{"id":41212,"date":"2022-07-16T10:30:26","date_gmt":"2022-07-16T15:30:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:30:26","modified_gmt":"2022-07-16T15:30:26","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:22<\/span><\/p>\n

Huye de las pasiones juveniles : mas seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Huid de las pasiones juveniles<\/strong><\/p>\n

Timoteo era ya no era un hombre joven, pero todav\u00eda estaba en la fuerza de su virilidad, cuando f\u00e1cilmente podr\u00eda sufrir de deseos y pasiones que son comparativamente veniales en la juventud. La juvenilia desideria, <\/em>la hilaridad desmedida, los anhelos irregulares de la carne y la mente, la temeridad del juicio, la autoindulgencia, el amor a la admiraci\u00f3n, que son la debilidad y el fracaso de la juventud, no su belleza. ni su encanto. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El joven cristiano<\/strong><\/p>\n

A la palabra \u201clujuria \u201d ahora se le atribuye popularmente un significado espec\u00edfico, que no encontramos en el original; el t\u00e9rmino all\u00ed utilizado es mucho m\u00e1s extenso y, con la adici\u00f3n del ep\u00edteto, \u00abjuvenil\u00bb, mucho m\u00e1s expresivo. Significa la inclinaci\u00f3n de la mente; y as\u00ed incluye lo que es malo tanto en la chispa como en la llama, en la flor como en el fruto, en la fuente profunda, aunque inm\u00f3vil, as\u00ed como en la corriente ondulante, turbia e impetuosa. Y con buena raz\u00f3n; porque por peque\u00f1o y oscuro que sea el comienzo, el final puede ser el m\u00e1s trascendental, el m\u00e1s irreparable. Esc\u00fachelo claramente: \u201cLa lujuria, cuando concibe, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, da a luz la muerte.\u201d Cuida la inclinaci\u00f3n, para que no se convierta en deseo; vigila el deseo, para que no se convierta en apetito; vigila el apetito, para que no se convierta en pasi\u00f3n; velad por la pasi\u00f3n, para que no se convierta, en el sentido malo y extremo, en \u201clujuria\u201d. Y esto vale igualmente para la voluptuosidad, la ambici\u00f3n, la codicia, la venganza y todos los vicios propios de la juventud.<\/p>\n


