, dar pleno alcance a sus facultades, y luego, por el uso que hace de su trabajo, duplicar su valor.<\/p>\n

3. <\/strong>Un cristiano en su servicio debe estar \u201cpreparado para toda buena obra\u201d. Preparado para un buen trabajo. <\/em>Hay etapas en la bondad. Est\u00e1 el buen deseo, la concepci\u00f3n y digesti\u00f3n del plan para realizar el deseo, la provisi\u00f3n de medios y, por \u00faltimo, el trabajo real. Preparados para toda<\/em> buena obra. El mundo es ancho; las necesidades humanas son grandes; Dios llama a los hombres pecadores a un alto destino. Los obst\u00e1culos en el camino son grandes y muchos; cu\u00e1n grande debe ser el dise\u00f1o y cu\u00e1n m\u00faltiple la obra que lo abarca todo. Pero nuestro Maestro est\u00e1 preparado para toda buena obra, y da a sus siervos poder como el suyo propio.<\/p>\n


II. <\/strong>La preparaci\u00f3n necesaria para dicho servicio. En cada departamento del reino de Dios, la idoneidad es la ley del servicio. Es cierto que lo que el hombre juzga conveniente puede ser una tonter\u00eda para Dios; y lo que Dios juzga adecuado puede ser locura para el hombre. En este sentido, la Cruz y la predicaci\u00f3n de la Cruz son locura. Nuevamente, agrad\u00f3 a Dios lograr grandes resultados por medio de instrumentos humanos delgados, para poder ense\u00f1arnos correctamente a estimar el valor de nuestro propio trabajo y el Suyo. Pero todo esto no altera el hecho de que, en la medida en que se usa el trabajo del hombre, se usa de acuerdo con su conveniencia. Dios no emplea a hombres ignorantes para ense\u00f1ar sabidur\u00eda, ni a hombres mundanos para producir espiritualidad, ni a amantes de la comodidad para realizar grandes empresas, ni a hombres ego\u00edstas para generar entusiasmo de amor. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la preparaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>En pureza de vida. El valor personal es la base del servicio, y la medida del valor personal es la medida de la idoneidad para el servicio. Dos consideraciones muestran la necesidad de un valor personal eminente como preparaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca hacemos nada bien hasta que hemos captado el esp\u00edritu de ello, hasta que nos posee, hasta que vivimos en \u00e9l y encontramos nuestro gozo en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres son lentos para creer en la bondad, es decir<\/em>, en la bondad como el resultado propio del principio personal. Son aptos para explicarlo como el resultado de las circunstancias, de una buena disposici\u00f3n natural, de lo que es necesario para mantener con cr\u00e9dito una profesi\u00f3n cristiana. Esta sospecha es a menudo excesiva e irrazonable, pero ah\u00ed est\u00e1; y el que quiere ganar a los hombres para la justicia debe tener valor personal para vencerla.<\/p>\n

2. <\/strong>La pureza de doctrina no es menos necesaria que la pureza de vida. La excelencia personal capacita a un hombre para hacer el bien principalmente al permitirle dar testimonio de Cristo. Juan el Bautista fue tan eminente en valor personal como cualquier otro hombre que haya vivido jam\u00e1s; sin embargo, habl\u00f3 de s\u00ed mismo como solo una voz. Era necesario para el trabajo que se le hab\u00eda encomendado que fuera un hombre de gran valor; pero \u00bfqu\u00e9 hubiera hecho su valor personal por Judea aparte de su testimonio de Cristo? El valor personal del pueblo de Dios no les permite salvar a los hombres; pero s\u00ed les permite dar testimonio de Aquel que puede salvar. (John Pilhans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso del Maestro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Primero viene la aptitud. En el esp\u00edritu renovado, la imaginaci\u00f3n disciplinada, la conciencia vigorizada, la voluntad obediente, encontramos la m\u00e1s alta ineptitud para el servicio espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Meetness proviene de profesores utilizados con paciencia. Esto es cierto para todos los profesores. El Sr. Ruskin nos muestra lo dif\u00edcil que es dibujar una l\u00ednea recta, c\u00f3mo s\u00f3lo una mano acostumbrada puede hacerlo. Los hombres se encogen desde el comienzo. Si desea patinar, no debe importarle una ca\u00edda, la curva elegante no es un regalo, sino un crecimiento. El m\u00fasico m\u00e1s capaz alguna vez tuvo el taladro de los ejercicios. El cl\u00e1sico m\u00e1s perfecto que una vez trabaj\u00f3 sobre libros de gram\u00e1tica no po\u00e9ticos. El servicio cristiano no es un servicio f\u00e1cil; ense\u00f1ar a un ni\u00f1o no es meramente una inspiraci\u00f3n, sino una educaci\u00f3n. Por supuesto, la facultad var\u00eda y hay diversas adaptaciones. Los talentos son diferenciados–diez, cinco, uno–pero todos tienen<\/em>talentos.<\/p>\n

