\u00ab<\/p>\n
2Ti 4:3-4<\/span><\/p>\n No sufrir\u00e1n la sana doctrina.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La inclinaci\u00f3n, enemiga de la verdad<\/strong><\/p>\n La <\/em>aqu\u00ed se asigna la raz\u00f3n para este ministerio fiel, que siempre ha estado vigente, ya que la naturaleza humana siempre ha sido la misma.Las propias inclinaciones de los hombres se convertir\u00e1n en la gu\u00eda de su conducta en cuanto a la verdad y al deber. ense\u00f1anza saludable acerca de sus propios errores y pecados est\u00e1 rebajando su orgullo y crucificando sus pasiones ego\u00edstas, no ser\u00e1 soportada. Sin embargo, sus mentes anhelan est\u00edmulo, e incluso sus naturalezas morales exigen alg\u00fan opi\u00e1ceo. Por lo tanto, recurrir\u00e1n a varios de los llamados maestros, a fin de obtener fantas\u00edas que agradan y reglas de vida que convienen a sus gustos nativos, y el efecto de esto ser\u00e1 que se apartar\u00e1n de la verdad a la falsedad, y al final se entregar\u00e1n a Dios al enga\u00f1o fijo de creer una mentira, para su propia perdici\u00f3n. La verdad es triste, y tan com\u00fan como triste, en este como en todos los siglos y pa\u00edses. Nadie cree tan salvajemente, y nadie est\u00e1 tan irremediablemente endurecido, como aquellos que finalmente rechazan la verdad salvadora de Dios. (JG Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Se prefieren las cosas suaves<\/strong><\/p>\n Edward Irving no encontr\u00f3 favor como un predicador en el comienzo de su ministerio. Despu\u00e9s de varias decepciones, el Dr. Chalmers lo escuch\u00f3 y lo apreci\u00f3, y lo invit\u00f3 a ser su asistente en Glasgow. Irving, con asombro y duda, respondi\u00f3: \u201cLes predicar\u00e9 si lo creen conveniente, pero si soportan mi predicaci\u00f3n, ser\u00e1n las primeras personas que la hayan soportado\u201d.<\/p>\n Aversi\u00f3n a la verdad<\/strong><\/p>\n Arist\u00f3teles escribe que los buitres se matan con aceite de rosas. Los olores dulces enfurecen a los tigres. Los cerdos no pueden vivir en algunas partes de Arabia, dice Plinio, debido al agradable olor de los \u00e1rboles arom\u00e1ticos que crecen en todos los bosques. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La sana doctrina abandonada<\/strong><\/p>\n 1. <\/em><\/strong>Los motivos de su apostas\u00eda, es decir, su odio a la verdad; no soportar\u00e1n la sana doctrina; la rechazar\u00e1n y la echar\u00e1n a sus espaldas; lo odian y lo aborrecen. Lo ven como una carga dolorosa, como lo hizo Israel con la doctrina y las visiones de los profetas (Jerem\u00edas 23:34<\/span>; Jerem\u00edas 23:36<\/span>). No es tanto que no puedan, sino que no soportar\u00e1n la sana doctrina; aman sus concupiscencias m\u00e1s que la ley, y por eso aborrecen al que reprende en las puertas. Los errores que pueden tolerar y la superstici\u00f3n que pueden tolerar, pero la verdad que no pueden escuchar.<\/p>\n 2. <\/strong>Un segundo motivo de su apostas\u00eda es su deleite en los falsos maestros; los aman tanto, que uno o dos no los contentar\u00e1n, deben tener montones de ellos. Aman sus concupiscencias y, por lo tanto, buscan maestros que no los inquieten. A sabiendas y voluntariamente se dejan enga\u00f1ar por ellos. La palabra significa–<\/p>\n (1)<\/strong> Un ferviente deseo de conseguir tales maestros.