{"id":41227,"date":"2022-07-16T10:31:10","date_gmt":"2022-07-16T15:31:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-316-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:31:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:31:10","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-316-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-316-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 3:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 3:16-17<\/span><\/p>\n

Toda la Escritura es inspirada por Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n de la Escritura<\/strong><\/p>\n

La palabra Inspiraci\u00f3n en s\u00ed mismo es evidentemente una figura. Puede ilustrarse con otra palabra. \u201cInspiraci\u00f3n\u201d es un soplo hacia: \u201cinfluencia\u201d es un fluir hacia: ninguna palabra se explica por s\u00ed misma; las primeras, como las segundas, pueden admitir claramente grados y modificaciones. La palabra inspiraci\u00f3n aparece dos veces en la versi\u00f3n inglesa de la Biblia. \u201cPero hay un esp\u00edritu \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1 en el hombre, y la inspiraci\u00f3n \u03c0\u03bd\u03bf\u1f74 del Todopoderoso les da entendimiento\u201d (Job 32:8<\/span>). \u201cToda la Escritura es inspirada por Dios \u03b8\u03b5\u03cc\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03c3\u03c4\u03bf\u03c2, <\/em>y \u00fatil para ense\u00f1ar\u201d, etc. (2Ti 3:16<\/a>). En un pasaje la instrucci\u00f3n es el pensamiento principal, en el otro la edificaci\u00f3n. La palabra aparece dos veces tambi\u00e9n en el Libro de oraciones. \u201cConc\u00e9denos a tus humildes servidores que por tu santa inspiraci\u00f3n pensemos cosas buenas\u201d, etc. (Colecta para el quinto domingo despu\u00e9s de Pascua). \u201cLimpia los pensamientos de nuestros corazones con la inspiraci\u00f3n de Tu Esp\u00edritu Santo, para que podamos amarte perfectamente\u201d, etc. (Colecta en el servicio de la Comuni\u00f3n). En ambos, la santificaci\u00f3n es el fin a la vista. A\u00fan falta definici\u00f3n. En varios pasajes de las Ep\u00edstolas (como, por ejemplo, Rom 15:4<\/span>, y 2Pe 1:20-21<\/span>) se emplean t\u00e9rminos fuertes para describir los objetos y usos de las Escrituras del Antiguo Testamento como un todo, y su fuente en la agencia del Esp\u00edritu Santo. Nada puede ser m\u00e1s inclusivo que el \u1f45\u03c3\u03b1 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b5\u03b3\u03c1\u03ac\u03c6\u03b7, <\/em> nada m\u00e1s enf\u00e1tico que el \u1f10\u03bb\u03ac\u03bb\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd \u1f00\u03c0\u1f78 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 de San Pedro. Sin embargo, todav\u00eda falta definici\u00f3n tanto de la palabra como de la cosa. Las teor\u00edas de la Inspiraci\u00f3n han sido muchas, pero no es en conjeturas o razonamientos que nuestra idea de ella debe ser buscada. La \u00fanica visi\u00f3n verdadera de la Inspiraci\u00f3n ser\u00e1 aquella que sea el resultado neto de un estudio de toda la vida de las Escrituras mismas, con toda libertad para registrar sus fen\u00f3menos, y con toda franqueza para reflexionar sobre la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 dice <\/strong>sobre \u00bfs\u00ed mismo?\u00bb Es f\u00e1cil ver (y la Iglesia de hoy en d\u00eda es honesta al reconocerlo) que la verdad real debe encontrarse en alg\u00fan lugar entre dos extremos: el extremo de la inspiraci\u00f3n verbal por un lado, y el extremo de una composici\u00f3n meramente humana por el otro. el otro.<\/p>\n


Yo. <\/strong>En contra de la idea de una inspiraci\u00f3n verbal de la Escritura, muchas consideraciones nos advierten. Entre estos podemos colocar–<\/p>\n

1. <\/strong>Su total desemejanza con todos los tratos de Dios en la naturaleza y la gracia. \u201cDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u201d\u2014libertad, no esclavitud; libertad, no rigidez.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje del Nuevo Testamento en cuanto a la diferencia entre \u00abletra\u00bb y \u00abesp\u00edritu\u00bb, entre \u03b3\u03c1\u03ac\u03bc\u03bc\u03b1 <\/em>y \u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1: la muerte del uno, el poder del otro. Tan pronto como la Inspiraci\u00f3n misma se vincula a la cl\u00e1usula y la oraci\u00f3n, a la forma y forma precisas del enunciado, y a la p\u00e1gina en blanco y negro del libro escrito o impreso, tambi\u00e9n se convierte de \u03c0\u03bf\u03bd\u1f74 en \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03cc\u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03bf\u03bd , <\/em>y ha perdido el mismo \u03c6\u03bf\u03c1\u1f70 <\/em>del Esp\u00edritu que lo convirti\u00f3 en un \u03c0\u03c1\u03bf\u03c6\u03b7\u03c4\u03b5\u03af\u03b1 <\/em>( 2Pe 1:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tales pasajes, por ejemplo, como los vers\u00edculos iniciales del Evangelio de San Lucas, que hablan solo de una investigaci\u00f3n diligente y un juicio reflexivo como sus gu\u00edas en la composici\u00f3n; o las expresiones de San Pablo en el cap\u00edtulo s\u00e9ptimo de su Primera Ep\u00edstola a los Corintios, en cuanto a que no siempre habla con autoridad, sino a veces en tono de sugerencia y consejo; o tambi\u00e9n, las observaciones de San Pedro sobre las Ep\u00edstolas de San Pablo, que al mismo tiempo describe, por implicaci\u00f3n clara, como \u00abescrituras\u00bb, y sin embargo las caracteriza con una libertad que ser\u00eda irreverente y casi impertinente si cada l\u00ednea de esas \u201cEscrituras\u201d hab\u00edan sido verbalmente inspiradas.<\/p>\n

4. <\/strong>La observaci\u00f3n de las diferencias de estilo y m\u00e9todo entre un escritor de las Escrituras y otro; el empleo, por ejemplo, por uno de la iron\u00eda y el sarcasmo, por otro de no armas sino las de la simple persuasi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La terrible importancia que se le atribuye a cada lectura y cada traducci\u00f3n de cada vers\u00edculo y cl\u00e1usula de la Escritura, si uno lo era y otro no lo era; la misma palabra dictada o el mismo pensamiento soplo del cielo.<\/p>\n

6. <\/strong>Tambi\u00e9n lo absolutamente grotesco de una idea como la revelaci\u00f3n de la ciencia, ya sea astronom\u00eda, geolog\u00eda o etnolog\u00eda, que sin embargo habr\u00eda existido si, cuando tales objetos est\u00e1n involucrados, las frases y oraciones hubieran sido literal y verbalmente inspirado por Dios; implicando una anticipaci\u00f3n, quiz\u00e1s por muchos siglos, de descubrimientos para los cuales Dios hab\u00eda hecho provisi\u00f3n en Su otro don de la raz\u00f3n, y que hubiera sido contrario a todos Sus tratos anticiparse de esta manera. \u201cLa extremidad del hombre es la oportunidad de Dios\u201d; aquello que le hab\u00eda dado facultades para averiguarlo a tiempo, no se interpondr\u00eda, antes de que llegara el tiempo, para precipitarlo.<\/p>\n

7. <\/strong>El terrible riesgo para la humanidad de fijar la fe en afirmaciones totalmente indiferentes al beneficio espiritual, que, sin embargo, si son filos\u00f3ficamente precisas, deben dar la apariencia de error durante siglos. \u00bfY qui\u00e9n garantizar\u00e1 que la Biblia, incluso si est\u00e1 correctamente escrita seg\u00fan la ciencia del siglo XIX, no ser\u00e1 condenada por la ciencia del siglo XX?<\/p>\n


II. <\/strong>Si tales son las confusiones y contradicciones de un extremo, el otro extremo es a\u00fan m\u00e1s peligroso. La eliminaci\u00f3n pr\u00e1ctica (ahora tan com\u00fan) del elemento Divino en la Escritura es fatal en todos los sentidos para su inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Reduce la Escritura al nivel (en el mejor de los casos) de las obras del genio humano; y, cuando esto se hace, hace que la pregunta, para cada libro, sea comparativa, en la que algunos libros estar\u00edan expuestos a un juicio despectivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos remite al razonamiento humano, que se trata de muchos temas (como, por ejemplo, la inmortalidad, el perd\u00f3n y la gracia espiritual) las conjeturas humanas, para toda nuestra informaci\u00f3n sobre las cosas de mayor preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Contradice<\/p>\n

(1)<\/strong> declaraciones expresas de las Escrituras del Nuevo Testamento en cuanto a la autoridad divina del Antiguo, as\u00ed como<\/p>\n

(2)<\/strong> afirmaci\u00f3n expresa de la iluminaci\u00f3n divina, prometida y experimentada, en los mismos escritores del Nuevo Testamento.<\/p>\n

4. <\/strong>Viola la doctrina continua de la Iglesia de todos los tiempos, que desde el principio ha sido expresa y perentoria en su visi\u00f3n de la Divinidad de la Escritura.<\/p>\n

5. <\/strong>Nos deja pr\u00e1cticamente desprovistos, incluso de una revelaci\u00f3n. Porque, aunque pudiera haber una revelaci\u00f3n sin inspiraci\u00f3n (es decir, un evangelio de Cristo, tra\u00eddo al mundo por \u00c9l, y por \u00c9l comunicado a Sus ap\u00f3stoles, y por ellos a los siglos venideros, sin una inspiraci\u00f3n separada de los escritores de sus registros), sin embargo, de hecho, es por las Escrituras que probamos nuestra revelaci\u00f3n, y lo que sacude la autoridad de las Escrituras sacude la certeza de la revelaci\u00f3n que las Escrituras consagran.<\/p>\n


III. <\/strong>Entre estos dos extremos se encuentra en alg\u00fan lugar la verdad misma sobre la inspiraci\u00f3n. Ser\u00eda arbitrario definirlo con tanta precisi\u00f3n como para descristianizar a aquellos que no pueden ver con nosotros. Que hay un elemento tanto humano como divino en la Biblia es bastante cierto. Algunas cosas que podemos decir con confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>La inspiraci\u00f3n dej\u00f3 al escritor libre para usar su propia fraseolog\u00eda, incluso su modo de ilustrar y argumentar.<\/p>\n

2. <\/strong>No nivel\u00f3 los rasgos caracter\u00edsticos de diferentes mentes, <\/strong>vida que uno podr\u00eda imaginar la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas escrita por San Juan, o la Ep\u00edstola de Santiago escrita por San Pablo. <\/p>\n

3. <\/strong>No reemplaz\u00f3 la necesidad de diligencia en la investigaci\u00f3n de los hechos, ni la posibilidad de discrepancias en el registro de los mismos; aunque es m\u00e1s que probable que la mayor\u00eda o todos ellos se conciliar\u00edan si los conoci\u00e9ramos todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Si bien dej\u00f3 al hombre libre en el ejercicio de todo lo que era distintivo en su naturaleza, educaci\u00f3n y h\u00e1bitos de pensamiento, comunic\u00f3, no obstante, una elevaci\u00f3n de tono, una seriedad de prop\u00f3sito, una fuerza y fuego de santa influencia, bastante aparte y diferente de lo que se observa en los hombres comunes.<\/p>\n

5. <\/strong>Comunicaba conocimiento al hombre de cosas que de otro modo ser\u00edan indescifrables, y tambi\u00e9n al escritor de cosas que era la voluntad de Dios decir por medio de \u00e9l al oyente o al lector.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si bien nos abstenemos de definir, es nuestro deber como cristianos formarnos un concepto elevado de la cosa misma cuyo nombre es inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Pensemos <\/strong>en qu\u00e9 habr\u00eda sido de la propia \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c6\u03ae\u03ba\u03b7 <\/em>, bajo cualquier dispensaci\u00f3n, si se hubiera dejado depender de la transmisi\u00f3n oral.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Demos peso a los pasajes (algunos de ellos citados anteriormente) que afirman la Inspiraci\u00f3n en los t\u00e9rminos m\u00e1s fuertes posibles.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre todo, vivamos tanto en el estudio de la Escritura, que adquiramos esa concepci\u00f3n reverente y devota de ella, que es cada vez m\u00e1s profunda y fuerte en quienes mejor la conocen. Un hombre cristiano capaz de tratar la Biblia con desd\u00e9n ser\u00eda una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La palabra que aqu\u00ed se traduce como \u00abinspirado de Dios\u201d es bastante com\u00fan en los escritores paganos, pero este es el \u00fanico lugar en el que aparece en las Sagradas Escrituras. As\u00ed como la palabra era com\u00fan entre los escritores paganos, tambi\u00e9n lo es la idea. \u201cLo mejor\u201d, dice un antiguo poeta griego, \u201ces la palabra de la sabidur\u00eda inspirada\u201d. Otro escritor griego habla de \u201csue\u00f1os inspirados por Dios\u201d. El orador romano Cicer\u00f3n dice: \u201cNing\u00fan hombre fue jam\u00e1s grande sin cierta inspiraci\u00f3n divina\u201d. Este \u00faltimo ejemplo nos recuerda que en la Biblia tambi\u00e9n la inspiraci\u00f3n es en primera instancia atributo de los hombres, no de los libros. El profeta en el Antiguo Testamento tambi\u00e9n es llamado el hombre del Esp\u00edritu. Hombres de Dios, nos dice la Segunda Ep\u00edstola de Pedro, hablaron siendo movidos por el Esp\u00edritu Santo. Hay un esp\u00edritu en el hombre, leemos en Job, y el <\/strong>inspiraci\u00f3n del Todopoderoso les da entendimiento. El aliento divino, porque esa es la idea contenida en las palabras \u00abinspirado de Dios\u00bb, est\u00e1 primero en un alma humana; es s\u00f3lo a trav\u00e9s del alma que puede ser comunicado a cualquier palabra u obra. La Escritura solo puede ser un cuerpo de escritos inspirados porque es la obra de un cuerpo de hombres inspirados. Ahora, acerqu\u00e9monos al tema desde este lado, y creo que nos llevar\u00e1 a algunas verdades \u00fatiles. No todos los hombres son igualmente capaces de inspiraci\u00f3n; algunos tienen una idoneidad mucho mayor que otros para recibir el Esp\u00edritu de Dios. Si deseamos ver el tipo perfecto de inspiraci\u00f3n, inspiraci\u00f3n que no est\u00e9 limitada ni obstaculizada por ninguna ineptitud de su instrumento, debemos encontrar uno en quien no haya pecado, sino una simpat\u00eda completa y perfecta con la mente y la voluntad de Dios. Uno de ellos hay en las Escrituras, y uno solo: el hombre Cristo Jes\u00fas. Nadie jam\u00e1s tuvo el Esp\u00edritu sin medida excepto \u00c9l; en otras palabras, nadie jam\u00e1s camin\u00f3 sobre la tierra adem\u00e1s de los que fueron inspirados por Dios en el sentido verdadero y completo. El soplo divino estaba en \u00c9l, y s\u00f3lo en \u00c9l, la vida de todo pensamiento y palabra. Por eso las palabras de Cristo tienen un valor solitario y supremo. \u00c9l mismo lo dice: \u201cLas palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida\u201d. Las dificultades que se experimentan en la actualidad en relaci\u00f3n con la inspiraci\u00f3n deben examinarse bajo esta luz. Cada escritura, nos dice el texto, al menos por implicaci\u00f3n, tiene un aliento Divino en ella; hay un prop\u00f3sito Divino al que una vez <\/strong>sirvi\u00f3, y que, en cierta etapa del progreso humano, puede seguir sirviendo provechosamente; pero no todas las escrituras son igualmente inspiradas; no toda escritura tiene la validez final y permanente de las palabras de Cristo; y mientras estos \u00faltimos encuentren su camino hacia nuestros corazones y hagan la voluntad de Cristo en nosotros, no debemos inquietarnos porque no podemos definir la inspiraci\u00f3n de Ester, por ejemplo, o de Segundo de Cr\u00f3nicas. Cuando tomamos las palabras de Cristo como el tipo perfecto de las palabras inspiradas, y el registro de ellas como el tipo perfecto de las Escrituras inspiradas, vemos cu\u00e1l debe ser el contenido esencial y el prop\u00f3sito de la inspiraci\u00f3n. Las palabras de Cristo no son mon\u00f3tonas; son inagotables en su plenitud; pero en todos ellos est\u00e1 el trasfondo: Una cosa es necesaria. Cristo siempre est\u00e1 diciendo las mismas cosas, y sobre las mismas cosas. La naturaleza de Dios, la voluntad de Dios, la verdadera vida y el destino del hombre, todo esto y todo lo que se re\u00fane alrededor de ellos es su tema. Su objetivo es hacer sabios a los hombres, pero es sabio para la Salvaci\u00f3n. Nunca ense\u00f1\u00f3 una escuela de historia o de ciencia, ni siquiera de teolog\u00eda especulativa. Su comida era hacer la voluntad de Aquel que lo envi\u00f3, declarar esa voluntad, ganar a otros para que hicieran lo mismo. No podemos acercarnos m\u00e1s que el estudio de Sus palabras a una verdadera idea de inspiraci\u00f3n; y si lo que he dicho es verdad en algo, se sigue que la inspiraci\u00f3n tiene que ver s\u00f3lo con la voluntad de Dios. El hombre del Esp\u00edritu no es necesariamente un observador infalible, un cient\u00edfico infalible, un historiador infalible; en asuntos no relacionados con su inspiraci\u00f3n puede compartir la ignorancia o los prejuicios de sus contempor\u00e1neos no inspirados; pero es, en la medida de su inspiraci\u00f3n, un int\u00e9rprete infalible de la voluntad de Dios. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s cierto que que las palabras de Cristo son \u00fatiles para la doctrina, o dicho con palabras m\u00e1s comunes, \u00fatiles para la ense\u00f1anza? La verdad sobre Dios y el hombre y todas las realidades espirituales se revela en ellos y se lleva a la mente y al coraz\u00f3n. Han llenado y fertilizado el intelecto de la cristiandad durante siglos. \u00bfNo son \u00fatiles tambi\u00e9n para la reprensi\u00f3n, o m\u00e1s exactamente, para la convicci\u00f3n? \u00bfExisten palabras en el mundo que puedan despertar una conciencia muerta y hacerla picar, como la Suya? \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros hemos sido revelados a nosotros mismos mientras lo escuch\u00e1bamos, y nos hemos visto obligados a clamar como la mujer de Samaria: \u201cVen, mira a un hombre que me ha dicho todas las cosas que he hecho\u201d? \u00bfNo son \u00fatiles tambi\u00e9n para corregir, para corregir lo que est\u00e1 mal y para disciplinar en <\/strong>justicia? Pero, alguien puede decir, aunque todo esto es bastante claro con respecto a las palabras de Cristo, es muy dif\u00edcil aplicarlo a todo en la Biblia, por ejemplo, a los libros hist\u00f3ricos; sin embargo, el texto habla de cada escritura. Eso es cierto, y sin duda por cada escritura el ap\u00f3stol tiene el Antiguo Testamento a la vista; no hab\u00eda otra escritura de la que hablar cuando escribi\u00f3. Pero creo que un poco de paciencia y atenci\u00f3n mostrar\u00e1n que esta definici\u00f3n general y pr\u00e1ctica de inspiraci\u00f3n es aplicable a toda la Biblia; y si la Biblia, desde el principio hasta el final, tiene este poder inspirador y educativo para prop\u00f3sitos espirituales pr\u00e1cticos, no debemos negar su inspiraci\u00f3n por otros motivos ajenos. Tomemos ejemplos de los libros hist\u00f3ricos para aclarar lo que quiero decir. Hay partes del Antiguo Testamento que pertenecen a la clara luz del d\u00eda de la historia, por ejemplo, la historia de los \u00faltimos a\u00f1os de David. Esa historia se cuenta en 2 Samuel, del cap. 11. en adelante. Apenas necesito recordarlo incluso mencionando los nombres de Betsab\u00e9, Ur\u00edas, Amn\u00f3n, Tamar, Absal\u00f3n, Ahitofel, Joab, Simei. Nadie sabe qui\u00e9n lo escribi\u00f3, pero no se puede dudar que se basa en la autoridad de alguien en contacto inmediato con los hechos. Ahora considere c\u00f3mo podr\u00eda haber sido escrito. Un reportero de peri\u00f3dico a menudo tiene <\/strong>que lidiar con los mismos materiales, y las posibilidades son mil a una de que en sus manos ministran a la profanaci\u00f3n y degradaci\u00f3n de la comunidad. Un historiador secular probablemente los tratar\u00eda a la ligera, como los des\u00f3rdenes inevitables de un despotismo oriental, el resultado natural de una situaci\u00f3n como la que ocupaba David. En ninguno de los dos casos cabr\u00eda hablar de inspiraci\u00f3n. Pero tal como est\u00e1 en la Biblia, ese terrible registro del crimen y sus consecuencias, es inspirado en el pleno sentido de la palabra. No est\u00e1 escrito por un reportero sensacionalista, o un historiador pragm\u00e1tico, sino por un hombre del Esp\u00edritu. Vemos lujuria y sangre en \u00e9l, no con el ojo sensual que siente la fascinaci\u00f3n de los horrores morales, sino con el ojo santo de Dios. Ning\u00fan hombre lo ley\u00f3 jam\u00e1s, pero qued\u00f3 asombrado, conmocionado, disciplinado en justicia por piedad y temor. Es en ese sentido que la historia est\u00e1 inspirada. Los hechos no fueron inspirados; eran propiedad com\u00fan de los hombres con y sin el Esp\u00edritu. No podr\u00eda haber una ilustraci\u00f3n m\u00e1s destacada del poder de la inspiraci\u00f3n que una narraci\u00f3n como esta, toda del crimen m\u00e1s repugnante, debe tener virtud en ella, cuando es contada por un hombre inspirado, para despertar la conciencia y educar al hombre. de Dios. Tomemos un ejemplo m\u00e1s, en cierto modo el m\u00e1s dif\u00edcil de todos, los primeros once cap\u00edtulos de G\u00e9nesis. De acuerdo con la cronolog\u00eda usual estos cubren un espacio de algo as\u00ed como dos mil a\u00f1os. No contienen muchos incidentes: la Creaci\u00f3n, la Ca\u00edda, el Diluvio, el origen y la dispersi\u00f3n de las naciones, son los principales. Ahora bien, nadie vivi\u00f3 durante todo ese per\u00edodo, y al principio estas narraciones no se escribieron como las tenemos durante siglos despu\u00e9s de que expir\u00f3. hasta qu\u00e9 punto encarnan tradiciones; cu\u00e1n cerca o cu\u00e1n remotamente, en cualquier caso dado, la tradici\u00f3n puede relacionarse con las cosas tal como realmente sucedieron; si una revelaci\u00f3n primitiva sobrevive en ellos aqu\u00ed o all\u00e1, todas estas son cuestiones sobre las que los hombres han sido muy positivos, pero sobre las cuales el simple respeto por la verdad excluye la positividad. Y en lo que quiero insistir aqu\u00ed, es que la inspiraci\u00f3n <\/strong>de estos cap\u00edtulos, como la del resto de la Biblia, no se ve afectada por ninguna decisi\u00f3n a la que podamos llegar sobre estos puntos. La inspiraci\u00f3n tiene que ver con el esp\u00edritu del escritor, no con sus materiales. La inspiraci\u00f3n de Lucas no le proporcion\u00f3 datos sobre la vida de Jes\u00fas; tuvo que aprenderlas de testigos presenciales y catequistas; tuvo que escudri\u00f1ar y comparar documentos como cualquier otro historiador. Creo que la inspiraci\u00f3n tampoco suministr\u00f3 al escritor de G\u00e9nesis sus materiales. Lo inspirado en su relato es lo que habla al esp\u00edritu, lo que sirve para convencer, para corregir, para disciplinar en justicia; y juzgado por este est\u00e1ndar, no hay <\/strong>nada en la Biblia con m\u00e1s derecho a reclamar inspiraci\u00f3n que la historia, por ejemplo<\/em>., de la Ca\u00edda. Compare tal narraci\u00f3n con el uso que hizo de materiales similares un escritor pagano, una comparaci\u00f3n que afortunadamente se puede hacer, y vemos cu\u00e1n maravillosamente el autor debe haber sido llenado y elevado por un Esp\u00edritu superior al suyo. Es porque su escritura tiene esta cualidad espiritual, este poder permanente de revelarnos tanto a Dios como a nuestro propio coraz\u00f3n, que responde a la descripci\u00f3n dada por Pablo de cada Escritura inspirada. Solo hay una prueba, a la larga, de que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en la Biblia; y esto es, que ejerce su poder a trav\u00e9s de la Biblia. La perfecci\u00f3n de la Escritura es perfecci\u00f3n para su prop\u00f3sito, y ese prop\u00f3sito es la transformaci\u00f3n del car\u00e1cter. (James Denney, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n y utilidad de las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La inspiraci\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la inspiraci\u00f3n? No es revelaci\u00f3n, sino el registro infalible de una revelaci\u00f3n infalible.<\/p>\n

