{"id":41219,"date":"2022-07-16T10:30:46","date_gmt":"2022-07-16T15:30:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:30:46","modified_gmt":"2022-07-16T15:30:46","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 3:5<\/span><\/p>\n

Tener una forma de la piedad, pero negando el poder <\/em><\/p>\n

Forma y poder de la piedad<\/strong><\/p>\n

Esta forma es una profesi\u00f3n de religi\u00f3n; la apariencia exterior de piedad; el desempe\u00f1o externo de los deberes santos.<\/p>\n

Su poder es la experiencia interna de su eficacia salvadora; eso es atestiguado por un andar santo, celestial. Este poder es negado, no solo por la declaraci\u00f3n de los labios, sino por todas aquellas acciones que son inconsistentes con \u00e9l, y que prueban que no sentimos su influencia.<\/p>\n


YO. <\/strong>Una forma de piedad es absolutamente necesaria si queremos ser salvos. Se nos ordena inequ\u00edvocamente que asumamos la forma de piedad; testificar mediante actos externos nuestra lealtad al Se\u00f1or; y para atender aquellas ordenanzas y sacramentos que \u00c9l ciertamente no orden\u00f3 para que podamos descuidarlos impunemente. No dig\u00e1is que en secreto y en vuestros corazones lo ador\u00e1is y lo am\u00e1is. Es imposible que haya piedad interna sin alguna manifestaci\u00f3n externa de ella. Si \u201ccon el coraz\u00f3n se cree para justicia, con los labios se confiesa para salvaci\u00f3n\u201d. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 derecho ten\u00e9is de negar los actos de adoraci\u00f3n externa a Aquel que es \u201cel Dios de toda carne\u201d, as\u00ed como el \u201cPadre de los esp\u00edritus\u201d; quien hizo tu cuerpo tanto como tu alma; quien le confiere misericordias diarias; quien la compr\u00f3 por los sufrimientos de su Hijo, quien, cuando fue ofrecido en sacrificio, no solo soport\u00f3 las agon\u00edas del alma, sino que tambi\u00e9n fue crucificado en su cuerpo; y que ofrece en el \u00faltimo gran d\u00eda levantarlo de la tumba y coronarlo con inmortalidad y gloria! \u201cGlorificadle, pues, en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, que son suyos\u201d. Sin la forma de piedad, probablemente os har\u00e9is culpables de la sangre de las almas; s\u00e9 c\u00f3mplice de la perdici\u00f3n eterna de algunos que te son queridos. No hay nadie, cuyo ejemplo no tenga alguna influencia en aquellos con quienes se asocia.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero esta forma es insuficiente, si no est\u00e1 unida con el poder de la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Este mero servicio exterior es un culto no conforme a la naturaleza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No <\/strong>se ajusta a los mandamientos de Dios (Pro 23:26<\/span>)<\/p>\n

3. <\/strong>No se ajusta al designio de la misi\u00f3n del Salvador, y al don del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>No se ajusta a la naturaleza de aquella alianza que es el fundamento de nuestras esperanzas (Jer 31,33<\/span>.)<\/p>\n

5. <\/strong>No se conforma a los ejemplos de los piadosos; todos los cuales han usado el mismo lenguaje en sustancia con el de Pablo, \u201cEl Dios a quien sirvo en mi esp\u00edritu\u201d (Rom 1:9<\/span> ).<\/p>\n

6. <\/strong>No se conforma al ejemplo del bendito Redentor; de quien nadie puede ser tan blasfemo como para dudar si toda su alma estaba ocupada en hacer y sufrir la voluntad de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>No se conforma a los grandes fines de la religi\u00f3n. Estos son para liberar el alma de la culpa, para renovarla, para volver a grabar en ella la imagen de Dios, para hacernos aptos para la herencia de los santos en luz. Y cu\u00e1n cierto es que para estos grandes prop\u00f3sitos \u201cel ejercicio corporal aprovecha poco\u201d. (1Ti 4:8<\/span>.)<\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, a pesar de la clara evidencia de esta verdad, estos son muchos que se satisfacen con la forma sin el poder de la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>A su cabeza debe colocarse el hip\u00f3crita intencional, que sabe que est\u00e1 completamente destituido del amor a Dios y al Redentor, que no tiene deseo de santidad, sino que asume la m\u00e1scara de la religi\u00f3n para cubrir sus prop\u00f3sitos pecaminosos.<\/p>\n

2. <\/strong>El fr\u00edo formalista.<\/p>\n

3. <\/strong>El entusiasta vanidoso.<\/p>\n

4. <\/strong>El profesor de mentalidad mundana.<\/p>\n

5. <\/strong>El amargo sectario.<\/p>\n

6. <\/strong>El profesor censor.<\/p>\n

7. <\/strong>El profesor infructuoso. (H. Kollock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Forma y poder<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La verdadera religi\u00f3n es piedad–es decir<\/em>, semejanza moral a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad tiene su forma, o manera de expresarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacia Dios–confesi\u00f3n, oraci\u00f3n, alabanza, adoraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia el hombre–respeto del derecho, compasi\u00f3n de las miserias y deseo amoroso de la felicidad de todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las formas de la piedad a veces existen sin su poder.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo hay mucha adoraci\u00f3n externa donde no hay devoci\u00f3n piadosa.<\/p>\n

2. <\/strong>A menudo hay mucha filantrop\u00eda externa donde no hay devoci\u00f3n piadosa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tener la forma sin el poder es infidelidad pr\u00e1ctica. No tener nada m\u00e1s que la mera forma es negar el poder.<\/p>\n

1. <\/strong>La mera forma tergiversa el poder.<\/p>\n

2. <\/strong>La mera forma contrarresta el poder. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Forma y poder. <\/strong><\/p>\n<\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Toda existencia genuina tiene dos caracter\u00edsticas–esencia y forma.<\/p>\n


II. <\/strong>La esencia de toda existencia genuina es un poder. Esto es cierto en el m\u00e1s alto sentido de la piedad, que es eminentemente un <\/em>\u201cpoder\u201d; y el m\u00e1s grande entre los hombres, porque es el canal por el cual nos comunicamos con la verdad y el amor de Dios Todopoderoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una potencia formativa. Originario.<\/p>\n

(1)<\/strong> Formas de concepci\u00f3n (Rom 2:20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Formas de palabras para expresar las concepciones (2Ti 1:13<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Formas de culto, sirvi\u00e9ndose de las bellas artes afines.<\/p>\n

(4)<\/strong> Formas de sociedad, encarnando los grandes principios de la piedad, y de su humanidad af\u00edn.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un poder controlador, especialmente sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un poder ben\u00e9fico sobre los dem\u00e1s para su instrucci\u00f3n y vivificaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque no puede haber poder sin forma, puede haber forma sin poder. Un hombre puede tener la l\u00f3gica y las palabras de la piedad, la letan\u00eda, la m\u00fasica, la arquitectura de la piedad; \u00a1pero si no tiene la piedad misma!<\/p>\n


IV. <\/strong>La posesi\u00f3n de la forma sin el poder dispone a la negaci\u00f3n del poder. El que s\u00f3lo tiene la forma es propenso a ser enga\u00f1ado y satisfecho con las apariencias; le molesta, como una impertinencia para s\u00ed mismo, las pretensiones de algo m\u00e1s: lo niega.<\/p>\n

1. <\/strong>Se esfuerza por ignorarlo (Juan 9:29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se le impone en su aviso niega su existencia (Juan 9:32<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando esto es imposible, cuando el poder se convierte en un hecho evidente, lo viste de tergiversaci\u00f3n, infamia, burla (Mat 12:22<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el poder se vuelve demasiado formidable, lo persigue y se esfuerza por contrarrestarlo y aniquilarlo. \u201c\u00a1Crucif\u00edcalo!\u201d (C. Testamentos, MA<\/em>)<\/p>\n

Forma de piedad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Existe tal cosa como una forma de piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Hermoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Ventajoso.<\/p>\n


II. <\/strong>Una forma de piedad puede existir sin su poder vital.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es posible. Iglesia de Laodicea.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hecho lamentable.<\/p>\n

3. <\/strong>Consecuencias m\u00e1s alarmantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> No habr\u00e1 escudri\u00f1amiento del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin dolor punzante por el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin amor a la verdad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sin conformidad con lo Divino testamento.<\/p>\n


III. <\/strong>La posesi\u00f3n de una mera forma de piedad no da derecho a una persona a la comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>El formalista no simpatiza con los sentimientos de los verdaderos cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>Le restar\u00eda valor a su utilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>No es apto para ning\u00fan placer exaltado. (JH Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apariencia de la piedad<\/strong><\/p>\n

En estas palabras el ap\u00f3stol dice nosotros–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que estos hombres tienen, a saber, una apariencia de piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que quieren, es decir, el poder de ello.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo debemos comportarnos con ellos, a saber, debemos evitar su sociedad; a los tales ap\u00e1rtense.<\/p>\n

