{"id":41231,"date":"2022-07-16T10:31:22","date_gmt":"2022-07-16T15:31:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-46-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:31:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:31:22","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-46-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-46-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 4:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 4:6-8<\/span><\/p>\n

Ahora estoy listo para ser ofrecido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley del sacrificio<\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s o la Segunda Ep\u00edstola a Timoteo es del todo excepcional. Es el inter\u00e9s de una tragedia conmovedora; y, sin embargo, la tr\u00e1gica oscuridad que rueda sobre sus cielos se alivia, casi se ilumina con una gloria dorada por una tensi\u00f3n y un temperamento de ternura pat\u00e9tica. Es, en lo que a nosotros respecta, la \u00faltima declaraci\u00f3n terrenal de un hombre absolutamente notable; la \u00faltima voluntad y testamento, por as\u00ed decirlo, de alguien en cuyo car\u00e1cter se combinaron la habilidad imponente, el prop\u00f3sito simple e inquebrantable, la energ\u00eda incansable, el entusiasmo desinteresado y la simpat\u00eda c\u00e1lida, amplia y soleada <\/em>en un grado sin rival en la historia de nuestra raza. Y luego, tambi\u00e9n, San Pablo, como \u00e9l escribe, puede ser ciertamente \u00abel anciano\u00bb, pero la edad dif\u00edcilmente puede debilitar el poder en tal alma, y aqu\u00ed, en consecuencia, gana el homenaje no prohibido que rendimos espont\u00e1neamente a quien, en el m\u00e1s pleno vigor y energ\u00eda de la vida, mira directa y tranquilamente a los ojos de la muerte. El texto es, supongo, uno de los versos m\u00e1s conocidos de la Biblia, una declaraci\u00f3n de profunda humildad y elevado coraje y verdad invariable; es para nosotros del todo interesante\u2014interesante, sin duda, porque revela el car\u00e1cter de alguien como Pablo; pero m\u00e1s, una palabra de importancia mundial, porque en tales momentos los grandes hombres son ellos mismos revelaciones. Paul estaba solo en un sentido en el que nunca hab\u00eda estado antes. Las queridas Iglesias, es decir, las queridas almas, amadas con tanta fuerza y alegr\u00eda como estaba en \u201c\u00e9l amar con \u00e9l\u201d, estaban lejos; nunca volver\u00eda a mirar sus rostros; los viejos lugares se hab\u00edan ido; no volver\u00eda a ver la Ciudad Santa tan rica en recuerdos, no m\u00e1s la larga l\u00ednea azul de los Abarim que delimitan la tierra de la raza elegida, no m\u00e1s las colinas escarpadas de su Tarso natal, no m\u00e1s las danzantes aguas del azul Egeo, no m\u00e1s las crestas de Aeroceraunian, s\u00f3lo \u00faltimamente marcando el camino de su peregrinaje de Corinto a Roma. La naturaleza hab\u00eda cerrado sus puertas al vagabundo; desde su prisi\u00f3n en el Esquilino, o desde la cueva cerca del Capitolio, o dondequiera que, en sus \u00faltimos d\u00edas, sus ojos se cerraban y abr\u00edan a la luz del verano romano, esos ojos se esforzaban m\u00e1s all\u00e1 incluso de los objetos del afecto humano para las maravillas inimaginables de otro mundo; estaba mirando hacia adelante. En tal momento es cuando las grandes naturalezas se repliegan sobre los principios que han regido la vida; y para nosotros, entonces, sus declaraciones son supremamente interesantes, porque tales principios son la exhibici\u00f3n, de hecho, de la ley universal. San Pablo, con sus palabras ilustradas por su vida, est\u00e1 proclamando en efecto una ley fundamental de la Iglesia de su Maestro. \u201c\u00a1El Reino de la Ley!\u201d \u00bfNecesito recordarles que de ese reino somos todos los sujetos? Es fundamental, explica, como ha guiado, la influencia de la Iglesia; ense\u00f1a, como ha entrenado, a las almas a hollar el \u00fanico camino de utilidad duradera. Se aplica a todos. No es la herencia del ap\u00f3stol sin par, sino tambi\u00e9n la regla del cristiano callado; la obediencia a ella decide, en efecto, el valor de nuestra elecci\u00f3n en las crisis del destino, pero tambi\u00e9n ennoblece la \u201cronda trivial\u201d de la vida cotidiana. Aqu\u00ed, en efecto, se proyecta en vivos colores sobre un fondo oscuro de muerte; aqu\u00ed, de hecho, con toda su fuerza, se transmite a la mente, porque no llega como una declaraci\u00f3n abstracta, sino como la regla de vida escrita en la sangre del coraz\u00f3n de un hombre vivo y moribundo. En \u00e9l encontr\u00f3 una maravillosa plenitud: es la ley fundamental de la Iglesia de Jes\u00fas, la Ley del Sacrificio. Y ahora pregunto: \u201c\u00bfC\u00f3mo fue transfigurada la tumba para Pablo?\u201d y la respuesta es: \u201cPor el mismo poder por el cual se gobernaba la vida, por la ley del sacrificio\u201d. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el sacrificio? Por sacrificio, hablando moral y espiritualmente, como ahora, me refiero a esto: La entrega voluntaria del deseo leg\u00edtimo en sumisi\u00f3n a un soberano, un reclamo autoritativo; y el inter\u00e9s del texto radica en esto, no s\u00f3lo en que expresa el rico resultado de aquella ley operando en su plenitud en un alma humana, sino tambi\u00e9n, en que limita las etapas del juicio por las cuales se logr\u00f3 tal plenitud. \u00bfCu\u00e1les, pregunt\u00e9monos, fueron al menos algunas de esas etapas?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, entonces, hab\u00eda despertado a la realidad y los requisitos de la vida espiritual. El hombre es una criatura de dos mundos, pero de una sola esfera de ser; de pie est\u00e1 dentro del l\u00edmite del tiempo, pero un pie est\u00e1 plantado a trav\u00e9s de la frontera de la eternidad. Poco vemos del trabajo real del hombre, solo aqu\u00ed y all\u00e1 se da una pista por el acto definido que satisface los sentidos, excita nuestra culpa o hace que el coro de alabanza resuene a trav\u00e9s de los pasillos de la historia, pero d\u00eda tras d\u00eda y hora tras hora el esp\u00edritu del hombre, envuelto, velado de su pr\u00f3jimo, est\u00e1 trabajando en la esfera del esp\u00edritu. Ahora bien, despertar a esto, ya los consiguientes requisitos del deber en esta vida interior, es someterse a la ley del sacrificio, porque es estar inmediatamente bajo la necesidad de la guerra. \u201cEl Pr\u00edncipe de la potestad del aire, el esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia\u201d, no es una mera tendencia al mal, sino un esp\u00edritu personal, con un poder personal. Y seguramente ha sido la experiencia no s\u00f3lo de los santos -los gigantes exploradores en las regiones de la vida espiritual- sino la experiencia de los hijos de Dios fervorosos y comunes, que adem\u00e1s de su lucha con su propia corrupci\u00f3n, han sido conscientes de ataques repentinos, de sugerencias oportunas de pecado, alarmantes, asombrosos, claramente distinguibles para ellos de cualquier imagen de la imaginaci\u00f3n; dolorosamente, evidentemente separados de s\u00ed mismos, y claramente viniendo con la fuerza y el horror de la agencia de un tentador personal. De hecho, la acci\u00f3n de la jerarqu\u00eda del mal era quiz\u00e1s m\u00e1s evidente para los cristianos cuando San Pablo ense\u00f1aba y viv\u00eda que para nosotros mismos. Todo el sistema imperial de Roma bien podr\u00eda parecerle una organizaci\u00f3n del mal; y de hecho, tan terriblemente hab\u00eda abandonado la criatura a su Creador -lean el primer cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola Romana y digan \u00bfno fue as\u00ed?- que ese espl\u00e9ndido tejido surgido del genio de la civilizaci\u00f3n pagana se hab\u00eda convertido en poco m\u00e1s que una serie de agencias de pecado bien trabajadas. Es cierto que la vida del segundo Ad\u00e1n impregnando la raza de los Redimidos ha hecho de la civilizaci\u00f3n moderna una historia muy diferente. Pero dime, \u00bfno hay suficiente en la vida moderna para atestiguar la presencia del mismo tremendo poder? \u00bfPuedes abrir tu peri\u00f3dico cualquier ma\u00f1ana sin quedar impresionado por el hecho de que el mundo est\u00e1 tratando de deshacerse del \u00edncubo del pensamiento de Dios? sin ser conscientes de los tonos de pensamiento y las visiones de la vida que la sociedad en general no condena, lo que, por decir lo menos, habr\u00eda escandalizado a los ap\u00f3stoles? \u00bfNo hay un aire de imperturbable indiferencia, o un tono de callado mecenazgo asumido hacia el mal moral que desmiente a los valientes, la necesaria hostilidad que nos ense\u00f1a el Catecismo cuando \u00e9ramos ni\u00f1os? \u00bfEsta sutil tolerancia del pecado no fluye a trav\u00e9s de la sociedad, invade la Iglesia, deprava la mente? Por lo tanto, los hombres pierden todo sentido de los severos requisitos de un Dios justo, porque primero han perdido todo sentido de su car\u00e1cter de severa santidad esencial; por lo tanto, j\u00f3venes, ustedes son v\u00edctimas (\u00bfno es as\u00ed?) en la vida empresarial de h\u00e1bitos de lenguaje, alianza con, casi tolerancia, que sienten que es incompatible con cualquier nobleza de mente, por no decir ninguna sinceridad de car\u00e1cter cristiano. . \u00a1Ay! como vas a escapar Ciertamente no sin lucha. Despierto a los hechos, despertado a los requisitos de la vida espiritual, te encuentras en la batalla; se debe negar el yo, se debe cumplir con el deber, se debe buscar la fuerza (se necesita fidelidad en los sacramentos y en la oraci\u00f3n, fidelidad tambi\u00e9n en el uso de la fuerza cuando se da). Debes someterte, y de todo coraz\u00f3n, a la ley del sacrificio. La actividad espiritual del lado de la rectitud y la verdad y la pureza y el deber: esta es una etapa hacia un logro completo. Paul lo hab\u00eda aprendido; si su descripci\u00f3n se extrae del hip\u00f3dromo o de la batalla, no importa; en cualquier caso, hab\u00eda aprendido la necesidad de la lucha. \u201cHe peleado una buena batalla.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 bien, \u00bfno es as\u00ed, despertar al misterio, reconocer la realidad del mundo espiritual? Pero seguramente hay una etapa posterior para el caminante en este camino de sacrificio. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el est\u00e1ndar para medir y dirigir la lucha de la vida? Para un cristiano sincero, lo que Dios proh\u00edbe es malo, indescriptible e inexcusablemente malo. Lo correcto es correcto y lo incorrecto incorrecto, sin paliativo ni posibilidad de compromiso. Hacer el bien no es simplemente m\u00e1s sabio que hacer el mal; es el lugar, llamada, necesidad de la criatura; el pecado voluntario, el mal elegido por uno mismo, es la cosa condenable, ruinosa y dolorosa, que puede exigir un tributo de tristeza y piedad, pero que no admite defensa. \u00bfNecesito decirlo? esta necesaria revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios la proporciona la ley moral. La conciencia habla primero. No me detengo ahora a definir su oficio ni a asignar su lugar, ni a detenerme en los l\u00edmites de su dominio; perm\u00edtanme comentar entre par\u00e9ntesis: Obedezcan su conciencia, respeten sus advertencias, escuchen sus susurros, som\u00e9tanse sin vacilar a sus \u00f3rdenes; ser\u00e9is todos los hombres m\u00e1s sabios y mejores. Aqu\u00ed Pablo hab\u00eda le\u00eddo y obedecido por primera vez la voluntad de Dios, y debido a que hab\u00eda sido entrenado en esa sumisi\u00f3n sincera y precisa, estaba listo, cuando el rostro de Jes\u00fas brill\u00f3 sobre \u00e9l desde el cielo en llamas, sobre los picos del Hauran. , a la vez reconocer, e incondicionalmente obedecer. Los profetas, los salmistas, los maestros de Israel hab\u00edan ampliado y reforzado las lecciones de esa instrucci\u00f3n primordial para \u00e9l, como la revelaci\u00f3n de Cristo, y las Escrituras del Nuevo y del Antiguo Testamento lo han hecho desde entonces por todos nosotros; pero para \u00e9l y para cada uno desde su tiempo, las leyes m\u00e1s amplias de la gu\u00eda Divina han sido particularizadas y se\u00f1aladas por providencia especial y pruebas especiales. Los requisitos de esa Voluntad son a menudo, al menos para la fragilidad humana, severos. Los deseos m\u00e1s feroces del coraz\u00f3n no se saciar\u00e1n f\u00e1cilmente, los \u00e9xitos m\u00e1s preciados del mundo no se conseguir\u00e1n con seguridad mediante la obediencia a la voluntad de Dios. No. Espl\u00e9ndidos en verdad los resultados, morales, espirituales, de tanta adhesi\u00f3n y tal sumisi\u00f3n, pero el proceso es doloroso. Honestamente y con seriedad, elegir el est\u00e1ndar de Chat es estar sujeto a la ley del sacrificio. Pablo lo eligi\u00f3 y, como \u00e9l, cada uno que lo hace, cumple, aunque sea con dolor, una misi\u00f3n asignada. \u201cHe acabado\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cel camino que me hab\u00eda sido trazado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay una etapa m\u00e1s de conquista que depende de la autodisciplina m\u00e1s severa. Si hay algo que un hombre parece tener derecho a llamar suyo, es su pensamiento. Seguramente en pensamiento, al menos, el hombre es libre; seguramente \u201cPuedo pensar lo que quiera\u201d, ya que es la expresi\u00f3n de un anhelo natural, por lo que es la afirmaci\u00f3n de una verdad. Apenas; porque el pensamiento, si no est\u00e1 entrenado, indisciplinado y no reprimido, se convierte en un tirano, no en un esclavo; y el pensamiento, que comparte la herencia de la plaga de nuestra naturaleza, s\u00f3lo puede cumplir su funci\u00f3n prevista cuando se purifica mediante la sumisi\u00f3n a la ley del sacrificio. Hermanos m\u00edos, plantar el paso de vuestros pensamientos en el camino de la Revelaci\u00f3n Divina, negarles los caminos secundarios de la fantas\u00eda descontrolada, refrenarlos en sus salvajes saltos impulsivos, es iniciarlos, es m\u00e1s, hacerlos avanzar mucho, en el camino que termina en Dios. Estad seguros de que \u201caprender la obediencia\u201d a las verdades de la fe cristiana, ba\u00f1ar los h\u00e1bitos mentales en las aguas purificadoras del Esp\u00edritu, que da luz, humildad, valor y verdad, es el \u00fanico camino posible para emancipar la mente de la servidumbre de la corrupci\u00f3n; pero para hacer esto, cu\u00e1n duro, cu\u00e1n lleno de dolor, cu\u00e1n severa a veces la prueba y la tensi\u00f3n; ah yo, como en otras cosas, en esto tambi\u00e9n, \u201cla obediencia se aprende por las cosas\u201d que \u201csufrimos\u201d. Dejar la cr\u00edtica de los hombres, y desear la Revelaci\u00f3n de Dios; abandonar nuestras propias y miserables investigaciones y elegir el camino del Sin Camino; velar contra la obstinaci\u00f3n que desprecia, el pecado que debilita nuestro poder de creer; esto, como es una prueba de fuerza, e incluso de firme decisi\u00f3n, no carece de un elemento de prueba, requiere sumisi\u00f3n a la ley del sacrificio. \u201cMantuvo la fe\u201d, f\u00edjese bien; porque as\u00ed como para alcanzar el camino se requer\u00eda algo de auto-superaci\u00f3n, para mantener el camino se requer\u00eda un fervor incansable y un poder perseverante. Someterse a la Fe, en alguien como Pablo, significaba seriedad moral; mantenerlo impl\u00edcito fuerza moral; para \u00e9l, como para todos los hombres, gobernar el pensamiento por la revelaci\u00f3n de Dios implica la obediencia a la ley del sacrificio. Pablo, digo, lo hizo, lo hizo con todo, lo hizo tambi\u00e9n ante la m\u00e1s extrema dificultad externa, lo hizo cuando ser fiel a la convicci\u00f3n implicaba una persecuci\u00f3n feroz y una muerte inevitable; es un cl\u00edmax triunfante esa \u00faltima etapa de la lucha: \u201cHe guardado la fe\u201d. As\u00ed el alma santa avanz\u00f3 a esa plenitud de entrega que es plenitud de poder, y encuentra expresi\u00f3n en el texto. De hecho, la actividad espiritual, un temperamento de criatura y una mente humilde, fueron las etapas de su autosacrificio. Queda una pregunta: \u00bfDe d\u00f3nde vino su impulso? \u00bfDe d\u00f3nde su fuerza sustentadora? La respuesta es f\u00e1cil. Vino de donde s\u00f3lo puede venir, de un afecto sobrenatural, pero personal. Mis amigos, no todos somos San Pablo: por lo general, muy al rev\u00e9s, casi infinitamente por debajo de \u00e9l en vigor espiritual, la mayor\u00eda de nosotros. Pero siendo todos disc\u00edpulos profesos de Jesucristo, Dios demanda de cada uno de nosotros en nuestro grado, sumisi\u00f3n a la ley del sacrificio.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos bajo prueba especial cuando el alma est\u00e1 sujeta a la iluminaci\u00f3n de alguna nueva verdad. Viene una luz: tal curso de larga duraci\u00f3n est\u00e1 mal, o no es el mejor. Debemos obedecer, pero para nosotros–porque el hombre <\/strong>es muy fr\u00e1gil y s\u00f3lo humano–esto es agudo.<\/p>\n

2. <\/strong>O perdemos algo muy querido. Puede ser una vieja amistad, puede ser un viejo amigo; pueden ser sue\u00f1os antiguos, largamente acariciados y amados; puede ser que el misterio de la frescura de la vida temprana, una vez que hizo que todas las cosas fueran frescas, haya desaparecido. No hay, recuerda, nada perdido sin algo ganado, si el alma camina por esta ley, cuida esta regla.<\/p>\n

3. <\/strong>O, como puede ser que est\u00e9s esta semana, como t\u00fa y yo hemos estado a menudo, puede haber un momento de tentaci\u00f3n. S\u00e9 cu\u00e1n dolorosamente han sido probados algunos de ustedes. Cu\u00e1n raramente la grandeza comercial de Inglaterra significa que las almas j\u00f3venes a menudo deben elegir entre la p\u00e9rdida del lugar, lo que significa la p\u00e9rdida del sustento -a veces tambi\u00e9n para la esposa y los hijos m\u00e1s queridos que ellos mismos- y la p\u00e9rdida de la paz con Dios. Esto no lo olvido. Oh hermano, tentados, t\u00fa o yo, al mal, en aras de la propia promoci\u00f3n, \u00bfno somos despu\u00e9s de todo s\u00f3lo v\u00edctimas sometidas a la ley del sacrificio? No te encojas. Es severo y doloroso, pero es ley de vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Y est\u00e1 la muerte. Cierto, aqu\u00ed no tenemos elecci\u00f3n; pero aun as\u00ed, cuando eso suceda, c\u00f3mo nos comportaremos puede depender en gran medida, en una medida muy seria, de nuestro h\u00e1bito de sacrificio ahora. Toda vida, cr\u00e9anlo, para estar formada para Dios, para el bien, debe estar formada por el sacrificio. Cada trabajo, cr\u00e9alo, que haga tendr\u00e1 un valor duradero en \u201cproporci\u00f3n a la cantidad de sacrificio que implica hacerlo. De hecho, es mediante la sumisi\u00f3n a esta ley que la Iglesia os ense\u00f1a a usar el mundo. Este mundo puede ser visto bajo muchas luces, \u00a1tan variado es, tan extra\u00f1o! Por ejemplo, es un sepulcro, un mundo de muerte, una tumba enorme y sombr\u00eda. \u201c\u00a1El mundo est\u00e1 lleno de muerte!\u201d Pisamos el polvo de mil generaciones, y otros peregrinos, hijos de nuestros hijos, pisar\u00e1n el nuestro cuando estemos abatidos. \u00a1Det\u00e9ngase! Un principio poderoso puede transfigurarlo todo, incluso el horror de la muerte. El mundo es un altar de sacrificio: se han vivido vidas, y por lo tanto se han muerto muertes de abundante fecundidad y poder inagotable. \u00bfPor qu\u00e9? Porque estas almas, que viven cada una una vida sin fin, se han expresado en el sacrificio, han perdido, han estrangulado el \u00fanico principio dador de muerte, el principio del yo, en la eterna devoci\u00f3n a la verdad ya la santidad. Adem\u00e1s, entonces: el mundo es el vest\u00edbulo de un palacio de realizaci\u00f3n completa. Sin embargo, todo aqu\u00ed parece estar marcado por la imperfecci\u00f3n, marcado con la marca registrada del trabajo inconcluso, pero la muerte, en tales t\u00e9rminos, es en verdad la entrada a la vida esencial; sacrificio, la agon\u00eda de un esp\u00edritu satisfecho. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para ofrecerse<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cosas que hacen dif\u00edcil decir esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El disfrute de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>V\u00ednculo con los amigos.<\/p>\n

3. <\/strong>El dolor anticipado de la disoluci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Incertidumbre sobre el futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Cosas que facilitan, al menos comparativamente, decir esto.<\/p>\n

1. <\/strong>La triste experiencia de los males de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La conciencia de haber terminado la obra de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>La pre-fallecimiento de los amigos cristianos.<\/p>\n