2. <\/strong>La conformidad viene a trav\u00e9s del sufrimiento soportado pacientemente. Muchos de los mejores \u00e1ngeles de la Iglesia no son los m\u00e1s capaces ni los m\u00e1s inteligentes, sino los m\u00e1s humildes. El dolor a menudo hace lo que ninguna otra agencia puede lograr. El sufrimiento crea simpat\u00eda y ternura hacia los que yerran, y conciencia de nuestra propia fragilidad. Adem\u00e1s, el mundo celestial se vuelve m\u00e1s claro para el ojo purificado por la prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>La conformidad proviene de <\/em>los instrumentos fielmente empleados. Estos son divinos y maravillosos. Como soldados, tenemos la panoplia perfecta de la armadura celestial. Como mayordomos, cada uno de nosotros tiene una granja de muchos acres que cuidar. Como vi\u00f1adores, tenemos el sol y la sombra y la lluvia, y Dios nos ha dado nuestra propia dulce vi\u00f1a de Iglesia o de hogar. Si no hacemos el trabajo m\u00e1s cercano a nosotros, no haremos otro. Reynolds, se dice, pod\u00eda sentarse treinta y seis horas ante el lienzo sin descanso para resaltar en belleza el rostro humano divino. Cu\u00e1n pocas veces nos hemos detenido con entusiasmo en nuestro trabajo para resaltar en el lienzo viviente del coraz\u00f3n humano la hermosa semejanza de Jesucristo. Seamos diligentes. La idoneidad vendr\u00e1 a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n, que es oraci\u00f3n en preparaci\u00f3n, y la oraci\u00f3n, que es meditaci\u00f3n hablada; y, sobre todo, de la conciencia de dependencia del esp\u00edritu del Dios vivo, que nos fortalecer\u00e1 con todo poder en nuestro hombre interior.<\/p>\n


II. <\/strong>Ministraci\u00f3n. Llegamos aqu\u00ed a la palabra \u201cuso\u201d. El uso caracteriza todas las obras de Dios. El arroyo que corre es m\u00e1s que una l\u00ednea de belleza plateada en el paisaje; trae fertilidad y bendici\u00f3n con ella. El mar lleva la carga del comercio, y trae el saludable ozono en su seno, as\u00ed como extiende su amplia extensi\u00f3n de hermoso azul. El \u00e1rbol te da sombra en verano y exhala su aire de ox\u00edgeno. Todav\u00eda no podemos discernir todos los usos; pero hay uso, delicado y exquisito, en todas las obras de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre cristiano debe ser un hombre \u00fatil, no un autocomplaciente. <\/em>Estamos bajo un Maestro. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1ntos toman a Cristo como Salvador que no lo toman como Maestro, y rara vez se preguntan cu\u00e1nto pueden obedecerle!<\/p>\n