Porque los primeros tienen una vana y vac\u00eda demostraci\u00f3n de fe y santidad. No son hombres sin los l\u00edmites de la Iglesia, como paganos y jud\u00edos, que son enemigos declarados del evangelio; pero tienen una apariencia de piedad, una profesi\u00f3n externa de religi\u00f3n en palabras, ceremonias y gestos; hacen grandes espect\u00e1culos, y se visten con el vizard de la piedad; como actores de teatro, hacen el papel de un rey, pero los despojan de sus t\u00fanicas y son bribones mendigos. No tienen la verdadera forma y esencia de la piedad, que consiste en un cambio interior, y nombra y da ser a las cosas: pero tienen formalidad o apariencia exterior y sombra de santidad. Como cuadros e im\u00e1genes, que tienen un aspecto externo y la forma de un hombre, cuyos rasgos y proporciones pueden estar tan atra\u00eddos por la vida, que no hace falta nada m\u00e1s que la vida para representarlos: ser\u00e1n grandes profesores, y mira qu\u00e9 sincero. Christian tiene en sustancia, que tienen estos formalistas en apariencia, no tienen vida, ni poder, ni principio de operaci\u00f3n en ellos. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesi\u00f3n en exceso de santificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La <\/em>la queja es general, no hay esa mortificaci\u00f3n, abnegaci\u00f3n y andar circunspecto como antes. Hay m\u00e1s luz, pero menos vida; m\u00e1s sombra, pero menos sustancia; m\u00e1s profesi\u00f3n, pero menos santificaci\u00f3n, que antes. Hay m\u00e1s ayuno, oraci\u00f3n, predicaci\u00f3n; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la pr\u00e1ctica y el poder de la religi\u00f3n? Como dijo Isaac a Abraham, mira la le\u00f1a, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el cordero? As\u00ed que he aqu\u00ed los deberes, pero \u00bfd\u00f3nde, oh, d\u00f3nde est\u00e1 la vida, el poder, la verdad de lo que se hace? La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esa\u00fa; porque niegan el poder de la religi\u00f3n no solo en sus corazones, sino tambi\u00e9n en sus obras (Tit 1:16<\/span>; 1Ti 5:8<\/span>). Viven as\u00ed, como si la piedad fuera s\u00f3lo una noci\u00f3n aireada y una cuesti\u00f3n de moda, sin toda fuerza o eficacia. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor propio bajo una forma de santidad<\/strong><\/p>\n

El texto se puede considerar de dos formas: relativa o absoluta.<\/p>\n

1. <\/strong>Relativamente en lo que se refiere a los dieciocho pecados antes mencionados; as\u00ed que este pecado es el manto para esconderlos y cubrirlos a todos; los hombres ser\u00e1n amadores de s\u00ed mismos, pero bajo apariencia de piedad. Observa, pues, que un hombre puede tener apariencia de piedad y, sin embargo, vivir en toda forma de maldad. Es \u00e1rbol, el poder de la piedad no puede consistir con el poder de la impiedad; pero cuanto m\u00e1s se eleve en el alma el poder de la piedad, m\u00e1s ser\u00e1 suprimido el poder de la impiedad; como la casa de David se hace m\u00e1s y m\u00e1s fuerte, as\u00ed la casa de Sa\u00fal se hace m\u00e1s y m\u00e1s d\u00e9bil. Pero, sin embargo, la forma de la piedad puede estar en pie con el poder de la impiedad. Un hombre puede ser un profesante glorioso en la forma m\u00e1s elevada y, sin embargo, un insignificante en la forma de la gracia. Puede ser un cometa resplandeciente por profesi\u00f3n y, sin embargo, ser un demonio encarnado en la vida y la conversaci\u00f3n. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La feria cubriendo la falta<\/strong><\/p>\n

Ellos <\/em>Ponte un guante justo en una mano sucia, y ponte en el vizard de la santidad mejor para enga\u00f1ar. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s cubre el pecado<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el diablo no puede soportar que el pecado sea visto en su debido vestido, porque entonces ser\u00eda tan odioso que todos los hombres lo aborrecer\u00edan; el diablo, por lo tanto, le pone un manto y una cubierta. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La profesi\u00f3n no puede llevar a los hombres al cielo<\/strong><\/p>\n

Esto puede tan pronto como un caballo muerto puede llevar a un hombre un viaje, un barco pintado puede salvar a un hombre de ahogarse, un casco pintado puede salvar la cabeza de las heridas, o la comida pintada puede evitar que un hombre muera de hambre. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formalismo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Su conocimiento es meramente nocional, discursivo y especulativo, est\u00e1 en su cabeza, no en su coraz\u00f3n. Por lo tanto, se llama una forma <\/em>de <\/em>conocimiento, es decir, <\/em>una mera sombra vac\u00eda y espect\u00e1culo de conocimiento (Rom 2,20<\/span>). Pero el que tiene el poder de la piedad tiene un conocimiento arraigado, afectivo, salvador, santificador, experimental, pr\u00e1ctico. conoce a Cristo como la verdad est\u00e1 en \u00c9l (Efesios 4:21<\/span>); conoce y hace la voluntad de Cristo (Juan 13:17<\/span>). Es una luz que convence y convierte al alma, que crucifica y vence el pecado (Efesios 5:14<\/span>). No es una luz tenue, resplandeciente, que se desvanece; sino una luz profunda, que despierta el alma, que da vida al alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Las formalidades, obediencia y pr\u00e1ctica, son meramente externas en palabras y espect\u00e1culos; en sus obras niegan el poder de la piedad, viven como si la piedad fuera s\u00f3lo un nombre vac\u00edo y una cuesti\u00f3n de moda, desprovista de toda fuerza y eficacia. Tales son como un ministro malvado con una sobrepelliz blanca, extime lineus, intime lanius, <\/em>hermoso por fuera, pero sucio por dentro, o como una posada que tiene un \u00e1ngel por fuera y un demonio por dentro. De tales podemos decir como Erasmo dijo de la cogulla de un fraile: cubre una multitud de pecados. Se queda corto en todas las ordenanzas: si lee, ora, escucha o frecuenta la Santa Cena, todo es pro forma–<\/em>Dios <\/em>cerca de sus bocas, pero lejos de sus corazones. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ayuda contra la formalidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Ve a Dios, que es Esp\u00edritu vivificante, y p\u00eddele que te vivifique el coraz\u00f3n muerto As\u00ed lo hizo David, Sal 119:1-176<\/span>. Dios puede hacer huesos secos para vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Obra y usa tus gracias, esta es la manera de aumentarlas y acelerarlas, trayendo buenas mociones a resoluciones y acciones; sople hasta que la chispa se convierta en llama. Esta agitaci\u00f3n es dolorosa, pero lucrativa.<\/p>\n

3. <\/strong>Del\u00e9itate en la compa\u00f1\u00eda vivificante, haz amistad con hombres humildes, santos y activos, y evita la compa\u00f1\u00eda de hombres muertos, formales, terrenales; debemos levantarnos de entre los muertos antes de que Cristo nos d\u00e9 vida (Efesios 4:14<\/span>). Hay una virtud vivificadora en la sociedad del pueblo de Dios. Como un carb\u00f3n vivo prende fuego a su pr\u00f3jimo, as\u00ed Dios ha dispuesto los dones y las gracias de su pueblo para el beneficio de los dem\u00e1s, para que aquellos que moran bajo su sombra puedan volver (Os 14:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00e9 sincero, porque en eso reside gran parte del poder de la piedad. Que vuestra fe, amor, obediencia, sea sincera y sin hipocres\u00eda. Sean no s\u00f3lo nominales y formales, sino verdaderos cristianos, sean verdaderamente israelitas. Cristo nos dice como Alejandro dijo a uno de su nombre: o lucha como Alejandro, o nunca lleves su nombre; as\u00ed que, o act\u00faen como cristianos, o desh\u00e1ganse de ese nombre. Para daros vida, considerad que esta gracia es: mandada, encomendada, recompensada.<\/p>\n

5. <\/strong>Es la gracia de nuestras gracias, no es propiamente una gracia distinta, sino la perfecci\u00f3n de todas ellas. Si un hombre tiene fe, arrepentimiento, obediencia, si no son sinceros, de nada valen. Una perla si es falsa sirve para poco. El oro, si se mezcla con lat\u00f3n o metal m\u00e1s bajo, se degrada. Es la sinceridad lo que da brillo a todos nuestros deberes. Es la sal la que los sazona y los hace sabrosos.<\/p>\n

6. <\/strong>Que el ruido de los juicios de Dios te despierte de tu sue\u00f1o] formalidad; si un hombre est\u00e1 en un sue\u00f1o profundo, un gran ruido lo despertar\u00e1. Los juicios de Dios tienen voz, y debemos fijarnos en lo que dice. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma y el poder de la piedad<\/strong><\/p>\n