4. <\/strong>Una perspectiva cada vez m\u00e1s cercana y creciente de la gloria del cielo. (T. Whitelaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte anticipada<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los piadosos, por instinto espiritual y sagacidad, prev\u00e9n sus fines; tambi\u00e9n Jacob (Gn 48:21<\/span>), y Josu\u00e9 (Jos\u00e9 23:14<\/span>), y Cristo (Juan 17:2<\/span>), y Pedro (1Pe 2:14<\/span>). Ellos siempre velan y esperan la venida de su Maestro. Sus actos, enfermedades e inquietudes que encuentran fuera del mundo son para ellos como otras tantas muertes insignificantes. Un hombre que vive en una vieja casa loca donde las paredes se derrumban, los cimientos se hunden, los pilares se doblan y todo el edificio se agrieta, concluye que tal casa no puede permanecer en pie por mucho tiempo. En cuanto a los imp\u00edos, son insensibles y seguros, y aunque las canas, que son signos de vejez y muerte pr\u00f3xima, est\u00e1n aqu\u00ed y all\u00e1 sobre ellos, no lo saben (Os 7:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte no es terrible para los hombres buenos. El ap\u00f3stol habla de ello aqu\u00ed no a modo de lamentaci\u00f3n, sino de j\u00fabilo. Para \u00e9l, la muerte no era m\u00e1s que pasar de una habitaci\u00f3n a otra, de una habitaci\u00f3n inferior a una superior, de la tierra al cielo, de los problemas al descanso, de la mortalidad a la inmortalidad. Hace mucho tiempo que est\u00e1n muertos para el mundo, por lo que pueden separarse de \u00e9l m\u00e1s f\u00e1cilmente. Los imp\u00edos ven la muerte como algo terrible y deprimente; pero el pueblo de Dios, mir\u00e1ndolo a trav\u00e9s de los lentes del evangelio, lo ve como un enemigo vencido, al que se le ha quitado el aguij\u00f3n (Os 13:15<\/a>), para que lo que Agag dijo con vanidad y jactancia, el cristiano lo hable con verdad y seriedad: \u201cPasaron las amarguras de la muerte\u201d (1Sa 15:32<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>El alma del hombre es inmortal. La muerte no es una aniquilaci\u00f3n, sino una migraci\u00f3n del alma del cuerpo por un tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte de los m\u00e1rtires es un sacrificio muy grato a <\/strong>Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>La muerte de los m\u00e1rtires confirma la verdad. La Iglesia es jard\u00edn de Dios, y es regada y enriquecida por la sangre de los m\u00e1rtires. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo m\u00e1rtir, cristiano, conquistador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La informaci\u00f3n aqu\u00ed dada de la muerte de Pablo como m\u00e1rtir.<\/p>\n

1. <\/strong>Mir\u00f3 su muerte como una ofrenda en favor del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Contempl\u00f3 su muerte como una salida de todas las ataduras temporales.<\/p>\n


II. <\/strong>La declaraci\u00f3n aqu\u00ed dada del trabajo de Pablo como cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Como soldado en el ej\u00e9rcito.<\/p>\n

2. <\/strong>Como corredor en una carrera.<\/p>\n

3. <\/strong>Como fiel servidor de su Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>La declaraci\u00f3n dada aqu\u00ed de la recompensa de Pablo como conquistador,<\/p>\n

1. <\/strong>La preciosidad de esta recompensa.<\/p>\n

2. <\/strong>El excelente Dador de esta recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>El tiempo solemne de obtener esta recompensa.<\/p>\n

4. <\/strong>La liberalidad del Dador. \u201cNo s\u00f3lo a m\u00ed\u201d, etc. (M. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando hacia el cielo<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Mira hacia abajo, al sepulcro (2Ti 4:6<\/span>) adonde iba, y all\u00ed ve consuelo .<\/p>\n

2. <\/strong>Mira hacia atr\u00e1s y contempla su vida bien empleada con alegr\u00eda y consuelo, y en santa gloria prorrumpe: \u201cHe peleado la buena batalla\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira hacia arriba, y all\u00ed ve el cielo preparado para \u00e9l.<\/p>\n

\u00bfPero esto no tiene sabor a vanagloria y orgullo espiritual?<\/p>\n

1. <\/strong>Respuesta: De ninguna manera, porque el ap\u00f3stol no habla esto con orgullo, como si hubiera merecido algo de la mano de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Habla esto en parte para consolar a Timoteo, y para animarlo a caminar en sus pasos, manteniendo la fe y una buena conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Para animarse contra el reproche de su reproche por la muerte violenta, mira esa recompensa celestial y esa corona de vida preparada para los que han peleado la buena batalla como \u00e9l lo hab\u00eda hecho. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El curso, el conflicto y la corona del cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La visi\u00f3n en la que el ap\u00f3stol representa su muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>No expresa terror ni desgana, a causa de la naturaleza violenta de la muerte que le esperaba, sino que habla de ella con calma como un sacrificio y una ofrenda a Dios. Su \u00faltimo y m\u00e1s solemne testimonio ser\u00eda as\u00ed dado a las verdades de Dios, que \u00e9l hab\u00eda proclamado en todas partes; y su sangre, cuando se derramaba, simplemente se parecer\u00eda, como sus palabras lo implican, a la mezcla de sangre y vino que se derramaba sobre el altar en los antiguos sacrificios. Su muerte ser\u00eda simplemente la parte final de esa ofrenda que hab\u00eda hecho de s\u00ed mismo al servicio de su Se\u00f1or; y parec\u00eda m\u00e1s bien dar la bienvenida que retener la terminaci\u00f3n del sacrificio. La muerte de todo cristiano tambi\u00e9n puede llamarse una ofrenda. Todos estamos obligados a \u201centregarnos a Dios\u201d; presentarnos a \u00e9l como sacrificios vivos; y en nuestra hora de morir, o en nuestra devota preparaci\u00f3n para ella, podemos dar nuestro testimonio de Sus perfecciones, manifestando nuestra fe firme en Sus promesas y nuestra completa sumisi\u00f3n a Su voluntad.<\/p>\n

2 . <\/strong>Pero el ap\u00f3stol habla aqu\u00ed m\u00e1s all\u00e1 de su fallecimiento, en un sentido a\u00fan m\u00e1s aplicable al de todos los hombres; \u201cel tiempo de mi partida\u201d (o como sus palabras significan directamente, \u201cel tiempo de mi ancla\u201d) \u201cest\u00e1 cerca\u201d. As\u00ed nos ense\u00f1a a tener una visi\u00f3n mucho m\u00e1s amplia de nuestra existencia que a considerar nuestra muerte como, estrictamente hablando, el \u00faltimo de sus actos; y m\u00e1s bien considerar la disoluci\u00f3n de nuestra estructura mortal como la transferencia de esa existencia del servicio de Dios en la tierra a la presencia de Dios en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Reflexiones con las que el ap\u00f3stol aqu\u00ed repasa su vida en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Con justicia habla de su vida como de una lucha, en la que se hab\u00eda empe\u00f1ado, y que hab\u00eda sostenido con la resoluci\u00f3n m\u00e1s inquebrantable hasta esa misma hora.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, compara este servicio con una carrera, con uno de esos concursos de fuerza corporal, velocidad o habilidad, en los que era com\u00fan en aquellos d\u00edas que los hombres buscaran el premio de la victoria, y en los que era considerado el m\u00e1s alto honor terrenal para ganar la corona corruptible. \u201cHe terminado mi curso.\u201d En este curso del cristiano ha corrido larga y perseverantemente, y ahora se acerca a la meta con el premio lleno a la vista. Estaba m\u00e1s alentado en su anticipaci\u00f3n de la recompensa puesta delante de \u00e9l por la consideraci\u00f3n de que hab\u00eda \u00abguardado la fe\u00bb; que no s\u00f3lo hab\u00eda corrido la carrera cristiana, sino que hab\u00eda observado debidamente las reglas del concurso. \u201cSi un hombre lucha por el dominio, no es coronado a menos que luche legalmente\u201d; y la primera ley de la carrera de la que aqu\u00ed se habla es \u00abandar por la fe\u00bb, \u00abcorrer con paciencia, mirando a Jes\u00fas\u00bb, estar animado en cada paso y giro de tu carrera por un amor devoto a Su nombre, un humilde confianza en su gracia, un ferviente deseo de su gloria. De esta manera hab\u00eda mantenido el ap\u00f3stol su fidelidad a su Se\u00f1or, tanto en el cumplimiento diligente de la porci\u00f3n de servicio que le hab\u00eda sido asignada como en el curso de su labor \u201cviviendo de la fe del Hijo de Dios\u201d. Por su gracia y para su gloria ha hecho la obra que le fue encomendada; y, por su mediaci\u00f3n prometida, buscaba ahora el fin de su fe, la salvaci\u00f3n de su alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Las esperanzas que animan al ap\u00f3stol moribundo ante la perspectiva de un mundo eterno. Vosotros, pues, est\u00e1is llamados a ejercer una consideraci\u00f3n racional hacia vuestra verdadera felicidad, esperando una bienaventuranza eterna, que no puede compararse con nada menos que coronas y reinos; una aprobaci\u00f3n resuelta de justicia perfecta, deseando recibir, como fuentes de vuestra felicidad, la aprobaci\u00f3n y el favor y la presencia futura del justo Juez de toda la tierra; una simpat\u00eda ben\u00e9vola en el mejor inter\u00e9s de los dem\u00e1s, deleit\u00e1ndose en el pensamiento de que tantos de tus semejantes pueden participar en tu compa\u00f1\u00eda, en la misma bendita herencia; y finalmente, un devoto sentimiento de amor al Hijo de Dios, anticipando con gozo su propia venida, como consumaci\u00f3n de toda su felicidad a vuestras propias almas ya las multitudes de sus redimidos de todos los tiempos y pueblos. (James Brewster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u00faltimos pensamientos de un prisionero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El coraje callado que mira de frente a la muerte sin temblar. El lenguaje implica que Pablo sabe que la hora de su muerte est\u00e1 casi aqu\u00ed. Como dice con m\u00e1s precisi\u00f3n la versi\u00f3n revisada, \u201cYa estoy siendo ofrecido\u201d\u2014el proceso ha comenzado, sus sufrimientos en este momento son, por as\u00ed decirlo, los pasos iniciales de su sacrificio\u2014\u201cy el tiempo de mi partida es venir.\u00bb El tono en el que le dice esto a Timoteo es muy notorio. No hay se\u00f1al de excitaci\u00f3n, ni temblor de emoci\u00f3n, ni afectaci\u00f3n de estoicismo en las oraciones simples.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos podemos hacer de nuestra muerte un sacrificio, una ofrenda a Dios, porque podemos rendir nuestra voluntad a la de Dios, y as\u00ed convertir esa \u00faltima lucha en un acto de adoraci\u00f3n y entrega.<\/p>\n

2. <\/strong>Para aquellos que han aprendido el significado de la resurrecci\u00f3n de Cristo y alimentan sus almas con las esperanzas que ella garantiza, la muerte es meramente un cambio de lugar o estado, un accidente que afecta la localidad y poco m\u00e1s. Hemos tenido muchos cambios antes. La vida ha sido una larga serie de partidas. Este se diferencia de los dem\u00e1s principalmente en que es el \u00faltimo, y en que alejarse de este espect\u00e1culo visible y fugaz, en el que vagamos como extra\u00f1os entre cosas que no tienen ning\u00fan verdadero parentesco con nosotros, es volver a casa, donde no habr\u00e1 nadie. m\u00e1s tirando de las estacas de las tiendas y trabajando duro a trav\u00e9s de los desiertos en cambios mon\u00f3tonos. \u00a1Cu\u00e1n fuerte es la convicci\u00f3n, pronunciada en nombre de la muerte, de que la vida esencial permanece inalterable a trav\u00e9s de todo! Qu\u00e9 leve se hace la otra cosa formidable. Podemos cambiar de clima, y para la desolaci\u00f3n tormentosa de la vida podemos tener los d\u00edas largos y tranquilos del cielo, pero no nos cambiamos a nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pac\u00edficos miran hacia atr\u00e1s. Podemos sentirnos como un capit\u00e1n que ha llevado su barco a salvo a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico, a trav\u00e9s del mal tiempo y m\u00e1s all\u00e1 de muchos icebergs, y da un gran suspiro de alivio cuando le entrega la carga al piloto, quien lo llevar\u00e1 a trav\u00e9s de la barra del puerto. y ll\u00e9vala a su fondeadero en la bah\u00eda sin salida al mar donde ninguna tempestad ruge nunca m\u00e1s. Tal estimaci\u00f3n no tiene nada en com\u00fan con la autocomplacencia. Coexiste con una conciencia profunda de muchos pecados, muchas derrotas y muchas infidelidades. Pertenece solo a un hombre que, consciente de esto, est\u00e1 \u201cesperando la misericordia del Se\u00f1or Jesucristo para vida eterna\u201d, y es el resultado directo, no el antagonista, de la humilde humillaci\u00f3n propia y la fe contrita en \u00c9l por a quien solo nuestras personas manchadas y nuestros pobres servicios rotos pueden ser aceptables. Aprendamos tambi\u00e9n que la \u00fanica vida que merece ser mirada hacia atr\u00e1s es una vida de entrega y esfuerzo cristiano. Se muestra m\u00e1s hermoso cuando se ve en las extra\u00f1as luces cruzadas que vienen cuando nos paramos en el l\u00edmite de dos mundos, con el resplandor blanco de la eternidad comenzando a dominar las vulgares l\u00e1mparas de la tierra, que cuando se lo ve solo. A todos los dem\u00e1s se les revela entonces su miseria y su ego\u00edsmo.<\/p>\n


III. <\/strong>La mirada triunfante hacia adelante. Esa corona, seg\u00fan otras palabras de la Escritura, consiste en \u201cvida\u201d o \u201cgloria\u201d; es decir, el resultado del servicio creyente y la mayordom\u00eda fiel aqu\u00ed es la posesi\u00f3n de la vida verdadera, que est\u00e1 en uni\u00f3n con Dios, en medida tan grande, y en calidad tan maravillosa que descansa sobre los cabellos puros de los vencedores como una diadema resplandeciente, todo resplandeciente con luz en cien joyas. La culminaci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de nuestra naturaleza y car\u00e1cter por el desmoronamiento de la \u201cvida\u201d tan soberana y trascendente que es \u201cgloria\u201d es la consecuencia de todo esfuerzo cristiano aqu\u00ed en los niveles inferiores, donde la vida natural es siempre debilidad y a veces verg\u00fcenza, y la vida espiritual es, en el mejor de los casos, una gloria oculta y una chispa que lucha. De nada sirve tratar de contemplar esa luz de gloria para discernir las formas de los que caminan en ella, o los elementos de sus llamas resplandecientes. \u00a1Basta que en su graciosa belleza las almas transfiguradas se muevan como en su atm\u00f3sfera natal! Lo suficiente como para que incluso nuestra visi\u00f3n borrosa pueda ver que tienen por compa\u00f1ero a \u201cUno como el Hijo del Hombre\u201d. Es la propia vida de Cristo la que comparten; es la propia gloria de Cristo la que los irradia. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de un cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Comenzamos por hacer algunas observaciones sobre las fuentes de aquel consuelo que sostuvo a este eminente siervo de Dios en el momento en que se acercaba su partida . Era el reflejo de una vida bien empleada; fue la conciencia de una fidelidad extenuante e inamovible en la guerra religiosa lo que form\u00f3 su preparaci\u00f3n habitual para la muerte, y sent\u00f3 las bases de sus gozosas esperanzas. El \u00fanico remedio soberano y eficaz contra los temores de disoluci\u00f3n es mortificar el poder del pecado dentro del alma, y hacer que todos nuestros apetitos viciosos mueran antes que nosotros, porque el aguij\u00f3n de la muerte es el pecado. El que se ha elevado por encima de la influencia del pecado puede vivir m\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad de cualquier gran molestia por los terrores del \u00faltimo enemigo. \u00a1Qu\u00e9 escena tan animada es el lecho de muerte <\/strong>del justo! \u00bfQu\u00e9 puede perturbar sus \u00faltimos y pac\u00edficos momentos? El recuerdo de sus pruebas y paciencia, los muchos actos de piedad y benevolencia que su memoria puede entonces sugerir, todo surge a la vista, para refrescar su alma que se retira, para sonre\u00edr a su esp\u00edritu que se va y rendirle. superior a los ce\u00f1o fruncidos de la muerte, a la que as\u00ed puede considerar, no como un tirano severo e inexorable enviado para ejecutar la venganza del cielo, sino como el mensajero del amor y la paz comisionado para cerrar una vida mortal y problem\u00e1tica, y para ponlo en posesi\u00f3n de uno glorioso y eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Del modo en que el Ap\u00f3stol expresa el fundamento de su tranquilidad y de sus esperanzas, podemos observar, en segundo lugar, cu\u00e1l es la naturaleza de ese servicio en el que est\u00e1 comprometido el cristiano, y de esa fidelidad esforzada e inamovible lo cual es un requisito indispensable para completar su car\u00e1cter: \u201cHe peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe\u201d. Es la declaraci\u00f3n uniforme del Todopoderoso a todos los hijos de los hombres, que no es cosa f\u00e1cil ser cristiano, sino que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios. No luchamos con sangre y carne, sino con principados y potestades, con los gobernantes de las tinieblas de este mundo, con la maldad espiritual en las alturas. Nuestro combate no dura s\u00f3lo un poco, ni nuestra seguridad es la recompensa de unas pocas horas de constante oposici\u00f3n, sino que casi cada paso que damos por el desierto de la vida nos expone a alg\u00fan nuevo ataque; a menudo somos asaltados por todos los enga\u00f1os de la injusticia, y durante toda la vida mantenemos una lucha incesante. Tampoco todos nuestros enemigos est\u00e1n abiertos y declarados. Igualmente peligrosos son nuestros enemigos secretos, estas pasiones insidiosas que se alojan dentro de nosotros, siempre listas para atrapar los sobornos de un mundo seductor y abrirle un pasaje secreto hacia el coraz\u00f3n. As\u00ed, rodeados de peligros por todos lados, \u00bfcu\u00e1n absolutamente necesario es ser fuertes, comportarnos como hombres, preparar la mente con firmeza y vigor, mantener la atenci\u00f3n constantemente dirigida a todos los rincones desde los cuales podemos ser asaltados? Sin embargo, gracias a Dios, no se nos deja solos en la lucha: hay una gracia omnipotente que fortalece a los d\u00e9biles. La ley de la dispensaci\u00f3n cristiana es esta: se nos ordena trabajar con esfuerzos tan vigorosos como si todo el \u00e9xito de esa obra dependiera s\u00f3lo de nosotros mismos y, al mismo tiempo, con la humildad y la timidez de una mente consciente de s\u00ed misma. imbecilidad, y consciente de la necesidad de la gracia divina para hacer eficaces todos sus esfuerzos. El hombre que est\u00e1 as\u00ed dispuesto no tiene por qu\u00e9 temer los mayores peligros: \u201cEl que est\u00e1 contigo es mayor que el que est\u00e1 contra ti: el Se\u00f1or es tu vida y tu salvaci\u00f3n, \u00bfde qui\u00e9n temer\u00e1s? El Se\u00f1or es la fortaleza de tu vida, \u00bfde qui\u00e9n tendr\u00e1s miedo? La sagrada influencia de Su gracia descender\u00e1 continuamente para guiar tus pasos dudosos, para vigorizar cada l\u00e1nguido esfuerzo, para ense\u00f1ar tus manos a la guerra y tus dedos a la lucha, y para coronarte con el \u00e9xito y el triunfo final.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que nos lleva naturalmente a dirigir nuestros pensamientos, en tercer lugar, a esa bienaventurada y gloriosa recompensa, especificada en el texto, por la expresi\u00f3n de una corona de justicia. Esta expresi\u00f3n tiene una evidente alusi\u00f3n a aquellas coronas que los antiguos otorgaban a los guerreros valientes e intr\u00e9pidos; a aquellas marcas de honor y respeto por las que sol\u00edan distinguir determinadas haza\u00f1as de valor. Nos insin\u00faa ese alto y espl\u00e9ndido triunfo que ser\u00e1 finalmente conferido a los fieles e intr\u00e9pidos siervos del Dios Alt\u00edsimo; aquella inefable dignidad que les ser\u00e1 conferida el d\u00eda de la aparici\u00f3n de Cristo; y trae a nuestro pensamiento aquel interesant\u00edsimo per\u00edodo en que el Juez de toda la tierra descender\u00e1 con pompa y majestad inefables, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios. \u00a1Cu\u00e1n grande es, oh Dios, la bondad que has reservado para los que te sirven, y obrado para los que temen tu nombre delante de los hijos de los hombres! Los esconder\u00e1s para siempre en el secreto de Tu pabell\u00f3n; Los defender\u00e1s de la contienda de lenguas y de la soberbia de los hombres. Tal honor poseer\u00e1n todos los santos de Dios; tal ser\u00e1 la recompensa de los amigos constantes de Jes\u00fas. As\u00ed benditos ser\u00e1n los que sean hallados santos e inmaculados en el mundo; tendr\u00e1n derecho al \u00e1rbol de la vida; por la puerta entrar\u00e1n en la ciudad, y reinar\u00e1n con Jes\u00fas por los siglos de los siglos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra \u00faltima observaci\u00f3n se basa en la declaraci\u00f3n del texto, que este honor se conferir\u00e1 a aquellos y solo a aquellos que aman la aparici\u00f3n de Jes\u00fas. \u00bfSe prostituir\u00e1n alguna vez los tesoros de la gracia divina para enriquecer a los indignos? \u00bfO ser\u00e1 el imp\u00edo alguna vez elevado a esa felicidad que siempre ha despreciado? No, el decreto ha pasado, un decreto que nunca ser\u00e1 revocado, que a menos que seamos renovados en el esp\u00edritu de nuestras mentes no podemos entrar en el reino de los cielos. Este decreto no es una ley arbitraria; est\u00e1 fundado en la naturaleza; est\u00e1 impl\u00edcito en la raz\u00f3n misma de las cosas, que nadie sino los puros de coraz\u00f3n est\u00e1n calificados para saborear los placeres de esa herencia inmortal. Porque, \u00bfqu\u00e9 es el cielo? No una alteraci\u00f3n total del estado, sino de la raz\u00f3n, y toda disposici\u00f3n piadosa y virtuosa se dilat\u00f3 y expandi\u00f3 hasta su punto m\u00e1s alto. \u00bfCu\u00e1les son los goces inmortales que contiene sino la seguridad, el aumento y la perfecci\u00f3n de la virtud? <\/em>(J. Main, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dichos de los cristianos al final de la vida<\/strong><\/p>\n

Rev. J. Newton, quien vivi\u00f3 hasta una buena vejez, sol\u00eda decirles a sus amigos en sus \u00faltimos d\u00edas: \u201cSoy como un paquete empacado y dirigido, solo esperando que el transportista me lleve a mi destino\u201d. Cuando el Dr. Wardlaw fue visitado por Norman McLeod en su hora de morir, y le pregunt\u00f3 si no desear\u00eda, como Enoch, escapar de los dolores de la muerte, \u00abNo\u00bb, dijo de la manera m\u00e1s conmovedora, \u00abYo entrar\u00eda al cielo\u00bb. por el camino que Jes\u00fas fue.\u201d \u201cYa no muero m\u00e1s\u201d, fueron las exultantes palabras del anciano Dr. Redford, mientras ca\u00eda en la muerte. El Rev. Dr. Punshon, trabajando y sufriendo, cumpli\u00f3 una especie de doble vida hasta que su Divino Maestro lo llam\u00f3 a casa. Luego, en tonos profundamente reverentes, mirando hacia arriba, dijo con voz firme: \u201cCristo es para m\u00ed una realidad brillante. \u00a1Jes\u00fas! \u00a1Jes\u00fas!\u00bb \u00a1Qu\u00e9 momento para su amada esposa cuando vio una sonrisa de \u00e9xtasis en su rostro, luego lo vio inclinar su cabeza cansada y entrar en el descanso eterno!<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la muerte<\/strong> <\/p>\n

