{"id":41240,"date":"2022-07-16T10:31:49","date_gmt":"2022-07-16T15:31:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:31:49","modified_gmt":"2022-07-16T15:31:49","slug":"estudio-biblico-de-tito-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tito 1:1<\/span><\/p>\n

Pablo, <\/em>un<\/em><\/strong> <\/em>siervo<\/em><\/strong> <\/em> de<\/em><\/strong> <\/em>Dios<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Siervo de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cSiervo de Dios\u201d, \u201csiervo de Jesucristo\u201d: este es el t\u00edtulo con el que se describe a s\u00ed mismo cada uno de los escritores de las Ep\u00edstolas del Nuevo Testamento. en un lugar u otro.<\/p>\n

El t\u00edtulo indica su trabajo en la vida, el lugar que ocupan en el mundo y el objeto definido al que se dedican todos sus poderes. Para ellos Dios ten\u00eda tareas tan por encima de las tareas y pruebas de los cristianos en general como las tareas de un gran servidor del Estado est\u00e1n por encima de las responsabilidades de aquellos a quienes el Estado protege. St. Paul se hab\u00eda separado de lo que los hombres cuidan y trabajan aqu\u00ed, como el entusiasta de los viajes lejanos se separa de su hogar.<\/p>\n


I. <\/strong>Este car\u00e1cter es exclusivo en su objeto y completo en su entrega. San Pablo no conoci\u00f3 aqu\u00ed otro inter\u00e9s que el inmenso del prop\u00f3sito de su Maestro en el mundo; esta escena de experiencia, de dolor y placer, de vida y muerte, era como si hubiera dejado de ser, excepto como el campo en el que iba a \u00abgastarse y ser gastado\u00bb para persuadir a los hombres de lo que su Maestro significaba para ellos. <\/p>\n


II. <\/strong>Contempla como centro de todo inter\u00e9s y esperanza, el objeto supremo del pensamiento y la devoci\u00f3n humana, una presencia m\u00e1s all\u00e1 de los hechos de la experiencia, la presencia del dios invisible. Para lo que vivi\u00f3 San Pablo, con tanto coraz\u00f3n, con tanta determinaci\u00f3n, fue para ser uno con la voluntad y el prop\u00f3sito de Aquel que lo hab\u00eda elegido entre millones de seres humanos para llevar Su nombre ante el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Acepta, como medida de su trabajo y de su perseverancia, la cruz de jesucristo. Por tal vida hab\u00eda que pagar un precio, y el precio de San Pablo fue la aceptaci\u00f3n de la comuni\u00f3n de la cruz de Cristo. La semejanza de la cruz impregna toda vida de deber y fervor: en los problemas de toda la vida, en el duelo, en la incomprensi\u00f3n, en el sufrimiento injusto, en el trabajo agotador, en el fracaso y la derrota, la prueba y la prueba de la fortaleza de Dios se nos imponen a todos. Pero no debemos confundir con esto esa participaci\u00f3n en los sufrimientos de su Maestro que fue la porci\u00f3n de siervos como San Pablo, y para la cual \u00e9l busc\u00f3 expresi\u00f3n en el terrible lenguaje que recuerda la Pasi\u00f3n: \u00abEstoy crucificado con Cristo\u00bb; \u201cYo cumplo lo que falta de las aflicciones de Cristo\u201d, etc. No hay raz\u00f3n por la cual, sin extravagancias, sin entusiasmo insensato o exagerado, no debamos creer todav\u00eda que una vida como la de San Pablo es natural para un cristiano a elegir. Todav\u00eda reverenciamos sus palabras; y sus palabras han encontrado eco en muchos corazones a lo largo de la historia de la Iglesia. Hay un gran pasado detr\u00e1s de nosotros, un pasado que no est\u00e1 muerto, sino que vive, vive en cada pensamiento que pensamos y en cada palabra que decimos, vive en nuestras esperanzas, en nuestras confidencias y alegr\u00eda en la vida, vive en esos sentimientos elevados. que nos emocionan y nos calman en la tumba. \u00a1Que no seamos indignos de tal pasado! (Dean Church.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El honor de ser siervo de Dios<\/strong><\/p>\n

