{"id":41244,"date":"2022-07-16T10:32:01","date_gmt":"2022-07-16T15:32:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:01","slug":"estudio-biblico-de-tito-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 1:5<\/span><\/p>\n

Conjunto <\/em>en<\/em><\/strong> <\/em>orden<\/em><\/strong> <\/em>las<\/em><\/strong> <\/em>cosas<\/em><\/strong> <\/em>que<\/em><\/strong> <\/em>son<\/em><\/strong> <\/em>quieren<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Orden de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

En toda comunidad cristiana debe existir el mantenimiento del orden. La confusi\u00f3n en una iglesia es una calumnia de Cristo y un obst\u00e1culo a la vez para su paz, poder, prosperidad y utilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El mantenimiento del orden de la iglesia puede requerir el ministerio de superintendentes especiales. Las palabras anciano, obispo, pastor, etc., todas se refieren al mismo oficio: el de supervisor. Tal persona debe mantener el orden, no legislando sino amando; no por la asunci\u00f3n de autoridad, sino por una humilde devoci\u00f3n a los intereses espirituales de todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los superintendentes deben ser hombres de distinguida excelencia. (D. Thomas<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfeccionando el orden de los Iglesia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nota cu\u00e1l era la obra especial de un evangelista; a saber, que siendo los compa\u00f1eros de los ap\u00f3stoles, deb\u00edan llevar a cabo la obra del Se\u00f1or a la perfecci\u00f3n, tanto al establecer el fundamento que hab\u00edan puesto, como al seguir construyendo por su direcci\u00f3n donde lo dejaron. El oficio era intermedio entre el ap\u00f3stol y el pastor: la vocaci\u00f3n era inmediata de los ap\u00f3stoles, como el ap\u00f3stol lo era de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>A pesar de muchos defectos y carencias en esta Iglesia y aquellas grandes, y que en constituci\u00f3n, porque vemos que sus ciudades estaban desprovistas de ancianos y gobernadores de la Iglesia; sin embargo, Pablo no la descuid\u00f3, ni Tito la separ\u00f3 como una jaula de p\u00e1jaros inmundos; ense\u00f1\u00e1ndonos a no condenar ahora a un n\u00famero y sociedad de hombres (mucho menos a las Iglesias) por falta de algunas leyes o gobierno (pues ninguna Iglesia carece de algunas), si se unen en la profesi\u00f3n de la verdad de la doctrina y el culto; porque tantas de las Iglesias, plantadas por los mismos ap\u00f3stoles <\/strong>podr\u00edan haber sido rehusadas por falta de algunos oficios por un tiempo, aunque luego fueron suplidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprendemos por lo tanto, que ninguna Iglesia es llevada apresuradamente a <\/strong>ninguna perfecci\u00f3n. Los mismos ap\u00f3stoles, los maestros de obras, con mucha sabidur\u00eda y trabajo, y muchas veces en mucho tiempo, no hicieron tales procedimientos; pero que, si no hubieran proporcionado trabajadores que los siguieran con mano diligente, todo se habr\u00eda perdido. Mucho trabajo tuvieron que poner los cimientos y preparar el material para el edificio; y sin embargo esto lo hicieron, convirtiendo a los hombres a la fe y bautiz\u00e1ndolos; pero despu\u00e9s de esto unirlos en una profesi\u00f3n p\u00fablica de la fe, y constituir caras visibles de las Iglesias entre ellos, requiri\u00f3 m\u00e1s ayuda y trabajo, y en su mayor parte se dej\u00f3 a los evangelistas. As\u00ed que como la edificaci\u00f3n de la casa de Dios no es diferente a la terminaci\u00f3n de otros grandes edificios, \u00bfcon qu\u00e9 trabajo se extraen las piedras de la tierra? \u00bfCon qu\u00e9 dificultad se apartan de su aspereza natural? \u00bfQu\u00e9 sudor y fuerza se gasta antes de que el alba\u00f1il pueda alisarlos? Como tambi\u00e9n sucede con la madera; y, sin embargo, despu\u00e9s de todo esto, yacen mucho tiempo aqu\u00ed y all\u00e1 esparcidos y no hacen casa, hasta que, por la habilidad de alg\u00fan h\u00e1bil constructor, se colocan adecuadamente y se sujetan juntos en su estructura. As\u00ed que el coraz\u00f3n de cada hombre, en su aspereza natural, es tan duro como una piedra; su voluntad y sus afectos, como los robles encorvados y nudosos, resistiendo invenciblemente todos los dolores de los alba\u00f1iles y carpinteros de Dios, hasta que el dedo de Dios en el ministerio venga y aclare y aclare el camino, obrando en su conversi\u00f3n. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Titus se fue en Creta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El poder dejado a tito. \u201cTe dej\u00e9\u201d\u2014Yo, Pablo, ap\u00f3stol de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso y ejercicio de esta facultad.<\/p>\n