2. <\/strong>Somos de utilidad para el Maestro. \u00c9l se ha dignado unir Su reino en su extensi\u00f3n con nuestros pobres esfuerzos. El trabajo cristiano no es simplemente una especie de ejercicio espiritual. Vuestro coraz\u00f3n vivo y amoroso, vuestras energ\u00edas santificadas, son \u00fatiles al Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos dar lo mejor de nosotros al Maestro. Es triste, en esta Inglaterra nuestra, pensar cu\u00e1n poco culto es el profesorado. El escoc\u00e9s nos dio un espl\u00e9ndido ejemplo en este sentido, al igual que los alemanes. La autobiograf\u00eda del Dr. Guthrie muestra lo que los muchachos escoceses hicieron y hacen para ascender, no solo en posici\u00f3n, \u00a1sino en logros! Han tenido h\u00e9roes adem\u00e1s de los que lucharon en Bannockburn, h\u00e9roes de la escuela y el colegio parroquial. \u00bfNo es lamentable encontrar facultades tan poco cultivadas entre nosotros? \u00a1Cu\u00e1n pocos se adecuan a los puestos m\u00e1s altos! <\/em>(WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad del uso<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son aquellos a quienes el ap\u00f3stol ve entronizados; sus vasos para honra; el pueblo a quien la ley de la creaci\u00f3n alaba y pone en alto? Son los \u201csantificados\u201d, escribe. Un ep\u00edteto favorito <\/em>con \u00e9l, que nuestros traductores frecuentemente traducen as\u00ed, a veces lo han traducido, \u00absantificado\u00bb y a veces \u00absanto\u00bb, y cuya idea fundamental es \u00abseparaci\u00f3n\u00bb. De ah\u00ed su antigua aplicaci\u00f3n a las primicias de los reba\u00f1os y manadas hebreas como animales separados del resto y apartados para Dios, para ser puestos sobre su altar. Los santificados de San Pablo, entonces, son los sagrados de Dios, los santos de Dios. Pero eso no nos dice mucho. \u00bfQu\u00e9 es ser una persona sagrada?, preguntamos; que es un santo Ellos, ustedes saben, han sido designados como \u201csagrados\u201d quienes se han retirado de las ocupaciones mundanas comunes para ocuparse principalmente de ejercicios religiosos, en la realizaci\u00f3n de ritos y ceremonias religiosas; y \u00absanto\u00bb, se puede escuchar aplicado, no pocas veces, con media burla; a los que se interesan y son celosos de los dogmas teol\u00f3gicos, o escrupulosos en abstenerse de pr\u00e1cticas y diversiones a las que la generalidad es adicta, o dados al culto eclesi\u00e1stico y a las piadosas conversaciones. Sin embargo, la verdadera santidad, la verdadera santidad en los hombres, consiste, seg\u00fan la implicaci\u00f3n y sugerencia del t\u00e9rmino empleado aqu\u00ed, en la entrega personal a las demandas divinas sobre nosotros; en separaci\u00f3n de la autocomplacencia y la voluntad propia, de las inclinaciones y propensiones contrarias, para ser lo que el Cielo quiere que seamos, para cultivar la conformidad con el ideal Divino. Esta es la gloria, ense\u00f1a el ap\u00f3stol; esto es gozar de rango y encomio; ser bueno y obrar noblemente. Pero ahora, no hemos avanzado mucho despu\u00e9s de todo. Nuestras palabras explicativas esperan ser explicadas. \u00bfQu\u00e9 es ser bueno y hacer noblemente, ser digno y hacer bien nuestra parte, que San Pablo describe teol\u00f3gicamente como \u201csantificaci\u00f3n\u201d, o devoci\u00f3n a la voluntad de Dios? \u00bfEn qui\u00e9n se ejemplifica? y nuestro escritor responde brevemente: en aquellos que son \u00ab\u00fatiles para el uso del blaster\u00bb, o, m\u00e1s correctamente, en aquellos que son \u00ab\u00fatiles para el Maestro\u00bb. El santo, pues, es eminentemente la persona \u00fatil<\/em>. La santidad es uso. No es en el mero tener, ni tampoco en el ser y el hacer, que se alcanza; sino en ser y hacer provechosamente. Pero mientras que sin alg\u00fan uso no somos nada, hay un cierto uso especial al que es necesario ceder para ser santo, y cuyo ceder revela y marca al santo. \u201c\u00datil para el Maestro\u201d, dice el ap\u00f3stol. Ha estado comparando la sociedad con una casa que contiene diversas clases de vasos, de cuya casa ha dado a entender que Jesucristo es el Se\u00f1or