{"id":41214,"date":"2022-07-16T10:30:32","date_gmt":"2022-07-16T15:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-224-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:30:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:30:32","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-224-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-224-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 2:24<\/span><\/p>\n

El siervo de el Se\u00f1or no debe contender, sino ser manso.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Conciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es notable c\u00f3mo, en estos Las ep\u00edstolas pastorales, que contienen, por as\u00ed decirlo, las \u00faltimas instrucciones generales para los creyentes en Jes\u00fas en cuanto a la vida, as\u00ed como la doctrina de, quiz\u00e1s, el m\u00e1s grande de los maestros inspirados, tantas sugerencias cuidadosas son <\/strong> dado para la gu\u00eda de los cristianos en todas sus relaciones con el gran mundo pagano. La conciliaci\u00f3n puede denominarse la nota clave de estas instrucciones. San Pablo insistir\u00eda en Timoteo y sus sucesores en la gran verdad de que era la voluntad del Maestro que las innumerables personas que se sientan en la oscuridad y en la sombra de la muerte aprendieran, en grados lentos pero seguros, cu\u00e1n hermosa y deseable era la cosa. ser cristiano; deber\u00eda llegar finalmente a ver claramente que Cristo era, despu\u00e9s de todo, el \u00fanico amante y verdadero amigo del hombre. (HDM Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mansedumbre conviene a un ministro<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no debe ser un luchador, pendenciero; pero mansos, tranquilos, f\u00e1ciles de ser tratados: porque as\u00ed son los padres, las enfermeras, los cirujanos, los m\u00e9dicos. \u00a1Oh, cu\u00e1nta piedad, cu\u00e1nta ternura de afecto se requiere de ellos! Los corderos, los beb\u00e9s lactantes, los huesos desarticulados, necesitan un coraz\u00f3n y un dedo amables para alimentarlos, nutrirlos y colocarlos correctamente. Ser feroz, cruel, escandaloso, conviene m\u00e1s a un perro que a un pastor. (J. Barlow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero esp\u00edritu de reforma<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El temperamento y la conducta recomendados por San Pablo en el texto para aquellos que se comprometen a servir a Dios en la instrucci\u00f3n del hombre, o en el avance de cualquier reforma, se aprueban a nuestro juicio sobrio como los m\u00e1s adecuados para el trabajo en vista, y solo conforme al ejemplo y preceptos de nuestro bendito Salvador. Pero luego miramos hacia atr\u00e1s en la historia de la Iglesia, que es en gran parte una historia de ignorancia e instrucci\u00f3n, de corrupciones y reformas, y encontramos que entre los m\u00e1s prominentes de los siervos del Se\u00f1or, entre los m\u00e1s notables l\u00edderes en progreso religioso, eran aquellos que, aunque aptos para ense\u00f1ar, tambi\u00e9n eran muy aptos para esforzarse, y lejos de ser modelos de mansedumbre, paciencia y mansedumbre, eran m\u00e1s bien notables por cualidades de una descripci\u00f3n opuesta, por rudeza, prisa e intemperancia. del lenguaje y la acci\u00f3n. Nos preguntamos si, considerando la tarea que estos hombres asumieron, los obst\u00e1culos que se vieron obligados a enfrentar y el \u00e9xito que recompens\u00f3 sus esfuerzos, no eran, despu\u00e9s de todo, la clase de hombres adecuados para el trabajo y para la \u00e9poca. ; si sus caracter\u00edsticas severas e incluso marciales no eran necesarias para la realizaci\u00f3n de su prop\u00f3sito; y si una clase diferente de hombres, de sentimientos m\u00e1s pac\u00edficos, y de planes y medidas moderados, habr\u00edan hecho alguna cabeza contra el torrente de pecado y error que ellos podr\u00edan tratar de detener. Pensamos en Lutero, en Calvino de Knox, hombres fogosos, arbitrarios y, a menudo, abusivos. Pero, \u00bflo eran m\u00e1s de lo que deber\u00edan haber sido? Aqu\u00ed est\u00e1 la regla del evangelio por un lado, y aqu\u00ed, por el otro, est\u00e1n estos hechos impresionantes. Ahora bien, en algunos de estos hechos, \u00bfno debe la regla del evangelio admitir excepci\u00f3n y modificaci\u00f3n? Si esta ha sido en alg\u00fan momento mi opini\u00f3n, una reflexi\u00f3n m\u00e1s larga me ha inducido a renunciar a ella; y ahora estoy convencido de que la verdad nunca requiere el sacrificio del amor, que la ira y la violencia nunca son necesarias para las reformas, que la causa del cristianismo nunca avanza realmente por las operaciones de un esp\u00edritu no cristiano. \u00bfMe comprometo entonces a decir que lo que hemos acostumbrado a llamar reformas no son reformas, y que los l\u00edderes de ellas no merecen el nombre de reformadores que se les ha otorgado durante tanto tiempo? No digo tal cosa. Pero me atrevo a afirmar que estas reformas <\/em>habr\u00edan acompa\u00f1ado de menos sufrimiento y mal, y habr\u00edan sido m\u00e1s extensas de lo que fueron, si los reformadores hubieran manifestado m\u00e1s del esp\u00edritu cristiano de lo que lo hicieron. . Yo atribuir\u00eda el \u00e9xito de aquellos reformadores que ya he nombrado, como fue, y seguramente fue grande, no a sus defectos sino a sus excelencias, no a sus vicios sino a sus virtudes. Pose\u00edan con gran perfecci\u00f3n las virtudes energ\u00e9ticas: por la fuerza de estas virtudes, y la fuerza de la verdad, triunfaron como lo hicieron. Su amargura, su fiereza, no promovieron, sino por el contrario impidieron, el progreso de las verdades por las que luchaban. Una reforma cristiana no puede ser causada o ayudada por un esp\u00edritu que la ley de Cristo condena expresa y absolutamente. Las causas reales que la provocan son de otro car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1, en primer lugar, la evidencia de las corrupciones que el reformador querr\u00eda abolir, y que la parte pura y honesta de la sociedad, cuando se le abran los ojos, se unir\u00e1 para abolir.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1, en segundo lugar, la evidencia igual de alg\u00fan bien, que el reformador presenta claramente como un fin, y que los bien dispuestos le ayudar\u00e1n a establecer.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1, en tercer lugar, la virtud real que el reformador manifiesta en la exhibici\u00f3n y cumplimiento de su prop\u00f3sito.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuarto lugar, est\u00e1 la gran cantidad de noble entusiasmo que se excita ante la perspectiva de enormes corrupciones por un lado, y de grandes mejoras y bendiciones por el otro, y que se alista del lado del reformador. <\/p>\n