Sir John Burgh, un valiente soldado, que recibi\u00f3 una herida mortal en la Isla de Rees, y siendo advertido de no temer a la muerte, sino de prepararse para otro mundo, respondi\u00f3: \u201cDoy gracias a Dios que temo no la muerte; estos treinta a\u00f1os juntos nunca me levant\u00e9 de la cama por la ma\u00f1ana, que nunca me di cuenta de vivir hasta la noche.\u201d<\/p>\n

Muertes contrastadas<\/strong><\/p>\n

Hay es un punto m\u00e1s de tremenda reminiscencia, y es la \u00faltima hora de la vida, cuando tenemos que repasar toda nuestra existencia pasada. \u00a1Qu\u00e9 momento ser\u00e1 ese! Coloco el recuerdo agonizante de Napole\u00f3n en Santa Elena junto al recuerdo agonizante de la se\u00f1ora Judson en el puerto de Santa Elena, la misma isla, veinte a\u00f1os despu\u00e9s. La \u00faltima reminiscencia de Napole\u00f3n fue de delirio:<\/p>\n

Tete d’armee<\/strong><\/p>\n

\u201cJefe <\/em>del ej\u00e9rcito\u201d. El recuerdo moribundo de la Sra. Judson, cuando volv\u00eda a casa de su labor misionera y su vida de sacrificio personal por Dios, muriendo en la cabina del barco en el puerto de St. Helena, fue: \u201cSiempre am\u00e9 al Se\u00f1or Jesucristo. .\u201d Y luego cay\u00f3 en un sue\u00f1o profundo durante una hora, y se despert\u00f3 en medio de las canciones de los \u00e1ngeles. Coloco la reminiscencia moribunda de Augusto C\u00e9sar frente a la reminiscencia moribunda del ap\u00f3stol Pablo. La \u00faltima reminiscencia de Augusto C\u00e9sar fue, dirigi\u00e9ndose a sus asistentes: \u00ab\u00bfHe desempe\u00f1ado bien mi papel en el escenario de la vida?\u00bb y respondieron afirmativamente, y \u00e9l dijo: \u00bfPor qu\u00e9, pues, no me aplaud\u00e9is? La \u00faltima reminiscencia del ap\u00f3stol Pablo fue: \u201cHe peleado la buena batalla, he guardado la fe; Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda, y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino a todos los que aman su venida.\u201d Augusto C\u00e9sar muri\u00f3 en medio de la pompa y el gran ambiente. Paul pronunci\u00f3 su \u00faltima reminiscencia mirando a trav\u00e9s de la pared de un calabozo. Dios quiera que nuestra almohada moribunda sea el cierre de una vida \u00fatil y la apertura de una eternidad gloriosa. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte a partida<\/strong><\/p>\n

Es lo m\u00e1s circunstancia melanc\u00f3lica en los funerales de nuestros amigos cristianos, cuando hemos puesto sus cuerpos en la tumba oscura y silenciosa, para irnos a casa y dejarlos atr\u00e1s; pero, \u00a1ay!, no somos nosotros los que vamos a casa y los dejamos atr\u00e1s; no, son ellos los que se han ido a un mejor hogar y nos han dejado atr\u00e1s. (Matthew Henry,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obispo Ken en vida y muerte<\/strong><\/p>\n

Nada podr\u00eda ser m\u00e1s hermosa que la vida de Ken. Sus d\u00edas en Longleat se encuentran entre los recuerdos m\u00e1s preciados de uno de los lugares m\u00e1s hermosos de Inglaterra; y sus \u00faltimos viajes derivan en un tierno patetismo del hecho singular de que lleva su sudario en su ba\u00fal, comentando que \u00abpodr\u00eda ser tan pronto necesitado como cualquier otro de sus atav\u00edos\u00bb. Se lo puso unos d\u00edas antes del \u00faltimo; y en santa quietud y paz, su muerte fue tan hermosa como su vida. (J. Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pasando la antorcha<\/strong><\/p>\n

Bengel dice que Paul estaba a punto de entregar a Timoteo antes de su muerte la l\u00e1mpara o antorcha del oficio evang\u00e9lico. Bengel alude, comenta el Dr. James Bryer, a las antiguas carreras de antorchas de los \u03bb\u03b1\u03bc\u03c0\u03b1\u03b4\u03ae\u03c6\u03bf\u03c1\u03bf\u03b9, <\/em>en las que los corredores pasaban la antorcha de mano en mano.<\/p>\n

Continuando la batalla<\/strong><\/p>\n

Un valiente soldado en el d\u00eda de la batalla, si se entera de que un regimiento ha sido exterminado por los disparos y proyectiles del enemigo, dice: \u201cEntonces, los que sobrevivamos debemos luchar como tigres. No hay lugar para que juguemos a pelear. Si han matado a tantos, debemos ser m\u00e1s desesperadamente valientes. (C. H. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

El tiempo de mi partida est\u00e1 cerca.
<\/strong><\/p>\n

Un \u00faltimo acecho<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestra partida. Soltamos nuestro cable y nos despedimos de la tierra, no ser\u00e1 con amargura en la retrospectiva. Hay pecado en ello, y estamos llamados a dejarlo; ha habido prueba en ella, y estamos llamados a ser librados de ella; ha habido dolor en ello, y estamos contentos de ir adonde no nos afligiremos m\u00e1s. Ha habido debilidad, y dolor, y <\/em>sufrimiento en \u00e9l, y nos alegramos de que seremos levantados en poder; ha habido muerte en \u00e9l, y estamos contentos de despedirnos de los sudarios y de los toques de campana; pero por todo lo que ha habido tal misericordia en \u00e9l, tal misericordia de Dios en \u00e9l, que el desierto y el lugar solitario se han alegrado, y el desierto se ha regocijado y ha florecido como una rosa. No nos despediremos del mundo, execrandolo, o dejando tras de nosotros un escalofrio frio y un recuerdo triste, sino que partiremos, despidiendonos de las escenas que quedan, y del pueblo de Dios que permanece en ellas aun un poco mas. , bendiciendo a Aquel cuya bondad y misericordia nos han seguido todos los d\u00edas de nuestra vida, y que ahora nos lleva a morar en la casa del Se\u00f1or para siempre. Pero si he tenido que hablar de una manera un tanto apolog\u00e9tica de la tierra de la que partimos, tendr\u00e9 que utilizar muchas disculpas por mi propia pobre charla sobre la tierra a la que estamos destinados. Ah, \u00bfad\u00f3nde vas t\u00fa, esp\u00edritu desprendido de tu arcilla? \u00bfSabes? \u00bfAd\u00f3nde vas? La respuesta debe ser, en parte, que no sabemos. Ninguno de nosotros ha visto las calles de oro de las que cant\u00e1bamos hace un momento; esos toques de los arpistas, tocando con sus arpas, nunca han ca\u00eddo en estos o\u00eddos; ojo no lo vio, o\u00eddo no lo oy\u00f3; todo est\u00e1 oculto a los sentidos; la carne y la sangre no pueden heredarla, y, por tanto, la carne y la sangre no pueden imaginarla. Sin embargo, no es desconocido, porque Dios nos lo ha revelado por Su Esp\u00edritu. Los hombres espirituales saben lo que es sentir el esp\u00edritu, su propio esp\u00edritu reci\u00e9n nacido, viviendo, resplandeciendo, ardiendo, triunfando dentro de ellos. Saben, por tanto, que si el cuerpo se les cayera, no morir\u00edan. Sienten que hay una vida dentro de ellos superior a la sangre y los huesos, los nervios y los tendones. Sienten la vida de Dios dentro de ellos, y nadie puede negarlo. Su propia experiencia les ha probado que hay una vida interior. Pues bien, cuando esa vida interior es fuerte y vigorosa, el esp\u00edritu le revela muchas veces lo que ser\u00e1 el mundo de los esp\u00edritus. Sabemos lo que es la santidad. \u00bfNo lo estamos buscando? Eso es el cielo, la santidad perfecta es el cielo. Sabemos lo que significa la paz; Cristo es nuestra paz. Descanso\u2014\u00c9l nos da descanso; eso lo encontramos cuando tomamos Su yugo. El descanso es el cielo. Y el descanso en Jes\u00fas nos dice qu\u00e9 es el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La hora de nuestra partida, aunque desconocida para nosotros, est\u00e1 fijada por Dios, inalterablemente fijada; tan correcta, sabia y amorosamente establecida y preparada para que ninguna casualidad o casualidad pueda romper el hechizo del destino.<\/p>\n


III. <\/strong>El tiempo est\u00e1 cerca. En cierto sentido, todo cristiano puede decir esto; porque cualquiera que sea el intervalo que pueda interponerse entre nosotros y la muerte, \u00a1cu\u00e1n breve es! \u00bfNo tienen la sensaci\u00f3n de que el tiempo fluye m\u00e1s r\u00e1pido que antes? En nuestros d\u00edas de ni\u00f1os, pens\u00e1bamos que un a\u00f1o era un per\u00edodo de tiempo, una \u00e9poca muy importante en nuestra carrera; ahora, en cuanto a las semanas, \u00a1apenas se pueden contar! Parece que viajamos en un tren expreso, volando a tal velocidad que apenas podemos contar los meses. Vaya, el a\u00f1o pasado s\u00f3lo pareci\u00f3 entrar por una puerta y salir por la otra; se acab\u00f3 tan pronto. Pronto estaremos en el t\u00e9rmino de la vida, aunque vivamos varios a\u00f1os; pero en el caso de algunos de nosotros, Dios sabe de qui\u00e9n, este a\u00f1o, quiz\u00e1s este mes, ser\u00e1 el \u00faltimo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es esta una raz\u00f3n para examinar de nuevo nuestra condici\u00f3n? Si nuestro barco reci\u00e9n est\u00e1 botando, veamos que est\u00e1 en condiciones de navegar. Ser\u00eda algo triste para nosotros estar cerca de partir y, sin embargo, estar tan cerca de descubrir que estamos perdidos. Encomiendo a cada hombre y mujer dentro de este lugar, ya que el tiempo de su partida puede estar mucho m\u00e1s cerca de lo que piensa, que haga un balance, y cuente, y vea si es de Cristo o no.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si se acerca el momento de mi partida, y estoy satisfecho de que todo est\u00e1 bien para m\u00ed, \u00bfno hay un llamado para que yo haga todo lo que pueda por mi hogar?<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme tratar de terminar todo mi trabajo, no solo con respecto a mi deber para con mi familia, sino con respecto a todo el mundo hasta donde mi influencia o habilidad pueda alcanzar.<\/p>\n

4. <\/strong>Si se acerca el tiempo de nuestra partida, que nos alegre en medio de nuestras tribulaciones. A veces, cuando nuestros amigos van a Liverpool para navegar hacia Canad\u00e1, o cualquier otra regi\u00f3n lejana, la noche antes de zarpar se alojan en un alojamiento muy pobre. Creo que escucho a uno de ellos gru\u00f1endo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 cama tan dura! \u00a1Qu\u00e9 peque\u00f1a habitaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 mala vigilancia! \u201cOh\u201d, dice el otro, \u201cno importa, hermano; no vamos a vivir aqu\u00ed; Partimos ma\u00f1ana. Pensad tambi\u00e9n vosotros, hijos de la pobreza, este no es vuestro descanso. Aguanta, ma\u00f1ana te vas.<\/p>\n

5. <\/strong>Y si el tiempo de mi partida est\u00e1 cerca, me gustar\u00eda estar en buenos t\u00e9rminos con todos mis amigos en la tierra.<\/p>\n

6. <\/strong>Si el tiempo de mi partida est\u00e1 cerca, entonces perm\u00edteme evitar que me regocije cualquier prosperidad temporal. Las posesiones, las propiedades, las comodidades de las criaturas se reducen a la insignificancia ante este panorama.<\/p>\n

7. <\/strong>Por \u00faltimo, si se acerca el momento de nuestra partida, prepar\u00e9monos para dar nuestro testimonio. Somos testigos de Cristo. Demos nuestro testimonio antes de que seamos elevados y nos mezclemos con la nube de testigos que han terminado su carrera y descansado de sus trabajos. Trabajemos para Jes\u00fas mientras podamos trabajar para \u00c9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano moribundo<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em Se registra que uno de nuestros ensayistas brit\u00e1nicos m\u00e1s distinguidos dirigi\u00f3 a un noble irreligioso estas palabras solemnes: "Te he enviado para que veas c\u00f3mo puede morir un cristiano". Muchos cr\u00edticos han pensado que la petici\u00f3n del ap\u00f3stol a Timoteo: \u201cProcura con diligencia venir pronto a m\u00ed\u201d, fue motivada por el deseo no solo de tener su compa\u00f1\u00eda en el tiempo de la tribulaci\u00f3n, sino de impartir consejo religioso y, sobre todo, que podr\u00eda ser testigo de los \u00faltimos momentos de su anciano padre en Cristo, el ap\u00f3stol. Cualquiera que sea la diferencia de opini\u00f3n que se pueda tener sobre las palabras de Addison al noble, \u00bfqui\u00e9n puede dudar de la sabidur\u00eda y la piedad del deseo de Pablo?<\/p>\n


I. <\/strong>La vida presente, o las reflexiones del ap\u00f3stol sobre el morir. \u00a1Qu\u00e9 calma su mente! Si bien nuestros puntos de vista y sentimientos pueden verse alterados por la proximidad del \u00faltimo enemigo, a Paul le parec\u00eda lo mismo si la muerte se ve\u00eda vagamente en la distancia o si el intervalo se med\u00eda con un solo paso. Las palabras, \u201cAhora estoy listo para ser ofrecido\u201d probablemente contengan una alusi\u00f3n a la costumbre pagana de derramar vino y aceite sobre la cabeza de la v\u00edctima cuando est\u00e1 a punto de ser ofrecido en sacrificio. El ap\u00f3stol se sinti\u00f3 tan cerca de la muerte como esa misma v\u00edctima; habiendo hecho todos los preparativos, s\u00f3lo le quedaba esperar el golpe fatal. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un hombre as\u00ed temer a la muerte cuando durante a\u00f1os hab\u00eda sido un \u201csacrificio vivo\u201d al servicio de su Maestro, y ahora esperaba la muerte como la consumaci\u00f3n del sacrificio? La otra figura no es menos hermosa. Hasta entonces el ap\u00f3stol se hab\u00eda sentido atado al mundo actual como un barco a sus amarras, pero ahora hab\u00eda que levar anclas, soltar ataduras y desplegar velas. Pero aunque el vasto e ilimitado oc\u00e9ano se extend\u00eda ante \u00e9l, no se sent\u00eda como un mero aventurero: un Col\u00f3n que iba en busca de una tierra desconocida. Aunque conocido solo por informes, sab\u00eda que el informe de este nuevo mundo no era la especulaci\u00f3n o la conjetura ociosa del hombre. As\u00ed, en otro lugar, se le encuentra diciendo: \u201cteniendo deseo de partir [para soltar el cable] y estar con Cristo, lo cual es much\u00edsimo mejor\u201d. \u00bfC\u00f3mo muestra la repetici\u00f3n de estas figuras que sus sentimientos no eran impulsos transitorios, sino los h\u00e1bitos establecidos de su mente? \u00a1Cu\u00e1n inteligente fue esta confianza! La suya no era la paz de la ignorancia, o de una visi\u00f3n pervertida de la misericordia de Dios. Aqu\u00ed estaba su seguridad de un triunfo sobre el \u00faltimo enemigo: \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u201d. \u00bfY no hay algo sublime en este estado de \u00e1nimo? \u00a1Qu\u00e9 contraste presenta incluso con algunos de esos casos de supuestas religiones que triunfan sobre la muerte que los hombres del mundo han citado de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, pues qu\u00e9 fue lo que hizo al ap\u00f3stol tan resignado, tan dispuesto, tanto anhelo de encontrar la muerte? \u00bfEra un sentimiento de misantrop\u00eda por el trato vil que hab\u00eda recibido de sus semejantes, incluidos incluso sus amigos profesos? \u00bfFue la ambici\u00f3n frustrada, el mundo neg\u00e1ndole sus laureles? \u00bfFue un suspenso ansioso por estar en prisiones y muertes a menudo? \u00bfFue la enfermedad de la vejez, secando todas las fuentes del disfrute de la vida? Si bien estos pueden ser los motivos secretos que han instado a muchos hombres del mundo a desear partir, tal ego\u00edsmo no estaba entronizado en el pecho del ap\u00f3stol, como puede aprender de sus reflexiones: \u201cPorque estoy en un estrecho entre dos, teniendo un deseo partir, y estar con Cristo, que es much\u00edsimo mejor.\u201d \u201cConfiamos, digo, y deseamos m\u00e1s bien estar ausentes del cuerpo y estar presentes con el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Miremos la vida pasada; o, la retrospectiva del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se revisa la vida en referencia a sus conflictos. La vida no es solo una carrera, sino un conflicto; no solo un esfuerzo por alcanzar el premio, sino una lucha continua con los enemigos que nos acosan: no solo exige actividades, sino tambi\u00e9n resistencia. \u00bfDices que esta es una visi\u00f3n repulsiva de la religi\u00f3n? Respondemos, \u00bfno es necesaria la abnegaci\u00f3n para el \u00e9xito en todos los departamentos de la vida? \u00bfNo es, adem\u00e1s, tan saludable como indispensable? En lugar de quejaros de esta batalla de la vida, preguntaos si el conocimiento de vosotros mismos as\u00ed obtenido, la oportunidad que se da para el desarrollo de las gracias, el vigor que da el ejercicio de cada virtud, \u00bfno son m\u00e1s que una compensaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>La vida se revisa aqu\u00ed en referencia a la esfera individual de los deberes activos. Podr\u00edamos proponer aqu\u00ed varias preguntas. \u00bfEs el hombre <\/strong>enviado al mundo por su Creador s\u00f3lo para seguir sus propias inclinaciones, o en alg\u00fan sentido ha nacido para el cumplimiento de alg\u00fan gran fin en el reino de la providencia de Dios? Podr\u00edamos preguntarnos de nuevo si el creyente individual, tarde o temprano, no descubrir\u00e1 su vocaci\u00f3n particular y llegar\u00e1 a alguna conclusi\u00f3n satisfactoria sobre con qu\u00e9 fin naci\u00f3, o por qu\u00e9 raz\u00f3n vino al mundo. \u00bfAcaso las necesidades, los obsequios, los consejos de los amigos, no se\u00f1alan a menudo inequ\u00edvocamente la obra asignada por el Dispensador de todas las cosas? \u00bfNo ser\u00e1 respondida la oraci\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, qu\u00e9 quieres que haga\u201d de modo que el suplicante pueda decir: \u201cEste es mi camino\u201d? Si, pues, hay un curso prescrito por la Divina providencia para cada uno de nosotros, \u00bfno es nuestro inter\u00e9s tanto como nuestra obligaci\u00f3n seguirlo?<\/p>\n

3. <\/strong>La vida se revisa aqu\u00ed en referencia a las creencias religiosas, oa nuestra fidelidad a la verdad. Por la palabra fe se entiende aqu\u00ed la religi\u00f3n cristiana, llamada as\u00ed porque es una revelaci\u00f3n hecha a la fe del hombre; \u201cla justicia de Dios se revela por fe y para fe.\u201d Pero no todos pueden decir: \u201cHe guardado la fe\u201d. \u00bfPodr\u00edan Phygellus, Herm\u00f3genes o Himeneo pronunciar tales palabras? La paciencia y la fe de los santos a menudo son severamente probadas, y bienaventurados aquellos de quienes se dijo: \u201cAqu\u00ed est\u00e1n los que guardan la fe de Jes\u00fas\u201d. Si alguno piensa a la ligera en la adhesi\u00f3n a la fe, que reflexione sobre la confesi\u00f3n en el lecho de muerte de alguien que se ha desviado de la verdad. \u201cParec\u00eda\u201d, dice un escritor en el Quarterly Review, <\/em>\u201cque Hume recibi\u00f3 una educaci\u00f3n religiosa de su madre, y desde muy joven fue objeto de fuertes y esperanzadoras impresiones religiosas; pero a medida que se acercaba a la edad adulta, se borraron y la infidelidad confirmada sucedi\u00f3. La parcialidad materna, aunque alarmada al principio, lleg\u00f3 a ver con menos dolor esta declaraci\u00f3n, y el amor y la reverencia filiales parecen haber sido absorbidos por el orgullo del escepticismo filos\u00f3fico: porque Hume ahora se dedic\u00f3 con esfuerzos incansables y, lamentablemente, exitosos. , para socavar los cimientos de la fe de la madre. Habiendo tenido \u00e9xito en este terrible trabajo, se fue al extranjero a pa\u00edses extranjeros y, cuando regresaba, un expreso lo recibi\u00f3 en Londres con una carta de su madre, inform\u00e1ndole que ella estaba en un profundo declive y no sobrevivir\u00eda mucho tiempo. Dijo que se encontr\u00f3 sin ning\u00fan apoyo en su angustia; que \u00e9l le hab\u00eda quitado esa fuente de consuelo en la que sol\u00eda confiar en todos los casos de aflicci\u00f3n, y que ahora su mente se hundi\u00f3 en la desesperaci\u00f3n: no dudaba que su hijo le proporcionar\u00eda alg\u00fan sustituto de su religi\u00f3n; y lo conjur\u00f3 para que se apresurara a regresar a casa, o al menos le enviara una carta que contuviera los consuelos que la filosof\u00eda puede proporcionar a un mortal moribundo. Hume fue abrumado por la angustia, se apresur\u00f3 a Escocia, viajando d\u00eda y noche, pero antes de que \u00e9l llegara su madre hab\u00eda muerto.\u201d \u00bfNo es nada, entonces, \u201cretener la forma de las sanas palabras\u201d y, en el lecho de muerte, exclamar: \u201cHe guardado la fe\u201d?<\/p>\n