I. <\/strong>Y esto debe hacerse evitando, en cuanto sea posible, la compa\u00f1\u00eda de los imp\u00edos. En este tema, en verdad, el sabio, ense\u00f1ando por experiencia, es m\u00e1s serio incluso que su costumbre; aconsejando con una iteraci\u00f3n enf\u00e1tica: \u201cNo entres en la senda de los imp\u00edos, ni vayas por el camino de los malos; ev\u00edtalo, no pases por \u00e9l, al\u00e9jate de \u00e9l y pasa\u201d. Es contra el primer paso que los j\u00f3venes deben ser especialmente exhortados a cuidar; guardarse del primer acto, contra el cual entra la conciencia y registra su protesta solemne.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, mientras \u201chuyes de las pasiones juveniles\u201d evitando el compa\u00f1erismo con los malvados, huye tambi\u00e9n de ellos cultivando el compa\u00f1erismo con el coraz\u00f3n; y sopesad bien aquellas asociaciones, h\u00e1bitos y actividades que dan una direcci\u00f3n a la mente. Cu\u00eddate de que la inclinaci\u00f3n no tome las riendas de la acci\u00f3n; cu\u00eddate de que el inter\u00e9s o la conveniencia no usurpen esa supremac\u00eda sobre los fines y las pr\u00e1cticas, que s\u00f3lo debe ser ejercida por la conciencia y por los principios. Probar todas las cosas por un est\u00e1ndar; prueba a todos los hombres por una regla; y que esa sea la Palabra de Dios. Siempre, por lo tanto, en un juicio administrado sobre tales principios, y dirigido a tal bolo alimenticio, la inclinaci\u00f3n de la mente y la voluntad se encuentran en alg\u00fan caso particular opuesto al gran prop\u00f3sito, para el cual todos los que llevan, por su strong> <\/strong>consentimiento propio, el nombre de cristiano, debe por eso mismo profesar vivir, es claro que se debe alterar el curso de la vida, se debe cambiar la corriente del pensamiento y del deseo, se debe hacer la corriente para fluir en una direcci\u00f3n opuesta. Y si esto s\u00f3lo se hace tan pronto como se discierne la necesidad, se har\u00e1 con eficacia, y se har\u00e1 comparativamente sin esfuerzo.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, no s\u00f3lo se nos exhorta en el texto a \u201chuir de las pasiones juveniles\u201d, sino a cultivar esas gracias y disposiciones cristianas, que nunca pueden parecer m\u00e1s ventajosas que cuando est\u00e1n asociadas con la transparencia natural y la ingenuidad de juventud.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguid, pues, la justicia. Dale a Dios lo que le corresponde; y nunca negar\u00e1s al hombre lo que es suyo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sigue no solo la justicia, sino, como exhorta el ap\u00f3stol a su hijo Timoteo, la \u201cfe\u201d. Tened en cuenta que, como justicia pr\u00e1ctica, la prestaci\u00f3n de todo lo que se debe al hombre, as\u00ed la fe es la expectativa de todo lo que es necesario de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, se le exhorta a seguir la \u201ccaridad\u201d o el amor. El amor es la esencia de la justicia, porque es \u201cel cumplimiento de la ley\u201d; es tambi\u00e9n la evidencia de la fe, porque \u201cla fe obra por el amor.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, en las palabras del ap\u00f3stol, \u201cseguid la paz\u201d. Este, de hecho, es el tema de una de las peticiones m\u00e1s fervientes que jam\u00e1s haya salido de labios humanos: \u201cAhora bien, el mismo Dios de paz os d\u00e9 paz siempre por todos los medios\u201d. Los ap\u00f3stoles del Se\u00f1or y Salvador no pueden expresar mejor el fervor de su amor por los hermanos que con la oraci\u00f3n de que \u201cla gracia, la misericordia y la paz les sean multiplicadas por medio de Jesucristo\u201d. S\u00ed, la paz es ciertamente un objeto digno de ser perseguido por el hombre, una bendici\u00f3n digna de ser multiplicada por Dios. Seguid, pues, la paz, y la encontrar\u00e9is, en todas sus variedades de excelencia y hermosura. paz de conciencia; porque vuestros pecados, por multiplicados y agravados que sean, ser\u00e1n hechos como si nunca hubieran existido. Tranquilidad de esp\u00edritu; porque \u201cmucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los escandalizar\u00e1\u201d. Paz con el hombre en la vida, porque \u201cla obra de la justicia es paz\u201d; y paz\u2014la \u201cpaz que sobrepasa todo entendimiento\u201d\u2014en la muerte, porque \u201cmira al hombre perfecto, y mira al recto, porque el fin de ese hombre es la paz\u201d. Ahora hemos considerado cuatro objetos de excelencia moral y utilidad social, que el joven cristiano debe seguir: la justicia, la fe, la caridad y la paz. Comparemos estos con cuatro \u201cdeseos juveniles\u201d, deseos, inclinaciones o tendencias, ll\u00e1melos como quiera, de los cuales debe huir. El amor de s\u00ed mismo, en oposici\u00f3n a la justicia; el orgullo de la incredulidad filos\u00f3fica -incredulidad que se llama a s\u00ed misma filos\u00f3fica- en oposici\u00f3n a la fe; la codicia, o el deseo de acumulaci\u00f3n, en oposici\u00f3n a la caridad; y la turbulencia de la alegr\u00eda, el jolgorio y el exceso, en oposici\u00f3n a la paz. (T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencias para los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Considera lo que debes evitar: \u201cHuye de las pasiones juveniles\u201d. Los objetos de aborrecimiento se especifican claramente en esta breve pero impresionante advertencia. No se emplean ep\u00edtetos paliativos para despojarlos de sus repugnantes cualidades. No se defienden al ser llamados, ya que muchos en los tiempos modernos los representan como \u00abmeras indiscreciones juveniles\u00bb, \u00ablocuras juveniles\u00bb, que la edad madura corregir\u00e1; <\/strong>pero est\u00e1n marcados por un t\u00e9rmino , que a la vez los describe y los condena. La lujuria, en el lenguaje de las Escrituras, tiene una amplia latitud de significado; se aplica al mal deseo en general: el deseo de lo que es en s\u00ed mismo il\u00edcito y prohibido, o el deseo desmedido de lo que es en s\u00ed mismo l\u00edcito y permitido. Esta explicaci\u00f3n concuerda con la afirmaci\u00f3n <\/em>del ap\u00f3stol Juan en su primera Ep\u00edstola, en la que da una clasificaci\u00f3n precisa de los malos deseos: \u201cTodo <\/em>que hay en el mundo, la lujuria de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo.\u201d Las pasiones y apetitos de nuestra naturaleza son poderosos principios de acci\u00f3n. Si estuvieran siempre sujetos al gobierno de la raz\u00f3n ilustrada, se convertir\u00edan en fuentes de inocente gratificaci\u00f3n; la indulgencia no dejar\u00eda mancha, y el recuerdo no despertar\u00eda remordimiento. Pero por su predominio fatal sobre las convicciones del entendimiento y las protestas de la conciencia, \u00a1cu\u00e1ntas corrientes de pecado y miseria han inundado el mundo! A estos, como sus fuentes inmediatas, pueden atribuirse innumerables enfermedades que arruinan el cuerpo, causando su prematura debilidad y asegurando su inevitable destrucci\u00f3n. Pero su mayor mal es que \u201cluchan contra el alma\u201d, deterioran la mente y contaminan el coraz\u00f3n. Para hacer la impresi\u00f3n m\u00e1s v\u00edvida, consideremos a qu\u00e9 malos deseos est\u00e1n particularmente expuestos los j\u00f3venes; cu\u00e1les son las pasiones imp\u00edas que requieren su m\u00e1xima vigilancia y oposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero quisiera exhortarlos, mis j\u00f3venes amigos, a cuidarse de las seducciones de la sensualidad; contra lo que enf\u00e1ticamente se denomina \u201cdeseos carnales\u201d. Sobre ning\u00fan tema los escritores sagrados son m\u00e1s frecuentes, o m\u00e1s alarmantes en sus denuncias que sobre este. Conscientes de la naturaleza expansiva del contagio, nos recuerdan continuamente su maldad y nos indican los medios para contrarrestarlo y expulsarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con la intemperancia. Por intemperancia entiendo particularmente la complacencia excesiva de aquellos apetitos de nuestra naturaleza de los que depende nuestra existencia. A veces se dice que tal indulgencia, tan vilmente irracional, pone al hombre al mismo nivel que las bestias que perecen. Pero es insultante para los brutos hacer la comparaci\u00f3n. Las leyes del instinto animal les ense\u00f1an moderaci\u00f3n, y los dictados de la conciencia universal, as\u00ed como la \u00abgracia de Dios\u00bb, deben ense\u00f1ar a los hombres que \u00abrenunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, deben vivir sobriamente en este presente mundo malo\u00bb. La intemperancia es la fuente funesta de los males m\u00e1s destructivos; es el poderoso est\u00edmulo para la comisi\u00f3n de cr\u00edmenes, que los hombres temer\u00edan perpetrar en los frescos momentos de sobriedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Entre los malos principios que el ap\u00f3stol nos advierte que evitemos, puede incluirse tambi\u00e9n la altivez, porque inmediatamente despu\u00e9s de la exhortaci\u00f3n en el texto, dice: \u201cEl siervo del Se\u00f1or no debe pelear; antes bien, sed amables con todos, aptos para ense\u00f1ar, pacientes, instruyendo con mansedumbre a los que se oponen.