Este ser el primer t\u00edtulo por el cual el ap\u00f3stol obtendr\u00eda autoridad, ense\u00f1a que el mismo nombre de un siervo de Dios est\u00e1 lleno de honor y autoridad. El ap\u00f3stol, comparando la gloria de Cristo con la gloria de los \u00e1ngeles (Heb 1:14<\/span>), los adelanta tanto como puede, que la gloria de Cristo, siendo mucho m\u00e1s excelente que la de ellos all\u00ed descrita, sea sumamente exaltada; y, sin embargo, el ascenso m\u00e1s alto de su honor al que puede ascender es titularlos \u00abesp\u00edritus ministradores\u00bb que est\u00e1n de pie alrededor de Dios, de cuyo servicio son honrados con nombres gloriosos, de tronos, dominaciones, poderes, gobernantes, principados; y aunque las Escrituras generalmente bajo este t\u00edtulo expresan la condici\u00f3n baja y humilde de Cristo, \u00abquien tom\u00f3 sobre s\u00ed la forma de siervo\u00bb, sin embargo, tambi\u00e9n por eso el Se\u00f1or a veces significar\u00eda su gran gloria, como Isa\u00edas 42:1<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto sirve para ense\u00f1ar a los ministros su deber, que viendo que el Se\u00f1or los ha honrado tanto como para acercarlos tanto a \u00c9l, como si los admitiera en Su c\u00e1mara de presencia, s\u00ed, y en Su mesa de consejo, est\u00e1n en una forma de agradecimiento m\u00e1s directamente ligados a dos deberes principales <\/p>\n

(1)<\/strong> Diligencia;<\/p>\n

(2)<\/strong> agradecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina brinda consuelo a los que son fieles en su ministerio, a quienes, por mucho que el mundo los estime, su Se\u00f1or los respeta mucho, los admite en sus consejos privados y los emplea en un servicio que los mismos \u00e1ngeles desean suscitar. en.<\/p>\n

3. <\/strong>Ense\u00f1a a la gente a estimar a sus ministros, es decir, como siervos de Dios, y en consecuencia a su ministerio como el mensaje de Dios, el cual, si lo fuera, Mois\u00e9s no debe ser objeto de murmuraci\u00f3n cuando habla con libertad y rudeza; y si Mica\u00edas decide ser fiel, diciendo: \u201cVive el Se\u00f1or, todo lo que el Se\u00f1or diga, sea bueno o sea malo, eso hablar\u00e9\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser odiado y alimentado con \u201cpan y agua de aflicci\u00f3n\u201d? \u00bfNo es una s\u00faplica razonable y llena de pacificaci\u00f3n en los mensajes civiles: \u201cTe ruego que no te enojes conmigo; soy un siervo\u201d?<\/p>\n

4. <\/strong>Que cada cristiano en particular considere tambi\u00e9n su honor que el Se\u00f1or le conceda convertirse en Su siervo; y por la presente endurece contra los desprecios y burlas de los burlones Micales, que buscan deshonrar tu sinceridad. Si los imp\u00edos del mundo quieren convertir tu gloria en verg\u00fcenza, as\u00ed como quieres que el Hijo del hombre no se averg\u00fcence de ti en su reino, no te averg\u00fcences de declararte su siervo, que es tu gloria. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio voluntario<\/strong><\/p>\n