La piedad , <\/em>\u00bfqu\u00e9 es? Es, como la misma palabra implica, semejanza a Dios. La piedad es el Dios en el hombre; la piedad es el hombre siendo como su Dios; y viendo que esta imagen se ha perdido, la piedad en el hombre ahora es una piedad restaurada, restaurada por la mediaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas, y por la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


YO. <\/strong>En nuestro texto leemos de la forma de la piedad sin el poder\u2014sin ese poder que pertenece a la <\/strong>forma, y que deber\u00eda ser inseparable de esa forma. Si levantas una concha vac\u00eda, sabes que ha habido un ser viviente en esa concha: as\u00ed tambi\u00e9n hay un poder que pertenece a la forma externa de la piedad; pero las dos cosas pueden existir aparte. Se pueden dar muchos ejemplos de forma sin poder. Tomemos una estatua que represente a un hombre; es una forma sin poder. Existe la forma del ojo, pero no el poder de la vista; existe la forma del o\u00eddo, pero no la facultad de o\u00edr; existe la forma de la boca, pero no el poder del habla; hay forma de brazo y de mano, pero no poder de obrar; existe la forma de las piernas y de los pies, pero no el poder de caminar. Existe la forma que encarna la vida, pero no hay poder de vida en esa forma. Y una pintura, si es un retrato, es una forma sin poder. As\u00ed, en la forma de la piedad hay la apariencia<\/em> del conocimiento espiritual sin el conocimiento; la apariencia del alma que escucha a Dios y escucha la voz de su palabra, sin el o\u00eddo atento; la apariencia de una naturaleza infundida de nuevo por el esp\u00edritu de vida, aunque todav\u00eda muerta en delitos y pecados, y por lo tanto sin vida. La apariencia exterior de piedad, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 entonces?<\/p>\n

1. <\/strong>Es la apariencia de fe en las doctrinas que son conforme a la piedad. \u00bfY d\u00f3nde encontraremos la apariencia de fe sin fe? Por qu\u00e9 aqu\u00ed. Estas doctrinas pueden ser mantenidas en algunos art\u00edculos, o credos, o escritos teol\u00f3gicos, solo por el intelecto. Pueden ser entendidos como enunciados, y sostenidos por el entendimiento sin ser apreciados espiritual y religiosamente; y pueden ser retenidos por la lengua.<\/p>\n

2. <\/strong>La apariencia externa de piedad puede ser la apariencia de simpat\u00eda con las ordenanzas e instituciones que tienen por objeto tanto expresar como fomentar la piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>O la apariencia de la piedad puede ser la apariencia de obediencia a las leyes que son los requisitos de la piedad. Ahora bien, estos pueden cumplirse en la letra y romperse en el esp\u00edritu. \u201cPor ejemplo, puedo amar a alg\u00fan pr\u00f3jimo de palabra y de lengua, y dejar de hacerlo de hecho y en verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n puede haber la apariencia de unidad con los piadosos al asociarse con tales sin comuni\u00f3n de esp\u00edritu. Muchas cosas pueden llevarme a asociarme con los piadosos, cosas que no son cristianas, consideraciones que no son motivos cristianos. Puedo asociarme con un hombre que es un hombre piadoso, porque resulta ser muy inteligente, un hombre culto, un hombre de gusto exquisito, y puedo imaginar que lo hago mi compa\u00f1ero, debido a su piedad. La piedad del hombre es, sin embargo, un accidente de mi asociaci\u00f3n con \u00e9l. La probabilidad es que si el hombre fuera imp\u00edo, a\u00fan me asociar\u00eda con \u00e9l por su intelectualidad; <\/em>pues mientras \u00e9l est\u00e1 a mi mano derecha, y yo me asocio con \u00e9l, hay un hombre a no izquierda, no tan bien educado, no tan refinado, que es m\u00e1s piadoso que mi amigo bien educado, y lo paso de largo. Yo podr\u00eda, con inmensa ventaja para m\u00ed, asociarme con ese hombre, pero no lo hago; su piedad no me atrae. Ahora, \u00bfqu\u00e9 muestra esto? Por qu\u00e9 muestra que tengo la apariencia de unidad con los piadosos, sin el afecto por la imagen de Dios, lo que me pondr\u00eda en contacto provechoso con todos los que realmente tienen y manifiestan esa imagen.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, puede haber la apariencia de disfrutar de la bienaventuranza de la piedad; y esta apariencia puede hacerse en el habla y en la lengua, y con un rostro alegre en ocasiones religiosas. \u201cTeniendo la forma, pero negando el poder.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el poder? El poder de la piedad es la fe verdadera en las doctrinas que son conforme a la piedad; el poder de la piedad es adoraci\u00f3n en esp\u00edritu y en verdad; es hacer la voluntad de Dios de coraz\u00f3n; es amor por los piadosos como personas piadosas; es alegr\u00eda en Dios como Dios; y, puedo agregar, el poder de la piedad es esa piedad externa que es el fruto de una piedad interna<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, escucha esta exhortaci\u00f3n: \u201cA los tales ap\u00e1rtate\u201d. Sabes que este no es un consejo de moda. El consejo que se da hoy en d\u00eda es: No te alejes de nadie, como protesta contra los principios y el car\u00e1cter de esa persona, especialmente si esa persona es muy apreciada o est\u00e1 en una posici\u00f3n elevada; o ser rico, o por cualquier causa popular. Ahora bien, me parece que para la salud de nuestra alma, y especialmente para nuestra rectitud, necesitamos traducir en acci\u00f3n algunas de estas direcciones que exigen la separaci\u00f3n. Miremos, pues, solemnemente la conducta a seguir.<\/p>\n

1. <\/strong>Ves que el precepto que tenemos ante nosotros requiere que formemos un juicio sobre el car\u00e1cter de los dem\u00e1s. Debes hacerlo, o no podr\u00e1s obedecer este precepto. Est\u00e1 prohibido juzgar en otros lugares, pero debe armonizar esa prohibici\u00f3n con esta direcci\u00f3n. Tienes que hacer ambas cosas. A menudo me parece sumamente extra\u00f1o que los hombres que se oponen mucho a que formemos juicios sobre el car\u00e1cter de los dem\u00e1s en asuntos religiosos, se formen juicios sobre el car\u00e1cter de los dem\u00e1s en asuntos comerciales. Un joven solicita una situaci\u00f3n, y el empleador, que se opone a que se forme cualquier juicio sobre la vida religiosa de otro, investigar\u00e1 a fondo el car\u00e1cter de ese joven, no solo sus h\u00e1bitos comerciales, sino todo lo relacionado con \u00e9l. –todos sus h\u00e1bitos morales, y, puede ser, incluso sus tendencias y disposiciones religiosas. Pues bien, si la cosa est\u00e1 bien en una esfera, \u00bfpor qu\u00e9 no lo est\u00e1 en otra? Si tiene la sanci\u00f3n de Dios en una esfera, \u00bfpor qu\u00e9 no la tiene en otra?<\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan el texto, tambi\u00e9n estamos obligados a actuar sobre un juicio desfavorable cuando ese juicio es desfavorable. T\u00fa decides que ciertas personas tienen la apariencia de la piedad, pero niegan el poder, y de tales debes apartarte. \u00bfQu\u00e9 muestra esto? Esto muestra que, en la medida en que podamos asegurarla, la comuni\u00f3n de los cristianos debe ser pura. Pero volvamos a examinar este precepto. \u201cDe los tales\u201d que el hombre confesamente religioso \u201cse aparte\u201d\u2014de los hombres que tienen apariencia de piedad sin el poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Ap\u00e1rtese de tales cosas el que investiga, no aprender\u00e1 nada de ellas. Y de tales, que el hombre realmente religioso, como una cuesti\u00f3n de estricto deber en todas las esferas, se aleje donde su asociaci\u00f3n con tales parezca ser una sanci\u00f3n. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n m\u00e1s que formalidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El \u201cpoder\u201d de la piedad se distingue aqu\u00ed de la mera \u201cforma\u201d: y ciertamente es f\u00e1cil mostrar la diferencia entre ellos. Uno es el nombre, el otro es la cosa; uno es la apariencia, el otro es la realidad. Uno es el cuerpo; el otro es el alma, que inspira cada miembro y penetra cada part\u00edcula del cuerpo. Contempla entonces la vida del verdadero cristiano, y rastrea all\u00ed la operaci\u00f3n del poder de la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Aparece con respecto a las ordenanzas del culto divino. Otros que s\u00f3lo tienen la forma, vienen sin espera ni oraci\u00f3n, y vuelven sin reflexi\u00f3n ni preocupaci\u00f3n; ellos est\u00e1n satisfechos con su asistencia, pero \u00e9l no. Est\u00e1 ansioso por obtener una ventaja espiritual de ello: entra en el aposento antes de acercarse al templo, y su lenguaje es: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo, si pudiera llegar hasta Su asiento!\u00bb<\/p>\n