y la Cabeza; y los vasos sagrados en \u00e9l son los vasos, nos dice, que le son \u00fatiles. Ahora bien, se puede decir que somos provechosos para otro, ya que contribuimos al cumplimiento de sus deseos e ideas, ya que somos instrumentos en la transmisi\u00f3n de sus puntos de vista, en el avance de sus prop\u00f3sitos. Somos \u00fatiles para Cristo, solo podemos ser \u00fatiles para \u00c9l de esa manera: ayudando a promover sus fines. \u00bfY qu\u00e9 son? \u00bfCu\u00e1l fue su gran pasi\u00f3n, el objeto que lo agobiaba y lo consum\u00eda? \u00bfNo fue, hablando en t\u00e9rminos generales, y de acuerdo con Su propio testimonio constante, para que los hombres pudieran ser vivificados y resucitados para vivir en abundancia? Pero aqu\u00ed, probablemente, muchas almas serias y bien intencionadas se sentir\u00e1n impulsadas a decir: \u201cRealmente no s\u00e9, realmente no puedo decir, si soy o no de tal utilidad en el mundo y, lo que es m\u00e1s, Parece que tengo tan pocas posibilidades o poder; mi alcance es tan estrecho, mi habilidad tan peque\u00f1a.\u201d Y como para encontrarlos y responderlos, y alentarlos y asegurarlos, San Pablo se apresura a agregar a las palabras, \u00ab\u00datil para el Maestro\u00bb, la cl\u00e1usula explicativa calificativa, \u00abestando preparado o listo para toda buena obra.\u201d No sabemos, no podemos decir, si somos divinamente \u00fatiles. No pocos lo son en gran medida sin darse cuenta. Viven con sinceridad y belleza, y mueren con cansancio, sin darse cuenta de cu\u00e1n noble o amplio ha sido su efecto. Pero aunque no podemos decidir acerca de la cantidad de nuestra ayuda, podemos decir <\/em>si estamos listos para hacer toda buena obra que podamos hacer en nuestra esfera; si llevamos dentro de nosotros un esp\u00edritu y disposici\u00f3n para servir; si estamos atentos a cada puerta abierta de oportunidad y r\u00e1pidos para entrar y ocupar; si tenemos un coraz\u00f3n sensiblemente receptivo a las necesidades que apelan, a las llamadas y demandas de la hora; ya sea que nuestro deseo y objetivo sea hacer un buen trabajo de cualquier cosa que se nos encomiende hacer, hacerlo de acuerdo con nuestra luz y poder de la mejor y m\u00e1s perfecta manera, ya sea pintar un cuadro o barrer una habitaci\u00f3n. , predicar un serm\u00f3n o administrar un negocio. Podemos <\/em>decir si es as\u00ed con nosotros. Pero, \u00bfentonces qu\u00e9? Por qu\u00e9 el ap\u00f3stol da a entender que tal vigilancia para hacerlo bien en cada paso, en cada ocasi\u00f3n, ciertamente implicar\u00e1 la radiaci\u00f3n de parte nuestra de alguna ayuda; para que puedas concluir que eres de alguna utilidad si solo est\u00e1s ansioso y deseoso de cumplir fielmente con cada deber a medida que se presente, para responder debidamente a los requisitos del tiempo y el lugar, a los hechos que tienes ante ti. Y ahora una palabra para concluir, acerca de lo que es necesario para alcanzar y mantener este estado sagrado de uso en preparaci\u00f3n para toda buena obra. \u201cSi <\/em> alguno se purifica de estos, dice San Pablo, es decir, de los vasos para deshonra, de los cuales ha estado hablando, como mezclado con otros en la casa, \u201cSi un l\u00edmpiese el hombre de ellas, y ser\u00e1 vaso de honra\u201d. Se da a entender, como ven, que ninguno se encuentra santo para empezar; que para llegar a serlo y seguir si\u00e9ndolo debemos comprometernos y perseverar en el esfuerzo, en el esfuerzo por limpiarnos y emanciparnos; que hay eso que tiene que ser sacudido y de lo que hay que levantarse. Y hay, a nuestro alrededor, atm\u00f3sferas moralmente adversas, moralmente opuestas, contactos e intercambios inevitables que tienden a adormecer y deprimir, m\u00e1ximas y sentimientos populares, ideas y modas predominantes, el esp\u00edritu del mundo buscando cosas totalmente distintas de las cosas que son Jes\u00fas. la de Cristo, y encontrada continuamente a cada paso, insinuante e insidiosa. Todo esto tiene que ser resistido y superado. (Bebida SA.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santificado y apto para el uso del Maestro<\/strong><\/p>\n