III . <\/strong>Fij\u00e9monos en la vida futura, o en las sublimes anticipaciones del ap\u00f3stol. La carrera estaba casi terminada, el conflicto casi hab\u00eda terminado; ahora solo quedaba que se le otorgara la corona. La corona deb\u00eda ser una de justicia. No es que el ap\u00f3stol sintiera que pod\u00eda reclamarlo, porque el que se consideraba menos que el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos ser\u00eda el primero en arrojar su corona a los pies del Real Redentor, exclamando: \u201cT\u00fa solo eres digno\u201d; pero fue llamada \u201cuna corona de justicia\u201d porque gan\u00f3 en la causa de la justicia, y le fue conferida por Uno que \u201cno es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que hab\u00e9is mostrado hacia Su nombre\u201d. En todas las \u00e9pocas, el logro de una corona ha sido la cima de la ambici\u00f3n humana. Para ello, los usurpadores han destronado a los monarcas, los guerreros se han parado en la brecha, los navegantes han desafiado la furia de las profundidades, los fil\u00f3sofos han puesto a prueba el intelecto tanto de d\u00eda como de noche; por ello, el corredor a pie, el boxeador y el auriga han soportado la m\u00e1s severa disciplina corporal, todos, todos buscando la meta del honor mundano, todos tratando de distanciarse de sus competidores, todos insatisfechos con el presente, y llegando a el que est\u00e1 antes. Ahora el cristianismo se dirige a tales aspirantes y les indica algo mejor, coronas m\u00e1s puras, m\u00e1s brillantes y m\u00e1s duraderas. Pero cu\u00e1les ser\u00e1n las coronas que otorgar\u00e1 el Se\u00f1or, el Juez justo, no nos aventuraremos a describirlas. Claro que lo estamos, no son simplemente s\u00edmbolos de soberan\u00eda, o insignias de victoria, o muestras de gratitud nacional a los benefactores terrenales. El conquistador all\u00ed no ser\u00e1 coronado con aceitunas, ni perejil, ni ninguna otra hoja marchita. No consistir\u00e1 en las alabanzas de los hombres, o la elevaci\u00f3n mundana sobre los millones de nuestros semejantes. No se otorgar\u00e1 por el m\u00e9rito humano, ni el portador ser\u00e1 consciente de ning\u00fan sentimiento de reivindicaci\u00f3n: el peso de su gloria m\u00e1s bien lo abrumar\u00e1. No ser\u00e1 de tal car\u00e1cter que ponga en peligro su santidad, o que luego requiera un aguij\u00f3n en la carne para que el vencedor no sea exaltado sobremanera. No ser\u00e1 la alegr\u00eda y el \u00e9xtasis de una hora, despertada por la emoci\u00f3n de la novedad, a la que seguir\u00e1n el tedio<\/em> y la decepci\u00f3n. No despertar\u00e1 envidia entre los millones de los glorificados, sino que levantar\u00e1 mayor alegr\u00eda al ver a uno llevar una diadema m\u00e1s brillante que los dem\u00e1s. La corona consistir\u00e1 en nada que desv\u00ede la mente del Eterno Todo y la haga buscar satisfacci\u00f3n en s\u00ed misma. El verdadero gozo ser\u00e1 que ha sido otorgado por el propio Hijo de Dios, colocado en la frente por Su propia mano, que reflejar\u00e1 mayor gloria sobre el Dador, que ser\u00e1 postrado ante Su pies. En una palabra, el honor consistir\u00e1 en la presencia y favor y semejanza de Dios. Pero nos detenemos y temblamos, no sea que oscurezcamos el consejo con palabras sin conocimiento. Debemos esperar hasta que la usemos, antes de que entendamos completamente las palabras: \u201cuna corona de vida\u201d, \u201cuna corona de gloria\u201d, \u201cuna corona que no se marchita\u201d, \u201cuna corona de justicia\u201d. (JS Pearsall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para el hogar<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como una salida a otro pa\u00eds. As\u00ed como cuando el barco se hace a la mar, es con el prop\u00f3sito de navegar a otro puerto, as\u00ed Pablo esperaba la muerte como una \u201cpartida\u201d para otro pa\u00eds. El marinero no sale del puerto con la perspectiva de un eterno crucero por mares desconocidos, o con el prop\u00f3sito de perderse finalmente en alguna parte de una nada misteriosa e indefinida.<\/p>\n


II. <\/strong>Como una salida a un pa\u00eds mejor. Estaba dispuesto a navegar. Ahora bien, Pablo no era un mis\u00e1ntropo, que se hab\u00eda vuelto tan harto de la sociedad humana que deseaba librarse de ella. No estaba cansado de la vida. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 deseaba ir? \u00bfEstaba \u00e9l entre esos eternos quejumbrosos que ellos mismos hacen todo el \u00abaullido\u00bb y luego se quejan de que el mundo es un \u00abaullido desierto\u00bb? \u00a1De ninguna manera! Su deseo de partir no era <\/strong>porque esto fuera malo, sino porque aquello era \u201cmejor\u201d; no porque estuviera harto de la sociedad cristiana y del servicio cristiano, eso era bueno, sino porque deseaba estar con Cristo, lo cual era infinitamente preferible.<\/p>\n


III. <\/strong>Como partida a un pa\u00eds mejor, que fue su hogar. Paul se compar\u00f3 a s\u00ed mismo con un marinero que, estando en un puerto extranjero, esperaba \u00f3rdenes para zarpar hacia casa. Tal hombre, aunque en una tierra de placer y abundancia, se sentar\u00eda y desear\u00eda irse. Mientras pensaba en amigos amados al otro lado del mar, contaba las semanas y los d\u00edas en que esperaba volver a verlos. No muy diferente a esto son los sue\u00f1os del cielo del cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como salida para casa, cuya hora estaba fijada. \u00abLa hora de mi partida est\u00e1 cerca\u00bb. El salmista dice: \u201cMis tiempos est\u00e1n en tu mano\u201d. \u201c\u00a1Mis tiempos!\u201d, es decir, todo mi futuro est\u00e1 con Dios. \u00c9l sabe–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1ndo me ir\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>De d\u00f3nde partir\u00e9.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo me ir\u00e9.<\/p>\n

Dos monjes cistercienses en el reinado de Enrique VIII. fueron amenazados, antes de su martirio, por el Lord Mayor de ese tiempo, que deber\u00edan ser atados en un saco y arrojados al T\u00e1mesis. \u201cSe\u00f1or m\u00edo\u201d, respondi\u00f3 uno, \u201cvamos al reino de los cielos; y si vamos por tierra o por agua es de muy poca importancia para nosotros.\u201d As\u00ed que nuestros pensamientos deben fijarse en la meta m\u00e1s que en el camino por el cual se alcanza; del resto que queda y no del trabajo con que se obtiene.<\/p>\n


V. <\/strong>Como una partida para el hogar, cuyo tiempo estaba cerca. \u00abLa hora de mi partida est\u00e1 cerca\u00bb. El marinero, reposando en un puerto extranjero, con su cargamento completo, sus velas \u201cdobladas\u201d y el viento propicio para casa, contempla con alegr\u00eda el hecho de que se acerca el d\u00eda en que llegar\u00e1 la orden de zarpar. As\u00ed Pablo esper\u00f3 la muerte. Para \u00e9l, la enfermedad, el accidente o el martirio ser\u00edan como el cartero que trajo la carta, la carta que anhelaba con un deseo indecible.<\/p>\n


VI . <\/strong>Como una salida a casa, para la que estaba perfectamente preparado. \u201cYa estoy listo\u201d, dijo. Y as\u00ed fue. A medida que ve\u00eda c\u00f3mo se aflojaban uno por uno los lazos que lo ataban a este mundo, como si fueran arrebatados sus seres amados, como si la enfermedad, la dolencia o la edad le dec\u00edan que se acercaba el momento en que deb\u00eda partir, vio el todo ello con la complaciente satisfacci\u00f3n del marinero que ve desamarrar su nav\u00edo para zarpar rumbo a casa. (WH Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo de un ministro fiel en vista de la eternidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de un ministro fiel.<\/p>\n

1. <\/strong>Ama el evangelio que predica.<\/p>\n

2. <\/strong>No rehuye declarar todo el consejo de Dios, sino que se esfuerza por predicar el evangelio de la manera m\u00e1s completa y clara posible.<\/p>\n

3. <\/strong>Desempe\u00f1ar\u00e1 de manera uniforme y perseverante los deberes abnegados de su cargo, que son de naturaleza menos p\u00fablica, pero no menos importantes que sus ministerios en el d\u00eda de reposo. Al visitar a los enfermos y moribundos, los tratar\u00e1 con sencillez y ternura. Siempre que sea llamado a conversar con personas sobre el estado de sus mentes, ya sea que est\u00e9n en la estupidez, angustia o duda, no lo embadurnar\u00e1 con lodo suelto, ni se esforzar\u00e1 por consolar a aquellos que no deber\u00edan ser consolados, sino que luchar\u00e1. sinceramente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 razones puede tener para regocijarse en la perspectiva cercana de la eternidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene buenas razones para regocijarse de haber elegido el trabajo del ministerio en lugar de cualquier otro empleo en la vida. Se debe permitir que el empleo m\u00e1s \u00fatil sea el m\u00e1s importante y deseable.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene buenas razones para regocijarse en el final de la vida y en la vista de la eternidad, que Dios le ha permitido ser fiel.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene buenas razones para regocijarse en el final de su ministerio, porque Dios le ha dado la seguridad de que todas sus labores fieles producir\u00e1n algunos efectos valiosos e importantes, tarde o temprano.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene buen motivo para regocijarse cuando se acerca el tiempo de su partida, porque Dios le ha prometido una amplia recompensa por todos sus servicios sinceros. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de un cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La importancia de la preparaci\u00f3n para nuestra partida.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es la \u00faltima y \u00faltima escena de la vida humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 cosa tan grave es morir.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la enfermedad y el per\u00edodo introductorio a nuestra disoluci\u00f3n son tiempos especiales que se nos dan para glorificar a Dios y dar cr\u00e9dito a la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es la \u00faltima oportunidad que tenemos de hacer algo por Dios, por la Iglesia, por nuestras familias y por el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que debe morir un cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>En medio de la oscuridad, la languidez y el dolor de un lecho de enfermo, un hombre cristiano debe dedicarse a recomendar los caminos de Dios y la religi\u00f3n a quienes lo rodean. Las palabras de los santos moribundos han sido llamadas \u201cor\u00e1culos vivientes\u201d; y as\u00ed deben ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos entonces atender al deber de exhortar a otros que est\u00e1n caminando en los caminos del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos encomendarnos a nosotros mismos ya los dem\u00e1s a Dios en el devoto ejercicio de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En el ejercicio de una fe fuerte. (A. Waugh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Calma en la muerte: su filosof\u00eda<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Un inter\u00e9s apasionante por la gran causa de la verdad y la benevolencia universales.<\/p>\n


II. <\/strong>Una concepci\u00f3n precisa de lo que realmente es la muerte para el bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Encantadores recuerdos de la forma en que hab\u00eda pasado su vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una visi\u00f3n cautivadora del futuro en el que estaba a punto de entrar. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adi\u00f3s al mundo<\/strong><\/p>\n

La salida de esto El mundo est\u00e1 tan lleno de ata\u00fades, coches f\u00fanebres, oficinas de pompas f\u00fanebres y destornilladores, que el cristiano apenas puede pensar como deber\u00eda en el pasaje m\u00e1s alegre de toda su historia. Colgamos negro en lugar de blanco sobre el lugar donde el buen hombre obtiene su \u00faltima victoria. Nos paramos llorando sobre un mont\u00f3n de cadenas que el alma liberada ha sacudido, y decimos: \u201c\u00a1Pobre hombre! Qu\u00e9 pena que haya tenido que llegar a esto\u201d. Ven a que? Para cuando la gente se ha reunido en las exequias, ese hombre ha sido tres d\u00edas tan feliz que toda la alegr\u00eda de la tierra acumulada ser\u00eda miseria junto a ella; y es mejor que \u00e9l llore por ti porque tienes que quedarte, que t\u00fa lloras por \u00e9l porque tiene que irse. Pablo, en mi texto, toma ese gran terr\u00f3n de una palabra, \u00abmuerte\u00bb, y la tira, y habla de su \u00abpartida\u00bb, una palabra hermosa, brillante, sugerente, descriptiva de la liberaci\u00f3n de todo cristiano. Ahora bien, la partida implica un lugar de partida y un lugar de destino. Cuando Pablo dej\u00f3 este mundo, \u00bfcu\u00e1l fue el punto de partida? Era una escena de gran angustia f\u00edsica. Era el Tullianum, el calabozo inferior de la prisi\u00f3n mamertina. La mazmorra superior ya era bastante mala, ya que no ten\u00eda ning\u00fan medio de entrada o salida sino a trav\u00e9s de una abertura en la parte superior. Por ah\u00ed se bajaba al prisionero, y por ah\u00ed ven\u00eda toda la comida, y el aire, y la luz recibida. Era un lugar terrible, ese calabozo superior; pero el Tullianum era el calabozo de abajo, y eso era a\u00fan m\u00e1s miserable, la \u00fanica luz y el \u00fanico aire que entraba por el techo, y ese techo el suelo del calabozo de arriba. All\u00ed fue donde Pablo pas\u00f3 sus \u00faltimos d\u00edas en la tierra, y all\u00ed lo veo hoy, en la mazmorra espantosa, tiritando, azulado de fr\u00edo, esperando ese viejo abrigo que ten\u00eda puesto para subir a Troas, y que a\u00fan no hab\u00edan hecho descender, a pesar de que \u00e9l hab\u00eda escrito para ello. Oh, viejo agotado y demacrado, seguramente debes estar melanc\u00f3lico. Ninguna constituci\u00f3n podr\u00eda soportar esto y ser alegre; pero me abro paso a trav\u00e9s de la prisi\u00f3n hasta que llego cerca de donde \u00e9l est\u00e1, y por la tenue luz que entra por la abertura veo en su rostro una alegr\u00eda sobrenatural, y me inclino ante \u00e9l y digo: \u201cAnciano, \u00bfC\u00f3mo puedes mantenerte alegre en medio de toda esta tristeza? Su voz sobresalta la oscuridad del lugar cuando grita: \u00abAhora estoy listo para ser ofrecido, y el momento de mi partida est\u00e1 cerca\u00bb. \u00a1Escuchar con atenci\u00f3n! \u00bfQu\u00e9 es ese arrastrar de pies en la mazmorra superior? Vaya, Pablo tiene una invitaci\u00f3n a un banquete, y va a cenar hoy con el Rey. Esos pies que arrastran los pies son los pies de los verdugos. Vienen y gritan por el agujero de la mazmorra: \u201cDate prisa, viejo. Ven, ahora, prep\u00e1rate. Pues, Paul estaba listo. No ten\u00eda nada que empacar. No ten\u00eda equipaje que llevar. Hac\u00eda tiempo que estaba listo. Lo veo levantarse, enderezar sus miembros r\u00edgidos y apartarse el cabello blanco de la frente agrietada, y lo veo mirando a trav\u00e9s del agujero en el techo de la mazmorra hacia la cara de su verdugo, y escucharlo decir: \u00abAhora estoy listo para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida est\u00e1 cerca\u00bb. Luego lo sacan de la mazmorra y se dirigen con \u00e9l al lugar de la ejecuci\u00f3n. Dicen: \u201cDate prisa, viejo, o sentir\u00e1s el peso de nuestra lanza. Date prisa.\u201d \u201c\u00bfQu\u00e9 tan lejos\u201d, dice Paul, \u201ctenemos que viajar?\u201d \u00abTres millas.\u00bb Oh, tres millas es una buena forma de viajar para un anciano despu\u00e9s de haber sido azotado y lisiado por el maltrato. Pero pronto llegan al lugar de la ejecuci\u00f3n, Acquae Salvia, y lo sujetan a la columna del martirio. Lo veo mirando hacia el rostro de su verdugo, y mientras el sombr\u00edo oficial desenvaina la espada, Paul dice con calma: \u201cAhora estoy listo para ser ofrecido, y el momento de mi partida est\u00e1 cerca\u201d. Un golpe agudo y agudo, y Pablo s\u00ed va al banquete, y Pablo s\u00ed cena con el Rey. \u00a1Qu\u00e9 transici\u00f3n fue la de la malaria de Roma al mejor clima del universo, la zona de la belleza y la salud eternas! Del naufragio, de la mazmorra, del dolor punzante de las varas de madera de olmo, de la espada afilada del verdugo, va a la asamblea m\u00e1s brillante del cielo, un rey entre reyes, multitudes de santos que se precipitan y extienden las manos. de bienvenida; porque realmente pienso que, as\u00ed como a la diestra de Dios est\u00e1 Cristo, as\u00ed a la diestra de Cristo est\u00e1 Pablo, el segundo grande en el cielo. \u00c9l cambi\u00f3 reyes igualmente. Antes de la hora de la muerte, y hasta el \u00faltimo momento, estuvo bajo Ner\u00f3n, el de cuello grueso, el de ojos crueles, el de labios sucios. Pero al momento siguiente entra en el reino de Aquel cuyo reinado es el amor, y cuyos atrios est\u00e1n pavimentados con amor, y cuyo trono est\u00e1 asentado sobre columnas de amor, y cuyo cetro est\u00e1 adornado con joyas de amor, y cuyo palacio est\u00e1 iluminado con amor, y cuya vida es una eternidad de amor. Cuando Pablo estaba dejando tanto de este lado de la columna del martirio para ganar tanto del otro lado, \u00bfte sorprende la alegre despedida del texto: \u201cEl tiempo de mi partida est\u00e1 cerca\u201d? Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 todos los ancianos de mi congregaci\u00f3n no pueden tener el mismo j\u00fabilo santo que tuvo ese anciano? Dices que lo que m\u00e1s temes a la lucha en este momento es la parte del alma y el cuerpo. Pero millones han soportado ese momento, y \u00bfpor qu\u00e9 no nosotros tambi\u00e9n? Lo lograron y nosotros tambi\u00e9n. Adem\u00e1s de esto, todos los m\u00e9dicos est\u00e1n de acuerdo en decir que probablemente no haya ninguna lucha en el \u00faltimo momento, no tanto dolor como el pinchazo de un alfiler, los aparentes signos de angustia son totalmente involuntarios. Pero dices: \u201cEs la incertidumbre del futuro\u201d. Ahora, hijo de Dios, no te hagas el infiel. Despu\u00e9s de que Dios ha llenado la Biblia con historias de las cosas buenas que se avecinan, es mejor no hablar de incertidumbres. Pero dices: \u201cNo puedo soportar pensar en separarme de mis amigos aqu\u00ed\u201d. Si eres viejo, tienes m\u00e1s amigos en el cielo que aqu\u00ed. Adem\u00e1s de eso, all\u00ed te es m\u00e1s saludable que aqu\u00ed, anciano; mejor clima all\u00ed que estos calurosos veranos e inviernos fr\u00edos y primaveras tard\u00edas; mejor audici\u00f3n; mejor vista; m\u00e1s t\u00f3nico en el aire; m\u00e1s perfume en flor; m\u00e1s dulzura en la canci\u00f3n. Vuelvo a se\u00f1alar: deben sentir este gozo del texto todos aquellos que tienen una santa curiosidad por saber qu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 de este t\u00e9rmino terrenal. \u00bfY qui\u00e9n no tiene curiosidad al respecto? Un hombre, condenado a morir, subi\u00f3 al pat\u00edbulo y dijo con alegr\u00eda: \u201cAhora en diez minutos conocer\u00e9 el gran secreto\u201d. Un minuto despu\u00e9s de que cesaran las funciones vitales, el ni\u00f1o que muri\u00f3 anoche sab\u00eda m\u00e1s que Jonathan Edwards o el mismo St. Paul antes de morir. Amigos, la salida de este mundo, o muerte, si gustan llamarla, para el cristiano es gloriosa explicaci\u00f3n. es demostraci\u00f3n. es iluminaci\u00f3n. es un rayo de sol. Es la apertura de todas las ventanas. Es cerrar el catecismo de la duda y desenrollar todos los rollos de informaci\u00f3n positiva y certera. Vuelvo a comentar: debemos tener la alegr\u00eda del texto, porque al dejar este mundo pasamos a la mejor sociedad del universo. Ves una gran multitud de gente en alguna calle, y dices: \u201c\u00bfQui\u00e9n pasa por ah\u00ed? \u00bfQu\u00e9 general, qu\u00e9 pr\u00edncipe, va all\u00e1 arriba? Bueno, veo una gran multitud en el cielo. Yo digo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el foco de toda esa admiraci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n es el centro de esa brillante empresa? Es Jes\u00fas, el campe\u00f3n de todos los mundos, el favorito de todos los tiempos. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presentimiento de muerte<\/strong><\/p>\n

En uno de sus \u00faltimas cartas Livingstone escribi\u00f3: \u201cDurante gran parte de este viaje tuve un fuerte presentimiento de que nunca vivir\u00eda para terminarlo. Est\u00e1 debilitado ahora que me parece ver el final hacia el cual me he estado esforzando asomando en la distancia. Este presentimiento no interfiri\u00f3 en el desempe\u00f1o de ning\u00fan deber: s\u00f3lo me hizo pensar mucho m\u00e1s en el futuro estado del ser.\u201d<\/p>\n

Sentido inconsciente del final de la vida<\/strong> <\/p>\n

Churchill, en el \u00abViaje\u00bb inconcluso, el \u00faltimo fragmento encontrado entre sus papeles, mostr\u00f3 una extra\u00f1a especie inconsciente de sensaci\u00f3n de estar cerca de su fin. \u00c9l lo llama el viaje simple y sin esfuerzo de un d\u00eda, y cierra con la l\u00ednea: \u00ab\u00a1Yo en mi viaje prosigo solo!\u00bb El poema no pretend\u00eda cerrarse aqu\u00ed, sino que una Mano mayor se interpuso. \u00a1Esa l\u00ednea de triste significado es la \u00faltima que fue escrita por Churchill! (Timbs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dando la bienvenida a la muerte<\/strong><\/p>\n

De <\/em>Bradford se dice que cuando la esposa del guardi\u00e1n le dijo: \u00abOh, se\u00f1or, he venido con malas noticias: ser\u00e1s quemado ma\u00f1ana\u00bb; quit\u00e1ndose el sombrero y poni\u00e9ndolo en el suelo, y arrodill\u00e1ndose y levantando las manos, dijo: \u201cSe\u00f1or, te agradezco por este honor. Esto es lo que he estado esperando y anhelando\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Byron y St. Paul: un contraste<\/strong><\/p>\n

Para <\/em>un contraste de la desesperaci\u00f3n mundana con la confianza cristiana al final de la vida, compare con las palabras de Pablo en 2Ti 4:6-8<\/span> las siguientes, que se cuentan los \u00faltimos versos de la pluma de Byron:–<\/p>\n

\u201cMis d\u00edas est\u00e1n en la hoja amarilla,<\/p>\n

Las flores, los frutos del amor se han ido;<\/p>\n

El gusano, el chancro y el dolor,<\/p>\n

Solo m\u00edos son.<\/p>\n

El fuego que en mi seno devora<\/p>\n

Es solitario como una isla volc\u00e1nica,<\/p>\n

Ninguna antorcha se levanta en su resplandor<\/p>\n

\u00a1Una pila funeraria!\u201d<\/p>\n

(JEB Tinling, BA)<\/p>\n

He peleado una buena batalla.–<\/strong><\/p>\n

La guerra santa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los dos ej\u00e9rcitos.<\/p>\n

1. <\/strong>El ej\u00e9rcito de los santos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su Capit\u00e1n General es el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

(2) <\/strong> Los oficiales son los ministros de Cristo, y todos los que est\u00e1n activos y \u00fatiles en Su servicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los soldados son los santos.<\/p>\n