2.<\/strong> El alcance de la inspiraci\u00f3n. \u00bfHasta d\u00f3nde fueron guiados estos hombres por el Esp\u00edritu Santo en la composici\u00f3n de las Escrituras? A cada l\u00ednea y palabra. Sin embargo, no se destruy\u00f3 el autocontrol o la conciencia inteligente del escritor. Cada escritor conserva su propio estilo (ver 1Co 2:13<\/span>; 1Co 12:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El objeto de inspiraci\u00f3n. Dar certeza a lo escrito bajo su gu\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Las pruebas de inspiraci\u00f3n. Evidencia interna. Argumentos extra\u00eddos de la historia de estos libros, de sus contenidos. La apelaci\u00f3n de Cristo al Antiguo Testamento como de origen divino. La afirmaci\u00f3n de ambos escritores del Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n


II. <\/strong>La utilidad de las escrituras. \u201cprovechoso para\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Como norma invariable de doctrina. No una declaraci\u00f3n teol\u00f3gica, sino el germen de toda doctrina verdadera. De ella debe derivarse toda doctrina, ya ella debe remitirse toda doctrina.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00datil en la refutaci\u00f3n de todo <\/strong>error religioso. \u201c\u00datil para la reprensi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00datil como est\u00e1ndar infalible del bien y del mal. No podemos confiar en un papa, en una iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00datil para instruir en justicia. Al seguir sus ense\u00f1anzas somos llevados a medidas m\u00e1s completas de perfecci\u00f3n. Nuestra santificaci\u00f3n es por la Palabra. \u201cSantif\u00edcalos en tu verdad; Tu Palabra es verdad.\u201d (James Hunter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escrituras inspiradas y su prop\u00f3sito divino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza de los escritos aqu\u00ed mencionados.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto para el cual se escribieron las Escrituras. Este objeto es doble; primero, lo que la Biblia har\u00eda del hombre; y luego, santo cumplir\u00eda su prop\u00f3sito.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que las Escrituras har\u00edan del hombre. \u201cA fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra\u201d. Hace esto primero haci\u00e9ndolo un \u00abhombre de Dios\u00bb. La religi\u00f3n no es una abstracci\u00f3n, es una vida divina, y una vida que en el hombre lo convierte en un hombre de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1El est\u00e1ndar al que aspira siempre es la perfecci\u00f3n!<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no solo hemos anunciado la norma, sino que tambi\u00e9n hemos determinado el estilo de la educaci\u00f3n espiritual: \u00abpara que el hombre de Dios sea perfecto, completamente equipado\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo las Escrituras proponen hacer \u201chombres de Dios, enteramente preparados para toda buena obra\u201d. \u201cToda la Escritura es inspirada por Dios y \u00fatil.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara doctrina\u201d; es decir, para transmitir esas verdades y ese aprendizaje necesario para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Haci\u00e9ndose \u201c\u00fatiles para la reprensi\u00f3n\u201d. Esta palabra \u201creprensi\u00f3n\u201d significa \u201cconvicci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Se vuelve \u201cprovechoso para la correcci\u00f3n\u201d. Esto es igualmente necesario en un volumen adecuado para salvar a los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, por \u00abinstrucci\u00f3n de justicia\u00bb. Desaprender el amor del hombre al pecado, deshacer sus malos h\u00e1bitos: esto es correcci\u00f3n. Pero despu\u00e9s de todo esto no es m\u00e1s que la parte negativa del car\u00e1cter cristiano. Es la abegnaci\u00f3n del mal. El cristianismo inculca el bien positivo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La obra que la Sagrada Escritura a\u00fan est\u00e1 destinada a hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la Biblia la Iglesia de Dios debe ser purificada.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la Biblia, como instrumento, los jud\u00edos deben convertirse.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la Biblia debe ser destruida la gran apostas\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la Biblia, instrumentalmente, los paganos deben ser convertidos. (AM Brown, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia sobrehumana<\/strong><\/p>\n

I <\/em>Me contentar\u00e9 con declarar algunos hechos claros acerca de la Biblia, que no pueden ser negados ni explicados. Y el terreno que ocupar\u00e9 es este–<\/p>\n


I. <\/strong>Que estos hechos deben satisfacer a todo investigador razonable de que la Biblia es de Dios, y no del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un hecho que hay una plenitud y riqueza sobrehumana en el contenido de la Biblia. Arroja m\u00e1s luz sobre un gran n\u00famero de los temas m\u00e1s importantes que todos <\/strong>los dem\u00e1s libros del mundo juntos. Maneja audazmente asuntos que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance del hombre cuando se lo deja a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es otro hecho que hay una sabidur\u00eda, sublimidad y majestad sobrehumanas en el estilo de la Biblia. Por extra\u00f1o e improbable que fuera, los escritores de las Escrituras han producido un libro que, incluso en la actualidad, no tiene rival. Con todos nuestros presuntos logros en ciencia <\/strong>y arte y aprendizaje, no podemos producir nada que se pueda comparar con la Biblia. Hablar de comparar la Biblia con otros \u00ablibros sagrados\u00bb, como <\/strong>el Cor\u00e1n, los Shasters o el libro de Morm\u00f3n, es positivamente absurdo. Tambi\u00e9n se podr\u00eda comparar el sol con una luz de junco, o Skiddaw con un topo, o Saint Paul’s con una choza irlandesa, o el jarr\u00f3n de Portland con una maceta de jard\u00edn, o el diamante Koh-i-noor con un pedacito de vidrio Dios parece haber permitido la existencia de estas pretendidas revelaciones para probar la inconmensurable superioridad de Su propia Palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro hecho es que hay una precisi\u00f3n sobrehumana en los hechos y declaraciones de la Biblia, que est\u00e1 por encima del hombre. Aqu\u00ed hay un libro que ha sido terminado y expuesto al mundo durante casi 1800 a\u00f1os. Estos 1800 a\u00f1os han sido el per\u00edodo m\u00e1s activo y cambiante que el mundo jam\u00e1s haya visto. Durante este per\u00edodo se han hecho los mayores descubrimientos en la ciencia, las mayores alteraciones en los usos y costumbres de la sociedad, las mayores mejoras en los h\u00e1bitos y usos de la vida. Pero en todo este tiempo los hombres nunca han descubierto un punto realmente d\u00e9bil o un defecto en la Biblia. Una y otra vez los enemigos de la Biblia han cre\u00eddo haber detectado defectos. Una y otra vez han demostrado estar equivocados. La marcha del intelecto nunca lo alcanza. La sabidur\u00eda de los sabios nunca va m\u00e1s all\u00e1. La ciencia de los fil\u00f3sofos nunca prueba que est\u00e9 equivocado. Los descubrimientos de los viajeros nunca la condenan de errores. \u00bfSe saquean y exploran las ruinas de N\u00ednive y Egipto? No se encuentra nada que anule una jota o una tilde de las declaraciones hist\u00f3ricas de la Biblia.<\/p>\n

4. <\/strong>Otro hecho es que hay en la Biblia una idoneidad sobrehumana para las necesidades espirituales de toda la humanidad. Alimenta la mente del trabajador en su caba\u00f1a y satisface los gigantescos intelectos de Newton, Chalmers, Brewster y Faraday. Es el \u00fanico libro, adem\u00e1s, que parece siempre fresco, perenne y nuevo. Pongo ante ustedes estos cuatro hechos acerca de la Biblia, y les pido que los consideren bien. T\u00f3malos a los cuatro juntos, tr\u00e1talos con justicia y m\u00edralos con honestidad. Sobre cualquier otro principio que no sea el de la inspiraci\u00f3n divina, esos cuatro hechos me parecen inexplicables e inexplicables. Sus escritores no solo estaban aislados y apartados de una manera peculiar de otras naciones, sino que pertenec\u00edan a un pueblo que nunca hab\u00eda producido ning\u00fan otro libro importante, \u00a1excepto la Biblia! No hay la m\u00e1s m\u00ednima prueba de que, sin ayuda y abandonados a s\u00ed mismos, fueran capaces de escribir algo notable, como los griegos y los romanos. Sin embargo, estos hombres le han dado al mundo un volumen que por su profundidad, sublimidad, precisi\u00f3n y adecuaci\u00f3n a las necesidades del hombre, no tiene rival. \u00bfC\u00f3mo se puede explicar esto? En mi opini\u00f3n, solo hay una respuesta. Los escritores de la Biblia fueron divinamente ayudados y calificados para el trabajo que hicieron.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos ahora los privilegios que nos confiere la posesi\u00f3n de un libro inspirado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un privilegio poseer el \u00fanico libro que da cuenta razonable del principio y el fin del globo terr\u00e1queo en el que vivimos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un privilegio poseer el \u00fanico libro que da cuenta verdadera y fiel del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un privilegio poseer el \u00fanico libro que nos da verdaderas visiones de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un privilegio poseer el \u00fanico libro que da cuenta clara de la provisi\u00f3n plena, perfecta y completa que Dios ha hecho para la salvaci\u00f3n del hombre ca\u00eddo.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, es un privilegio poseer el \u00fanico libro que explica el estado de cosas que vemos en el mundo que nos rodea.<\/p>\n


III. <\/strong>Veamos ahora los deberes que nos impone la posesi\u00f3n de los or\u00e1culos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, honremos la Biblia haci\u00e9ndola la regla suprema de la fe, la medida est\u00e1ndar de la verdad y el error, del bien y del mal en nuestras iglesias.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, si creemos que la Biblia es \u201clos or\u00e1culos de Dios\u201d, mostremos la realidad de nuestra creencia esforz\u00e1ndonos por difundirla por todo el mundo. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En confirmaci\u00f3n de esta doctrina, quisi\u00e9ramos llamar la atenci\u00f3n sobre las siguientes consideraciones y argumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ofrecer\u00edamos un argumento breve, claro y s\u00f3lido del Sr. Wesley. \u201cLa Biblia\u201d, dice, \u201cdebe ser invenci\u00f3n de hombres buenos o de \u00e1ngeles, de hombres malos o de demonios, o de Dios\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> No pod\u00eda ser invenci\u00f3n de buenos hombres o \u00e1ngeles; porque no pod\u00edan ni quer\u00edan hacer un libro, y dec\u00edan mentiras todo el tiempo que lo estaban escribiendo, diciendo: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d, cuando era su propia invenci\u00f3n.<\/p>\n