\u201d Y para hacer cumplir esta impresionante cautela, predice la proximidad de \u201ctiempos peligrosos\u201d, cuando todos los s\u00edntomas de la exaltaci\u00f3n propia imp\u00eda deber\u00edan manifestarse en el car\u00e1cter prevaleciente de los hombres. He adoptado un t\u00e9rmino de aplicaci\u00f3n extensiva, porque incluye las diversas modificaciones de orgullo, altivez, presunci\u00f3n, vanidad y ambici\u00f3n. Es digno de su atenta consideraci\u00f3n que la admonici\u00f3n en el texto apunta al mismo asiento y principio de la iniquidad. La tiran\u00eda de las pasiones est\u00e1 entronizada en el coraz\u00f3n; y es de ese dominio interior <\/em>que deben ser expulsados. Por tanto, el hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz del \u00e1rbol, para que todas sus ramas y frutos sean destruidos. El ap\u00f3stol no se limita a decir: Huid de los malos h\u00e1bitos, de las conexiones impuras y de todas las escenas de tentaci\u00f3n, sino que dice lo que virtualmente incluye todo esto, al denunciar su origen pernicioso: \u201cHuid de las pasiones juveniles\u201d; no dejes que el deseo sea complacido; \u201cel <\/em>pensamiento de locura es pecado.\u201d As\u00ed como el venerable Eliseo purific\u00f3 las aguas de Jeric\u00f3, rociando sal en la fuente de donde manaban, as\u00ed el ap\u00f3stol nos indica que purifiquemos los manantiales. acci\u00f3n; persuadidos de que arrojar\u00e1n corrientes saludables cuando sean sanados de la contaminaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra pr\u00f3xima investigaci\u00f3n general respeta los principios y temperamentos opuestos que deben ser los objetos de su b\u00fasqueda constante e incesante. \u00bfQu\u00e9 debe seguir? Estaba persuadido de que para \u201caborrecer <\/em>lo que es malo\u201d, debemos \u201cadherirnos a lo que es bueno\u201d. Atiendamos a sus sabias y saludables indicaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Sigue la justicia. Este t\u00e9rmino aparece con frecuencia en los escritos sagrados, con varias acepciones, aunque conectadas. En su referencia m\u00e1s importante se aplica a esa perfecta \u201cobediencia <\/em>hasta la muerte\u201d, por la cual nuestro exaltado Se\u00f1or \u201cengrandeci\u00f3 la ley y la hizo gloriosa\u201d. Las Escrituras que tan claramente revelan esta justicia como la base exclusiva de la aceptaci\u00f3n de Dios, anuncian el m\u00e9todo para obtener sus bendiciones. \u201cNo al que obra, sino al que cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia.\u201d Esta justicia, cuya posesi\u00f3n justifica al pecador a la vista de Dios, asegurar\u00e1 infaliblemente como su consecuencia invariable, una rectitud inherente de principio: esa justicia personal, \u201csin la cual nadie puede ver al Se\u00f1or\u201d. De conformidad con esta declaraci\u00f3n, quisiera exhortarlos encarecidamente, mis j\u00f3venes amigos, a cultivar todos los frutos de justicia. Apuntad al total acuerdo de vuestro esp\u00edritu y acciones con la regla infalible de justicia, establecida en la Palabra sagrada. All\u00ed contemplas su naturaleza claramente definida y su amplia extensi\u00f3n desplegada. No es un principio variable, cambiante, adaptado a los cambios de la costumbre ya las fluctuaciones del capricho. Su naturaleza y obligaciones no dependen de puntos de vista de conveniencia, que pueden estar de acuerdo con sus dictados hoy y sugerir una regla de conducta opuesta ma\u00f1ana. La justicia es la conformidad del coraz\u00f3n y la vida a las leyes inmutables de equidad que Dios ha establecido; una equidad, inflexible en sus decisiones, e inalterable en sus pretensiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Si sigues la justicia, tu car\u00e1cter se adornar\u00e1 con fidelidad. Esto, entiendo, es lo que el ap\u00f3stol quiso decir con \u201cfe\u201d; y la palabra tiene precisamente esta traducci\u00f3n, en la Ep\u00edstola a Tito, en la que se exhorta a los siervos a \u201cmostrar toda buena fidelidad\u201d. La fidelidad es una parte importante de la rectitud; es una de sus expresiones esenciales, y todas las pretensiones de rectitud sin ella son como \u201cc\u00edmbalos que reti\u00f1en y metales que resuenan\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Con \u201cjusticia y fidelidad\u201d, el ap\u00f3stol relaciona caridad y paz. Los principios y deberes de la justicia est\u00e1n \u00edntimamente unidos a los de la benevolencia. Estos \u00faltimos derivan todo su valor y estabilidad de los primeros, y les dan a cambio \u201cun adorno de gracia, una corona de gloria\u201d. La caridad, o el amor, es de importancia esencial para el car\u00e1cter cristiano. Se refiere a menudo como una prueba decisiva de la verdadera religi\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo lo describe bien como el \u201cv\u00ednculo de perfecci\u00f3n\u201d. Une y combina todas las dem\u00e1s gracias, \u201cenmarc\u00e1ndolas adecuadamente\u201d, d\u00e1ndoles belleza, proporci\u00f3n y efecto. El ap\u00f3stol Pablo ha presentado un retrato de cuerpo entero de la Caridad. \u00bfOs sorprende que la paz brote de esa caridad que \u201ctodo lo soporta\u201d? Este es su resultado racional e invariable. La paz que brota del creer, y que consiste en la reconciliaci\u00f3n con Dios por medio de Jesucristo, estar\u00e1 unida a un temperamento y una disposici\u00f3n pac\u00edficos. Estos son los objetos de persecuci\u00f3n expuestos a su atenci\u00f3n, en la exhortaci\u00f3n del texto. Se te ordena que los sigas, dondequiera que te lleven; apuntar a alcanzarlos, cueste lo que cueste; anti con incesante diligencia para perseverar en el camino que han prescrito. Con peculiar propiedad el ap\u00f3stol ha relacionado esta sabia direcci\u00f3n con la advertencia anterior. Toda disposici\u00f3n se\u00f1alada como objeto de persecuci\u00f3n tiende inmediatamente a la subversi\u00f3n de aquellos deseos imp\u00edos que se os advierte evitar. No puedes complacerte en una \u00ablujuria juvenil\u00bb pero violas los reclamos de \u00abjusticia, fe, caridad y paz\u00bb. Dejad que estos santos principios existan, y estar\u00e9is eficazmente armados contra los enemigos de vuestras almas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCon qui\u00e9n debe asociarse? \u201cCon los que invocan al Se\u00f1or con coraz\u00f3n puro\u201d. La religi\u00f3n no extirpa los afectos sociales de nuestra naturaleza; pero dirige su ejercicio y los consagra supremamente a la gloria de Dios. La comuni\u00f3n de una iglesia cristiana est\u00e1 dise\u00f1ada para ponerlos bajo la gu\u00eda de aquellas leyes que Cristo ha revelado en su Palabra, y para regular todas nuestras asociaciones voluntarias. La influencia del ejemplo pernicioso se siente peculiarmente en el c\u00edrculo de la amistad \u00edntima. All\u00ed sus opiniones y pr\u00e1cticas reciben su m\u00e1s fuerte confirmaci\u00f3n; y su car\u00e1cter y h\u00e1bitos, si al principio se oponen a la complexi\u00f3n predominante de aquellos con quienes se asocia, cambiar\u00e1n casi imperceptiblemente. \u00a1Considera la infinita importancia de ser ahora \u201ccontado con los santos\u201d, \u201cdel lado del Se\u00f1or\u201d, para que no seas \u201cjunto con los pecadores\u201d en el d\u00eda de la separaci\u00f3n final y la decisi\u00f3n inalterable! (Jos. Fletcher, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pureza<\/strong><\/p>\n