5. <\/strong>Y, para no ir m\u00e1s lejos en la enumeraci\u00f3n, est\u00e1 la ayuda de Dios, que siempre se otorga a aquellos que, con cualquier imperfecci\u00f3n, est\u00e1n trabajando para lograr un objeto alto y digno. Encuentro que mi opini\u00f3n est\u00e1 respaldada por una autoridad que, en tal tema, tiene derecho a un peso m\u00e1s que com\u00fan. \u201cYo s\u00e9\u201d, dice el reformador John Wesley, hablando del reformador John Knox, y de ese esp\u00edritu feroz y b\u00e1rbaro de sus seguidores, que demoli\u00f3 la mejor arquitectura de Escocia, \u201cS\u00e9 que se dice com\u00fanmente, el trabajo que debe hacerse necesitaba tal esp\u00edritu. No tan; la obra de Dios no necesita, no puede necesitar la obra del diablo para llevarla a cabo. Y un esp\u00edritu tranquilo y equilibrado pasa por el trabajo duro mucho mejor que uno furioso. Aunque, por lo tanto, Dios us\u00f3 en el tiempo de la Reforma a hombres agrios, arrogantes y apasionados, sin embargo, no los us\u00f3 porque lo fueran, pero a pesar de que lo fueran. Y no hay duda de que \u00c9l los habr\u00eda usado mucho m\u00e1s, si hubieran sido de un esp\u00edritu m\u00e1s humilde y apacible.\u201d Podr\u00edan mencionarse ejemplos, en n\u00famero suficiente, adem\u00e1s del de Wesley, de hombres que, encargados de un mensaje importante, y encontr\u00e1ndose con una oposici\u00f3n grosera y cruel al entregarlo, lo han entregado con una voz amable y amorosa, y al mismo tiempo firme. , y que han sido escuchados y obedecidos al fin, cuando los opositores se avergonzaron de su propia ferocidad y se hundieron en la quietud por la falta de exasperaci\u00f3n. Pero si no hubiera tales casos, no veo qu\u00e9 nos impide se\u00f1alar al Gran Redentor y exigir que todos los que trabajan en Su nombre trabajen con Su esp\u00edritu; y adem\u00e1s afirmando que cualesquiera contradicciones de este esp\u00edritu que manifiesten, deben contarse, no entre sus excelencias, ni entre las cualidades que son necesarias para su \u00e9xito, sino entre sus defectos, y los defectos que su causa, si una causa cristiana, podr\u00eda haber ahorrado f\u00e1cilmente. (FWP Greenwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre<\/strong><\/p>\n

Es un hecho sugerente que la paloma , que se considera el emblema de la mansedumbre, no tiene ves\u00edcula biliar. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la dulzura<\/strong><\/p>\n