Antes de la \u00e9poca en que Abraham Lincoln emancip\u00f3 a tres millones de personas de color en los Estados del Sur de Am\u00e9rica, hubo un d\u00eda una subasta de esclavos en Nueva Orleans. Entre el n\u00famero estaba una hermosa ni\u00f1a mulata, que fue puesta en el \u201cbloque\u201d para ser vendida al mejor postor, como una vaca o un caballo. El subastador, dilatado en las gracias de la ni\u00f1a, su habilidad en el trabajo y la belleza de su forma, pidi\u00f3 una oferta. La primera oferta fue de quinientos d\u00f3lares y las pujas subieron r\u00e1pidamente a setecientos d\u00f3lares. Luego, una voz grit\u00f3 desde el exterior de la multitud: \u00ab\u00a1Setecientos cincuenta d\u00f3lares!\u00bb Los due\u00f1os de esclavos avanzaron entonces sus ofertas a ochocientos, ochocientos cincuenta y novecientos d\u00f3lares. Las ofertas continuaron subiendo, pero cada vez que hab\u00eda una pausa, el postor invisible ofrec\u00eda cincuenta d\u00f3lares m\u00e1s, y finalmente la chica le fue derribada por 1.450 d\u00f3lares. Luego se adelant\u00f3 y, pagando el dinero, dispuso recibir la entrega del lote por la ma\u00f1ana. La esclava vio que su comprador era un norte\u00f1o, uno de los odiados \u00abyanquis\u00bb, y le disgust\u00f3 mucho convertirse en su esclava. A la ma\u00f1ana siguiente, su nuevo due\u00f1o llam\u00f3 a la casa, cuando la pobre ni\u00f1a dijo con l\u00e1grimas: \u00abSe\u00f1or, estoy lista para ir con usted\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3 suavemente: \u201cPero no quiero que vayas conmigo; \u00a1Por favor, mire este papel!\u201d Abri\u00f3 el papel y descubri\u00f3 que era el regalo de su libertad. El norte\u00f1o dijo: \u201c\u00a1Te compr\u00e9 para que pudieras ser libre!\u201d Ella exclam\u00f3: \u201c\u00a1Me compraste para que pudiera ser libre! \u00bfSoy libre? \u00a1Libre! \u00bfPuedo hacer lo que quiera conmigo mismo? \u00c9l respondi\u00f3: \u201c\u00a1S\u00ed, eres libre!\u201d. Entonces ella cay\u00f3 y le bes\u00f3 los pies, y casi ahog\u00e1ndose en sollozos de alegr\u00eda, exclam\u00f3: \u00a1Oh, se\u00f1or, ir\u00e9 contigo y ser\u00e9 tu sierva para siempre!\u201d<\/p>\n

Y<\/strong> un<\/strong> ap\u00f3stol<\/strong> de<\/strong> Jes\u00fas<\/strong> Cristo<\/strong> <\/p>\n

Alto oficio significa servicio principal en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol, uniendo a estos dos, siervo y ap\u00f3stol, nos ense\u00f1a que los principales oficios en la Iglesia son para el servicio de eso. \u00bfHab\u00eda alg\u00fan oficio por encima de los ap\u00f3stoles en la Iglesia? Y, sin embargo, predicaban al Se\u00f1or Jes\u00fas, y ellos mismos eran siervos por causa de \u00c9l. No, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas mismo, aunque \u00c9l era la Cabeza de Su Iglesia, no vino al mundo para ser servido, sino para ministrar y servir.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ministros nunca deben concebir su vocaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n este servicio, que no se realiza sino por el servicio; as\u00ed responder\u00e1n a la exhortaci\u00f3n de Pedro (1Pe 3:3<\/span>) de apacentar el reba\u00f1o de Dios dependiendo de ellos, no por fuerza, sino voluntariamente ; \u201cno como se\u00f1ores de la heredad de Dios, sino como ejemplos del reba\u00f1o.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQuieres saber qu\u00e9 ambici\u00f3n ha permitido Cristo a sus ministros? Es incluso esto, que el que quiere ser el jefe de todos debe convertirse en el servidor de todos. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00fan<\/strong> a<\/strong> la<\/strong> fe<\/strong> de<\/strong> los<\/strong> elegidos<\/strong> de Dios<\/strong> <\/em><\/p>\n