(2) <\/strong> No pod\u00eda ser invenci\u00f3n de hombres malos o demonios; porque no har\u00edan un libro que ordene todo deber, proh\u00edba todo pecado y condene sus almas al infierno por toda la eternidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, debemos sacar esta conclusi\u00f3n, que la Biblia debe haber sido dada por inspiraci\u00f3n divina, que es obra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro segundo argumento se deriva de la profec\u00eda. La capacidad de predecir eventos futuros, especialmente con cientos de a\u00f1os de anticipaci\u00f3n, pertenece solo a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las declaraciones de las Escrituras mismas prueban claramente esta doctrina. Pero, \u00bfno ser\u00e1 esto prueba inspiraci\u00f3n por inspiraci\u00f3n? De hecho, ser\u00eda as\u00ed si asumi\u00e9ramos que la Biblia en este argumento es inspirada. Pero ahora lo tomamos solo como un libro de verdad, declarando doctrinas verdaderas e historia verdadera; como tal lo recibimos, y por s\u00ed mismo comprobamos su inspiraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos a considerar algunas objeciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera, y que est\u00e1 frecuentemente en boca de los incr\u00e9dulos, es que hay contradicciones en las Escrituras, y por tanto no pueden ser inspiradas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra clase de objeciones contra la inspiraci\u00f3n plenaria de las Escrituras se fundamenta en el estado imperfecto del texto, sus variaciones en la lectura y puntuaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra objeci\u00f3n que se ha presentado contra la inspiraci\u00f3n plenaria o verbal se basa en la individualidad de los escritores sagrados. Nuestra respuesta es la siguiente: Dios habla al hombre a la manera de los hombres; y por lo tanto \u00c9l usa el lenguaje humano y, por supuesto, el lenguaje humano con sus imperfecciones.<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Si las Sagradas Escrituras son divinamente inspiradas, la raz\u00f3n humana debe mantenerse en suspenso a sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Si son divinamente inspirados, deben ense\u00f1arnos la verdad sin ninguna mezcla de error.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n inferimos que, si son divinamente inspirados, contienen una suficiencia de verdad para nuestra salvaci\u00f3n. (Stephen M. Vail, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios encomendada al hombre de Dios en los tiempos peligrosos de los \u00faltimos d\u00edas <\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El tema de este texto es nuestra preciosa Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, ciertamente, del m\u00e1s profundo inter\u00e9s debe ser tal tema para el tipo de persona a quien en el texto el Esp\u00edritu, por medio de Pablo, se dirige a s\u00ed mismo, sobre la inspiraci\u00f3n divina, la autoridad y la utilidad de la Biblia. . Porque es al \u201chombre de Dios\u201d el ap\u00f3stol habla aqu\u00ed en elogio de la Palabra de Dios. Le escribe a alguien que (2Ti 3:14-15<\/span>) hab\u00eda \u201caprendido\u201d y \u201ctenido la seguridad\u201d de \u201c las cosas\u201d reveladas en \u201clas Sagradas Escrituras\u201d, las cuales \u201chab\u00eda conocido desde la ni\u00f1ez\u201d\u2014quien hab\u00eda probado experimentalmente que eran \u201cpoderosas para hacerle sabio para la salvaci\u00f3n, por la fe que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d Para ese tipo de persona ning\u00fan tema podr\u00eda ser m\u00e1s atractivo o del m\u00e1s profundo inter\u00e9s, que la incalculable preciosidad de la Santa Biblia (Sal 19:7- 11<\/span>). Una sola cosa pod\u00eda aumentar la estimaci\u00f3n de tal hombre de su valor infinito, y esa \u00fanica cosa era el car\u00e1cter de \u00ablos tiempos\u00bb en los que, como una amenaza peculiar de peligrosos ataques contra la fe cristiana, el ap\u00f3stol elogi\u00f3 la utilidad de las Escrituras y exhort\u00f3 el hombre de Dios contin\u00fae confiando en la utilidad de \u201ctoda la Escritura\u201d como \u201cinspirada por Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, sin embargo, aunque as\u00ed se emple\u00f3 como medio para hacer cumplir su exhortaci\u00f3n a Timoteo de \u00abcontinuar en lo que hab\u00eda aprendido\u00bb, las controversias \u00abpeligrosas\u00bb de \u00ablos tiempos\u00bb no son toleradas por ninguna insinuaci\u00f3n de parte del ap\u00f3stol para perturbar la certeza en la que su joven disc\u00edpulo hab\u00eda \u201cestado seguro\u201d de \u201clas cosas que hab\u00eda aprendido\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSomos \u201chombres de Dios\u201d, \u201cense\u00f1ados por Dios\u201d para conocerlo, y con la m\u00e1s profunda reverencia para reconocer Su autoridad hablando en Su propia Palabra? Entonces somos de los que ven espiritualmente. A nuestros corazones renovados, como a abrir ojos sanos, ha venido y entrado la luz de la Sagrada Escritura, trayendo consigo su propia evidencia de su autoridad divina, y con un poder que es irresistible.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde tenemos la Biblia? Es \u201cde Dios\u201d\u2014su autoridad es Divina. Cuando Dios habla, el ejercicio m\u00e1s alto de la raz\u00f3n del hombre es, en silenciosa sumisi\u00f3n, creer y obedecer, simplemente porque es la Palabra de Dios la que se habla. Es el ejercicio de una prerrogativa el m\u00e1s noble derecho de nacimiento del hombre, creer en la verdad de Dios. \u00a1En esa sumisi\u00f3n de la raz\u00f3n humana a la autoridad de la verdad divina, el hombre escapa a la libertad! La verdad, como nada m\u00e1s puede hacerlo, emancipa la mente de la degradante esclavitud a las opiniones de los hombres. Pone al hombre como a las cosas invisibles en comunicaci\u00f3n inmediata y directa a solas con Dios. A ninguna criatura se le permite intervenir como Se\u00f1or de la conciencia, cuando, por la autoridad de Dios que habla en ella, se cree en la palabra de la Sagrada Escritura. Dios est\u00e1 entonces por Su Palabra y Esp\u00edritu en contacto real con tu alma, para que disfrutes de la m\u00e1s ennoblecedora comuni\u00f3n con \u00c9l, a la luz de la verdad, y en la perfecta libertad de una obediencia voluntaria a la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera nos es dada por Dios?–\u201c\u00a1Es dada por inspiraci\u00f3n de Dios! <\/strong>\u201cEl texto aqu\u00ed, usted observa, no apunta a tal modo de comunicaci\u00f3n con hombre como se us\u00f3 en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, cuando, en el aire del d\u00eda, Ad\u00e1n oy\u00f3 la voz de Dios hablando con \u00e9l. Tampoco el texto aqu\u00ed se refiere a tal modo de escribir lo que la voz de Dios hab\u00eda pronunciado al o\u00eddo del hombre, como se practicaba una y otra vez, cuando, en dos tablas de piedra, se grababan las diez palabras de la Santa Ley Moral. por el dedo inmediato de Dios. El texto da testimonio claro de que la Palabra de Dios fue escrita, pero observe que ese resultado se obtuvo por lo que se llama \u201cinspiraci\u00f3n\u201d. Es inspirado por Dios. Que lo que est\u00e1 escrito en la Biblia es la Palabra de Dios, resulta de la inspiraci\u00f3n de Dios de los hombres empleados por \u00c9l para escribirla. La Palabra en la Sagrada Escritura resulta de esa operaci\u00f3n milagrosa del Esp\u00edritu de Dios, por la cual \u00c9l mismo se comunic\u00f3 a los escritores de estas Escrituras para la revelaci\u00f3n de Su voluntad al hombre, como para asegurar la <\/strong>verdad infalible y autoridad divina de lo que est\u00e1 escrito en la Biblia. De la manera de esa operaci\u00f3n milagrosa del Esp\u00edritu de Dios nada sabemos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfHasta qu\u00e9 punto es inspirada la <\/em>Biblia?–\u201cToda la Escritura es inspirada por Dios.\u201d As\u00ed es como el Divino Autor del libro mismo declara hasta qu\u00e9 punto es inspirado. Cualquiera que sea la manera en que la influencia divina que \u00abdio la Palabra\u00bb haya funcionado, por cualquier medio, por medio de muchos manuscritos variados, como por muchos compiladores diferentes, el resultado que tenemos en esta Biblia es completamente inspirado por Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 dise\u00f1o ha sido dado por inspiraci\u00f3n de Dios? Fue dado para ser provechoso, a fin de \u201cque el hombre de Dios est\u00e9 enteramente preparado para toda buena obra\u201d, y para ese fin provechoso de una manera m\u00faltiple y polifac\u00e9tica.<\/p>\n

1 . <\/strong>La Biblia es \u201c\u00fatil para ense\u00f1ar\u201d. Por su revelaci\u00f3n de la verdad como realidad objetiva, realmente da al hombre la verdad al amor. Por lo tanto, se encuentra en el m\u00e1s audaz contraste con la vanidad completamente insatisfactoria del racionalismo moderno, que no le da nada m\u00e1s que la pregunta de si hay una verdad revelada en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>La Biblia es \u201c\u00fatil tambi\u00e9n para redarg\u00fcir\u201d. Por su espiritualidad profunda y escrutadora, la Biblia trata del estado del hombre como pecador ante Dios. Revela la verdad en cuanto al hombre perdido. Alcanza las necesidades m\u00e1s profundas de su condici\u00f3n. As\u00ed disipa por completo todas las enga\u00f1osas fantas\u00edas del racionalismo moderno, por las cuales el hombre se ve tentado a pensar bien de s\u00ed mismo; y as\u00ed considerar como ganancia al que, si alguna vez se salva, debe contentarse con contarlo como p\u00e9rdida por Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La Biblia es \u00fatil, adem\u00e1s, \u201cpara correcci\u00f3n\u201d de toda esperanza infundada en el hombre. Por la revelaci\u00f3n de la gracia a nosotros como ca\u00eddos, y de la liberaci\u00f3n de la culpa y el poder de nuestro pecado por la muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas, la Biblia da una contradicci\u00f3n divina a toda teor\u00eda racionalista del progreso humano, mediante la cual se intenta la redenci\u00f3n. explicarse sin la cruz y el sacrificio del Redentor.<\/p>\n

4. <\/strong>La Biblia es \u00fatil, finalmente, para la instrucci\u00f3n (o disciplina) en la vida y el andar de justicia. En oposici\u00f3n directa a los desvar\u00edos salvajes del racionalismo moderno acerca de la \u201cemancipaci\u00f3n de la ley externa de la verdad revelada\u201d\u2014por la solemne reprensi\u00f3n de esa enga\u00f1osa licencia que se busca al seguir la luz dentro de nosotros, en lugar de la Palabra de Dios fuera de nosotros\u2014 – la Biblia afirma claramente que, \u00abbajo la ley de Cristo\u00bb, este es el amor de la nueva vida en Cristo, que guardemos sus mandamientos, una vida de obediencia a \u00abla ley de la libertad\u00bb, as\u00ed como Cristo mismo \u201cguardaron los mandamientos de su Padre y permanecieron en su amor\u201d. (RH Muir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La habilidad humana ha sido inadecuada para la producci\u00f3n de cualquier cosa que nos justifique atribuirle la producci\u00f3n de las escrituras.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo Dios misericordiosamente resuelto a recobrar al g\u00e9nero humano del <\/strong>estado en que hab\u00eda ca\u00eddo, y habiendo hablado con este fin en otro tiempo a los padres por los profetas, y en los postreros d\u00edas al mundo, por Su Hijo, es razonable suponer que, para beneficio de las generaciones venideras para siempre, \u00c9l har\u00eda que se hiciera un registro <\/em>de las comunicaciones de Su voluntad.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n y concordancia de las diversas partes del volumen sagrado, insin\u00faan fuertemente su inspiraci\u00f3n divina.<\/p>\n


IV. <\/strong>La tradici\u00f3n ha acompa\u00f1ado al santo volumen en todas las \u00e9pocas y lugares de su existencia, testimoniando su pretensi\u00f3n de ser considerado como palabra de dios.<\/p>\n


V. <\/strong>El cuidado providencial de dios sobre las sagradas escrituras bien puede hacernos creer que son descendientes suyos.<\/p>\n


VI. <\/strong>La plenitud de las Sagradas Escrituras, entendiendo por tal su suficiencia y perfecci\u00f3n como regla de fe y de conducta; su adecuaci\u00f3n a nuestras necesidades en este estado actual.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto lo podemos deducir claramente de lo ya establecido. Siendo \u201cinspiradas por Dios\u201d, las Escrituras deben ser perfectas para el prop\u00f3sito al que \u00c9l las env\u00eda; y si est\u00e1n acabados, de modo que no se espere que se les a\u00f1ada m\u00e1s, deben ser perfectos en todas las generaciones para siempre, para el uso de los hijos de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esto, si nos fijamos ahora en los escritos sagrados, se encontrar\u00e1 que es realmente el caso. Sobre todos los temas de naturaleza religiosa o moral, acerca de los cuales la humanidad ha estado inquisitiva, podemos encontrar aqu\u00ed amplia informaci\u00f3n. Y en cuanto a la conducta que conviene, en cada situaci\u00f3n en que se encuentre el hombre, podemos encontrar aqu\u00ed instrucci\u00f3n expl\u00edcita.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, se puede objetar, si las Escrituras est\u00e1n as\u00ed completas, \u00bfde d\u00f3nde es que tantos a quienes son enviadas, no son llevados por ellas a la recta fe ni a la recta pr\u00e1ctica?<\/p>\n

4. <\/strong>Y esto me lleva a observar, en ilustraci\u00f3n de la integridad del volumen sagrado, que si alguno de los que tienen acceso a \u00e9l es deficiente en conocimiento o virtud, la causa de la deficiencia est\u00e1 totalmente en ellos mismos. La Ley del Se\u00f1or es perfecta; y Su Esp\u00edritu est\u00e1 listo para hacer que Su Palabra sea eficaz para toda mente atenta y humilde. Pero debemos acercarnos a ella con docilidad. Es debido a las concupiscencias y pasiones de los hombres, al orgullo de sus mentes, a la perversidad de sus corazones, a la carnalidad y viciosidad de sus vidas, que no todos perciben la excelencia y perfecci\u00f3n de la Palabra de Dios, y encuentran es sabor de vida para vida a sus almas.<\/p>\n


VII. <\/strong>Nos encontramos en posesi\u00f3n de un volumen maravillosamente adaptado a las necesidades de nuestra naturaleza, y \u201cdado por inspiraci\u00f3n de Dios\u201d. Nos corresponde indagar, \u00bfcu\u00e1l es el objeto por el que se da?<\/p>\n

1. <\/strong>Y perm\u00edtanme observar que no es para beneficio del Todopoderoso que el volumen de Su Palabra se entregue a nuestro mundo. Ni nuestra fe ni nuestra obediencia pueden aprovechar al Alt\u00edsimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n debo partir de la premisa de que si otros seres adem\u00e1s de nosotros est\u00e1n interesados en ellos, y si su contenido ser\u00e1 de utilidad para nosotros en el otro mundo, son <\/strong>cuestiones que no necesitan ser discutidas como esencial para la indagaci\u00f3n que estamos a punto de considerar. Basta, para elevar nuestra estimaci\u00f3n de ellos, estar seguros de que en los misterios que nos han sido revelados los \u00e1ngeles desean mirar, y que por las <\/strong>dispensaciones de Dios a la Iglesia en la tierra Sus m\u00faltiples la sabidur\u00eda se da a conocer a \u00f3rdenes superiores de seres. De la naturaleza de las cosas tambi\u00e9n podemos estar seguros de que esos principios generales de deber y virtud que no tienen respeto a estados y relaciones mutables son los principios por los cuales se regula la conducta de los seres perfectos en todos los mundos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero lo que ahora me interesa principalmente considerar es el fin o los usos del volumen sagrado para los hombres, a quienes se les da, en el mundo actual. Y esto es nada menos que nuestra recuperaci\u00f3n del estado de ignorancia, pecaminosidad y miseria en que hemos ca\u00eddo, y nuestra exaltaci\u00f3n a la esperanza de la vida eterna. Para que pueda presentarles m\u00e1s claramente el designio misericordioso del Todopoderoso al darnos el volumen de Su Palabra, perm\u00edtanme observar m\u00e1s particularmente que es el medio eficaz de todos esos cambios y gracias por los cuales se forma y perfecciona el car\u00e1cter cristiano. . Se nos dice, saben, que debemos nacer de nuevo para conocer y disfrutar el reino de Dios. Es a trav\u00e9s del instrumento de las Escrituras que se logra esta regeneraci\u00f3n. Ellos son la semilla de este nuevo nacimiento. De nuevo: es necesario que seamos santificados y hechos santos en coraz\u00f3n y vida antes de que podamos entrar en el reino de los cielos. Y las Sagradas Escrituras son el medio por el cual el Esp\u00edritu de Dios lleva a cabo esta importante parte de nuestra salvaci\u00f3n. Adem\u00e1s: se requiere de nosotros que crezcamos en la gracia; y tenemos necesidad de estar constantemente nutridos en toda bondad, si no queremos recaer en nuestro estado vil, sino avanzar a la perfecci\u00f3n en el conocimiento y la virtud. Las Sagradas Escrituras son el granero del que se ha de obtener este sustento diario de nuestras almas. Revelan las verdades, contienen las virtudes, dan eficacia a las ordenanzas, por las cuales somos alimentados para la vida eterna. Finalmente: es necesario para nuestra comodidad y para el pleno cumplimiento de nuestra liberaci\u00f3n de las miserias de nuestro estado natural, que tengamos gozo y paz en el creer. Y la fuente de todo gozo espiritual es la Palabra de Dios, el evangelio de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


VIII. <\/strong>De estas verdades hay varias inferencias de car\u00e1cter muy serio y de gran importancia pr\u00e1ctica a las que ahora debo pedir su atenta consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Y por las vistas que hemos tomado del volumen sagrado podemos percibir su derecho a nuestra m\u00e1s alta estimaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si valoramos las Escrituras, tambi\u00e9n las estudiaremos. Las consecuencias de no leer las <\/strong>Sagradas Escrituras son de naturaleza m\u00e1s grave y de mayor extensi\u00f3n de lo que usted puede suponer. Es a esto, me temo, que debemos atribuir, en gran medida, la total ignorancia de la religi\u00f3n en algunos y la decadencia de otros. Es en esto que debemos buscar la causa de la inestabilidad de los cristianos. Aqu\u00ed podemos encontrar la raz\u00f3n por la que prevalece el error. Aqu\u00ed podemos descubrir la fuente del fanatismo y de la superstici\u00f3n. A esto se debe que los mejores parezcan inconscientes del grado de santidad al que est\u00e1n llamados; y que todos est\u00e9n tranquilos bajo las imperfecciones del conocimiento y las deficiencias de la virtud que un conocimiento completo de las Escrituras reprobar\u00eda y corregir\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>En el curso de nuestras observaciones sobre las Sagradas Escrituras, hemos mostrado que Dios tiene un prop\u00f3sito misericordioso al conferirnoslas, aun para recuperarnos de nuestra ignorancia, pecaminosidad y miseria, y exaltarnos a la esperanza de Vida Eterna. Nos corresponde, por lo tanto, preguntar hasta qu\u00e9 punto Su deseo y Su intenci\u00f3n llena de gracia se han cumplido en nosotros. Y esta pregunta la responder\u00e9is con mayor seguridad, no haciendo referencia a vuestros sentimientos ocasionales y fervores pasajeros, sino mirando a vuestros principios y vuestras vidas. \u00bfEst\u00e1s <\/strong>llevado a un conocimiento claro del \u00fanico Dios verdadero, y de Jesucristo a quien \u00c9l ha enviado? \u00bfEsos rasgos de excelencia que se ejemplifican claramente en la vida de los dignos de las Escrituras, y que se combinan y perfeccionan en el ejemplo de nuestro bendito Se\u00f1or, son imitados por vosotros en las diversas condiciones y relaciones en las que el Alt\u00edsimo os ha puesto? Si, en el d\u00eda del juicio, se nos encuentra, a pesar de nuestras ventajas, que hemos permanecido sin cambios y sin renovar, los mismos paganos se levantar\u00e1n en juicio y nos condenar\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre esta cuenta solemne no puedo dejar de agregar lo que nuestro tema refuerza poderosamente, la importancia de llevar a los or\u00e1culos de la verdad, cada vez que recurrimos a ellos, convirti\u00e9ndose en disposiciones y conducta. Esfu\u00e9rcese, si es posible, por convertirlo en el est\u00e1ndar por el cual regular\u00eda todos sus pensamientos y acciones.<\/p>\n

5. <\/strong>El car\u00e1cter de las Sagradas Escrituras y el privilegio de poseerlas te imponen la obligaci\u00f3n de extender el conocimiento de ellas tanto como puedas, y especialmente de hacer de ellas la fuente de la que proporciones a tus hijos los principios y reglas de la vida. (Bp. Dehon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las verdaderas ense\u00f1anzas de la Biblia<\/strong><\/p>\n