Antony William Boehme, un te\u00f3logo alem\u00e1n , una vez predicado de \u00c9xodo 20:14<\/span> : \u201cNo cometer\u00e1s adulterio\u201d. Un caballero, que era uno de sus oyentes, se sinti\u00f3 tan insultado que desafi\u00f3 a Boehme a batirse en duelo, porque pens\u00f3 que su serm\u00f3n estaba destinado enteramente a ofenderlo. Boehme acept\u00f3 el desaf\u00edo y apareci\u00f3 con su t\u00fanica; pero en lugar de una pistola ten\u00eda la Biblia en la mano, y le habl\u00f3 de la siguiente manera: \u201cLamento que te hayas ofendido tanto cuando prediqu\u00e9 contra ese vicio destructivo; en ese momento ni siquiera pens\u00e9 en ti. Aqu\u00ed aparezco con la espada del Esp\u00edritu, y si vuestra conciencia os condena, os suplico, por vuestra propia salvaci\u00f3n, que os arrepint\u00e1is de vuestros pecados y llev\u00e9is una vida nueva. Si quieres, entonces disp\u00e1rame inmediatamente, porque de buena gana perder\u00eda la vida si ese pudiera ser el medio de salvar tu alma. El caballero qued\u00f3 tan impresionado con este lenguaje que lo abraz\u00f3 y le pidi\u00f3 su amistad. Un hombre audaz fue este predicador, y les recuerda a otro hombre audaz en la historia inglesa, Hugh Latimer, obispo de Worcester, quien present\u00f3 a Enrique VIII. como regalo de a\u00f1o nuevo un Nuevo Testamento, doblado en la hoja donde est\u00e1 escrito: \u201cA los fornicarios y a los ad\u00falteros los juzgar\u00e1 Dios\u201d (Heb 13:4<\/a>). La verdad de Dios debe ser dicha, y no ocultada. El S\u00e9ptimo Mandamiento se refiere a la castidad propia y del pr\u00f3jimo: \u201cNo cometer\u00e1s adulterio\u201d. Proh\u00edbe todos los actos de inmundicia, con todos esos deseos carnales que producen esos actos y guerra contra el alma; y todas aquellas pr\u00e1cticas que alimentan y excitan los deseos carnales, como mirar para la lujuria, que Cristo nos dice que est\u00e1n prohibidos en este mandamiento (Mat 5:28<\/a>). Los ojos, como el ganado de Jacob, demasiado fijos en objetos hermosos, hacen que los afectos produzcan frutos manchados, y es tan f\u00e1cil apagar el fuego del Etna como el pensamiento fijado por la lujuria. La lujuria es a menudo el resultado de mirar, como en David, que vio a Betsab\u00e9 ba\u00f1\u00e1ndose, y en la amante de Jos\u00e9, que fij\u00f3 sus ojos en Jos\u00e9. La lujuria es r\u00e1pida. \u00a1Cu\u00e1nto mejor Job, que no mirar\u00eda, para no pensar en una doncella! Hab\u00eda aprendido a evitar que sus ojos erraran ante perspectivas lascivas. Los ojos de Sans\u00f3n fueron los primeros ofensores que lo traicionaron al deseo il\u00edcito del placer carnal; por eso le sacaron los ojos primero, y llev\u00f3 cautivo a un ciego a Gaza, donde antes hab\u00eda mirado con apetito carnal a su Dalila. Entre las cosas a las que en nuestro voto bautismal prometimos renunciar est\u00e1n los deseos pecaminosos de la carne. El texto impone esa promesa sobre nosotros. Los placeres carnales son los pecados de la juventud; la ambici\u00f3n y el amor al poder los pecados de la mediana edad: la codicia y el amor al poder los delitos de la vejez. \u201cHuid de la fornicaci\u00f3n\u201d, etc. (1Co 6:18-19<\/span>). El que comete este pecado peca contra su propio cuerpo; y puesto que su cuerpo fue creado para que el Esp\u00edritu Santo de Dios more en \u00e9l, es una contaminaci\u00f3n del templo de Dios. Este pecado de fornicaci\u00f3n es, por tanto, tanto m\u00e1s odioso cuanto que al cometerlo el hombre peca contra s\u00ed mismo, contra su pr\u00f3jimo y contra su Dios. Al permitirse este pecado, degrada sus facultades m\u00e1s nobles; contamina y destruye la obra de Dios; envilece lo que Dios santific\u00f3. Por el justo juicio de Dios todas estas conexiones irregulares y pecaminosas est\u00e1n casadas con la muerte. Ni las prostitutas, ni los traficantes de putas, ni las personas inmundas de cualquier tipo pueden vivir la mitad de sus d\u00edas. \u00a1Padres! \u00a1Cuidado con el ejemplo de Eli! \u00c9l mismo era un buen hombre, pero sus hijos eran extremadamente malvados; no los refren\u00f3. \u00a1Padres! Mirad que vuestros hijos no se asocien con compa\u00f1eros corrompidos: \u201cLas malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres\u201d. Los ni\u00f1os consentidos, como Dina (Gen 34:1-31<\/span>.), a menudo se convierten en una pena y una verg\u00fcenza para sus familias. Su pretexto era ver a las hijas de la tierra, para ver c\u00f3mo vest\u00edan, y c\u00f3mo bailaban, y lo que estaba de moda entre ellas; ella fue a ver, ella tambi\u00e9n fue a ser vista; ella fue a conocer a aquellos cananeos y a aprender su camino. \u00a1Mira lo que vino del vagabundeo de Dinah! El comienzo del pecado es como el derramamiento de agua: \u201cNo deis paso al agua, ni libertad de gad a una hija desprotegida\u201d (Ecclus). Evite cuidadosamente todas las ocasiones de pecado y los acercamientos a \u00e9l. \u00a1Padres! que vuestros arreglos dom\u00e9sticos sean tales que nunca pongan en peligro la pureza de car\u00e1cter de vuestros hijos; nunca permitas que el rubor de la verg\u00fcenza se eleve innecesariamente en sus mejillas. Cualquiera que sea el sacrificio que le cueste en otros aspectos, no los ponga en peligro hacinando a su familia en un espacio demasiado peque\u00f1o, haciendo as\u00ed imposible que se conserve un sentido de decencia y modestia. Es una econom\u00eda falsa y fatal que te tentar\u00eda a hacer esto. Mucho depende de vosotros, terratenientes, amos, patronos del trabajo. Pero cualquier cosa que puedan hacer los padres o los amos, a ustedes, j\u00f3venes y jovencitas, debemos mirar principalmente. El c\u00e9lebre John Newton, como comandante de un barco de esclavos, ten\u00eda un n\u00famero de mujeres bajo su mando absoluto, y sabiendo el peligro de su situaci\u00f3n a causa de ello, resolvi\u00f3 abstenerse de comer carne y no beber nada m\u00e1s fuerte. que el agua durante el viaje, para que mediante la abstinencia pudiera dominar toda emoci\u00f3n impropia. Al zarpar, la vista de cierto punto de tierra fue la se\u00f1al para que comenzara una regla que estaba capacitado para guardar. (RA Taylor, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda contra la lujuria<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Obtener un buen conocimiento de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Mortifica tus miembros carnales.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabajar por un coraz\u00f3n quebrantado.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00e9 diligente en tu llamado.<\/p>\n