1. <\/strong>Poner en orden las cosas que faltan.<\/p>\n

2. <\/strong>Ordenar ancianos en cada ciudad.<\/p>\n


III. <\/strong>La prescripci\u00f3n de estos actos. \u201cComo te hab\u00eda designado\u201d. Tito no debe hacer nada sino de acuerdo a la comisi\u00f3n y por direcci\u00f3n especial. (W. Burkitt<\/em>, <\/em>MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros como l\u00edderes morales<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que los ministros tengan obra especial adem\u00e1s de la general. Yo. Que el trabajo de los mejores de nosotros necesita revisi\u00f3n por parte de otros. \u201cPoner en orden\u201d, lit., \u201crevisar, enderezar\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Que toda compa\u00f1\u00eda de cristianos debe tener un l\u00edder o capataz. \u201cAncianos en cada ciudad\u201d, sugiere la amplia influencia del evangelio en Creta, que era famosa por sus ciudades. Homero, en un lugar menciona, que la isla ten\u00eda cien ciudades, y en otro noventa. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ordenar<\/strong> ancianos<\/strong> en<\/strong> cada<\/strong> ciudad<\/strong> <\/p>\n

Un serm\u00f3n embertide<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or mismo es la \u00fanica fuente y origen de todo poder ministerial. \u00c9l es la Cabeza de la Iglesia; nadie puede asumir un cargo en la Iglesia excepto con Su autorizaci\u00f3n; \u00c9l es nuestro gran Sumo Sacerdote; nadie puede servir bajo \u00c9l, a menos que sea designado por \u00c9l; \u00c9l es nuestro Rey; nadie puede gobernar en Su reino, a menos que tenga Su comisi\u00f3n. Este poder ministerial nuestro Se\u00f1or lo confiri\u00f3 a sus ap\u00f3stoles. En los Hechos de los Ap\u00f3stoles y otras partes del Nuevo Testamento, aprendemos c\u00f3mo los ap\u00f3stoles llevaron a cabo esta comisi\u00f3n. Su primer acto despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n fue admitir a otro en sus propias filas. San Mat\u00edas fue cooptado en la habitaci\u00f3n del traidor Judas. Despu\u00e9s de un tiempo, las necesidades de la creciente Iglesia les obligaron a nombrar oficiales subordinados, ellos mismos todav\u00eda conservaban el control supremo. Estos oficiales eran, en primer lugar, di\u00e1conos, cuyo deber especial era atender a la debida distribuci\u00f3n de las limosnas de la Iglesia, pero que tambi\u00e9n, como sabemos por la historia posterior de dos de ellos, SS. Esteban y Felipe, recibieron autoridad para predicar y bautizar; y en segundo lugar, ancianos que fueron designados para funciones a\u00fan m\u00e1s altas, para ser pastores de congregaciones, para apacentar el reba\u00f1o de Dios y tener su supervisi\u00f3n. Primero leemos sobre los ancianos en Hechos 11:30<\/span>. La palabra \u201canciano\u201d, dondequiera que aparezca en el Nuevo Testamento, es una traducci\u00f3n de la palabra griega \u201cpresbuteros<\/em>,\u201d <\/em>de donde provienen nuestras palabras \u201cpresb\u00edtero\u201d y \u201csacerdote\u201d han venido, estos \u00faltimos por contracci\u00f3n. Si la palabra se hubiera dejado sin traducir, como lo fueron las palabras \u00abobispo\u00bb, \u00abdi\u00e1cono\u00bb y \u00abap\u00f3stol\u00bb, y apareciera como \u00abpresb\u00edtero\u00bb o \u00absacerdote\u00bb, el lector ingl\u00e9s se habr\u00eda salvado de mucha perplejidad y mucho peligro. de inferencias err\u00f3neas. As\u00ed, los ap\u00f3stoles, para estar a la altura de las exigencias de la Iglesia, compartieron gradualmente sus funciones con otros, admitieron a otros mediante la oraci\u00f3n y la imposici\u00f3n de manos en el ministerio sagrado. Pero una prerrogativa que a\u00fan conservaban para su propio cuidado, era el poder de ordenar a otros. Sin embargo, para que la Iglesia continuara, para que se cumpliera la promesa de Cristo: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d, tambi\u00e9n se debe transmitir este poder. Y as\u00ed encontramos que el colegio de los ap\u00f3stoles se ampli\u00f3 gradualmente. Uno era San Pablo, que hab\u00eda recibido el apostolado, con todas sus prerrogativas, directamente del cielo. Otros, como San Bernab\u00e9, tambi\u00e9n fueron admitidos en las filas