Por un momento el ap\u00f3stol abandona la figura de la casa y del cimiento, para retomarla en el resto de la oraci\u00f3n. La purificaci\u00f3n de los vasos ser\u00eda una figura muy incongruente. Lo que San Pablo dice es: Si alguno se hubiere purificado de estas malas asociaciones o ideas corruptoras, de personas cuyas palabras son como el veneno mortal de la gangrena contagiosa, entonces ser\u00e1 un vaso para honra, ya sea que sus facultades causen \u00e9l para parecerse a la copa de oro o la l\u00e1mpara de plata; el cuenco de madera o el jarr\u00f3n de porcelana; si es puro y concienzudo, fiel y bueno, ser\u00e1 consagrado a los usos m\u00e1s nobles, \u00fatil al Due\u00f1o de la casa y preparado para toda buena obra. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apto para usar<\/strong><\/p>\n

I <\/em>recuerde la lectura de un hombre que, teniendo rencor contra una compa\u00f1\u00eda ferroviaria, arroj\u00f3 una barra de jab\u00f3n en su tanque de agua. El jab\u00f3n se disolv\u00eda, se introduc\u00eda en la caldera, y como el agua jabonosa no genera vapor, poco a poco se paraba el motor. Los fuegos estaban bien pero no hab\u00eda vapor; y debemos, en sentido figurado, mantener el jab\u00f3n afuera, o Dios no puede usarnos. Recuerde que le debemos lealtad a Aquel que necesita cada pensamiento del coraz\u00f3n. (GF Pentecost\u00e9s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un vaso limpio<\/strong><\/p>\n

Si con prisa di\u00e9ramos un trago de agua refrescante a un viajero, tomamos de nuestro estante la primera vasija que est\u00e1 limpia. <\/em>Pasamos por alto la copa elegante y ricamente cincelada por el jarro de loza, si \u00e9ste tiene una limpieza de la que carece el primero. Y nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas gustosamente nos usar\u00e1 para Su servicio, aunque no seamos m\u00e1s que cosa com\u00fan <\/em>si tan solo estemos limpios y listos para ser usados. En nuestros hospitales los instrumentos que se usan en las operaciones se mantienen constantemente en \u00e1cido f\u00e9nico, para que no lleven el menor contagio a la herida abierta; y no podemos tocar las heridas abiertas y supurantes que el pecado ha causado sin da\u00f1arnos a nosotros mismos ya los dem\u00e1s, a menos que estemos siempre en el flujo de la sangre y el agua de las que habla San Juan. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad y servicio<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de toda la Escritura encuentra que todo lo que Dios santifica debe ser usado al servicio de Su santidad. La santidad y el ego\u00edsmo, la santidad y la inactividad, la santidad y la pereza, la santidad y la impotencia, son totalmente irreconciliables. Todo lo que leemos como santo fue puesto al servicio de la santidad de Dios. La santidad es esencial para un servicio eficaz. En el Antiguo Testamento vemos grados de santidad, no s\u00f3lo en los lugares santos, sino tambi\u00e9n en las personas santas. En la naci\u00f3n, los levitas, los sacerdotes y luego el Sumo Sacerdote, avanzan de escal\u00f3n en escal\u00f3n; a medida que en cada etapa sucesiva el c\u00edrculo se estrecha y el servicio es m\u00e1s directo y completo, as\u00ed la santidad requerida es m\u00e1s alta y m\u00e1s clara. Es incluso as\u00ed en esta dispensaci\u00f3n m\u00e1s espiritual; cuanto m\u00e1s de santidad, mayor la idoneidad para el servicio; cuanto m\u00e1s hay de verdadera <\/em>santidad, m\u00e1s hay de Dios, y m\u00e1s verdadera y profunda es la entrada que \u00c9l ha tenido en el alma. El control que \u00c9l tiene sobre el alma para usarla en Su servicio es m\u00e1s completo. (Andrew Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Varios vasos<\/strong><\/p>\n

Todos los vasos de la casa de Cristo no son de un tama\u00f1o (S. Rutherford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 servicio podr\u00eda haber sido realizado por una mayor santificaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Cuando \u201cNelson sirvi\u00f3 bajo el mando del almirante Hotham, y un cierto n\u00famero de barcos enemigos hab\u00edan sido capturados, el comandante dijo: \u201cDebemos estar contentos: lo hemos hecho muy bien\u201d. Pero Nelson no lo cre\u00eda as\u00ed, ya que varias naves enemigas hab\u00edan escapado. \u00abAhora\u00bb, dijo \u00e9l, \u00absi <\/em> hubi\u00e9ramos tomado diez velas y permitido que la und\u00e9cima escapara cuando hubiera sido posible alcanzarla, nunca podr\u00eda haberlo llamado bien hecho\u00bb. Si hemos tra\u00eddo a muchos a Cristo, no nos atrevemos a jactarnos, porque nos humilla la reflexi\u00f3n de que se podr\u00eda haber hecho m\u00e1s si hubi\u00e9ramos sido instrumentos m\u00e1s aptos para Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El est\u00edmulo de la santidad<\/strong><\/p>\n