\u201cToda Escritura inspirada de Dios\u201d, es la declaraci\u00f3n, \u201ces provechosa\u201d. Rentable para que? Bueno, \u201cpara ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir\u201d. Es un buen libro did\u00e1ctico. Es un buen libro del cual obtener instrucci\u00f3n, siempre que busque la clase correcta de instrucci\u00f3n: instrucci\u00f3n en justicia. \u00bfQu\u00e9 es la justicia? Bien vivir. En el Antiguo Testamento y el Nuevo, el patr\u00f3n ideal es el de un hombre que vive correctamente en s\u00ed mismo, en sus relaciones sociales y c\u00edvicas, en todo su orbe de s\u00ed mismo. Un hombre debe tener ante s\u00ed alg\u00fan patr\u00f3n ideal, y debe vivir de acuerdo con \u00e9l. Se dice que la Biblia es inspirada, esa parte de ella que es inspirada. \u201cToda Escritura inspirada de Dios es tambi\u00e9n \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia.\u201d \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Bueno, \u201cpara que el hombre de Dios sea perfecto, completamente preparado para toda buena obra\u201d. Hay dos visiones radicales de la funci\u00f3n de la Sagrada Escritura. Primero, se sostiene que es un libro que procede directamente de la mente de Dios, en el mismo sentido en que los poemas de Milton proceden de su mente, o en que los descubrimientos de Newton proceden de su mente, o en que cualquier legislaci\u00f3n procede de la mente. de los legisladores, y que contiene una revelaci\u00f3n sustancial del gobierno moral de Dios, tanto en esta vida como en el otro mundo. En parte, es tal libro; pero ese no es el genio de la Biblia. Ese no es el gran final de este libro. El segundo punto de vista es la teor\u00eda b\u00edblica. Est\u00e1 contenido en el texto. La Biblia es un libro que se compromete a ense\u00f1ar a los hombres c\u00f3mo vivir para que vivan en el m\u00e1s all\u00e1; y con respecto a ese objetivo y dise\u00f1o de la Biblia no hay divergencia de opini\u00f3n. Toda la Escritura, entonces, no es inspirada. \u00bfPor qu\u00e9 debemos suponer que las genealog\u00edas y las leyes sobre la tierra, o las leyes de propiedad, entre los jud\u00edos, necesitaban ser inspiradas o reveladas? \u00bfFue para reemplazar la operaci\u00f3n natural de la raz\u00f3n humana que se dio la Biblia? Si la divisi\u00f3n de la propiedad surgi\u00f3 en la rep\u00fablica hebrea, y si hubo muchas econom\u00edas diminutas, todas las cuales fueron de una naturaleza tal que pudieran nacer de la mente humana, y estaba perfectamente dentro del poder de la humanidad. mente para escribirlos, \u00bfqu\u00e9 inspiraci\u00f3n se necesitaba para ese prop\u00f3sito? No se necesita inspiraci\u00f3n para registrar cosas que la inteligencia humana com\u00fan no puede pasar por alto, y muy bien puede dejar de registrar. Los proverbios y las canciones nacionales, los modales y las costumbres de la comunidad hebrea, todos se encuentran dentro de la funci\u00f3n natural de la raz\u00f3n humana; y cuando se dice: \u201cToda la Escritura es inspirada\u201d, sin duda fue con el concepto de que muchas de estas cosas eran naturales y no sobrenaturales. La existencia de Dios; una creencia en el orden moral del universo, o la supervisi\u00f3n de la Divina Providencia; la conciencia, o el conocimiento de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, y la sensibilidad a lo que est\u00e1 bien, as\u00ed como la reacci\u00f3n de lo que est\u00e1 mal; la naturaleza de las cosas que est\u00e1n bien y la naturaleza de las cosas que est\u00e1n mal; sanciones por la virtud, y sanciones tambi\u00e9n, penales, por el vicio, el ego\u00edsmo, la maldad, la crueldad: todas estas cosas son constitucionales, si se me permite decirlo as\u00ed, en la Biblia. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la vida que no <\/em>vivir\u00e1s, y aqu\u00ed est\u00e1 la vida que debes<\/em>vivir. \u00bfHubo alguna vez un hombre que quisiera quitarle algo a eso? Toda la Biblia es un intento de corregir a un hombre y sacarlo de esta vida poco apasionada de la que hemos estado escuchando el registro, y de persuadirlo a salir de ella a la vida superior y espiritual. El genio de la Biblia es elevar a los hombres a la justicia y mostrar las cosas que deben evitarse y las cosas que deben asumirse. Es un libro de instrucci\u00f3n en justicia, a fin de que el hombre de Dios est\u00e9 enteramente preparado para toda buena obra; y he aqu\u00ed el trabajo y las calidades. Ahora, me gustar\u00eda saber si hay alg\u00fan incr\u00e9dulo en este mundo en ese tema, o puede serlo. Muchos no creen que Dios pueda existir en tres personas; pero \u00bfhay alguien que haya dudado alguna vez de que el amor era hermoso, era verdadero, era deseable? Muchos hombres han tenido teor\u00edas sobre la expiaci\u00f3n de Jesucristo; hay unas quince o veinte teor\u00edas o modificaciones diferentes sobre ese tema; pero \u00bflos hombres alguna vez tuvieron alguna diferencia de opini\u00f3n en cuanto al amor, el gozo, la paz, la longanimidad, la benignidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre o cualquiera de estas otras cualidades? Sobre ellos hay una unidad absoluta. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autoridad divina y la perfecci\u00f3n de las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que las Escrituras son inspiradas por Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Para juzgar si las personas est\u00e1n inspiradas, debemos investigar cuidadosamente su car\u00e1cter moral; en su doctrina o mensaje; y en las credenciales o pruebas de su misi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra prueba externa de una persona inspirada es el cumplimiento de la profec\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La perfecci\u00f3n o suficiencia de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Son provechosas para la doctrina para familiarizarnos con nuestra condici\u00f3n perdida y miserable por la <\/strong>entrada del pecado en el mundo, y el tren de consecuencias fatales que lo acompa\u00f1\u00f3; con nuestra recuperaci\u00f3n por Cristo; los pactos de redenci\u00f3n y gracia; los oficios de Padre, Hijo y Esp\u00edritu en la obra de nuestra redenci\u00f3n, y con todos aquellos otros misterios que se mantuvieron en secreto desde el principio del mundo, pero que ahora se manifiestan por las Sagradas Escrituras para la obediencia de la fe (Rom 16:26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para la reprensi\u00f3n, o el descubrimiento de nuestros perniciosos errores en la doctrina y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>Las Escrituras son \u00fatiles para corregir el vicio y la maldad. \u201c\u00bfCon qu\u00e9\u201d, dice el salmista, \u201climpiar\u00e1 el joven su camino, sino cuid\u00e1ndolo conforme a la Palabra de Dios?\u201d All\u00ed tenemos una colecci\u00f3n de todas las gracias y deberes cristianos, con sus vicios opuestos. Los frutos del esp\u00edritu y de la carne se distinguen con la mayor propiedad; y los motivos m\u00e1s atractivos para la pr\u00e1ctica de uno, y las terribles amenazas contra el otro, se representan con la mayor fuerza y ventaja.<\/p>\n

4. <\/strong>Para instruir en justicia. Es decir, ya sea en la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen, o en la pr\u00e1ctica de la justicia moral, cuya naturaleza y excelencia se explica e ilustra mejor en los sermones de nuestros benditos Salvador que en todos los escritos de los antiguos fil\u00f3sofos.<\/p>\n


III. <\/strong>La claridad y perspicuidad de las Escrituras.<\/p>\n

1. <\/strong>Fueron escritos en lenguaje vulgar, y por lo tanto dise\u00f1ados para el uso de la gente com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Salvador, en sus sermones al pueblo, apela a las Escrituras y exhorta a sus compatriotas, los jud\u00edos, a escudri\u00f1arlas. Los bereanos son elogiados por esta pr\u00e1ctica (Hechos 17:11<\/span>), y Timoteo parece haberlos conocido desde su ni\u00f1ez. Si, pues, es apropiado ense\u00f1ar las Escrituras a nuestros hijos, y si es deber de los adultos escudri\u00f1arlas, debe seguirse que sean suficientemente claras en todos los puntos necesarios para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Lecciones :<\/p>\n

1. <\/strong>De aqu\u00ed podemos aprender que la religi\u00f3n de un cristiano debe ser su Biblia, porque contiene toda la voluntad revelada de Dios, y es una regla perfecta de fe y pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2 . <\/strong>Seamos agradecidos de tener las Escrituras en lengua vulgar.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los cristianos de todos los rangos y capacidades revivan este deber descuidado de leer las Escrituras en sus familias y armarios: es un empleo delicioso y \u00fatil.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando leemos las Escrituras, consider\u00e9moslas, no como palabras de hombres, sino como en hecho y en verdad la Palabra de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Al juzgar las controversias entre cristianos, no nos dejemos llevar por la autoridad de grandes nombres o el n\u00famero de ellos que est\u00e1n de un lado, sino ci\u00f1\u00e9ndonos a las Escrituras.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando leemos las Escrituras, oremos por las instrucciones y ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu Santo, cuyo oficio es remover los prejuicios e iluminar el entendimiento de aquellos que son verdaderamente sinceros. (Daniel Neal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n de las Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza de la inspiraci\u00f3n. Inspiraci\u00f3n significa lo que se insufla en la mente humana de Dios. De la misma manera que Cristo sopl\u00f3 sobre los ap\u00f3stoles y dijo: \u00abRecibid el Esp\u00edritu Santo\u00bb, as\u00ed los hombres inspirados reciben esa influencia y poder que ilumina, purifica y sostiene su juicio y su capacidad mientras lo escriben. Exactamente de la misma manera que un m\u00fasico, a partir de un instrumento, con el toque de sus dedos, evocar\u00e1 tales sonidos, tales armon\u00edas, como su propia habilidad, su propia voluntad o su propio placer puedan dise\u00f1ar, los escritores del Santo Las Escrituras son los instrumentos a trav\u00e9s de los cuales el Esp\u00edritu Santo evoca las melod\u00edas de la verdad, las armon\u00edas de la doctrina celestial y divina, lo que nos hace felices en el tiempo y nos prepara para la felicidad de la eternidad. Hay que hacer una ligera distinci\u00f3n entre inspiraci\u00f3n y dictado. El dictado se dirige al o\u00eddo y pasa por el o\u00eddo al entendimiento y al coraz\u00f3n; la inspiraci\u00f3n es m\u00e1s lo que est\u00e1 dentro de un hombre: es un poder que habita en el interior de su alma e influye en sus pensamientos y expresiones en consecuencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay inspiraci\u00f3n en lo hist\u00f3rico–aquello que se relaciona con las historias y biograf\u00edas contenidas en la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Llegamos a la inspiraci\u00f3n que es doctrinal, o que tiene que ver con la verdad abstracta, esa verdad que las facultades humanas nunca podr\u00edan suscitar, inventar o desarrollar; tal verdad que, si es conocida por el hombre, debe ser dada a conocer por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hago referencia a esa inspiraci\u00f3n que denomino legislativa, la que est\u00e1 asociada con la <\/strong>daci\u00f3n de la ley y la enunciaci\u00f3n de los mandamientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 la inspiraci\u00f3n que es devocional.<\/p>\n

5. <\/strong>Mencionar\u00e9 solo otra forma: es decir, la forma de profec\u00eda: la inspiraci\u00f3n que se relaciona con la Palabra prof\u00e9tica. Considero que \u00e9sta es la m\u00e1s plena, la m\u00e1s perfecta y la m\u00e1s pura de todas las inspiraciones, porque al hombre en ning\u00fan caso se le concede previsi\u00f3n alguna.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas de las principales evidencias, las pruebas m\u00e1s sorprendentes, de que la Biblia proviene de esa fuente sagrada y celestial a la que la atribuimos.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero pretende ser as\u00ed; dice de s\u00ed mismo que es as\u00ed. Mois\u00e9s hizo como el Se\u00f1or le orden\u00f3. Una y otra vez leemos, \u201cJehov\u00e1 habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u201d; y cada profeta vino con esta anunciaci\u00f3n: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d. Encontramos a Pablo diciendo: \u201cYo mando; mas no yo, sino el Se\u00f1or\u201d; \u201cEl Esp\u00edritu habla expresamente\u201d; \u201cHab\u00e9is recibido la Palabra de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra evidencia que surge de la naturaleza de su contenido: de los principios originales, exaltados, iluminados y sorprendentes que contiene. Sostengo como un axioma que solo Dios puede revelar a Dios, que Dios nunca es conocido sino por Su propia ense\u00f1anza y por Su propia inspiraci\u00f3n. Aqu\u00ed se revela Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n hay un argumento que surge del poder autoevidente de la verdad. La luz es evidente. Cuando un ni\u00f1o ve la luz, no quiere ning\u00fan argumento l\u00f3gico para decir que es luz. Cuando la mente destella, cuando el intelecto centellea, cuando el genio resplandece, dec\u00eds, esto es mente; no quieres ninguna otra evidencia: la cosa se demuestra por s\u00ed misma. Lo mismo ocurre con la verdad en el libro de Dios. Leamos la doctrina, demos a conocer el precepto, veamos la historia; pues, es de Dios; lleva su propia evidencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego est\u00e1 la armon\u00eda de todas sus partes.<\/p>\n

5. <\/strong>Debo agregar la evidencia de su santidad. La Biblia, recibida en el coraz\u00f3n y la mente, hace al hombre puro, amable y semejante a Cristo; recibido en una familia, hace un escenario de paz y unidad; recibido en una naci\u00f3n, purifica y eleva; y el mundo, si recibiera la Biblia y actuara seg\u00fan sus principios, ser\u00eda paradis\u00edaco; casi todas sus miserias desaparecer\u00edan de golpe; todo lo que sea pac\u00edfico y feliz para la gloria de Dios y la felicidad del hombre se multiplicar\u00e1, prosperar\u00e1 y abundar\u00e1.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay otro argumento, el que surge de la profec\u00eda, en relaci\u00f3n con la falta total de previsi\u00f3n humana, y la vastedad y extensi\u00f3n de esta prueba: \u201cTenemos una palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura, a la cual haremos bien en tomar atenci\u00f3n, como a una l\u00e1mpara que alumbra en un lugar oscuro.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El uso y el prop\u00f3sito: \u201cQue el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra\u201d. Note la expresi\u00f3n, \u201chombre de Dios\u201d. Considero que es algo muy noble y magn\u00edfico ser un hombre; glorifico a Dios todos los d\u00edas de mi vida que soy hombre; Quiero decir, que tengo las capacidades, la mente, los poderes de pensamiento, la voluntad de un hombre. Entonces se dice, \u201chombre de Dios\u201d. Est\u00e1n las facultades consagradas, la gracia y la luz, la emanaci\u00f3n y el poder de la Deidad irradiando sobre el hombre, haci\u00e9ndolo un \u201chombre de Dios\u201d. (James Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inspiraci\u00f3n de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

No podemos formar m\u00e1s distintos concepci\u00f3n de lo que es la inspiraci\u00f3n en s\u00ed misma que la implicada en la palabra: el soplo de Dios sobre, o dentro de, las mentes de sus siervos. Les imparti\u00f3 un extraordinario grado de influencia, por el cual se les instruy\u00f3 qu\u00e9 y c\u00f3mo hablar y escribir. Esta influencia divina especial los distingue de todos los dem\u00e1s maestros, y sus escritos de todos los dem\u00e1s libros. La forma de inspiraci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento; de hecho, el trabajo y la influencia del Ser Divino en cualquier lugar son para nosotros un profundo misterio. El movimiento, la vida y el crecimiento, la fecundidad de la tierra y el orden y la armon\u00eda de todas las cosas deben atribuirse a \u00c9l; pero c\u00f3mo se producen, no lo sabemos. En \u00c9l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; \u00c9l nos acosa por detr\u00e1s y por delante, y pone Su mano sobre nosotros; pero Su manera de hacer esto es demasiado maravillosa para que la entendamos. Estamos obligados a reconocer Su influencia en el poder mental, la sabidur\u00eda y la bondad de los hombres; pero es imposible explicar c\u00f3mo entra en contacto con la mente. As\u00ed tambi\u00e9n de los profetas y ap\u00f3stoles. Fueron inspirados por Dios; Sopl\u00f3 en sus mentes y los dot\u00f3 con un poder sobrenatural de ver y ense\u00f1ar la verdad espiritual: esto lo sabemos; pero m\u00e1s all\u00e1 de este punto no podemos pasar. Observe un efecto triple de la inspiraci\u00f3n: la revelaci\u00f3n de la verdad, la intensidad del sentimiento y el poder permanente en las palabras.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, el hombre inspirado era un \u00abvidente\u00bb; el velo se apart\u00f3 y se le permiti\u00f3 mirar dentro del santuario de la verdad. Piense en los profetas hebreos a cuyos escritos se refiere el texto. Se les revel\u00f3 la unidad, la personalidad y la espiritualidad de Dios. Contemplaron Su gloria como otros no, y por lo tanto hablaron de ella en un lenguaje sublime e incomparable. La ense\u00f1anza de la Biblia debe ser juzgada por esto: \u00bfRevelan los profetas y ap\u00f3stoles las verdades espirituales en una luz m\u00e1s clara que los antiguos fil\u00f3sofos? A esto, un hombre reflexivo solo puede dar una respuesta: lo hacen. Leed, por ejemplo, las Meditaciones de Marco Aurelio, y luego volved a las Ep\u00edstolas de San Pablo, y creo que os ver\u00e9is obligados a reconocer que la verdad moral y espiritual resplandece en los versos del ap\u00f3stol con un brillo y una fuerza que no alcanzan para nada. se encuentran en las palabras, por sabias y hermosas que sean, del estoico imperial. Entonces, viendo que los profetas y ap\u00f3stoles hablan con una visi\u00f3n espiritual tan profunda, la pregunta es: \u00bfC\u00f3mo sucedi\u00f3 esto? No eran fil\u00f3sofos, eruditos y oradores, como lo fueron los grandes y eruditos hombres de Grecia y Roma. La verdadera explicaci\u00f3n es, \u201clos santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su iluminaci\u00f3n mental estuvo acompa\u00f1ada de un sentimiento profundo e intenso. Sus esp\u00edritus fueron \u201cconmovidos\u201d, sintieron la carga de \u201cla palabra del Se\u00f1or\u201d, la verdad estaba en su coraz\u00f3n \u201ccomo un fuego ardiente\u201d. Por tanto, el habla se convirti\u00f3 en una necesidad, porque al hablar aliviaban la carga que los oprim\u00eda y apagaban el fuego que ard\u00eda en sus senos. Cuando ten\u00edan mensajes de paz y buenas nuevas que entregar, su \u201cdoctrina ca\u00eda como la lluvia, su discurso se destilaba como el roc\u00edo, y como la llovizna sobre la hierba tierna\u201d. Pero cuando los pecados de la naci\u00f3n y los juicios del cielo fueron sus temas, gritaron en voz alta, y su lenguaje fue tan terrible como una alarma de medianoche. Para hablar como hablaron los profetas, tambi\u00e9n debemos ser iluminados y \u201cmovidos\u201d por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder permanente en las palabras. Son instintos del amor, la piedad, la simpat\u00eda y el poder de la mente divina. \u201cSon esp\u00edritu, y son vida\u201d. El antiguo fuego sagrado que descendi\u00f3 del cielo sigue ardiendo en el altar de la Biblia. (T. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia<\/strong><\/p>\n