2. <\/strong>Aparece con respecto a las disipaciones del mundo. Renuncia voluntariamente a aquellas diversiones en las que una vez puso gran parte de su felicidad: y no vuelve m\u00e1s a ellas. \u00bfY por qu\u00e9? Si tuviera en cuenta el pa\u00eds de donde vino, tiene la oportunidad de regresar: est\u00e1 rodeado de los mismos atractivos que los dem\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 entonces no se involucra de nuevo en estas diversiones? Porque ha encontrado algo infinitamente m\u00e1s noble y m\u00e1s satisfactorio. Y un bien mayor tiene poder para abolir las impresiones de uno menor. Cuando sale el sol, las estrellas desaparecen. Y las uvas de Escol nos hacen olvidar los puerros y las cebollas de Egipto.<\/p>\n

3. <\/strong>Puedes verlo en la mortificaci\u00f3n del pecado. Se niega a s\u00ed mismo; crucifica la carne con los afectos y concupiscencias; se saca un ojo derecho y se corta una mano derecha. Puedes verlo en lo que est\u00e1 dispuesto a sacrificar y sufrir. Leer historia: leer el libro de los m\u00e1rtires; lea el cap\u00edtulo once de la Ep\u00edstola a los Hebreos\u2014y vea lo que la fuerza de este poderoso principio puede lograr.<\/p>\n

4. <\/strong>El vigor de este principio aparece tambi\u00e9n en otros sufrimientos. \u00a1Cu\u00e1ntos hay en este momento, soportando una variedad de penas en privado, cuyos nombres nunca ser\u00e1n publicados en la historia, pero que, a los ojos de Dios, son m\u00e1s grandes que los h\u00e9roes admirados de la \u00e9poca!<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunta de d\u00f3nde es que tantos que niegan el poder todav\u00eda est\u00e1n dispuestos a mantener la forma.<\/p>\n

1. <\/strong>La apariencia de piedad no requiere esfuerzos extenuantes; no exige sacrificios costosos. Es su poder lo que hace de la vida cristiana un \u201cesfuerzo por entrar por la puerta estrecha\u201d; una \u201clucha con principados y potestades\u201d; un \u201ccorrer la carrera que tenemos por delante\u201d; un \u201cpeleando la buena batalla de la fe\u201d. Y es esto tambi\u00e9n lo que provoca la oposici\u00f3n del mundo. De hecho, se reconocer\u00e1 que a veces la forma misma provoca el rencor de los dem\u00e1s: y de todas las personas, las m\u00e1s dignas de l\u00e1stima son las que son perseguidas por lo que no tienen; que son vituperados como cristianos sin merecer el honor. Pero tras una inspecci\u00f3n m\u00e1s cercana de estos meros formalistas, el mundo generalmente se hace bastante f\u00e1cil. Ven que se equivocaron en los caracteres; se dan cuenta de que son \u201csuyos\u201d, aunque visten un uniforme religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas a veces son inducidas a tomar la forma de piedad a trav\u00e9s de la influencia de sus conexiones. De algunos de ellos sienten la influencia de la autoridad; de unos, la influencia de la amistad; de algunos la influencia de los negocios. \u201cPor lo tanto\u201d, dice M. Henry, \u201casumen una apariencia de piedad para quitar su oprobio, pero no el poder de eso para quitar su pecado.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Se valen de la forma de la piedad para conservar la paz interior. Porque, sin algo de religi\u00f3n, la conciencia se enfurecer\u00eda y clamar\u00eda; pero por medio de esto, se divierte y aquieta; y esto lo hace tan extremadamente peligroso. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad: su forma y su poder<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por apariencia de piedad puede entenderse propiamente, no s\u00f3lo la pr\u00e1ctica enga\u00f1osa de los deberes religiosos, expuestos a p\u00fablico conocimiento, pero todos los actos externos de adoraci\u00f3n, todos los ritos y ceremonias, todas las observancias establecidas y todo el cumplimiento de los mandatos y regularidades temporales y locales. En \u00e9pocas y pa\u00edses en que la ignorancia ha producido y alimentado la superstici\u00f3n, se han inventado muchos artificios para practicar la piedad sin virtud y el arrepentimiento sin enmienda. Como casi todo hombre est\u00e1, por naturaleza o por accidente, expuesto al peligro de las tentaciones particulares, y m\u00e1s dispuesto a algunos vicios que a otros; as\u00ed todos est\u00e1n, ya sea por la disposici\u00f3n de la mente, o por las circunstancias de la vida, inclinados u obligados a algunas pr\u00e1cticas loables. De esta feliz tendencia es com\u00fan aprovecharse, llevando al m\u00e1ximo la virtud predilecta o conveniente, y perder todo sentido de carencia en la contemplaci\u00f3n perpetua de alguna excelencia singular.<\/p>\n

II. <\/strong>El poder de la piedad est\u00e1 contenido en el amor a Dios y al pr\u00f3jimo; en esa suma de religi\u00f3n en la que, como nos dice el Salvador del mundo, est\u00e1n comprendidas la ley y los profetas.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios nos comprometer\u00e1 a confiar en Su protecci\u00f3n, a consentir Sus dispensaciones, a guardar Sus leyes, a meditar en Su perfecci\u00f3n y a declarar nuestra confianza y sumisi\u00f3n, mediante una adoraci\u00f3n profunda y frecuente, para impresionar Su gloria en nuestras mentes con cantos de alabanza, para inflamar nuestra gratitud con actos de acci\u00f3n de gracias, para fortalecer nuestra fe y exaltar nuestra esperanza, con piadosas meditaciones, y para implorar Su protecci\u00f3n de nuestra imbecilidad, y Su asistencia de nuestra fragilidad por medio de humilde s\u00faplica; y cuando amamos a Dios con todo el coraz\u00f3n, el poder de la piedad se mostrar\u00e1 en la constancia en la tentaci\u00f3n, en la paciencia en la aflicci\u00f3n, en la fe en las promesas divinas, en el temor perpetuo del pecado, en las aspiraciones continuas a grados m\u00e1s altos de santidad, y desprecio de las penas y placeres del mundo, cuando obstruyen el progreso de la excelencia religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder de la piedad, tal como se ejerce en el amor al pr\u00f3jimo, se manifiesta en el cumplimiento exacto y puntual de todos los deberes relativos y sociales. Aquel a quien este poder accione y dirija, regular\u00e1 su conducta, de modo que no haga da\u00f1o, ni voluntariamente ofenda.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es para la vida cristiana que la forma y el poder de la piedad subsistan juntos. Se puede afirmar con gran raz\u00f3n que, aunque puede haber apariencia de piedad sin la realidad, dif\u00edcilmente puede haber realidad sin la apariencia. La forma de piedad, tal como consiste en los ritos de la religi\u00f3n, es el instrumento que Dios nos da para la adquisici\u00f3n del poder; se prescriben tanto los medios como el fin; ni puede esperar la ayuda de la gracia, o la aprobaci\u00f3n divina, quien las busca por cualquier otro m\u00e9todo que el que la sabidur\u00eda infinita se ha dignado se\u00f1alar. (John Taylor, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la forma y el poder de la piedad<\/strong><\/p>\n

La palabra \u03bc\u03cc\u03c1\u03c6\u03c9\u03c3\u03b9\u03c2, que aqu\u00ed se traduce como \u201cforma\u201d, significa el espect\u00e1culo o imagen de una cosa, que est\u00e1 muerta e ineficaz: en oposici\u00f3n a la realidad y vida, que es r\u00e1pida y poderosa. Y creo que esta palabra se usa una vez m\u00e1s en el Nuevo Testamento, y en gran medida en el mismo sentido; es decir, por un conocimiento vac\u00edo e ineficaz de la religi\u00f3n sin la pr\u00e1ctica de la misma (Rom 2:17-21<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>A la nieve en que consiste una apariencia de piedad. En general consiste en la manifestaci\u00f3n y profesi\u00f3n exterior de la religi\u00f3n, o de alguna parte eminente de ella, o de la que se tenga por tal.<\/p>\n

1. <\/strong>Una devoci\u00f3n externa.<\/p>\n

2. <\/strong>Una profesi\u00f3n ortodoxa de la fe cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Entusiasmo y pretensi\u00f3n de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Gran demostraci\u00f3n externa de mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Un arrepentimiento imperfecto y una reforma parcial.<\/p>\n

6. <\/strong>La apariencia y ostentaci\u00f3n de alguna gracia y virtud particular.<\/p>\n

