{"id":41246,"date":"2022-07-16T10:32:06","date_gmt":"2022-07-16T15:32:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-17-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:06","slug":"estudio-biblico-de-tito-17-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-17-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 1:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tito 1:7-9<\/span><\/p>\n

Todav\u00eda <\/em>un<\/em><\/strong> <\/em>obispo<\/em><\/strong> <\/em>debe<\/em><\/strong> <\/em>ser<\/em><\/strong> <\/em>sin culpa<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Un obispo ideal<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em> tratar\u00e1 en cinco palabras de exponeros el ideal de un obispo: humildad, abnegaci\u00f3n, sencillez de coraz\u00f3n, valent\u00eda inquebrantable, fidelidad moral.<\/p>\n

De la santidad y de la diligencia apenas necesito hablar–no el obispo nunca podr\u00eda imaginarse a s\u00ed mismo como un verdadero obispo sin estos; pero mira por un momento a los dem\u00e1s, porque van a la ra\u00edz misma del asunto.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, humildad absoluta: \u201cno ense\u00f1orearse de la herencia de Dios\u201d, etc. El orgullo es un pecado bastante necio y odioso en cualquier hombre, pero lo parece doblemente en un obispo. Qu\u00e9 instructiva es la historia de Agust\u00edn, el primer arzobispo de Canterbury. Cuando convoc\u00f3 a los dem\u00e1s obispos para que se reunieran con \u00e9l, le preguntaron a un santo ermita\u00f1o de Bangor c\u00f3mo pod\u00edan saber si Agust\u00edn era o no era un hombre de Dios, y \u00e9l respondi\u00f3 que lo podr\u00edan seguir si lo encontraban manso y coraz\u00f3n humilde, porque ese fue el yugo de Cristo; pero si se comportaba con altivez, no deber\u00edan considerarlo, porque entonces ciertamente no era de Dios. Ellos siguieron su consejo y se apresuraron al lugar de la reuni\u00f3n, y cuando Agust\u00edn no se levant\u00f3 para recibirlos ni los recibi\u00f3 de manera fraternal, sino que se sent\u00f3 todo el tiempo pontificio en la silla, no lo reconocieron ni se\u00f1alaron que le deb\u00edan cualquier obediencia sino la del amor. Uno de los hombres m\u00e1s nobles que la Iglesia haya visto jam\u00e1s, St. Tom\u00e1s de Aquino, fue tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s verdaderamente humildes. Una vez se vio a un c\u00e9lebre cardenal pasar al altar mayor de su catedral con t\u00fanicas escarlatas y pectoral enjoyado, en medio de magn\u00edficos eclesi\u00e1sticos; pero uno que se arrodill\u00f3 detr\u00e1s de \u00e9l, al ver un peque\u00f1o chorro de sangre corriendo donde \u00e9l estaba arrodillado, observ\u00f3 que bajo las amplias vestiduras de seda, el gran cardenal hab\u00eda estado caminando descalzo sobre el camino de pedernal, para que su coraz\u00f3n se mortificara en medio del esplendor de su estado. Una profunda humildad interior, una violeta que casi nunca crece excepto al pie de la cruz, debe ser la marca de un verdadero obispo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es menos necesario el autosacrificio absoluto. Si el orgullo es detestable en un obispo, la codicia no lo es menos. El obispo que utiliza los ingresos de su iglesia para enriquecer a su familia, est\u00e1 falto a uno de los primeros deberes de su cargo. El hermano del obispo de Lincoln, en el siglo XII, se quej\u00f3 de que a\u00fan le quedaban como labrador. \u201cHermano\u201d, dijo el gran obispo, \u201csi tu vaca muere, te dar\u00e9 otra, y si tu arado necesita reparaci\u00f3n, lo har\u00e9 reparar; mas como labrador te encontr\u00e9, y como labrador pienso dejarte. Los ingresos de la sede deben gastarse en la sede. La pobreza nunca es tan honorable como en los hombres que podr\u00edan ser ricos. Cuando al arzobispo Warren, el predecesor de Cranmer, le dijeron en su lecho de muerte que solo ten\u00eda treinta libras en el mundo, respondi\u00f3 con una sonrisa: \u00abLo suficiente para pagar mi viaje al cielo\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Sencillez de coraz\u00f3n. S\u00f3lo los hombres peque\u00f1os e indignos perder\u00edan por ello. Ni la pompa, ni la riqueza, ni el cargo -premios de la casualidad tan a menudo como del m\u00e9rito- hicieron grande a un hombre peque\u00f1o. Una vez, cuando era ni\u00f1o, me hospedaba en la casa de un obispo, y all\u00ed se desenterr\u00f3 la placa de bronce de la tumba de uno de sus predecesores, y nunca he olvidado la inscripci\u00f3n en ella: \u201c\u00a1Qu\u00e9date, transe\u00fante! Ver y sonre\u00edr en el palacio de un obispo. \u00a1La tumba es el palacio en el que todos deben morar pronto!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Coraje ilimitado. El desprecio por la mera popularidad pasajera deber\u00eda estar entre sus primeras cualidades. Cuando ese emperador perseguidor, Valente, envi\u00f3 a su prefecto a amenazar a San Basilio, y se encontr\u00f3 con un rechazo rotundo de sus demandas, el prefecto se levant\u00f3 de su asiento y exclam\u00f3: \u00ab\u00bfNo temes mi poder?\u00bb \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda?\u00bb respondi\u00f3 Basilio. \u00ab\u00bfQu\u00e9 me puede pasar?\u00bb Confiscaci\u00f3n, respondi\u00f3 el prefecto, castigo, tortura, muerte. \u00ab\u00bfEso es todo?\u00bb dijo Basilio. \u201cEl que no tiene nada m\u00e1s que mis pocos libros y estas t\u00fanicas ra\u00eddas no est\u00e1 sujeto a confiscaci\u00f3n. \u00a1Castigo! \u00bfC\u00f3mo puedo ser castigado cuando Dios est\u00e1 en todas partes? \u00a1Tortura! La tortura s\u00f3lo puede da\u00f1arme por un momento; y la muerte, la muerte es un benefactor, porque me enviar\u00e1 m\u00e1s pronto a Aquel a quien amo y sirvo.\u201d \u201cNadie se ha dirigido a m\u00ed nunca as\u00ed\u201d, dijo el prefecto. \u201cTal vez\u201d, respondi\u00f3 Basil, \u201custed nunca conoci\u00f3 a un verdadero obispo antes\u201d. Usted puede pensar que los obispos en estos d\u00edas no tienen necesidad de tal coraje. No tendr\u00e1n que enfrentarse a reyes y gobernantes, me atrevo a decir; pero desear\u00eda que todos tuvieran el coraje m\u00e1s audaz y raro para enfrentar el mundo falso; decir la verdad a los mentirosos partidarios, religiosos y otros; enfrentar la ignorancia salvaje y brutal de la opini\u00f3n p\u00fablica; despreciar los dulces halagos de una f\u00e1cil popularidad; saber por experiencia que Cristo quiso decir algo cuando dijo: \u201cBienaventurados ser\u00e9is cuando todos os vituperen por causa de mi nombre.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Nuevamente, pregunto, \u00bflos obispos nunca est\u00e1n llamados por su deber a una fidelidad moral excepcional, a ser, por as\u00ed decirlo, la conciencia encarnada de la Iglesia cristiana ante el mundo? Ese fue el espl\u00e9ndido ejemplo dado por San Ambrosio. Teodosio fue un gran emperador, y en muchos aspectos bueno; pero en un feroz estallido de pasi\u00f3n hab\u00eda conducido a sus soldados al anfiteatro de Tesal\u00f3nica, y hab\u00eda matado a unos cinco o seis mil seres humanos, tanto inocentes como culpables, en una matanza indiscriminada. Los cortesanos no dijeron nada; el mundo nada dijo; los gobernantes civiles no dijeron nada; entonces fue cuando San Ambrosio se present\u00f3 como la conciencia encarnada de la humanidad. Durante ocho meses excluy\u00f3 al emperador de la catedral, y cuando lleg\u00f3 en Navidad a la Comuni\u00f3n, lo recibi\u00f3 en la puerta y, a pesar de la p\u00farpura y la diadema y la guardia pretoriana, le prohibi\u00f3 entrar hasta que haya dejado a un lado las insignias de una realeza culpable y, postrado en l\u00e1grimas, sobre el pavimento, haya realizado una penitencia tan p\u00fablica como su crimen. (Archidi\u00e1cono Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Calificaciones para el cargo de anciano<\/strong><\/p>\n