Primero hablo de la Biblia como el gran maestro de la humanidad, porque siempre debe continuar siendo de suma importancia para la raza humana. Contiene el registro de las revelaciones especiales de Dios a un pueblo escogido, y de esa revelaci\u00f3n final todo-inclusiva, en la que \u00c9l nos ha hablado y nos habla por medio de Su Hijo. La Biblia no es de ninguna manera la \u00fanica revelaci\u00f3n de Dios. Siempre ha sido un mal cuando as\u00ed se ha considerado. Contiene, sin embargo, algunas de las lecciones m\u00e1s claras y directas que Dios jam\u00e1s haya hablado al hombre a trav\u00e9s de la mente y la expresi\u00f3n de su hermano el hombre. Tomemos s\u00f3lo una ilustraci\u00f3n de su supremac\u00eda \u00fanica. Despu\u00e9s de todos estos miles de a\u00f1os de existencia del mundo, despu\u00e9s de todos los esplendores de la literatura en todas las naciones y en todas las \u00e9pocas, no hay libro en el mundo entero que pueda reemplazar a la Biblia como instrumento para la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes. Despu\u00e9s de todos estos milenios, sigue siendo el libro m\u00e1s singularmente glorioso que el mundo jam\u00e1s haya conocido. \u201cSu luz\u201d, dice el cardenal Newman, \u201ces como la belleza del cielo en toda su claridad, su inmensidad como el seno del mar, su variedad como los escenarios de la naturaleza\u201d. Quiz\u00e1s el testimonio de un maestro religioso podr\u00eda considerarse puramente oficial. Perm\u00edtanme, entonces, citar el testimonio de un eminente hombre de ciencia vivo; el testimonio de un hombre como el profesor Huxley sobre este tema, por lo menos, no ser\u00e1 sospechoso. \u201cHe estado seriamente perplejo al saber\u201d, dice, \u201cc\u00f3mo se puede mantener el sentimiento religioso que es la base esencial de la conducta sin el uso de la Biblia. Los moralistas paganos carec\u00edan de fuego, vida y color, e incluso el noble estoico, Marco Aurelio, es demasiado alto y refinado para un ni\u00f1o ordinario. Durante tres siglos, este libro se ha entretejido en la vida de todo lo mejor y m\u00e1s noble de la historia inglesa. Proh\u00edbe al m\u00e1s peque\u00f1o de los que nunca han salido de su aldea ignorar la existencia de otros pa\u00edses y otras civilizaciones, y del gran pasado que se remonta hasta los confines de las naciones m\u00e1s antiguas del mundo. Mediante el estudio de qu\u00e9 otro libro se podr\u00eda humanizar tanto a los ni\u00f1os o hacerles sentir que cada figura en esa vasta procesi\u00f3n hist\u00f3rica llena, como ellos mismos, solo un espacio intermedio moment\u00e1neo entre dos eternidades, y gana las bendiciones o las maldiciones de este fin. de todos los tiempos, conforme a sus esfuerzos por hacer el bien y aborrecer el mal, as\u00ed como ellos tambi\u00e9n reciben el pago de su trabajo diario?\u201d Lamentablemente, sin embargo, la Biblia en \u00e9poca tras \u00e9poca ha estado sujeta a una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea tan ilimitada, que no es posible u honorable hablar de ella como la m\u00e1s bendita entre los maestros de la humanidad, sin admitir, como lo hizo San Pedro, mil ochocientos a\u00f1os. hace, que muy f\u00e1cilmente puede ser arrebatado a nuestra propia destrucci\u00f3n. Siglo tras siglo, los hombres, enga\u00f1ados por sus maestros religiosos, han fallado por completo en ver lo que es la Biblia; la han convertido en un fetiche y, bajo el pretexto de su sacralidad, se han aprovechado de su multiplicidad para deshacerse de su ense\u00f1anza m\u00e1s central y esencial; lo han hecho como los monarcas d\u00e9biles<\/em> que han sido rodeados de un estado espl\u00e9ndido y una reverencia casi divina, mientras se cuidaba de que su verdadera voz nunca fuera escuchada, y sus verdaderos deseos nunca conocidos. Los hombres han utilizado la Biblia para encontrar una excusa para odiarse, maldecirse y quemarse unos a otros, la han hecho pedazos y han convertido cada fragmento en un innoble rayo ondeante de alg\u00fan pend\u00f3n de partido; han dislocado sus frases y construido falsas teolog\u00edas sobre las perversiones de sus textos… Pero habiendo eliminado estos errores, podemos detenernos sin escatimar en el valor inestimable de la Escritura como un todo, de la Escritura en su mejor y \u00faltima ense\u00f1anza al coraz\u00f3n de hombre. El Talmud y el Cor\u00e1n, e incluso los escritos de los indios y los budistas, han robado sus gemas preciosas. Ha ejercido el trabajo de hombres como Or\u00edgenes y Jer\u00f3nimo, y encendido la elocuencia de Cris\u00f3stomo y Agust\u00edn. Dicta los cantos supremos e inmortales de Dante y de Milton. Ha inspirado las im\u00e1genes de Fra Angelico y Raphael, la m\u00fasica de Handel y Mozart. Apenas hay una parte noble del conocimiento digna de la mente del hombre, pero de las Escrituras puede tener alguna direcci\u00f3n y luz. Los cien mejores libros, las cien mejores pinturas, las cien mejores piezas musicales, son diez veces m\u00e1s involucrado en ella. El sol nunca se pone sobre su p\u00e1gina reluciente. \u201cQu\u00e9 libro\u201d, exclam\u00f3 el esc\u00e9ptico poeta Heine, despu\u00e9s de un d\u00eda dedicado a la ins\u00f3lita tarea de leerlo. \u201cGrande y ancho como el mundo, arraigado en los abismos de la creaci\u00f3n y elev\u00e1ndose m\u00e1s all\u00e1 de los secretos azules del cielo; el amanecer y el ocaso, la promesa y el cumplimiento, el nacimiento y la muerte, todo el drama de la humanidad, est\u00e1n todos en este libro.\u201d \u201cEn este libro\u201d, dijo Ewald, el m\u00e1s destacado de los cr\u00edticos modernos, cuando Dean Stanley lo visit\u00f3, y el Nuevo Testamento, que estaba sobre la mesa, cay\u00f3 accidentalmente al suelo, \u201cen este libro\u201d, dijo, como se inclin\u00f3 a recogerlo, \u201ces toda la sabidur\u00eda del mundo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Pru\u00e9balo una vez m\u00e1s por el inconmensurable consuelo y la bendici\u00f3n que \u00e9l, y que s\u00f3lo \u00e9l, ha tra\u00eddo y siempre puede traer a los hombres moribundos. Millones lo han amado apasionadamente a quienes nada les ha importado ninguna otra literatura, y solo ha sido suficiente para guiarlos por la vida como con la mano de un arc\u00e1ngel. \u201cEn tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u201d; en era tras era, Policarpo, Agust\u00edn, Juan Huss, Jer\u00f3nimo de Praga, San Bernardo, Lutero, Melane entonces, Col\u00f3n, Francisco Javier, y no s\u00e9 cu\u00e1ntos miles m\u00e1s, han muerto con estas palabras en sus labios. \u201cEse libro, se\u00f1or\u201d, dijo Andrew Jackson, presidente de los Estados Unidos, se\u00f1alando la Biblia familiar sobre la mesa, mientras yac\u00eda en su lecho de muerte, \u201cese libro, se\u00f1or, es la roca sobre la que descansa nuestra Rep\u00fablica. \u201d \u201cSolo tengo un libro ahora\u201d, dijo el poeta Collins, \u201cpero ese es el mejor\u201d. \u201cTr\u00e1igame el libro, se\u00f1or\u201d, dijo Sir Walter Scott a Lockhart en su lecho de muerte. \u00ab\u00bfQue libro?\u00bb pregunt\u00f3 Lockhart. \u201cEl <\/em>libro, la Biblia\u201d, dijo Sir Walter, \u201csolo hay uno\u201d. Todo librepensador superficial e ignorante cree que puede demoler la Biblia; bien podr\u00eda tratar de demoler el Himalaya. Los hombres m\u00e1s grandes lo han estimado m\u00e1s. Los incr\u00e9dulos parlotean sobre las contradicciones entre las Escrituras y la ciencia. He citado el testimonio de uno de los hombres de ciencia vivos m\u00e1s eminentes; Perm\u00edtanme citar a uno de los muertos m\u00e1s ilustres. Una vez, cuando el famoso Faraday yac\u00eda enfermo, su m\u00e9dico, el Dr. Latham, lo encontr\u00f3 llorando con el brazo apoyado sobre una mesa en la que yac\u00eda el libro abierto. \u201cMe temo que est\u00e1s peor\u201d, dijo el Dr. Latham. -No es eso -dijo Faraday con un sollozo-; \u201cPero, \u00bfpor qu\u00e9 la gente se extraviar\u00e1 cuando tiene este bendito libro para guiarlos?\u201d Sus palabras hablan al o\u00eddo y al coraz\u00f3n como ninguna otra m\u00fasica lo har\u00e1, incluso despu\u00e9s de vidas salvajes y pecaminosas. \u201cAunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo, tu vara y tu cayado me consolar\u00e1n\u201d. Esas palabras fueron escritas por su m\u00e9dico a Daniel Webster en su lecho de muerte, y el gran hombre, el \u00eddolo despreciado y roto de una gran naci\u00f3n, que hab\u00eda puesto el destino de toda su vida en un tiro de ambici\u00f3n y hab\u00eda perdido el yeso. –el gran hombre vacil\u00f3, \u00abEso es lo que quiero: Tu vara, Tu vara, Tu bast\u00f3n, Tu bast\u00f3n\u00bb, y fueron las \u00faltimas palabras que dijo.<\/p>\n


III. <\/strong>Quisiera entonces exhortarlos a todos a un estudio constante y reverente, pero al mismo tiempo sabio y espiritual, de este libro. \u201cSi somos ignorantes\u201d, dec\u00edan los traductores de 1611, \u201clas Escrituras nos instruir\u00e1n; si fuera del camino, nos llevar\u00e1n a casa; si fuera de orden, nos reformar\u00e1n; si estamos apesadumbrados, consu\u00e9lanos; si es aburrido, av\u00edvanos; si es fr\u00edo, infl\u00e1manos.\u201d Tolle lege, Tolle lege<\/em>; <\/em>t\u00f3malos y lee, t\u00f3malos y lee. S\u00f3lo ten cuidado con c\u00f3mo lees. Lee como un escarnecedor, lee como un fariseo, y ser\u00e1 in\u00fatil. Lee bien, y entonces la Biblia ser\u00e1 una luz a tus pies, y una l\u00e1mpara en tu camino. Leer ense\u00f1ablemente, leer con devoci\u00f3n. El conocimiento salvador de la Escritura es una ciencia, no del intelecto, sino del coraz\u00f3n. Leed, sobre todo, como Cristo nos ense\u00f1\u00f3 a leer, no para enredaros en lo controvertido o dudoso, sino id al coraz\u00f3n mismo del significado central. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las Sagradas Escrituras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La Biblia es el libro m\u00e1s antiguo del mundo y, sin embargo, no es anticuado, sino siempre fresco y fragante, como la belleza de la ma\u00f1ana. , y el aliento de la primavera. Como el \u00e1ngel de la resurrecci\u00f3n, el esp\u00edritu de la Biblia est\u00e1 vestido y coronado con una juventud inmortal, y se regocija en la posesi\u00f3n de una fuerza que no decae.<\/p>\n


II. <\/strong>La Biblia es el libro m\u00e1s extenso del mundo. Era el dicho de Malebranche, el gran fil\u00f3sofo, que si \u00e9l tuviera toda la verdad, s\u00f3lo arrojar\u00eda un rayo a la vez, para que no cegara al mundo. Y este parece ser el principio que subyace a toda la revelaci\u00f3n en la Palabra de Dios. La verdad se revela a los hombres seg\u00fan la puedan soportar.<\/p>\n


III. <\/strong>La Biblia es el libro m\u00e1s inspirador del mundo. Puede que tengamos ciertos puntos de vista mec\u00e1nicos sobre la inspiraci\u00f3n, pero la pregunta para cada uno de nosotros es preguntar: \u00bfrealmente nos inspira la Biblia? La Biblia es inspirada porque es inspiradora, y si falla en este efecto, entonces el mero conocimiento te\u00f3rico de la inspiraci\u00f3n ser\u00e1 de poco valor. Y, sin embargo, si no obtenemos inspiraci\u00f3n de las Escrituras, no debemos echarle la culpa a la Biblia y concluir que no ha resistido la prueba. Hay <\/strong>ciertas cualidades de la mente y del coraz\u00f3n que debemos traer a la interpretaci\u00f3n de todas las cosas. La naturaleza misma no nos inspirar\u00e1 si no tenemos ojos para ver su belleza o coraz\u00f3n para comprender su encanto. Es el poeta quien ve en la naturaleza un resplandor y una gloria que pueden ocultarse a los dem\u00e1s, porque est\u00e1 pose\u00eddo por cierta simpat\u00eda. As\u00ed es con respecto a la Biblia. Debemos traer a su estudio un ojo inocente y un coraz\u00f3n puro, un deseo anhelante por la verdad y un prop\u00f3sito de obedecerla; y entonces nos sentiremos inspirados por las revelaciones que nos da a conocer.<\/p>\n


IV. <\/strong>La Biblia es el \u00fanico libro perfecto del mundo. La perfecci\u00f3n es el signo y firma de todas las obras de Dios. Si pones bajo el microscopio el aguij\u00f3n de una abeja y una aguja de coser ordinaria, ver\u00e1s de inmediato la diferencia entre la obra del hombre y la de Dios. Ambos son muy parecidos cuando se examinan a simple vista; pero cuando se coloca debajo de la lente, percibimos la gran diferencia. La aguja es \u00e1spera y rugosa, llena de protuberancias y curvas, como la rama desnuda de un \u00e1rbol, mientras que el aguij\u00f3n de la abeja conserva su punta de flecha y su perfecci\u00f3n bajo el escrutinio m\u00e1s cercano. Y as\u00ed es con todas las obras de Dios en contraste con las del hombre. La Biblia es el \u00fanico libro perfecto, porque es obra de Dios. La ley del Se\u00f1or es perfecta, dice el salmista, el sol reina en los cielos y separa el d\u00eda de la noche. Y as\u00ed con la Palabra de Dios. La luz que brilla a trav\u00e9s de \u00e9l gobierna la mente, la voluntad y el coraz\u00f3n del hombre, y separa la oscuridad de la luz. Pero la Palabra de Dios no s\u00f3lo es perfecta, sino que est\u00e1 dise\u00f1ada para hacer perfecto al hombre, para que el hombre de Dios sea perfecto, completamente preparado para toda buena obra. (J. Coats Shanks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas incidentales del estudio de la Biblia<\/strong><\/p>\n

Es com\u00fan instar a los hombres a que estudien la Biblia como un deber\u2014una parte del \u201ct\u00fa debes\u201d de Dios; y tambi\u00e9n como una cuesti\u00f3n de adoraci\u00f3n, la otra parte de la oraci\u00f3n y la alabanza. Si bien es una suerte que tengamos un libro que puede reclamar el deber sobre nosotros, y a\u00fan m\u00e1s afortunado que tengamos un libro digno de ser incorporado a nuestra adoraci\u00f3n, hay otros aspectos en los que la Biblia se ofrece a s\u00ed misma, que podr\u00edan ser \u00fatiles. llamado sus ventajas. Dejando de lado ahora el hecho de que es un libro religioso, y todas las consideraciones religiosas, y consid\u00e9relo simplemente como un libro para ser estudiado, y no hay libro cuyo estudio traiga tantas ventajas como la Biblia, porque no hay otro. un libro que abarca tantos aspectos de la verdad y el conocimiento o los trata de manera tan sabia.<\/p>\n


I. <\/strong>M\u00edralo como un libro de historia. La Biblia comienza con la creaci\u00f3n a partir del caos, y termina con la humanidad elevada a los cielos, y todo el barrido poderoso es historia. Pero la gran ventaja de estudiar la historia a trav\u00e9s de la Biblia es que as\u00ed seguimos la corriente principal del progreso humano en todas las \u00e9pocas; estamos trazando una idea, un principio, una fuerza, y que la m\u00e1s grande que el mundo haya sentido jam\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>M\u00edralo como un libro de ciencia pol\u00edtica. Un estudio de la Commonwealth hebrea es valioso porque muestra cu\u00e1n estrecha y real es la relaci\u00f3n de la naci\u00f3n con Dios, y cu\u00e1n vitales son la justicia y la fidelidad a Dios. Tenemos en la Biblia la mejor ilustraci\u00f3n de patriotismo que se encuentra en toda la historia. No hab\u00eda individualismo, no hab\u00eda comunismo, sino un feliz equilibrio entre el hombre como individuo y como miembro de la raza, tal como lo encontramos en la naturaleza. Somos individuos; nosotros tambi\u00e9n somos miembros de la raza, y ambos existen en Dios. Una verdadera naci\u00f3n es una verdadera expresi\u00f3n de este triple hecho. En ninguna parte se establece tan claramente como en la Commonwealth hebrea. Tambi\u00e9n vale la pena estudiar sus instituciones. Los detalles de la vida son tratados sagradamente. Se pone un \u00e9nfasis Divino en asuntos triviales de bienestar. La inmundicia y las enfermedades contagiosas son una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios. La salud es muy agradable a Dios. La familia, la propiedad, los derechos personales, el sexo est\u00e1n resguardados por sanciones Divinas.<\/p>\n


III. <\/strong>M\u00edralo como un libro de biograf\u00eda. \u201cEl estudio apropiado de la humanidad es el hombre.\u201d La Biblia es permanentemente un libro de biograf\u00edas. Es un libro de historia religiosa, pero la historia siempre gira en torno a un hombre. Es un libro de religi\u00f3n, pero la religi\u00f3n es la de la vida real y la de los hombres separados. Cuando los hombres de gran naturaleza se mueven a trav\u00e9s de grandes escenarios y realizan grandes haza\u00f1as, o cuando desarrollan cualidades y rasgos que son finos, raros y fuertes, entonces tenemos los materiales para una biograf\u00eda. Bajo tal est\u00e1ndar, la <\/strong>Biblia es m\u00e1s rica en este material para el estudio.<\/p>\n