7. <\/strong>Gran celo por alg\u00fan partido, u opiniones, o circunstancias de religi\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Tonter\u00edas y rarezas, y una ignorancia real o fingida en los asuntos y preocupaciones comunes de la vida humana.<\/p>\n

9. <\/strong>Mucho ruido y se habla de religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En lo que consiste el poder de la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Un debido sentido de Dios, y afectos adecuados hacia \u00c9l. Este es el principio y la fuente de toda religi\u00f3n, de donde brotan todas las acciones de piedad y bondad.<\/p>\n

2. <\/strong>Uso sincero y diligente de los medios e instrumentos de la religi\u00f3n, como la oraci\u00f3n, la lectura y la escucha de la Palabra de Dios, y la recepci\u00f3n de los sacramentos.<\/p>\n

3. <\/strong>Una resoluci\u00f3n firme y constante de hacer el bien. Este es el resultado de un arrepentimiento verdadero y sincero, y el gran principio de una vida nueva; y si es firme y constante, derivar\u00e1 su influencia en todas nuestras acciones; pero si es vacilante e inconsistente, es s\u00f3lo la ocasi\u00f3n de un estado de \u00e1nimo y ajuste religioso, pero no el principio de un estado religioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Como efecto propio y genuino de todas ellas, la pr\u00e1ctica de una buena vida, en las diversas partes e instancias de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la mortificante de nuestras concupiscencias, las concupiscencias de la intemperancia y la inmundicia, la avaricia y la ambici\u00f3n. El que es esclavo de alguno de estos, su religi\u00f3n no es m\u00e1s que una forma, por muy glorioso que sea el espect\u00e1culo que pueda hacer.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el sometimiento de nuestras pasiones, ira, odio, malicia, envidia y venganza.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el gobierno de nuestras lenguas.<\/p>\n

(4)<\/strong> En las varias virtudes de una buena vida, en oposici\u00f3n a estos y todos los dem\u00e1s vicios; tales como la verdad y la justicia, la humildad y la mansedumbre, la paciencia y el contentamiento con nuestra condici\u00f3n, la paz y la caridad para con los necesitados y necesitados, la prontitud para perdonar a nuestros enemigos, y el amor y la bondad universales para con todos los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas marcas por las que podemos saber cuando estos est\u00e1n separados, cuando hay una forma de religi\u00f3n sin el poder de ella.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo tiene \u201capariencia de piedad\u201d, el que se preocupa meramente por la parte externa de la religi\u00f3n, sin ning\u00fan sentido interno de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>El que usa s\u00f3lo los medios de la religi\u00f3n, sin tener en cuenta el fin y el efecto de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>El que gravemente ya sabiendas sea defectuoso en la pr\u00e1ctica de cualquiera de sus partes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que una forma de piedad, sin el poder de ella, es insignificante para todos los grandes fines y prop\u00f3sitos de la religi\u00f3n. Los grandes fines que los hombres pueden razonablemente proponerse en el ser religiosos, son estos tres:<\/p>\n

1. <\/strong>Agradar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz y tranquilidad de nuestra propia mente.<\/p>\n

3. <\/strong>La salvaci\u00f3n de nuestras almas. Ahora bien, una apariencia de piedad, sin el poder de ella, no est\u00e1 disponible para todos estos prop\u00f3sitos.<\/p>\n


V. <\/strong>Que el que toma sobre s\u00ed una forma de religi\u00f3n, sin el poder de ella, no s\u00f3lo pierde todas las considerables ventajas de la religi\u00f3n, sino que tiene dos grandes desventajas por ella.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l tiene el problema de hacer un espect\u00e1culo y una apariencia de religi\u00f3n, sin el beneficio real de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l incurre en una sentencia m\u00e1s severa debido a que tiene una forma de religi\u00f3n y, sin embargo, est\u00e1 desprovisto del poder de ella.<\/p>\n

Inferencias finales:<\/p>\n

1. <\/strong>Tener cuidado de no confundir la forma de la religi\u00f3n con el poder de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Guardaros de ser cautivados y seducidos por aquellos que s\u00f3lo tienen una apariencia de piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Persuadir a los hombres a cuidar la vida, el poder y la sustancia de la religi\u00f3n. (Archbp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de la piedad sin el poder<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que ten\u00edan–\u201cUna apariencia de piedad.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 es una apariencia de piedad. Atenci\u00f3n<\/p>\n

(a) <\/strong>a las ordenanzas de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Asistencia a las asambleas del pueblo de Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Mucha charla religiosa La piedad de la lengua es abominaci\u00f3n si el coraz\u00f3n est\u00e1 destituido de la gracia.<\/p>\n

(d) <\/strong>M\u00e1s que esto, algunos tienen una apariencia de piedad confirmada y publicada por la actividad religiosa. Es posible ser intensamente activo en el trabajo exterior de la Iglesia y, sin embargo, no saber nada del poder espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero ahora, como estas personas no ten\u00edan la poder de la piedad, \u00bfc\u00f3mo llegaron a tener la forma de ella?<\/p>\n

(a) <\/strong>Algunos vienen por la forma de la piedad de manera hereditaria. Sus antepasados siempre fueron personas piadosas, y casi naturalmente retoman las profesiones de sus padres. Esto es com\u00fan, y donde es honesto, es muy encomiable. Pero recuerde, no la generaci\u00f3n, sino la regeneraci\u00f3n, hace al cristiano.<\/p>\n

(b) <\/strong>Otros han aceptado la forma de piedad por la fuerza de la autoridad y la influencia. Existe el peligro de que no tengamos un arrepentimiento personal y una fe personal, y nos contentemos con apoyarnos en las opiniones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(c) <\/strong>As\u00ed he visto yo la forma de la piedad tomado a causa de las amistades. Muchas veces el noviazgo y el matrimonio han llevado a una religiosidad formal, carente de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/strong>No dudo que, en estos d\u00edas de seda, muchos tengan apariencia de piedad. por el respeto que les trae.<\/p>\n

(e) <\/strong>Ciertas personas asumen la forma de piedad de una disposici\u00f3n religiosa natural. No podr\u00edan ser felices a menos que asistieran a donde se adora a Dios, ni a menos que fueran contados entre los creyentes en Cristo. Deben jugar a la religi\u00f3n, aunque no la conviertan en el negocio de su vida.<\/p>\n

(f) <\/strong>Desde los d\u00edas de Iscariote hasta ahora, algunos han tomado la forma de piedad. ganar con ello. Ganarse de la piedad es imitar al hijo de perdici\u00f3n.<\/p>\n

(g) <\/strong>A muchos les ha llegado una apariencia de piedad, porque les da tranquilidad de conciencia, y pueden , como el fariseo, para dar gracias a Dios por no ser como los dem\u00e1s hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que no ten\u00edan: \u00abEl poder\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es ese poder? Dios mismo es el poder de la piedad. El Esp\u00edritu Santo es su vida y fuerza.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es la historia general de aquellos que no tienen este poder? Bueno, su curso suele ser as\u00ed: no comienzan negando el poder, sino que comienzan tratando de prescindir de \u00e9l. Tratan de persuadirse a s\u00ed mismos de que han sido cambiados: aceptan la emoci\u00f3n como regeneraci\u00f3n y la creencia en la doctrina por la creencia en Cristo. Es bastante dif\u00edcil al principio considerar el bronce como oro, pero se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil a medida que se persiste en \u00e9l. Al principio desconf\u00edan mucho de s\u00ed mismos, pero laboriosamente matan cada pregunta trat\u00e1ndola como una duda innecesaria. As\u00ed, poco a poco, creen una mentira. El siguiente paso es f\u00e1cil: se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y llegan a creer que seguramente son salvos. Por fin dan el atrevido paso de negar el poder. Estando ellos mismos sin \u00e9l, conciben que otros tambi\u00e9n lo est\u00e1n. Ellos <\/em>se llevan muy bien sin ning\u00fan poder sobrenatural, y otros, sin duda, hacen lo mismo; s\u00f3lo que le agregan un poco de hipocres\u00eda para complacer a la gente muy piadosa. Pr\u00e1cticamente niegan el poder en sus vidas, de modo que quienes los ven y los toman por cristianos dicen: \u201cRealmente no hay nada en ello; porque estas personas son como nosotros. Tienen un toque de pintura aqu\u00ed y un poco de barniz all\u00e1, pero todo es el mismo trabajo\u201d. Pr\u00e1cticamente, sus acciones aseguran al mundo que no hay poder en el cristianismo; es solo un nombre. Muy pronto, en privado, en sus corazones piensan que es as\u00ed, e inventan doctrinas para igualarlos. Poco a poco, en algunos casos, estas personas niegan profanamente el poder Divino de nuestra \u00fanica fe, y entonces se convierten en los mayores enemigos de la Cruz de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La perversa locura de esta conducta hip\u00f3crita.<\/p>\n

