{"id":41232,"date":"2022-07-16T10:31:25","date_gmt":"2022-07-16T15:31:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-49-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:31:25","modified_gmt":"2022-07-16T15:31:25","slug":"estudio-biblico-de-2-timoteo-49-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-timoteo-49-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Timoteo 4:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Ti 4:9-11<\/span><\/p>\n

Ven pronto a m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1erismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>La compa\u00f1\u00eda humana es muy necesaria. El o\u00eddo tiene sed de la voz de un amigo; el coraz\u00f3n tiene hambre del amor de un amigo.<\/p>\n


II. <\/strong>El compa\u00f1erismo humano es muy cambiante. Los cambios son causados por la distancia, la muerte, la depravaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El compa\u00f1erismo humano suele ser una gran bendici\u00f3n. Lucas estaba con Pablo. Marcos iba a ser llevado a \u00e9l. Timoteo ven\u00eda hacia \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>El compa\u00f1erismo humano a veces resulta ser una gran aflicci\u00f3n. Demas, Alejandro. Los hombres sufren m\u00e1s cuando son \u201cheridos en casa de sus amigos\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>El compa\u00f1erismo humano a veces debe fallarnos. Los amigos a veces se asustan por la pobreza, el fracaso, la verg\u00fcenza. Adem\u00e1s, el compa\u00f1erismo puede hacer poco en nuestro intenso dolor corporal, angustia mental, conflicto espiritual, agon\u00eda de muerte. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La deseable sociedad de los hombres buenos<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Se prefiere la presencia personal antes que escribir.<\/p>\n

2. <\/strong>La sociedad y la ayuda de hombres buenos es mucho que desear. Hay mucha comodidad y bien que se puede ganar con ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cristianos m\u00e1s fuertes a veces pueden ser ayudados por los m\u00e1s d\u00e9biles. Un Pablo puede necesitar un Timoteo.<\/p>\n

4. <\/strong>Un ministro en ocasiones importantes y justas puede l\u00edcitamente ausentarse de su reba\u00f1o por un tiempo.<\/p>\n

5. <\/strong>Podemos amar a un amigo m\u00e1s que a otro. Timoteo era el hijo amado de Pablo en la fe (1Ti 1:2<\/span>). (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los mejores hombres: lecciones de su vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los mejores hombres, en presencia de la muerte, no son indiferentes a la simpat\u00eda humana. Incluso Cristo llev\u00f3 consigo a tres disc\u00edpulos a Getseman\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Los mejores hombres a veces est\u00e1n expuestos a grandes pruebas sociales. Todos estamos constantemente perdiendo amigos, por una u otra causa.<\/p>\n


III. <\/strong>Los mejores hombres est\u00e1n sujetos a necesidades comunes. Los hombres, si van a vestirse, deben procurarse sus propias prendas; si han de ser educados e informados, deben usar sus propias facultades.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los mejores hombres a veces se preocupan por sus inferiores. \u201cAlejandro el calderero\u201d. No se requiere grandeza para hacer travesuras. Los personajes m\u00e1s despreciables son siempre los m\u00e1s exitosos en este trabajo. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Valora a los verdaderos amigos.<\/p>\n

2. <\/strong>Anticiparse a las deserciones sociales.<\/p>\n

3. <\/strong>No busque interposiciones milagrosas para suplir sus necesidades. No te sorprendas dolorosamente si tienes enemigos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amigos en la adversidad<\/strong><\/p>\n

Hoy vino el Coronel C. cena con nosotros, y en medio de nuestra comida fuimos entretenidos con una vista muy agradable. Era un tibur\u00f3n, del tama\u00f1o de un hombre, que segu\u00eda a nuestro barco, acompa\u00f1ado de cinco peces m\u00e1s peque\u00f1os, llamados peces piloto, muy parecidos a nuestra caballa, pero m\u00e1s grandes. Estos, me han dicho, siempre hacen compa\u00f1\u00eda al tibur\u00f3n y, lo que es m\u00e1s sorprendente, aunque el tibur\u00f3n es una criatura tan voraz, sin embargo, que nunca tenga tanta hambre, no tocar\u00e1 a uno de ellos. Tampoco le son menos fieles; porque, seg\u00fan me han informado, si el tibur\u00f3n est\u00e1 enganchado, muy a menudo estas peque\u00f1as criaturas se clavar\u00e1n cerca de sus aletas, y con frecuencia se las llevar\u00e1.
Ve al pez piloto, t\u00fa que abandonas a un amigo en adversidad, considera sus caminos y averg\u00fc\u00e9nzate. (G. Whitefield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anhelo de sociedad del hombre<\/strong><\/p>\n

El hombre es un ser social . Se le hace sentir por y con sus semejantes. La sociabilidad es una alegr\u00eda, una fuerza, una luz para \u00e9l. \u00c9l es revelado, obsequiado, renovado, por el compa\u00f1erismo. Cuando hay comunidad de puntos de vista, simpat\u00eda de sentimientos, provoca un maravilloso desarrollo de su naturaleza y le da un poder maravilloso. Es una l\u00e1mpara, una fiesta, un contrafuerte de su ser. Es todo por lo cual puede ser ministrado o ayudado a ministrar. Dios es social: \u201cEl Dios de los esp\u00edritus de toda carne\u201d. Cristo es social: \u201cCabeza del cuerpo, la Iglesia\u201d. El cristianismo es social: \u201cLa comuni\u00f3n del evangelio\u201d. El hombre es social: \u201cVen pronto a m\u00ed\u201d. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aislamiento indeseable<\/strong><\/p>\n

\u201cUn hombre no es hombre.\u201d Cierto, hay algunas almas fr\u00edas y mis\u00e1ntropas que rehuyen a sus semejantes, como algunas plantas que se encogen y marchitan al tocarlas, y que incluso se enorgullecen terriblemente de la soledad y el aislamiento; pero esto es enfermedad, o pecado, o ambos. Las naturalezas m\u00e1s finas est\u00e1n m\u00e1s alejadas de \u00e9l. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demas me ha desamparado<\/strong>.–<\/em> <\/strong><\/p>\n

Demas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su historia previa. (Ver Flm 1:24<\/span>; Col 4:14<\/a>). Usted ve por este ejemplo notable de infidelidad cu\u00e1n lejos puede llegar un hombre en la profesi\u00f3n del cristianismo, cu\u00e1n abundantemente puede parecer que est\u00e1 participando de sus privilegios, y cu\u00e1n altamente honrado puede ser por sus amigos m\u00e1s devotos, y sin embargo no tener parte o parte en ella al fin. No conf\u00eden en meras profesiones, por muy ruidosas que sean, en meros privilegios externos, por distinguidos que sean, en meros dones intelectuales, por excelentes que sean, en meras impresiones ocasionales, por vivas que sean, en meros servicios externos a la causa de Cristo, por celosos que sean. Puedes ser colaborador de Pablo y, sin embargo, ser un n\u00e1ufrago.<\/p>\n


II. <\/strong>Su infidelidad posterior. Rehus\u00f3 apoyar al ap\u00f3stol en su hora de prueba, le retuvo su anterior simpat\u00eda, se retir\u00f3 de aquellas labores cristianas en las que una vez hab\u00eda sido se\u00f1alado como part\u00edcipe con \u00e9l, y rehuy\u00f3 ser visto m\u00e1s en su sociedad. No estaba preparado para \u201csoportar penalidades como buen soldado de Jesucristo\u201d. Esa falta o debilidad de fe que hasta entonces hab\u00eda ocultado a los dem\u00e1s y, probablemente, tambi\u00e9n a s\u00ed mismo, ya no pod\u00eda disimularse m\u00e1s. Aquel mundo que durante mucho tiempo hab\u00eda amado en secreto, sin quiz\u00e1s ser consciente de la fuerza de su apego a \u00e9l, ahora se aferraba y abrazaba abiertamente.<\/p>\n


III. <\/strong>La causa. Prefiriendo sus intereses temporales a sus deberes cristianos, volvi\u00f3 y no camin\u00f3 m\u00e1s con el ap\u00f3stol. Amar al mundo y las cosas que est\u00e1n en el mundo es una de las principales fuentes de peligro para el bienestar de nuestra alma, de lo cual se nos ense\u00f1a en las Escrituras a tener cuidado. Es verdad que no hay raz\u00f3n por la que un cristiano no deba ocuparse tan laboriosamente como los dem\u00e1s hombres en los asuntos necesarios de la vida, y aprovecharse con tanta gratitud de sus variadas bendiciones. Sin embargo, una cosa es usar este mundo en la debida subordinaci\u00f3n a la religi\u00f3n, y otra muy distinta es servirle como nuestro amo, o descansar en \u00e9l como nuestra porci\u00f3n elegida. Incluso con aquellos que no aman as\u00ed al mundo, su influencia es hostil en muchas cosas a su bienestar espiritual. Incontables son los obst\u00e1culos que pone en su camino, astutos y enga\u00f1osos los atractivos que les ofrece. Por su hermosa apariencia, y sonrisas cautivadoras, y halagos y cruces, los incita a pecar; mientras que, por otro lado, sus ce\u00f1os, y amenazas, promesas, y penurias, los disuaden del deber. Ahora bien, si tal es la influencia del mundo incluso sobre aquellos que no ponen su coraz\u00f3n en \u00e9l, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s poderosa debe ser su influencia sobre aquellos que le han rendido todo su afecto! En ellos, \u00a1ay! el mundo perverso de afuera es secundado fatalmente por el coraz\u00f3n perverso de adentro. Tan pronto como el mundo llama a la puerta, el esp\u00edritu af\u00edn est\u00e1 listo para abrir una puerta amplia y eficaz para su admisi\u00f3n. Las tentaciones de la vanidad que se encuentran con un coraz\u00f3n vanidoso lo encuentran no s\u00f3lo como una conquista segura sino f\u00e1cil. As\u00ed fue en el caso de Demas. Su mundanalidad de esp\u00edritu le llev\u00f3 a abandonar la causa cristiana, cuando vio que ya no pod\u00eda adherirse a ella sin poner en peligro o perjudicar sus intereses temporales. \u00a1Cu\u00e1ntas bellas promesas ha arruinado! \u00a1cu\u00e1ntos comienzos esperanzadores ha comprobado! \u00a1Cu\u00e1n a menudo, cuando la buena semilla estaba lista para brotar, \u201clos afanes del mundo y el enga\u00f1o de las riquezas\u201d deten\u00edan la planta naciente y la dejaban sin fruto! (TJ Crawford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Muchos de ustedes son j\u00f3venes que han sido educados religiosamente en alg\u00fan hogar distante, y han sido enviados aqu\u00ed, o han venido aqu\u00ed, para la b\u00fasqueda de negocio.<\/p>\n


II. <\/strong>Considerad, queridos amigos, cuyas conciencias os declaran pertenecientes a esta clase, qu\u00e9 es lo que hab\u00e9is abandonado o est\u00e1is abandonando.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1s abandonando el honor y la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1s renunciando a la compa\u00f1\u00eda de aquellos a los que m\u00e1s respetas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y no s\u00f3lo eso, sino que est\u00e1s abandonando las actividades que m\u00e1s ennoblecer\u00e1n tu naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero lo peor de todo, al abandonar la religi\u00f3n, te est\u00e1s dejando a ti mismo Dios y Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Para completar este tema, pregunt\u00e9monos \u00bfqu\u00e9, considerado en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, dej\u00e1is todo lo mejor y lo m\u00e1s noble y lo m\u00e1s alto? Demas hab\u00eda abandonado a Pablo, porque amaba el mundo de entonces. Supongo que esa, de una forma u otra, es la raz\u00f3n por la que has abandonado la religi\u00f3n en la medida en que la has abandonado. Es realmente la trampa de Satan\u00e1s en la que has ca\u00eddo; pero el cebo ha sido este mundo presente. No amas la penuria, la enfermedad, la privaci\u00f3n, el remordimiento, la angustia, la muerte. Oh, en absoluto. Amas el placer, el \u00e9xito, conseguir dinero, si puedes conseguirlo f\u00e1cilmente. Todas las dem\u00e1s cosas, los lados oscuros de este mundo actual, la embriaguez, el libertinaje, la codicia, la inmoralidad, la extralimitaci\u00f3n, est\u00e1s netamente enamorado de estas. \u00a1No! Sois amantes del placer, seg\u00fan vuestra idea del placer. Supongamos que pudieras ganar el mundo, el mundo entero (y en el mejor de los casos ser\u00e1 una porci\u00f3n completamente imperceptible e infinitesimal que alguna vez obtendr\u00e1s), \u00a1y en la persecuci\u00f3n deber\u00edas perder tu propia alma! <\/em>(RT Verrall, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apostas\u00eda de Demas<\/strong><\/p>\n