(4)<\/strong> El alistamiento–conversi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> El uniforme–las gracias del Esp\u00edritu, y el manto de justicia.<\/p>\n

(6)<\/strong> La armadura–yelmo de salvaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

(7)<\/strong> La instrucci\u00f3n del j\u00f3venes soldados–Biblia.<\/p>\n

(8)<\/strong> Los aliados–\u00e1ngeles.<\/p>\n

2. <\/strong>El ej\u00e9rcito del enemigo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Generales: el pecado, Satan\u00e1s y el mundo.<\/p>\n

(2) <\/strong> Soldados: los malvados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aliados: esp\u00edritus malignos.<\/p>\n


II. <\/strong>La batalla.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 clase de batalla?<\/p>\n

(1)<\/strong> Una buena batalla.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una buena batalla.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una batalla muy rentable.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una batalla que debe ser constante.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde luch\u00f3? Todo el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo estar\u00e1 terminado? A la muerte de cada soldado individual; en el d\u00eda del juicio para todo el ej\u00e9rcito.<\/p>\n


III. <\/strong>La victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Es cierto.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1n recordados eternamente. (A. Fletcher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guerra moral<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>A veces es l\u00edcito hablar de aquellos dones y gracias que Dios nos ha dado, para que podamos consolar y vivificar a otros con nuestro ejemplo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cantos m\u00e1s dulces de los santos han sido hacia sus \u00faltimos fines. El sol brilla m\u00e1s dulcemente cuando se est\u00e1 poniendo, el vino del esp\u00edritu es m\u00e1s fuerte en los santos cuando est\u00e1n llegando a su fin. Sus movimientos son m\u00e1s r\u00e1pidos cuando los movimientos naturales son m\u00e1s lentos; como vemos en Mois\u00e9s su canto de cisne (Dt 31:1-30<\/span>; Dt 32:1-52<\/span>; Dt 33:1-29<\/a>.), y David cu\u00e1n dulcemente canta un poco antes de morir de las misericordias de Dios para s\u00ed mismo, del pacto de gracia gratuita que Dios hab\u00eda hecho con \u00e9l, y de Sus juicios sobre los hijos de Belial (2Sa 22:1-8<\/span>). Josu\u00e9 agonizante, con qu\u00e9 dulzura exhorta al pueblo a la obediencia, poniendo delante de ellos las misericordias de Dios (Jos 24:1-33<\/a>.). Todos los dichos de Cristo son excelentes, pero ninguno tan dulce y reconfortante como los que pronunci\u00f3 poco antes de su muerte. Los hombres malvados cuando mueren se posan en una nube, y como una vela que se apaga dejan un hedor detr\u00e1s de ellos: como sus cuerpos, as\u00ed sus nombres se pudren y apestan cuando est\u00e1n muertos y se han ido. As\u00ed como los hombres malvados empeoran y empeoran y sus \u00faltimos d\u00edas son los peores, as\u00ed los hombres buenos crecen cada vez mejor, y sus \u00faltimos d\u00edas son los mejores; teniendo poco tiempo para vivir en el mundo, est\u00e1n dispuestos a dejarlo con buen sabor.<\/p>\n

3. <\/strong>El dulce resentimiento que tiene una buena conciencia de una <\/strong>vida bien empleada, es materia de singular consuelo y gozo en la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo cristiano fiel es un soldado espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la guerra hay vigilancia, los soldados deben estar en guardia continuamente por temor a una sorpresa por la p\u00e9rdida. de todos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la guerra debe haber armas, otro hombre puede ir desarmado, pero el que es soldado debe estar armado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe tener habilidad y conocimiento en el manejo de sus armas, sus manos deben estar adiestradas para la guerra y sus dedos para el combate.<\/p>\n

(4) coraje y valor. Incluso Rabsaces podr\u00eda decir que el consejo y la fuerza son para la guerra (2Re 18:20<\/span>). La pol\u00edtica y el poder son requisitos muy importantes para un soldado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Con respecto a las dificultades, un soldado debe ser un hombre resistente.<\/p>\n

( 6)<\/strong> Con respecto a la obediencia. Un soldado est\u00e1 bajo el mando m\u00e1s absoluto de cualquier hombre. Debe obedecer y no disputar las \u00f3rdenes de su comandante a quien por juramento est\u00e1 obligado a ser fiel.<\/p>\n

(7)<\/strong> Respecto al orden. En la guerra hay mucho orden. Los soldados deben mantener filas y filas, deben morar en ese lugar y mantenerse en ese terreno en el que su comandante los establece.<\/p>\n

(8)<\/strong> Con respecto a su morada inestable. Un soldado mientras est\u00e1 en servicio real no tiene un domicilio fijo, pero siempre est\u00e1 marchando, cargando, vigilando, peleando, acostado en su tienda por una noche o dos y se va.<\/p>\n

( 9)<\/strong> Un soldado debe asistir a las guerras, debe abandonar casa, tierra, esposa, hijos y otros placeres l\u00edcitos (al menos por un tiempo), y entregarse a sus asuntos marciales; no puede trabajar y hacer la guerra, seguir un oficio y luchar tambi\u00e9n; pero debe dedicarse por completo a su empleo militar para complacer a su comandante.<\/p>\n

(10)<\/strong> Con respecto a la unidad, los soldados deben ser un\u00e1nimes. Las fuerzas unidas prevalecen mucho, pero si los soldados se dividen y se amotinan se arruinan.<\/p>\n

(11)<\/strong> Por \u00faltimo, con respecto a la actividad, la vida de un soldado es una vida laboriosa, se cortan fuera a la acci\u00f3n, nunca deben estar ociosos. Ahora, el Se\u00f1or quiere que todos luchemos por estas razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Para las mayores manifestaciones de Su propia gloria. \u00c9l podr\u00eda liberar a Su pueblo sin pelear, pero entonces la gloria de Su sabidur\u00eda, poder y bondad en su preservaci\u00f3n y liberaci\u00f3n no ser\u00eda tan evidente para el mundo; ni Su justicia en la ca\u00edda de Sus enemigos sea tan evidente para todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el bien de Su pueblo, de este modo \u00c9l ejerce sus gracias y evita que se oxiden. La virtud decae si no tiene un opuesto que la vivifique y la saque; as\u00ed tambi\u00e9n \u00c9l prueba su valor y lo hace m\u00e1s evidente a los dem\u00e1s. La habilidad de un piloto no se conoce hasta una tormenta, ni el valor de un soldado hasta el d\u00eda de la batalla.<\/p>\n

3. <\/strong>Para hacernos anhelar nuestro descanso en el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta lucha espiritual es una buena lucha. Su guerra no es seg\u00fan la carne, sino una guerra espiritual, santa y honorable (2Co 10:3-4<\/span>).<\/p>\n

Es una buena pelea en nueve aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Del autor.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>El asunto.<\/p>\n

4. <\/strong>La manera.<\/p>\n

5. <\/strong>El final.<\/p>\n

6. <\/strong>La armadura.<\/p>\n

7. <\/strong>El problema.<\/p>\n

8. <\/strong>Los compa\u00f1eros-soldados.<\/p>\n

9. <\/strong>La recompensa.<\/p>\n

Es un gran consuelo ser un viejo soldado de Cristo. Los hombres sacan a los viejos decr\u00e9pitos de sus campamentos; pero cuanto m\u00e1s viejos somos en la Iglesia de Cristo, tanto mejores y m\u00e1s aceptables para \u00c9l. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena batalla<\/strong><\/p>\n

Una retrospectiva general de Christian la vida puede llenar el alma de regocijo al final de la vida. Es la vida que los hombres viven la evidencia de que son aptos para morir. Frente a una vida ego\u00edsta y s\u00f3rdida, los destellos de una esperanza reci\u00e9n inspirada no son sino evidencias dudosas. La conciencia de la imperfecci\u00f3n y de los pecados no tiene por qu\u00e9 empa\u00f1ar la esperanza que tienen los hombres, ni el triunfo que expresan en sus \u00faltimas horas; es m\u00e1s, puede aumentar a medida que los sufrimientos de una campa\u00f1a dan m\u00e1s brillo a la victoria. As\u00ed como uno mira hacia atr\u00e1s y ve c\u00f3mo la gracia de Dios lo sostuvo en todas las imperfecciones de una larga vida, as\u00ed uno puede al fin ser valiente para afirmar su fidelidad y seguridad y convertirse en prof\u00e9tico de lo que est\u00e1 delante de \u00e9l. Porque todo hombre que nace y vive es edificio; y el constructor invariablemente debe cortar. Porque el material del que est\u00e1 construido el car\u00e1cter, como el de las casas, es madera o barro, sin adecuar; y el barro debe ser moldeado, y el ladrillo debe ser quemado, y el carpintero debe cortar el tronco, y habr\u00e1 montones de astillas dondequiera que haya habido un trabajo h\u00e1bil. Pero cuando por fin la mansi\u00f3n se destaca en todas sus justas proporciones, y se quitan los andamios, y se quitan las astillas y la suciedad, eso es lo que miran los hombres; y ser\u00eda un obrero lamentable que, despu\u00e9s de haber terminado su edificio, fuera a contar sus astillas y todos los fragmentos de piedra, cal y basura. Eso es indispensable para este proceso de desconstrucci\u00f3n en esta vida de car\u00e1cter, como lo es en las viviendas externas. Se dice de Miguel \u00c1ngel por uno de sus bi\u00f3grafos que cuando el sagrado entusiasmo se apoder\u00f3 de \u00e9l se dirigi\u00f3 a una estatua con tanta venganza y vigor, que en una hora tir\u00f3 m\u00e1s piedras que un obrero podr\u00eda llevarse en varias horas; y Pablo a veces era as\u00ed en el vigor con el que estaba emancipando el verdadero esp\u00edritu dentro de s\u00ed mismo, hab\u00eda hecho una buena vida. \u00c9l lo hab\u00eda vivido. Por lo tanto, se qued\u00f3 en la conciencia: \u201cSoy un hombre completo. No importa cu\u00e1nto tiempo estuve en la construcci\u00f3n; no importa cu\u00e1l haya sido el trato por el cual fui llevado a donde estoy ahora, he peleado una buena batalla, he guardado la fe, y s\u00e9 que me est\u00e1 guardada la corona.\u201d Esta fue una confianza gloriosa; la certeza racional de que nuestros prop\u00f3sitos y realizaciones no son incompatibles con la verdadera humildad ni con la comprensi\u00f3n de que somos salvos por gracia. Pablo mir\u00f3 hacia adelante. \u201cHe peleado una buena batalla; He terminado mi curso; He mantenido la fe; de aqu\u00ed en adelante\u201d\u2014esposado, abandonado, como se muestra en otro lugar; el hombre m\u00e1s pobre de la creaci\u00f3n, el m\u00e1s desdichado, despojado y est\u00e9ril\u2014\u201cahora,\u201d clama, desde su fatigada prisi\u00f3n, \u201chay para m\u00ed\u201d\u2014no cautiverio\u2014\u201chay para m\u00ed un trono, un corona y cetro. Soy un monarca. Algunos hombres han dicho esto cuando estaban privados de raz\u00f3n; pero aqu\u00ed hay un hombre en el uso de su m\u00e1s alta raz\u00f3n que es capaz de decir: \u201cMe est\u00e1 guardada una corona\u201d; y al mirar hacia arriba bien pudo decir, en su pensamiento: \u201c\u00a1Oh, corona, espera! vengo por ti; es m\u00eda; nadie me la quitar\u00e1; Esp\u00e9rame.\u00bb \u201cTengo una corona guardada para m\u00ed, una corona de justicia que el Se\u00f1or, el juez justo, me dar\u00e1 en aquel d\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 es una corona sino un signo de eminencia, de gloria y de poder? \u00bfQu\u00e9 es una corona de justicia sino una corona que se compone de todos los elementos que constituyen la justicia? Era la suma total de todas las condiciones y frutos m\u00e1s elevados de su misma naturaleza, y la naturaleza era de origen y verosimilitud divina. Tuvo la visi\u00f3n de una hombr\u00eda preeminente; un amor glorificado; una conciencia glorificada; una simpat\u00eda glorificada, con todo lo que ordena a uno a la condici\u00f3n m\u00e1s noble de ser presentado ante \u00c9l, y todo fue expresado en esa corona de justicia. \u201cUn monarca, y mi monarqu\u00eda radica en la glorificaci\u00f3n de toda mi naturaleza, porque ser\u00e9 como el Se\u00f1or\u201d. Aqu\u00ed no hab\u00eda ninguna anticipaci\u00f3n de la esperanza de que deber\u00eda \u00abllegar al cielo de alguna manera\u00bb. Ciertamente no hab\u00eda ninguna indicaci\u00f3n de que esperaba escapar al cielo como por fuego. No ten\u00eda idea de dormir mil a\u00f1os, o diez mil a\u00f1os, y luego aparecer en gloria. La visi\u00f3n estaba ante \u00e9l, muy cerca, y el paso de la plataforma de esta tierra iba a ser un paso hacia el pavimento del cielo. \u00a1C\u00f3mo existen los elementos de grandeza en esta vida! Vosotros sois los constructores de la corona, los que viv\u00eds para Cristo y para el cielo. Nadie que alguna vez desprendiera oro del cuarzo ver\u00eda jam\u00e1s en \u00e9l esos milagros del arte que al fin se har\u00e1n con \u00e9l. Estamos creando, en esta vida, el material para nuestra corona, para todas las cosas del alma que son de naturaleza y tendencia Divinas: todo impulso completo hacia la derecha, todo impulso que est\u00e9 dispuesto a sacrificar un placer presente por el bien. en aras de un mayor gozo de pureza y nobleza, todo nos parecer\u00eda ser la dispersi\u00f3n de la gracia en nuestras vidas; son, todos ellos, copos de oro; son, todas ellas, la materia de que est\u00e1n hechas las coronas, y los hombres, en esta vida, son \u00e1guilas enjauladas, que, mirando al sol y al cielo, saben que volar\u00e1n, pero no tienen sitio para extender su alas. Diez mil insinuaciones, diez mil aspiraciones, deseos en lucha y anhelos se quebrantan en el coraz\u00f3n de los hombres, y como no pueden ejecutarlos y llevarlos a la acci\u00f3n real en esta vida, no est\u00e1n muertos. A principios de la primavera, la ra\u00edz y la yema se controlan y se retienen. No son nihilizados; ellos esperan. La rosa est\u00e1 sellada y no se puede entregar sola, pero es la rosa; y la ra\u00edz que arroja tenuemente la evidencia de s\u00ed misma sobre la tierra es ella misma, aunque todav\u00eda no puede desarrollarse a s\u00ed misma. Pero poco a poco, cuando las suaves lluvias del sur y los dulces soles comienzan a brillar, semana tras semana, el peque\u00f1o jard\u00edn florece. Y en esta vida, donde somos controlados, estorbados y tentados sobre mucho, donde encontramos que no podemos llevar a cabo nuestros mejores prop\u00f3sitos, y estamos fallando a la derecha y a la izquierda, los intentos de hacerlo son tantos intentos de reto\u00f1ar. y florecen, pero el sol a\u00fan no calienta lo suficiente. Pero cuando, poco a poco, el Sol de Justicia se levante con sus rayos curativos sobre nuestros seres liberados, irrumpiremos en la gloria plena del reino de Dios. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una carrera noble<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Espl\u00e9ndidos logros en relaci\u00f3n con los deberes de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Soldado victorioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su comportamiento fue bueno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su causa fue buena .<\/p>\n

(3)<\/strong> Su l\u00edder era bueno.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su armadura era buena.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su victoria fue buena.<\/p>\n

2. <\/strong>El deportista de \u00e9xito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ambici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Concentraci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Perseverancia.<\/p>\n

3. <\/strong>El mayordomo fiel, hab\u00eda–<\/p>\n

(1)<\/strong> abrazado,<\/p>\n

(2)<\/strong> vivido, <\/p>\n

(3)<\/strong> difundi\u00f3,<\/p>\n

(4)<\/strong> defendi\u00f3 la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Gran tranquilidad frente a las pruebas de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Su conocimiento de ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De sus honores: \u00abPara ser ofrecido\u00bb. Martirio.<\/p>\n

(2)<\/strong> De su cercan\u00eda–\u201cEst\u00e1 cerca.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su preparaci\u00f3n para ellos: \u00abListo\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Su beneficio por ellos–\u201cPartida.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Esperanza gloriosa en cuanto a la recompensa de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>En valor ser\u00e1 el m\u00e1s alto posible. \u201cCoronas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En principio ser\u00e1 el m\u00e1s indiscutible. \u201cCorona de justicia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En el otorgamiento ser\u00e1 el m\u00e1s honorable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Otorgado por el Ser Supremo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la ocasi\u00f3n m\u00e1s augusta.<\/p>\n

(3)<\/strong> En asociaci\u00f3n con la empresa m\u00e1s distinguida. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revisi\u00f3n de Paul de su vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El pasado lo llenaba de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda sido un guerrero. Y su concurso fue sin fantasma ni abstracci\u00f3n; no con un mero principio del mal, empleado sin voluntad ni inteligencia, sino con un enemigo real. Evidentemente, Pablo actu\u00f3 continuamente bajo la impresi\u00f3n de que estaba en un pa\u00eds enemigo, que estaba vigilado por un enemigo invisible, resistido por un ser m\u00e1s poderoso que un sacerdote o un pr\u00edncipe. Reconoci\u00f3 una unidad terrible en el pecado, una energ\u00eda y una ubicuidad que son ang\u00e9licas. Se consideraba a s\u00ed mismo un oficial en un ej\u00e9rcito que tiene regimientos compitiendo en campos de batalla lejos de esta tierra. El enemigo de Pablo era el enemigo de Dios. No ten\u00eda querellas de ambici\u00f3n, venganza, codicia u orgullo que resolver. Su mirada estaba fija en el pr\u00edncipe que dirigi\u00f3 la revuelta en el cielo y la hab\u00eda tra\u00eddo a la tierra. Pablo proclam\u00f3 contra \u00e9l una guerra abierta e intransigente, una guerra de exterminio; y lo extendi\u00f3 a todo lo que se alistaba bajo Satan\u00e1s. Por lo tanto, comenz\u00f3 en su propio coraz\u00f3n, contra los traidores albergados durante mucho tiempo all\u00ed; y con ellos proclam\u00f3 una guerra implacable.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n hab\u00eda sido corredor. \u00bfCu\u00e1l era el objetivo? Era, alcanzar y lograr los fines m\u00e1s elevados que el hombre puede buscar; la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n personal consistente con estar en la tierra; llegando, como \u00e9l lo llama, \u201ca la resurrecci\u00f3n de los muertos\u201d; el Cristo exaltador entre los hombres; los principales a \u00e9l; la confirmaci\u00f3n de las Iglesias en su fe; el dejar tras de s\u00ed escritos que deben ser los medios para glorificar a Dios, edificar a su pueblo y convertir a los hombres, hasta el fin de los tiempos. \u00c9l hab\u00eda apuntado a estos logros; y, por la gracia de Dios, las hab\u00eda cumplido.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda sido mayordomo. Su vida present\u00f3 en este aspecto una confianza descargada. \u201cHe guardado la fe.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un futuro lleno de bienaventuranza. Hab\u00eda honrado a su Redentor y sab\u00eda que Cristo lo honrar\u00eda a \u00e9l. Busc\u00f3 \u201cuna corona\u201d. Ha sido algo com\u00fan en la historia del mundo luchar por una corona. El h\u00e9roe cristiano est\u00e1 aqu\u00ed al nivel del h\u00e9roe terrenal. Pero, cuando llegamos a comparar la naturaleza de estas respectivas coronas, el car\u00e1cter de sus conflictos y los \u00e1rbitros a quienes miran los guerreros, el cristiano se eleva a una altura infinitamente superior al h\u00e9roe terrenal. No hay nada ego\u00edsta en la guerra, la victoria o la coronaci\u00f3n. (EN Kirk, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul el h\u00e9roe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>He aqu\u00ed un hombre cuyo ser entero est\u00e1 bajo la supremac\u00eda de la conciencia. Con otros hombres, la conciencia tiene a menudo la supremac\u00eda te\u00f3rica; con San Pablo su reinado fue real. Otros hombres pueden vacilar y fluctuar en su obediencia a sus mandatos; San Pablo est\u00e1 sujeto a este poder central con tanta firmeza como los planetas al sol. No hab\u00eda farsa sobre este hombre. Lo que parec\u00eda ser, eso era. Lo que declar\u00f3 a otro, que su alma \u00edntima encomend\u00f3 como verdad y atestigu\u00f3 a su propio tribunal secreto.<\/p>\n


II. <\/strong>Su vida tambi\u00e9n estuvo bajo el dominio de otro poder reinante: la supremac\u00eda de un prop\u00f3sito abrumador. Todo hombre necesita la inspiraci\u00f3n de un gran prop\u00f3sito y una gran misi\u00f3n que lo eleve por encima de la mezquindad y la mezquindad que son la ruina de la vida ordinaria. Alguna gran empresa, con un elemento de hero\u00edsmo y sublimidad moral en ella, la sola contemplaci\u00f3n de la cual aviva la sangre y enciende el alma y despierta un sentido siempre presente de la dignidad y el significado de la vida, esta es una condici\u00f3n esencial de todos los grandes. logro. Un prop\u00f3sito tan inspirador y una obra tan ennoblecedora conmovieron el coraz\u00f3n y estimularon los poderes de San Pablo. Aunque nada bajo lo hab\u00eda gobernado o influido anteriormente, le sucedi\u00f3 a \u00e9l, como le sucedi\u00f3 a muchos otros hombres en su conversi\u00f3n, que el prop\u00f3sito supremo de la vida se form\u00f3 en esa hora suprema cuando el toque transformador de la mano divina se sinti\u00f3 sobre \u00e9l. el alma, y la obra sublime de la vida se abri\u00f3 ante la visi\u00f3n esclarecida.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero la supremac\u00eda de la conciencia y de un gran prop\u00f3sito no son suficientes por s\u00ed solos para producir tal car\u00e1cter y tal vida como San Pablo presenta para nuestro estudio. A estas dos fuerzas gobernantes debe agregarse otra, mayor que cualquiera de las dos y coordinada con ambas, la supremac\u00eda de una fe que todo lo conquista. Cristo para \u00e9l no era un mito, no era simplemente el incomparable Maestro de Galilea, no era el te\u00f3rico e hist\u00f3rico Salvador de los hombres; Era infinitamente m\u00e1s que eso, el Socio siempre presente de su vida, la Fuente inagotable de su fuerza. Su fe vio perpetuamente a este Jes\u00fas personal, sinti\u00f3 el c\u00e1lido latido de su amoroso coraz\u00f3n, escuch\u00f3 su voz sagrada en un mandato solemne o una promesa inspiradora, y camin\u00f3 con \u00c9l como con un amigo terrenal. As\u00ed como separar el esp\u00edritu del cuerpo, el coraz\u00f3n palpitante de los pulmones que respiran, como separar a este ap\u00f3stol inspirado de este Cristo inspirador. Cualquier cosa es posible para un hombre as\u00ed. De hecho, ya no es una cuesti\u00f3n de capacidad humana en absoluto, sino de la cooperaci\u00f3n humana con el Cristo Divino: el hombre natural que da al organismo sobrenatural pleno juego y poder. (CH Payne, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He terminado mi curso.–<\/strong><\/p>\n