Los elegidos de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene algunos <\/em>que son elegidos y escogidos, y otros no lo son. Los hombres pueden ser llamados elegidos de Dios de tres maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a alguna funci\u00f3n temporal o ministerio para el cual el Se\u00f1or los ha designado (Juan 6:70<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a esa elecci\u00f3n y elecci\u00f3n real de algunas personas y naciones sobre otras, al verdadero medio de vida y salvaci\u00f3n, para convertirse en el pueblo de la elecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la eterna elecci\u00f3n de Dios, que es seg\u00fan la gracia, por la cual de su benepl\u00e1cito elige de toda la eternidad, de entre toda clase de hombres, a unos para el cierto gozo y comuni\u00f3n de la vida eterna y salvaci\u00f3n por Cristo. Estos elegidos de Dios se refieren aqu\u00ed, el n\u00famero de los cuales es comparativamente peque\u00f1o; \u201cporque muchos son llamados, y pocos escogidos\u201d–un reba\u00f1o peque\u00f1o, y unos pocos que han encontrado el camino angosto.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos elegidos tienen una fe especial, distinta por s\u00ed mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque hay una fe hist\u00f3rica, que radica en un asentimiento y reconocimiento de la verdad de las cosas escritas y ense\u00f1adas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n hay una fe hip\u00f3crita, que supera a la primera en dos grados. Primero, en que con el conocimiento y el asentimiento se une tal profesi\u00f3n de la verdad que llevar\u00e1 una gran apariencia y apariencia de piedad. En segundo lugar, una especie de alegr\u00eda y gloria en ese conocimiento; porque se atribuye a algunos, que en la tentaci\u00f3n caer\u00e1n, \u00abrecibir la Palabra con gozo\u00bb. A ambos se les puede unir unas veces el don de profec\u00eda, otras veces el de hacer milagros, como dir\u00e1n algunos en los \u00faltimos d\u00edas: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno profetizamos y echamos fuera demonios en tu nombre?\u201d y, sin embargo, ser\u00e1n desconocidos de Cristo. Ninguna de estas es la fe de los elegidos aqu\u00ed mencionada, sino una tercera clase, llamada fe salvadora, cuya herencia es la propiedad de los elegidos; porque el justo s\u00f3lo vive de esta fe, que supera en excelencia a la anterior en tres dignas propiedades.<\/p>\n

(1)<\/strong> En eso aqu\u00ed, con el acto de entendimiento y asentimiento a la verdad, va tal disposici\u00f3n y afecto del coraz\u00f3n que capta y aplica la promesa de la gracia para salvaci\u00f3n, haciendo que el hombre se regocije en Dios, instruy\u00e9ndolo en el temor de Dios y en la espera por medio de la esperanza de la salvaci\u00f3n. cumplimiento de la promesa de la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por cuanto los primeros est\u00e1n muertos, y no resucitan a una vida nueva en Cristo, todo lo que se muestra ha sido hecho para el tiempo, sale el sol de la persecuci\u00f3n, y tal humedad se seca. Esta es una gracia viva y vivificante, que llega al coraz\u00f3n de Cristo y sus m\u00e9ritos, que es la vida del alma y el motor de ella para todas las obras piadosas, que no permite que el creyente sea ocioso o infructuoso en la obra del Se\u00f1or. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Mientras que los primeros son temporales, este es perpetuo y duradero. La otra, nacida de causas y razones temporales, s\u00f3lo puede durar un tiempo, como cuando los hombres, por el placer del conocimiento o por el nombre del mismo, alcanzan por la industria una gran medida de entendimiento en las cosas divinas, o cuando, por nota y gloria o mercanc\u00eda, verdadera o aparente, los hombres profesan el evangelio. Si estos motivos fallan un poco, o se acerca la persecuci\u00f3n, ponen la llave debajo de la puerta, abandonan la casa y se despiden de toda profesi\u00f3n. As\u00ed muchos de los disc\u00edpulos de Cristo, que pensaban que verdaderamente hab\u00edan cre\u00eddo en \u00e9l, y que muchos meses, cuando le oyeron hablar de comer su carne y beber su sangre, se volvieron atr\u00e1s y no caminaron m\u00e1s con \u00e9l. Pero aqu\u00ed el asunto es muy diferente, ya que esta fe de los elegidos ha cumplido la promesa de que las puertas del infierno nunca prevalecer\u00e1n contra ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta fe peculiar es forjada en los elegidos por el ministerio de la palabra.<\/p>\n