St. Anselmo era monje en la Abad\u00eda de Bec, en Normand\u00eda, y tras la destituci\u00f3n de Lanfranc, se convirti\u00f3 en su sucesor como director. Ning\u00fan maestro jam\u00e1s arroj\u00f3 un mayor esp\u00edritu de amor en su trabajo. \u00ab\u00bfObligar a tus alumnos a mejorar?\u00bb le estallaba a otro profesor que confiaba en los golpes y la compulsi\u00f3n. \u201c\u00bfHas visto alguna vez a un artesano hacer una imagen hermosa de una placa de oro solo con golpes? \u00bfNo lo presiona ahora suavemente y lo golpea con sus herramientas; ahora con arte sabio, lev\u00e1ntalo y dale forma a\u00fan m\u00e1s suavemente. \u00bfEn qu\u00e9 se convierten sus eruditos bajo esta paliza incesante? \u201cSe vuelven brutales\u201d, fue la respuesta. \u201cTienes mala suerte\u201d, fue la aguda respuesta, \u201cen un entrenamiento que solo convierte a los hombres en bestias\u201d. Las peores naturalezas se ablandaron ante esta ternura y paciencia. Incluso el Conquistador, tan duro y terrible con los dem\u00e1s, se convirti\u00f3 en otro hombre, generoso y f\u00e1cil de hablar, con Anselmo. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La quietud de Cristo<\/strong><\/p>\n

Una caracter\u00edstica de la ense\u00f1anza de Cristo que San Mateo advierte, es la quietud en el trato con aquellos por quienes fue incomprendido. No hubo peleas, ni contiendas de palabras, ni disputas acaloradas, donde podr\u00eda evitarse, sino el retiro. As\u00ed se nos dice que cuando los fariseos celebraron un consejo contra \u00c9l, c\u00f3mo podr\u00edan destruirlo, \u00c9l se retir\u00f3 cumpliendo, San Mateo nos vende, las antiguas palabras: \u201cNo contender\u00e1 ni clamar\u00e1, ni nadie oir\u00e1 su voz\u201d. en las calles.\u00bb Sin embargo, debo llamar su atenci\u00f3n sobre una caracter\u00edstica m\u00e1s. Su ense\u00f1anza era positiva, no negativa. Hab\u00eda mucho en la religi\u00f3n de la \u00e9poca que era tan peque\u00f1o, despreciable e incluso vil, que podr\u00eda haber parecido correcto y sabio derribar primero y luego construir. Pero \u00c9l, por Sus acciones y Sus palabras, estaba constantemente justificando Su declaraci\u00f3n expresa de que \u00c9l no vino a destruir, sino a cumplir. Lejos de criticar la formalidad muerta de la adoraci\u00f3n en el templo, trat\u00f3 de mejorarla purg\u00e1ndola e infundi\u00e9ndole nueva vida. Su vida y sus palabras fueron un continuo llenar con un nuevo esp\u00edritu todo lo que era bueno y \u00fatil. Donde \u00c9l pudiera transformar, nunca lo descartar\u00eda. Si pudi\u00e9ramos captar algo de Su esp\u00edritu retir\u00e1ndonos de enemigos determinados, en lugar de luchar contra ellos, transform\u00e1ndolos en lugar de desecharlos, \u00a1cu\u00e1n \u00fatil ser\u00eda nuestro servicio al hombre en este sentido! (Prof. GHS Walpole.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mansedumbre cristiana<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>recuerde hoy dos maestros en los que estuve en la escuela. Uno era un tipo enorme y fornido, con una palabra \u00e1spera y desagradable, y un castigo m\u00e1s severo para cada ni\u00f1o, grande o peque\u00f1o, que era culpable de una omisi\u00f3n o una falta: y todos los ni\u00f1os, peque\u00f1os o grandes en la escuela, lo odiaban. , y anhelaba el tiempo en que no lo ver\u00edan m\u00e1s. El otro no era en modo alguno un debilucho, pues era un tipo espl\u00e9ndido en el campo de cr\u00edquet; pero era tan tierno como un ni\u00f1o. Y los muchachos m\u00e1s rudos y salvajes, que se habr\u00edan burlado de dejar que sus rostros contaran lo que sufrieron bajo una cruel paliza del primero, sol\u00edan temer una tranquila charla de cinco minutos con el segundo maestro, quien en una dulce voz baja siempre sol\u00eda para empezar con \u00abmi querido muchacho\u00bb. Pocos muchachos sal\u00edan de la presencia de aquel segundo maestro sin haberse sentido incapaces de reprimir las l\u00e1grimas crecientes, y sin una noble resoluci\u00f3n de ser mejores por causa de la dulzura cristiana con que se hab\u00eda tratado la locura o la falta. (J. Bowker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras amables<\/strong><\/p>\n