5. <\/strong>Abandona a los compa\u00f1eros lascivos.<\/p>\n

6. <\/strong>Y esforzaos por gustar profundamente del agua de la vida; favorecer las mejores cosas. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los deseos juveniles<\/strong><\/p>\n

Y los deseos de tu juventud son principalmente estos: orgullo, ociosidad, placer, libertinaje. Para evitar estos Ver t\u00fa–<\/p>\n

1. <\/strong>Pon vigilancia sobre todos tus sentidos externos. En presencia, no mires, no toques. En ausencia, no hables, no pienses en afectos desenfrenados.<\/p>\n

2. <\/strong>Dormir poco, comer poco, trabajar mucho, rezar mucho; porque quita el combustible y el fuego se apagar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando reflexiones o sugestiones errantes reflexionen sobre tu fantas\u00eda, desv\u00edalas por el camino contrario. No olvides esto.<\/p>\n

4. <\/strong>Atiende al buen consejo y s\u00edguelo; y mira antes de proponerte nada lo que te aconsejan los mejores hombres. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una elecci\u00f3n entre la vida superior e inferior<\/strong><\/p>\n

Tienes una doble naturaleza. Elige entre lo peor y lo mejor que hay dentro de ti. T\u00fa <\/em>tienes en tu poder convertirte en esclavo de la pasi\u00f3n, esclavo del lujo, esclavo del placer sensual, esclavo de la corrupci\u00f3n. Tienes en tu poder convertirte en el libre due\u00f1o de ti mismo, en el eterno benefactor de tu pa\u00eds y en el campe\u00f3n infalible de tu Dios. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pasiones que deben controlarse temprano<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed <\/em>era una vez un anciano monje que caminaba por el bosque con un peque\u00f1o erudito a su lado. El anciano se detuvo de repente y se\u00f1al\u00f3 cuatro plantas cercanas. El primero empezaba a asomarse por encima del suelo; el segundo se hab\u00eda enraizado bastante bien en la tierra; el tercero era un peque\u00f1o arbusto; mientras que el cuarto y \u00faltimo era un \u00e1rbol de tama\u00f1o completo. Entonces el anciano monje le dijo a su joven compa\u00f1ero: \u201cSaca el primero\u201d. El joven lo levant\u00f3 f\u00e1cilmente con los dedos. \u00abAhora tira del segundo\u00bb. El joven obedeci\u00f3, pero no tan f\u00e1cilmente. \u00abY el tercero\u00bb. Pero el ni\u00f1o tuvo que poner todas sus fuerzas y usar ambos brazos antes de lograr arrancarlo. \u201cY ahora\u201d, dijo el maestro, \u201cpruebe su mano con el cuarto\u201d. Pero mira! el tronco del alto \u00e1rbol, agarrado en los brazos del joven, apenas sacud\u00eda sus hojas, y al peque\u00f1o le resultaba imposible arrancar sus ra\u00edces de la tierra. Entonces el sabio anciano le explic\u00f3 a su erudito el significado de las cuatro pruebas. \u201cEsto, hijo m\u00edo, es justo lo que sucede con nuestras pasiones. Cuando son j\u00f3venes y d\u00e9biles, uno puede, con un poco de vigilancia sobre s\u00ed mismo y la ayuda de un poco de abnegaci\u00f3n, f\u00e1cilmente romperlos; pero si dejamos que echen ra\u00edces en lo profundo de nuestras almas, entonces ning\u00fan poder humano podr\u00e1 arrancarlas de ra\u00edz, s\u00f3lo la mano Todopoderosa del Creador podr\u00e1 arrancarlas. Por eso, vela bien por los primeros movimientos de tu alma, y estudia con actos de virtud para tener bien refrenadas tus pasiones.\u201d<\/p>\n

La flor de la pureza juvenil<\/strong><\/p>\n

Ah\u00ed crece una flor y una belleza sobre la belleza de la ciruela y el albaricoque, m\u00e1s exquisita que la fruta misma: un rubor suave y delicado que se extiende sobre su mejilla ruborizada. Ahora, si pasas tu mano sobre eso, se va para siempre, porque nunca crece sino una vez. La flor que cuelga en la ma\u00f1ana empapada de roc\u00edo, ataviada como una mujer real nunca estuvo ataviada con joyas; sac\u00fadelo una vez para que se desprendan las cuentas, y puedes rociarlo con agua como quieras, pero nunca podr\u00e1 volver a ser lo que era cuando el roc\u00edo del cielo cay\u00f3 silenciosamente sobre \u00e9l. En una ma\u00f1ana helada, es posible que vea paneles de vidrio cubiertos con paisajes, monta\u00f1as, lagos y \u00e1rboles, mezclados en una hermosa imagen fant\u00e1stica. Ahora, pon tu mano sobre el vidrio, y con un rasgu\u00f1o de tu dedo, o con el calor de tu palma, toda la delicada tracer\u00eda ser\u00e1 borrada. As\u00ed que hay en la juventud una belleza y pureza de car\u00e1cter que, una vez tocada y mancillada, nunca puede ser restaurada; un fleco m\u00e1s delicado que la escarcha, y que, cuando est\u00e1 rasgado y roto, nunca ser\u00e1 rebordado. Aquel que ha manchado y ensuciado sus vestidos en la juventud, aunque trate de blanquearlos de nuevo, nunca podr\u00e1 hacerlo por completo, aunque los lave con sus l\u00e1grimas. Cuando un joven sale de la casa de su padre con la bendici\u00f3n de las l\u00e1grimas de una madre todav\u00eda humedecidas sobre su frente, si alguna vez pierde esa primera pureza de car\u00e1cter, es un lugar que nunca podr\u00e1 recuperar. Tal es la consecuencia del crimen. Sus efectos no se pueden erradicar; s\u00f3lo puede ser perdonado.<\/p>\n