1. <\/strong>Si este es el fin principal del ministerio, empleen los ministros aqu\u00ed sus primeros y principales esfuerzos para llevar a los hombres a la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>El ministro debe exponer ante s\u00ed el fin de Dios en el desempe\u00f1o de cada deber ministerial, y eso es iluminando, convirtiendo, confirmando, consolando, para llevar y afirmar a los hombres en la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo establecido el Se\u00f1or el ministerio para este uso, que todo oyente reconozca aqu\u00ed la ordenanza de Dios, y se rinda con toda sumisi\u00f3n al ministerio y a la Palabra all\u00ed predicada, para que as\u00ed puedan tener fe forjada en sus corazones.<\/p>\n

4. <\/strong>Cada uno puede, por lo tanto, examinarse a s\u00ed mismo, si en el uso del ministerio encuentra la fe salvadora engendrada y forjada en su coraz\u00f3n; y mediante el examen, algunos pueden encontrar sus entendimientos m\u00e1s iluminados, sus juicios m\u00e1s estables, su pr\u00e1ctica en algunas cosas reformada; pero muy pocos encontrar\u00e1n a Cristo aprehendido y reposado para salvaci\u00f3n, viendo que son tan pocos los que viven por fe en el Hijo de Dios, porque de todos los pecados de los que el Esp\u00edritu puede y debe reprender al mundo, este es el principal, porque no creen en Cristo. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y<\/strong> el<\/strong> reconocimiento<\/strong> de<\/strong> la<\/strong> verdad<\/strong> que<\/strong> es<\/strong> seg\u00fan<\/strong> la piedad<\/strong> <\/p>\n

Sobre el evangelio siendo la verdad seg\u00fan la piedad<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos un relato completo, aunque compendio, de la naturaleza del evangelio, ennoblecido por dos excelentes cualidades. Uno, el fin de todas las investigaciones filos\u00f3ficas, que es la verdad; el otro, el designio de todas las instituciones religiosas, que es la piedad; ambos unidos, y por as\u00ed decirlo mezclados en la constituci\u00f3n del cristianismo. Los que discurren metaf\u00edsicamente sobre la naturaleza de la verdad, en cuanto a la realidad de la cosa, afirman una perfecta coincidencia entre la verdad y el bien; y creo que podr\u00eda deducirse f\u00e1cilmente que no hay nada en la naturaleza perfectamente verdadero que no sea tambi\u00e9n realmente bueno. Ser\u00eda interminable arremeter contra los elogios de la verdad; porque, como sabemos, fue el premio adorado por el cual los ingenios m\u00e1s sublimes del mundo siempre han corrido, y sacrificado su tiempo, su salud, sus vidas, para adquirir; por tanto, baste decir aqu\u00ed que as\u00ed como la raz\u00f3n es la gran regla de la naturaleza del hombre, as\u00ed la verdad es el gran regulador de la raz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora bien, en esta expresi\u00f3n de que el evangelio es \u201cla verdad que es seg\u00fan la piedad\u201d, se expresan estas tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una verdad, y por eso se atreve a mirar a la cara a sus m\u00e1s inquisitivos adversarios. Los pasajes m\u00e1s intrincados y misteriosos en \u00e9l est\u00e1n avalados por una veracidad infinita: y la verdad es la verdad, aunque revestida de enigmas y rodeada de tinieblas y tinieblas; como el sol todav\u00eda tiene el mismo brillo inherente nativo, aunque envuelto en una nube. Ahora bien, siendo el evangelio <\/strong>una verdad, se sigue a\u00fan m\u00e1s que si repasamos todo el cat\u00e1logo de sus principios, nada se puede sacar de all\u00ed, por consecuencia leg\u00edtima y cierta, sino lo que tambi\u00e9n es verdadero. Es imposible que la verdad ofrezca otra cosa que no sea la verdad. Cada uno de estos principios engendra una consecuencia a su propia semejanza.<\/p>\n