La santidad es una fuente de todo tipo de excelencia humana. Porque pone a trabajar todos nuestros poderes, y los pone a trabajar en la mejor direcci\u00f3n posible. Da al esfuerzo intelectual su objetivo m\u00e1s noble, a saber, comprender y transmitir a los dem\u00e1s la verdad vivificante de Dios; y protege el \u00e9xito intelectual de los peligros que lo rodean. Da el motivo m\u00e1s noble para el cuidado y desarrollo del cuerpo; porque nos muestra que incluso los poderes de nuestro cuerpo perecedero pueden producir resultados eternos. Y da el \u00fanico motivo puro, y un motivo muy fuerte, para el esfuerzo por el bien material; porque ense\u00f1a que la riqueza de este mundo puede ser un medio para acumular tesoros en el cielo. As\u00ed la santidad aviva, desarrolla y eleva todas nuestras facultades. (JA Beet<\/em>.<\/em>)<\/p>\n

La belleza del servicio<\/strong><\/p>\n

Once <\/Em> \u00c9rase una vez, dice la leyenda, que se suscit\u00f3 una disputa entre tres se\u00f1oritas sobre cu\u00e1l ten\u00eda la mano m\u00e1s hermosa. Una se sent\u00f3 junto a un arroyo cristalino y sumergi\u00f3 su mano nevada en el agua y la levant\u00f3. Otra arranc\u00f3 fresas hasta que las puntas de sus dedos afilados se pusieron rosadas. Otra recogi\u00f3 violetas hasta que sus manos quedaron fragantes. Entonces pas\u00f3 una anciana, hambrienta, demacrada, decr\u00e9pita. \u201c\u00bfQui\u00e9n <\/em>me dar\u00e1 un regalo\u201d, dijo ella, \u201cporque <\/em>soy pobre?\u201d Las tres j\u00f3venes negaron su pedido; pero una pobre campesina, que estaba cerca, sin lavar en el arroyo, sin mancharse del rosa de las fresas, sin adornos de flores, le dio un simple regalo y vitore\u00f3 al anciano peregrino. Luego, volvi\u00e9ndose, pregunt\u00f3 a las tres j\u00f3venes sobre qu\u00e9 discut\u00edan. Se lo dijeron y levantaron sus hermosas manos para que ella decidiera. \u00ab\u00a1Hermoso sin duda alguna!\u00bb exclam\u00f3 ella, con semblante radiante. \u201c\u00bfPero cu\u00e1l es la m\u00e1s hermosa?\u201d preguntaron ellos. \u201cNo es la mano que se lava en el arroyo susurrante\u201d, dijo ella; \u201cno es la mano la que tiene la punta de un rosa delicado; no es la mano adornada con flores fragantes, es la mano que dio un regalo a los indigentes lo que es m\u00e1s hermoso.\u201d Y mientras hablaba, su cuerpo se transfigur\u00f3 lentamente, sus arrugas se desvanecieron gradualmente, su bast\u00f3n cay\u00f3 repentinamente y vol\u00f3 hacia el cielo, en un resplandor de gloria, la forma radiante de un \u00e1ngel de Dios. S\u00ed, la santificaci\u00f3n del hombre significa la santificaci\u00f3n de todo lo que el hombre tiene que hacer. Significa la santificaci\u00f3n de la mano, los pies, el cerebro, el coraz\u00f3n, el temperamento, la disposici\u00f3n, el bolsillo, el <\/strong>hombre entero, interior y exteriormente. Es el perfeccionamiento del coraz\u00f3n lo que hace la perfecci\u00f3n de cada estado de la vida.<\/p>\n