St. Pablo nunca se hab\u00eda mostrado indiferente a la organizaci\u00f3n local de cada peque\u00f1a comunidad que fundaba. En su primera gira misional, \u00e9l y Bernab\u00e9 hab\u00edan ordenado presb\u00edteros sobre las iglesias gentiles en Derbe, Listra, Iconio y Antioqu\u00eda de Pisidia. Parece probable que, a medida que envejec\u00eda y se daba cuenta de lo pronto que \u00e9l y los otros jefes temporales de la nueva sociedad deb\u00edan ser retirados, solo lleg\u00f3 a sentir con m\u00e1s fuerza que al principio la importancia de proveer para su administraci\u00f3n permanente a trav\u00e9s de funcionarios fijos. que podr\u00eda ser reemplazado continuamente. Un caso como este que hab\u00eda llegado a su conocimiento en Creta debe haber agudizado esa convicci\u00f3n. A medida que se extend\u00eda el error, y especialmente el error que conduc\u00eda a una moral laxa, el cargo de gobernante en la comunidad joven creci\u00f3 hasta ser de mayor importancia, y se volvi\u00f3 m\u00e1s importante asegurar que aquellos que fueran admitidos en el cargo poseyeran las calificaciones requeridas. Arroja mucha luz sobre este punto observar d\u00f3nde se pone el \u00e9nfasis en el cat\u00e1logo de Pablo de estas calificaciones. La capacidad del anciano para discutir con jud\u00edos y paganos, o incluso para edificar a los disc\u00edpulos, no se pone en primer plano. Por el contrario, la calificaci\u00f3n en la que se insiste con m\u00e1s detalle es la del car\u00e1cter. Entre los peque\u00f1os grupos que se encontraban en las ciudades de Creta, probablemente pocos hombres ser\u00edan competentes para discutir puntos de teolog\u00eda, o para defenderse sobre cuestiones sutiles de la ley mosaica con habladores simplistas de \u201cla circuncisi\u00f3n\u201d. Ciertamente no podr\u00eda existir todav\u00eda una clase de te\u00f3logos profesionales, expertos en controversia o especialmente educados para instruir a sus hermanos. Lo que hab\u00eda que tener era s\u00f3lo unos pocos hombres de algunos a\u00f1os de posici\u00f3n cristiana y de un car\u00e1cter cristiano serio y aprobado, quienes, sabiendo por experiencia que la verdadera fe del Se\u00f1or Jes\u00fas era una fe \u00abconforme a la piedad\u00bb, podr\u00edan traer nuevas cosas. doctrinas fantasiosas a esta simple prueba: \u00bfContribuyeron a promover modales sanos, o traicionaron un origen maligno por su influencia nociva sobre la pr\u00e1ctica? En efecto, fue por su ejemplo puro, por el peso de su car\u00e1cter, por el juicio sobrio y equilibrado que forma la experiencia cristiana y, sobre todo, por ese instinto con el que una mente cristiana madura, aunque no est\u00e9 entrenada en teolog\u00eda, retrocede ante puntos de vista morbosos del deber, errores peligrosos de especulaci\u00f3n maliciosa: fue por la posesi\u00f3n de dones como estos que los ancianos estaban capacitados para formar una fuerza saludable dentro de la Iglesia; y el mejor servicio que podr\u00edan prestarle en esa coyuntura ser\u00eda mantener al reba\u00f1o en viejas sendas seguras, protegiendo su fe de mezclas venenosas, para que, en medio de la inquietud de un per\u00edodo de fermentaci\u00f3n, las mentes de los hombres pudieran asentarse en la quietud de la sencilla ense\u00f1anza. del evangelio Por lo tanto, no puede sorprendernos encontrar, cuando analizamos las cualidades que Pablo desea en el anciano cretense, que la condici\u00f3n en la que primero insisti\u00f3 no es simplemente el car\u00e1cter, sino el car\u00e1cter reputado. Debe ser un hombre contra quien los rumores p\u00fablicos no presenten cargos escandalosos, ya sea dentro o fuera de la sociedad cristiana. Puede haber algo en la condici\u00f3n de la Iglesia de Creta que hiciera especialmente deseable que sus representantes gozaran de la estima de sus vecinos. Pero es claro que de esta calificaci\u00f3n debe depender siempre en cada iglesia el valor real y la influencia del cargo de anciano. Importa comparativamente poco lo activo, celoso o incluso devoto que sea un gobernante de la iglesia, si los hombres no pueden respetarlo porque ven, o imaginan que ven, tales defectos que desvirt\u00faan seriamente la impresi\u00f3n total que su car\u00e1cter deber\u00eda causarles. Por muy \u00fatil que pueda resultar en otros aspectos un hombre de estimaci\u00f3n imperfecta, no es probable que dignifique el oficio sagrado ni atraiga hacia \u00e9l la confianza y la reverencia del pueblo. La concepci\u00f3n general de \u201cinculpabilidad\u201d de San Pablo se divide en once particulares; de los cuales cinco describen lo que el anciano no debe ser, y seis lo que debe ser. De los requisitos negativos, el primero y el \u00faltimo no tienen por qu\u00e9 sorprendernos. Muchos hombres buenos exhiben un temperamento poco conciliador e inflexible; pero tal disposici\u00f3n es particularmente desafortunada en el funcionario que tiene que actuar junto con otros en el manejo de un gran n\u00famero de hermanos, y para preservar esa paz que es el v\u00ednculo o cintur\u00f3n de la perfecci\u00f3n. El hombre obstinado que insiste en salirse con la suya a un costo demasiado alto es un mal anciano. As\u00ed que del quinto negativo. El ejemplo de los falsos maestros en Creta mostr\u00f3 con qu\u00e9 facilidad en esa \u00e9poca un hombre codicioso pod\u00eda aprovecharse indignamente de la confianza de la Iglesia, no por pura especulaci\u00f3n, sino en todo caso haciendo algo bueno de su posici\u00f3n. Tal tentaci\u00f3n yac\u00eda cerca de un comerciante en uno de los puertos mar\u00edtimos griegos, como lo estar\u00edan muchos de estos nuevos presb\u00edteros. Pero el esp\u00edritu de codicia es dif\u00edcil de exorcizar del ministerio en todo momento; m\u00e1s dif\u00edcil ahora, porque el ministerio ha llegado a ser una \u201cprofesi\u00f3n\u201d. Esperemos que el eclesi\u00e1stico moderno est\u00e9 en menor peligro del grupo de cosas prohibidas que se encuentra entre estos dos: \u201cno pronto enojado; no dado al vino\u201d (o en la RV, \u201cno alborotador\u201d; literalmente significa uno que no es grosero con sus copas), \u201cno golpeador\u201d. Las tres expresiones nos representan un tipo de car\u00e1cter con el que Pablo y la Iglesia de Creta posiblemente estaban demasiado familiarizados; un hombre de mal genio, propenso a excitarse, si no un poco borracho, en ocasiones joviales; y, cuando se calienta con el vino, habla demasiado alto en su conversaci\u00f3n y demasiado r\u00e1pido con los pu\u00f1os. El litoral de estas islas griegas debe haber ofrecido muchos espec\u00edmenes de este tipo de tipo; pero apenas deber\u00edamos haber supuesto que era necesario advertir a una congregaci\u00f3n cristiana contra hacer de \u00e9l un \u201canciano\u201d. Aunque la tentaci\u00f3n de beber arrastra con demasiada frecuencia incluso a los presb\u00edteros de sus asientos, no deber\u00edamos elevar a esa posici\u00f3n a un bebedor pendenciero si lo supi\u00e9ramos. Sospecho que la sorpresa que sentimos cuando nos encontramos con tales elementos en una lista de inhabilitaciones para un cargo, sirve en alg\u00fan grado para medir el progreso social que, gracias al evangelio, hemos hecho desde que estas palabras fueron escritas. Nuestra santa religi\u00f3n misma ha elevado tanto el est\u00e1ndar de conducta reputable, al menos entre los profesantes de la fe, que nos rebelamos contra las indulgencias como indignas incluso de un cristiano que los cretenses conversos necesitaban que se les dijera que no eran dignas de un presb\u00edtero. Cuando nos volvemos a las virtudes positivas que Pablo deseaba ver en los candidatos a los oficios sagrados, nuevamente recordamos nuestras circunstancias alteradas. Ning\u00fan escritor moderno pensar\u00eda en colocar la hospitalidad en la parte superior de la lista. Pero en tiempos en que los viajes eran dif\u00edciles, y las posadas pocas o malas, aquellos cristianos, a quienes los negocios privados o los intereses del evangelio obligaban a visitar ciudades extranjeras, depend\u00edan en extremo de los amables oficios de los pocos que en cada centro principal pose\u00edan y amaba al mismo Se\u00f1or. En manos paganas pod\u00edan contar con poca amistad; los usos p\u00fablicos de la sociedad estaban saturados de asociaciones de idolatr\u00eda. Los miembros dispersos del cuerpo cristiano se vieron obligados, por lo tanto, a formar un peque\u00f1o gremio secreto por todas las tierras del Mediterr\u00e1neo, cuyas ramas se manten\u00edan en comunicaci\u00f3n entre s\u00ed, proporcionando a sus miembros cartas de presentaci\u00f3n cada vez que ten\u00edan ocasi\u00f3n de pasar de un puerto a otro. . Recibir tales disc\u00edpulos extra\u00f1os en la casa de uno, proporcionarles los requisitos de viaje, promover sus asuntos privados y desearles que Dios acelere su viaje, lleg\u00f3 a ser estimado en todas partes como deberes de obligaci\u00f3n principal, especialmente en los l\u00edderes oficiales y los miembros m\u00e1s ricos de cada pa\u00eds. peque\u00f1o grupo de hermanos. Una hospitalidad como esta ser\u00eda parte del deber p\u00fablico del anciano; era de desear que brotara de una disposici\u00f3n liberal y amistosa. Por lo tanto, a la palabra \u00abhospitalario\u00bb, el ap\u00f3stol agrega, \u00abamante de los hombres buenos\u00bb, o de todos los actos nobles y generosos. Sin embargo, el \u00e9nfasis principal en el bosquejo de Pablo del buen \u201cobispo\u201d descansa en la palabra que nuestra Versi\u00f3n Autorizada traduce, no muy felizmente, \u201csobrio\u201d. Esta palabra favorita del ap\u00f3stol a lo largo de las Ep\u00edstolas Pastorales describe, seg\u00fan el obispo Ellicott, \u201cel estado mental bien equilibrado que resulta del autocontrol habitual\u201d. A medida que envejec\u00eda, San Pablo parece haberse cansado de la extravagancia desmedida tanto en pensamiento como en acci\u00f3n, incluso entre personas que se llamaban a s\u00ed mismas cristianas. Vio que la causa cristiana amenazaba con hacer da\u00f1o a la causa cristiana por medio de especulaciones fant\u00e1sticas y desenfrenadas en teolog\u00eda, por el amor inquieto a la novedad en cuestiones de opini\u00f3n, por tendencias m\u00f3rbidas unilaterales en \u00e9tica y, en general, por un estilo de religiosidad de altos vuelos que podr\u00eda ministrar ni a la instrucci\u00f3n racional ni al crecimiento en santidad. Harto de todo esto, nunca se cansa en estas cartas posteriores de insistir en que un hombre debe ser, por encima de todo, cuerdo, moral e intelectualmente; conservando, en medio del desconcierto y el \u201csensacionalismo\u201d de su tiempo, una mente sobria y un sano sentido moral. Si los nuevos ancianos que se ordenar\u00edan en Creta no pose\u00edan esta cualidad, probablemente har\u00edan muy poco bien. Los enga\u00f1adores jud\u00edos rebeldes, con sus \u201cgenealog\u00edas interminables\u201d, casu\u00edstica legal y \u201cf\u00e1bulas de viejas\u201d, seguir\u00edan \u201csubvirtiendo hogares enteros\u201d como antes. Ciertamente pertenece a esta condici\u00f3n equilibrada o sobria de la mente cristiana que descanse firme y directamente en las verdades esenciales del evangelio, manteniendo como verdadera la fe primitiva de Cristo, y no prestando un o\u00eddo atento a toda doctrina nueva. Esta es la exigencia del presb\u00edtero en la que san Pablo, al final de sus instrucciones, insiste con cierta plenitud (Tit 1,9<\/span>). El creyente maduro y juicioso que es apto para el cargo debe adherirse a esa doctrina fiel (\u00bfo cre\u00edble?) que se ajusta a la ense\u00f1anza original de los ap\u00f3stoles y primeros testigos de nuestra santa religi\u00f3n. De lo contrario, \u00bfc\u00f3mo puede cumplir su doble funci\u00f3n de \u201cexhortar\u201d a los miembros de la Iglesia en la sana instrucci\u00f3n cristiana y de \u201crebatir\u201d a los opositores? (JO Dykes<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como<\/strong> el<\/strong> mayordomo<\/strong> de<\/strong> Dios<\/strong> <\/em><\/p>\n