Ahora, cualquiera que haya sido la circunstancias bajo las cuales Demas hizo por primera vez la profesi\u00f3n de cristianismo, es muy claro que esa profesi\u00f3n debe haberlo expuesto a dificultades y peligros, porque se convirti\u00f3 en compa\u00f1ero de San Pablo en el mismo momento en que el ap\u00f3stol fue acosado por la persecuci\u00f3n. Por lo tanto, no debe suponerse que, al abrazar el cristianismo, Demas fuera consciente de actuar con falta de sinceridad. Debe haberse considerado a s\u00ed mismo un firme creyente en Cristo, y debe haber sido considerado as\u00ed por aquellos que ten\u00edan el mejor poder de juzgar. \u00a1Ay! es en esto que el caso de Demas est\u00e1 lleno de melanc\u00f3lica advertencia. No encontramos que estuviera asustado por los peligros que envolv\u00edan la profesi\u00f3n del cristianismo. Fue el amor al mundo lo que hizo que este prometedor disc\u00edpulo naufragara en la fe y en la buena conciencia. El que pod\u00eda despreciar el peligro o soportar las penalidades no pod\u00eda resistir los halagos del mundo, que lo acosaba con sus placeres. No tenemos seguridad sino en la oraci\u00f3n constante, en la guerra constante\u201d y deber\u00eda hacerte m\u00e1s diligente que nunca en la s\u00faplica, m\u00e1s vehemente que nunca en la resistencia, escuchar a San Pablo decir de Demas, Demas que lo atendi\u00f3 en la prisi\u00f3n: Demas, a quien llam\u00f3 su colaborador, que Demas lo hab\u00eda abandonado, \u201chabiendo amado este mundo presente\u201d. Y ahora desviaremos sus pensamientos del progreso que Demas debe haber hecho en el cristianismo a las ventajas que disfrut\u00f3. Deseamos que lo observen, no meramente como el abandono de San Pablo, sino como el abandono de \u00e9l cuando ese ap\u00f3stol estaba en v\u00edsperas del martirio. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de que le llegaron, en la soledad de su prisi\u00f3n, gloriosas visitas del mundo invisible, que abundaron en \u00e9l los consuelos de Dios, y que, mientras las cadenas estaban sobre el cuerpo, el esp\u00edritu se elevaba como a vuelo de \u00e1guila? alas, y contempl\u00e9 la herencia que no se marchita. \u00a1Vaya! \u00a1haber estado con \u00e9l cuando tuvo que contarle las comodidades y satisfacciones as\u00ed concedidas, haber estado a su lado cuando el alma volv\u00eda de sus sublimes expiaciones, cargada como si estuviera con las riquezas del Para\u00edso! \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haber dudado de la verdad del cristianismo, qui\u00e9n podr\u00eda haberse negado a adherirse a su profesi\u00f3n, qui\u00e9n podr\u00eda haber vacilado entre sus promesas y cualquier ventaja presente, con el prisionero Pablo como su predicador, con el prisionero Pablo como su evidencia? \u00a1Ah, no seas demasiado confiado! Fue el prisionero Pablo a quien Demas abandon\u00f3. \u00bfAbandonado? \u00a1Pues, uno habr\u00eda pensado que los sentimientos comunes de la humanidad lo habr\u00edan mantenido constante! Abandonar al anciano en su hora de prueba, dejarlo sin un amigo a medida que se acercaba el d\u00eda de su martirio, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda ser tan poco generoso? \u00a1Ay! no pronuncies un juicio precipitado. Demas hizo esto, Demas, que durante mucho tiempo hab\u00eda sido asiduo en el ministerio del ap\u00f3stol, y Demas lo hizo solo porque, como muchos, demasiados, entre nosotros, amaba este mundo presente. Aprended, entonces, cu\u00e1n d\u00e9biles son esas ventajas extraordinarias cuando el coraz\u00f3n se inclina a ceder a las fascinaciones del mundo, c\u00f3mo se puede decir que estas fascinaciones roban el coraz\u00f3n, de modo que quien es esclavizado por ellas pierde, para todos. apariencia, las mejores sensibilidades de su naturaleza. Y que ning\u00fan oyente piense de ahora en adelante que, debido a que puede deleitarse en escuchar el discurso pat\u00e9tico o poderoso de un ministro favorito, debe estar arraigado en el apego a Cristo y Su religi\u00f3n. Que ning\u00fan ministro piense de ahora en adelante que debido a que ha ganado una influencia sobre las mentes de los hombres, debe haber ganado un asimiento en sus corazones. \u00bfY de qu\u00e9 modo pueden los cristianos esperar librarse del amor al mundo? Esta es una pregunta importante. De nada sirve mostrar cu\u00e1n fatal es el amor, si no podemos mostrar tambi\u00e9n c\u00f3mo puede ser subyugado. No se puede negar que el mundo se dirige muy fuertemente a nuestros afectos, y que la correspondencia que subsiste entre sus objetos y nuestros deseos naturales, da a sus tentaciones una fuerza que dif\u00edcilmente puede exagerarse; y estamos seguros de que estas tentaciones no deben resistirse, a menos que el amor al mundo sea despose\u00eddo por el amor a algo mejor que el mundo. No dejar\u00e1s de amar al mundo, no te debilitar\u00e1s en el apego al mundo, a trav\u00e9s de la influencia de cualquier prueba, por elaborada que sea, de que no vale la pena amar el mundo. S\u00f3lo fijando los afectos en las cosas de arriba pueden extraerse de las cosas de abajo. Puede haber cansancio, puede haber insatisfacci\u00f3n, puede haber hasta repugnancia con las vanidades de la tierra, pero sin embargo estas vanidades ocupar\u00e1n el coraz\u00f3n, a menos que sean desplazadas por las realidades del cielo. Ya ves, entonces, lo que tienes que hacer. Tienes que meditar en Dios y en el cielo, esforz\u00e1ndote por adquirir pensamientos cada vez m\u00e1s altos de majestad divina. Ninguno de ustedes se convertir\u00e1 en un Demas, si tienen esto en cuenta. Esto es lo que podr\u00edas llamar una receta contra la apostas\u00eda. No es una receta compuesta sobre opiniones abstractas y especulativas, sino extra\u00edda de los trabajos y s\u00faplicas conocidas del coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n se apegar\u00e1 a lo que siente que es un bien mayor en preferencia a uno menor. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apostas\u00eda de Demas<\/strong><\/p>\n

En la l\u00ednea larga de los Dogos, en el gran palacio antiguo de Venecia, un espacio est\u00e1 vac\u00edo, y la cortina negra que lo cubre llama m\u00e1s la atenci\u00f3n que cualquiera de los hermosos retratos de los reyes mercaderes. Desde ese panel, ahora tan desagradable, una vez sonri\u00f3 el rostro cetrino de Marine Falieri, luego declarado culpable de traici\u00f3n al estado y borrado, en la medida de lo posible, de la memoria. El texto revela el destino de alguien que hab\u00eda ocupado un lugar mucho m\u00e1s honroso y que, cediendo a la tentaci\u00f3n, se hundi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s. El pobre y tonto Demas se ha ganado una notoriedad muy poco envidiable. Una vez no s\u00f3lo fue miembro de la Iglesia, sino que no fue considerado como un hombre ordinario entre sus hermanos. Dos veces en los saludos amistosos con los que san Pablo suele cerrar sus ep\u00edstolas menciona con honor a Demas (Flm 1,24<\/span>; Col 4:14<\/span>). Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde escribi\u00f3 con dolor de coraz\u00f3n: \u201cDemas me ha desamparado\u201d, etc. No fue ni la cobard\u00eda ni la autocomplacencia lo que caus\u00f3 su ruina, sino simplemente el amor al mundo; el mismo peligro al que tantos est\u00e1n expuestos en nuestros d\u00edas, cuando los halagos seductores del pecado, en lugar de los terrores de la persecuci\u00f3n, son las artima\u00f1as m\u00e1s exitosas del diablo. No hay ni sombra de raz\u00f3n para suponer que Demas no se hab\u00eda dedicado desde el principio con total sinceridad y fervor al servicio de Dios; pero su debilidad era tal que podr\u00eda resultar en la ruina de cualquiera que no mantuviera diligentemente guardados todos los caminos hacia su coraz\u00f3n, no sea que un amor desordenado por las cosas temporales forzara una entrada all\u00ed. Se dice del rey de Navarra, pretendiendo entonces ser un buen protestante, que siendo instado por Beza a comportarse de una manera m\u00e1s varonil por la causa de Dios, respondi\u00f3 que \u00e9l era \u201crealmente amigo de los reformadores\u201d. , pero que estaba resuelto a no adentrarse m\u00e1s en el mar de lo que pudiera regresar a salvo a la costa en caso de que se presentara una tormenta inesperadamente\u201d. En otras palabras, no arriesgar\u00eda sus esperanzas de la corona de Francia por el bien de su religi\u00f3n. Conoces la secuela de su historia. Como Demas, amaba \u201ceste mundo presente\u201d m\u00e1s que a Dios. \u00c9l demostr\u00f3 ser un traidor a su religi\u00f3n, y troc\u00f3 su corona celestial por una descolorida de la tierra. Hace algunos a\u00f1os, una mujer joven fue ahorcada en Inglaterra por asesinato, que hab\u00eda sido tentada a cometer el horrible hecho por un billete de cinco libras, \u00a1y este billete result\u00f3 ser falso! \u00a1Correr tal riesgo y recibir tan amargos salarios! \u00bfLe va mejor a esa gente que a esta miserable que deserta del servicio de Dios por los pobres sobornos del mundo? \u00bfPuede la posesi\u00f3n de tesoros de riqueza, o los recuerdos que se desvanecen de disfrutes pasados, traer paz en la hora de la muerte? Un \u00e1rabe se perdi\u00f3 en un desierto, y estaba en peligro de morir de hambre, cuando tuvo la suerte de llegar a un pozo salobre, y cerca descubri\u00f3 una peque\u00f1a bolsa de cuero. \u201c\u00a1Ay! esto es justo lo que necesito \u2014exclam\u00f3 con alegr\u00eda; \u201c\u00a1D\u00e1tiles, o nueces, para calmar mi hambre!\u201d R\u00e1pidamente abri\u00f3 la bolsa, pero solo para alejarla con desprecio. \u00a1Estaba lleno de perlas! \u00bfQu\u00e9 valor ten\u00edan para alguien que estaba a punto de morir? Tanto como el mundo ser\u00e1 para aquellos que han vendido todo lo dem\u00e1s para ganarlo. (JN Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demas el desertor<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em> se sinti\u00f3 muy afectado, como probablemente usted se haya sentido afectado, al leer los relatos sobre el castigo de los desertores en el ej\u00e9rcito. Nada en la batalla es tan escalofriante y horrible. Es tan genial, tan individual, tan premeditado quitarse la vida. La conducci\u00f3n del infractor ante todo su regimiento; el ensayo de su deshonra a todos sus camaradas; el amarre de sus brazos; el vendaje de sus ojos para que no vea qu\u00e9 camarada le quita la vida; el ata\u00fad abierto debajo de \u00e9l hambriento de su presa; la fila de soldados todos apuntando a un pobre coraz\u00f3n palpitante (como si los deportistas dispararan a un p\u00e1jaro ya enjaulado); la andanada sonora; la muerte como un rel\u00e1mpago bajo una docena de heridas: todo esto es suficiente para llevar a los parientes del desertor al borde de la locura. \u00a1La madre cuyo hijo yace en el molde sagrado de Gettysburg o Chattanooga es feliz en comparaci\u00f3n con aquella cuyo desventurado hijo fue arrojado a la eternidad desde el ata\u00fad de un desertor! \u00bfY por qu\u00e9 la condenaci\u00f3n del desertor es tan terrible? Simplemente porque el crimen es tan grande y las consecuencias del crimen tan fatales para los intereses de un ej\u00e9rcito y de la causa por la que lucha un ej\u00e9rcito. Si la deserci\u00f3n destruir\u00e1 un ej\u00e9rcito, entonces el ej\u00e9rcito debe destruir la deserci\u00f3n. Su crimen es castigado tan terriblemente que otros hombres ser\u00e1n disuadidos de imitar su mal ejemplo. Ahora bien, la historia ha marcado en la infamia a m\u00e1s de un desertor de su patria, o de una causa sagrada. \u00a1Benedict Arnold ya est\u00e1 en la historia de los Estados Unidos, vendado, inmovilizado, atravesado por las andanadas de aborrecimiento de una naci\u00f3n! En la historia de las Escrituras cuelga a Judas el archi-desertor. En nuestro texto leemos de otro. Paul ha puesto en la picota al hombre infeliz. Todo hombre que haya deshonrado alguna vez su profesi\u00f3n cristiana, o que se haya apartado de su posici\u00f3n en la iglesia, tuvo alguna raz\u00f3n secreta para su ca\u00edda. \u00c9l desert\u00f3 bajo la seducci\u00f3n de alg\u00fan pecado que lo acosaba. Si pudi\u00e9ramos llegar al triste rollo de todos los reincidentes o ap\u00f3statas declarados, podr\u00edamos leer especificaciones como estas: \u00abAbandonado por cobard\u00eda moral\u00bb, o \u00abAbandonado por negligencia en la oraci\u00f3n\u00bb, o \u00abAbandonado por amor a la botella de vino\u00bb. \u201d, o \u201cAbandonado por las tentaciones de asociados irreligiosos\u201d, o \u201cAbandonado por incredulidad\u201d. El nombre de Demas tiene la especificaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo al lado de su nombre. \u00a1\u00c9l desert\u00f3 por \u201camor al mundo!\u201d \u201c\u00a1Quien ama al mundo, el amor de Dios no est\u00e1 en \u00e9l!\u201d Esta es la <\/strong>\u00faltima lectura del pobre Demas. \u00a1La tradici\u00f3n dice que se hundi\u00f3 tanto como para convertirse en sacerdote en un templo pagano! Pero si esto fuera as\u00ed o no, no necesitamos discutirlo. Sabemos que abandon\u00f3 la causa de su Maestro en su hora de peligro, y prefiri\u00f3 el \u201cmundo\u201d a Cristo. Pablo se encontr\u00f3 con el mundo; entr\u00f3 en lo m\u00e1s espeso, vio sus atractivos m\u00e1s brillantes; encontr\u00f3 sus ataques m\u00e1s feroces y sus se\u00f1uelos m\u00e1s atractivos para su ambici\u00f3n. Nunca desert\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9? Nunca lo am\u00f3; amaba tanto a Jes\u00fas que no pod\u00eda amar al mundo. Demas amaba al mundo. No le habr\u00eda hecho ning\u00fan da\u00f1o si no lo hubiera hecho. No te servir\u00e1 de nada mientras lo mantengas fuera de tu coraz\u00f3n. Pero cuando obra en el alma, carcome la lealtad a Cristo y consume la espiritualidad del alma. \u00bfRecuerda haber le\u00eddo en su infancia, en ese volumen favorito de cuentos orientales, sobre el viaje de Sinbad al Oc\u00e9ano \u00cdndico? \u00bfRecuerdas aquella roca magn\u00e9tica que se elevaba desde la superficie, rodeada de un mar pl\u00e1cido y cristalino? Silenciosamente, el barco fue atra\u00eddo hacia \u00e9l; \u00a1Silenciosamente, los cerrojos fueron sacados de los costados del barco uno por uno, por la roca magn\u00e9tica! Y cuando el barco predestinado se acerc\u00f3 tanto que se soltaron todos los pernos y abrazaderas, toda la estructura de amuradas, m\u00e1stiles y vergas se derrumb\u00f3 en basura indefensa en el mar, \u00a1y los marineros dormidos despertaron de sus agon\u00edas de ahogamiento! \u00a1As\u00ed est\u00e1 la roca magn\u00e9tica de los encantamientos mundanos! \u00a1Su atracci\u00f3n es silenciosa, lenta, pero poderosa para el alma que flota dentro de su alcance! Bajo su hechizo, se extrae perno tras perno de resoluci\u00f3n, abrazadera tras abrazadera de obligaci\u00f3n cristiana. Un descuido del deber allana el camino para otro. Una deserci\u00f3n acostumbra al hombre al camino del mal, hasta que se acostumbra a lo que un cristiano nunca deber\u00eda \u201cacostumbrarse\u201d: \u00a1pecar! Un reincidente se acostumbra tanto a descuidar la devoci\u00f3n secreta que pasa por la puerta del armario con cerrojo con tan poca preocupaci\u00f3n como pasa por las puertas de sus vecinos en la calle. Se habit\u00faa a una Biblia abandonada, a un santuario abandonado, a una escuela sab\u00e1tica abandonada, a un coraz\u00f3n descuidado, a un Salvador abandonado. Al final descubre que el Amigo que ha abandonado, lo abandona a \u00e9l. El Dios a quien ha ofendido retira Su presencia. \u00a1Esta es la pena del pecado! Ning\u00fan desertor de Jes\u00fas escapa impune. Y una de las penas m\u00e1s invariables que sufre el que abandona a Dios es: un sentido del ce\u00f1o fruncido de Dios, que a veces lleva al transgresor a la imprudencia, a veces a la desesperaci\u00f3n. Entonces descubre el cristiano infiel que \u201ccosa mala y amarga es apartarse del Dios vivo\u201d. Su prado secundario conduce al \u00abCastillo de la duda\u00bb y las mazmorras de \u00abDesesperaci\u00f3n gigante\u00bb. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Veamos lo que se nos dice acerca de este Demas.<\/p>\n