IV. <\/strong>M\u00edralo como un libro de literatura. El Dr. Johnson una vez ley\u00f3 el Libro de Rut a una compa\u00f1\u00eda de incr\u00e9dulos literarios. \u201c\u00a1Qu\u00e9 encantador idilio!\u201d ellos dijeron. \u00ab\u00bfD\u00f3nde lo encontraste?\u00bb Hay cuatro campos de la literatura en los que la Biblia se eleva por encima de todos los dem\u00e1s libros: la \u00e9tica, la poes\u00eda religiosa, la visi\u00f3n religiosa y el drama en su sentido elevado como una discusi\u00f3n de la vida humana. Los Proverbios y el Libro de Eclesiast\u00e9s son las m\u00e1ximas m\u00e1s sabias, aptas, variadas y mejor expresadas de la vida pr\u00e1ctica jam\u00e1s formuladas, y superan en valor a todas las dem\u00e1s juntas. Los Salmos, considerados simplemente como expresiones del sentimiento religioso, no encuentran rival. Tocan todos los estados de \u00e1nimo, se hunden en todas las profundidades, se elevan a todas las alturas; son tan libres y naturales como los vientos, y cubren la naturaleza humana mientras llora y lucha y espera y se regocija. Las declaraciones prof\u00e9ticas no s\u00f3lo son \u00fanicas, sino que est\u00e1n m\u00e1s llenas de pasi\u00f3n, de expresi\u00f3n m\u00e1s sublime, de im\u00e1genes m\u00e1s atrevidas, de concepci\u00f3n m\u00e1s elevada que cualquier cosa que pueda encontrarse en la literatura profana. Y tienen esta cualidad \u00fanica: son productos de una experiencia real, y no meras creaciones de la imaginaci\u00f3n. Tambi\u00e9n tienen este valor trascendente, uno que deber\u00eda hacerlos queridos por todo hombre reflexivo: son expresiones de patriotismo y contienen la filosof\u00eda de la vida nacional tal como existe en Dios.<\/em><\/p>\n


V. <\/strong>M\u00edralo como un libro lleno de fuerzas y verdades sin desarrollar. Me refiero a lo contrario de la <\/strong>afirmaci\u00f3n com\u00fan de que es un libro agotado. Lo digo en un sentido que lo excluye de ser clasificado con otros libros llamados sagrados. Admito que hay algunos libros que parecen contener en s\u00ed mismos verdades capaces de una expansi\u00f3n infinita y tocar verdades a\u00fan no realizadas. Tales son algunas de las grandes filosof\u00edas y poemas y ensayos; pero, despu\u00e9s de estudiarlos un rato, el sentido de finitud comienza a acumularse en torno a ellos; llegamos a las limitaciones, a los l\u00edmites; arriba hay un s\u00f3lido firmamento, y las verdades dan la vuelta al mundo y no a los cielos sin fin; detectamos fallas; sentimos la debilidad de una personalidad humana; decimos: \u00abHas visto de lejos, pero no el fin, ni el todo\u00bb. No es as\u00ed cuando leemos la <\/strong>Biblia. Una de las razones por las que algunos hombres la rechazan o la pasan por alto es que tan r\u00e1pidamente los lleva m\u00e1s all\u00e1 de su profundidad y supera su concepci\u00f3n. Y una de las razones por las que otros hombres se deleitan en \u00e9l y escriben libros sobre libros al respecto es que pone a su alcance lo infinito y lo misterioso, encendiendo su imaginaci\u00f3n y agitando sus esp\u00edritus con las perspectivas as\u00ed adquiridas. Habl\u00e9 de la Biblia como un libro de fuerzas espirituales subdesarrolladas. Quiero decir que encontramos en \u00e9l esos hechos, leyes y verdades que est\u00e1n determinando el destino del hombre. Est\u00e1n esparcidos en un fuego; se expresan en palabras. Las par\u00e1bolas de Cristo, si las supi\u00e9ramos, contienen la historia del mundo y de la humanidad por toda la eternidad. El <\/em>El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a establece las leyes por las cuales la sociedad humana progresa y alcanzar\u00e1 su meta de perfecci\u00f3n. Los hechos de la vida de Cristo ilustran o revelan c\u00f3mo este mundo material se sumerge en el mundo real del esp\u00edritu, donde lo milagroso se vuelve natural. Toda la vida de Cristo es simplemente una vida verdadera: perfectamente obediente a Dios, totalmente sacrificada por el hombre, el deber mismo, el amor mismo, perdido y as\u00ed encontrado, divino y humano, y reclamando una unidad para la humanidad consigo misma en Dios. Anticipo el d\u00eda en que la Biblia estar\u00e1 m\u00e1s alta que nunca en la estimaci\u00f3n de los hombres. No ser\u00e1 adorado ciegamente como en el pasado, sino que ser\u00e1 le\u00eddo con m\u00e1s inteligencia. No es un libro del pasado, sino del futuro. A medida que nos acerquemos a \u00e9l, encontraremos que refleja el mundo en sus p\u00e1ginas y que contiene el verdadero orden de la vida humana. Mientras tanto, no est\u00e1 de m\u00e1s que estudiemos el Dec\u00e1logo para la orientaci\u00f3n social; las Bellezas para gu\u00edas en la vida diaria; y Cristo, en toda la luz y misterio de Su ser y car\u00e1cter, como el Camino, la Verdad y la Vida, el camino a trav\u00e9s de este mundo enredado, la verdad en este mundo de perplejidad, la vida en este mundo donde todas las cosas de lo contrario perecer\u00e1 y pasar\u00e1. (TT Munger, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la Biblia?<\/strong><\/p>\n

Lo primero que Lo que quiero decirte es esto: no debes buscar en la Biblia una presentaci\u00f3n completa y comprensiva de la verdad divina. No debes buscar en \u00e9l una revelaci\u00f3n o revelaci\u00f3n de ciencia de ning\u00fan tipo, f\u00edsica o metaf\u00edsica, natural o sobrenatural. No es en absoluto un tratado cient\u00edfico. No pretende ni pretende ser as\u00ed. Tampoco debe considerar la Biblia como un libro infalible de igual valor e igual autoridad en todas sus declaraciones y todas sus partes; como un libro \u201csin ninguna mezcla de errores\u201d. Un libro infalible requerir\u00eda, en primer lugar, que los escritores estuvieran infaliblemente informados acerca de la verdad; en segundo lugar, que puedan pronunciarla infaliblemente; en tercer lugar, que tuvieran un lenguaje para la comunicaci\u00f3n de sus ideas que fuera veh\u00edculo infalible del pensamiento; en cuarto lugar, que, si murieran, los manuscritos en los que estaban contenidos sus pensamientos se conservaran infaliblemente, sin ninguna mezcla de error, a trav\u00e9s de las edades posteriores a su muerte; quinto, que, si se cambiara el idioma en que escribieron, los traductores deber\u00edan ser ellos mismos capaces de dar una traducci\u00f3n infalible; sexto, que, si el libro se aplicara infaliblemente a las condiciones reales de la vida, los hombres que interpretaran y aplicaran estos principios deber\u00edan ser int\u00e9rpretes infalibles. Y, finalmente, requerir\u00eda que los hombres que recibieron fueran capaces de aprehender faliblemente lo que se dio. El tesoro de la verdad en la Biblia no es un tesoro acu\u00f1ado con el sello de la imagen Divina sobre \u00e9l. Es como el oro escondido en el seno de la monta\u00f1a. Debe ser extra\u00eddo, excavado con la aleaci\u00f3n con la que est\u00e1 entremezclado, lavado, quemado en el horno, y el sello debe ser puesto sobre \u00e9l antes de que est\u00e9 listo para la moneda. Pero tan pronto como se hace esto, el proceso comienza de nuevo. La Biblia cede su tesoro s\u00f3lo a quien excava en su busca como si fuera un tesoro escondido; la promesa de la Biblia es s\u00f3lo para el que busca y llama. Ninguna edad puede hacer esta b\u00fasqueda, este golpe, para otro. Tanto la estructura como la historia de la Biblia demuestran que lo que Dios nos ha dado aqu\u00ed no es un sustituto del pensamiento, sino un incentivo para pensar. Lessing dijo: \u201cSi Dios me ofreciera por un lado la Verdad y por el otro la B\u00fasqueda de la Verdad, aceptar\u00eda la B\u00fasqueda de la Verdad\u201d. Lo que Dios nos da en la Biblia es B\u00fasqueda de la Verdad. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, la Biblia? Es una selecci\u00f3n de literatura desarrollada a partir de dieciocho siglos de vida humana, que comprende todas las diversas formas literarias, escrita por hombres de todos los tipos y temperamentos, sin concordia, sin entendimiento mutuo, sin saber que estaban haciendo un libro que iba a durar. para todo el tiempo. Es una colecci\u00f3n de las expresiones m\u00e1s espirituales, de los hombres m\u00e1s espirituales, de la raza m\u00e1s espiritual, del tiempo pasado. Debes llegar a ella como tal colecci\u00f3n. Es como tal que debes estudiarlo y aprovecharlo, como un registro de experiencias espirituales.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, entonces, en vista de esta declaraci\u00f3n gen\u00e9rica, los exhorto a tener su Biblia, no solo una Biblia, sino Su Biblia. El Sr. Shearman tiene una copia de la Biblia que el Sr. Beecher carg\u00f3 durante unos cuarenta a\u00f1os, tal vez m\u00e1s, con sus marcas esparcidas por ella. Es m\u00e1s que una Biblia: es la Biblia del Sr. Beecher; y las marcas de l\u00e1piz en \u00e9l cuentan la historia de su propia experiencia espiritual, mientras que enfatizan las experiencias espirituales de las edades pasadas. Por lo tanto, ten tu propia Biblia, en la que se tejer\u00e1 tu vida, alrededor de la cual se agrupar\u00e1n tus asociaciones espirituales, y que se volver\u00e1 sagrada para ti, no tanto por la voz que le habl\u00f3 a Abraham, a Mois\u00e9s, a David, a Isa\u00edas o a Pablo, hace tantos siglos, sino por la voz que te ha hablado a ti, a trav\u00e9s de Abraham, Mois\u00e9s, David, Isa\u00edas o Pablo, en tu propia experiencia de vida.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Use su Biblia. La Biblia que ha de aferrarse a ti es una Biblia a la que debes aferrarte. Familiar\u00edzate con la Biblia. Es un conocido t\u00edmido. No deja entrar a cada uno en su coraz\u00f3n, ni revela al conocido casual el secreto de su poder. Debes amarlo. Si vas a amarlo, debes familiarizarte con \u00e9l. Debes llevarlo contigo a tu experiencia. Debes convertirlo en el hombre de tu consejo en tu perplejidad; debes acudir a \u00e9l para encontrar consuelo en tu dolor; deb\u00e9is encontrar en \u00e9l inspiraci\u00f3n cuando el proceso adormecedor de la vida os ha tra\u00eddo hacia la tierra; debes buscar en \u00e9l aquellas experiencias por las que tu propio coraz\u00f3n y alma est\u00e1n hambrientos.<\/p>\n


III. <\/strong>Debes, en tu uso de la Biblia mirar detr\u00e1s del libro a la verdad que est\u00e1 en el libro, y que realmente constituye el libro. Estudiar la cr\u00edtica b\u00edblica no es estudiar la Biblia. Detr\u00e1s de toda forma y estructura est\u00e1 la verdad que constituye la Biblia. \u00bfQu\u00e9 es la Biblia? \u00bfEsta cosa que tengo en mi mano? De nada. Si estuviera en griego, seguir\u00eda siendo la Biblia. No el libro; las verdades que yacen detr\u00e1s del libro, hacen la Biblia. Verdades como estas: el hombre es inmortal, no que vaya a vivir mil o cien mil a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte, sino que tiene en \u00e9l un esp\u00edritu que la muerte no puede ni puede tocar; que est\u00e1 bajo leyes distintas de las f\u00edsicas, que est\u00e1 bajo las grandes leyes morales del bien y del mal; que hay un Dios que conoce, piensa, siente, ama; y que hay una mano auxiliadora extendida desde el cielo para asir y ayudar a todo hombre que lucha y que busca, trabaja, ora, lucha hacia una masculinidad m\u00e1s noble; un esp\u00edritu inmortal, un Dios personal, un perd\u00f3n de pecados\u2014esa es la Biblia. Vaya a la Biblia, no por una filosof\u00eda infalible de la vida humana, sino por revelaciones y descubrimientos de una verdad infinita, \u00fatil e inspiradora.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero detr\u00e1s de esta verdad hay algo m\u00e1s que buscar. Porque la vida es m\u00e1s que la verdad, y la experiencia es m\u00e1s que la filosof\u00eda. La Biblia es el m\u00e1s humano de los libros. Es el registro de la vida humana y de las experiencias m\u00e1s nobles y divinas de la vida humana. Es porque es un libro humano que atrae a la humanidad. Es porque es un libro humano que la humanidad encuentra luz, vida y poder en \u00e9l. Los escritores de la Biblia no son como tuber\u00edas de plomo que toman agua desde la distancia y la llevan lejos y la depositan para ti, sin la molestia de que la extraigas. Los escritores de la Biblia son como la ladera de una monta\u00f1a, saturada de agua que brota de su ladera en manantiales cuando pedimos de beber. Los escritores de la Biblia estaban saturados de la verdad divina; luego, de esa saturaci\u00f3n, la verdad salt\u00f3 a la expresi\u00f3n. En la Biblia entras en asociaci\u00f3n y compa\u00f1erismo con hombres que viven en el \u00e1mbito espiritual; entras en contacto con hombres que luchan, no por el arte, no por la riqueza, no por la cultura, no por el refinamiento, sino por caminar con Dios. Se equivocan; ellos no saben; tienen visiones borrosas, a menudo, de Dios; lo ven como aquel hombre ciego vio los \u00e1rboles como hombres caminando. Su noci\u00f3n se entremezcla con la noci\u00f3n de su tiempo; pero en todo, a trav\u00e9s de todo, inspir\u00e1ndolo todo, est\u00e1 el hambre y la sed de justicia que ser\u00e1n satisfechas. Entrar en la Biblia es llegar, no a palabras grabadas en piedra, por verdaderas que sean, sino a vivir experiencias de amor, de fe o de esperanza, forjadas en vidas imperfectas, pero glorific\u00e1ndolas con la gloria de un Dios que mora en nosotros.<\/p>\n


V. <\/strong>Y detr\u00e1s de la verdad y detr\u00e1s de la experiencia debes buscar algo a\u00fan m\u00e1s que cualquiera: debes buscar a Dios mismo. Detr\u00e1s de toda verdad b\u00edblica est\u00e1 la experiencia humana de lo Divino. Detr\u00e1s de toda experiencia humana de lo Divino est\u00e1 el Dios que lo inspira, lo irradia y lo crea. \u00bfValoro menos el relicario porque s\u00e9 que es una obra humana? No es el relicario lo que me importa. Es la imagen de la amada que est\u00e1 en el relicario. No es el marco, la forma y la estructura del libro, sino el Dios que mora en el libro lo que me lo hace querido. La famosa caricatura de la Reforma de Kaulbach presenta a Lutero sosteniendo en alto una Biblia abierta, mientras que agrupados a su alrededor y ante \u00e9l est\u00e1n los inventores, los descubridores, los pensadores, los escritores geniales que se nutrieron en la cuna de la Reforma. Es una imagen real. Donde esa Biblia abierta no ha ido, hoy hay oscuridad ilimitada. Donde ha ido esa Biblia, en parte abierta y en parte cerrada, hay un amanecer del d\u00eda. Y donde es una Biblia abierta con una p\u00e1gina libre y bien le\u00edda, ah\u00ed est\u00e1 la iluminaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 uso hacemos de las Escrituras?<\/strong><\/p>\n

Todo nuestro conocimiento pr\u00e1ctico de Dios est\u00e1 contenido en la Biblia. La Biblia, entonces, debe ser para nosotros lo que la carta y la br\u00fajula son para el marinero en un oc\u00e9ano tormentoso; no tenemos absolutamente ninguna otra gu\u00eda, ning\u00fan otro directorio para nuestro curso. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 luz consideramos pr\u00e1cticamente la Biblia? \u00bfEs suficiente poseer las Escrituras, haber sido instruido en las Escrituras en la infancia, o\u00edrlas leer en el culto p\u00fablico, tener una aprobaci\u00f3n general de su contenido? \u00bfSer\u00eda satisfactorio para el marinero simplemente poseer una br\u00fajula a bordo de su barco; haber recibido informaci\u00f3n sobre su uso en la infancia, admirar su utilidad, o discurrir a veces p\u00fablicamente sobre sus m\u00e9ritos; mientras tanto, puede ser que se acerque a rocas, baj\u00edos, arenas o se aleje completamente de su rumbo? \u00a1Pero cu\u00e1ntos individuos viven de esta manera precisa, en cuanto a su uso de las Escrituras! D\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana, mes tras mes, a\u00f1o tras a\u00f1o, y Dios no nota su ojo ansioso meditando sobre este mapa de la vida. La pol\u00edtica, la ciencia, la poes\u00eda, la historia, pueden ser producciones m\u00e1s ligeras, pueden captar su atenci\u00f3n e interesar su mente; pero la Biblia que notifica los hitos a la eternidad, esto no despierta ning\u00fan inter\u00e9s. Y, sin embargo, esa persona tal vez espera el favor de Dios, espera llegar al puerto de la paz sin fin, \u00a1y ni siquiera sue\u00f1a con la probabilidad de un naufragio intermedio! \u00a1Esperanzas tristes e inconsistentes! Sin embargo, se encuentran muchos que de ninguna manera son culpables de este total descuido de las Escrituras. Algunos, desde la infancia, han adquirido h\u00e1bitos regulares de lectura de la Biblia y examinan, como una tarea diaria o al menos semanal, los cap\u00edtulos que se les asignan. Pero lo hacen muchas veces sin ansiedad y sin progreso en el conocimiento religioso. El hecho<\/em> de leer es para ellos m\u00e1s importante que los contenidos<\/em> que leen. No manifiestan sumisi\u00f3n del coraz\u00f3n a la ense\u00f1anza de Dios, ni diligencia piadosa para atesorar en el alma sus estatutos y promesas. La eternidad no se ata a sus pensamientos; las maravillas del amor redentor no atraen sus afectos. Leen con frialdad, languidez y despreocupaci\u00f3n. \u00a1No hay escrutinio en cuanto al efecto de su conocimiento, en cuanto a la conformidad de sus puntos de vista, sentimientos y h\u00e1bitos, con las decisiones e intenciones de Dios! El coraz\u00f3n no progresa en su viaje, no est\u00e1 m\u00e1s cerca de Dios, no est\u00e1 m\u00e1s cerca de las disposiciones del Cielo que hace muchos a\u00f1os. Pi\u00e9nsese de nuevo en el marinero: su ojo recorre diariamente su br\u00fajula, o una vez a la semana fija su mirada en la aguja; pero no usa el tim\u00f3n, no lleva la embarcaci\u00f3n al curso prescrito. \u00a1As\u00ed tambi\u00e9n podr\u00eda arrojarse la br\u00fajula a las profundidades del mar! Ahora, es evidente que este no es el uso de las Escrituras que Dios exige. –esto no es tener ninguna ansiedad en cuanto al conocimiento de la voluntad de Dios. Los que as\u00ed descuidan las Escrituras, o las respetan imperfectamente, no se cuentan entre los que \u201cocupan su salvaci\u00f3n con temor y temblor\u201d. (P\u00falpito del mundo cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escritura m\u00faltiple pero una<\/strong><\/p>\n