Mayordom\u00eda ministerial <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Primero, la palabra implica tanto, que Dios es un gran Padre de Familia (Mat 21:33<\/span>); que Su casa es Su iglesia, donde \u00c9l como un gran personaje tiene Su residencia, m\u00e1s majestuosa y honorable que la corte o la casa permanente de cualquier rey terrenal en el mundo, en el sentido de que aqu\u00ed \u00c9l se complace en manifestar Su presencia por Su Esp\u00edritu obrando en el Palabra y ministerio; y como sucede con otras grandes casas, as\u00ed el Esp\u00edritu de Dios habla de esto como encomendado no a uno sino a muchos mayordomos, quienes se encargan de ordenarlo y gobernarlo de acuerdo con la mente del Maestro y para su mayor honor y ventaja. Y estos mayordomos son los ministros, as\u00ed llamados <\/p>\n

1. <\/strong>Porque como el mayordomo en una casa debe distribuir todo lo necesario a toda la familia seg\u00fan la mesada y el gusto de su se\u00f1or, as\u00ed el ministro recibe de Dios poder para administrar seg\u00fan las necesidades de la iglesia todas las cosas de Dios, como Palabra, sacramentos, oraci\u00f3n, amonestaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el mayordomo recibe las llaves de la casa para abrir y cerrar, para cerrar y cerrar con llave, para dejar entrar o excluir de la casa, porque as\u00ed se dice de Eliaquim (Isa 22:22<\/span>), as\u00ed todo ministro recibe las llaves del reino de los cielos para abrir y cerrar los cielos, para atar y desatar, para perdonar y retener los pecados, como Mateo 16:19<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como el mayordomo no se sienta por s\u00ed mismo como due\u00f1o o due\u00f1o absoluto, sino que debe ser contable y entregar sus montes mensual o trimestralmente cuando el amo los solicite, as\u00ed todo ministro debe ser contable de sus talentos recibido, y de sus gastos, y c\u00f3mo ha repartido los bienes de su Se\u00f1or (Heb 13:17<\/span>). \u201cVelan por sus almas como quienes han de dar cuenta.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa a considerar en esta similitud es la fuerza del argumento, que es este: que debido a que todo ministro es llamado a un lugar tan cercano al se\u00f1or como para ser su mayordomo, por lo tanto debe ser irreprensible. Donde tenemos el fundamento de otra instrucci\u00f3n. Todo hombre, cuanto m\u00e1s cerca est\u00e9 de Dios en su lugar, debe ser tanto m\u00e1s cuidadoso en su porte, para que pueda parecerse a \u00c9l en sus virtudes, dignificar su lugar y andar m\u00e1s digno de Aquel que lo ha acercado tanto a \u00c9l. Adem\u00e1s de eso, todo amo busca ser agraciado por su sirviente; y mucho m\u00e1s ser\u00e1 glorificado el Se\u00f1or de o en todos los que se le acerquen (Lev 10,1-20<\/span>) . Porque as\u00ed como el amo r\u00e1pidamente echa fuera de sus puertas a las personas vergonzosas que se convierten en oprobio para la familia, as\u00ed el Se\u00f1or, sabiendo que la conducta infame del siervo llega hasta el amo, aparta de Su servicio a los que son los justos. sujetos de reproche. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mayordomos de Dios<\/strong><\/p>\n