El curso del cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Debemos considerar el camino o camino por el que ha de correr el cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino en el que ha de correr el cristiano es un camino de fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de correr del cristiano es un camino de santidad (Sal 119:32<\/span>; 1Tes 4:7<\/span>). Los cristianos, al proceder por este camino, no lo hacen con la misma vida y vigor; algunos parecen fr\u00edos e indiferentes, mientras que otros son r\u00e1pidos y animados; algunos hacen grandes avances, mientras que otros avanzan lentamente. Algunos comienzan pronto la carrera celestial, en la flor de la vida, mientras que otros holgazanean hasta el ocaso de sus d\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora llegamos a considerar c\u00f3mo hemos de correr, para que podamos terminar nuestra carrera con ventaja.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que podamos correr bien la carrera cristiana, es necesario que nos despojemos de todo peso.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos comenzar y continuar en una dependencia de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos correr con paciencia, coraje y resoluci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos ser vigilantes y diligentes. Ten cuidado, cristiano, la forma en que corres es dif\u00edcil y est\u00e1 acompa\u00f1ada de muchas trampas y tentaciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos seguir adelante y perseverar hasta el final de nuestro recorrido. Podr\u00e9is encontraros con muchos des\u00e1nimos, pero a\u00fan as\u00ed seguid adelante, cuanto m\u00e1s vais, menos terreno queda por recorrer, por tanto, no se turbe vuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El aliento que tienen los cristianos para correr esta carrera.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una corona gloriosa ante nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>El que comienza bien, al final ciertamente terminar\u00e1 su carrera.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada uno que termine su carrera recibir\u00e1 igualmente el premio. Para concluir, con alguna mejora del punto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuanto m\u00e1s avanzamos en nuestro texto, m\u00e1s vemos la dificultad de la vida cristiana, y la vanidad de sus esperanzas que se contentan con una mera forma.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n necios son todos aquellos que corren tras los placeres perecederos y descuidan el premio de la inmortalidad!<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 argumentos hay para correr esta carrera?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo deber\u00edan regocijarse todos los que han comenzado esta carrera? los est\u00edmulos que se han ofrecido. (S. Hayward.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carrera terminada<\/strong><\/p>\n

Para ello debemos correr —<\/p>\n

1. <\/strong>Con raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>R\u00e1pidamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pacientemente.<\/p>\n

4. <\/strong>Con alegr\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Con circunspecci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Resueltamente.<\/p>\n

7. <\/strong>Perseverantemente. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor por fin<\/strong><\/p>\n

En <\/em>nuestro curso cristiano se observa demasiado generalmente y con demasiada verdad, que a medida que envejecemos nos hacemos m\u00e1s fr\u00edos; nos volvemos m\u00e1s holgazanes, negligentes y cansados de hacer el bien. Lo contrario debe ser el caso, por la raz\u00f3n asignada por el ap\u00f3stol al incitar a sus convertidos al vigor y el celo y la prontitud: dice: \u201cPorque ahora est\u00e1 m\u00e1s cerca nuestra salvaci\u00f3n que cuando cre\u00edmos\u201d. En una carrera el empuj\u00f3n se hace por fin. (Obispo Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

He guardado la fe.–<\/strong><\/p>\n

Mantener la fe<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 entiende San Pablo por la fe que ha mantenido? \u00bfSe est\u00e1 regocijando de haber sido fiel a cierto esquema de doctrina, o de haber conservado cierto temperamento del alma y relaci\u00f3n espiritual con Dios? Porque el t\u00e9rmino \u201cfe\u201d es muy amplio. Creo que no puede haber duda de que se refiere a ambos, y que el \u00faltimo significado es muy profundo e importante, como veremos. Pero este t\u00e9rmino, \u00abla fe\u00bb, significaba para \u00e9l, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, un cierto grupo de verdades, todas unidas por su unidad com\u00fan de fuente y unidad de prop\u00f3sito. Pablo era demasiado sabio y profundo para no tener esto siempre a la vista. Que debe haber concepciones intelectuales como base de un sentimiento fuerte, consistente y efectivo es una necesidad que \u00e9l reconoce continuamente; y la fe que agradece haber conservado es, ante todo, aquella verdad que Dios le ha dado a conocer a \u00e9l ya la Iglesia. Entonces, lo primero que nos llama la atenci\u00f3n es que, cuando Pablo dijo que hab\u00eda guardado la fe, evidentemente cre\u00eda que hab\u00eda una fe que guardar. La fe era un cuerpo de verdad que se le hab\u00eda dado, que ten\u00eda que sostener, usar y aplicar, pero que no hab\u00eda hecho y no deb\u00eda mejorar. Queremos, pues, considerar la condici\u00f3n de quien, habiendo as\u00ed aprendido y mantenido una fe positiva, la sigue manteniendo, la mantiene hasta el final. \u00c9l mantiene la fe. No necesitamos confirmar nuestro pensamiento a San Pablo. Un anciano se est\u00e1 muriendo, y mientras deja ir las cosas triviales y accidentales para echar mano de lo que es esencial e importante para \u00e9l, esto es lo que le viene a la mente con especial satisfacci\u00f3n: \u201cHe guardado la fe\u201d. La verdadera fe que un hombre ha mantenido hasta el final de su vida debe ser una que se ha abierto con su crecimiento y ha ganado constantemente nueva realidad y color a partir de su experiencia cambiante. El anciano s\u00ed cree lo que cre\u00eda el ni\u00f1o; pero cu\u00e1n diferente es, aunque sigue siendo el mismo. Es el campo que una vez tuvo la semilla, ahora ondeando y susurrando bajo el viento oto\u00f1al con la cosecha que contiene, sin embargo, todo el tiempo ha conservado el ma\u00edz. La alegr\u00eda de su vida ha enriquecido su fe. Su dolor lo ha profundizado. Sus dudas lo han sosegado. Sus entusiasmos lo han disparado. Su trabajo lo ha purificado. Esta es la obra que la vida hace sobre la fe. Esta es la belleza de la religi\u00f3n de un anciano. Sus doctrinas son como la casa en la que ha vivido, rica en asociaciones que aseguran que nunca se mudar\u00e1 de ella. Sus doctrinas han sido ilustradas y fortalecidas y encari\u00f1adas por la buena ayuda que han dado a su vida. Y ninguna doctrina que no haya hecho esto puede sostenerse realmente hasta el final con tal comprensi\u00f3n vital que nos permita llevarla con nosotros a trav\u00e9s del r\u00edo y entrar con ella en la nueva vida m\u00e1s all\u00e1. Y de nuevo, \u00bfno es cierto que cualquier creencia que realmente mantenemos hasta el final de la vida debe haberse convertido en alg\u00fan momento para nosotros en una convicci\u00f3n personal, que descansa sobre evidencia propia? S\u00e9, en verdad, cu\u00e1nto inspirar\u00e1 a los hombres a hacer una religi\u00f3n meramente tradicional. Yo s\u00e9 que por una fe que no es realmente la de ellos, sino s\u00f3lo la que ellos llaman, \u201cla fe de sus padres\u201d, los hombres disputar\u00e1n y discutir\u00e1n, har\u00e1n amistades y las romper\u00e1n, contribuir\u00e1n con dinero, emprender\u00e1n grandes trabajos, cambiar\u00e1n todo el tenor exterior. de su vida S\u00e9 que los hombres sufrir\u00e1n por ello. No estoy seguro, pero morir\u00e1n para defender un credo en el que nacieron, y con el que se ha involucrado su propio car\u00e1cter de firmeza y consistencia. Todo esto lo puede hacer una fe tradicional. Puede hacer todo excepto uno, y eso nunca podr\u00e1 hacerlo. Nunca puede alimentar una vida espiritual y edificar a un hombre en santidad y gracia. Antes de que pueda hacer eso, la fe de nuestros padres primero debe convertirse en nuestra por una fuerte convicci\u00f3n personal. Y aqu\u00ed pienso que, bien vista, la cultura de nuestra Iglesia afirma su sabidur\u00eda. La Iglesia tiene en s\u00ed misma la doctrina misma de la tradici\u00f3n. Ella ense\u00f1a al ni\u00f1o una fe que tiene la garant\u00eda de los siglos, llena de devoci\u00f3n y de amor. Ella lo llama a creer en doctrinas de las que a\u00fan no puede estar convencido. La tradici\u00f3n, la herencia de las creencias, la unidad de la historia humana, son ideas muy familiares para ella, de las que hace uso constante y bellamente. Y, sin embargo, no desconoce su labor de ense\u00f1ar, argumentar y convencer. No puede y, sin embargo, ser fiel a su misi\u00f3n. Ella ense\u00f1a a los j\u00f3venes con voz de autoridad; se dirige a los maduros con la voz de la raz\u00f3n. Y ahora, \u00bfno hemos alcanzado alguna idea de la clase de fe que es posible que un hombre mantenga? \u00bfQu\u00e9 tipo de credo puede uno sostener y esperar mantenerlo siempre, vivir en \u00e9l, morir en \u00e9l y llevarlo incluso a la vida del m\u00e1s all\u00e1?<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, debe ser un credo lo suficientemente amplio como para permitir que el hombre crezca dentro de \u00e9l, para contener y suplir su mente y car\u00e1cter en constante desarrollo. No ser\u00e1 un credo cargado de muchos detalles. Consistir\u00e1 en grandes verdades y principios, capaces de aplicaciones siempre variadas a una vida siempre cambiante. S\u00f3lo as\u00ed puede ser claro, fuerte, positivo y, sin embargo, dejar el alma libre para crecer dentro de \u00e9l, es m\u00e1s, alimentar el alma abundantemente y ayudar a su crecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Y la segunda caracter\u00edstica de la fe que se puede guardar ser\u00e1 su evidencia, su verdad probada. No ser\u00e1 una mera agregaci\u00f3n de opiniones casuales. La raz\u00f3n por la que mucha gente parece estar cambiando constantemente su fe es que en realidad nunca tienen fe. De hecho, tienen lo que llaman una fe y, a menudo, son muy positivos al respecto. Han juntado un n\u00famero de opiniones y fantas\u00edas, muchas veces muy mal meditadas, que dicen creer, usando la palabra profunda y sagrada para una acci\u00f3n muy superficial y fr\u00edvola de sus voluntades. No tienen m\u00e1s fe que el vagabundo de la ciudad tiene un hogar que duerme en un pelda\u00f1o de puerta diferente cada noche. Y, sin embargo, duerme en alg\u00fan lugar todas las noches; y as\u00ed estos vagabundos entre los credos en cada momento dado est\u00e1n creyendo en algo, aunque ese algo est\u00e1 cambiando para siempre. No creemos propiamente lo que s\u00f3lo pensamos. Mil especulaciones vienen a nuestras cabezas, y nuestra mente se detiene en ellas, que por lo tanto no deben incluirse en nuestro credo, por plausibles que parezcan. Nuestro credo, nuestro credo<\/em>, cualquier cosa que llamemos con tan sagrado nombre, no es lo que hemos pensado, sino lo que nuestro Se\u00f1or nos ha dicho. El verdadero credo debe descender desde arriba, y no desde adentro. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre guardar la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 significa guardar la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede significar que creemos firmemente en las doctrinas que Dios ha revelado y las mantenemos con firmeza. Leemos de una \u201cfe una vez dada a los santos\u201d (Jue 1:3<\/span>). Estos, por lo tanto, que provienen de Dios son ciertamente dignos de nuestro cr\u00e9dito, merecen nuestra atenci\u00f3n y deben ser mantenidos firmemente por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La expresi\u00f3n significa que observamos fielmente los votos y compromisos bajo los cuales nos hemos comprometido, a nuestro glorioso Maestro, y nos mantenemos con integridad y constancia en Su servicio.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad e importancia de guardar la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la caracter\u00edstica distintiva de un verdadero cristiano. Aquella profesi\u00f3n que no est\u00e9 asentada sobre buenos principios nunca se mantendr\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Al guardar la fe, se promueve grandemente el consuelo del cristiano. Las gloriosas doctrinas de la fe son de la m\u00e1s excelente naturaleza; recompensan abundantemente al cristiano en su firme creencia y apego a ellos, por los apoyos inefables que brindan en cada circunstancia y etapa de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Guardar la fe es necesario para promover el honor de Cristo, y para proteger al cristiano de aquellos errores y asechanzas a los que est\u00e1 expuesto.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin una firme perseverancia en la fe, nuestras esperanzas del cielo son vanas y enga\u00f1osas. La perseverancia en la fe no nos da derecho a la vida eterna, pero no hay vida eterna sin ella. Una o dos palabras de mejora.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs mantener la fe el car\u00e1cter distintivo de un cristiano? Entonces, \u00a1cu\u00e1n pocos hay en la era actual! Los honores del mundo alejan a unos, las sensualidades de la vida atrapan a otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs la perseverancia en la fe el car\u00e1cter de un verdadero cristiano? Cu\u00e1n melanc\u00f3lico debe ser el estado de los que a\u00fan no se han puesto en camino por los caminos de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEs tan importante mantener la fe? Entonces examinemos seriamente nuestros propios corazones al respecto. (S. Hayward.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guardar la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La preciosidad de lo que hab\u00eda guardado. Era el emisario del gran M\u00e9dico, que ten\u00eda un solo remedio, una panacea para la \u00fanica enfermedad radical del hombre. En Roma dijo: \u201cNo me averg\u00fcenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al griego\u201d. En Corinto dec\u00eda: \u201cLos jud\u00edos piden se\u00f1ales, y los griegos buscan sabidur\u00eda; mas nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los <\/strong>jud\u00edos tropezadero, y para los griegos locura; mas para los llamados, as\u00ed jud\u00edos como griegos, Cristo poder de Dios y sabidur\u00eda de Dios.\u201d En Galacia dec\u00eda: \u201cPero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme, sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por la cual el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El arrojo con que lo hab\u00eda custodiado. \u00bfCrees que no tuvo dificultades con las que hacer frente? \u00bfNo hab\u00eda para \u00e9l ning\u00fan laberinto en Providence, ning\u00fan laberinto que le resultara imposible rastrear y enhebrar? La providencia en muchos de sus movimientos era para \u00e9l, como para nosotros, un misterio impenetrable; pero aun as\u00ed \u201cmantuvo la fe\u201d. Pensad que no hall\u00f3 dificultad en comprender las dispensaciones por las cuales Dios se hab\u00eda manifestado al hombre; y que nunca surgi\u00f3 en su mente el asombro de c\u00f3mo era que ten\u00edan que pasar miles de a\u00f1os antes de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios y la redenci\u00f3n de la Cruz? Debe haber sido menos que un hombre, o mucho m\u00e1s que un hombre, si hubiera podido sondear esta profundidad; pero aun as\u00ed \u201cmantuvo la fe\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Su \u00e9xito en guardar la fe. C\u00f3mo lo guard\u00f3 no nos lo dice aqu\u00ed; pero vislumbramos, aqu\u00ed y all\u00e1, el secreto de su poder. La mantuvo sobre sus rodillas, la mantuvo cuando oraba noche y d\u00eda con l\u00e1grimas. Y est\u00e9n seguros de que no hay fe, ni fe verdadera, ni fe que mantenga firme a un hombre, que pueda ser apartada de la comuni\u00f3n con Dios. Podemos mantener un credo sin la ayuda divina; podemos mantener un credo a trav\u00e9s de la fuerza del prejuicio, a trav\u00e9s de la fuerza de la obstinaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la fuerza de la ignorancia, a trav\u00e9s de la fuerza de la costumbre y la sanci\u00f3n social, a trav\u00e9s de la fuerza de la pol\u00edtica. . Mantener un credo es la cosa m\u00e1s f\u00e1cil del mundo, porque puede estar, inventado y muerto, en alguna c\u00e1mara tranquila del cerebro. Pero \u00a1ay! mantener una fe est\u00e1 lejos de ser f\u00e1cil; para que una fe sea una fe debe ser viva, y si es viva, debe enfrentar el inicio de mil circunstancias por las cuales ser\u00e1 probada. Ser\u00e1 probado por la influencia de nuestra obstinada corrupci\u00f3n, ser\u00e1 probado por las tentaciones del mundo, por sus m\u00e1ximas y costumbres, ser\u00e1 probado por las promesas de ventajas si tan s\u00f3lo fu\u00e9ramos infieles a nuestra profesi\u00f3n. ser\u00e1 probado por los cambios en nuestras circunstancias, ya sea de la pobreza a la riqueza, o de la riqueza a la pobreza; ser\u00e1 probado por esos extra\u00f1os aspectos de la providencia que a veces desconciertan a las mentes m\u00e1s fuertes y hacen que sus pies casi resbalen. –ser\u00e1 probado por la indiferencia o tibieza de los que nos rodean. Feliz el hombre que lleva su fe a trav\u00e9s de todas estas cosas. Es como una caja fuerte contra incendios, que guarda su tesoro ileso, en medio de las llamas que en vano han rugido a su alrededor. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Martirio<\/strong><\/p>\n

Morir por la verdad no es Morir por la patria, sino por el mundo. (JP Richter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener la fe<\/strong><\/p>\n

Cuando Bernard Palissy, el inventor de una especie de cer\u00e1mica llamada cer\u00e1mica Palissy, era un anciano, fue enviado a la prisi\u00f3n francesa conocida como la Bastilla porque era protestante. El rey fue a verlo y le dijo que deber\u00eda ser puesto en libertad si negaba su fe. dijo el rey. \u00abLamento verte aqu\u00ed, pero la gente me obligar\u00e1 a mantenerte aqu\u00ed a menos que te retractes\u00bb. Palissy ten\u00eda noventa a\u00f1os, pero se avergonz\u00f3 de o\u00edr a un rey hablar de ser obligado, as\u00ed que dijo: \u201cSe\u00f1or, \u00a1quien puede obligarte a ti no puede obligarme a m\u00ed! \u00a1Yo puedo morir!\u00bb Y permaneci\u00f3 en la c\u00e1rcel hasta su muerte.<\/p>\n

St. Pablo manteniendo la fe<\/strong><\/p>\n

Pablo mantuvo la fe en Autioch, aun cuando la multitud encaprichada trataba de ahogar su voz con su clamor, y lo interrump\u00eda contradici\u00e9ndolo y blasfem\u00e1ndolo. Mantuvo la fe en Iconio, cuando los jud\u00edos envidiosos incitaron al pueblo a apedrearlo. Mantuvo la fe en Listra, cuando el destino de Esteban se convirti\u00f3 casi en el suyo, y fue arrastrado, herido y sangrando, fuera de las murallas de la ciudad, y dejado all\u00ed para languidecer y, por lo que fuera, morir. Mantuvo la fe en contra de su descarriado hermano Pedro, y lo resisti\u00f3 cara a cara, porque \u00e9l era culpable. Mantuvo la fe cuando fue tratado vergonzosamente en Filipos, e hizo resonar en la mazmorra las alabanzas de su Dios. Mantuvo la fe en Tesal\u00f3nica, cuando los individuos lascivos de la clase m\u00e1s baja lo acusaron falsamente de sedici\u00f3n. Mantuvo la fe en Atenas, cuando, a los sabios del mundo, predic\u00f3 de Aquel a quien ignorantemente adoraban como el Dios desconocido. Mantuvo la fe en Corinto, cuando se vio obligado a abandonar esa ciudad endurecida y obstinada, y a sacudirse el polvo de su manto como testimonio en contra de ella. Mantuvo la fe en \u00c9feso, cuando se\u00f1al\u00f3 a sus oyentes no a Diana, sino a Jesucristo como su \u00fanico Salvador. Mantuvo la fe en Jerusal\u00e9n, cuando fue apedreado por la turba enfurecida y agitada, cuando fue tendido en el potro de tortura y atado con grillos de hierro. Mantuvo la fe en Cesarea, ante F\u00e9lix, que temblaba y estaba afligido por la conciencia, cuando razon\u00f3 acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero. Mantuvo la fe ante Agripa y, por su fervor, oblig\u00f3 al rey a decir: \u00abCasi me convences de ser cristiano\u00bb; e incluso en las \u00faltimas horas de su vida, cuando la \u00faltima tormenta se cern\u00eda sobre su cabeza, cuando yac\u00eda en la oscura y l\u00fagubre celda romana, escribi\u00f3 estas palabras triunfantes: \u201cAhora estoy listo para ser ofrecido, y el momento de mi partida est\u00e1 a la mano. He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe. Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda.\u201d (JR Macduff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener la fe<\/strong><\/p>\n

La <\/em>ap\u00f3stol mantuvo la fe. \u00bfPero la fe no guarda al hombre? Lo hace; sin embargo, s\u00f3lo como \u00e9l lo guarda. La bater\u00eda mantiene a los artilleros solo cuando se paran frente a los ca\u00f1ones. El fuerte mantiene la guarnici\u00f3n, pero solo mientras protegen sus muros. Nunca hubo un momento en que la fidelidad en guardia fuera m\u00e1s necesaria que ahora, cuando los zapadores se acercan a la ciudadela de la fe, y hay traici\u00f3n en el campo del cielo: hombres con el uniforme de Cristo, habiendo sido tan enga\u00f1ados por el crimen exitoso, y tan cegado por el coqueteo con mammon como para dar expresi\u00f3n y organizaci\u00f3n al sentimiento desvergonzado de que la prosperidad de una comunidad puede construirse sobre el pecado. Es asunto de un verdadero soldado guardar la fe. El centinela romano que fue exhumado en Pompeya, empu\u00f1ando su lanza, pereci\u00f3 antes que abandonar su puesto. Lleva la inmortalidad de la tierra. Pero el que guarda la fe, cuando se libere de las fuerzas que lo abruman mientras se mantiene firme, heredar\u00e1 la inmortalidad de Dios y caminar\u00e1 con pies de guerrero por las calles de oro, un rey viviente sobre un reino elevado. (J. Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una corona de justicia.–<\/strong><\/p>\n

La corona de justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Consideremos el premio el ap\u00f3stol ten\u00eda a la vista \u201cuna corona de justicia\u201d. La realeza es el grado m\u00e1s alto de la grandeza humana. Aquellos que llevan coronas terrenales han llegado a la cumbre misma del honor terrenal, y est\u00e1n en esa posici\u00f3n en la que se concentra toda la gloria y felicidad mundana. \u00bfQu\u00e9 idea pretende darnos esta semejanza entonces de aquel mundo glorioso, donde todo santo lleva una corona inmarcesible, incorruptible e inmortal?<\/p>\n