Justicia<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme exhortarles a que se vistan de la justicia de Cristo Jes\u00fas, como por aplicaci\u00f3n, as\u00ed como por imitaci\u00f3n. Cuando tengas que tratar con Dios y apelar en Su corte, mira que tengas este vestido de bodas: viste tu desnudez con el manto de Jes\u00fas; no cubras tu persona pecadora con otro manto; no use linsey woolsey; no mezcles tus plumas de paloma con las de esta \u00e1guila; No mezcles el agua de tu rel\u00e1mpago con este vino fresco, para que no se manifieste tu desnudez y se encuentre la muerte en la olla. Pero con \u00e9l, que sab\u00eda lo que hac\u00eda (Filipenses 3:8-9<\/span>), desecha tus andrajos, pisot\u00e9alos pie, y v\u00edstete del lino puro de Cristo nuestro Se\u00f1or; porque Salom\u00f3n con toda su realeza no se visti\u00f3 como el que se visti\u00f3 de Cristo Jes\u00fas. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe<\/strong><\/p>\n

Por la fe la justicia de Cristo es desplegado, aprehendido, puesto. El conocimiento, como el ojo, puede dirigirnos hacia el vestido de boda. Pero la fe, como la mano, debe tomarla, revestirnos de ella. \u00bfQu\u00e9 pasa si se dice que vivimos por fe? as\u00ed somos nosotros por nuestras manos. Sin embargo, \u00bfalguien se come sus dedos? No; es por eso que se aplica la fe; y el movimiento de la mano procura y recibe. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tras la paz<\/strong><\/p>\n

Por tu ayuda sigue estas direcciones :–<\/p>\n

1. <\/strong>Estar en paz con Dios; porque eso mantendr\u00e1 tu coraz\u00f3n y tu mente en el reconocimiento y amor de la verdad (Flp 4:7<\/span>; Filipenses 4:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ten paz contigo mismo. Estad en sujeci\u00f3n al Esp\u00edritu en todo (Santiago 3:14-15<\/span>). Porque si hay guerras en nosotros, no habr\u00e1 paz sin nosotros (Gal 6:16<\/span>),<\/p>\n

3. <\/strong>Partir con parte de tus propios derechos; lo mismo hizo Abraham con Lot (Gn 13,9<\/span>). Cristo pag\u00f3 tributo para preservar la paz (Mat 17:1-27<\/span>., ult.). Y por causa de la paz suframos agravio (1Co 6:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Abandona el amor propio y ora por la paz. Cuando los hombres tendr\u00e1n que seguir adelante con sus propias acciones, sin duda, es una obra de la carne (G\u00e1latas 6:20).<\/p>\n

Por motivos–<\/p>\n

1 . <\/strong>\u00bfNo somos hijos de Dios? \u00bfY no es \u00c9l el Rey de la Paz? (1Co 14:33<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo estamos sujetos a Aquel que es el Pr\u00edncipe de Paz? (Isa\u00edas 9:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo est\u00e1 el cristiano llamado a vivir en paz? (1Co 7:15<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Y si continuamos en paz, \u00bfno estar\u00e1 con nosotros el Dios de amor y paz? (2Co 13:11<\/span>). (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autocontrol inspirado en el pensamiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Un pagano puede aqu\u00ed ense\u00f1ar una lecci\u00f3n a multitudes de hombres inconversos ya muchos cristianos profesantes. Leemos de Ciro, que cuando, despu\u00e9s de una de sus victorias, fue tomada cautiva una de singular belleza, Pantera, la esposa de Abradates, rey de Susiana, se neg\u00f3 a verla, y la encomend\u00f3 al cuidado de Araspes, d\u00e1ndole le dio una advertencia muy prudente con respecto a su conducta, y as\u00ed fue asegurado por \u00e9l; \u00abMiedo a nada; Estoy seguro de m\u00ed mismo y responder\u00e9 con mi vida que no har\u00e9 nada contrario a mi deber\u201d. No obstante, este joven noble estaba abrumado por su belleza y en peligro de violar vilmente su promesa, si Panthea no hubiera informado a Ciro de su bajeza. Araspes, cuando se le cit\u00f3 para comparecer ante su pr\u00edncipe, se sinti\u00f3 abrumado por la verg\u00fcenza y el miedo, y habl\u00f3 del control que ten\u00eda sobre sus deseos cuando estaba en presencia de Cyrus, y de su debilidad cuando se le dejaba solo (ver \u201cHistoria antigua de Rollin \u201d,<\/em> libro 4., cap\u00edtulo 1., secci\u00f3n 4.). Si la presencia de un pr\u00f3jimo, por marcada que sea su pureza y moderaci\u00f3n, sirvi\u00f3 para refrenar las pasiones de un pagano, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s el recuerdo de un Dios puro y santo! Y si el amor no constri\u00f1e, el temor de su desagrado debe inducirnos a cuidarnos del peligro, y a guardar nuestros ojos y nuestro coraz\u00f3n, para no caer en tentaci\u00f3n.<\/p>\n

Evitar el peligro<\/strong> <\/p>\n

\u00bfNunca has o\u00eddo la <\/strong>historia de una se\u00f1ora que quer\u00eda un cochero? Dos o tres llamaron para verla por la situaci\u00f3n y, en respuesta a sus preguntas, el primer solicitante dijo: \u00abS\u00ed, se\u00f1ora, no podr\u00eda tener mejor cochero que yo\u00bb. Ella respondi\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan cerca crees que podr\u00edas conducir del peligro sin tener un accidente?\u00bb \u201cSe\u00f1ora, <\/em>podr\u00eda acercarme a un metro y, sin embargo, estar\u00eda perfectamente a salvo\u201d. \u201cMuy bien\u201d, dijo, \u201cno me convienes\u201d. El segundo hab\u00eda escuchado la pregunta por la cual el otro hab\u00eda sido rechazado, y por lo tanto estaba listo con su respuesta: \u201c\u00a1Peligro! se\u00f1ora, por qu\u00e9 podr\u00eda conducir dentro del grosor de un cabello y, sin embargo, estar perfectamente seguro \u00ab. \u00abEntonces no me convienes en absoluto\u00bb. Cuando entr\u00f3 el n\u00famero tres, se le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEres un buen conductor? Bueno\u201d, respondi\u00f3, \u201csoy cuidadoso y nunca he tenido un accidente\u201d. \u00abPero, \u00bfqu\u00e9 tan cerca crees que podr\u00edas conducir del peligro?\u00bb \u00abSe\u00f1ora\u00bb, dijo, \u00abeso es algo que nunca prob\u00e9, siempre conduzco lo m\u00e1s lejos posible del peligro\u00bb. La dama respondi\u00f3 de inmediato: \u00abEres el tipo de cochero que quiero, y te contratar\u00e9 de inmediato\u00bb. Consigue un cochero como <\/strong>que t\u00fa mismo, para guiar tu propio coraz\u00f3n y liderar tu propio car\u00e1cter. No veas qu\u00e9 tan cerca puedes ir del pecado, sino qu\u00e9 tan lejos puedes alejarte de \u00e9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abstinencia<\/strong><\/p>\n