La Biblia es, para use el lenguaje del Prof. Westcott, \u00abun libro m\u00faltiple <\/em>por la variedad de tiempos y circunstancias en las que sus diversas partes surgieron, de lo contrario por la presencia inspiradora de la misma vida espiritual\u00bb. Puede compararse a una catedral cuyas partes han sido construidas en diferentes \u00e9pocas sucesivas: las huellas de estas \u00e9pocas se ven f\u00e1cilmente en el estilo arquitect\u00f3nico, pero todas est\u00e1n unidas en un templo sagrado de Dios. Una investigaci\u00f3n m\u00e1s cercana de esta catedral muestra que el rango hist\u00f3rico de su crecimiento es mayor y m\u00e1s amplio de lo que se supon\u00eda al principio. Las piedras que se han construido, al parecer, se extrajeron de canteras muy dispersas; aqu\u00ed hay m\u00e1rmoles que deben haber sido importados de tierras lejanas; aqu\u00ed hay grandes bloques de piedra que deben haber sido transportados desde colinas insospechadas; aqu\u00ed hay capiteles ricamente tallados que muestran alguna habilidad extranjera: pero todos estos han encontrado su lugar adecuado. Cada piedra, cada adorno, cae en el lugar que le ha sido preparado; arco, pilar, contrafuerte, parteluz y pin\u00e1culo, cualquiera que sea su mayor o menor antig\u00fcedad, prestan apoyo o belleza, y cumplen sus funciones como partes de un vasto santuario, cuyo prop\u00f3sito no se pierde ni altera porque los anticuarios hayan hecho doblemente interesantes sus historias y doblemente caro al ampliar los l\u00edmites de su historia y agregar nuevos elementos a la historia de su crecimiento. (Bp. WB Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rentables para doctrina, etc.
<\/strong><\/p>\n

Los usos de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras dan direcci\u00f3n Divina, y por lo tanto infalible, \u201cpara la doctrina\u201d\u2014la ense\u00f1anza did\u00e1ctica de la verdad acerca de Dios; \u201cpara reprensi\u00f3n\u201d\u2014la refutaci\u00f3n por prueba de error acerca de Dios; \u201cpara correcci\u00f3n\u201d\u2014el corregir o rectificar los principios err\u00f3neos de la \u00e9tica pr\u00e1ctica; \u201cpara instruir en justicia\u201d\u2014la nutrici\u00f3n positiva del alma en el conocimiento experimental de la manera en que un pecador puede ser considerado justo ante Dios. Y esto, se percibir\u00e1 con una peque\u00f1a reflexi\u00f3n, es una clasificaci\u00f3n maravillosamente l\u00f3gica de sus usos; y es exhaustivo, pues cubre todas las necesidades posibles que el hombre puede desear que se satisfagan mediante una revelaci\u00f3n. Como ser dotado de raz\u00f3n y capaz de creer s\u00f3lo lo que concibe como verdad, su religi\u00f3n debe abrazar una \u201cdoctrina\u201d de Dios y sus relaciones con Dios. Como una criatura sujeta a ser enga\u00f1ada por el error y la incredulidad acerca de Dios y sus relaciones con Dios, su religi\u00f3n debe tener una gu\u00eda para advertir y exponer las artima\u00f1as del error, que siempre manipulan su \u201ccoraz\u00f3n malvado de incredulidad\u201d. Como un ser cuyas pasiones est\u00e1n siempre cegando su conciencia en referencia al deber hacia Dios y el hombre, su religi\u00f3n debe proporcionarle una regla de rectitud, mediante la cual corregir sus juicios torcidos y enmendar sus caminos torcidos. Como ser capaz de nacer a una vida nueva y eterna, su religi\u00f3n debe proporcionarle un alimento bajo la nueva ley de justicia que le ense\u00f1a la fe que es para salvaci\u00f3n. Para que se afirme con verdad, que no se puede concebir ninguna carencia del alma humana, que no est\u00e9 prevista bajo uno u otro de estos cuatro t\u00edtulos. (S. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utilidad de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras son \u201c provechoso para la reprensi\u00f3n.\u201d La palabra aqu\u00ed significa convicci\u00f3n. <\/em>La ense\u00f1anza tiene referencia a la ignorancia de los hombres la convicci\u00f3n se refiere a sus errores y prejuicios. El estado mental que se presupone aqu\u00ed puede expresarse as\u00ed: Primero, hay ignorancia; en segundo lugar, el error, los pensamientos y creencias err\u00f3neos; tercero, prejuicio a favor de los errores que est\u00e1n presentes, y contra la verdad que est\u00e1 ausente. La declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol es que la Palabra de Dios tiene poder para convencer a los que est\u00e1n en este estado; que destruir\u00e1 sus errores y eliminar\u00e1 sus prejuicios. Una gran raz\u00f3n por la que hay tanto prejuicio en muchas mentes con respecto a la religi\u00f3n es que no estudian las Sagradas Escrituras. Leen toda clase de libros acerca de la Biblia, pero se descuida el libro Divino mismo. Prefieren el agua que les es tra\u00edda a trav\u00e9s de tuber\u00edas y curiosos artilugios de los hombres a la fuente de agua viva, pura, clara como el cristal, que brota de las rocas primigenias cerca de su propia puerta. Contemplan el fr\u00edo y <\/strong>grabado sin esp\u00edritu en lugar de examinar la gran imagen original. El estudio honesto y ferviente de la Biblia producir\u00eda una poderosa revoluci\u00f3n en la mente y el coraz\u00f3n de miles, tanto cristianos como de otras personas. Similar a esto hay otro pensamiento que sigue. Las Escrituras son \u00fatiles para la correcci\u00f3n. Algunos leen para criticar. No pueden admirar el gran poema inicial del Libro del G\u00e9nesis, en el que la musa inspirada canta el poder creativo del Todopoderoso en notas \u201carmoniosas con las estrellas de la ma\u00f1ana\u201d, porque no habla con precisi\u00f3n cient\u00edfica. Es muy correcto se\u00f1alar cualquier inexactitud que pueda descubrirse en la historia de la liberaci\u00f3n de Egipto y la estancia en el desierto, pero uno no puede dejar de se\u00f1alar que ese es un estado mental peculiar en el que un hombre puede leer la maravillosa historia. sin dejarse impresionar por su esp\u00edritu, su grandeza y su horror. Otros pasan las p\u00e1ginas sagradas para encontrar apoyos para los sistemas que han formado. Esto es lo mismo que si un hombre construyera una teor\u00eda de la naturaleza, y luego fuera en busca de los hechos mediante los cuales debe probarse su verdad. Otros, de nuevo, leen por comodidad. Se han sentido defraudados por el mundo en el que depositaron demasiada confianza; o la muerte ha irrumpido en su c\u00edrculo encantado y ha llenado sus corazones de dolor; o su salud est\u00e1 fallando, y hay indicios de que el final no est\u00e1 lejano; o su pecado ha sido una carga de la cual buscan descanso. Pues que lean para consolarse, porque la Biblia es el libro de los afligidos. Sus profundas expresiones de amor Divino, simpat\u00eda y ternura tienen en ellas un poder para sanar el coraz\u00f3n quebrantado. Pero tambi\u00e9n debemos saber que las Escrituras se dan para nuestra \u201ccorrecci\u00f3n\u201d. Es el lector sabio de la Palabra de Dios que prueba sus opiniones, creencias, principios, vida y car\u00e1cter seg\u00fan la norma divina, y est\u00e1 dispuesto a corregirlos. Esto nos lleva al elevado prop\u00f3sito por el cual se nos dieron las Escrituras, a saber, impartir \u201cinstrucci\u00f3n en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto\u201d: recto en todo sentido, en pensamiento, sentimiento, car\u00e1cter y, por lo tanto, recto en estado y condici\u00f3n\u2014recto en s\u00ed mismo, recto en sus relaciones con sus semejantes, y recto ante Dios. El fin del labrador en las plantas que cultiva es que tengan fruto; pero la Naturaleza es tan cuidadosa de las flores y el follaje como de la fruta, porque su prop\u00f3sito es un \u00e1rbol perfecto. Los hombres cultivan partes de su naturaleza. Algunos educan y desarrollan su naturaleza f\u00edsica, y no mucho m\u00e1s. Otros prestan atenci\u00f3n al alma sensual: aman la m\u00fasica, el arte, la elocuencia y la literatura ligera. Hay personas que son meros pensadores; el cultivo de los poderes intelectuales es lo \u00fanico importante en su estimaci\u00f3n. Algunos pasan sus vidas en peque\u00f1as actividades, cosas que son buenas en s\u00ed mismas, pero que se vuelven da\u00f1inas cuando se descuidan deberes m\u00e1s importantes. Hay algo bueno en todo esto; pero ninguno de ellos apunta lo suficientemente alto. El prop\u00f3sito divino no es la perfecci\u00f3n f\u00edsica, ni la fuerza intelectual, ni el refinamiento del gusto, ni siquiera la moralidad y la devoci\u00f3n, sino el pleno desarrollo de toda la naturaleza, \u201cpara que el hombre de Dios sea perfecto\u201d. (T. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma correcta de probar la Biblia<\/strong><\/p>\n

Ya ves una receta para hacer pan. \u00bfCu\u00e1l es la forma de probar esa receta, sino juntar los materiales de acuerdo con su direcci\u00f3n? Si el pan es bueno, la receta es buena, \u00bfno? Si es bueno, no me importa de d\u00f3nde vino, no me importa si el rey Fara\u00f3n lo escribi\u00f3; y si no es bueno, no me importar\u00eda m\u00e1s si viniera del \u00e1ngel Gabriel. Es la cosa<\/em> la que prueba la cosa, El efecto prueba cu\u00e1l es la naturaleza de la causa. Y si hay prescripciones en la Palabra de Dios para sanar el orgullo y el ego\u00edsmo, y todas las formas de pecado y enfermedades, y al someterlas a prueba se encuentra que las prescripciones hacen lo que profesan ser capaces de hacer, el efecto justifica la causa. Ahora bien, la Biblia no pretende ser un libro de teor\u00edas o filosof\u00edas. Profesa ser \u201c\u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir\u201d\u2014es el mejor libro de este mundo para toda clase de reprensi\u00f3n dirigida a las debilidades y necesidades de la vida humana\u2014\u201cpara instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sean perfectos, enteramente preparados para toda buena obra.\u201d Donde un hombre quiere ser un buen hombre, donde un hombre quiere estar completamente equipado, y va a la Biblia, tendr\u00e1 la mejor evidencia que cualquier hombre puede tener de que es un libro Divino; porque le proporcionar\u00e1 aquellas cosas que su experiencia le muestra que necesita. Aqu\u00ed hay un rollo de cartas de un puerto dif\u00edcil. Fueron dibujados, puede ser, por Robert Small. Se los entrega al almirante Dupont. El Almirante, en el momento en que los ve, se r\u00ede y dice: \u00ab\u00bfLlaman a esto un gr\u00e1fico?\u00bb Fue <\/strong>hecho con un palo quemado. Robert Small, ya sabes, era un esclavo; y ten\u00eda que obtener su conocimiento como otros esclavos obtienen el suyo. Sin embargo, fue pr\u00e1ctico en el puerto de Charleston y sabe d\u00f3nde est\u00e1n los lugares poco profundos, d\u00f3nde est\u00e1n los lugares profundos, d\u00f3nde est\u00e1n las obstrucciones y d\u00f3nde est\u00e1 la navegaci\u00f3n libre; y hace un bosquejo tosco de toda la vecindad, y lo pone en la mano del almirante Dupont; y el Almirante dice: \u00ab\u00bfT\u00fa crees que voy a gobernar mis naves por un mapa que hizo un negro?\u00bb O dice: \u201c\u00bfCu\u00e1ndo hiciste esto? \u00bfSobre qu\u00e9 tipo de mesa lo hiciste? \u00bfQu\u00e9 usaste para hacerlo?\u201d \u00bf\u00c9l dice esto? En tales circunstancias, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda el almirante Dupont, que es un hombre sensato y tiene tanto sentido que sabe c\u00f3mo emplear a los negros y aprovechar su ayuda? Les dec\u00eda a los que estaban debajo de \u00e9l: \u201cTomen un c\u00fater, man\u00e9jenlo, y salgan, y sondeen, y vean si la carta es correcta\u201d; y encontrar\u00edan que los baj\u00edos y los canales eran tal como se les representaba; y despu\u00e9s de que hab\u00edan puesto a prueba el gr\u00e1fico y encontrado que correspond\u00eda al hecho, le informaban, y \u00e9l dec\u00eda: \u201cEse es un buen gr\u00e1fico, si un hombre negro lo hizo. Es verdad, y esa es la raz\u00f3n por la que es bueno\u201d. Ahora, la Biblia es un gr\u00e1fico. Ense\u00f1a a los hombres c\u00f3mo dirigirse hacia donde est\u00e1 ese banco de arena de la tentaci\u00f3n; d\u00f3nde est\u00e1 ese temor de peligro; donde est\u00e1 ese <\/strong>v\u00f3rtice arremolinado de pasi\u00f3n. La Biblia es un cuadro de salvaci\u00f3n; y si un hombre solo conoce su curso por esto, atravesar\u00e1 la vida, con todas sus tormentas, y llegar\u00e1 a salvo al puerto del cielo. La manera de probar la Biblia es no criticarla y comparar su marca tosca con las formas m\u00e1s modernas de hacer gr\u00e1ficos: la manera de probar la Biblia es poner sus l\u00edneas de sonido en el canal, probarlo y ver si funciona. no es verdad. Pero esa es la prueba que los hombres no emplean. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las Escrituras ense\u00f1an una religi\u00f3n de grandeza y alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n

I <\/em>no se sorprenda de que los hombres de hoy en d\u00eda que no creen en la Biblia est\u00e9n tan tristes, cuando lo hacen en serio. Un escritor en una de nuestras Rese\u00f1as cuenta que estaba estudiando los poemas de Matthew Arnold, quien no cree en un Dios viviente, sino en algo u otro, que de alguna manera u otra, en un momento u otro, contribuye a la justicia. El esp\u00edritu triste y desesperanzado del poeta pas\u00f3 por el momento al cr\u00edtico, y se sinti\u00f3 muy miserable. Sali\u00f3 a dar un paseo. Era un d\u00eda invernal sombr\u00edo, y \u00e9l estaba entonces en Brodick en Arran. Las colinas estaban envueltas en una s\u00e1bana sinuosa de nieve, por encima de la cual se elevaba una espantosa hilera de nubes. El cielo era de un tono plomizo y el mar gem\u00eda melanc\u00f3licamente entre las rocas dentadas y chorreantes. La oscuridad exterior se uni\u00f3 a la oscuridad interior, y lo hizo muy miserable. Se encontr\u00f3 con unos ni\u00f1os que gritaban alegremente mientras jugaban. \u00ab\u00bfEst\u00e1s en la escuela?\u00bb pregunt\u00f3. \u201cS\u00ed\u201d, fue la respuesta. \u201c\u00bfY qu\u00e9 est\u00e1s aprendiendo?\u201d \u201cAprendo\u201d, dijo uno, \u201ccu\u00e1l es el fin principal del hombre\u201d. \u00ab\u00bfY qu\u00e9 es eso?\u00bb pregunt\u00f3 el revisor. El ni\u00f1o respondi\u00f3: \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre\u201d. Inmediatamente sinti\u00f3 que al ni\u00f1o se le ense\u00f1aba una religi\u00f3n de grandeza y alegr\u00eda, mientras que la del poeta era una religi\u00f3n de oscuridad y desesperaci\u00f3n. (J. Wells, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la Escritura es provechosa<\/strong><\/p>\n

En <\/em>el texto m\u00e1s claro hay un mundo de santidad y espiritualidad: y si nosotros, en oraci\u00f3n y dependencia de Dios, nos sentamos y lo estudiamos, veremos mucho m\u00e1s de lo que nos parece. Puede ser que, a la vez leyendo o mirando, veamos poco o nada; como el siervo de El\u00edas fue una vez y no vio nada, por eso se le mand\u00f3 mirar siete veces. \u00ab\u00bfAhora que?\u00bb dice el profeta. \u201cVeo una nube que se levanta como la mano de un hombre\u201d, y poco a poco toda la superficie del cielo se cubri\u00f3 de nubes (1Re 18:44<\/span> ). (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escritura para usar en la vida diaria<\/strong><\/p>\n

A <\/em>buen marido, habiendo recibido una bolsa de dinero, la guarda bajo llave, para que nadie pueda robarle, y seg\u00fan la ocasi\u00f3n, la baja y la dispone, una parte para comida, otra para ropa, algo para el alquiler, algo para el salario de los sirvientes, algo para esto y algo para aquello, seg\u00fan lo requieran sus necesidades; as\u00ed, amigo, guarda el precioso tesoro de la Palabra en el gabinete de tu coraz\u00f3n, y s\u00e1calo cuando la ocasi\u00f3n lo requiera, en tu vida diaria. (G. Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adaptaci\u00f3n de la Biblia<\/strong><\/p>\n

Los ojos de un buen el retrato sigue al espectador dondequiera que est\u00e9, para mirarlo exactamente a la cara; y as\u00ed, quienquiera que sea un hombre, y cualquiera que sea su caso, la Biblia lo confronta con su advertencia si est\u00e1 haciendo el mal, su garant\u00eda si est\u00e1 haciendo el bien, y su sabidur\u00eda bajo cualquier y para todas las circunstancias.<\/p <\/p>\n

Apolog\u00eda de la Biblia<\/strong><\/p>\n

Rey Jorge III. al escuchar por primera vez la \u201cApolog\u00eda de la Biblia\u201d del obispo Watson, dijo: \u201c\u00a1Apolog\u00eda de la Biblia! No sab\u00eda que la Biblia quer\u00eda ninguna disculpa.\u201d<\/p>\n

El p\u00falpito y el pupitre<\/strong><\/p>\n

John Wesley le dijo a uno de sus seguidores, quien le inst\u00f3 a las deficiencias de algunos del clero, como causa de separaci\u00f3n, \u201cSi no tienes m\u00e1s que paja del p\u00falpito, eres alimentado en abundancia con lo mejor del trigo del escritorio\u201d.<\/p>\n

Escritura su propia evidencia<\/strong><\/p>\n

Durante treinta a\u00f1os ha sido la profunda convicci\u00f3n de mi alma que ning\u00fan libro puede ser escrito en nombre de la Biblia como la Biblia misma. Las defensas del hombre son la palabra del hombre\u2026 la Biblia es la Palabra de Dios, y por ella el Esp\u00edritu Santo, que la pronunci\u00f3 por primera vez, todav\u00eda habla al alma que no se cierra contra ella. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n y conciencia<\/strong><\/p>\n

Si admitimos el acuerdo de revelaci\u00f3n con la conciencia como una evidencia de la Divinidad en la Biblia, \u00bfhacemos as\u00ed de la conciencia el criterio de lo que es Divino en ella? Algunos as\u00ed lo dicen y hacen de esto la puerta al Racionalismo. Pero ciertamente es posible hacer de la conciencia un testigo, <\/em>sin exaltarla a unjuez. <\/em>(J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia penetrante<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la Biblia me encuentra m\u00e1s de lo que he experimentado en todos los dem\u00e1s libros juntos; las palabras de la Biblia me encuentran en lo m\u00e1s profundo de mi ser; y todo lo que me encuentra trae consigo una evidencia irresistible de haber procedido del Esp\u00edritu Santo. (ST Coleridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las Escrituras son rentables<\/strong><\/p>\n