apost\u00f3licas y colocados en pie de igualdad con los Doce originales. Y, finalmente, en las Ep\u00edstolas Pastorales llegamos al \u00faltimo eslab\u00f3n de la cadena que conecta el gobierno apost\u00f3lico de la Iglesia con la superintendencia episcopal que le sigui\u00f3. Mientras los ap\u00f3stoles viajaban por todo el mundo conocido y establec\u00edan iglesias y ordenaban cl\u00e9rigos en cada ciudad a la que llegaban, se dieron cuenta finalmente de que la supervisi\u00f3n de todos estos cristianos de quienes eran padres espirituales se hab\u00eda vuelto demasiado para ellos. Se sinti\u00f3 que era necesario colocar sobre cada iglesia un superintendente local, quien, dentro de un distrito fijo, deber\u00eda estar armado con plena autoridad apost\u00f3lica, con poder para gobernar la iglesia, para administrar la disciplina, para ordenar el clero. Cuando abrimos las Ep\u00edstolas Pastorales encontramos que fue precisamente a tal oficio que SS. Timoteo y Tito fueron designados. Y la historia nos informa que inmediatamente despu\u00e9s de los tiempos de los ap\u00f3stoles, la Iglesia cristiana en todas partes del mundo estaba gobernada por obispos, que pretend\u00edan ser sucesores de los ap\u00f3stoles, y que eran los \u00fanicos que ten\u00edan el poder de ordenar, con sacerdotes y di\u00e1conos bajo ellos. No sabemos por qu\u00e9 los obispos no conservaron para s\u00ed el nombre de ap\u00f3stoles; pero probablemente se consideraron indignos de compartir ese t\u00edtulo con santos tan eminentes como aquellos que hab\u00edan sido llamados por Cristo para ser sus ap\u00f3stoles originales, y por lo tanto adoptaron una designaci\u00f3n que ten\u00eda asociaciones menos augustas asociadas a ella, habiendo sido anteriormente llevada por el clero de el segundo orden. Durante m\u00e1s de 1.500 a\u00f1os no se conoci\u00f3 otra forma de gobierno de la Iglesia en ninguna parte de la cristiandad. Miremos donde queramos, al norte o al sur, al este o al oeste, o tomemos cualquier per\u00edodo de la historia anterior a la Reforma, y no podremos descubrir ninguna porci\u00f3n de la Iglesia que no haya sido gobernada por obispos, o donde no haya estas tres \u00f3rdenes de ministros. . Por la buena providencia de Dios, en la gran crisis del siglo XVI, se nos permiti\u00f3 conservar la antigua organizaci\u00f3n de la Iglesia cristiana. La Reforma en estas islas fue obra de la Iglesia misma, la cual, mientras rechaz\u00f3 la supremac\u00eda usurpada del Obispo de Roma, y volvi\u00f3 en otros aspectos a la fe m\u00e1s pura de los tiempos primitivos, mantuvo cuidadosamente intactas las tres \u00d3rdenes del Ministerio. No hubo ruptura del v\u00ednculo que nos un\u00eda a los hombres a quienes el Gran Cabeza de la Iglesia dijo: \u201cComo me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n yo os env\u00edo\u201d. \u00a1Qu\u00e9 abundantes razones tenemos, tanto el clero como el pueblo, para estar agradecidos a Dios por esto! Nosotros, los cl\u00e9rigos, podemos realizar nuestro trabajo sin dudar si realmente somos embajadores de Cristo o no. Sabemos que en todos nuestros actos ministeriales \u00c9l est\u00e1 con nosotros, que en verdad act\u00faa a trav\u00e9s de nosotros, y que nuestros d\u00e9biles e indignos esfuerzos por hacer avanzar Su reino y gloria est\u00e1n respaldados y apoyados por un Poder infinito que puede convertir nuestra debilidad en fortaleza. Y el pueblo tambi\u00e9n debe bendecir y agradecer a Dios que, por su gran bondad hacia ellos, el siglo XVI prob\u00f3 en estas islas una verdadera Reforma en la religi\u00f3n, no una Revoluci\u00f3n, como lo hizo en otras partes; que perteneces a la misma Iglesia fundada por los ap\u00f3stoles, y esa Iglesia, tambi\u00e9n, liberada de la corrupci\u00f3n medieval, y salvada de aquellas degradantes supersticiones modernas en las que ha ca\u00eddo el cristianismo romano; que teng\u00e1is libre acceso a los medios de gracia que Cristo asign\u00f3 para su pueblo; que los Sacramentos que son generalmente necesarios para la salvaci\u00f3n son aqu\u00ed debidamente ministrados de acuerdo con la ordenanza de Dios en todas aquellas cosas que necesariamente son requisitos para la misma; que ten\u00e9is un ministerio que os puede hablar en el nombre de Cristo, y o\u00edros su mensaje de reconciliaci\u00f3n; porque han sido apartados para su oficio por \u00c9l mismo, por Aquel a quien solo se le ha encomendado todo poder en el cielo y en la tierra; que sois \u201cconciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u201d. De un ministerio v\u00e1lido depende la existencia misma de una Iglesia. De un ministerio fiel depende el bienestar de una Iglesia. \u00bfY en qu\u00e9 medida depende del pueblo el car\u00e1cter del ministerio? \u00bfEn qu\u00e9 medida est\u00e1 en el poder del pueblo ayudar al obispo a elegir a las personas id\u00f3neas para las \u00d3rdenes Sagradas? No me refiero ahora al poder directo que posee el pueblo para impedir la ordenaci\u00f3n de un hombre indigno. Es con este prop\u00f3sito expreso que se designa el Si quis<\/em>, <\/em>como se le llama, del candidato para ser le\u00eddo en la iglesia parroquial antes de la ordenaci\u00f3n. Se publica el nombre del candidato y se invita al pueblo a objetar si puede alegar alg\u00fan impedimento. Y otra oportunidad del mismo tipo se da en la ordenaci\u00f3n misma. Me refiero ahora especialmente a vuestras oraciones. \u201cHermanos, orad por nosotros\u201d, fue el ferviente pedido de San Pablo a los cristianos de su tiempo, y seguramente los sucesores de los ap\u00f3stoles ahora no necesitan menos las oraciones y la simpat\u00eda de su pueblo. (JG Carleton<\/em>, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Instrucciones sobre el nombramiento de ancianos<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Es Tito mismo quien debe nombrar a estos ancianos en las ciudades en las que existen congregaciones. No son las congregaciones las que deben elegir a los supervisores, sujetas a la aprobaci\u00f3n del delegado del ap\u00f3stol; menos a\u00fan que ordene a cualquiera que ellos elijan. La responsabilidad total de cada nombramiento recae en \u00e9l. Cualquier cosa como la elecci\u00f3n popular de los ministros no solo no se sugiere, sino que, por implicaci\u00f3n, se excluye por completo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al hacer cada cita, Tito debe considerar a la congregaci\u00f3n. Debe mirar cuidadosamente la reputaci\u00f3n que el hombre de su elecci\u00f3n tiene entre sus hermanos cristianos. Un hombre en quien la congregaci\u00f3n no tenga confianza, debido a la mala reputaci\u00f3n que tiene \u00e9l o su familia, no debe ser nombrado. De esta manera la congregaci\u00f3n tiene un veto indirecto; porque el hombre a quien no pueden dar un buen car\u00e1cter no puede ser tomado para ser puesto sobre ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>El nombramiento de los oficiales de la Iglesia se considera imperativo: no debe omitirse en ning\u00fan caso. Y no es meramente un arreglo lo que por regla general es deseable: debe ser universal. Tito debe recorrer las congregaciones \u201cciudad por ciudad\u201d, y cuidar que cada una tenga sus ancianos o cuerpo de ancianos.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el propio nombre lo indica, estos ancianos deben ser tomados de los hombres mayores entre los creyentes. Por regla general deben ser cabezas de familia, que hayan tenido experiencia de la vida en sus m\u00faltiples relaciones, y especialmente que hayan tenido experiencia de gobernar una casa cristiana. Eso ser\u00e1 alguna garant\u00eda de su capacidad para gobernar una congregaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe recordarse que no son simplemente delegados, ya sea de Tito o de la congregaci\u00f3n. La esencia de su autoridad no es que sean los representantes del cuerpo de hombres y mujeres cristianos sobre los cuales est\u00e1n colocados. Tiene un origen mucho m\u00e1s alto. Son \u201cmayordomos de Dios\u201d. Es Su casa la que ellos dirigen y administran, y es de \u00c9l de quien derivan sus poderes. Como agentes de Dios, tienen una obra que hacer entre sus semejantes, a trav\u00e9s de ellos mismos, para \u00c9l. Como embajadores de Dios, tienen un mensaje que entregar, buenas nuevas que proclamar, siempre las mismas y, sin embargo, siempre nuevas. Como \u201cmayordomos de Dios\u201d tienen tesoros que guardar con cuidado reverente, tesoros que aumentar mediante un cultivo diligente, tesoros que distribuir con prudente generosidad.(A. Plummer<\/em>, <\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tit 1:5 Conjunto en orden las cosas que son quieren Orden de la Iglesia I. En toda comunidad cristiana debe existir el mantenimiento del orden. La confusi\u00f3n en una iglesia es una calumnia de Cristo y un obst\u00e1culo a la vez para su paz, poder, prosperidad y utilidad. II. El mantenimiento del orden de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}