1. <\/strong>Este hombre no era hip\u00f3crita. No se hab\u00eda hecho cristiano por alguna esperanza ego\u00edsta de bien o ganancia mundana. Nunca hay muchos de estos. En aquellos d\u00edas probablemente no hab\u00eda ninguno.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco fue un t\u00edmido seguidor de Jes\u00fas. Fue bastante sombr\u00edo y tormentoso para el Sr. Frente a ambos lados, que suele ser un tipo muy delicado y delicado y no puede soportar mucha exposici\u00f3n. Como los cucos y las golondrinas, su estaci\u00f3n es el verano, y el primer toque de escarcha es suficiente para despedirlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco lo conmovi\u00f3 s\u00f3lo un pasajero resplandor de entusiasmo. No es improbable que algunos lo fueran: la devoci\u00f3n de una naturaleza impulsiva a los nobles y buenos, especialmente a los nobles y buenos en la persecuci\u00f3n. Reciben la semilla de la Palabra con alegr\u00eda, pero luego sale el sol y se seca, porque no tiene ra\u00edz.<\/p>\n

4. <\/strong>Y adem\u00e1s, no era que Demas no tuviera oportunidades religiosas ni compa\u00f1erismo. Esa peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda, unida como estaba por tales lazos de simpat\u00eda y compa\u00f1erismo, se reun\u00eda constantemente en la casa de Pablo. Pensad c\u00f3mo el alma de Demas fue conmovida por las grandes declaraciones de San Pablo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 fue lo que lo arruin\u00f3? Habiendo amado este mundo presente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEra la avaricia?–\u00bfel amor maldito del oro?–Ese vicio que crece con los a\u00f1os y engorda con sus ganancias: que se arrastra de la prudencia al ahorro, del ahorro al raspado, del raspado al arranque, del arranque a agarrar el oro m\u00e1s que la vida. As\u00ed, aferrado a sus bolsas de dinero, sale Demas, dejando a Pablo, el anciano desamparado. El amor al dinero hace que muchos Demas todav\u00eda. Si eso fue todo, compad\u00e9cete de \u00e9l. De todas las personas lamentables, malhumoradas y miserables del mundo, esta es la peor. De todos los tontos, el infierno se r\u00ede m\u00e1s fuerte del avaro, que no pudo usarlo cuando lo ten\u00eda y luego lo dej\u00f3 atr\u00e1s. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos advertirle? Por desgracia, Demas es el primero en suspirar y sacudir la cabeza, y decir lo terrible que es, y nunca sospechar que te refieres a \u00e9l. El avaro nunca se cree rico.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfFue el amor al placer, a los caminos del mundo y la aprobaci\u00f3n del mundo? El mundo mata m\u00e1s hombres con sus sonrisas que con sus ce\u00f1o fruncidos. Sans\u00f3n puede matar al leoncillo que ruge contra \u00e9l, pero Dalila lo engatusa hasta la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, sin embargo, <\/strong>una vez m\u00e1s, es posible que no haya sido ni la avaricia ni la mundanalidad lo que lo mat\u00f3, sino un proceso gradual de abandono espiritual. As\u00ed, lejos en la costa, he visto un pe\u00f1asco saliente, audaz y poderoso, unido, seg\u00fan parec\u00eda, y enraizado con todo el continente s\u00f3lido: uno con el suelo que se extend\u00eda a trav\u00e9s del mundo redondo y lejos bajo los mares hasta las costas de el extremo oeste, y tierra adentro hasta las colinas que estaban coronadas y coronadas por riscos de granito, all\u00ed se encontraba frente a las r\u00e1fagas del Atl\u00e1ntico, desafi\u00e1ndolas y mirando con orgullo los mares embravecidos que se agitaban y agitaban debajo de \u00e9l. S\u00ed, los vientos y las olas nunca lo habr\u00edan derribado. Pero dentro hab\u00eda lugares huecos, diminutos arroyos que lavaban los cursos de agua cada vez m\u00e1s profundos: luego ven\u00edan las heladas silenciosas que lo carcom\u00edan, desmoron\u00e1ndose debajo de \u00e9l; tan ahuecado por dentro; luego lleg\u00f3 un d\u00eda el estruendo y el estruendo de los truenos y las nubes de polvo que oscurecieron el cielo y el orgulloso promontorio fue arrojado muy abajo, azotado por los mares agitados y barrido triunfalmente por las olas salvajes. Oh, \u00bferes t\u00fa el hombre cuyas oraciones fueron una vez fervientes s\u00faplicas a Dios, y <\/strong>ahora son una ronda vac\u00eda de frases? Tu peligro es grande. Un poco m\u00e1s, s\u00f3lo que, un poco m\u00e1s, y de ti tambi\u00e9n hay que hablar: me ha abandonado.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el registro de la ingratitud m\u00e1s baja. Una ingratitud negra que despierta nuestra indignaci\u00f3n. San Pablo probablemente hab\u00eda sido el medio para llevarlo al conocimiento de la verdad. No pudo haber dejado de conducirlo al disfrute m\u00e1s rico de la verdad. Ahora, cuando su compa\u00f1\u00eda hubiera alegrado al ap\u00f3stol en la soledad de su mazmorra, encontramos el registro: \u201cDemas me ha desamparado, amando este mundo\u201d. Ah, t\u00fa, Demas de hoy, piensa c\u00f3mo el Se\u00f1or Jesucristo ha descendido de Su gloria con gran amor por ti. Suspira y dice: Me has desamparado. Oh, Demas, has hecho un mal negocio. Ambici\u00f3n sedienta en lugar de quietud y descanso. El diablo como tu amo en lugar del amoroso Se\u00f1or. La servidumbre en lugar de la vida de bondad. Y por salario en el \u00faltimo cielo entregado por el infierno. Tienes una espina clavada en tu almohada. Tu religi\u00f3n est\u00e1 muerta, enterrada; pero su fantasma todav\u00eda te persigue y te perseguir\u00e1. Te encuentra en lugares tranquilos y solitarios y te susurra lo que sol\u00eda ser. Tu religi\u00f3n se ha ido y t\u00fa mismo estropeado para este mundo, y deshecho para el mundo venidero. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El da\u00f1o de la reincidencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La suerte de los hijos m\u00e1s amados de Dios es ser abandonados a menudo por aquellos que han estado m\u00e1s cerca de ellos (Mat 26:56<\/span>; Sal 119:87<\/span>; Sal 27:10<\/span>; 1Re 19:10<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Para que sean hechos conformes a su cabeza, Cristo Jes\u00fas, quien qued\u00f3 solo entre sus amados disc\u00edpulos, y no tuvo quien lo consolara.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que puedan volar a Cristo, en quien reside todo verdadero consuelo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos que han avanzado mucho en la religi\u00f3n pueden, no obstante, caer y volverse ap\u00f3statas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque descansan en sus propias fuerzas, y no hay apoyo en el hombre para sostenerse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Satan\u00e1s, ese gran ap\u00f3stata, ha ca\u00eddo de la verdad \u00e9l mismo, y se esfuerza por atraer a otros para que retrocedan con \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo perseveraremos en el bien?<\/p>\n

1. <\/strong>Trabajar por una verdadera gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Obtener una resoluci\u00f3n fuerte contra todas las oposiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabaja para conocer la verdad y practicar lo que sabes.<\/p>\n

4. <\/strong>Ten el amor de Dios en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Esfu\u00e9rzate por crecer cada d\u00eda en la negaci\u00f3n de ti mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Trabaja para que se te injerten las verdades divinas, para que broten en tu vida.<\/p>\n

7. <\/strong>Crecer m\u00e1s y m\u00e1s en la humillaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El amor de Cristo y el mundo no pueden alojarse juntos en un solo coraz\u00f3n. Son dos amos, gobernando por leyes contrarias. (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda de Demas<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> <\/em><\/strong>La expresi\u00f3n, \u201cDemas me ha desamparado\u201d, etc., probablemente significa, en primera instancia, que amaba demasiado su vida para arriesgarla. por una mayor compa\u00f1\u00eda con uno, casi condenado, y cuyo martirio podr\u00eda ser la se\u00f1al del suyo propio.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la expresi\u00f3n implica algo m\u00e1s. Ese \u201camor por este mundo presente\u201d, que asalt\u00f3 a Demas bajo el techo solitario del ap\u00f3stol, es lo que todos podemos entender, y una trampa que est\u00e1 m\u00e1s o menos tendida para todos nosotros. Era el resultado de no haber calculado el costo de lo que se le pod\u00eda exigir; un peligroso \u00abmirar hacia atr\u00e1s\u00bb, despu\u00e9s de \u00abhaber puesto su mano en el arado\u00bb, y por lo tanto ser \u00abno apto para el reino de Dios\u00bb. En su antiguo hogar en Tesal\u00f3nica podr\u00eda obtener una seguridad comparativa. All\u00ed podr\u00eda encontrar una servidumbre comparativa del trabajo de un confesor; un retiro de la responsabilidad de un disc\u00edpulo m\u00e1s marcado y activo. All\u00ed, en todo caso, no podr\u00eda ser llamado a defender su fe; para sostenerlo contra el ataque de la impiedad y la falsa doctrina; pero podr\u00eda permitirse la ilusi\u00f3n de adherirse a ella en lo que el mundo llama \u201cpaz\u201d. All\u00ed, en resumen, libre de las demandas m\u00e1s severas de un juicio se\u00f1alado, podr\u00eda vivir como mejor le pareciera a sus propios ojos; y se aferran a la vana esperanza de conciliar el deber de un cristiano con los diversos h\u00e1bitos y tentaciones conflictivos que acosan al hombre de \u201ceste mundo presente\u201d. (Canon Puckle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demas<\/strong><\/p>\n

Observaciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Es l\u00edcito (en algunos casos) nombrar hombres. El ap\u00f3stol, para hacer que otros teman la apostas\u00eda, nombra a este reincidente. Nuestra aplicaci\u00f3n debe ser como una prenda ajustada al cuerpo para el que est\u00e1 hecha: una prenda que sirve para todos, no sirve para nadie. Lo que se habla en general para todos, pocos se aplicar\u00e1n a s\u00ed mismos. La \u00fanica manera de beneficiar a nuestra gente es aplicar el ap\u00f3sito en sus llagas particulares. Esto hizo que Acab se vistiera de cilicio (1Re 21:20<\/span>), y trajo tantos miles de conversos (Hechos 2:37<\/span>). Un predicador que as\u00ed aplique fielmente la Palabra a su pueblo, har\u00e1 m\u00e1s bien en un a\u00f1o que otro que predique de manera general, y nunca llegue a la conciencia de la gente, har\u00e1 en muchos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los piadosos a veces deben parecer abandonados por su amigo del alma. Demas era un conocido \u00edntimo y coadjutor de Pablo, pero \u201cDemas me abandon\u00f3\u201d. La verdadera amistad es como un arco bien construido que se mantiene al principio a una distancia mayor, y desde all\u00ed crece pausadamente hasta convertirse en un cierre m\u00e1s grande en la parte superior, y as\u00ed resistir\u00e1 mejor el peso.<\/p>\n

3. <\/strong>Profesores eminentes pueden convertirse en grandes ap\u00f3statas. Demas es predicador del evangelio, coadjutor de Pablo, y est\u00e1 unido al evangelista Lucas (Col 4:14<\/span>), pero a pesar de todo esto \u201c Demas me ha abandonado. Nada sino la sinceridad puede preservarnos de la apostas\u00eda. Profundicemos, sobre todo en nuestro primer camino, pongamos buenos cimientos, consideremos lo que nos puede costar la verdad y pregunt\u00e9monos si podemos negarnos universalmente a nosotros mismos por Cristo. Si no podemos, o no queremos, no somos aptos para ser disc\u00edpulos de Cristo, nos encogeremos al mojarnos, y nos apartaremos como arco roto cuando llegue la tentaci\u00f3n (2 Tes 2:10-11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El amor desordenado de este mundo presente es el camino a la apostas\u00eda. No es el mundo ni las criaturas las que son buenas en s\u00ed mismas, sino el amor excesivo y desordenado a ellas, lo que arruina a los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Este mundo tendr\u00e1 un fin y todo lo que hay en \u00e9l, no es un mundo eterno, es este mundo presente, cuya pompa y placeres pronto se desvanecer\u00e1n (1 Co 7:29-31<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>El pecado mancha el nombre del hombre y mancha su reputaci\u00f3n. Demas, por su mundanalidad, tuvo una marca puesta en su nombre hasta el fin del mundo.<\/p>\n

7. <\/strong>Es un agravamiento del pecado del hombre pecar deliberadamente contra la luz y la convicci\u00f3n. Demas no peca aqu\u00ed por pasi\u00f3n o miedo, sino deliberadamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pec\u00f3 contra gran luz, siendo profesador, s\u00ed, predicador del evangelio, no pod\u00eda no ofender (especialmente en este tipo) por ignorancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Demas pec\u00f3 contra el gran amor. Dios lo hab\u00eda iluminado, y hecho de \u00e9l un predicador del evangelio, le dio un lugar en los afectos de su vaso elegido Pablo, quien lo hizo su coadjutor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pec\u00f3 contra la luz del buen ejemplo. Pablo lo precedi\u00f3 en hacer y sufrir, y se glor\u00eda en todo como c\u00f3modo y honorable, pero Demas lo abandona, \u00bfy no es este nuestro pecado?<\/p>\n

(4)<\/strong> Pecar sobre una ligera tentaci\u00f3n agrava un pecado. Ahora Demas no ten\u00eda motivos para estremecerse. Si tem\u00eda sufrir por Cristo, conoc\u00eda la promesa de que el que deja al padre, a la madre, a las tierras o a la vida por Cristo, tendr\u00e1 el ciento por uno en este mundo presente, y podr\u00eda haber llevado su vida y sus bienes a un mercado mejor? Si am\u00f3 al mundo y encontr\u00f3 dulzura en \u00e9l, \u00bfno hay m\u00e1s dulzura en Aquel que hizo el mundo?<\/p>\n

(5)<\/strong> Llevar a otros al pecado, agrava el pecado. Demas, con su mal ejemplo, trajo un mal informe sobre el evangelio, y dijo t\u00e1cita e interpretativamente que hay mucha m\u00e1s dulzura en el mundo que en Cristo, y as\u00ed alej\u00f3 a otros de la verdad.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cuanto mayor es la persona que peca, mayor es su pecado. El robo en un juez es peor que en una persona inferior; porque Demas, un maestro de otros, para ense\u00f1ar la apostas\u00eda, atrae a los hombres al pecado. Tales cedros no caen solos, sino que aplastan los arbustos que est\u00e1n debajo de ellos. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La vida cristiana seg\u00fan demas. Cris\u00f3stomo, asumiendo que Demas dej\u00f3 a Pablo para volver con sus amigos, describe expresivamente su prop\u00f3sito diciendo: \u201cEligi\u00f3 disfrutar del lujo en su casa\u201d. Si eso fue as\u00ed, solo hizo lo que la mayor\u00eda de los cristianos est\u00e1n haciendo ahora. Todav\u00eda cre\u00eda en Jes\u00fas como el Salvador de los pecadores y esperaba ser aceptado por Su causa; se propuso abstenerse de las cosas prohibidas por la ley; y, hecho esto, se consider\u00f3 en libertad de buscar y disfrutar la medida completa del bien mundano que pod\u00eda obtener. En otras palabras, deseaba llevar una vida cristiana, pero con la menor cantidad posible de abnegaci\u00f3n. Deseaba, en la acepci\u00f3n ego\u00edsta de la frase, sacar lo mejor de ambos mundos. Su ideal cristiano era negativo, y consist\u00eda en no quebrantar los mandamientos evang\u00e9licos, m\u00e1s que en hacer o ser laboriosamente algo grande o bueno. A menudo puede suceder -en nuestro caso suceder\u00e1 generalmente- que el mejor servicio que podemos prestar a los dem\u00e1s ya Cristo es hacerlo en el hogar; sin embargo, es posible, es com\u00fan, permanecer en casa, y no rendirla, sino simplemente disfrutar all\u00ed, nuestras vidas reguladas por ese amor a este mundo presente que mostr\u00f3 Demas. De hecho, cualquiera que sea la esfera en la que seamos m\u00e1s capaces de servir a los dem\u00e1s y a Cristo, ya sea en el c\u00edrculo familiar, en el \u00e1mbito m\u00e1s amplio de la vida social, en los lugares frecuentados por los negocios, en la escuela sab\u00e1tica, en los enfermos o en los pobres, \u00bfno estamos tentados a ocuparlo a la manera de Demas?<\/p>\n


II. <\/strong>La vida cristiana seg\u00fan Pablo. No, qu\u00e9 poco puedo hacer, sino cu\u00e1nto, era el principio rector con Pablo. No lo que ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil para m\u00ed, sino lo m\u00e1s aceptable para Cristo. No un fr\u00edo c\u00e1lculo en inter\u00e9s de uno mismo, sino una c\u00e1lida devoci\u00f3n por el bienestar de todos. Lealtad, gratitud, entusiasmo generoso, son sus caracter\u00edsticas; y, seguramente, se encuentran entre las cualidades m\u00e1s nobles del car\u00e1cter humano. El ego\u00edsmo fr\u00edo y a rega\u00f1adientes marca la otra concepci\u00f3n. Apenas merecen llamarse dos formas de la vida cristiana, porque s\u00f3lo una tiene el Esp\u00edritu de Cristo. S\u00ed, recordemos que incluso la nobleza de Pablo no era m\u00e1s que un reflejo de la nobleza de Cristo. Fue en esa fuente que se encendi\u00f3 la llama de su alma: \u201cEl amor de Cristo lo oprim\u00eda\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>la vida cristiana comenz\u00f3 con pablo y termin\u00f3 con Demas. El Esp\u00edritu que fund\u00f3 la Iglesia Cristiana fue el esp\u00edritu de Pablo; pero, tan pronto como pasaron los d\u00edas de su frescura y persecuci\u00f3n, prevaleci\u00f3 el esp\u00edritu de Demas. Y la historia de los individuos tiende a ser similar. (TM Herbert, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demas<\/strong><\/p>\n

En los viejos tiempos, su Puente de Londres y nuestro Netherbrow Port en Edimburgo estaban adornados con cabezas humanas; y en los d\u00edas en que los tiranos y los perseguidores estaban en el trono, junto con los de muchos criminales notorios, muchas cabezas buenas y patri\u00f3ticas colgaban all\u00ed para cocerse y marchitarse al sol. Eso puede parecerles una costumbre b\u00e1rbara; en cierto sentido lo fue; no obstante, se reduc\u00eda, en cierto modo, casi a nuestros tiempos. Hace a\u00f1os, todav\u00eda en nuestro tiempo, al navegar por el T\u00e1mesis, viste ciertos objetos extra\u00f1os y temibles de pie dentro de la marca de la marea en la orilla, entre t\u00fa y el cielo; eran pat\u00edbulos, con hombres muertos colgados en cadenas. Por contraria que sea tal costumbre a los sentimientos y sentimientos de la actualidad, el objeto de quienes observaban esa costumbre era bueno. Ten\u00edan un fin mejor a la vista que simplemente asustar a aquellos que, pasando por ese camino de noche, oyeron el silbido del viento a trav\u00e9s de los agujeros en el cr\u00e1neo vac\u00edo, o las cadenas oxidadas crujieron mientras el cuerpo giraba y giraba. La pirater\u00eda, con todas sus terribles atrocidades sobre hombres y mujeres, era un crimen mucho m\u00e1s com\u00fan en esos d\u00edas que ahora; y los marineros que descendieron por el r\u00edo y se cruzaron con estos espantosos objetos, se llevaron consigo una saludable lecci\u00f3n. Eran piratas que colgaban de cadenas, y los que miraban ve\u00edan en ellos el aborrecimiento con que la sociedad miraba, y la venganza con que la justicia perseguir\u00eda a los perpetradores de tan gran crimen. \u201cReprende delante de todos\u201d, dijo el ap\u00f3stol, \u201cpara que los dem\u00e1s teman\u201d; y estos hombres fueron as\u00ed colgados con cadenas para que otros pudieran verlos y tener miedo. Sin embargo, estos monumentos del pecado y de la justicia, por ofensivos que sean a nuestro gusto, o por adecuados que sean a las costumbres m\u00e1s rudas de tiempos m\u00e1s rudos, no fueron perpetuos. El trabajo de descomposici\u00f3n prosigui\u00f3, y hueso que se desprendi\u00f3 de hueso dej\u00f3 vac\u00edas las cadenas; la madre tierra recibi\u00f3 en su seno la \u00faltima reliquia de su hijo culpable, y el crimen y el criminal pronto fueron olvidados. Monumentos m\u00e1s perdurables del pecado y su castigo que estos han perecido en la ruina de todas las cosas. Durante mucho tiempo se mantuvo en pie la figura de piedra de una mujer, con sus ojos grises y fr\u00edos vueltos hacia el mar que hab\u00eda enterrado a los pecadores, pero no a los santos, de Sodoma. Forma solitaria y espantosa: los viajeros que bordeaban las orillas del Mar Muerto, y los pastores que apacentaban sus reba\u00f1os en las monta\u00f1as vecinas, la miraban con todo horror y terror; y nunca una criatura viviente pronunci\u00f3 tal serm\u00f3n sobre las palabras: \u201cEl que pone su mano en el arado y mira hacia atr\u00e1s, no es digno del reino de Dios\u201d, como lo hizo esa estatua muda. Pero el tiempo que destruye todas las cosas destruy\u00f3 eso, y ahora los viajeros han buscado en vano incluso el vestigio de una reliquia que, si se encontrara, ser\u00eda mucho m\u00e1s interesante e impresionante que todos los m\u00e1rmoles griegos y romanos, cualquier cosa excavada en cantera o tallada con cincel de escultor. Aquella que, amando demasiado al mundo, mir\u00f3 atr\u00e1s a Sodoma, ha dejado de existir en la piedra: vive, sin embargo, en la historia, y har\u00edamos bien, en y en medio de las tentaciones de este mundo, a menudo en \u201cacordarnos de la mujer de Lot\u201d. .\u201d El prop\u00f3sito que tuvieron nuestros antepasados al ahorcar a los piratas con cadenas, y el prop\u00f3sito que Dios mismo tuvo al convertir a esa mujer en una estatua de sal, el ap\u00f3stol Pablo lo tuvo al tratar a este hombre a quien presenta aqu\u00ed como un faro para todas las edades futuras. . No escribi\u00f3 esto de Demas para vengarse de Demas; estaba por encima de eso. \u00c9l no escribi\u00f3: \u201cDemas me ha desamparado, amando este mundo\u201d, por disgusto o ira contra este pobre y lamentable ap\u00f3stata. Nada de eso. Tampoco fue Demas el \u00fanico hombre que en un momento abandon\u00f3 a Pablo. Hubo otros afectados por tal p\u00e1nico, que a veces se apodera de las tropas m\u00e1s valientes. Todos sus amigos lo abandonaron. \u00a1Ay! pero incluso entonces hab\u00eda una diferencia esencial, y ahora hay una diferencia eterna entre ellos. Yo niego que otros huyeron, pero luego regresaron, se reagruparon; lavaron con sangre de m\u00e1rtires las manchas de su desgracia. Huyeron, lo concedo; huyeron del campo, pero s\u00f3lo por un tiempo, Demas para siempre; abandonaron la lucha\u2014Demas la fe. La suya fue la falla de los disc\u00edpulos por quienes nuestro Se\u00f1or pidi\u00f3 la amable disculpa: \u201cEl esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u201d. El de Demas fue el pecado y el crimen de Judas. Abandon\u00f3 para siempre y para siempre la causa de Jes\u00fas.<\/p>\n