1. <\/strong>Esta corona consiste en justicia perfecta y eterna. Los destellos de esta corona son la santidad perfecta y la conformidad con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta corona fue comprada por la justicia de Jesucristo. Cuesta un precio valioso, y por lo tanto tiene un valor inestimable.<\/p>\n

3. <\/strong>Llegamos a la posesi\u00f3n de esta corona en un camino de justicia. Su compra por nosotros no sienta las bases para nuestra pereza, pecado y seguridad.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera a la persona por quien se otorga esta corona, y su car\u00e1cter como un juez justo. Este ilustre personaje est\u00e1 representado en todas partes como nuestro Se\u00f1or Jesucristo. As\u00ed, Hch 17:31<\/span>. Cristo es la persona designada, y \u00c9l es apto en todos los sentidos para la obra grande e importante, siendo \u00c9l tanto Dios como hombre: \u00c9l es absolutamente incapaz de cometer el m\u00e1s m\u00ednimo error o equivocaci\u00f3n. Y \u00c9l es un juez justo. \u00c9l mostrar\u00e1 Su justicia en la \u00faltima frase que \u00c9l pasar\u00e1 sobre cada criatura.<\/p>\n


III. <\/strong>Considera cu\u00e1ndo esta corona ser\u00e1 completamente pose\u00edda y entregada en su totalidad. Aqu\u00ed se dice que se dar\u00e1 \u201cen aquel d\u00eda\u201d, a saber: El d\u00eda de la aparici\u00f3n de Cristo para juzgar al mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considera las personas a quienes se les dar\u00e1 esta corona. \u201cA todos los que aman su venida\u201d. El ap\u00f3stol era uno de ese n\u00famero feliz. Ellos aman Su venida, porque entonces todo enemigo ser\u00e1 vencido. (S. Hayward.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corona celestial asegurada<\/strong><\/p>\n

Esta seguridad es– <\/p>\n

1. <\/strong>Alcanzable.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenible.<\/p>\n

3. <\/strong>Deseable. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corona de justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La recompensa. Se describe como una \u201ccorona de justicia\u201d; y, sin duda, tal frase transmite la idea de algo exquisitamente puro, brillante y honorable. La corona es la recompensa de un conquistador; la justicia es la diadema de la deidad misma. Y, sin embargo, no podemos negar que ser\u00eda dif\u00edcil seguir la idea en detalle y mantener intacto su inter\u00e9s y su belleza. Hay algo indefinido en la fraseolog\u00eda, si queremos determinar a partir de ella el car\u00e1cter preciso de la recompensa. Sin embargo, cuando nos volvemos al Ser, por quien se otorgar\u00e1 la recompensa, y lo encontramos descrito como \u201cel Se\u00f1or, el Juez justo\u201d, podemos \u201cobtener esa precisi\u00f3n de idea que no se puede obtener en otra parte. Porque nunca debemos olvidar que, por nuestros pensamientos y acciones, estamos expuestos a la justa indignaci\u00f3n de Dios. Y de esto podemos pasar a otro hecho. Le solicitamos que observe que debe haberse producido un cambio sorprendente antes de que un pecador pueda detenerse con algo de deleite en el t\u00edtulo que ahora se examina. Les insistimos en la verdad, que si la corona ha de ser otorgada por las manos del Se\u00f1or, el Juez justo, el receptor debe haber sido objeto de una gran revoluci\u00f3n moral; porque no s\u00f3lo debe ser absuelto, sino que en realidad debe ser recompensado. La dicha de un \u00e1ngel puede ser grande, el esplendor de un \u00e1ngel puede ser glorioso; pero no fue por los \u00e1ngeles que Jes\u00fas muri\u00f3, no fue por los \u00e1ngeles que Jes\u00fas resucit\u00f3. Habr\u00e1 para siempre esta amplia distinci\u00f3n entre los \u00e1ngeles y los santos. Los \u00e1ngeles son bendecidos por el \u00fanico derecho de creaci\u00f3n; los santos por el doble derecho de creaci\u00f3n y redenci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n, entonces, puede cuestionar que la porci\u00f3n que poseen los santos ser\u00e1 m\u00e1s brillante que la que poseen los \u00e1ngeles?<\/p>\n


II. <\/strong>el momento en que se otorgar\u00e1 la corona. Debe ser aquel d\u00eda en que, con la nube por Su carroza, la trompeta del arc\u00e1ngel por Su her\u00e1ldica, y diez mil veces diez mil esp\u00edritus por Su s\u00e9quito, el Var\u00f3n de Dolores se acercar\u00e1 a la tierra, y despertar\u00e1 a los hijos de la primera resurrecci\u00f3n. Y de esto concluimos que San Pablo no esperaba la consumaci\u00f3n de su felicidad en el mismo instante de su salida de la carne. Sab\u00eda, en efecto, que estar \u201causente del cuerpo\u201d es estar \u201cpresente con el Se\u00f1or\u201d; sab\u00eda que en la transici\u00f3n de un momento el calabozo de la prisi\u00f3n se cambiar\u00eda por el palacio, la agitaci\u00f3n de la tierra por el \u00e9xtasis profundo de la paz que nunca termina; pero tambi\u00e9n sab\u00eda que el tiempo de la coronaci\u00f3n de los santos no preceder\u00e1 a la segunda venida de su Se\u00f1or. La corona, de hecho, estaba preparada, pero luego estaba <\/strong>\u201cguardada\u201d. Nunca debe olvidarse que la resurrecci\u00f3n del cuerpo es indispensable para la plenitud de la felicidad. Si no es as\u00ed, todo el esquema del cristianismo se oscurece, porque el Redentor se comprometi\u00f3 a redimir tanto la materia como el esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas a quienes se otorgar\u00e1 la corona. No hay <\/strong>nada m\u00e1s natural al hombre, pero nada m\u00e1s opuesto a la religi\u00f3n, que el ego\u00edsmo. El que tiene riquezas terrenales, puede desear guardarlas para s\u00ed mismo; el que tiene cosas celestiales debe desear impartirlas a los dem\u00e1s. Es una transici\u00f3n exquisitamente hermosa, la que San Pablo hace aqu\u00ed, de la contemplaci\u00f3n de su propia porci\u00f3n, a la menci\u00f3n de la que est\u00e1 reservada para toda la compa\u00f1\u00eda de los fieles: \u201cno s\u00f3lo a m\u00ed, sino tambi\u00e9n a todos los que amar Su venida.\u201d No pod\u00eda contemplar su propia corona y no resplandecer con el pensamiento de que mir\u00edadas deber\u00edan compartir la coronaci\u00f3n. Dese\u00e1is saber si sois de los que aman Su venida. Tomen estas sencillas preguntas, y prop\u00f3nganlas a sus corazones, y pidan a Dios que los fortalezca para dar respuestas fieles. \u00bfOdi\u00e1is tanto lo carnal que os agradar\u00eda ser liberados de una vez y para siempre de las ansias de los deseos terrenales? \u00bfAnhel\u00e1is tanto ser puros en pensamiento, palabra y obra, que sent\u00eds que la perfecci\u00f3n en la santidad ser\u00eda para vosotros la perfecci\u00f3n de la felicidad? Pero, finalmente, si queremos ganar la \u201ccorona de justicia\u201d de la que habla San Pablo, debemos usar los medios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corona de justicia<\/strong><\/p>\n

La corona de justicia es una corona de la cual la justicia es el material. Esta corona es de la misma tela y textura que la que debe adornar; es una corona cuya belleza es la belleza moral, la belleza no del oro o de las piedras preciosas, sino de esas cosas m\u00e1s preciosas, es m\u00e1s, invaluables que el oro y las gemas s\u00f3lo pueden sugerirnos, la belleza de la justicia, la veracidad, la pureza, la caridad, humildad, llevada a un punto de refinamiento y de gran excelencia, del que aqu\u00ed y ahora no tenemos experiencia. Una vez y s\u00f3lo una corona como esta fue usada sobre la tierra, y cuando fue usada ante los ojos humanos fue una corona de espinas. Puede parecer una dificultad en el camino de esta declaraci\u00f3n que la felicidad se dice en otra parte que consiste en las visiones beat\u00edficas, es decir, en la vista completa e ininterrumpida de Dios, a quien los bienaventurados alaban y adoran por toda la eternidad. . \u201cSabemos que seremos semejantes a \u00c9l, porque le veremos tal como \u00c9l es\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que hace de esta visi\u00f3n de Dios la fuente de su felicidad prometida? \u00bfQu\u00e9 hay en Dios que ministrar\u00e1 principalmente al gozo esperado? \u00bfEs su poder ilimitado? \u00bfEs su inescrutable sabidur\u00eda? \u00bfGritar\u00e1n para siempre: \u201cTodopoderoso, Todopoderoso, Todopoderoso\u201d, o \u201cTodopoderoso, Todopoderoso, Todopoderoso\u201d? \u00bfNo dir\u00e1n, sin cansancio, sin deseo de cambio, \u201cSanto, santo, santo\u201d? \u00bfY por qu\u00e9 es esto? Porque esencialmente Dios es un ser moral, y es por Sus atributos morales que \u00c9l corresponde y satisface perfectamente las necesidades m\u00e1s profundas de nuestra naturaleza humana. La \u201ccorona de justicia\u201d significa una participaci\u00f3n, tal como es posible que una criatura tenga en la naturaleza esencial de Dios, en su justicia, su pureza y su amor; ya que mientras podemos concebirlo, si \u00c9l as\u00ed lo hubiera querido, como si nunca hubiera creado los cielos y la tierra, no podemos, no nos atrevemos a pensar en \u00c9l, en ninguna relaci\u00f3n con otros seres, como algo que no sea justo, verdadero, amoroso, misericordioso\u2014en otras palabras, como <\/strong>adem\u00e1s de santo. \u00c9l es, de hecho, \u00c9l mismo, la \u00abcorona de justicia\u00bb, la corona con la que recompensa a los bienaventurados, y no hay oposici\u00f3n entre la idea de tal corona y la visi\u00f3n beat\u00edfica. Son s\u00f3lo dos relatos diferentes de lo que es en su esencia lo mismo. \u201c\u00a1La corona de justicia!\u201d Alguna corona u otra, me temo, la mayor\u00eda de los hombres buscan, si no siempre, s\u00ed en alg\u00fan momento de sus vidas; si no con mucha confianza, s\u00ed con esas esperanzas modificadas que lo consideran posible. La naturaleza humana se ve a s\u00ed misma casi habitualmente como la heredera aparente de algunas circunstancias que son una mejora con respecto al presente. Una expectativa de este tipo es la condici\u00f3n misma del esfuerzo en cualquier direcci\u00f3n, y ninguna cantidad o grado de enga\u00f1o probado parecer\u00eda extinguirla permanentemente. Pero las coronas que tantos de nosotros esperamos puedan estar guardadas para nosotros en alguna parte, y por alguien, \u00bfqu\u00e9 son? Hay la corona de un buen ingreso en una gran comunidad mercantil como la nuestra. Esta es la distinci\u00f3n suprema por la que muchos hombres trabajan sin pensar en nada m\u00e1s all\u00e1. Y estrechamente relacionada con esta hay otra corona: la corona de una buena posici\u00f3n social. \u201cHe hecho grandes esfuerzos, templados con la debida discreci\u00f3n; He terminado el curso que parec\u00eda traerme un placer ilimitado, pero que en realidad ha significado un cansancio incesante. He observado esas leyes de la propiedad social, que nunca deben ser ignoradas con impunidad; y as\u00ed, de ahora en adelante, me espera una posici\u00f3n segura, en la que ciertamente se me puede vilipendiar, pero de la que no se me puede desalojar, una posici\u00f3n que la sociedad no puede sino otorgar, tarde o temprano, a aquellos que luchan por ascender en la obediencia a sus reglas. \u201d Y, luego, est\u00e1 la corona del poder pol\u00edtico. \u201cHe luchado contra los enemigos de mi partido o de mi pa\u00eds; He terminado un curso de actividad pol\u00edtica que me ha llevado hasta el final. He mantenido mis principios, o he demostrado que ten\u00eda raz\u00f3n para modificarlos o abandonarlos; de ahora en adelante me est\u00e1 reservada una corona de influencia pol\u00edtica que es casi por la naturaleza del caso independiente del cargo, y que un gran pa\u00eds nunca negar\u00e1 a aquellos que lo sirvieron durante mucho tiempo y lo han servido bien\u201d. Y una vez m\u00e1s est\u00e1 la corona de una reputaci\u00f3n literaria. \u201cLo he pasado mal; He terminado lo que le propuse; He sido fiel a los requisitos de un tema grande y exigente; en adelante me est\u00e1 reservado el raro placer de una reputaci\u00f3n que la riqueza y la posici\u00f3n no pueden dominar, y que la envidia no puede quitar; de ahora en adelante tengo un lugar en la gran comuni\u00f3n de los eruditos, esas mentes elegidas en las que el genio est\u00e1 unido a la industria, y cuyas obras se encuentran entre los tesoros de la raza humana.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1n las coronas, o algunas de ellas, por las que los hombres se afanan y con las que no pocas veces son recompensados. Pero, \u00bfduran?… A medida que nos acercamos a la muerte, las exageraciones del amor propio dejan de imponerse; vemos las cosas m\u00e1s claramente como realmente son; distinguimos lo que dura de lo que pasa; entendemos la inmensa distinci\u00f3n entre todas las coronas perecederas y la \u201ccorona de justicia\u201d. Esa corona no pasa. Est\u00e1 guardada, reservada para su portador destinado por el Redentor Misericordios\u00edsimo, que es tambi\u00e9n el Juez Eterno, y que observa con un inter\u00e9s indecible y tierno a cada conquistador a medida que se acerca m\u00e1s y m\u00e1s al final de su carrera terrenal. , y como, en nombre de la gran redenci\u00f3n, se atreve a reclamarla. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una corona de justicia<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>Ten\u00eda tres cosas que desear, deber\u00eda desear la triple corona de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>La corona de gracia, una gran medida de gracia para hacer mucho servicio a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su corona de alegr\u00eda, una gran medida de alegr\u00eda para pasar con ese servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>La corona de gloria que aqu\u00ed se le asegur\u00f3.<\/p>\n

En las palabras tenemos primero la part\u00edcula final, en adelante, por \u00faltimo, en cuanto a lo que queda.<\/p>\n

1. <\/strong>No se da una corona hasta que se gana la victoria (cap. 2:5).<\/p>\n

2. <\/strong>Nota la perpetuidad de la corona de gloria, incorruptible, que nunca se marchita (2Pe 1:4<\/span>; 1 Corintios 9:24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Nota su perfecci\u00f3n, como la corona rodea la cabeza por todos lados; as\u00ed que nada falta en esta corona de vida. As\u00ed los santos en la gloria ser\u00e1n coronados de bondad cuando todas las facultades del alma y los miembros del cuerpo sean perfectos y llenos de gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>Representa para nosotros la dignidad de los santos y la gloria de su recompensa. Todos son reyes y ser\u00e1n coronados. El d\u00eda del juicio es el d\u00eda de su coronaci\u00f3n.<\/p>\n

De justicia–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nos ha sido comprado por la justicia de Cristo. Por Su perfecta justicia y obediencia \u00c9l ha merecido esto para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a Su promesa, Su fidelidad lo obliga a cumplirla. Dios ha prometido una corona de vida a los que le sirven sinceramente (Santiago 1:12; 1Jn 2:25<\/span>; Ap 2:10<\/span>; Ap 3:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Puede llamarse corona de justicia, porque se da solamente a hombres justos, y as\u00ed muestra qui\u00e9n ser\u00e1 coronado, y cu\u00e1l es el camino hacia \u00e9l; pero no por qu\u00e9 m\u00e9ritos o m\u00e9ritos nuestros se da. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corona de justicia<\/strong><\/p>\n

No es la diadema de noble, pr\u00edncipe o rey, sino la corona de la victoria para los que han contendido (ver Mat 11:12<\/span>). Esta corona nunca podr\u00e1 caber en la frente del indolente, el amante de la comodidad, el hombre de mundo autocomplaciente que consiente en las doctrinas cristianas y las costumbres cristianas, ya sea de culto o de vida social, porque evita el problema de la investigaci\u00f3n y la elecci\u00f3n. . Contender, esforzarse, luchar es la primera condici\u00f3n de la conquista, as\u00ed como solo el conquistador puede ganar la corona. \u00bfQui\u00e9n, en ese d\u00eda, considerar\u00e1 demasiado dif\u00edcil el concurso cuando haya recibido la corona? Luego, de nuevo, es la corona de justicia; y la justicia es el cuadrado y la perfecci\u00f3n de todo car\u00e1cter moral y virtud, moldeados y formados por el Esp\u00edritu de Cristo seg\u00fan el ejemplo de Cristo. Por lo tanto, esta palabra s\u00f3lo puede expresar esa etapa del car\u00e1cter en la que el sentimiento, el deseo, la elecci\u00f3n y el motivo son genuinos y puros. Este tejido de justicia as\u00ed forjado en el hombre mismo recibir\u00e1 su piedra angular de Cristo. No hay caminos apartados, ni atajos que conduzcan al cielo, solo el camino angosto de la justicia. (D. Trinder, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una corona sin preocupaciones<\/strong><\/p>\n

La vida real que Pablo anticip\u00f3 que en el cielo no s\u00f3lo ser\u00e1 una vida de dignidad, poder y grandeza, sino que ser\u00e1 todo eso, sin ninguno de los desagradables concomitantes que la realeza terrenal tiene que experimentar. En este mundo la grandeza y el cuidado son gemelos. Las coronas suelen ser m\u00e1s maldiciones que bendiciones para quienes las usan. Isaac, hijo de Comneno, uno de los gobernantes orientales m\u00e1s virtuosos, fue coronado en Constantinopla en 1057. Basilio, el patriarca, le trajo la corona coronada con una cruz de diamantes. Tomando la cruz, el Emperador dijo: \u201cYo, que conozco las cruces desde mi cuna, te doy la bienvenida; t\u00fa eres mi espada y mi escudo, porque hasta ahora he vencido con sufrimiento\u201d. Luego, tomando la corona en su mano, agreg\u00f3. \u201cEsto no es m\u00e1s que una hermosa carga, que carga m\u00e1s de lo que adorna\u201d. La corona del cristiano triunfante es una corona de justicia, que no oprimir\u00e1 la cabeza, ni afligir\u00e1 el coraz\u00f3n, ni pondr\u00e1 en peligro la vida de cualquiera que la reciba. (J. Underhill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coronas hist\u00f3ricas<\/strong><\/p>\n

Napole\u00f3n mand\u00f3 hacer una magn\u00edfica corona para mismo en 1804. Fue esta corona la que con tanto orgullo coloc\u00f3 sobre su cabeza con sus propias manos en la catedral de Notre Dame. Es un c\u00edrculo enjoyado, del que brotan varios arcos rematados por el globo terr\u00e1queo y la cruz, y donde los arcos se unen al c\u00edrculo alternan flores y \u00e1guilas en miniatura de oro. Tras su ca\u00edda, permaneci\u00f3 en el Tesoro franc\u00e9s hasta que fue asumido por otro Bonaparte, cuando Napole\u00f3n<\/p>\n


III. <\/strong>se autoproclam\u00f3 emperador en 1852. Ahora se encuentra en las insignias de Francia, que acaban de ser tra\u00eddas a Par\u00eds desde el puerto occidental al que fueron enviadas por seguridad durante la invasi\u00f3n prusiana, al igual que las insignias escocesas. enviado a Dunnottar. A juzgar por algunas de las fotograf\u00edas alemanas del emperador Guillermo, la corona del nuevo Imperio alem\u00e1n tiene una forma muy peculiar, aparentemente copiada de la antigua diadema carolingia. No es un c\u00edrculo, sino un pol\u00edgono, formado por placas planas de oro enjoyadas unidas por los bordes, y que tiene encima dos arcos que sostienen el globo terr\u00e1queo y la cruz habituales. De las coronas modernas de la Europa continental, quiz\u00e1s la m\u00e1s destacable sea la conocida triple corona o tiara papal, o quiz\u00e1s deber\u00edamos decir tiaras, pues son cuatro. El Papa rara vez usa la tiara; se lleva delante de \u00e9l en procesi\u00f3n, pero, salvo en raras ocasiones, lleva una mitra como un obispo ordinario. De las tiaras existentes, la m\u00e1s bella es la que le regal\u00f3 Napole\u00f3n I a P\u00edo VII. en 1835. Se dice que vale m\u00e1s de 9.000 libras esterlinas. Sus tres aros est\u00e1n casi incrustados con zafiros, esmeraldas, rub\u00edes, perlas y diamantes; y se dice que la gran esmeralda en su v\u00e9rtice es la m\u00e1s bella del mundo.<\/p>\n

Una corona perdida<\/strong><\/p>\n

A <\/em> dama en un sue\u00f1o vag\u00f3 por el cielo, contemplando sus glorias, y lleg\u00f3 por fin a la sala de la corona. Entre las coronas vio una sumamente hermosa. \u00ab\u00bfPara quien es esto?\u00bb \u201cEra para ti\u201d, dijo el \u00e1ngel, \u201cpero no trabajaste para conseguirlo, y ahora otro lo llevar\u00e1.\u201d<\/p>\n

Buscando obtener una corona<\/strong><\/p>\n

Un oficial franc\u00e9s, que estaba preso en libertad condicional en Reading, se encontr\u00f3 con una Biblia. Lo ley\u00f3 y qued\u00f3 tan impresionado con el contenido que se convenci\u00f3 de la locura de los principios esc\u00e9pticos y de la verdad del cristianismo, y resolvi\u00f3 convertirse en protestante. Cuando sus socios homosexuales lo reprendieron por tomar un giro tan serio, dijo, en su reivindicaci\u00f3n: \u00abNo he hecho m\u00e1s que mi antiguo compa\u00f1ero de escuela, Berna dotte, que se ha convertido en luterano\u00bb. \u201cS\u00ed, pero se hizo as\u00ed\u201d, dijeron sus asociados, \u201cpara obtener una corona\u201d. \u201cMi motivo\u201d, dijo el oficial cristiano, \u201ces el mismo; s\u00f3lo diferimos en cuanto al lugar. El objeto de Bernadotte es obtener una corona en Suecia; el m\u00edo es obtener una corona en el cielo.\u201d<\/p>\n