Es digno de recordar que el arzobispo Tillotson y Burnet, obispo de Salisbury, consideraron sus grandes ingresos como fideicomisos comprometidos a su cuidado. En consecuencia, apartaron lo que quedaba despu\u00e9s de su mantenimiento de manera sencilla para mejorar la condici\u00f3n del clero pobre y las reparaciones en las iglesias, adem\u00e1s de brindar hospitalidad a los pobres. Se dice de Burner que cuando su secretaria le inform\u00f3 que ten\u00eda alrededor de \u00a3 500, coment\u00f3: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza para un cristiano tener tanto dinero desempleado!\u00bb y orden\u00f3 su distribuci\u00f3n inmediata para fines \u00fatiles.<\/p>\n

Un mayordomo fiel<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el otro d\u00eda recib\u00ed una comunicaci\u00f3n de un abogado , que dice que un gran propietario ha descubierto que una propiedad muy peque\u00f1a le pertenece a \u00e9l y no al peque\u00f1o propietario en cuya posesi\u00f3n ha permanecido durante mucho tiempo. El asunto parec\u00eda insignificante. Tuvimos una conferencia, y vino el mayordomo con los abogados, y estaba provisto de mapas, y, poni\u00e9ndose las gafas, los examin\u00f3 con gran cuidado. \u00bfPor qu\u00e9? Era un asunto menor para \u00e9l, pero debido a que era un mayordomo, se esperaba que fuera fiel. Y cuando descubri\u00f3 que este peque\u00f1o pedazo de tierra pertenec\u00eda a su se\u00f1or, estaba decidido a tenerlo. As\u00ed que perm\u00edtanme decir, como administradores del evangelio de Dios, nunca abandonen un vers\u00edculo, una doctrina, una palabra de la verdad de Dios. Seamos fieles a lo que se nos ha encomendado, no nos corresponde a nosotros alterarlo. S\u00f3lo tenemos que declarar lo que hemos recibido. (S. Cook, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No<\/strong> obstinado<\/strong> <\/p>\n

La desfachatez m\u00e1s peligrosa en un ministro<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es la madre del error en la vida y la doctrina, s\u00ed, de opiniones extra\u00f1as, cismas y herej\u00edas mismas; y no puede ser de otra manera, viendo que el o\u00eddo del engre\u00eddo est\u00e1 cerrado contra todo consejo, sin el cual \u201clos pensamientos se desvanecen, como donde hay muchos consejeros hay constancia\u201d. Y como casi en todas partes se dice que el hombre malvado es un hombre perverso, y un coraz\u00f3n malvado e imp\u00edo es un coraz\u00f3n perverso, as\u00ed es generalmente cierto lo que observ\u00f3 el hombre sabio, que un coraz\u00f3n tan perverso nunca puede encontrar el bien, sino que el mal y la aflicci\u00f3n se aferran a \u00e9l. y por eso David, cuando quer\u00eda cerrar la puerta de su alma contra mucho mal, dijo: \u201cUn coraz\u00f3n perverso se apartar\u00e1 de m\u00ed: no conocer\u00e9\u201d, es decir, afectar y actuar, \u201cel mal\u201d.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que los hombres piensan que es una nota de erudici\u00f3n y sabidur\u00eda no ceder ni una pulgada en cualquier opini\u00f3n que adopten, <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios lo marca con una nota de necedad: y no es otra cosa que el camino del necio, que le parece bien a sus propios ojos. De hecho, ni el ministro ni el cristiano com\u00fan pueden ser como ca\u00f1as que se sacuden, sacudidas de aqu\u00ed para all\u00e1 con cada r\u00e1faga de viento; pero, sin embargo, es parte del sabio escuchar y probar y no ce\u00f1irse a su propio consejo como un hombre m\u00e1s sabio en su propia opini\u00f3n que siete hombres que pueden dar una raz\u00f3n: porque hay mayor esperanza para un necio que para tal. <\/p>\n

3. <\/strong>Muchas son las necesidades y ocasiones entre el ministro y el pueblo: debe amonestar a los desordenados, levantar con consuelos a los afligidos, restaurar a los ca\u00eddos, y restaurar con ternura sus huesos con esp\u00edritu de mansedumbre, y en privado animar a los que lo haga bien. Adem\u00e1s, deben consultar con \u00e9l, preguntarle algunas veces sobre su doctrina, exponerle su dolor como a su m\u00e9dico bajo Cristo, y buscar de \u00e9l direcci\u00f3n particular en casos especiales: en todos los cuales y muchos m\u00e1s deberes mutuos no pueden por este humor desordenado ser disuadido y obstaculizado, sino m\u00e1s bien con toda mansedumbre y lenidad ser seducido, amorosamente entretenido y contento despedido de \u00e9l.<\/p>\n

Uso <\/p>\n

1. <\/strong>El ministro debe aprender a ser d\u00f3cil y afable: el primero le conviene para aprender de los dem\u00e1s, <\/strong>el segundo para ense\u00f1ar a los dem\u00e1s; porque nadie puede ser apto para ense\u00f1ar a otros si no es apto para aprender de otros; y en el ministro especialmente una disposici\u00f3n tratable y ense\u00f1able es una singular invitaci\u00f3n de otros por su ejemplo m\u00e1s f\u00e1cilmente a admitir su ense\u00f1anza, ya sea por represi\u00f3n, amonestaci\u00f3n, o de cualquier otra manera.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que los oyentes (viendo que la travesura es un impedimento tan grande para la instrucci\u00f3n) deben aprender a desecharla, lo que en muchos (por lo dem\u00e1s bien afectados) es una disposici\u00f3n dif\u00edcil de complacer: en algunos haci\u00e9ndolos rara vez contentos con los dolores, la materia , o forma de su ministerio; pero teniendo en su cerebro una cama de su mismo tama\u00f1o, cortan todo lo que es m\u00e1s largo, estiran y sacuden todo lo que es m\u00e1s corto: porque sus propias opiniones pueden no ceder, sin saber dar lugar a lo mejor. Otros est\u00e1n seguros, y por eso se rebelan contra la Palabra. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No<\/strong> pronto<\/strong> enojado<\/strong> <\/p>\n

La precipitaci\u00f3n a la ira es una gran mancha en un ministro<\/strong><\/p>\n

Para <\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Mientras que un ministro debe ser un hombre de juicio, conocimiento y entendimiento (porque estos son los m\u00e1s esenciales para su llamamiento), s\u00ed, un hombre de tal sabidur\u00eda como para ordenar todas sus acciones, ministeriales y comunes. ; este rel\u00e1mpago de ira trastorna por el momento, s\u00ed, y ahoga todo su juicio, pues \u00bfqu\u00e9 es sino un poco de furia y una breve locura?<\/p>\n