2. <\/strong>El pr\u00f3ximo avance de la excelencia del evangelio es que es una verdad tal que es operativa. No mora en la mente como muebles, s\u00f3lo para adorno, sino para el uso y las grandes preocupaciones de la vida. El conocimiento de la astronom\u00eda, la geometr\u00eda, la aritm\u00e9tica, la m\u00fasica y similares, pueden llenar la mente y, sin embargo, nunca dar un paso adelante en un experimento; pero el conocimiento de las verdades divinas del cristianismo es r\u00e1pido e inquieto, como una llama aprisionada, que seguramente forzar\u00e1 su paso y desplegar\u00e1 su resplandor.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer y m\u00e1s alto grado de su perfecci\u00f3n es que no s\u00f3lo es operativa, sino tambi\u00e9n operativa para el mejor de los prop\u00f3sitos, que es para <\/strong>la piedad: lleva un dise\u00f1o para el cielo y la eternidad. . Sirve a los dos mayores intereses del mundo, que son, la gloria del Creador y la salvaci\u00f3n de la criatura; y esto lo hace el evangelio al ser \u201cla verdad que es seg\u00fan la piedad\u201d. \u00bfQu\u00e9 palabras pueden admitir un doble sentido? <\/p>\n

(1)<\/strong> Que el evangelio se llama as\u00ed porque en realidad produce los efectos de la piedad en aquellos que lo abrazan y lo profesan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que es directamente mejorable en tales consecuencias y deducciones que tienen en ellas una idoneidad natural, si se cumplen, para comprometer la pr\u00e1ctica de la humanidad en tal curso.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Hay tres cosas que deducir\u00e9 de esta descripci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la naturaleza y prop\u00f3sito primordial primordial de la religi\u00f3n es ser instrumento de la buena vida, administrando argumentos y motivos que induzcan a ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dise\u00f1os religiosos el servicio de Dios, ganando para su obediencia lo que hay de m\u00e1s excelso en el hombre, que son las acciones de su vida y su conversaci\u00f3n continua. Que estos son los m\u00e1s considerables est\u00e1 claro por lo tanto, porque todas las dem\u00e1s acciones proceden naturalmente en una sumisi\u00f3n a estos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El prop\u00f3sito de la religi\u00f3n es la salvaci\u00f3n del hombre; pero los hombres no se salvan por ser m\u00e1s sabios o asentir a m\u00e1s proposiciones, sino por ser m\u00e1s piadosos que los dem\u00e1s. La pr\u00e1ctica es lo que santifica el conocimiento; y la fe sin obras caduca, y se convierte en cosa muerta, en cad\u00e1ver, y por consiguiente abominable a Dios, quien, incluso a los que conocen las cosas mejores, no pronuncia ninguna bendici\u00f3n hasta que las hacen.<\/p>\n