<\/p>\n (2)<\/strong> Se\u00f1ala un reuni\u00f3n indiscreta y confusa de tal multitud de maestros sin ingenio ni raz\u00f3n, sin ning\u00fan respeto ni por su vida ni por su saber, ni pies ni cabeza. Los disc\u00edpulos crean a sus m\u00e9dicos, las lujurias de sus seguidores son su llamado.<\/p>\n 3. <\/strong>Una tercera causa de su apostas\u00eda es esa malicia innata y esa concupiscencia innata que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de los hombres. Pero la palabra en el original es \u201cdeseos\u201d, lo que implica, no un simple deseo o un movimiento repentino, sino un deseo vehemente, ardiente y ferviente y la b\u00fasqueda de una cosa.<\/p>\n 4. <\/strong>Tienen comez\u00f3n en los o\u00eddos; esta es otra raz\u00f3n por la que buscan falsos maestros; no aman a los que los tratan llana y fielmente, deben tener los que complacen su humor, estimulan sus fantas\u00edas con novedades y curiosidades, pero de ning\u00fan modo deben tocar sus vicios.<\/p>\n 5 . <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el resultado y las consecuencias de su desprecio de la verdad, a saber, la p\u00e9rdida de la verdad y seguir f\u00e1bulas.<\/p>\n Este es el m\u00e9todo del diablo. Primero tapa el o\u00eddo contra la sana doctrina, y luego lo abre al error. Como un cruel ladr\u00f3n, saca el alma del <\/strong>camino recto hacia alg\u00fan bosque, callej\u00f3n o esquina, y all\u00ed la ata, la roba y la saquea.<\/p>\n 1. <\/strong>Dios no s\u00f3lo sabe lo que los hombres hacen ahora y lo que han hecho, sino tambi\u00e9n lo que har\u00e1n en el tiempo por venir. Aqu\u00ed le dice a Timoteo lo que se har\u00e1 muchos a\u00f1os despu\u00e9s de que \u00e9l haya muerto y se haya ido.<\/p>\n 2. <\/strong>Cuanto m\u00e1s p\u00e9rfido es el mundo, y cuantos m\u00e1s falsos maestros abundan, m\u00e1s cuidadosos deben ser los ministros de Cristo para oponerse a ellos predicando la sana doctrina. La adversidad de los tiempos que se acercan debe hacernos redimir la presente temporada. El sol no siempre brillar\u00e1; se levantar\u00e1n tempestades, y vendr\u00e1 la noche en que nadie podr\u00e1 trabajar. Los que hoy reverencian a Mois\u00e9s, ma\u00f1ana murmurar\u00e1n contra \u00e9l (Ex 14:1-31<\/span>, ult., <\/em>y 15:14).<\/p>\n 3. <\/strong>La doctrina salvadora es la sana doctrina.<\/p>\n 4. <\/strong>Las personas malas no pueden soportar la sana doctrina. Es la sal que escudri\u00f1a las llagas de los hombres y les hace doler. Es la luz que estos ojos doloridos no pueden soportar, ni estos ladrones soportan. Hacen el mal, y por eso odian la luz (Juan 3:20<\/span>). No s\u00f3lo temen, sino que odian la luz. No pueden soportar que se predique la ley, que se examine su conciencia ni que se descubran sus pecados. Pero en cuanto a los hombres sanos, aman la sana doctrina; lo desean (Sal 43:3<\/span>). Acuden a \u00e9l (Juan 3:21<\/span>), y bendicen a Dios por ello (1 Samuel 25:32-33<\/span>).<\/p>\n 5. <\/strong>En los \u00faltimos d\u00edas habr\u00e1 muchos falsos maestros. No habr\u00e1 uno o dos, pero habr\u00e1 montones de ellos, el mundo se llenar\u00e1 de ellos. Los hombres tendr\u00e1n una variedad de lujurias, y esas demandan una variedad de maestros para sostenerlas. Los hombres buenos, y especialmente los buenos ministros, son raros, son uno entre mil (Job 33:23<\/span>), pero abundan los malvados; hay mucha escoria, pero poco oro; mucha paja, pero poco trigo; muchas malas hierbas, pocas buenas flores. Si el diablo tiene alguna obra que hacer, no quiere agentes que la efect\u00faen. Si los hombres una vez abren sus puertas, no les faltar\u00e1n enga\u00f1adores. Cuando los hombres desprecien la verdad, tendr\u00e1n maestros que ser\u00e1n los verdugos de Dios para atarlos y cegarlos y llevarlos al error.