Un amigo que, en opini\u00f3n de todos que lo conoc\u00eda, era muy poco probable que tomara estimulantes en exceso, y que ten\u00eda muy poca simpat\u00eda por el abstemio, me dijo el otro d\u00eda que hab\u00eda dejado el vino. Cuando le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 me dio esta sugerente respuesta: \u201cPorque me estaba empezando a gustar y contaba con ello\u201d. Fue la sabia represi\u00f3n de la rebeli\u00f3n incipiente antes de que se hubiera afirmado por acto manifiesto. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tomados por sorpresa<\/strong><\/p>\n

Hemos le\u00eddo que \u201cun deudor que ve a un alguacil en busca de \u00e9l corri\u00f3 tres millas hasta un l\u00edmite, m\u00e1s all\u00e1 del cual estaba a salvo\u201d. El alguacil, que parec\u00eda someterse tranquilamente a su fracaso, extendi\u00f3 la mano y dijo: \u00abBueno, separ\u00e9monos como buenos amigos, de todos modos\u00bb. El deudor, desprevenido, acept\u00f3 la mano ofrecida, entonces el alguacil, con un esfuerzo desesperado, tir\u00f3 de \u00e9l a trav\u00e9s de la l\u00ednea y, d\u00e1ndole una palmada en el hombro, dijo: \u00abEres mi prisionero\u00bb. As\u00ed los hombres pueden ser vencidos por el maligno cuando menos esperan un ataque de \u00e9l y se creen m\u00e1s seguros. (Maestro de escuela dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autocontrol<\/strong><\/p>\n

El obispo Ryle, en su \u201c Se exhorta a los j\u00f3venes\u201d, hace algunos comentarios mordaces sobre este deber de dominio propio. \u201cResuelve de inmediato\u201d, escribe, \u201ccon la ayuda de Dios, evitar todo lo que pueda resultar una ocasi\u00f3n de pecado. Es un dicho excelente del buen anciano obispo Hall: ‘Aquel que quiere estar a salvo de los <\/strong>actos del mal debe sabiamente evitar las ocasiones.’ Nunca sostenga una vela al diablo. El que quiere estar a salvo no debe acercarse al borde del peligro. Debe considerar su coraz\u00f3n como un polvor\u00edn y tener cuidado de no manejar una chispa de tentaci\u00f3n m\u00e1s de lo que puede evitar. \u00bfDe qu\u00e9 sirve vuestra oraci\u00f3n, ‘No nos dejes caer en tentaci\u00f3n’, a menos que vosotros mismos teng\u00e1is cuidado de no caer en ella?\u201d \u201cHuye\u201d:\u2014La oraci\u00f3n no es suficiente. Muchos han orado y no lo han encontrado suficiente. Por lo tanto, el consejo de la Biblia es racional: huir. El recibo usual para resistir el pecado es, Lucha; pero me atrevo a decir que la Biblia y el sentido com\u00fan recomiendan m\u00e1s bien la huida. Hay muchos pecados que ni siquiera debemos mirar; alejarse y correr es el \u00fanico recurso. La Biblia dice: \u201cHuye de las pasiones juveniles\u201d y \u201cNo mires al vino\u201d. Lo valiente, aunque parezca cobarde, es huir. Pero no es al espacio al que debemos huir. Debemos volar hacia arriba, entrar en un estado de \u00e1nimo superior y respirar otra atm\u00f3sfera. (Prof. H. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los enga\u00f1os de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la Exhibici\u00f3n de Pesca las redes estaban tan bellamente colgadas y cubiertas que formaban graciosas cortinas. Cu\u00e1ntas de las redes de Satan\u00e1s se hacen parecer encantadoramente atractivas. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conquista de uno mismo<\/strong><\/p>\n

El siguiente epitafio se coloc\u00f3 una vez sobre la tumba de un soldado:–<\/p>\n

\u201cAqu\u00ed yace un soldado, a quien todos deben aplaudir,<\/p>\n

Quien pele\u00f3 muchas batallas en casa y en el extranjero;
Pero el compromiso m\u00e1s candente que \u00e9l alguna vez estuvo<\/p>\n

Fue la conquista del yo en la batalla del pecado.\u201d<\/p>\n

El peligro del \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

Hay peligro en \u00e9xito San Bernardo asombr\u00f3 a una inmensa congregaci\u00f3n, intensamente interesada en su serm\u00f3n, al exclamar de repente: \u201cAl\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s\u201d. Sinti\u00f3 que el diablo lo estaba tentando para que se enorgulleciera de su elocuencia, como si quisiera ganar almas con sus propias palabras seductoras. Y cuando Lacordaire hubo cautivado a miles con uno de sus sermones de Cuaresma en Notre Dame, el joven monje que fue a llamarlo al refectorio, lo encontr\u00f3 arrodillado ante un crucifijo, con l\u00e1grimas en las mejillas, y pregunt\u00f3: \u201cOh, padre, \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan triste?\u00bb Esta fue la respuesta: \u201cHijo m\u00edo, tengo miedo del \u00e9xito\u201d. No seas altivo, sino temeroso. (Dean Hole.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Personaje no descubierto<\/strong><\/p>\n

Cada <\/em> el hombre tiene en s\u00ed mismo un continente de car\u00e1cter no descubierto. Dichoso el que hace Col\u00f3n a su propia alma. (Sir Jr. Stephen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz a los que de coraz\u00f3n puro invocan al Se\u00f1or<\/strong>.<\/p>\n

Esta \u00faltima \u201cpaz\u201d debe unirse a las palabras inmediatamente siguientes: \u201cCon los que invocan al Se\u00f1or\u201d, etc. La \u201cpaz\u201d aqu\u00ed significa ausencia de contienda; est\u00e1 bien parafraseado por \u201cesa concordia espiritual que une a todos los que invocan y aman a su Se\u00f1or\u201d. (HD M<\/em>. Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El joven cristiano<\/strong><\/p <\/p>\n