2. <\/strong>Los efectos pestilentes y frutos de la ira, y las hijas naturales que se asemejan a la madre son tales, que en un ministro de todos los hombres son intolerables: como, hinchaz\u00f3n de la mente tan alta y tan llena que no hay lugar para buenas mociones y meditaciones (que deben ocupar por completo el coraz\u00f3n del ministro) para morar en \u00e9l: el surgimiento frecuente de los enemigos de Dios, y el da\u00f1o y las heridas de sus amigos, porque la ira es cruel y la ira es furiosa: no se preocupa por nadie, ni perdona a cualquiera que se interponga en su camino; porque \u00bfqui\u00e9n puede estar de pie ante la envidia? Y de esta indignaci\u00f3n del coraz\u00f3n procede generalmente la impiedad contra Dios, porque todas las oraciones y partes de Su adoraci\u00f3n son interrumpidas; ultrajes contra los hombres, porque el v\u00ednculo del amor se rompe; clamor de habla, violencia de manos, temeridad de acciones, arrepentimiento tard\u00edo, y muchos m\u00e1s s\u00edntomas de esta enfermedad desesperada: porque ha perdido todo el freno y la moderaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Ahora bien, \u00bfde qu\u00e9 gobierno es digno, especialmente en la Iglesia de Dios, que ordinariamente pierde todo el gobierno de s\u00ed mismo?<\/p>\n

3. <\/strong>El ministro de pie en la sala y en lugar de Dios debe ser un hombre mortificado, porque hasta que se haya despojado de este fruto inmundo de la carne, nunca podr\u00e1 expresar vivamente las virtudes de Dios, quien es un Dios de paciencia, mansedumbre, mucha compasi\u00f3n, tardo para la ira; y mucho menos puede sellar e imprimir adecuadamente esa parte de Su imagen en otros, s\u00ed, o ense\u00f1arles a resistir afectos tan calientes y precipitados que tan repentinamente lo sorprenden y lo inflaman.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como el ministro debe ser un medio para reconciliar a Dios con el hombre, as\u00ed tambi\u00e9n del hombre con el hombre; deber encomiable que un hombre apresurado nunca puede cumplir a prop\u00f3sito: es m\u00e1s, \u00e9l provoca la contienda y lo estropea todo: mientras que Salom\u00f3n observa que solo \u00abel que es tardo para la ira apacigua la contienda\u00bb, porque esta pasi\u00f3n ingobernable incapacitar\u00e1 al hombre para escuchar el la verdad de ambas partes indistintamente, ni acata o\u00edr el debate, sino que ser\u00e1n atronadoras amenazas antes de que el tiempo sirva para tomar conocimiento de tim asunto.<\/p>\n

5. <\/strong>Este vicio perjudica todas sus acciones ministeriales.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su propio coraz\u00f3n. Porque el ministro a menudo se encontrar\u00e1 en su llamamiento con aquellos, tanto en casa como en el extranjero, que en muchas cosas son muy diferentes de \u00e9l tanto en juicio como en pr\u00e1ctica; s\u00ed, algunos de debilidad, y otros de obstinaci\u00f3n, aborreciendo incluso su sana doctrina. Ahora bien, su vocaci\u00f3n es, y en consecuencia su cuidado debe ser, ganarlos para el amor y el gusto de la verdad: para lo cual no debe prorrumpir en ira ahora, porque as\u00ed los aleja m\u00e1s y escandaliza a los que de otra manera \u00e9l podr\u00eda haber ganado, no m\u00e1s de lo que el m\u00e9dico est\u00e1 o puede estar enojado aunque el est\u00f3mago d\u00e9bil de su paciente deteste y eche por tierra su saludable medicina, porque eso provocar\u00eda m\u00e1s malestar en el paciente; pero tales deben ser restaurados por el esp\u00edritu de mansedumbre.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el coraz\u00f3n de su pueblo, al enajenar su amor y afecto, que se gastan f\u00e1cilmente con los frutos desagradables de la esta ira apresurada: que instruya, amoneste, reprenda, cada uno encuentra esta evasi\u00f3n, uno lo hace con ira, otro no con amor, y as\u00ed toda su obra se pierde y se vuelve infructuosa: mientras que por el uso amoroso podr\u00eda haber traspasado a su pueblo. con un afecto permanente y duradero, y ganaba mejor entretenimiento a todas sus diligencias. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Medios para reprimir la ira precipitada <\/strong><\/p>\n

Los medios para refrenar y detener esta ira precipitada e imprudente se encuentran en parte en las meditaciones, en parte en las pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Para los primeros <\/p>\n

(1)<\/strong> Medita en la providencia de Dios, sin la cual ni el m\u00e1s m\u00ednimo dolor o da\u00f1o podr\u00eda sobrevenirnos, porque hasta el m\u00e1s m\u00ednimo es una porci\u00f3n de la copa que la mano de Dios nos ofrece para que bebamos.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la paciencia y clemencia de Dios, que con mucha misericordia sufre vasos destinados a destrucci\u00f3n. \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo sufri\u00f3 el mundo antiguo? \u00a1Cu\u00e1n reacio estaba a atacar si en ciento veinte a\u00f1os podr\u00eda haberlos reclamado! Y a\u00f1adid a esto la mansedumbre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que nos ha mandado que lo aprendamos de \u00e9l: Su voz no se o\u00eda en las calles; no quebrar\u00eda una ca\u00f1a cascada: \u00a1cu\u00e1nto tiempo dio a luz con Judas, siendo nada mejor que un demonio dentro de su familia!<\/p>\n

(3)<\/strong> En la medida ilimitada de la misericordia de Dios, cuya virtud Su hijo debe esforzarse por expresar. Dios perdona a ese hombre que te injuria mucho m\u00e1s de lo que t\u00fa puedes; \u00c9l le perdona infinitos pecados, \u00bfy t\u00fa no puedes pasar por alto una ofensa? y tienes m\u00e1s raz\u00f3n, porque no conoces su coraz\u00f3n ni su intenci\u00f3n; puede ser que haya tenido mejores intenciones contigo: ni conoces la fuerza de su tentaci\u00f3n, que tal vez fue tal que te hubiera derribado, ni la raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or permite que sea vencido y caiga por ella. Y, sin embargo, si todo esto no puede refrenar la embriaguez de esta vil lujuria, aplica esta misericordia de Dios a ti mismo: est\u00e1s necesitado de un mar de misericordia de Dios para el lavado de tantas ofensas del alma; y no dejar\u00e1s que una gota caiga sobre tu hermano para que se abstenga y perdone en las ofensas insignificantes.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sobre el peligro de retener la ira, que es un alto grado de asesinato , oras para que te perdonen como t\u00fa perdonas: la promesa es, perdona y te ser\u00e1 perdonado: la amenaza es, \u201cese juicio ser\u00e1 sin misericordia para el que no muestre misericordia\u201d: y aseg\u00farate de qu\u00e9 medida medir\u00e1s a los dem\u00e1s se te volver\u00e1 a medir y se te devolver\u00e1 a tu propio seno.<\/p>\n

2. <\/strong>Y por las pr\u00e1cticas <\/p>\n

(1)<\/strong> En tu ira, demora un poco antes de hablar o hacer cualquier cosa, cuyo punto de sabidur\u00eda la naturaleza ha ense\u00f1ado a observar a sus clientes. Es m\u00e1s conocida que practicada la de S\u00f3crates a su criado: \u201cTe hab\u00eda golpeado pero que estaba enojado\u201d: y memorable es la respuesta de Atenodoro a Augusto, dese\u00e1ndole que le dejara alg\u00fan documento y precepto memorable, aconsej\u00e1ndole que cuando estaba enojado, deber\u00eda repetir el alfabeto griego antes de intentar cualquier discurso o acci\u00f3n. Pero aunque este sea un buen medio, sin embargo, ser\u00e1 en vano sin que el coraz\u00f3n se purifique del desorden: por lo tanto<\/p>\n

(2)<\/strong> Aplica a tu coraz\u00f3n por la fe la muerte de Cristo, a la crucifixi\u00f3n de esta concupiscencia de la carne: nada m\u00e1s puede limpiar el coraz\u00f3n sino la sangre de Jesucristo, quien, como \u00e9l fue crucificado, as\u00ed tambi\u00e9n los suyos han crucificado la carne y sus concupiscencias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de la disposici\u00f3n interna, use ayudas externas, como <\/p>\n