I. <\/strong>La historia de Demas y la ca\u00edda de Demas. Los hombres viven despu\u00e9s de muertos, no quiero decir simplemente que viven en otro mundo despu\u00e9s de muertos, sino que, en cierto sentido, despu\u00e9s de muertos viven aqu\u00ed, unos en sus buenas obras y otros en sus malas. . Muchos hombres nunca habr\u00edan sido o\u00eddos en este mundo si no fuera por sus cr\u00edmenes. Sus cr\u00edmenes son la sal con que se sala su memoria; vive en ellos. Pero para ellos hab\u00eda pasado una vida feliz, oscura, sin duda, pero feliz; y cuando muri\u00f3 hab\u00eda bajado a su tumba sin ser notado y desconocido. Ahora bien, ese no es el caso de Demas. La verdad es que si esta Segunda Ep\u00edstola a Timoteo nunca se hubiera escrito, o si Dios hubiera querido que esta Segunda Ep\u00edstola a Timoteo pereciera, como algunos otros escritos de los ap\u00f3stoles, tal vez usted podr\u00eda haber llamado a esta iglesia despu\u00e9s de Demas; Demas podr\u00eda haber tenido su nombre en el calendario de los santos. Este hombre cay\u00f3 desde una altura que pocos de nosotros hemos alcanzado o alcanzaremos y, por lo tanto, es a\u00fan m\u00e1s impresionante la historia de su ca\u00edda. \u00a1\u00c9l era de hecho una estrella ca\u00edda! Al rev\u00e9s de Pablo, que cay\u00f3 como perseguidor y se levant\u00f3 como ap\u00f3stol, este hombre era ap\u00f3stol, pero ahora es un ap\u00f3stata; era profesor, pero ahora es un renegado; fue un valiente soldado de la cruz, pero ahora es un vil desertor y traidor, habiendo desertado y abandonado todo por lo que un hombre deber\u00eda vivir. \u00a1Qu\u00e9 ca\u00edda hubo all\u00ed! La Escritura baja el tel\u00f3n sobre Demas justo donde lo vemos aqu\u00ed, como un caballero deshonrado de cuyos talones han sido cortadas las espuelas que ha ganado, justo donde lo vemos como un soldado que, con las caras arrancadas de su pecho, es despedido como un desertor No hay otra palabra en las Escrituras sobre Demas despu\u00e9s de eso; cae el tel\u00f3n y \u00e9l desaparece. Pero que la tradici\u00f3n levante el tel\u00f3n, y si ella dice la verdad, y no hay raz\u00f3n para dudar de su historia, sucedi\u00f3 que Demas, como yo podr\u00eda haberlo profetizado, o t\u00fa o cualquier otro, fue de mal en peor. , abajo y abajo, y m\u00e1s abajo a\u00fan, de una profundidad de infamia a otra, hasta que en la \u00faltima vista tenemos a Demas, \u00a1ah\u00ed est\u00e1 \u00e9l all\u00e1, un sacerdote en un templo pagano, ofreciendo sacrificios a animales muertos y piedras! Hombre infeliz, miserable, ya sea que haya muerto, como podr\u00eda haber muerto, con el recuerdo de d\u00edas mejores, aguijoneado por el remordimiento, aullando de desesperaci\u00f3n, ya sea que haya muerto desafiando a Cristo, como Juliano el ap\u00f3stata real, quien, cuando fue vencido por el huestes cristianas, cogieron la espada de su herida mortal, y la arrojaron al cielo, y exclamaron, expirando en el esfuerzo: \u201c\u00a1El Nazareno ha vencido!\u201d \u00a1Infeliz hombre, tanto si muri\u00f3 de una forma como de otra!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hizo caer a Demas? \u00bfQu\u00e9 lo derrib\u00f3 de su alta posici\u00f3n? Navegando una vez en un lago de las Tierras Altas donde los pe\u00f1ascos se precipitaban hacia el agua, el barquero me llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre un fragmento de roca muy notable. All\u00ed estaba, inclinado hacia arriba sobre su borde estrecho, amenazando con destruir a todos los que estaban debajo de \u00e9l, y aparentemente listo, al toque del dedo de un beb\u00e9, para saltar con una s\u00fabita zambullida en las profundidades de abajo. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda inclinado esa enorme mesa en esa posici\u00f3n vertical? Ning\u00fan brazo de fornidos pastores lo hab\u00eda puesto all\u00ed; ning\u00fan terremoto, rodando a lo largo de las monta\u00f1as y haci\u00e9ndolas girar hacia arriba, como hacen a veces los terremotos, la hab\u00eda girado, ni un rayo, saltando de una hendidura en la cima de la monta\u00f1a, la golpe\u00f3, parti\u00f3, sacudi\u00f3 o levant\u00f3 en su borde estrecho. . La tarea pertenec\u00eda a un agente mucho m\u00e1s tranquilo y menos entrometido que estos. Llevada en las alas de la tempestad, o arrojada por alg\u00fan p\u00e1jaro que pasaba, una semilla cay\u00f3 en una grieta de la roca; Durmiendo todo el invierno, pero encontrando all\u00ed un refugio y un suelo propicio, brot\u00f3 con la primavera, alimentado por las lluvias y por el roc\u00edo creci\u00f3, y levant\u00f3 su cabeza y extendi\u00f3 sus ramas, y hundi\u00f3 profundamente sus ra\u00edces, arrastr\u00e1ndolas profundamente. en las grietas de la roca, y envolvi\u00e9ndola una y otra vez. Esa mesa, a medida que crec\u00eda, se espesaba y se fortalec\u00eda, se levant\u00f3 lenta y silenciosamente y se separ\u00f3 de su lecho, y luego, una arcilla, lleg\u00f3 una tormenta que rugi\u00f3 por la ca\u00f1ada y se apoder\u00f3 del \u00e1rbol, cuyas frondosas ramas atraparon el viento como velas. , convirti\u00f3 ese \u00e1rbol en una palanca y, trabajando sobre la roca, lo levant\u00f3 y lo coloc\u00f3 donde lo vi, justo al borde del vertiginoso pe\u00f1asco, y all\u00ed se qued\u00f3, esperando hasta que llegara otra tormenta para arrojarlo al musgo. aguas de ese lago de monta\u00f1a salvaje. Si esa piedra ha ca\u00eddo todav\u00eda, no lo s\u00e9, pero caer\u00e1; y as\u00ed como eso caer\u00e1, as\u00ed cay\u00f3 Demas; tantos han ca\u00eddo, y as\u00ed t\u00fa y yo, si no fuera por conservar la gracia, caer\u00edamos tambi\u00e9n. No confunda la Biblia. La Biblia no dice una palabra contra el mundo. No es el mundo, no son las riquezas, no es la fama, no es el honor, no es el disfrute inocente del mundo lo que la Biblia condena; es el amor del mundo. \u00a1Cuidado con eso! D\u00e9jalo entrar una vez, d\u00e9jalo que se aloje en tu coraz\u00f3n, aunque no sea m\u00e1s que una diminuta semilla, d\u00e9jalo crecer all\u00ed, d\u00e9jalo que se alimente de la indulgencia, d\u00e9jalo echar ra\u00edces, d\u00e9jalo introducirlo en las grietas y hendiduras de tu coraz\u00f3n, y lo har\u00e1 tan silenciosamente que nunca lo sospechar\u00e1s, y nunca lo sabr\u00e1s, y otros nunca lo sabr\u00e1n, hasta que un d\u00eda vendr\u00e1 la tormenta. \u00bfQu\u00e9 fue lo que provoc\u00f3 la ca\u00edda de Demas? \u00bfPor qu\u00e9 la persecuci\u00f3n destruy\u00f3 a Demas? Pues, porque la persecuci\u00f3n actu\u00f3 sobre Demas tal como la tormenta actu\u00f3 sobre el \u00e1rbol que puso su semilla en la roca. Pero que ese \u00e1rbol ten\u00eda su semilla y sus ra\u00edces alrededor de esa roca, la roca hab\u00eda desafiado todas las tempestades, aunque soplaron lo peor; y Demas: la persecuci\u00f3n podr\u00eda haberlo convertido en un mendigo, la persecuci\u00f3n podr\u00eda haberlo arrojado al calabozo m\u00e1s profundo que ten\u00eda Roma, la persecuci\u00f3n podr\u00eda haberlo llevado al pat\u00edbulo, pero si Demas nunca hubiera amado al mundo, todo lo que la persecuci\u00f3n hubiera hecho habr\u00eda sido destruir su riqueza, destruir su salud y destruir su vida, pero nunca lo hab\u00eda destruido a \u00e9l; y en ese d\u00eda cuando Pablo estaba de pie con su cabeza canosa ante una gran multitud que ven\u00eda a verlo morir, Demas hab\u00eda estado a su lado; hab\u00edan estado juntos en el campo de batalla, hab\u00edan estado juntos en el p\u00falpito, hab\u00edan estado juntos ante jud\u00edos y paganos, y ese d\u00eda hab\u00edan estado juntos nuevamente; una cadena de amor, como de hierro, at\u00e1ndolos a\u00fan, hab\u00edan luchado juntos y hab\u00edan ca\u00eddo juntos, sus cabezas hab\u00edan rodado en el mismo cadalso, un carro hab\u00eda llevado a estos hermanos a la tumba, y sobre sus restos destrozados, llevados por hombres devotos al entierro, una iglesia llorona hab\u00eda levantado un monumento, y os dir\u00e9 lo que habr\u00eda puesto en \u00e9l; copiando las palabras de David, podr\u00eda haber dicho: \u201cFueron amables y agradables en su vida, y en su muerte no fueron divididos\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! Tengo un epitafio para Demas, tomado del mismo lamento conmovedor, pero que consta de otras palabras: \u00ab\u00a1C\u00f3mo han ca\u00eddo los valientes y perecido las armas de guerra!\u00bb \u00a1Tal es el epitafio de Demas! Fue puesto en la tumba de un ap\u00f3stata y, sin excepci\u00f3n de la de un borracho, no hay tumba en la que crezca la hierba tan desesperada como la del ap\u00f3stata. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo conf\u00eden en los pr\u00edncipes\u201d, dice David. \u201cNo conf\u00eden en los predicadores\u201d, dice Demas. Una estrella resplandeciente apagada en la oscuridad, \u00a1oh! \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1a Demas a los encumbrados a andar con humildad, ya los encumbrados a no ser altivos? Es bueno llevar la vela baja, incluso cuando sopla fuerte el viento.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfTienes un padre o una madre piadosos, una esposa o hijos piadosos, hermanos o hermanas piadosos? \u00bfEres un sirviente en una familia piadosa, o tus amigos son piadosos y tus asociaciones son buenas? \u00a1Ay! \u00a1C\u00f3mo te ense\u00f1a esto a no contar demasiado con el hombre! Vaya, est\u00e1 Demas; \u00bfQu\u00e9 es tu sociedad con respecto a la suya? Demas viv\u00eda en la sociedad m\u00e1s santa del cielo; Demas era el amigo \u00edntimo y asociado de uno de los m\u00e1s santos, y dir\u00e9 de uno, en cuanto al alma, de los hombres m\u00e1s nobles y elevados que jam\u00e1s haya existido: el ap\u00f3stol Pablo. No hay hombre en esta casa tan poco propenso a estar absorto en los negocios, a enredarse en las preocupaciones, a estar fascinado con los placeres de este mundo, como ese hombre Demas; y sin embargo cay\u00f3; cay\u00f3, y si cay\u00f3, \u00bfqui\u00e9n de nosotros se mantendr\u00e1 en pie? \u00a1Vaya! c\u00f3mo suena su historia en mi o\u00eddo como la voz de aquel viejo profeta: \u201c\u00a1A\u00falla, abeto, que el cedro se ha ca\u00eddo!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ah, qu\u00e9 lecci\u00f3n esta para ti y para m\u00ed, y para todos los que viven bajo las mejores influencias religiosas, de que nos cuidemos de no contar con ellos, sino de velar y orar para no entrar en tentaci\u00f3n. Las sonrisas del mundo son m\u00e1s temibles que sus ce\u00f1os fruncidos; su sofisma s\u00f3rdido, que su espada m\u00e1s afilada. Dejemos que el amor del mundo entre en el coraz\u00f3n de un hombre, y no hay abogado, ni consejo, ni hombre que jam\u00e1s haga que lo peor parezca mejor, por muy exitoso que sea; porque el mundo tiene una lengua para convencer al hombre que lo ama, que la virtud es vicio, y el vicio es virtud. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano reincidente<\/strong><\/p>\n