<\/p>\n 6. <\/strong>Observad, como todas las dem\u00e1s partes del hombre, as\u00ed entre las dem\u00e1s la oreja tiene sus enfermedades. Para esto es m\u00e1s apta la sal que el aceite: aunque sea m\u00e1s escudri\u00f1adora, es m\u00e1s soberana. Esta enfermedad del picor nunca fue tan com\u00fan como en nuestros d\u00edas. Hay una picaz\u00f3n espiritual pecaminosa sobre el alma que es s\u00e9ptuple, es decir, una picaz\u00f3n de-<\/p>\n (1)<\/strong> Novedad.<\/p>\n (2)<\/strong> Curiosidad.<\/p>\n (3)<\/strong> Singularidad.<\/p>\n (4)<\/strong> Popularidad.<\/p>\n (5)<\/strong> Halagos.<\/p>\n (6)<\/strong> Disputas.<\/p>\n (7) Peleas. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Aplicaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n objetada<\/strong><\/p>\n A <\/em>granjero fue a escuchar la predicaci\u00f3n de John Wesley. El granjero no era un hombre convertido; poco le importaba la religi\u00f3n; por otra parte, no era lo que llamamos un mal hombre. Su atenci\u00f3n pronto estuvo excitada y fascinada. John dijo que deber\u00eda abordar tres temas de pensamiento: estaba hablando mucho sobre el dinero. Su primera cabeza fue: \u00abConsigue todo lo que puedas\u00bb. El granjero le dio un codazo a un vecino y dijo: \u201cEsta es una pr\u00e9dica extra\u00f1a. Nunca escuch\u00e9 algo as\u00ed antes. Esto es muy bueno. Ese hombre tiene cosas en \u00e9l; es una predicaci\u00f3n admirable.\u201d John disert\u00f3 sobre \u00abIndustria\u00bb, \u00abActividad\u00bb, \u00abVivir con un prop\u00f3sito\u00bb y lleg\u00f3 a su segunda divisi\u00f3n, que era: \u00abAhorra todo lo que puedas\u00bb. El granjero se emocion\u00f3 m\u00e1s. \u201c\u00bfHubo alguna vez algo como esto?\u201d \u00e9l dijo. Wesley denunci\u00f3 la falta de econom\u00eda y el despilfarro, y satiriz\u00f3 la maldad deliberada que se prodiga en el lujo; y el labrador se frotaba las manos, y pensaba: \u201cTodo esto he sido desde mi juventud\u201d; y en cuanto a conseguir, y en cuanto a atesorar, le parec\u00eda que \u201chab\u00eda llegado la salvaci\u00f3n a su casa\u201d. Pero Wesley avanz\u00f3 a su tercer encabezado, que era: \u201cDa todo lo que puedas\u201d. \u00abAy querido, ay querido\u00bb, dijo el granjero; Ha ido y lo ha estropeado todo. Ya no hab\u00eda m\u00e1s punto de contacto, ning\u00fan inter\u00e9s en la mente del granjero. (Linterna del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Picaz\u00f3n de o\u00eddos. Oyentes curiosos<\/strong><\/p>\n Algunos vienen a la Palabra predicada, no tanto para obtener gracia, sino para enriquecerse con nociones–\u201cPicaz\u00f3n de o\u00eddos\u201d (2Ti 4:3<\/span>). Austin confiesa que antes de su conversi\u00f3n fue a escuchar a San Ambrosio, m\u00e1s por su elocuencia que por la espiritualidad del asunto. \u201cT\u00fa eres para ellos como una canci\u00f3n muy hermosa de alguien que tiene una voz agradable y sabe tocar bien un instrumento\u201d. Muchos vienen a la Palabra solo para deleitar sus o\u00eddos; les gusta la melod\u00eda de la voz, la dulzura meliflua de la expresi\u00f3n, la novedad de la noci\u00f3n (Hch 17,21<\/span>). Esto es amar la guarnici\u00f3n del plato m\u00e1s que la comida; esto es desear ser complacido en lugar de edificado. Como una mujer que se pinta la cara, pero descuida su salud, as\u00ed ellos se pintan y se adornan con curiosas especulaciones, pero descuidan la salud de sus almas. Este o\u00edr no santifica el coraz\u00f3n ni el s\u00e1bado. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Se convertir\u00e1n en f\u00e1bulas.–<\/strong><\/p>\n La verdad escondida cuando se la descuida<\/strong><\/p>\n De estas palabras aprendemos que existe la verdad religiosa y, por lo tanto, el error religioso. Aprendemos que la verdad religiosa es una, <\/em>y, por lo tanto, que todos los puntos de vista de la religi\u00f3n menos <\/em>est\u00e1n equivocados. Y aprendemos, adem\u00e1s, que as\u00ed era que los profesos cristianos, olvidando esto, apartaran sus o\u00eddos de la \u00fanica verdad, y se volvieran, no a una, sino a muchas f\u00e1bulas. Este es un pensamiento muy solemne y desconcertante. Sin embargo, hay otro que, aunque no deber\u00eda ser desconcertante, lo es todav\u00eda, y tal vez tenga mayor necesidad de ser considerado y explicado: quiero decir que los hombres de conocimiento y habilidad tambi\u00e9n se equivocan muy a menudo en asuntos religiosos. Ahora bien, si consultamos las Ep\u00edstolas de San Pablo a los Corintios, encontraremos el mismo estado de cosas existente incluso en la primera \u00e9poca del cristianismo. Incluso el ap\u00f3stol habla de los que estaban ciegos, oa quienes su Evangelio estaba escondido; y en otra parte los describe, no como los incultos y torpes de entendimiento, sino como los sabios de este mundo, el escriba y el disputador. \u00bfNo dice lo mismo nuestro Salvador, cuando da gracias a su Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, por haber escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y se las ha revelado a los ni\u00f1os? Ahora bien, no debe sorprendernos que hombres de entendimiento agudo y poderoso rechacen m\u00e1s o menos el evangelio, por esta raz\u00f3n: que la revelaci\u00f3n cristiana se dirige a nuestros corazones, a nuestro amor a la verdad y al bien, a nuestro temor de pecar y a nuestro deseo para ganar el favor de Dios y la rapidez, la sagacidad, la profundidad de pensamiento, la fuerza mental, el poder de comprensi\u00f3n, la percepci\u00f3n de lo bello, el poder del lenguaje y similares, aunque son dones excelentes, son claramente de un tipo muy diferente de estos dones espirituales. excelencias\u2014un hombre puede tener una sin tener la otra. Esto debe tenerse en cuenta cuando los cristianos se alarman, como sucede a veces, al escuchar casos de infidelidad o herej\u00eda entre los que leen, reflexionan e investigan; mientras que, por mucho que nos lamentemos por tales casos, no tenemos por qu\u00e9 sorprendernos de ellos. Es bastante que los cristianos puedan demostrar, como bien pueden hacerlo, que la creencia en la religi\u00f3n revelada no es incompatible con los m\u00e1s altos dones y adquisiciones de la mente, que incluso los hombres del intelecto m\u00e1s fuerte y elevado han sido cristianos; pero tienen tan poca raz\u00f3n para estar perplejos al encontrar que otros hombres h\u00e1biles no son verdaderos creyentes, como al encontrar que ciertos hombres ricos no son verdaderos creyentes, o ciertos hombres pobres, o algunos en cada rango y circunstancia de la vida. Una creencia en el cristianismo apenas tiene m\u00e1s conexi\u00f3n con lo que se llama talento que con la riqueza, la posici\u00f3n, el