Una cuenta triple.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su dignidad y autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su utilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por su perfecci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son \u00fatiles para ense\u00f1ar e instruir: ense\u00f1an a los hombres lo que deben saber y creer, nos instruyen en toda la verdad necesaria para salvaci\u00f3n, a saber, acerca de Dios, el hombre, Cristo, la ley, el evangelio, el cielo, el infierno. Primero comienza con la doctrina, que en orden debe ir antes que todo lo dem\u00e1s; porque en vano es reprender o exhortar a menos que primero instruyamos a un hombre y le informemos de su deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para la reprensi\u00f3n del error y la refutaci\u00f3n de la falsa doctrina. No necesitamos acudir a los concilios generales o enviar a los padres antiguos para determinar controversias o refutar errores; tenemos las Sagradas Escrituras que capacitan al hombre de Dios, y lo proveen ricamente para ese prop\u00f3sito.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para la correcci\u00f3n del pecado y las malas costumbres, que se hace con la amonestaci\u00f3n y reprensi\u00f3n denunciando los juicios de Dios contra ellos, para que los que se extrav\u00edan sean puestos en camino por medio del arrepentimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> La Escritura nos ense\u00f1a c\u00f3mo llevar una vida santa y justa. vida conforme a la voluntad de Dios, y as\u00ed es \u00fatil para instruir en la justicia y en las buenas obras, siendo la regla m\u00e1s perfecta de justicia.<\/p>\n

(5)<\/strong> La Escritura nos seduce a la piedad por las dulces promesas del evangelio, y as\u00ed es \u00fatil para la consolaci\u00f3n (Rom 15,4<\/span>). Esto lo ha dispuesto Dios como l\u00e1mpara para nuestros pies, para que no perdamos en medio de tantos desv\u00edos que hay en el mundo. Hagamos, pues, uso de ella en el curso de nuestra vida. Si un carpintero tiene una regla o l\u00ednea, si la ata a su espalda y nunca la usa, su trabajo debe ser torcido; as\u00ed que si tenemos Biblias y nunca las leemos, ni meditamos en ellas para practicarlas, nuestra vida debe ser necesariamente irregular. Deben, pues, ser reprendidos los que establecen reglas falsas para andar, como–<\/p>\n

1. <\/strong>Antig\u00fcedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Personalizado.<\/p>\n

3. <\/strong>Padres.<\/p>\n

4. <\/strong>La Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Motivo.<\/p>\n

6. <\/strong>Universalidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Entusiasmos. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprovechando en las Escrituras para aparecer<\/strong><\/p>\n

Imitemos las ovejas, que <\/em> no se jactan de lo mucho que han comido, sino que lo muestran en realidad por su grasa, lana y cr\u00edas. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo sacar provecho de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Observe, tales como se entromete con la Palabra de Dios debe sacar provecho de ella. Abusamos de la Palabra cuando la leemos o la escuchamos solo por especulaci\u00f3n, novedad y curiosidad, pero no por pr\u00e1ctica, para que podamos conocer, amar y temer a Dios, y as\u00ed ser felices para siempre. Dios las dio para este fin, para que nos aprovech\u00e1ramos de ellas. Esos ministros, entonces, deben ser censurados que juegan con la Escritura y alimentan a su pueblo con la paja de nociones vanas, preguntas fr\u00edvolas, distinciones ociosas y controversias tontas, buscando su propios fines y alabanza, y no el beneficio del pueblo de Dios. Que los tales recuerden que la Escritura fue dada para nuestro beneficio, pero no para jugar con nosotros. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n de las Escrituras debe ganar consideraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>la perfecci\u00f3n de la Escritura debe despertar nuestro amor a ella. As\u00ed como las cosas imperfectas son despreciadas por nosotros, as\u00ed las cosas completas y perfectas son altamente estimadas <\/strong>por todos los hijos de la sabidur\u00eda. Ning\u00fan libro se puede comparar con este por su perfecci\u00f3n y, por lo tanto, ning\u00fan libro deber\u00eda ser tan amado, le\u00eddo, estudiado y apreciado por nosotros. Aqu\u00ed no hay nada vano ni superfluo, sino todas las cosas llenas de vida y de esp\u00edritu; cualquier bien que el alma pueda desear, est\u00e1 aqu\u00ed para ser obtenido. Aqu\u00ed hay comida para el hambriento, agua para el sediento, vino para el cansado, pan para el d\u00e9bil, vestido para el desnudo, oro para el pobre, colirio para el ciego y medicina para el enfermo. Si tu coraz\u00f3n est\u00e1 muerto, esto te dar\u00e1 vida; si es duro, esto lo ablandar\u00e1; si es aburrido, revivirlo. En todas nuestras tentaciones, esta es un arpa de David que ayuda a calmarlas (Hch 15:31<\/span>). Por tanto, debemos sacar agua con alegr\u00eda de estas fuentes de salvaci\u00f3n (Is 12,3<\/span>). Vemos c\u00f3mo los mundanos se deleitan al ver sus letras y bonos, sus contratos de arrendamiento y escrituras, por los cuales tienen sus tierras y medios de vida; \u00bfY no nos deleitaremos en estudiar las Escrituras, que nos aseguran riquezas inmarcesibles? (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sencillez de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

A <\/em>dama de sospechosa castidad, y que estaba te\u00f1ida de principios infieles, conversando con un ministro del evangelio, objet\u00f3 las Escrituras a causa de su oscuridad y la gran dificultad de entenderlas. El ministro contest\u00f3 sabia e inteligentemente: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, se\u00f1ora, qu\u00e9 puede ser m\u00e1s f\u00e1cil de entender que el S\u00e9ptimo Mandamiento: ‘No cometer\u00e1s adulterio’?\u00bb (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia una gu\u00eda<\/strong><\/p>\n

La Biblia no es una enigma para las cabezas sabias, sino una l\u00e1mpara para el caminante. (Daniel Moore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia una gu\u00eda<\/strong><\/p>\n

No; Digo, destruye la Biblia, y a\u00fan as\u00ed todo sigue igual, excepto que has perdido a tu gu\u00eda. Si un grupo de viajeros que est\u00e1n pasando por un canal peligroso dijera: \u201c\u00a1Fuera la carta! es una gran preocupaci\u00f3n estar siempre mir\u00e1ndolo; y espera que uno tambi\u00e9n sea muy cuidadoso; fuera con eso; \u00a1Es una molestia! podr\u00edas deshacerte f\u00e1cilmente de tu mapa, pero las rocas, los baj\u00edos, los arrecifes hundidos y todos los peligros del canal permanecer\u00edan all\u00ed como siempre. Supongamos que una comunidad dijera: \u201cDestierren a sus m\u00e9dicos. No <\/strong>tengamos aqu\u00ed libros de medicina, ni tratados sobre enfermedades. ‘T\u00edrale medicina a los perros. \u00a1Nosotros no vamos a nada de eso!’\u201d Podr\u00edan hacer eso, por supuesto, si quisieran. Pero las leyes y condiciones de salud y enfermedad, de vida y muerte, permanecer\u00edan exactamente donde estaban antes. Y es concebible que los hombres se deshagan de la Biblia. Pr\u00e1cticamente, muchos se deshacen de la Biblia; pero que ganan S\u00f3lo la p\u00e9rdida de un gu\u00eda. Los hechos del universo, los hechos sobre el hombre y sobre Dios, los hechos sobre la relaci\u00f3n mutua del uno con el otro, siguen siendo exactamente los mismos. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder restrictivo de la Biblia<\/strong><\/p>\n

El Rev. Charles Vince, de Birmingham, cont\u00f3 el siguiente incidente en una reuni\u00f3n de la Sociedad B\u00edblica en 1863: \u201cEl Auxiliar de Hill-top en el ‘Pa\u00eds Negro’ determin\u00f3 enviar dos o tres hombres cristianos todos los s\u00e1bados por la noche, con paquetes de Biblias, para visitar las tabernas y persuadir a los mineros y charqueros del distrito, mientras tuvieran su dinero, a gastar una parte en comprar la Palabra de Dios. Mientras llevaban a cabo este plan, un minero dijo: ‘\u00bfNo ser\u00eda bueno para nosotros tener una copia para leer en el pozo a la hora de la cena?’ La propuesta recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n general y acordaron comprar una copia para este prop\u00f3sito. De la primera copia que les entreg\u00f3, el arrendador dijo que la letra era demasiado peque\u00f1a para leerla en el foso y se ofreci\u00f3 a dar un chel\u00edn para cubrir el costo de una letra mejor. Esto fue comprado, y uno de los hombres dijo con gran sencillez: ‘Si tenemos la Biblia a la hora de la cena, no debemos tener ning\u00fan juramento.’ Esto tambi\u00e9n se llev\u00f3 a cabo y se impuso una multa al hombre que violara la regla. \u00bfHay alg\u00fan otro libro en el mundo que puedas llevar a la compa\u00f1\u00eda de los hombres y hacerles decir: ‘Si abrimos esto y <\/strong>comenzamos a mirarlo, debemos comenzar a guardar algunos de nuestros pecados’?\u00bb (Tesoro Familiar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia instructiva<\/strong><\/p>\n

A <\/em>Un peri\u00f3dico hind\u00fa, publicado en Bengala, habla de la excelencia de la Biblia de la siguiente manera: \u201cEs el mejor y m\u00e1s excelente de todos los libros en ingl\u00e9s, y no hay otro igual en el idioma ingl\u00e9s. As\u00ed como cada nudo de la ca\u00f1a de az\u00facar, desde la ra\u00edz hasta la punta, est\u00e1 lleno de dulzura, as\u00ed cada p\u00e1gina de la Biblia est\u00e1 llena de la instrucci\u00f3n m\u00e1s preciosa. Una porci\u00f3n de este libro les proporcionar\u00eda m\u00e1s sana moralidad que mil otros tratados sobre el mismo tema. En resumen, si alguien estudia el idioma ingl\u00e9s con miras a adquirir sabidur\u00eda, no hay otro libro que sea m\u00e1s digno de ser le\u00eddo que la Biblia\u201d. (Sword and Trowel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de Faraday sobre el valor de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Uno de los mejores y m\u00e1s grandes miembros de la Royal Society en el presente siglo estaba enfermo y sentado en su habitaci\u00f3n, cuando uno de los mejores de mi profesi\u00f3n que jam\u00e1s haya vivido en este pa\u00eds, el Dr. Latham, fue a verlo y encontr\u00f3 a este gran hombre. llorando, sentado junto a su chimenea. Latham me cont\u00f3 esta historia \u00e9l mismo. \u00c9l dijo: \u201cMi buen amigo, me temo que te sientes m\u00e1s enfermo hoy; \u00bfqu\u00e9 es?\u00bb \u201cNo\u201d, dijo, \u201ceso no; Estaba pensando qu\u00e9 dolor es que el mundo se extrav\u00ede cuando tiene este bendito libro para guiarlo\u201d. Este hombre era Faraday, y no necesito decir que el libro sobre su mesa era la Biblia. (Sir HW Acland, MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tesoro de la viuda pobre<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfPedisteis yo si tuviera una Biblia? dijo una pobre viuda anciana en Londres; \u201c\u00bfMe preguntaste si ten\u00eda una Biblia? Gracias a Dios tengo una Biblia. \u00bfQu\u00e9 debo hacer sin mi Biblia? Fue el guido de mi juventud, y es el bast\u00f3n de mi edad; me hiri\u00f3, y me cur\u00f3; me conden\u00f3, y me absolvi\u00f3; me mostr\u00f3 que era un pecador, y me llev\u00f3 al Salvador; me ha dado consuelo en la vida, y conf\u00edo en que me dar\u00e1 esperanza en la muerte.\u201d<\/p>\n

Los principios de las Escrituras a aplicar<\/strong><\/p>\n

Profesor Newman se quej\u00f3, hace algunos a\u00f1os, contra nuestra Biblia, porque no le dice a cada padre a qu\u00e9 negocio o profesi\u00f3n debe poner a sus hijos. Para tales detalles infinitos y consejos detallados deber\u00edamos requerir, no un manual port\u00e1til, sino un Museo Brit\u00e1nico. Mucho m\u00e1s sabio y verdadero es el principio enunciado por el orador Burke, cuando dice: \u201cLeer, y mucho leer, es bueno. Pero el poder de diversificar infinitamente el asunto en tu propia mente, y de aplicarlo a cada ocasi\u00f3n que surja, es mucho mejor; as\u00ed que no reprimas la fuerza viva. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia un faro<\/strong><\/p>\n

A <\/em>El faro parece un pilar alto que emerge del mar o est\u00e1 construido sobre un risco alto. La parte superior es una gran linterna, donde una luz brillante se mantiene encendida toda la noche, que se ve en alta mar; y dice a todos los barcos y marineros que pasan: \u201c\u00a1Cuidado! \u00a1cu\u00eddate!\u00bb Uno est\u00e1 construido sobre una cornisa de rocas; su luz de advertencia dice: \u00abD\u00e9 un amplio rodeo a estas rocas hundidas\u00bb. Otro dice: \u201cMant\u00e9ngase alejado de este arrecife peligroso\u201d. Otro, \u201cMant\u00e9ngase alejado de este promontorio peligroso. Si vienes aqu\u00ed, est\u00e1s perdido. Hay much\u00edsimos faros en la costa: \u00bfc\u00f3mo sabe un marinero cu\u00e1l es cu\u00e1l? Ve una luz brillando a trav\u00e9s de la oscuridad y la tormenta; \u00bfpero donde esta? Tiene una carta en el barco, y eso dice. Una carta es un mapa de la costa, con todas sus rocas, bancos de arena y faros, y todo lo que un marinero debe saber para dirigir su barco con seguridad a trav\u00e9s del oc\u00e9ano. Si lo consulta fielmente y mantiene una buena vigilancia, es probable que capee la tormenta y llegue a salvo a puerto.<\/p>\n

Para que el hombre de Dios sea perfecto<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

La superioridad del hombre se manifiesta en todas partes de la tierra. La verdadera grandeza se mide por el car\u00e1cter.<\/p>\n


I. <\/strong>Perfeccionar el car\u00e1cter del hombre es el objetivo de la verdad cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>En el car\u00e1cter desarrollado se encuentran las grandes riquezas morales del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>En \u00e9l tenemos una prueba contundente de la inmortalidad del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Suministra una prueba por la cual medir el valor de los servicios del santuario, el valor de la Biblia, de todas las cosas: su capacidad para desarrollar la verdadera hombr\u00eda. \u00bfHemos crecido en car\u00e1cter cristiano? \u00bfLos servicios de la Iglesia han resultado est\u00e9riles o fruct\u00edferos para nosotros? <\/em>(RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia el libro para el hombre de Dios<\/strong><\/p>\n

Jer\u00f3nimo era versado en la literatura cort\u00e9s de su \u00e9poca y en las obras de los escritores cl\u00e1sicos. Nos dice que en un sue\u00f1o una vez se crey\u00f3 presentado ante el tribunal de Cristo, donde se le pregunt\u00f3 la naturaleza de su profesi\u00f3n. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cSoy cristiano\u201d. \u00ab\u00a1T\u00fa no lo eres!\u00bb dijo el juez; \u201ct\u00fa eres ciceroniano, porque las obras de ese autor poseen tu coraz\u00f3n\u201d. Entonces el juez orden\u00f3 que los \u00e1ngeles lo azotaran. Aunque s\u00f3lo fue un sue\u00f1o, su castigo nunca fue olvidado; cambi\u00f3 la direcci\u00f3n de sus pensamientos. \u201cDesde entonces\u201d, dice, \u201cme dediqu\u00e9 a la lectura de las cosas divinas con mayor diligencia y atenci\u00f3n de la que jam\u00e1s hab\u00eda le\u00eddo a los otros autores\u201d. Dar atenci\u00f3n indebida a la lectura secular, al descuido de la literatura sagrada, es una tentaci\u00f3n propia del creyente cultivado, y es una tentaci\u00f3n real; porque uno puede ser tan s\u00f3rdido en la adquisici\u00f3n del conocimiento como en la b\u00fasqueda de la riqueza.<\/p>\n

El hombre del equipo de Dios<\/em>:—<\/em><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre de Dios es instruido–<\/p>\n

1 . <\/strong>Con respecto a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Respecto al deber.<\/p>\n

4. <\/strong>De la responsabilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre de Dios es disciplinado.<\/p>\n

1. <\/strong>Gozo en la prosperidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza en la adversidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Sumisi\u00f3n alegre a la voluntad de Dios en todo momento.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre de Dios es inspirado.<\/p>\n

1. <\/strong>La mente se ilumina.<\/p>\n

2. <\/strong>Los afectos son santificados.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la vida se hace reflejo de la revelaci\u00f3n. (Weekly Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desarrollo del car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Un abogado ingl\u00e9s acostumbrado a formar estudiantes para la pr\u00e1ctica del derecho, y quien no era \u00e9l mismo un hombre religioso, se le pregunt\u00f3 una vez por qu\u00e9 puso a los estudiantes, desde el principio, al estudio y an\u00e1lisis de las partes m\u00e1s dif\u00edciles de las Sagradas Escrituras. \u201cPorque\u201d, dijo, \u201cno hay nada igual, en ning\u00fan idioma, para el desarrollo de la mente y el car\u00e1cter\u201d.<\/p>\n

La Biblia, el libro de texto del car\u00e1cter<\/strong> <\/p>\n

El profesor Matthew Arnold representa la literatura moderna, y suele ser considerado como uno de los cr\u00edticos m\u00e1s severos del cristianismo actual; sin embargo, dice: \u201cDel mismo modo imagina a un hombre con sentido de la escultura que no lo cultive con la ayuda de los restos del arte griego, o a un hombre con sentido de la poes\u00eda que no lo cultive con la ayuda de Homero y Shakespeare, como un hombre con un sentido de conducta que no lo cultiva con la ayuda de la Biblia.\u201d El profesor Huxley representa la ciencia moderna, y es la bete noire <\/em>de los te\u00f3logos controvertidos; sin embargo, dice: \u00abMe ha dejado perplejo saber por qu\u00e9 medidas pr\u00e1cticas el sentimiento religioso, que es la <\/strong>base esencial de la conducta, deb\u00eda mantenerse… sin el uso de la Biblia\u00bb.<\/strong> p><\/p>\n

<\/p>\n


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2Ti 3:16-17 Toda la Escritura es inspirada por Dios. Inspiraci\u00f3n de la Escritura La palabra Inspiraci\u00f3n en s\u00ed mismo es evidentemente una figura. Puede ilustrarse con otra palabra. \u201cInspiraci\u00f3n\u201d es un soplo hacia: \u201cinfluencia\u201d es un fluir hacia: ninguna palabra se explica por s\u00ed misma; las primeras, como las segundas, pueden admitir claramente grados y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 3:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41227","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41227"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41227\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}