1. <\/strong>Degradan el mismo nombre de Cristo. Si no hay poder espiritual en la piedad, de nada vale.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay valor en una forma tan muerta. He le\u00eddo que al cisne no se le permit\u00eda <\/strong>ofrecerse sobre el altar de Dios, porque aunque sus plumas son <\/strong>blancas como la nieve, su piel es negra. Dios no aceptar\u00e1 esa moralidad exterior que oculta la impureza interior.<\/p>\n

3. <\/strong>De nada sirve la mera formalidad. En pleno invierno, \u00bfpuedes calentarte ante un fuego pintado? \u00bfPodr\u00edas cenar con la imagen de un fest\u00edn cuando tienes hambre?<\/p>\n

4. <\/strong>No hay consuelo en ello. La forma sin el poder no tiene nada que calentar el coraz\u00f3n, elevar el esp\u00edritu o fortalecer la mente contra el d\u00eda de la enfermedad, o en la hora de la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Tener la forma de piedad sin el poder de ella, es falta de constancia en tu religi\u00f3n. Nunca viste el espejismo, pero aquellos que han viajado por Oriente, cuando vuelvan a casa seguro que te lo cuentan. Es un d\u00eda muy caluroso y sediento, y est\u00e1s montado en un camello. De repente surge ante ti una hermosa escena. A poca distancia de ti hay arroyos de agua que fluyen entre lechos de mimbre y riberas de ca\u00f1as y juncos. All\u00e1 hay palmeras y campos de naranjos. S\u00ed, y una ciudad se levanta sobre una empu\u00f1adura, coronada de minaretes y torres. Est\u00e1s regocijado y pides a tu gu\u00eda que te lleve m\u00e1s cerca del agua que brilla bajo el sol. \u00c9l responde sombr\u00edamente: \u201cNo hagas caso, es el espejismo. No hay nada m\u00e1s all\u00e1 que la arena ardiente\u201d. Apenas puedes creerle, parece tan real; pero mira, todo se ha ido, como un sue\u00f1o de noche. Tan insustancial es la esperanza que se basa en la forma de piedad sin el poder. Las hormigas blancas se comer\u00e1n toda la sustancia de una caja y, sin embargo, la dejar\u00e1n en pie, hasta que un toque haga que toda la tela <\/em> se convierta en polvo: cuidado con una profesi\u00f3n cuya sustancia se ha comido . No crean en nada que no tenga el sello de la eternidad.<\/p>\n

6. <\/strong>En realidad, este tipo de religi\u00f3n est\u00e1 en oposici\u00f3n a Cristo. Es Jannes y Jambres otra vez: el mago de la hipocres\u00eda est\u00e1 tratando de hacer milagros que pertenecen solo a Dios. Nadie puede hacer tanto da\u00f1o a la Iglesia de Dios como el hombre que est\u00e1 dentro de sus muros, pero no dentro de su vida.<\/p>\n

7. <\/strong>Esta piedad nominal, que carece de poder, es una cosa vergonzosa. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la piedad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La piedad es poderosa porque es la corporificaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad es poderosa porque es <\/strong>un nuevo nacimiento a la justicia, la verdad y el amor.<\/p>\n


III. <\/strong>La piedad es poderosa porque es un crecimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad es poderosa porque es una propiedad personal. Ves sobre el escritorio de ese \u00f3rgano un libro de m\u00fasica; pero el libro no canta. El evangelio es como un libro de m\u00fasica. Aqu\u00ed est\u00e1n las reglas para la armon\u00eda de la vida. La piedad es cantar del libro de Cristo; est\u00e1 tocando el arpa celestial; es poner la m\u00fasica de Dios en la propia vida. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivos y disuasivos de la familiaridad con hombres malvados<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Considera que la familiaridad con los malvados nos har\u00e1 como ellos, somos muy aptos para parecernos a aquellos con quienes conversamos, y como el que anda con sabios ser\u00e1 m\u00e1s sabio (Pro 13:20<\/span>), as\u00ed el que anda con los imp\u00edos ser\u00e1 peor. Los mejores temples, cuando se mezclan con los m\u00e1s bajos, se impregnan de ese modo; mezcla oro con bronce o plata con cobre, y envileces la moneda; que los santos se unan familiarmente con los miembros de Satan\u00e1s, no solo los pone en peligro, sino que los degrada. El hombre es una criatura pobre, d\u00e9bil, inconstante y propensa a extraviarse, por lo que debemos huir de las tentaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta familiaridad con ellos puede endurecerlos en su pecado, Dios ha ordenado nuestra separaci\u00f3n y alejarnos de ellos, como un medio para humillarlos y apartarlos del pecado (1Tes 5:22<\/span>.)<\/p>\n

3. <\/strong>No se puede encontrar consuelo en tal sociedad; cuando llega el problema, miserables consoladores son todos ellos. Cuando Judas tuvo problemas de conciencia, corri\u00f3 hacia sus malvados asociados, pero mira qu\u00e9 consoladores miserables son para \u00e9l en su angustia (Mat 27:4<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es una deshonra para nuestro Se\u00f1or y Maestro estar familiarizado con conocidos traidores y rebeldes a \u00c9l. Todo hombre malvado se rebela contra Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Es imposible que alguna vez seamos buenos mientras nos deleitemos en mala compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Al familiarizarnos con tales, no solo ponemos en peligro nuestro estado espiritual, sino tambi\u00e9n nuestro estado temporal. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Forma y potencia<\/strong><\/p>\n

I <\/em> no suponga que estas palabras necesitan mucha explicaci\u00f3n. \u201cPiedad\u201d, en el Nuevo Testamento, significa no <\/em>s\u00f3lo la disposici\u00f3n que llamamos piedad, sino la conducta que emana de ella, y que podemos llamar religi\u00f3n pr\u00e1ctica. La forma o apariencia externa de eso la entendemos todos. Pero, \u00bfqu\u00e9 es \u201cnegar su poder\u201d? No consiste en palabras, sino en hechos. En estas \u00faltimas ep\u00edstolas encontramos que \u00abnegar\u00bb se usa con frecuencia como equivalente a \u00ababjurar\u00bb, renunciar, desechar. Por ejemplo, en un pasaje singular y antit\u00e9ticamente paralelo al de mi texto, leemos \u201crechazar la impiedad y los deseos mundanos\u201d, lo que simplemente significa despojarse de su dominio.<\/p>\n