(3)<\/strong> La excelencia discriminatoria del cristianismo no consiste tanto en que descubre verdades m\u00e1s sublimes, o incluso preceptos m\u00e1s excelentes que la filosof\u00eda (aunque tambi\u00e9n hace esto), como en que sugiere argumentos m\u00e1s eficaces para hacer cumplir esos preceptos que cualquier otra religi\u00f3n o instituci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> A pesar de la <\/strong>diversidad de religiones en el mundo, sin embargo, los hombres de aqu\u00ed en adelante generalmente ser\u00e1 condenado por las mismas cosas; es decir, por sus infracciones a la moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tanto conocimiento de la verdad como sea suficiente para comprometer la vida de los hombres en la pr\u00e1ctica de la piedad sirve a los fines necesarios de la religi\u00f3n; porque si la piedad es el designio, tambi\u00e9n debe, por consecuencia, ser la medida del conocimiento de los hombres en este particular.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cualquier cosa que en s\u00ed misma o sus consecuencias directas socaven los motivos de una buena vida es contraria y destructiva de la religi\u00f3n cristiana. (R. Sur<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina del evangelio <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La doctrina del evangelio es la verdad misma <\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Porque su Autor es la verdad misma, y no puede mentir, siendo parte de Su Palabra, que no puede enga\u00f1ar ni ser enga\u00f1ado.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque sus redactores fueron inspirados por el Esp\u00edritu Santo, y hablaron y escribieron siendo inspirados por Aquel que es llamado \u201cEsp\u00edritu de verdad\u201d (Juan 14:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es doctrina de Cristo, y apunta a Aquel que es la Verdad principalmente, as\u00ed como el Camino de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El conocimiento de esta verdad es la base de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Luego, la fe de la mayor\u00eda es liviana, cualquiera que sea la profesi\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Los vacilantes en la religi\u00f3n y las personas inestables en su profesi\u00f3n pueden, por lo tanto, ser informados para juzgar sobre s\u00ed mismos y su estado actual. O\u00edmos a m\u00e1s de uno pronunciar voces como estas: \u201cHay tanta diferencia de opini\u00f3n entre los maestros que no s\u00e9 qu\u00e9 sostener ni a qui\u00e9n creer; pero \u00bfno es esto proclamar abiertamente la falta de fe, de la que no s\u00f3lo est\u00e1 persuadida con seguridad, sino que ciertamente conoce la verdad de lo que aprehende?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Si los elegidos son llevados a la fe por el conocimiento de la verdad, entonces, despu\u00e9s de larga ense\u00f1anza y muchos medios, estar todav\u00eda ciegos y no ver las cosas de nuestra paz es un juicio muy pesado de Dios; porque aqu\u00ed hay una p\u00e9rdida de fe y salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Todos los que en verdad albergan la doctrina del evangelio, el coraz\u00f3n de los tales est\u00e1 dispuesto para la piedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Si esta es la preeminencia de la Palabra, formar el alma para la verdadera piedad, entonces es un asunto por encima del alcance de todo conocimiento humano; y por lo tanto se descubre la necedad de aquellos hombres que se dedican y se entierran en estudios profanos, cualquiera que sea su especie, pensando en ello obtener m\u00e1s sabidur\u00eda que en el estudio de las Escrituras.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Todo oyente de la verdad debe examinar si por ella su coraz\u00f3n est\u00e1 as\u00ed formado para la piedad, porque de otra manera no se aprende correctamente; porque as\u00ed como esta gracia \u201cse ha manifestado con el fin de ense\u00f1ar a los hombres a rechazar la impiedad y los deseos mundanos, y a vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente\u201d, as\u00ed no se sabe entonces cuando los hombres solo pueden hablar de la muerte de Cristo, de su resurrecci\u00f3n, de su ascensi\u00f3n, a menos que haya alguna experiencia de la virtud de su muerte en ellos mismos. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdad redentora<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Una gran empresa.<\/p>\n

1. <\/strong>Una empresa dedicada al prop\u00f3sito m\u00e1s elevado.<\/p>\n

(1)<\/strong> La promoci\u00f3n de la fe de los elegidos de Dios;<\/p>\n

(2 )<\/strong> la promoci\u00f3n del conocimiento \u201cde la verdad que es seg\u00fan la piedad\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Una empresa que emplea la m\u00e1s alta agencia humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Una promesa trascendente.<\/p>\n

1. <\/strong>Transcendente en valor.<\/p>\n

2. <\/strong>Con certeza.<\/p>\n

3. <\/strong>En edad.<\/p>\n


III. <\/strong>Una revelaci\u00f3n gradual.<\/p>\n

1. <\/strong>Se manifest\u00f3 en un momento adecuado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

3. <\/strong>Por mandato Divino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un poder engendrador de amor. \u00abMi propio hijo\u00bb. El convertidor del evangelio se convierte en el padre en el sentido m\u00e1s elevado y divino del convertido. (D. Thomas<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una designaci\u00f3n honrosa.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSiervo de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ap\u00f3stol de Cristo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un prop\u00f3sito glorioso–\u201cSeg\u00fan,\u201d o m\u00e1s bien, quiz\u00e1s, \u201ccon referencia a,\u201d la fe del pueblo de Dios. Enviado por Jesucristo para promover la fe de los \u201celegidos de Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La razonabilidad de la religi\u00f3n: \u201cEl reconocimiento de la verdad\u201d. La fe es la doctrina central del cristianismo, pero debe distinguirse de la credulidad ciega. La fe del cristiano se basa en el conocimiento, en los hechos, en la verdad (2Pe 1:16<\/span>; 1Jn 1,1-3<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El car\u00e1cter pr\u00e1ctico de la religi\u00f3n: \u201cLa verdad que es seg\u00fan la piedad\u201d; es decir, la piedad. Palabra original probablemente derivada de una que significa \u201cbueno, valiente, noble\u201d. Pablo mismo fue enf\u00e1ticamente un modelo de hombr\u00eda y coraje devoto. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mayor fin y medio de vida<\/strong><\/p>\n