(a) Evite las ocasiones, como reproches, contiendas, multiplicaci\u00f3n de palabras, que, aunque sea viento, pero soplan poderosamente este fuego.
(b) Apartaos de la compa\u00f1\u00eda de los Contenciosos, como Jacob de Esa\u00fa, y Jonat\u00e1n evit\u00f3 la ira de su padre levant\u00e1ndose y yendo por su camino.
(c) Ahuyenta con semblante airado a los susurradores, chismosos, aduladores, que son los sembradores de Satan\u00e1s, por quienes \u00e9l siembra su ciza\u00f1a por todas partes, y sus fuelles por quienes sopla estas chispas infernales, deseoso de traer todo. l las cosas en combusti\u00f3n y confusi\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ore por fuerza y gracia contra ello, especialmente por las virtudes contrarias de humildad, mansedumbre, amor y un esp\u00edritu tranquilo que es de Dios mucho puesto por: y habiendo obtenido fuerza y victoria contra los asaltos de ella, no te olvides de ser agradecido, sino prorrumpe en alabanzas a Dios como David (1 Samuel 25:32-33<\/span>). (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No<\/strong> dado<\/strong> al<\/strong> vino<\/strong> <\/p>\n

La embriaguez <\/strong><\/p>\n

ha sido la ruina de multitudes de los m\u00e1s doctos y dotados ministros de la Iglesia de Dios. Ha matado a sus miles y decenas de miles en todas las edades, para esc\u00e1ndalo y ruina de la Iglesia de Dios. Si hab\u00eda un peligro en la regi\u00f3n vin\u00edcola de Creta, \u00bfcu\u00e1l debe ser el peligro en los pa\u00edses espirituales del norte? Pero un hombre puede ser \u03c0\u03ac\u03c1\u03bf\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2 (Tit 1:7<\/span>; 1Ti 3 :3<\/span>)–a saber, por el vino, sent\u00e1ndose mucho tiempo junto a su vino–sin ser un borracho; y esto, tambi\u00e9n, es condenado por el ap\u00f3stol. Un hombre me dijo una vez: \u201cBebo vino regularmente; Me gusta y necesito una botella o dos al d\u00eda, pero nunca bebo en exceso; No soy un borracho, y en toda mi vida nunca he sido incapaz de cumplir con mis deberes por el vino\u201d. Muy probable, pero a\u00fan as\u00ed eres \u03c0\u03ac\u03c1\u03bf\u03b9\u03bd\u03bf\u03c2. Te gusta el vino y te sientas mucho tiempo junto a \u00e9l, y por lo tanto eres condenado por el ap\u00f3stol. En general, cuanto m\u00e1s sencilla y sobriamente vivamos, mejor; y los obispos especialmente en esto, como en todos los dem\u00e1s, deben ser ejemplos para el reba\u00f1o. (W. Graham<\/em>, <\/em>D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 un ministro no debe ser adicto al vino<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Ser adicto al vino o bebida fuerte \u201cquita el coraz\u00f3n\u201d (Os 4:11<\/span>), esto es, turba el entendimiento, confunde los sentidos e iguala al hombre a la bestia sin entendimiento: y as\u00ed incapacita al hombre de Dios en todo la pr\u00e1ctica de su llamado. Por tanto, como dice el sabio (Pro 31,4<\/span>), tanto menos al ministro y pastor puesto sobre el pueblo de Dios, para que no olvidar los decretos de Dios y cambiar Sus juicios como lo hicieron los hijos de Aar\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta sesi\u00f3n de vino lo aparta de los deberes y medios de su idoneidad para su vocaci\u00f3n; no puede atender a la lectura, exhortaci\u00f3n, doctrina, que se ordena directamente (1Ti 4:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tal hombre est\u00e1 tan lejos del cumplimiento de cualquier deber fiel, que no puede sino convertirse en enemigo de aquellos que lo hacen. As\u00ed, el amor al vino les hace fallar en la visi\u00f3n: y el sentarse a beber vino los adormece, \u201cincluso en lo alto del m\u00e1stil\u201d (como habla Salom\u00f3n del borracho), que en los tiempos y lugares de los peligros m\u00e1s presentes y desesperados, no ven ni temen a ninguno.<\/p>\n

4. <\/strong>Inhabilita todos los deberes que tal persona en su mayor sobriedad puede realizar (sup\u00f3ngalos nunca tan encomiables), ya que se ha hecho a s\u00ed mismo y se llama tan despreciable: porque \u00bfqu\u00e9 autoridad puede tener un or\u00e1culo de la boca de un hombre borracho? , que est\u00e1 tan acostumbrado a hablar cosas lascivas? y el que ha dado la mano a los m\u00e1s viles y malvados compa\u00f1eros de un pa\u00eds, que es otro compa\u00f1ero inseparable de este pecado (Os 7:5<\/span> ). (T. Taylor<\/em>, D. D<\/em>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No<\/strong> striker<\/strong> <\/p>\n

\u201cNo striker\u201d<\/strong><\/p>\n

Se dice del obispo Bonner, de infame memoria, que, cuando al examinar a los pobres protestantes a los que llam\u00f3 herejes, cuando lo venc\u00edan en una discusi\u00f3n sol\u00eda golpearlos con los pu\u00f1os<\/em>, <\/em>y algunas veces azotarlos y azotarlos. Pero aunque era un salvaje muy ignorante y consumado, sin embargo, de una Escritura como esta podr\u00eda haber visto la necesidad de entregar su mitra. (Adam Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No<\/strong> dado<\/strong> a<\/strong> inmundo<\/strong> lucro<\/strong> <\/em><\/p>\n

Reglas para someter los deseos codiciosos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Medita <\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre el mandamiento de Dios (Pro 23:4 <\/span>; Mateo 6:25<\/span>). Y la raz\u00f3n es que viendo que los pensamientos <\/strong>sol\u00edcitos y que distraen son la base de las pr\u00e1cticas codiciosas, el cuidado de un cristiano debe ser caminar diligentemente en su llamado, pero dejar todo el \u00e9xito y la bendici\u00f3n de ello a Dios. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobre las promesas de Dios (Sal 55:24; 1Pe 5:7<\/a>). Haz que estas promesas sean tu compra y obs\u00e9rvalas por la fe, y ser\u00e1n en lugar de un freno para todos los deseos codiciosos y codiciosos de ganancia. Y as\u00ed la disuade el ap\u00f3stol (Heb 13,5<\/span>). Que vuestra conversaci\u00f3n sea sin avaricia, y contentaos con las cosas presentes. Podr\u00edan preguntar, pero \u00bfc\u00f3mo lograremos esto? \u00bfNo tenemos preocupaciones y cargas sobre nosotros? Verdadero; pero t\u00fa tienes d\u00f3nde ponerlos, porque \u00c9l ha dicho: \u201cNo te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> En tus propios desiertos: por los cuales Jacob en necesidad detuvo su mente, \u201cSoy menos que la menor de Tus misericordias.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Sobre lo desordenado de tu deseo: porque \u00a1cu\u00e1n poco se contenta con la naturaleza! y poco m\u00e1s de poco la ahoga: y sin embargo la gracia se contenta con mucho menos: no le importa lo poco que ve acerca de ella, porque cree m\u00e1s, espera m\u00e1s, conf\u00eda m\u00e1s, ora m\u00e1s y ama m\u00e1s. Todo el trabajo del hombre (dice Salom\u00f3n) \u201ces para su boca\u201d; la boca es peque\u00f1a y estrecha, pronto se llena, \u201csin embargo, el deseo no se satisface\u201d: notando que es un deseo antinatural en muchos hombres, que no trabajan como hombres que deben alimentar una boca, sino un gran golfo apto para tragar todo el Jord\u00e1n de un tiro, o una boca como el Leviat\u00e1n que recibe el carro y los cajones del mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Practica estas reglas siguiendo<\/p>\n