I. <\/strong>Observa la triste frecuencia de tal condici\u00f3n. Dondequiera que una gran causa o principio se lanza por primera vez al mundo, evoca un entusiasmo sincero y lleva a los hombres al hero\u00edsmo de la consagraci\u00f3n y el servicio. Y as\u00ed, cuando el cristianismo se lanz\u00f3 por primera vez, hab\u00eda menos probabilidades de que atrajera a hombres que no eran serios y que eran meros formalistas. A medida que pasan los a\u00f1os, los entusiasmos primitivos se extinguen, y la causa que una vez fue completamente radiante y manifiestamente nacida del cielo se convierte en una instituci\u00f3n terrenal, hay una tendencia creciente a reunir en torno a ella todo tipo de adherentes superficiales, mitad y mitad. . Y cada iglesia tiene su parte completa de tales personas; adherentes sueltos, estorbos a todo movimiento, que hacen bajar la media de calor como los grandes icebergs que flotan en el Atl\u00e1ntico y bajan la temperatura del verano en toda Europa. Hacen la consagraci\u00f3n \u201cexc\u00e9ntrica\u201d; hacen que la vida cristiana sea consistente y completa, \u201cextra\u00f1a\u201d, \u201cdiferente a la cosa ordinaria\u201d. Y derriban la espiritualidad de la Iglesia casi al nivel del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Piense, a continuaci\u00f3n, en el funcionamiento subterr\u00e1neo de este mal. Estas personas de las que habla Pablo en mi texto eran, supongo, en su mayor\u00eda, aunque de ninguna manera exclusivamente, pretendientes conscientes de lo que no pose\u00edan. Pero el n\u00famero de hip\u00f3critas, en el pleno sentido de la palabra, es asombrosamente peque\u00f1o, y los hombres a los que tildar\u00edas como tales, si vinieras a hablar con ellos, te asombrar\u00edan al descubrir cu\u00e1n completamente ignorantes eran del hecho de que estaban dramatizando y fingiendo piedad, y que casi no hab\u00eda realidad de eso en ellos. Un poquito de oro, batido muy fino, cubrir\u00e1, con una apariencia de valor, un \u00e1rea enorme. Y los hombres apalean el poco pizca de sinceridad que tienen tan fin\u00edsima que cubre, y da una enga\u00f1osa apariencia de brillantez y solidez a una enorme cantidad de ventosas flatulencias y meras pretensiones. Cuanto peor es un hombre, menos lo sabe. Cuanto m\u00e1s completamente un cristiano profeso ha perdido su dominio de la sustancia y se aferra s\u00f3lo a la forma, menos sospecha que esta acusaci\u00f3n tiene alguna aplicaci\u00f3n para \u00e9l. Cuanto m\u00e1s congeladas est\u00e1n las extremidades de un hombre, m\u00e1s c\u00f3modas y c\u00e1lidas son, y menos lo sabe. Necesito decir poco sobre las razones de esta inconsciencia. Todos estamos acostumbrados a tener puntos de vista muy indulgentes, cuando los tenemos, de nuestro propio car\u00e1cter; y la tendencia de toda conducta es rebajar la conciencia al nivel de la conducta, y vindicar esa conducta mediante decisiones sesgadas de una conciencia parcial. Los enemigos subterr\u00e1neos de nuestro fervor cristiano son mucho m\u00e1s peligrosos que los antagonistas aparentes y manifiestos; y hay muchos hombres entre nosotros que rechazar\u00edan con indignaci\u00f3n un ataque manifiesto contra su piedad, que ceden sin resistencia, y casi sin conciencia, a las astutas seducciones del mal insospechado. La flecha que vuela en la oscuridad es m\u00e1s mort\u00edfera que la pestilencia que devasta al mediod\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Adem\u00e1s, observe las causas siempre activas que producen esta condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Supongo que uno, en todo caso, de los principales ejemplos de esta \u201cforma\u201d fue la participaci\u00f3n en el culto simple de la Iglesia primitiva. Y aunque la frase de ninguna manera se refiere meramente a los actos de adoraci\u00f3n, ese es uno de los campos principales en los que se manifiesta este mal. Muchos de nosotros sustituimos la conexi\u00f3n externa con la Iglesia por la uni\u00f3n interna con Jesucristo. Todas las formas externas tienden a afirmarse y a retener en s\u00ed mismas, en lugar de ayudar a elevarse por encima de s\u00ed mismas, nuestras pobres naturalezas sensoriales. Viendo que la m\u00e1s pura y simple de las formas puede llegar a ser como una ventana sucia, un medio oscurecedor que cierra en vez de dejar pasar la luz, me parece que las Iglesias son m\u00e1s sabias si admiten menos elementos peligrosos en su culto externo, y trate de tener tan poca forma como pueda mantener el esp\u00edritu. S\u00e9 que se puede abusar tanto de las formas simples como de las elaboradas. Asegur\u00e9monos de no sustituir la sumisi\u00f3n interior al poder por la pertenencia a la Iglesia, ir a la capilla, ir a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, ense\u00f1ar en las escuelas dominicales, leer libros devotos y cosas por el estilo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra causa operando siempre en la tendencia que tiene toda acci\u00f3n de cualquier g\u00e9nero a sustraerse al dominio de sus primeros motivos, y volverse meramente mec\u00e1nica y habitual. El h\u00e1bito es un aliado precioso de la bondad, pero la bondad habitual tiende a convertirse en bondad involuntaria y mec\u00e1nica, y as\u00ed deja de ser bondad en absoluto. Y cuanto m\u00e1s podamos, en cada caso dado, hacer de cada acto individual de piedad, ya sea en el culto o en la vida pr\u00e1ctica, el resultado de un nuevo acercamiento al \u00fanico impulso central y leg\u00edtimo de la vida cristiana, mejor ser\u00e1 ser\u00e1 para nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, a\u00fan m\u00e1s lejos, est\u00e1 la operaci\u00f3n constante de la tierra y los sentidos y los deberes diarios y las preocupaciones apremiantes, que luchan contra la realidad y la plenitud de nuestra sumisi\u00f3n al poder de la piedad. Granos de arena, microsc\u00f3picamente diminutos en conjunto, entierran los templos y las im\u00e1genes de los dioses en el valle del Nilo. La multitud de peque\u00f1os cuidados y deberes que todo viento sopla sobre nosotros tiene el efecto de alejarnos, a menos que estemos continuamente vigilantes, de ese \u00fanico fundamento de todo, el amor de Jesucristo sentido en nuestra vida diaria.<\/p>\n


IV. <\/strong>Entonces, por \u00faltimo, perm\u00edtame se\u00f1alarle la disciplina que puede evitar este mal.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, dir\u00eda que apreciemos un reconocimiento claro y continuo de la realidad del peligro. Prevenido vale por dos. El autoexamen r\u00edgido y habitual, a la luz de la Palabra de Dios, es una ayuda fundamental para evitar este deslizamiento hacia la superficialidad de nuestra vida cristiana. En un pa\u00eds que s\u00f3lo los diques protegen de ser tragado por el mar, la inspecci\u00f3n m\u00e1s minuciosa de la muralla es la condici\u00f3n de seguridad, y si hay un agujero lo suficientemente grande para que un rat\u00f3n se deslice a trav\u00e9s del agua entrar\u00e1 y har\u00e1 una brecha lo suficientemente ancha como para ahogar una provincia en poco tiempo. Y as\u00ed, viendo que tales peligros tenemos a nuestro alrededor, y que los m\u00e1s temibles de todos ellos son poderes que obran en la oscuridad, estemos bien seguros de que nuestros ojos han buscado, como podemos, los m\u00e1s rec\u00f3nditos rincones de nuestras vidas, y que no haya alima\u00f1as al acecho debajo de las piedras levantadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego, por \u00faltimo, y como aquello sin lo cual todo lo dem\u00e1s es vano, hagamos un esfuerzo continuo, ferviente y contrito, d\u00eda tras d\u00eda, para renovar y profundizar nuestra comuni\u00f3n personal con Jesucristo. \u00c9l es la fuente del poder que la piedad opera en nuestras vidas, y cuanto m\u00e1s cerca nos mantengamos de \u00c9l, m\u00e1s inundar\u00e1 nuestros corazones y nos har\u00e1 verdaderos cristianos, y no pretendientes superficiales y autoenga\u00f1ados. El \u00e1rbol que no ten\u00eda m\u00e1s que hojas ocultaba su ausencia de frutos por la abundancia de follaje. El Maestro vino, como viene a ti y a m\u00ed, buscando fruto, y si no lo encuentra, perpetuar\u00e1 la esterilidad con Su palabra fulminante: \u201cNo te crecer\u00e1 fruto para siempre\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formas de religi\u00f3n necesarias<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Las formas son necesarias a la religi\u00f3n como medio de su manifestaci\u00f3n. A medida que el Dios invisible manifiesta Su naturaleza: Su poder, sabidur\u00eda y bondad, en formas materiales visibles, en las esferas brillantes del cielo, en las colinas eternas, en la amplia tierra con sus frutos y flores, y en todos los seres vivos. que \u00c9l ha hecho, as\u00ed el alma invisible del hombre revela sus convicciones y sentimientos en los actos externos que realiza. Una forma es la bandera, el estandarte, el s\u00edmbolo de una vida interior; es a una creencia religiosa lo que el cuerpo es al alma; como el alma ser\u00eda completamente desconocida sin el cuerpo, as\u00ed la religi\u00f3n ser\u00eda desconocida sin sus formas, una luz escondida debajo de un celem\u00edn, y no puesta en un candelero para que alumbrara a todos los que est\u00e1n en la casa.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Las formas son necesarias no s\u00f3lo para la manifestaci\u00f3n de la religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n para su nutrici\u00f3n y existencia continuada. Una religi\u00f3n que no se expresara en ninguna palabra o acto externo pronto desaparecer\u00eda del alma por completo. El intento de encarnar la verdad y el sentimiento, de expresarlo en palabras y acciones, es necesario para darle el car\u00e1cter de principio vivo en el alma: en este sentido las formas son como el ejercicio saludable que expresa y aumenta a la vez la vida vigorosa del alma. cuerpo, o pueden compararse con las hojas de un \u00e1rbol, que no s\u00f3lo proceden de su vida interior, sino que captan las influencias vitalizadoras de la luz, la lluvia y la atm\u00f3sfera, y las transportan hasta la ra\u00edz.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es, entonces, ese formalismo que est\u00e1 en todas partes en la Escritura, y especialmente en los discursos de nuestro Se\u00f1or, descrito como una ofensa y una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios? Es la sustituci\u00f3n del rito exterior en lugar del esp\u00edritu interior y la vida del alma; es la hoja verde que a\u00fan cuelga de la rama muerta que ha sido cortada. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Forma sin poder<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os el capit\u00e1n de un El barco ballenero de Groenlandia se encontr\u00f3 por la noche rodeado de icebergs y \u00abestancado\u00bb hasta la ma\u00f1ana, esperando cada momento ser hecho pedazos. Al amanecer, avist\u00f3 un barco a no mucha distancia. Subiendo a un bote con algunos de sus hombres, se abri\u00f3 camino con cuidado a trav\u00e9s de los carriles de hielo abierto hacia la embarcaci\u00f3n de aspecto misterioso. Al acercarse, llam\u00f3 al barco con un fuerte \u00ab\u00a1Barco a la vista!\u00bb pero no hubo respuesta. Mir\u00f3 por la portilla y vio a un hombre, evidentemente el capit\u00e1n, sentado a una mesa como si escribiera en un cuaderno de bit\u00e1cora. Volvi\u00f3 a llamar al barco, pero la figura no se movi\u00f3. \u00a1Estaba muerta y congelada! Al examinarlos se encontraron los marineros, unos congelados entre las hamacas, otros en la cabina. Seg\u00fan la \u00faltima anotaci\u00f3n en el diario de a bordo, parec\u00eda que este barco hab\u00eda estado a la deriva por los mares del \u00c1rtico durante trece a\u00f1os: un sepulcro flotante, tripulado por una tripulaci\u00f3n congelada. Y hay almas hoy en d\u00eda que han rechazado la oferta Divina de la vida, han abandonado los centros donde fueron calentadas con influencias sagradas y se han dejado llevar por las escalofriantes regiones de oscuridad y escarcha del \u00c1rtico. Muchos de estos tienen ciertas apariencias de vida cristiana, y un nombre para vivir. (Christian Journal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una forma enga\u00f1osa<\/strong><\/p>\n