Quedan m\u00e1s coronas<\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n, predicando del texto de San Pablo, \u201cTengo pele\u00e9 una buena batalla, he terminado mi carrera\u201d, se detuvo de repente, y mirando al cielo, grit\u00f3 a gran voz: \u201c\u00a1Pablo! \u00bfHay m\u00e1s coronas all\u00ed? Hizo una pausa de nuevo. Luego, mirando a la congregaci\u00f3n, continu\u00f3: \u201cS\u00ed, hermanos m\u00edos, quedan m\u00e1s coronas. Todav\u00eda no est\u00e1n todos ocupados. \u00a1Bendito sea Dios! hay uno para m\u00ed, y uno para todos ustedes que aman la aparici\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. (Vida del padre Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una corona congruente<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>Tal congruencia hay entre la justicia y la corona de la vida, que no puede ponerse sobre otra cabeza que <\/strong>la del justo, y si pudiera, todas sus flores de amaranto se marchitar\u00edan y caer cuando tocaron una frente impura. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando por una corona<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Rev. H. Davies, a veces llamado \u201cel ap\u00f3stol gal\u00e9s\u201d, caminaba temprano un s\u00e1bado por la ma\u00f1ana hacia un lugar donde iba a predicar. Fue alcanzado por un cl\u00e9rigo a caballo, que se quej\u00f3 de que no pod\u00eda conseguir m\u00e1s de media guinea por un discurso. \u00abOh, se\u00f1or\u00bb, dijo el Sr. Davies, \u00abyo predico por una corona\u00bb. \u00ab\u00bfY usted?\u00bb respondi\u00f3 el extra\u00f1o, \u00abentonces eres una desgracia para la tela\u00bb. A esta grosera observaci\u00f3n, devolvi\u00f3 esta humilde respuesta: \u201cQuiz\u00e1s ser\u00e9 a\u00fan m\u00e1s deshonrado en su estimaci\u00f3n, cuando le informe que ahora voy a ir nueve millas para predicar, y tengo solo siete paz en mi bolsillo para llevar mi gastos de entrada y salida; pero anhelo esa corona de gloria que mi Se\u00f1or y Salvador me otorgar\u00e1 libremente cuando \u00c9l haga Su aparici\u00f3n ante un mundo reunido.\u201d<\/p>\n

Me dar\u00e1 en ese d\u00eda.–<\/p>\n

St. Pablo, testigo de la inmortalidad<\/strong><\/p>\n

Como <\/em>mejor es el ejemplo que el precepto, as\u00ed el hombre es m\u00e1s valioso que su doctrina, cuando la vive. Y cuando estudiamos al ap\u00f3stol tal como se nos aparece en su \u00faltima carta escrita, nos encontramos con la ejemplificaci\u00f3n en la realidad viva de una doctrina sublime, que se muestra m\u00e1s fuerte que la adversidad, animando y sosteniendo un alma grande en medio de circunstancias que amenazan para afligir e incluso aplastar sus esperanzas. Las cadenas colgaban alrededor de sus manos y pies. La muerte lo amenazaba con cada paso que se acercaba. S\u00f3lo el aliento de un tirano se interpon\u00eda entre \u00e9l y la espada del verdugo. En tal momento, es probable que un hombre sea fiel a s\u00ed mismo. Se corrigen los falsos c\u00e1lculos, cesan las auto-adulaci\u00f3n; entonces, si alguna vez, se enfrenta a su posici\u00f3n real.<\/p>\n


I. <\/strong>St. Pablo lega el ejemplo de una carrera acabada. El trabajo y el sufrimiento, las amenazas y la persecuci\u00f3n no han logrado arrebatarle el premio que, por encima de todos los dem\u00e1s, es m\u00e1s digno de conservar: la fe de Dios revelada en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ten\u00eda en el presente? Cierta convicci\u00f3n de que un tesoro estaba, en el mismo momento en que escrib\u00eda, guardado en un lugar seguro para su beneficio futuro. Aunque la espada romana pronto separar\u00e1 la cabeza cansada del ap\u00f3stol de su cuerpo debilitado y cansado, la corona sobrevivir\u00e1, y \u00e9l tambi\u00e9n, quien la usar\u00e1. La muerte no extinguir\u00e1 su ser, ni lo llevar\u00e1 a la gran corriente de existencias que han pasado. Los seguidores de Augusto Comte, el llamado <\/strong>positivista, profesan esperar una inmortalidad en la masa de seres humanos que siguen nuestra estela, como si el hecho de que otros vivan fuera una compensaci\u00f3n por nuestra muriendo, o como si pudi\u00e9ramos revivir en aquellos que contin\u00faan la carrera y se benefician de nuestro ejemplo. No as\u00ed el gran ap\u00f3stol. Me est\u00e1 guardada, para el que ha luchado, para el que ha peleado, para el que ha guardado la fe, la corona de justicia, as\u00ed como a m\u00ed se me guarda para llevarla.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grandiosas estalla la perspectiva del futuro ante el ojo avizor del fiel guerrero! La esperanza de esta corona no es un privilegio de unos pocos, y menos a\u00fan un monopolio para s\u00ed mismo. No s\u00f3lo sabe que est\u00e1 guardado para \u00e9l, sino que dice el d\u00eda y la forma de su otorgamiento. El d\u00eda de trabajo da lugar a uno de descanso, la lucha es seguida por la paz, el sufrimiento se olvida en el vigor eterno de la mente y el cuerpo. Esta certeza de la recompensa futura de la mano de Cristo, el Justo Juez, se funde con lo anterior y a\u00f1ade a este legado todo lo que faltaba para su plenitud. Los beneficios de la experiencia pasada, la certeza de la convicci\u00f3n presente y la esperanza segura de un justo premio en el gran d\u00eda del juicio, de Aquel que vive y ha hecho sentir Su vida en los esfuerzos santos y los esfuerzos fieles de Sus siervos redimidos en la tierra. ; estos forman un cord\u00f3n triple que no se puede romper f\u00e1cilmente. (D. Trinder, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una esperanza segura<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La esperanza segura es cosa verdadera y b\u00edblica. No puede estar mal sentirse confiado en un asunto donde Dios habla incondicionalmente, creer decididamente cuando Dios promete decididamente, tener una persuasi\u00f3n segura de perd\u00f3n y paz cuando descansamos en la palabra y el juramento de Aquel que nunca cambia. Es un completo error suponer que el creyente que siente seguridad descansa en algo que ve en s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un creyente nunca puede llegar a esta esperanza segura, que expresa Pablo, y aun as\u00ed ser salvo. \u201cSe puede escribir una carta\u201d, dice un antiguo escritor, \u201cque no est\u00e9 sellada; para que la gracia est\u00e9 escrita en el coraz\u00f3n, pero el Esp\u00edritu no le ponga el sello de seguridad.\u201d Un ni\u00f1o puede nacer heredero de una gran fortuna y, sin embargo, nunca ser consciente de sus riquezas; puede vivir como un ni\u00f1o, morir como un ni\u00f1o y nunca conocer la grandeza de sus posesiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Por qu\u00e9 es sumamente deseable una esperanza segura.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el presente confort y paz que proporciona.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque tiende a hacer de un cristiano un cristiano trabajador activo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque tiende a hacer de un cristiano un cristiano decidido.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque tiende a hacer cristianos m\u00e1s santos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunas causas probables por las que rara vez se alcanza una esperanza segura.<\/p>\n

1. <\/strong>Una visi\u00f3n defectuosa de la doctrina de la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pereza acerca del crecimiento en la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Un andar inconsistente en la vida. (Bp. Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tambi\u00e9n todos los que aman su venida:–<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qui\u00e9nes <\/strong>son los que aman la venida del Se\u00f1or:\u2014Podr\u00eda responder a tal pregunta muy brevemente diciendo, aquellos que est\u00e1n preparados para ello. \u201cPero, \u00bfqui\u00e9n\u201d, puede preguntar, \u201ces el siervo preparado?\u201d Respondo: el que ha recibido a ese Se\u00f1or como su Redentor, quien, espera, ser\u00e1 su Juez.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 les encanta. Si hubieras recibido una multitud de obligaciones de un amigo invisible, seguramente desear\u00edas poner tus ojos en \u00e9l. Si te enterases de que lo vas a encontrar pronto, te sentir\u00edas sumamente complacido; exclamar\u00edas: \u00ab\u00a1Oh, lleg\u00f3 el d\u00eda!\u00bb Y he aqu\u00ed, pues, una raz\u00f3n por la cual el pecador salvado ama pensar en la aparici\u00f3n de su Salvador. La sola vista de su Redentor ser\u00e1 un \u00e9xtasis para su alma. Pero mire las palabras inmediatamente antes de nuestro texto, y all\u00ed ver\u00e1 una raz\u00f3n m\u00e1s del hecho que estamos considerando. All\u00ed se nos habla de un premio que el creyente tiene que buscar en el d\u00eda de la venida de su Se\u00f1or. Ser\u00e1 un d\u00eda en que el mal curso actual de las cosas terminar\u00e1 para siempre. De nuevo, el pueblo del Se\u00f1or ama el d\u00eda de Su venida, porque entonces \u00c9l ser\u00e1 Todo en Todo. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de la aparici\u00f3n de Cristo el car\u00e1cter de un cristiano sincero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Abrir\u00e9 el car\u00e1cter de un cristiano sincero.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber una firme persuasi\u00f3n, o asentimiento mental, sobre bases justas, a la verdad de esta proposici\u00f3n, Que Cristo aparecer\u00e1; porque es un amor sabio y razonable, no algo precipitado e inexplicable. No aman no saben qu\u00e9, o sin raz\u00f3n suficiente. \u201cEsperan estas cosas seg\u00fan su promesa\u201d (2Pe 3:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Importa deseo ferviente de ello. Esto es esencial para el amor de cualquier cosa. El amor obra siempre por deseo hacia un bien ausente, y as\u00ed se representa constantemente. Buscando la esperanza bienaventurada y la aparici\u00f3n gloriosa. Y a los que le buscan se les aparecer\u00e1 por segunda vez. La palabra significa deseo ferviente, mirando con gran expectaci\u00f3n. Se representa a la Iglesia haciendo este regreso a Cristo, \u201cHe aqu\u00ed que vengo pronto: as\u00ed ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (Ap 22,20<\/span>). A menudo piensan que es largo y est\u00e1n listos para decir, en el calor de su deseo y bajo el sentimiento de las cargas presentes: \u00a1Oh, cu\u00e1ndo vendr\u00e1 \u00c9l! \u00bfPor qu\u00e9 sus carros tardan tanto en llegar? Pero entonces no es un deseo temerario e impaciente, o una pasi\u00f3n impetuosa e ingobernable. Aunque lo desean fervientemente, se contentan con permanecer en la estaci\u00f3n adecuada y esperar con paciencia a pesar de la mayor demora y el mayor ejercicio mientras tanto.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay placer y satisfacci\u00f3n en la expectativa y esperanza de ello. Esta es tambi\u00e9n la naturaleza del amor. Es deseo hacia un objeto ausente, pero deleite en \u00e9l cuando est\u00e1 presente. Adem\u00e1s de que hay un placer en el deseo. Ahora bien, aunque la aparici\u00f3n de Cristo es cosa futura, sin embargo, los pensamientos y las esperanzas de ella son cosas presentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Es poderoso e influyente. La expectativa de Su aparici\u00f3n no s\u00f3lo dar\u00e1 placer, sino que formar\u00e1 la mente adecuada a ella y dirigir\u00e1 la conducta de la vida. Por ejemplo, comprometer\u00e1 a la diligencia responsable, estimular\u00e1 a la fidelidad y promover\u00e1 una constante disposici\u00f3n y preparaci\u00f3n para ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar\u00e9 las razones de ello, y mostrar\u00e9 por qu\u00e9 los cristianos sinceros tienen tanto amor a Su aparici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a Cristo, que ha de aparecer. Esto ser\u00e1 evidente si consideras Su persona o Su apariencia misma. \u00c9l es el gran objeto de su amor ahora. a quien sin haber visto, aman por las representaciones de \u00e9l en el evangelio, y los beneficios que reciben de \u00e9l. \u00bfY c\u00f3mo pueden sino amar Su apariencia a quien tanto aman? Y Su aparici\u00f3n ser\u00e1 sumamente honorable para \u00c9l; porque \u00c9l aparecer\u00e1 en el estado de un juez y la majestad de un rey. Entonces aparecer\u00e1 como realmente es, y no disfrazado o en desventaja. \u00bfY cu\u00e1n razonable es el amor de Su aparici\u00f3n en este punto de vista, como todo lo m\u00e1s honorable para \u00c9l, y la mayor exhibici\u00f3n de Su gloria ante el mundo?<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a ellos mismos. Ser\u00e1 en todos los sentidos a su favor. Nuestro Se\u00f1or dice: \u00abSer\u00e1s recompensado en la resurrecci\u00f3n de los justos: cuando \u00e9l se manifieste, ser\u00e1n como \u00e9l y recibir\u00e1n la corona de la vida\u00bb.<\/p>\n


III . <\/strong>El privilegio y bendici\u00f3n anexa a este car\u00e1cter, y que le pertenece; el Juez justo les dar\u00e1 una corona de justicia. \u00a1Conclusi\u00f3n! Contemplemos a menudo la aparici\u00f3n de Cristo. Este es el tema de pensamiento m\u00e1s noble y de mayor preocupaci\u00f3n para nosotros. La consideraci\u00f3n de esto es propia para elevar nuestro amor a \u00c9l, y reconciliar nuestras mentes con Sus dispensaciones hacia nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran diferencia entre los cristianos sinceros y los dem\u00e1s hombres. Les encanta pensar en Su aparici\u00f3n, pero otros la temen; ellos lo desean y anhelan, pero otros lo temen, y desean que \u00c9l nunca venga, o dicen con desd\u00e9n, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de Su venida?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPodemos distinguir este personaje? \u00bfSomos amantes de Su aparici\u00f3n? \u00bfEs el motivo poderoso para el deber apropiado, y toda consideraci\u00f3n apropiada hacia \u00c9l?<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n grande es la misericordia divina al otorgar tal bendici\u00f3n a los cristianos sinceros. (W. Harris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amar el segundo advenimiento<\/strong><\/p>\n

Vea d\u00f3nde St. Pablo sit\u00faa un \u201camor\u201d de la Segunda Venida. Estaba escribiendo como \u201cPablo, el anciano\u201d, con su propia \u201ccorona de justicia\u201d ahora a la vista. Pero, \u00bfqui\u00e9n lo compartir\u00e1? \u00bfEl resto del colegio de los ap\u00f3stoles? \u00bfAquellos que hab\u00edan \u201cluchado\u201d, su \u201cbuena batalla\u201d, corrido su \u201ccurso\u201d y \u201cmantenido\u201d su \u201cfe\u201d hasta el final? Extiende el lazo de compa\u00f1erismo mucho m\u00e1s alto. \u00c9l hace que la condici\u00f3n del logro sea muy simple; pero perfectamente definida. Todo lo que se requiere para obtener la \u201ccorona\u201d, es \u201camar\u201d mucho a Aquel que la trae. Hay cuatro actitudes mentales en las que podemos permanecer con respecto a la \u201cmanifestaci\u00f3n\u201d de Cristo. Con mucho, lo peor es la \u201cindiferencia\u201d; y esa indiferencia puede ser el embotamiento de la ignorancia o la apat\u00eda de la muerte de los sentimientos morales. El siguiente estado es el \u201cmiedo\u201d. Siempre hay algo muy bueno cuando hay \u201cmiedo\u201d. Se requiere fe para \u201ctemer\u201d. Pero por encima del \u201cmiedo\u201d est\u00e1 la \u201cesperanza\u201d. \u201cEsperanza\u201d es expectativa con deseo; suficiente conocimiento para poder anticipar, y suficiente gracia para poder desearlo. Y aqu\u00ed la escalera generalmente se corta; pero Dios lo lleva un paso m\u00e1s alto: \u201camor\u201d. El \u201camor\u201d est\u00e1 tan por encima de la \u201cesperanza\u201d como la \u201cesperanza\u201d est\u00e1 por encima del \u201ctemor\u201d\u2014porque la \u201cesperanza\u201d puede ser ego\u00edsta, el \u201camor\u201d no puede serlo; \u201cesperanza\u201d puede ser por lo que una persona da, \u201camor\u201d debe ser por la persona misma. Por lo tanto, un hombre podr\u00eda enga\u00f1arse a s\u00ed mismo pensando que todo estaba bien en su alma, porque \u201cesperaba\u201d la Segunda Venida; pero podr\u00eda, despu\u00e9s de todo, participar en el desfile; y el resto; y la recompensa. Pero para el individuo que lo \u201cama\u201d, debe haber algo infinitamente querido en \u00e9l; y esa cosa querida es el Se\u00f1or Jesucristo. Toda Roma \u201cesperaba\u201d el regreso y el triunfo de C\u00e9sar, pero el propio hijo de C\u00e9sar lo \u201camaba\u201d. Recuerde que ning\u00fan motivo relacionado con nada satisface jam\u00e1s a Dios, hasta que es el reflejo de Su propio motivo; y el motivo de Dios es siempre \u201camor\u201d. Cristo vendr\u00e1 \u201cen amor\u201d; por lo tanto, debe ser recibido \u201cen amor\u201d. Pero el \u201camor de la aparici\u00f3n de Cristo\u201d no es, evidentemente, una idea simple; pero uno compuesto de muchas partes. Yo separar\u00eda cuatro, que cuatro al menos van a hacerlo. El momento de la manifestaci\u00f3n – la palabra original es la epifan\u00eda – \u00abepifan\u00eda\u00bb, ya sabes, es lo mismo que \u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb, el momento de la manifestaci\u00f3n de Cristo ser\u00e1 el momento de la manifestaci\u00f3n de todos sus seguidores. Entonces, quiz\u00e1s, por primera vez en su fuerza y belleza unidas, declaradas, exhibidas, reivindicadas y admiradas en la presencia del universo. Y, \u00a1ay! qu\u00e9 tema de \u201camor\u201d hay ah\u00ed. A algunos los veremos seleccion\u00e1ndonos e individualiz\u00e1ndonos, seg\u00fan vayan viniendo, con las recordadas miradas de sus amorosas sonrisas. Pero todo soleado en su sagrada dulzura y su gozosa hermosura. Nunca tengas miedo de \u201camar\u201d demasiado a los santos. Algunos hablan como si \u201camar\u201d a Cristo fuera una cosa, pero \u201camar\u201d a los santos fuera otra cosa; \u00a1y casi los ponen en rivalidad! Pero los santos son Cristo. Son su cuerpo m\u00edstico, sin el cual Cristo mismo no es perfecto. Otra parte de \u201cla manifestaci\u00f3n\u201d, muy agradable y muy amable para todo cristiano, ser\u00e1 la exhibici\u00f3n que se har\u00e1 entonces del reino y la gloria de Jes\u00fas. Si eres un hijo de Dios, todos los d\u00edas es un pensamiento muy feliz para ti, que Cristo obtenga alg\u00fan honor. \u00a1Solo piensa en lo que ser\u00e1 mirar alrededor hasta donde alcanza la vista, y todo es Suyo! \u00a1Sobre Su cabeza hay muchas coronas!\u201d \u00a1Su cetro supremo sobre un mundo dispuesto! \u00a1Toda criatura a Sus pies! \u00a1Su propio y perfecto Su nombre resonaba en todos los labios! \u00a1Su amor perfecto en cada alma! Pero hay otra cosa por la que siempre est\u00e1is ansiosos: est\u00e1is muy celosos de ella con un celo sobremanera. Tienes la costumbre de seguir el flujo y reflujo todas las noches, con el m\u00e1s intenso inter\u00e9s. Quiero decir, la imagen de Cristo sobre tu alma. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no soy m\u00e1s como \u00c9l? \u00bfAumenta su semejanza en m\u00ed? \u00bfCu\u00e1ndo estar\u00e9 enteramente conformado, sin una voluntad separada, sin una mancha oscura en el peque\u00f1o espejo de este pobre coraz\u00f3n m\u00edo, para evitar que \u00c9l vea Su propia mente perfecta all\u00ed? Pero ahora est\u00e1s ante \u00c9l, en Sus perfecciones reveladas, y eres como \u00c9l, porque \u201clo ves tal como es\u201d. Y si \u201cSu venida\u201d ha de manifestarse en ti, \u00bfno es eso motivo para amarlo? Por lo tanto, toda Su Iglesia lo ama, porque entonces ser\u00e1n como ese \u201cmar de vidrio\u201d ante el trono, donde Dios puede mirar y verse a S\u00ed mismo nuevamente en su clara verdad, y su santa quietud, y su brillo inmaculado. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 hablar de las sombras cuando tendr\u00e1s la sustancia? \u00a1Lo miraremos a \u00c9l y no habr\u00e1 un sentimiento que alguna vez latiera en un pecho que no sea gratificado! \u00a1No habr\u00e1 un deseo, que haya jugado alguna vez ante el ojo, que no sea superado! Otra marca del creyente es que ama a la persona de Cristo. Otros pueden amar Su obra, \u00e9l lo ama, por Su propio bien, porque \u00c9l es lo que es. Lo ama para estar con \u00e9l, para verlo, para conocerlo, para conversar con \u00e9l. Esto llena su coraz\u00f3n. Todo eso es \u201camor\u201d, y est\u00e1 satisfecho. Pero, \u00bfno ser\u00e1 todo otro \u201camor\u201d, que alguna vez fue \u201camado\u201d, como ning\u00fan \u201camor\u201d para el \u201camor\u201d que luego llenar\u00e1 el alma? <\/em>(J. Vaughan , MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una corona para todos los santos<\/strong><\/p>\n

Un rey se regocija en su corona, no s\u00f3lo porque es rico en gemas y s\u00edmbolo de poder, sino porque es el \u00fanico hombre en el reino que tiene uno o al que se le permite usarlo. Supongamos que alg\u00fan par del reino o alg\u00fan plebeyo rico se hiciera hacer una corona real para \u00e9l y la usara en p\u00fablico, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda el rey? \u00bfEstar\u00eda contento de que hubiera alguien m\u00e1s que poseyera y fuera digno de ese s\u00edmbolo de realeza? \u00bfDir\u00eda \u00e9l: \u201cQuisiera que todo mi pueblo fuera reyes\u201d? \u00a1De hecho no! Ese s\u00fabdito presuntuoso y autoproclamado estar\u00eda en un manicomio por lun\u00e1tico o en la c\u00e1rcel por traidor. Tal es el esp\u00edritu cristiano en contraste con el del ego\u00edsmo. Tal es el gozo del cielo en contraste con el de la tierra. Veamos cu\u00e1nto m\u00e1s puro y m\u00e1s noble es. El esp\u00edritu cristiano, tan bellamente ilustrado por el gran ap\u00f3stol cuando no pod\u00eda pensar en los suyos sin pensar tambi\u00e9n en la coronaci\u00f3n de sus hermanos, es el esp\u00edritu que llenar\u00e1 el cielo del gozo que brota del amor. aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 4:6-8 Ahora estoy listo para ser ofrecido. La ley del sacrificio El inter\u00e9s o la Segunda Ep\u00edstola a Timoteo es del todo excepcional. Es el inter\u00e9s de una tragedia conmovedora; y, sin embargo, la tr\u00e1gica oscuridad que rueda sobre sus cielos se alivia, casi se ilumina con una gloria dorada por una tensi\u00f3n y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 4:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}