Nos recuerda el lamentable espect\u00e1culo de un hombre emergiendo del elemento acuoso en el que ha sido sumergido, y por un momento ganando pie en la orilla, pero atrapado por la ola que se retira, o perdiendo su agarre, es llevado una vez m\u00e1s a aguas profundas con el peligro de ser finalmente engullido por las olas, a menos que por medio de otro arduo esfuerzo recupere la orilla y alcance una posici\u00f3n por encima del poder de la ola. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Habiendo amado este mundo presente–<\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n entre el amor al mundo y la apostas\u00eda<\/strong><\/p>\n

El amor al mundo–el amor a las opiniones del mundo, y los h\u00e1bitos del mundo, y los gustos del mundo, y los privilegios del mundo, y las disposiciones del mundo, por s\u00ed mismas, disminuyen la fe, al ponernos m\u00e1s en contacto con las cosas visibles. Es privilegio de la fe contemplar lo invisible, contemplar y asir aquellas cosas que el ojo natural no ve, que el intelecto natural no comprende y que los poderes naturales no pueden captar. Pero si el amor al mundo me constri\u00f1e a arrastrarme por el polvo, a ocuparme y ejercitarme y cuidar mucho de las cosas que se ven, pronto la visi\u00f3n de la fe que se extiende a lo lejos puede verse afectada y debilitada, hasta que al final apenas merece el nombre, y no trae el consuelo y no imparte la alegr\u00eda. \u00bfNo sabemos que el ojo natural, cuando se ocupa de los diminutos objetos visibles que hay que acercarle, se acomoda a la distancia; y el ojo fuerte y saludable al final se vuelve miope, y no puede contemplar la perspectiva lejana en su brillo, y mira confundido el paisaje que atrae la admiraci\u00f3n? Y as\u00ed es con la percepci\u00f3n espiritual. D\u00e9jame ocuparme en las cosas diminutas de este mundo, las pobres bagatelas por las que se afanan los hombres de este mundo, y puede que mire hacia arriba en vano; el sol espiritual puede estar brillando sobre m\u00ed, en su esplendor meridiano, pero mi vista puede estar tan oscurecida, que con mi ciega espiritualidad me ver\u00e9 obligado a mirar hacia arriba y decir: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? El amor al mundo tambi\u00e9n disminuye nuestra esperanza; porque nos induce a buscar, y en cierto sentido <\/strong>nos permite encontrar, satisfacci\u00f3n en el goce presente. El coraz\u00f3n joven contempla el mundo y sus tentaciones, y \u00bfno se ve obligado a decir: \u201c\u00a1Qu\u00e9 delicioso, qu\u00e9 atractivo!\u201d? Y el mundano canoso, que se ha deleitado en los placeres mundanos, no tiene margen de esperanza m\u00e1s all\u00e1 del que le da el peque\u00f1o c\u00edrculo limitado de su existencia presente. D\u00e9jame estar satisfecho con el disfrute presente, d\u00e9jame estar satisfecho con el \u00e9xito mundano, d\u00e9jame estar satisfecho con todo lo que puedo percibir mientras paso r\u00e1pidamente como un viajero por este mundo, y me doy cuenta de que no deber\u00eda estar demasiado ansioso por construir. levantar una \u201cesperanza\u201d que est\u00e1 \u201cllena de inmortalidad\u201d; Me inclinar\u00eda a decir: \u00abNo quiero un cielo mejor, no deseo nada m\u00e1s all\u00e1 de esto, no deseo esperar m\u00e1s\u00bb. \u00a1C\u00f3mo nos conviene suplicaros, con todo fervor y afecto, que os cuid\u00e9is de una profesi\u00f3n cristiana que no os separe del mundo! Nada es m\u00e1s enga\u00f1oso que familiarizarse con la letra de la Palabra de Dios, sentir deseos despu\u00e9s de la experiencia de su consuelo, hacer una profesi\u00f3n cristiana, unirse a las asambleas cristianas, mezclarse en las ordenanzas cristianas y, sin embargo, seguir siendo contado con aquellos. que dicen al mundo por su conducta: \u201c\u00a1T\u00fa eres mi Dios!\u201d Pero si encuentra que su profesi\u00f3n ha sido genuina, si ha \u201cprobado que el Se\u00f1or es misericordioso\u201d, tenga cuidado con los primeros s\u00edntomas de declive. (G. Fisk, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tonto amor del mundo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Juzga en ti mismo, oh cristiano! \u00bfEst\u00e1 bien<\/p>\n

Poner tu coraz\u00f3n en lo que las bestias ponen sus pies?
‘No es una hip\u00e9rbole, si se te dice,
Buscas escoria con azadas hechas de oro.
Los afectos son demasiado costosos para otorgar
A las nadas de rostro hermoso aqu\u00ed abajo:
El \u00e1guila desprecia caer desde lo alto,
Dice el proverbio, para abalanzarse sobre una mosca tonta;
\u00bfY puede un cristiano dejar el rostro de Dios
\u00a1Abrazar la tierra y posarse sobre un terr\u00f3n!<\/p>\n

(John Flavel.)<\/p>\n

Mundanalidad fatal para la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En Brasil crece una planta com\u00fan, que los habitantes del bosque llaman matador, o \u201casesino\u201d. Su tallo delgado se arrastra al principio por el suelo; pero tan pronto como se encuentra con un \u00e1rbol vigoroso, con un agarre aferrado, se aferra a \u00e9l y lo trepa, y, mientras trepa, sigue enviando a intervalos cortos zarcillos como brazos que abrazan el \u00e1rbol. A medida que el asesino asciende, estas ligaduras crecen y se aprietan m\u00e1s. Arriba, arriba, sube cien pies, no, doscientos si es necesario, hasta que se gana y se encadena la \u00faltima aguja m\u00e1s alta. Entonces, como triunfante, el par\u00e1sito lanza una enorme cabeza florida por encima de la cumbre estrangulada, y desde all\u00ed, desde la copa del \u00e1rbol muerto, esparce su semilla para hacer de nuevo la obra <\/em>de la muerte. Aun as\u00ed, la mundanalidad ha estrangulado a m\u00e1s iglesias que las que ha desatado la persecuci\u00f3n. (S. Coley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro del mundo<\/strong><\/p>\n

Como am\u00e1is vuestras almas , cuidado con el mundo; ha matado a sus miles y diez mil. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a la mujer de Lot? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Ac\u00e1n? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Am\u00e1n? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Judas? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Simon Magnus? El mundo. \u00bfQu\u00e9 arruin\u00f3 a Demas? El mundo. Y \u201c\u00bfqu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d<\/p>\n

El mundo representado por la fantas\u00eda<\/strong><\/p>\n

En el espejismo del desierto, <\/em>se dice que los objetos se distorsionan extra\u00f1amente: un banco de lodo que exhibe la apariencia de una ciudad magn\u00edfica con c\u00fapulas y torres, algunos arbustos raqu\u00edticos se transforman en un bosque de \u00e1rboles majestuosos . \u00bfNo se transforma as\u00ed el mundo con sus distinciones huecas y desvanecidas en nuestra ociosa y tonta fantas\u00eda? Damos una importancia a sus tesoros, elogios, ambiciones, placeres, totalmente falsa y exagerada. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La frontera entre Cristo y el mundo<\/strong><\/p>\n

Siglos Hace tiempo era peligroso para cualquiera vivir en la frontera entre Inglaterra y Escocia. Tengamos cuidado de no detenernos en la frontera entre Cristo y el <\/strong>mundo.<\/p>\n

Contraactivos a la mundanalidad<\/strong><\/p>\n

Dejemos el cristiano en declive se esfuerza contra la tendencia a la mundanalidad que se deteriora y retrocede. Que ejerza su fe en fuertes realizaciones de las cosas celestiales, que son las \u00fanicas capaces de contrarrestar las degradantes impresiones de las terrestres. Que se acostumbre a mirar todas las cosas aqu\u00ed a la luz de la eternidad. Las fascinaciones del mundo se le aparecer\u00e1n entonces como una burbuja brillante, que pronto estallar\u00e1, y sus problemas como un vapor oscuro que aparece s\u00f3lo por un momento y luego se desvanece. Para su advertencia, que contemple la terrible cat\u00e1strofe que amenaza a los que se apartan de Dios hacia el mundo. S\u00f3lo tiene que abrir los ojos para ver en qu\u00e9 numerosos casos se ha verificado este pasaje de la Escritura: \u201cLos que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n y lazo\u201d, etc. impide su curso y pone en peligro su seguridad. \u00a1Qu\u00e9 fatal naufragio de la fe y de la buena conciencia han sufrido muchos por esta causa! \u00bfY qui\u00e9n puede decir ad\u00f3nde puede llevar al que se entrega a su influencia? Sobre el principio de que una reca\u00edda es m\u00e1s dif\u00edcil de curar que la enfermedad original, que est\u00e9 doblemente en guardia contra esta tendencia. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Crescens a Galacia<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Crescens se ha ido a Galacia, Tito a Dalmacia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los hombres buenos har\u00e1n el bien dondequiera que est\u00e9n. Pablo ahora estaba preso, pero predicaba constantemente en la c\u00e1rcel, y all\u00ed convirti\u00f3 a On\u00e9simo (Flm 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque algunos nos abandonen a nosotros ya la verdad, Dios tiene otros que son fieles. \u00bfQu\u00e9 pasa si Demas se ha ido, pero Crescens, Titus, Timothy, Mark y Luke permanecen constantes; no hay tormentas ni tempestades que puedan vencerlos; si Sa\u00fal se opone a David, Jonat\u00e1n se adherir\u00e1 a \u00e9l. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo Luke est\u00e1 conmigo<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

El m\u00e9dico amado<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Los incentivos para permanecer con San Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba el poder de la amistad. De las referencias anteriores a Demas, podemos concluir que hab\u00eda estado asociado con el ap\u00f3stol en compa\u00f1\u00eda en la prueba y el trabajo. La intimidad y el cari\u00f1o fueron motivos para quedarse con \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba el sentido de la caballer\u00eda. Sin embargo, Demas podr\u00eda sentirse tentado a ir, un esp\u00edritu noble habr\u00eda dicho: No ahora, cuando es un momento de relativa soledad, necesidad y peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Inter\u00e9s en la fe. De su anterior relaci\u00f3n con san Pablo debemos asumir conocimiento y admiraci\u00f3n por la fe. Hab\u00eda visto el cristianismo, lo hab\u00eda aceptado y hab\u00eda tenido el privilegio de presenciar su poder en la piedad personal y la devoci\u00f3n de San Pablo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las tentaciones de ir.<\/p>\n

1. <\/strong>La tentaci\u00f3n del mundo de Demas probablemente no fue a trav\u00e9s de su brillo seductor de placer y pompa, sino a trav\u00e9s de su ce\u00f1o fruncido. El ap\u00f3stol estaba bajo una nube. Pocos parecen dispuestos a tomarlo de la mano. F\u00edjate con qu\u00e9 alegr\u00eda reconoce la valiente bondad de Ones\u00edforo (2Ti 1:16-17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s podamos aventurar una conjetura con respecto al car\u00e1cter de Demas. \u00bfNo podr\u00eda haber sido uno de aquellos cuya vida religiosa es lo suficientemente fuerte, o m\u00e1s bien lo suficientemente d\u00e9bil, para vivir en una atm\u00f3sfera religiosa, pero completamente incapaz de vivir sin el apoyo de la sociedad cristiana?<\/p>\n

3 . <\/strong>La forma en que tal personaje desertar\u00eda. No abiertamente, sino por grados. Excusas para omitir deberes peligrosos, e incluso al final, tal vez solo dejar a San Pablo con alg\u00fan pretexto plausible para ir a Tesal\u00f3nica. El viejo ap\u00f3stol vio a trav\u00e9s de ella: \u201cHabiendo amado este mundo presente.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta contrastada de San Lucas.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras Demas en Tesal\u00f3nica, San Lucas en Roma. Su ayuda a San Pablo. El conocimiento del m\u00e9dico, con su poder simp\u00e1tico y perspicacia frecuentemente inducidos. El refrigerio espiritual de un coraz\u00f3n fraterno. Demas vive la vida de aquel que busca salvar la vida, pero la pierde en toda su nobleza y oportunidades de hacer bondad. Lucas est\u00e1 dispuesto a perder la vida, pero salva su verdadera vitalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pues la retrospectiva de la cristiandad nos dice que San Lucas en su devoci\u00f3n le salv\u00f3 la vida, mientras que Demas la perdi\u00f3. Este \u00faltimo es un faro de advertencia; el primero una luz de gu\u00eda, un nombre en la Iglesia–amado donde Cristo es amado, honrado donde el ap\u00f3stol es honrado, por la constancia, la bondad y la fe intr\u00e9pida.<\/p>\n