Ser\u00e1 manifiesto, a primera vista, que cuando el ap\u00f3stol expresa con qui\u00e9n debe su hijo Timoteo, da a entender con qu\u00e9 clase de personas no debe relacionarse; con aquellos que no \u201cinvocan al Se\u00f1or\u201d, y con aquellos que s\u00ed parecen invocar al Se\u00f1or, pero no \u201cde coraz\u00f3n puro\u201d. Primero, el incr\u00e9dulo, ya sea en apariencia o s\u00f3lo en la pr\u00e1ctica; y luego, el hip\u00f3crita, el formalista, el inconsistente y el insincero.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro primer personaje es el del esc\u00e9ptico declarado y desvergonzado; la del hombre que desde\u00f1osamente caracteriza la religi\u00f3n como asunto de mujeres, oficio de predicadores y juguete de hombres; uno que confunde la destreza al contender contra la verdad en el argumento, con la capacidad de refutarla, y que est\u00e1 tan complacido consigo mismo, cuando ha lanzado un sarcasmo o una burla contra el evangelio o la Iglesia, como si hubiera inventado una objeci\u00f3n que debe tender al derrocamiento de ambos. Esta clase de personas puede identificarse ordinariamente por una caracter\u00edstica gen\u00e9rica; es decir, que asumen todo y no demuestran nada. Evitad, pues, en lo posible, todo trato, toda comuni\u00f3n, con personas como \u00e9stas. Si te interrogan, responde; pero cuando hayas respondido, no discutas.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n describir\u00e9 el car\u00e1cter del hombre cuya infidelidad es pr\u00e1ctica; que s\u00f3lo no es ateo porque no es nada; quien no confiesa o aboga por principios falsos simplemente porque no tiene principios en absoluto; y que permanece tan indiferente a todo lo que concierne a su responsabilidad moral oa su deber religioso, como si fuera la cosa vil y degradada, a la que se esfuerza por asimilarse; como si en verdad fuera \u201cla bestia, cuyo esp\u00edritu desciende a la tierra\u201d\u2014no el hombre racional, inmortal, inteligible y responsable, cuyo esp\u00edritu, cuando es despedido y desembarazado de su tabern\u00e1culo terrenal, debe \u201cvolver a Dios para que lo dio.\u00bb La ra\u00edz del mal es que, en lo que se refiere a los intereses del alma, las personas de esta clase no piensan en absoluto. De tales, entonces, como ahora hemos descrito, tales como \u00absepararse\u00bb frente a las asambleas de adoraci\u00f3n cristiana, siendo \u00absensuales, no teniendo el Esp\u00edritu\u00bb; tales como los que no \u201cinvocan al Se\u00f1or\u201d en la casa de oraci\u00f3n, y por lo tanto no se puede presumir que lo invocan en el aposento\u2014deb\u00e9is separaros tanto como sea posible, sin otro motivo que el simple conocimiento de la hecho. Es mucho m\u00e1s probable que lo lastimen a usted <\/strong>de lo que es probable que usted los beneficie a ellos; porque tienen un aliado, un c\u00f3mplice, en tu propia naturaleza pecaminosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay todav\u00eda otra clase de personajes, de los cuales, al seguir el esp\u00edritu del texto, nos vemos obligados a aconsejar la separaci\u00f3n. Es el inconsistente, el indeciso, el manifiestamente insincero; los que \u201cinvocan al Se\u00f1or\u201d, pero no \u201cde coraz\u00f3n puro\u201d; los que observan el decoro, pero que desprecian los principios; que se ajustan al ritual sin empaparse del esp\u00edritu de la Iglesia; que profesan con sus labios que conocen a Dios, pero lo niegan con obras, disfrazando sus pr\u00e1cticas con su profesi\u00f3n, y enmascarando sus vicios privados con sus oraciones p\u00fablicas. Aquellos que \u201cinvocan al Se\u00f1or con un coraz\u00f3n puro\u201d. Pero entonces comprenda lo que esto significa: el coraz\u00f3n de tales personas no es innatamente puro; no es puro desde el principio. No, ni es inherentemente puro por ninguna constituci\u00f3n u organizaci\u00f3n natural que le sea propia. Ni es independientemente puro, sin la ayuda de la operaci\u00f3n divina y espiritual, o por su propia influencia. Tampoco es invariablemente pura, pura sin ninguna aprehensi\u00f3n o capacidad de cambio. Su pureza se deriva e imparte desde arriba; la pureza en sentido comparativo, pues toda pureza humana es comparativa; y producido por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios sobre el coraz\u00f3n. Es primero la separaci\u00f3n deliberada, intentada y deseada de toda iniquidad, porque \u201cnombramos el nombre de Cristo\u201d; el dejar de mirarlo con el coraz\u00f3n, as\u00ed como admitirlo a sabiendas en la vida. Luego est\u00e1 el prop\u00f3sito fijo, fijo y honesto de \u201cbuscar primeramente el reino de Dios y su justicia\u201d; y posponer todas las consideraciones de placer, inter\u00e9s o inclinaci\u00f3n presentes a la \u00ab\u00fanica cosa\u00bb que es supremamente \u00abnecesaria\u00bb, incluso \u00abganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l\u00bb. La pureza, de hecho, no es m\u00e1s que otro nombre de lo que en otros lugares se llama \u201csencillez de coraz\u00f3n\u201d; lo que ejemplific\u00f3 San Pablo cuando declar\u00f3: \u201cUna cosa hago; olvidando lo que queda atr\u00e1s, y extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d; y lo que el Se\u00f1or mismo deline\u00f3 cuando dijo: \u201cSi tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar\u00e1 lleno de luz\u201d. Ya les he hablado acerca de la prudencia de evitar el compa\u00f1erismo con los imp\u00edos, pero este ejemplo los lleva un paso m\u00e1s all\u00e1: al cultivo del compa\u00f1erismo con los piadosos. Y por esta raz\u00f3n: que toda amistad, que se forma sobre tales principios y con tales personas, es una barrera y defensa adicional contra las intrusiones o agresiones del enemigo. Formar una nueva conexi\u00f3n o intimidad cristiana es como colocar un nuevo guerrero dentro de la ciudadela del coraz\u00f3n, un nuevo centinela en la atalaya o, tal vez, un nuevo defensor en la brecha. (T. Dale , MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:22 Huye de las pasiones juveniles : mas seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz. Huid de las pasiones juveniles Timoteo era ya no era un hombre joven, pero todav\u00eda estaba en la fuerza de su virilidad, cuando f\u00e1cilmente podr\u00eda sufrir de deseos y pasiones que son comparativamente veniales en la juventud. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41212","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41212"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41212\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}