El servicio del amor<\/strong><\/p>\n

Podemos ser irreprensibles sin serlo. Si se pregunta qu\u00e9 diferencia pr\u00e1ctica hay en tal distinci\u00f3n, podemos tomar como ejemplo a un ni\u00f1o peque\u00f1o cuyo coraz\u00f3n amoroso est\u00e1 empe\u00f1ado en complacer a su madre. Su primera peque\u00f1a tarea de costura se pone en sus manos. Pero los dedos me\u00f1iques son todos inexpertos, y ella no ha pensado en la delicadeza requerida; todav\u00eda con intenso placer pone puntada tras puntada, hasta que por fin <\/strong>se lo lleva a su madre; ha hecho todo lo posible y no sue\u00f1a con el fracaso. Y la madre tom\u00e1ndolo, ve dos cosas: una es un trabajo tan defectuoso como puede ser, con puntadas largas y torcidas; y el otro es ese rostro sonriente, vuelto hacia arriba, con su dulce conciencia de amor. No por nada podr\u00eda criticar fr\u00edamente ese trabajo. Piensa en el esfuerzo por complacer y en lo poco que pod\u00eda esperar en un primer intento. Es lo mejor del ni\u00f1o por el momento. As\u00ed que la alaba e incluso alaba el trabajo pobre e imperfecto, y luego le muestra con delicadeza y amor c\u00f3mo puede hacerlo a\u00fan mejor. La ni\u00f1a es intachable, pero su obra no es intachable. Ser\u00e1 cada vez m\u00e1s impecable, a medida que d\u00eda tras d\u00eda adquiera habilidad, e incluso nuevas ideas de cuidado y fidelidad en sus tareas; pero a\u00fan a los ojos de su madre ella es al principio, as\u00ed como al final, su hija sin culpa. (SF Smiley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones por las que no eres utilizado<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1s admitido en una gran casa, a lo largo de cuyas paredes hay cuatro estantes; en el estante inferior el oro, en el segundo la plata, en el tercero la madera, y en el cuarto, alto, muy arriba de donde pensar\u00edas que se acumul\u00f3 el polvo, la vasija de barro. Sobre uno de estos cuatro estantes est\u00e1 cada uno de los de esta congregaci\u00f3n. T\u00fa dices: \u201cNo soy oro, no soy plata, soy m\u00e1s bien madera, si acaso, o loza; mi lugar est\u00e1 en el estante m\u00e1s alto\u201d, y cuando te pregunto si puedes decir cu\u00e1l de esos cuatro estantes tiene las vasijas en honor, dices: \u201cOh, supongo que esos dorados o plateados debajo, y mi suerte nunca ser\u00e1 all\u00e1.\u00bb El Maestro entra. \u201c\u00bfNos dir\u00e1s hoy, ya que nuestros corazones est\u00e1n en llamas para ser usados por Ti en la misi\u00f3n extranjera o en el campo misionero local, donde podemos estar, para ser vasos de honor?\u201d Y \u00c9l dice: \u201cNo puedo decirlo por la apariencia exterior. Debo mirar adentro. Toma el oro y dice: \u201cEso no sirve, no est\u00e1 limpio\u201d. Toma el plateado y lo vuelve a colocar con una mirada triste. No est\u00e1 limpio. Pero puede ser que \u00c9l venga a esos estantes superiores y baje uno de los vasos m\u00e1s comunes, y veo una sonrisa en Su rostro cuando lo levanta, lo presiona contra Sus labios y dice: \u201cEste servir\u00e1; este es un vaso para honrar, este es un vaso escogido, es limpio. Si alguno se purifica a s\u00ed mismo, ser\u00e1 un vaso para honra\u201d. \u00abAh, pero, Maestro, no hay nada dentro\u00bb. \u201cEso no importa. Pondr\u00e9 dentro lo que hay que poner dentro. Solo quiero un recipiente limpio para ponerlo. Dios dice: \u201cHija m\u00eda, has fracasado, no porque te falte el talento o el poder, sino porque eres deficiente en lo \u00fanico que puedes lograr, teniendo el coraz\u00f3n limpio\u201d. (FBMeyer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:20-21 En una casa grande no s\u00f3lo hay vasos de oro y de plata, sino tambi\u00e9n de madera y de tierra; y unos para honra, y otros para deshonra. As\u00ed que, si alguno se limpiare de esto, ser\u00e1 instrumento para honra. La casa y sus vasijas Las palabras implican una par\u00e1bola que no se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41211"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41211\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}