Aprende, pues, que–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>La caballer\u00eda no es lo suficientemente fuerte contra el esp\u00edritu del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una religi\u00f3n que solo depende de la influencia personal de otros resultar\u00e1 defectuosa en el momento de la prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed, s\u00f3lo la fuerza interior provista por Cristo puede mantenernos fuertes; no Pablo, no Apolos, no la sabidur\u00eda de los hombres, sino Cristo. Porque la diferencia entre San Lucas y Demas no estaba en las circunstancias externas. Fueron igualmente juzgados. Es Cristo en nosotros que es la esperanza de la gloria, una gloria cuya prenda se ve en el desprecio de la tierra y el triunfo de la fe sobre su ce\u00f1o fruncido o su sonrisa. (WB Carpenter, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Lucas el evangelista<\/strong><\/p>\n

Sabemos muy poco, hist\u00f3ricamente, de San Lucas. Su lugar de nacimiento parece haber sido Antioqu\u00eda, la metr\u00f3poli de Siria, y, por su profesi\u00f3n de m\u00e9dico, concluimos que fue, como de hecho lo prueban sus escritos, un hombre de educaci\u00f3n liberal. Antioqu\u00eda se distingui\u00f3 como la <\/strong>sede de la literatura; y San Lucas probablemente se hab\u00eda aprovechado de las ventajas presentadas por su lugar de origen. No tenemos informaci\u00f3n con respecto a la vocaci\u00f3n y conversi\u00f3n de San Lucas, y de c\u00f3mo se convirti\u00f3 en m\u00e9dico del alma tanto como del cuerpo. Muchos suponen que fue convertido por San Pablo en Antioqu\u00eda, por lo que no conoci\u00f3 el cristianismo hasta despu\u00e9s de la muerte de su Fundador. Otros nuevamente sostienen que Lucas fue uno de los setenta disc\u00edpulos a quienes Jes\u00fas envi\u00f3 para publicar el evangelio. Sea como fuere, es en relaci\u00f3n con San Pablo que se menciona por primera vez a San Lucas en el Nuevo Testamento. De Hechos 16:-28, sabemos que acompa\u00f1\u00f3 a San Pablo en muchos de sus trabajos y viajes, y estuvo con \u00e9l en Roma desafiando sus dos a\u00f1os de prisi\u00f3n. Carecemos por completo de informaci\u00f3n aut\u00e9ntica sobre la vida despu\u00e9s de la muerte de San Lucas. Varios escritores le asignan varias esferas de trabajo, y hay mucha oscuridad sobre la hora, el lugar y la forma de su muerte. Los autores m\u00e1s antiguos, sin embargo, nada dicen de su martirio; y esto parecer\u00eda mostrar que muri\u00f3 de muerte natural; aunque otros, de hecho, alegan que sali\u00f3 de la vida tendido en un olivo. Pero mientras que los bi\u00f3grafos de San Lucas proporcionan tan poco material, estamos en posesi\u00f3n de sus escritos, y por estos \u00ab\u00e9l, estando muerto, a\u00fan habla\u00bb. Nunca se ha discutido en la Iglesia que el Evangelio que lleva su nombre y los Hechos de los Ap\u00f3stoles fueron escritos por San Lucas. Estos fueron sus legados para todos despu\u00e9s de las edades, y por estos debe ser honrado mientras haya amor por el evangelio. Y con estos escritos en nuestras manos, \u00bfqui\u00e9n que tenga alg\u00fan sentido del valor de la revelaci\u00f3n vacilar\u00eda en describir a San Lucas como \u201cun hermano cuya alabanza est\u00e1 en el evangelio en todas las iglesias\u201d? O que, como San Pablo, si no tuviera otro compa\u00f1ero, no sentir\u00eda que, teniendo a este evangelista, ten\u00eda libros de los que sacar provecho que nunca podr\u00eda agotar, y que le proporcionar\u00edan continuamente informaci\u00f3n espiritual, de modo que \u00e9l nunca podr\u00eda estar solo, nunca sin una p\u00e9rdida de gu\u00eda e instrucci\u00f3n, a pesar de que deber\u00eda decir con el ap\u00f3stol en nuestro texto: \u00abSolo Lucas est\u00e1 conmigo\u00bb. Y lo que nos aventuramos a afirmar es que la historia que \u00e9l ha producido supera, en valor para nosotros, cualquiera de las otras tres que contiene el Nuevo Testamento. Nos aventuramos a afirmar que, si se quiere conservar un solo Evangelio, ese Evangelio debe ser el Evangelio seg\u00fan San Lucas. El debate debe estar entre los Evangelios de San Lucas y San Mateo; porque ni en el Evangelio de San Marcos, ni en el de San Juan se da cuenta alguna de la filiaci\u00f3n y nacimiento de Jesucristo; de modo que, sin ning\u00fan otro documento en nuestras manos, estemos desinformados sobre los hechos que est\u00e1n en la misma ra\u00edz y fundamento del cristianismo. No deber\u00edamos tener prueba del cumplimiento de las profec\u00edas que declaran que Cristo nacer\u00eda de una virgen, sin mancha del pecado original; y, por lo tanto, no pudimos hacer nada para construir el tejido de nuestra sant\u00edsima fe. Admitir\u00e9is, pues, que si se conserva un solo Evangelio, debe ser el de San Mateo o el de San Lucas, ya que \u00e9stos contienen lo que falta en los otros, el relato del nacimiento milagroso de Cristo, y este relato es indispensable. a nuestro conocimiento de la redenci\u00f3n; pero si tenemos que elegir entre los Evangelios de San Mateo y San Lucas, la manera mucho m\u00e1s completa en que San Lucas da las circunstancias del nacimiento de nuestro Salvador podr\u00eda por s\u00ed misma determinar cu\u00e1l decidir para la historia. Y cuando se a\u00f1ade a esto que San Lucas es el evangelista que nos ha conservado las par\u00e1bolas y los incidentes m\u00e1s adaptados a nuestro caso, y m\u00e1s consoladores a nuestros sentimientos, y que de sus escritos sacamos una oraci\u00f3n que es el ep\u00edtome mismo de peticiones: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d; que es \u00e9l quien nos dibuja la m\u00e1s conmovedora de las im\u00e1genes, la imagen del padre corriendo para encontrarse con el hijo pr\u00f3digo cuando a\u00fan est\u00e1 muy lejos, estrech\u00e1ndolo en sus brazos y d\u00e1ndole su abrazo; que en las p\u00e1ginas, adem\u00e1s, de este evangelista es que contemplamos al buen samaritano vertiendo aceite y vino en las llagas de los que sufr\u00edan; que somos advertidos por la s\u00fabita llamada al rico tonto, quien, al borde de la muerte, habl\u00f3 de construir graneros m\u00e1s grandes; por los tormentos de Dives, que cambiaron los lujos de un palacio por las plagas del infierno; que somos consolados por las palabras llenas de gracia de Cristo al ladr\u00f3n en la cruz; s\u00ed, si es cierto que recurrimos al Evangelio de San Lucas en busca de lo que es m\u00e1s exquisitamente tierno, m\u00e1s persuasivo, m\u00e1s alentador, m\u00e1s sorprendente en las acciones y dichos registrados del Salvador, entonces no debe dudarse que nuestra principal deuda de gratitud se debe a este evangelista; que si hubi\u00e9ramos perdido a todos los dem\u00e1s\u2014Cresceo a Galacia, Tito a Dalmacia, Mateo, Marcos y Juan habiendo partido de este mundo presente\u2014todav\u00eda podr\u00eda ser con el tono de aquellos que sintieron que hab\u00edan guardado a aquel de quien la mayor\u00eda se podr\u00eda aprender, que tomamos el lenguaje de nuestro texto y exclamamos con San Pablo: \u201cSolo Lucas est\u00e1 conmigo\u201d. Pasamos ahora a examinar los Hechos de los Ap\u00f3stoles, una obra que se destaca por s\u00ed misma y cuyo valor, por lo tanto, no puede medirse compar\u00e1ndola con otras. Si no tuvi\u00e9ramos este libro, no tendr\u00edamos ning\u00fan registro inspirado de las acciones y dichos de los primeros predicadores del cristianismo y, en consecuencia, su valor debe estimarse por el da\u00f1o que ocasionar\u00eda la falta total de tal registro. La eliminaci\u00f3n de los Hechos del Nuevo Testamento ser\u00eda algo completamente diferente de la eliminaci\u00f3n de uno de los Evangelios; en el \u00faltimo caso la deficiencia ser\u00eda al menos parcialmente suplida por los restantes escritos, mientras que en el primero no quedar\u00eda ning\u00fan documento al que podamos referirnos. El libro de los Hechos es para el Esp\u00edritu Santo lo que los Evangelios son para el Salvador: un registro de Su entrada en Su oficio, y del cumplimiento de Su gran obra en el esquema de la redenci\u00f3n humana. \u00bfY podemos prescindir de un registro m\u00e1s que del otro? \u00bfNo es indispensable para la plenitud de las evidencias del cristianismo, la demostraci\u00f3n de c\u00f3mo cada Persona en la siempre bendita Trinidad se ha interpuesto en nuestro favor, que podamos se\u00f1alar a los ap\u00f3stoles y a los hombres apost\u00f3licos, que reciben dones sobrenaturales, y saliendo con una fuerza m\u00e1s que humana a una guerra con principados y potestades? Una cosa es demostrar que una obra es valiosa y otra demostrar que su p\u00e9rdida ser\u00eda fatal. Es esto lo que nos esforzamos por hacer, exhibiendo los Hechos como el Evangelio del Esp\u00edritu Santo, y como el registro de las transacciones que involucran el inter\u00e9s y la permanencia de toda la Iglesia gentil. Y cuando os hemos mostrado que sin este libro permanecer\u00edais ignorantes de la venida del Consolador; que no sabr\u00edais nada de las manifestaciones por las cuales el sello de la Divinidad finalmente fue puesto sobre el cristianismo\u2014s\u00ed, no sabr\u00edais nada de la redenci\u00f3n como la obra conjunta de las tres Personas en la Deidad; y cuando os hayamos mostrado adem\u00e1s eso, quitad este libro, y quitad todo el registro de la orden de Dios de quitar la pared intermedia de separaci\u00f3n, para que los gentiles pudieran ser recibidos sin someterse a las instituciones de Mois\u00e9s, y creemos que hemos mostrado lo suficiente para convencerte de que le debes a San Lucas, por lo menos, tanto por sus Hechos de los Ap\u00f3stoles como por su Evangelio; y, por lo tanto, decimos nuevamente: Crescens podr\u00eda haber partido a Galacia, Titus a Dalmacia, y podr\u00edas haberte quedado solo en una prisi\u00f3n, casi sin asociados, casi sin libros; pero podr\u00edas estar solo? \u00bfPodr\u00edas verte obligado a hablar como si estuvieras privado de un alto compa\u00f1erismo e intercambio con aquellos en quienes un cristiano tiene el m\u00e1s profundo inter\u00e9s y acceso a las mejores reservas de comodidad y conocimiento, si pudieras decir de ti mismo, como dice San Pablo en nuestro texto: \u201cS\u00f3lo Lucas est\u00e1 conmigo\u201d? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Lucas, un ejemplo de amistad trillada<\/strong><\/p>\n

La mayor parte de lo que se conoce con el nombre de amistad es tan desarraigado como una planta acu\u00e1tica que vuelve sus anchas hojas y flores hacia el sol del verano. Los hombres profanan el santo nombre de la amistad aplic\u00e1ndolo a alianzas, conferencias y ligas. Pero la verdadera amistad es una de las cosas terrenales m\u00e1s dulces y mejores, si es que puede llamarse terrenal. La amistad es el fruto del amor mejor desarrollado. Es el escape para el alma reprimida. Los amigos pueden hacer el uno por el otro lo que la modestia les proh\u00edbe hacer por s\u00ed mismos. Pueden controlar la vanidad del otro y mantener el coraje del otro. La amistad tiene la habilidad del m\u00e9dico, la vigilancia de la enfermera, la devoci\u00f3n de la madre. \u00bfC\u00f3mo podemos obtener este bendito favor? La amistad no puede ser creada por el juego de juramentos y manos agarradas. La verdadera amistad debe basarse en el amor de Dios; debe ser bien elegido, cimentado por la naturaleza y la religi\u00f3n, desarrollado por el tiempo, probado por la adversidad, consagrado por las asociaciones. Que tal amistad se tenga en alto valor. Que ninguna cosa trivial la ponga en peligro. Que sea atesorado por la confianza sin l\u00edmites, por las demostraciones de afecto, por la sinceridad y la verdad, por la fe y la confianza, por la paciencia y el sacrificio mutuos. Tal amistad ser\u00e1 un oasis en el \u00e1rido bald\u00edo del ego\u00edsmo, y ser\u00e1 un anticipo de la vida venidera. (RS Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amistad de San Lucas y San Pablo<\/strong><\/p>\n