En la granja de Manorlees, en Fifeshire, y en la casa del Sr. Alexander Gibson, un jam\u00f3n grande y muy tentador colgaba de una de las vigas del techo. En la misma casa hab\u00eda una rata, cuyo sabor se inclinaba fuertemente hacia el jam\u00f3n, y esta rata, con un raro instinto, hizo un agujero en la madera directamente sobre el tentador bocado y, descendiendo, se comi\u00f3 dentro de \u00e9l. . No se sabe cu\u00e1nto dur\u00f3 la excavaci\u00f3n, pero un d\u00eda el ama de casa se vio en la necesidad de comenzar las operaciones en el jam\u00f3n, cuando, al bajarlo, ech\u00f3 fuera al depredador. El jam\u00f3n era una c\u00e1scara perfecta, solo quedaba piel y hueso para mostrar su forma. El animal, despu\u00e9s de alimentarse suntuosamente, hab\u00eda comenzado a construir un nido en su interior. Esta an\u00e9cdota no es simplemente divertida; sirve bien para ilustrar la operaci\u00f3n del pecado secreto, que carcome nuestra vida espiritual hasta que no queda nada m\u00e1s que una forma enga\u00f1osa de piedad: la mera corteza y caparaz\u00f3n de la religi\u00f3n. (Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Forma sin poder<\/strong><\/p>\n

En tu camino, y en la el suelo, yace tendido en la muerte, un \u00e1rbol poderoso, alto y fuerte; m\u00e1stil apto para llevar una nube de lona, y soportar sin dobleces las tensiones de las tempestades. Pones tu pie ligeramente sobre \u00e9l; y qu\u00e9 grande tu sorpresa cuando, atravesando la corteza, se hunde profundamente en el cuerpo del \u00e1rbol, un resultado que se debe mucho menos a la presi\u00f3n de tu pie que a los hongos venenosos y a los reptantes insectos repugnantes que han atacado su n\u00facleo. Han dejado la corteza exterior ilesa, pero han ahuecado su coraz\u00f3n. Cuida que tu coraz\u00f3n no sea vaciado, y no te quede nada m\u00e1s que la corteza y el cascar\u00f3n de una profesi\u00f3n vac\u00eda. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n, falso y verdadero<\/strong><\/p>\n

Un pintor tiene se comprometi\u00f3 a retratar en su lienzo llamas de fuego. Lo hace con tanta precisi\u00f3n que apenas puedes detectarlo en llamas reales. \u00a1Pero mira! ves moscas y otros insectos que pasan a trav\u00e9s de \u00e9l; nunca podr\u00edan atravesar llamas reales. As\u00ed tambi\u00e9n los insectos espirituales, en forma de pecados, pasar\u00e1n por encima del mero profesante, lo que nunca podr\u00edan pasar por uno que tuviera el poder de la verdadera religi\u00f3n en su coraz\u00f3n; el primero tiene s\u00f3lo la \u00abforma\u00bb de llamas \u00abde piedad\u00bb, falta el poder influyente. (Dra. Jenkyn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Profesores huecos<\/strong><\/p>\n

Los profesores huecos son como \u00e1rboles huecos en un bosque viejo, alto, pero sin espinas, sin savia, en mal estado. Su formalidad se compara acertadamente con un junco, cuyo color es fresco, la piel tersa: es muy exacto el que puede encontrar un nudo en un junco (Isa 58 :5<\/span>). Pero p\u00e9lalo, \u00bfy qu\u00e9 encontrar\u00e1s dentro sino una especie de sustancia esponjosa e insustancial? Estos, como si la religi\u00f3n fuera una comedia, cumplen con la voz y el gesto los deberes divinos, de coraz\u00f3n renuncian a ellos. Los hip\u00f3critas s\u00f3lo practican la religi\u00f3n, juegan a la devoci\u00f3n; como al avestruz, dice Hugo, que tiene alas, pero no vuela. El cisne de la Ley fue rechazado para el sacrificio por su piel negra bajo plumas blancas. El arte puede tomar a un hombre m\u00e1s que la naturaleza; pero con Dios, cuanto m\u00e1s arte menos aceptaci\u00f3n: \u00c9l ama la verdad en lo interior (Sal 51:6<\/span>). (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formalismo no religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>hip\u00f3crita es una persona despreciable, ya sea que est\u00e9 en la Iglesia o fuera de ella; ya sea que est\u00e9 enga\u00f1ando en nombre de la respetabilidad o de la religi\u00f3n. No es cristiano m\u00e1s de lo que un cocodrilo es un ruise\u00f1or o un hongo es un lirio.<\/p>\n

Formalismo en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>gentleman entr\u00f3 una vez en un sal\u00f3n con su hijo. Vieron a varias personas bien vestidas, algunas de pie juntas en grupos, otras separadas; algunos sentados en varias posturas. La atenci\u00f3n del hijo fue fijada por un caballero de aspecto agradable, vestido algo chill\u00f3n. \u00c9l dijo: \u201cPadre, \u00bfqui\u00e9n es ese se\u00f1or? Parece una persona apacible y de aspecto agradable; \u00a1pero qu\u00e9 vestido tan singular lleva! \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l?\u00bb \u201cPreg\u00fantale al se\u00f1or que est\u00e1 cerca de ti\u201d, dijo el padre. \u00abPor favor, se\u00f1or, \u00bfpuede informarme qui\u00e9n es ese caballero de enfrente?\u00bb Sin respuesta. El ni\u00f1o piensa que es extra\u00f1o. Finalmente el padre le dice: \u201cHijo m\u00edo, esas son s\u00f3lo figuras de cera: no hay vida en ellas; todos est\u00e1n afuera, muy bonitos a la vista, pero no hay alma, no hay vida: est\u00e1n afuera y nada m\u00e1s\u201d. As\u00ed es con aquellos que no tienen religi\u00f3n interna. (Diccionario de Ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsa profesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Farnaces, hijo de Mitr\u00eddates, El rey del Ponto, al enviar una corona a C\u00e9sar en el momento en que estaba en rebeli\u00f3n contra \u00e9l, rechaz\u00f3 el presente, diciendo: \u00abQue primero deje su rebeli\u00f3n, y entonces recibir\u00e9 su corona\u00bb. Hay muchos que ponen una corona de gloria sobre la cabeza de Cristo por una buena profesi\u00f3n, y sin embargo plantan una corona de espinas sobre Su cabeza por una mala conversaci\u00f3n. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro del oficio de predicador<\/strong><\/p>\n

Siempre hay el peligro para aquellos que tienen que hablar mucho sobre religi\u00f3n de que su religi\u00f3n se convierta en la de la cabeza, en lugar de la verdadera religi\u00f3n del coraz\u00f3n. Me he visto en la necesidad de dedicar una o dos horas a la medianoche a la meditaci\u00f3n seria, el autoexamen y la oraci\u00f3n. (Dean Hook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Formalismo<\/strong><\/p>\n

Algunos pueden vivir de formas, pero hay sin morir en las formas. Los formalistas, como las vacas flacas de Fara\u00f3n, est\u00e1n bien alimentados, pero flacos. Seguir los caminos de Dios con una conciencia culpable es el gran recibo de Satan\u00e1s para el fracaso perpetuo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 3:5 Tener una forma de la piedad, pero negando el poder Forma y poder de la piedad Esta forma es una profesi\u00f3n de religi\u00f3n; la apariencia exterior de piedad; el desempe\u00f1o externo de los deberes santos. Su poder es la experiencia interna de su eficacia salvadora; eso es atestiguado por un andar santo, celestial. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41219","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41219"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41219\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}