poder o la fuerza corporal. Ahora perm\u00edtanme explicar lo que quiero decir con una observaci\u00f3n adicional. \u00bfNo es evidente que la seriedad es necesaria para obtener la verdad religiosa? Por otro lado, \u00bfno es un efecto natural de la habilidad el evitarnos problemas, e incluso tentarnos a prescindir de ellos y llevarnos a ser indolentes? \u00bfNo vemos esto incluso en el caso de los ni\u00f1os: cuanto m\u00e1s inteligentes son, m\u00e1s ociosos, porque conf\u00edan en su propia rapidez y poder de aprehensi\u00f3n? \u00bfEs la indolencia el camino para obtener el conocimiento de Dios? Aunque no hay arte o negocio de este mundo que se aprenda sin tiempo y esfuerzo, sin embargo, com\u00fanmente se concibe que el conocimiento de Dios y nuestro deber vendr\u00e1 como por accidente o por un proceso natural. Los hombres se gu\u00edan por sus sentimientos y gustos; toman lo que es popular, o lo primero que tienen a mano. Piensan mucho si de vez en cuando tienen pensamientos serios, si de vez en cuando abren la Biblia; y sus mentes regresan con satisfacci\u00f3n a tales temporadas, como si hubieran hecho algo muy grande, sin recordar nunca que buscar y obtener la verdad religiosa es un trabajo largo y sistem\u00e1tico. Y otros piensan que la educaci\u00f3n har\u00e1 todo por ellos, y que si aprenden a leer, ya usar palabras religiosas, entender\u00e1n la religi\u00f3n misma. Y otros, de nuevo, llegan a sostener que no es necesario el esfuerzo para descubrir la verdad. Dicen que la verdad religiosa es simple y f\u00e1cil de adquirir; que la Escritura, siendo destinada a todos, est\u00e1 a la vez abierta a todos, y que si tuviera dificultades, esa misma circunstancia ser\u00eda una objeci\u00f3n para ella. Y otros, adem\u00e1s, sostienen que hay dificultades en la religi\u00f3n, y que esto demuestra que es un asunto indiferente si buscan o no en cuanto a las cosas que son dif\u00edciles. De estas y otras maneras los hombres se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y se despreocupan de la verdad religiosa. \u00bfY no es toda esta variada negligencia suficiente para explicar las <\/strong>variedades de opini\u00f3n religiosa que vemos a nuestro alrededor? \u00a1C\u00f3mo est\u00e1n esparcidas las ovejas del reba\u00f1o de Cristo en el mundo desolado! \u00bfQu\u00e9 opini\u00f3n religiosa se puede nombrar que algunos hombres u otros no hayan tenido en alg\u00fan momento? Todos tienen la misma confianza en la verdad de sus propias doctrinas, aunque muchos deben estar equivocados. En esta confusi\u00f3n mir\u00e9monos a nosotros mismos, cada uno a s\u00ed mismo. Debe haber un bien y un mal, y no importa si los dem\u00e1s est\u00e1n de acuerdo con nosotros o no, es para nosotros una solemne preocupaci\u00f3n pr\u00e1ctica no desviar nuestros o\u00eddos de la verdad. No permitas que la diversidad de opiniones en el mundo te desanime o te impida buscar toda tu vida la verdadera sabidur\u00eda. No es una b\u00fasqueda de este o aquel d\u00eda, sino que as\u00ed como siempre deb\u00e9is crecer en la gracia, as\u00ed tambi\u00e9n deb\u00e9is crecer siempre en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.(\u00ab\u00bbPlain Sermons by Contributors to ‘Tracts para los<\/em> <\/em><\/strong>Diezmos.<\/em>\u00ab\u00bb<\/em>)<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab 2Ti 4:3-4 No sufrir\u00e1n la sana doctrina. 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