Que San Pablo se sintiera atra\u00eddo por San Lucas no es de extra\u00f1ar, porque debe haber habido una gran similitud en sus gustos, siendo ambos hombres de mentes altamente cultivadas; pero que San Lucas se una a San Pablo, el vagabundo perseguido, que era un marginado de su propia gente y que corr\u00eda constante peligro de muerte, esto indica una fortaleza mental como la que se tiene. rara vez se encuentran, y una amistad de ning\u00fan tipo ordinario. Y dif\u00edcilmente podemos adivinar el valor para San Pablo de la amistad de un hombre como San Lucas, incluso si lo tomamos en el bajo nivel del valor de los servicios que \u00e9l podr\u00eda prestar al Ap\u00f3stol. Siendo un hombre educado, podr\u00eda ayudar de muchas maneras; por ejemplo, como su amanuense, y por ser m\u00e1s competente que otros para tratar con los paganos m\u00e1s cultos con los que se pusieron en contacto. Pero todo esto ser\u00eda nada comparado con el v\u00ednculo com\u00fan que unir\u00eda sus almas, su amor por su Se\u00f1or resucitado. El mundo puede mostrarnos amistad, y eso, tambi\u00e9n, de un orden elevado; lo ha hecho en la historia pasada; puede hacerlo, sin duda, incluso ahora. La similitud de gustos, la b\u00fasqueda de un objeto com\u00fan, las necesidades de la vida diaria, pueden acercar mucho a los hombres y hacerlos amigos en el sentido <\/strong>en el que el mundo usa el t\u00e9rmino. Pero hay un sentido m\u00e1s profundo que eso; porque el cristianismo ha hecho lo mismo con la amistad que con cualquier otra cosa que ha tocado: la ha resucitado y la ha santificado. San Pablo y San Lucas no solo eran amigos, sino que cada uno ten\u00eda un amigo com\u00fan en el Se\u00f1or Jes\u00fas. En Cristo Jes\u00fas estaban unidos por un lazo m\u00e1s fuerte que cualquiera que el mundo pudiera forjar, y el secreto de la devoci\u00f3n de San Lucas a San Pablo no era solo la comunidad de gusto y sentimiento, sino el amor de Dios que se derram\u00f3 en todo el mundo. sus corazones por Jesucristo, su com\u00fan Se\u00f1or y Maestro. A menudo escuchamos a la gente hablar de los dem\u00e1s como sus amigos, o de s\u00ed mismos como amigos de los dem\u00e1s; pero ser\u00eda bueno que reflexion\u00e1ramos un poco m\u00e1s acerca de lo que un amigo podr\u00eda o deber\u00eda ser un amigo, antes de permitirnos usar la palabra. \u00bfC\u00f3mo puede haber verdadera amistad entre el cristiano y el hombre del mundo? \u00bfC\u00f3mo puede haber verdadera amistad entre aquellos cuyos sentimientos m\u00e1s profundos y puros no est\u00e1n de acuerdo? (WG Abbott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luke, el m\u00e9dico amado<\/strong><\/p>\n

Para <\/em> cuenta de que estuvo solo con Pablo en ese momento solemne y dif\u00edcil, no necesitamos acusar de infidelidad a todos los que hab\u00edan sido compa\u00f1eros de Pablo durante su confinamiento en Roma. \u00bfPaul mantuvo a Luke all\u00ed, tal vez, porque necesitaba su cuidado profesional en su vejez, despu\u00e9s de tantos trabajos y penalidades y exposiciones por tierra y por mar? \u00bfSe neg\u00f3 Luke a dejarlo porque su ojo vigilante vio que Paul necesitaba su cuidado profesional m\u00e1s de lo que Paul sab\u00eda o reconocer\u00eda voluntariamente? Si hubiera tenido el tacto de ocultar esta solicitud profesional bajo el igualmente verdadero deseo de disfrutar de la compa\u00f1\u00eda e instrucci\u00f3n de Pablo, y de llenar su propia mente y libro de memorias con aquellos recuerdos que el Esp\u00edritu Santo le mov\u00eda a escribir al \u201cexcelente Te\u00f3filo\u201d y \u00bfpara nosotros? Si no pudiera ser un ministro del evangelio, un pastor que cuida de las almas, no s\u00e9 qu\u00e9 m\u00e1s preferir\u00eda ser que un m\u00e9dico, h\u00e1bil para ministrar al lado de la cama y en las c\u00e1maras de los enfermos, digno de ser atendido por los ansiosos. hogares cuando la fr\u00eda sombra de la muerte los estremece, dignos de ser confiados como centinelas por una comunidad cuando \u201cla pestilencia anda en la oscuridad\u201d. La m\u00e1s alta habilidad en medicina no es todo lo que debe tener un m\u00e9dico tan confiable y amado; o, m\u00e1s bien, la habilidad de un m\u00e9dico incluye mucho m\u00e1s que el conocimiento de la anatom\u00eda y la fisiolog\u00eda y la materia media. Incluye un alto conocimiento del alma humana en sus poderes peculiares y en sus relaciones con el cuerpo. Implica no meramente el conocimiento del cuerpo, como una cosa que ha disecado, una m\u00e1quina cuyas partes ha separado y manipulado. Implica reverencia por ese cuerpo como obra suprema de Jehov\u00e1, cuya habilidad y cuidado infinitos se ilustran en todas sus articulaciones y miembros, todas sus partes y \u00f3rganos, todos sus procesos y poderes. Implica una tierna apreciaci\u00f3n de todas las responsabilidades y capacidades de tal alma en tal cuerpo. Implica una simpat\u00eda genuina con los que sufren, cubriendo y embelleciendo, sin debilitar ni obstaculizar la tarea de aliviar, haci\u00e9ndola no menos efectiva y exitosa porque est\u00e1 revestida de gracias que la presentan siempre como relaci\u00f3n, conversaci\u00f3n, compa\u00f1erismo. (HA Nelson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un amigo fiel<\/strong><\/p>\n

A <\/em>amigo fiel no nos desamparar\u00e1 en nuestra angustia m\u00e1s profunda. Un amigo fiel -y uno de ellos era Lucas- ama en todo tiempo (Pro 17:17<\/span>). Aunque Pablo sea un prisionero y est\u00e9 listo para ser martirizado, sin embargo, Lucas se mantiene con \u00e9l todav\u00eda; aunque todos lo dejen, \u00e9l se adherir\u00e1 a \u00e9l. La amistad con la marihuana se desvanecer\u00e1, especialmente en la adversidad. Job (Job 6:15<\/span>) se queja de sus amigos que lo hab\u00edan enga\u00f1ado como a un arroyo; no eran como un r\u00edo que es alimentado por un manantial y tiene un flujo perenne, sino como un arroyo que corre en tiempos h\u00famedos cuando hay menos necesidad de \u00e9l, pero en una sequ\u00eda falla; como golondrinas que vuelan a nuestro alrededor en verano, pero en invierno nos dejan y se esconden en \u00e1rboles huecos o similares. Abundan las alima\u00f1as que corren hasta los graneros llenos, pero los dejan atr\u00e1s cuando est\u00e1n vac\u00edos. La mayor\u00eda adora el sol naciente, pocos el sol poniente. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toma a Mark y tr\u00e1elo contigo<\/strong>. —<\/em><\/strong><\/p>\n

La disputa sobre Juan Marcos<\/strong><\/p>\n

(ver Hch 15,36-39<\/span>):–<\/p>\n


I. <\/strong>La aguda disputa entre Pablo y Bernab\u00e9. Ambos eran buenos hombres, ambos hombres de esp\u00edritu cultivado y de excelente car\u00e1cter cristiano, y sin embargo se encendieron violentamente por un asunto que uno pensar\u00eda que podr\u00eda haberse arreglado f\u00e1cilmente si se discutiera con paciencia y sabidur\u00eda. Lo \u00fanico sabio de todo el asunto fue la separaci\u00f3n. Es mucho mejor para los cristianos que no pueden trabajar juntos c\u00f3modamente separarse que mantener una disputa interminable, o una ira sorda y malhumorada que solo revela el fuego ardiente que tarde o temprano seguramente estallar\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres m\u00e1s piadosos todav\u00eda est\u00e1n expuestos a ca\u00eddas bruscas y repentinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Quienes se dedican a un mismo trabajo pueden tener puntos de vista antag\u00f3nicos en materia de prudencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las dos etapas diferentes de la vida de Mark. <\/strong>A veces, un material de mala apariencia funciona mejor de lo que esper\u00e1bamos. La juventud poco prometedora a menudo nos sorprende por un desarrollo muy superior en a\u00f1os posteriores. Los soldados que se han acobardado ante el primer fuego de su primera batalla se han distinguido como hombres valientes en a\u00f1os posteriores. Realmente no hay nada m\u00e1s com\u00fan que esta contradicci\u00f3n de todas las primeras promesas, tanto para bien como para mal, que nos trae la vida cotidiana. La vida y el car\u00e1cter tienen tantos giros bruscos que nunca puedes calcular qu\u00e9 direcci\u00f3n tomar\u00e1n finalmente. Este fue el caso de Juan Marcos. En el primero de estos pasajes se nos presenta como un hombre joven. La opini\u00f3n que Pablo ten\u00eda de \u00e9l entonces era muy despreciable. Hab\u00eda puesto la mano en el arado y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s. Diecisiete a\u00f1os despu\u00e9s Pablo est\u00e1 en prisi\u00f3n en Roma, y desde all\u00ed escribe esta carta a Timoteo. Y en \u00e9l viene esta menci\u00f3n honorable y afectuosa del mismo hombre que diecisiete a\u00f1os antes hab\u00eda mantenido a un precio tan bajo: \u201cToma a Marcos y tr\u00e1elo contigo, porque me es \u00fatil para el ministerio\u201d. \u00a1Un mediod\u00eda brillante para una ma\u00f1ana muy poco prometedora! Nos vemos obligados a sospechar, despu\u00e9s de todo, que, aunque Pablo ten\u00eda la prudencia y la justicia de su lado, en esa ocasi\u00f3n anterior, Bernab\u00e9 ten\u00eda la intuici\u00f3n m\u00e1s fina cuando mantuvo su fe en su sobrino, a pesar de su vergonzosa delincuencia. Los acontecimientos posteriores sin duda demostraron que el joven poco prometedor ten\u00eda en \u00e9l la formaci\u00f3n de un hombre fuerte. No podemos decir cu\u00e1nto de la fuerza posterior de Marcos se debi\u00f3, por un lado, a la fe paternal y la protecci\u00f3n de Bernab\u00e9, y, por otro lado, al t\u00f3nico que le administr\u00f3 la negativa desde\u00f1osa de Pablo. Probablemente ambos tuvieron un buen efecto. La mirada desde\u00f1osa con que un hombre valiente mira a un delincuente, inflamando su autoestima, puede, mientras mortifica su alma, impulsarlo a cosas m\u00e1s audaces. Y, por otro lado, sentir que aunque hemos fallado miserablemente, hay un coraz\u00f3n que todav\u00eda cree en nuestra capacidad, y una mano que nunca deja de agarrarnos, es el \u00e1ngel bueno del cielo para nuestra vida. M\u00e1s de una vida cobarde ha sido valiente por ese \u00e1ngel ministrador. Muchos pecadores de una sola vez han sido santificados por la fidelidad con que una mano ha continuado sosteniendo la suya con amor confiado, y no pocas veces esa mano ha sido la mano suave de una mujer valiente y confiada. \u00a1Qu\u00e9date con el cobarde un poco m\u00e1s y podr\u00e1s, por la gracia de Dios, hacer de \u00e9l un hombre valiente todav\u00eda! \u00a1Qu\u00e9date con el pecador un poco m\u00e1s y a\u00fan puedes escribir su nombre en el registro de los santos! <\/em>(EH Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los buenos hombres f\u00e1cilmente se reconcilian con los buenos<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda antiguamente una fuerte disputa entre Pablo y Bernab\u00e9 acerca de este Marcos, quien por miedo abandon\u00f3 a Pablo y lo dej\u00f3 en Pamphilia (Hechos 13:13<\/span>; Hechos 15:37 -39<\/span>), lo que hizo que Pablo no le permitiera visitar a los hermanos. Los superiores en dones y gracia a veces pueden tener necesidad de la ayuda de los inferiores. A Paul puede enviar a buscar a Mark para que lo ayude. (T. Hall, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Ti 4:9-11 Ven pronto a m\u00ed. Compa\u00f1erismo I. La compa\u00f1\u00eda humana es muy necesaria. El o\u00eddo tiene sed de la voz de un amigo; el coraz\u00f3n tiene hambre del amor de un amigo. II. El compa\u00f1erismo humano es muy cambiante. Los cambios son causados por la distancia, la muerte, la depravaci\u00f3n. III. El compa\u00f1erismo humano … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Timoteo 4:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41232","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41232"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41232\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}