En este vers\u00edculo el ap\u00f3stol habla de s\u00ed mismo como <\/p>\n

1. <\/strong>Poseer un car\u00e1cter com\u00fan al bien de todos los mundos: \u201cSiervo de Dios\u201d. Todas las criaturas son siervas de Dios, algunas sin su voluntad, otras seg\u00fan su voluntad. Pablo sirvi\u00f3 a Dios libremente, cordialmente, con devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sostener un oficio peculiar de unos pocos: \u00abAp\u00f3stol\u00bb. Peculiar en nombramiento, n\u00famero y autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Comprometidos en una obra vinculante para todos los cristianos. Promover \u201cla fe de los escogidos de Dios\u201d, es decir, de su pueblo, y \u201cel conocimiento de la verdad que conduce a la piedad\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La piedad es el fin m\u00e1s grandioso del ser. En el Antiguo Testamento los buenos son llamados \u201cpiadosos\u201d (Sal 4:3<\/span>; Sal 12:1<\/span>; Sal 32:6<\/span>; Mal 2:15<\/span>). En el Nuevo Testamento la bondad se llama \u201cpiedad\u201d (1Ti 2:2; 1Ti 4:7-8<\/span>; 1Ti 6: 3; 1Ti 6:5-6<\/span>; 2Ti 3:5; 2Pe 1:3<\/span>; 2Pe 1:6-7<\/span>; 2Pe 3:11<\/span>). La piedad es la semejanza moral con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad es el mayor medio de ser. Toda verdad es de Dios, natural y espiritual. La verdad a la que aqu\u00ed se hace referencia es la verdad del evangelio\u2014\u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d\u2014que, mientras ilustra, vivifica y enfatiza todas las dem\u00e1s verdades, va m\u00e1s all\u00e1, abre nuevos cap\u00edtulos de la revelaci\u00f3n divina. No es s\u00f3lo verdad moral, sino verdad redentora, y verdad redentora no en meras proposiciones, sino en una vida divina. Esta verdad es el poder de Dios para salvaci\u00f3n; libra de la depravaci\u00f3n, del prejuicio, de la culpa; eleva a la pureza, a la verdad, a la paz. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad como medio de piedad<\/strong><\/p>\n

Supongamos que una persona que desea para enviar un mensaje de Londres a Edimburgo por medio de un rayo sabe c\u00f3mo construir una bater\u00eda el\u00e9ctrica; pero, cuando llega a considerar c\u00f3mo transmitir\u00e1 el impulso a trav\u00e9s de cientos de millas, mira un alambre de hierro y dice: \u201cEsto es aburrido, sin sentido, fr\u00edo; no tiene simpat\u00eda por la luz: es antinatural, de hecho irracional, imaginar que esta cosa oscura puede transmitir un mensaje rel\u00e1mpago en un momento\u201d. A partir de esto se vuelve y mira un prisma. Brilla con el rayo de sol de muchos colores. \u00c9l podr\u00eda decir: \u00abEsto simpatiza con la luz\u00bb, y en su destello imagina que vio la prueba de que su mensaje se acelerar\u00eda a trav\u00e9s de \u00e9l; pero cuando lo pone a prueba, prueba que el prisma brillante no transmitir\u00e1 ning\u00fan toque de su fuego silencioso, sino que el hierro desafilado lo transmitir\u00e1 hasta el extremo m\u00e1s lejano de la tierra. Y as\u00ed con la santa verdad de Dios. S\u00f3lo \u00e9l est\u00e1 adaptado para llevar al alma del hombre el fuego secreto, que escribe ante el ojo interior del alma un mensaje del Invisible en los cielos. (TWJenkyn<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tito 1:1 Pablo, un siervo de Dios Siervo de Dios \u201cSiervo de Dios\u201d, \u201csiervo de Jesucristo\u201d: este es el t\u00edtulo con el que se describe a s\u00ed mismo cada uno de los escritores de las Ep\u00edstolas del Nuevo Testamento. en un lugar u otro. El t\u00edtulo indica su trabajo en la vida, el lugar que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41240"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41240\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}