(1)<\/strong> Lleva una mente igualitaria a la pobreza y la riqueza, y apunta a la resoluci\u00f3n de Pablo, \u00abPuedo querer y tener abundancia\u00bb, puedo estar lleno y hambriento, en todas las condiciones que pueda estar satisfecho. Si el mundo viene a ti, \u00fasalo como si no lo usaras; si no es as\u00ed, considera la condici\u00f3n actual como la mejor para ti, porque el Se\u00f1or as\u00ed lo considera: y la forma de obtener riqueza es entregarla al car\u00e1cter de Dios, como Abraham, al ofrecer a Isaac al Se\u00f1or, lo mantuvo quieto. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Convierte la corriente de tus deseos de cosas terrenales a cosas celestiales, hechos, con David, Dios tu porci\u00f3n; entonces ser\u00e1s mejor sin ellos de lo que jam\u00e1s hayas tejido o puedas estar con ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debes ir un paso m\u00e1s all\u00e1, diariamente para cruzar el afecto directamente<\/p <\/p>\n

(a)<\/strong> Buscando diariamente la seguridad del perd\u00f3n del pecado.<\/p>\n

(b) Orando diariamente contra este pecado especialmente.
(c) Mediante la lectura diaria de las Escrituras, que son la espada del Esp\u00edritu para cortar tales deseos, observando y aplicando sabiamente los lugares que la mayor\u00eda cruza.
(d) Estando listos para hacer el bien y distribuir, y ejerciendo liberalidad en todas las buenas mociones y ocasiones. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A<\/strong> amante<\/strong> de<\/strong> hospitalidad<\/strong> <\/em><\/p>\n

La verdadera hospitalidad<\/strong><\/p>\n

Con esto no se entiende lo que se llama mantener una buena mesa abierta, de lo cual tenemos, y siempre hemos tenido, muchos ejemplos en Inglaterra, y se ha gastado mucho dinero, tiempo y salud en estos lujosos y hospitalarios lugares. banquetes El ap\u00f3stol no se refiere a las grandes cenas de amistad, como las que tenemos ahora, cuando los lujos se juntan desde los confines de la tierra, para renovar el apetito saciado, y anticipar no solo las necesidades reales sino imaginarias de los invitados; no se refiere a la efervescencia del vino, ni a la brillantez del ingenio cuando el esp\u00edritu est\u00e1 elevado, ni a esas exhibiciones posprandiales que han sido llamadas la fiesta de la raz\u00f3n y el fluir del alma. No; este no es su significado: pero el obispo debe ser un amante de la hospitalidad en un sentido m\u00e1s elevado y mucho m\u00e1s noble de la palabra; su casa y su coraz\u00f3n siempre abiertos a los pobres y necesitados (Luk 14:13<\/span>); si tiene dos abrigos, el primer hombre desnudo que encuentra recibe uno de ellos; si el Se\u00f1or le ha dado riquezas, en realidad cumple el 25 de Mateo, dando de comer al hambriento, vistiendo al desnudo y visitando a los que est\u00e1n en la c\u00e1rcel. Le encanta ver a los eruditos y los buenos, al cristiano avanzado y al creyente d\u00e9bil, reunidos alrededor de su mesa, en una conversaci\u00f3n libre, plena y sin restricciones; es su noble privilegio reunirse con todas las clases, mezclarse con todas las clases y seguir siendo una bendici\u00f3n para todos ellos; puede irse con un campesino o festejar con un pr\u00edncipe, y estar igualmente satisfecho con cualquiera de los dos. (W. Graham<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hospitalidad en los ministros<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ocasi\u00f3n de este precepto fue el mal estado y condici\u00f3n de la iglesia , que a causa de muchos tiranos y perseguidores fue empujada a muchas estrecheces, en parte percibidas en presente y en parte previstas por el esp\u00edritu prof\u00e9tico del ap\u00f3stol, no s\u00f3lo en las diez persecuciones entonces inminentes, sino tambi\u00e9n en las diversas aflicciones del mundo, en los cuales hab\u00edan de hallar tribulaci\u00f3n hasta el fin de ella. Porque as\u00ed como en este mundo aspecto, que est\u00e1 sujeto a tantos cambios y mutaciones, porque est\u00e1 en las vicisitudes de los a\u00f1os, meses, d\u00edas y noches, tanto m\u00e1s lo es en el mundo espiritual de la Iglesia, que en la tierra est\u00e1 familiarizada con su invierno as\u00ed como con su verano, con sus noches as\u00ed como con sus d\u00edas: a veces el Sol de Justicia brilla m\u00e1s c\u00f3modamente e imparte Su calor y luz por Su cercan\u00eda a ella; s\u00ed, ya veces hay dos soles en este firmamento, porque junto con el sol de la Iglesia, el sol del mundo proporciona d\u00edas c\u00e1lidos y confortables para la plena belleza, libertad y gloria de la Iglesia. Pero a veces, de nuevo, este sol parte con disgusto y lleva consigo el sol del mundo, entonces es un invierno negro de la Iglesia, nada m\u00e1s que tormentas y tempestades, persecuciones y pruebas, una en el cuello de otra, y apenas una hermosa. brillar entre. Ahora, en tales tiempos, la pobre Iglesia se ve obligada a viajar en busca de descanso, y la paloma inocente de Cristo no puede encontrar en su propia tierra descanso para la planta de su pie; bien puede ella volar al extranjero para buscar su seguridad. En todo momento, todo cristiano est\u00e1 obligado por este y otros preceptos similares a dar refugio y salvoconducto hasta que pasen la tormenta y la tormenta. Adem\u00e1s, supongamos que la Iglesia en general se encuentra en su mejor estado, sin embargo, los miembros particulares de la Iglesia son en su mayor\u00eda pobres y necesitados, y a\u00fan as\u00ed sujetos a muchos problemas para mantener la fe y la buena conciencia, por medio de los cuales a menudo son expulsados de casa y hogar, y a veces est\u00e1n en destierro y exilio, a veces en prisi\u00f3n y cadenas; todos los que el Se\u00f1or encomienda a la devoci\u00f3n caritativa y cristiana de los hombres cristianos, y los obliga a recibirlos alegremente y aliviarlos en tal necesidad; aunque sean forasteros, si son de la familia de la fe, tienen derecho a albergar y socorrer, y en el ejercicio de este deber exige el ap\u00f3stol que el ministro sea el capataz.<\/p>\n


II. <\/strong>Se preguntar\u00e1 si todo ministro debe ser protector y hospitalario, y si debe hacerlo, qu\u00e9 ser\u00e1 de aquellos cuyos bienes apenas pueden sostenerse; y mucho m\u00e1s de los enjambres de nuestros hombres de diez libras, y much\u00edsimos apenas la mitad para mantener a su familia? parece que todo ministro debe ser rico. Respondo que el m\u00e1s pobre de los ministros no puede eximirse de este deber, ni est\u00e1 del todo inhabilitado para ello; un hombre pobre puede ser misericordioso y c\u00f3modo con el afligido de una forma u otra, como si con Pedro y Juan no tuviera dinero o comida para dar, pero lo que tiene puede darlo: consejo, oraciones y sus mejores afectos. <\/p>\n