Las palabras amables nunca ampollan la lengua o labios, y nunca o\u00edmos de ning\u00fan problema mental que surja de este barrio. Aunque no cuestan mucho, logran mucho. Ayudan a la propia buena naturaleza ya la buena voluntad. Las palabras suaves ablandan nuestra propia alma; las palabras airadas son combustible para la llama de la ira, y la hacen arder m\u00e1s ferozmente. Las palabras amables hacen que otras personas tengan buen car\u00e1cter. Las palabras fr\u00edas congelan a las personas y las palabras calientes las queman; y las palabras amargas los hacen amargos, y las palabras airadas los hacen iracundos. Hay tal n\u00famero de otras clases de palabras, que de vez en cuando deber\u00edamos hacer uso de palabras amables. Hay palabras vanas, y palabras ociosas, y palabras tontas, y palabras apresuradas, y palabras huecas, y palabras profanas, y palabras bulliciosas, y palabras guerreras. Pero las palabras amables calman y consuelan al oyente; lo averg\u00fcenzan por sus sentimientos amargos, malhumorados y desagradables. Todav\u00eda no hemos comenzado a usar palabras amables con tanta abundancia como se deber\u00eda. (Pascal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estudiantes a ser considerados en lugar de sujetos<\/strong><\/p>\n

Si los profesores pudieran ser convencidos de que cada lecci\u00f3n en la que un ni\u00f1o, por mucho que haya aumentado su conocimiento, haya aumentado su disgusto por el conocimiento, es una lecci\u00f3n peor que perdida, entonces considerar\u00edan no s\u00f3lo c\u00f3mo deben tratarse las materias, sino tambi\u00e9n a los alumnos. Hay muchos que hacen una gran justicia a sus s\u00fabditos, mientras que hacen una gran injusticia a sus alumnos. Se entiende la naturaleza de uno, pero no la naturaleza del otro. (Maestro de escuela dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paciente<\/strong><\/p>\n

(ver Sab 2:19.) –Soportar la detracci\u00f3n maliciosa es una de las victorias de la gracia. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1ar mejor que la controversia<\/strong><\/p>\n

Esto es lo que el servidor de Dios debe apuntar realmente a ser: el maestro en lugar del polemista, m\u00e1s bien el que soporta pacientemente el mal que el que fomenta las disensiones y las disputas verbales. (HD M Spence, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impaciencia<\/strong><\/p>\n

Antony, el ermita\u00f1o, escuch\u00f3 elogios de cierto hermano; pero cuando lo prob\u00f3, descubri\u00f3 que estaba impaciente bajo la herida. Antonio dijo: \u201cEres como una casa que tiene un porche alegre, pero los ladrones entran por la puerta trasera\u201d. (C. Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Provocaci\u00f3n sabiamente utilizada<\/strong><\/p>\n

La ostra, cuando es aliment\u00e1ndose, yace con su caparaz\u00f3n un poco abierto, para que el agua fluya a trav\u00e9s de \u00e9l; y cuando cualquiera de los diminutos insectos y animales de los que se alimenta entra flotando en el agua, la ostra abre la boca y se los traga. Pero a veces sucede que flotan cosas en las que la ostra no quiere y que no puede tragar ni comer. Cuando est\u00e1 descansando tranquilamente al sol y disfrutando de su comida, un peque\u00f1o grano de arena puede entrar dentro de la concha, tan peque\u00f1o que usted y yo apenas podr\u00edamos verlo, pero tan duro y afilado que si se mete debajo de la suave capa de la ostra , cuerpo tierno, lo irritar\u00eda y lo doler\u00eda. \u00bfQu\u00e9 hace la ostra? No tiene manos para agarrarlo y tirarlo. Bueno, no se apasiona, como dir\u00edamos, y se da vueltas en el caparaz\u00f3n; no, yace muy quieto, y con algo de esa materia hermosa, blanca, lisa y brillante con la que ha revestido el interior de su caparaz\u00f3n, cubre toda la arena, y as\u00ed tambi\u00e9n la suaviza. Y m\u00e1s que eso, cuando se pesca la ostra y se abre su concha, si se encuentra una de estas peque\u00f1as cuentas redondas, se saca y se llama perla, y a veces hace una muy valiosa y hermoso adorno. Entonces la provocaci\u00f3n debe ser la ocasi\u00f3n de desarrollar la perla de la paciencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 2:24 El siervo de el Se\u00f1or no debe contender, sino ser manso. Conciliaci\u00f3n Es notable c\u00f3mo, en estos Las ep\u00edstolas pastorales, que contienen, por as\u00ed decirlo, las \u00faltimas instrucciones generales para los creyentes en Jes\u00fas en cuanto a la vida, as\u00ed como la doctrina de, quiz\u00e1s, el m\u00e1s grande de los maestros inspirados, tantas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 2:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41214\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}