III. <\/strong>Las razones que hacen cumplir este precepto especialmente al ministro.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a los extra\u00f1os, debe asumir este deber, ya sea que sean extra\u00f1os a la <\/strong>fe, a fin de ganarlos para el amor de la religi\u00f3n verdadera que ellos ven como tan misericordiosa y liberal. , o si se convierten mucho m\u00e1s para consolar y confirmar a los que est\u00e1n desterrados, o de otro modo maltratados por la confesi\u00f3n y profesi\u00f3n de la verdad, porque si todo cristiano, mucho m\u00e1s debe afectarse el ministro a los que est\u00e1n en lazos, como si \u00e9l mismo estuviera ligado a ellos, y en consecuencia, mira qu\u00e9 bondad recibir\u00eda si estuviera en su condici\u00f3n, la misma a su poder debe otorgarles.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a su propio pueblo, sobre el cual por este medio \u00e9l sella su doctrina de diversas maneras; pero especialmente si mantiene la casa abierta para los cristianos pobres necesitados, obliga a las almas de tales receptores a obedecer la Palabra, y los alienta con su entretenimiento en el entretenimiento del evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>El uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1a que era de desear que el mantenimiento de todo ministro fuera competente, cierto y propio de \u00e9l mismo, para que tuviera con qu\u00e9 cumplir este deber tan necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a los pobres extranjeros, incitar a los ministros y al pueblo a un coraz\u00f3n liberal hacia todos ellos, pero especialmente si son tales como, la tierra cuyas posesiones est\u00e1n inmundas, se pasan a <\/strong> >la tierra de la posesi\u00f3n del Se\u00f1or, en la cual mora el tabern\u00e1culo del Se\u00f1or. \u00a1Cu\u00e1n pocos hijos tiene Abraham, el padre de nuestra fe, entre nosotros, que se sientan a la puerta de su tienda para vigilar y obligar a los extra\u00f1os a recibir su mejor entretenimiento! Pocos ser\u00e1n nuestros Lotes, que sufran alguna p\u00e9rdida, alguna indignidad, antes de que los extra\u00f1os <\/strong>sufran alg\u00fan da\u00f1o; Ofrecer\u00e1 a sus propias hijas a su violencia, usar\u00e1 razones, no hab\u00edan conocido a ning\u00fan hombre, y lo que habr\u00eda persuadido a cualquiera excepto a los sodomitas que us\u00f3 por \u00faltima vez, que eran extra\u00f1os y estaban bajo control <\/strong> su techo Pocos Jobs, que no dejen que el extranjero se aloje en la calle, sino que abran sus puertas al que pasa por el camino. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A<\/strong> amante<\/strong> de<\/strong> buenos<\/strong> hombres<\/strong> <\/em><\/p>\n

La amante del bien<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un buen hombre es siempre profundamente sensible al opuesto de la bondad, del mal moral, en s\u00ed mismo y en el mundo que lo rodea. El grito interior de su coraz\u00f3n a menudo es: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed!\u201d, \u201c\u00a1Cuando quiero hacer el bien, el mal est\u00e1 presente en m\u00ed!\u201d. Est\u00e1 presente, pero no permitido; m\u00e1s bien odiado, lamentado, arrepentido, desechado a prop\u00f3sito. La bondad del hombre se muestra en esta preferencia interna, preferencia de la cual, en primera instancia, s\u00f3lo el hombre mismo es consciente, pero que seguramente se har\u00e1 evidente a los dem\u00e1s. Pues estad seguros de esto, que lo que m\u00e1s profundamente consideramos en nuestro coraz\u00f3n no puede estar permanentemente oculto a los dem\u00e1s. Exactamente as\u00ed es con respecto al mal en el mundo que lo rodea, es decir, el mal que est\u00e1 en otros hombres. Un hombre bueno no puede mirar el mal con favor o indulgencia; el instinto que est\u00e1 dentro de \u00e9l lo pondr\u00e1 en un momento en oposici\u00f3n moral al mal que hay en el mundo. La conciencia dice, con Lutero: \u201cAqu\u00ed estoy. No puedo hacer otra cosa. \u00a1As\u00ed que ay\u00fadame, Dios!\u201d El camino del mundo es un camino de conciliaci\u00f3n universal y cumplimiento y disculpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Un buen hombre, mientras se encuentra en oposici\u00f3n moral directa al mal, al mismo tiempo, ser\u00e1 compasivo y compasivo con los s\u00fabditos del mismo. \u00c9l ser\u00e1 como Dios en esto. Dios odia el mal. Dios se apiada de los que est\u00e1n atrapados en sus redes, y que sufren sus penas y est\u00e1n cargados con su maldici\u00f3n. Se compadece de ellos y viene a salvarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Un buen hombre es humilde, modesto, moderado en su propia estima. Tiene el sentido de su fragilidad, de su pecado y de todas las limitaciones de su naturaleza, y de las penas y problemas de esta vida terrenal para mantenerlo humilde. Un hombre orgulloso es tonto, en el sentido m\u00e1s profundo, e ignorante.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hombre bueno es el que hace el bien. Como el justo <\/strong>es el que hace justicia; como el hombre misericordioso es el que \u201chace misericordia\u201d, y el hombre generoso el que da en alg\u00fan sacrificio propio; as\u00ed que, en un sentido m\u00e1s amplio, el hombre bueno es aquel que hace el bien, cuando tiene la oportunidad, a su propio costo, con alg\u00fan prop\u00f3sito inteligente en beneficio de sus semejantes; quien hace el bien por un sentido agradecido de la gran bondad de Dios para con \u00e9l; hace el bien por un amor real de la acci\u00f3n, y un amor de la gente a la que lo hace;–quien, en una palabra, es como Dios mismo, que da a todos los hombres abundantemente, y sin reproche–\u201cque env\u00eda Su lluvia sobre los lujuriosos y sobre los injustos.\u201d Un buen hombre es aquel, en fin, que tiene las virtudes activas y <\/strong>pasivas m\u00e1s o menos en ejercicio. No est\u00e1n en perfecto ejercicio: algunos de ellos pueden estar apenas a la vista, pero \u00e9l est\u00e1 inclinado a todas las virtudes y dispuesto, en el temperamento de su mente, contra todo mal.<\/p>\n

5. <\/strong>En general, no hay mucha dificultad en distinguir a un hombre as\u00ed de un hombre que no es bueno, que no es verdadero, que no es fiel; que no es generoso, ni humilde, ni servicial; que no tiene semejanza con Cristo, que no es moralmente un hijo de Dios. La dificultad es mayor cuando llegamos a comparar esta bondad cristiana real con algunos de los tipos m\u00e1s prometedores de amabilidad natural. Algunos hombres est\u00e1n hechos para ser amados. Son tan amables, tan inteligentes, tan serviciales, tan llenos de simpat\u00eda, y de alguna manera llevan todo esto tanto en su temperamento y en todos los h\u00e1bitos de su vida, e incluso a menudo en sus mismos semblantes, que se abren camino. a la vez dondequiera que deseen estar. Despu\u00e9s de todo, algunos de ellos pueden ser buenos y verdaderos en el sentido m\u00e1s profundo y esencial; muchos de ellos pueden ser buenos hasta el punto de su conocimiento: \u201cEl que hace justicia es justo\u201d. El que hace el bien es bueno; y sin ning\u00fan temor podemos ser \u201camantes de\u201d tan buenos hombres.<\/p>\n

6. <\/strong>Si amamos a los hombres buenos, los observaremos atentamente, miraremos su esp\u00edritu y car\u00e1cter, sus metas y prop\u00f3sitos en la vida. El amor morir\u00e1 pronto, cualquier tipo de amor, a menos que sea alimentado por el pensamiento y encendido de nuevo por el recuerdo. \u201cPor tanto, me acordar\u00e9 de Ti desde la tierra del Jord\u00e1n\u201d. \u201cCuando me acuerdo de estas cosas\u201d\u2014los privilegios y gozos de los d\u00edas pasados\u2014\u201cderramo mi alma en m\u00ed\u201d; en angustia y temor de que nunca se renueven, y sin embargo, en ferviente esperanza de que puedan; que volver\u00e9 a subir al <\/strong>monte de Si\u00f3n, y cantar\u00e9 en sus fiestas entre las bandas de los fieles y de los buenos.<\/p>\n

7. <\/strong>Si amamos a los buenos, nos asociaremos con ellos. Ser\u00e1n la aristocracia de nuestros corazones, el c\u00edrculo m\u00e1s elevado de la vida para nosotros, \u201cnuestra alegr\u00eda y corona\u201d. Mediante tal asociaci\u00f3n obtendremos ventajas sociales y espirituales que de otro modo no podr\u00edan llegar a nosotros. (A. Raleigh<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buen compa\u00f1erismo<\/strong><\/p>\n

Esto sin duda tiene la intenci\u00f3n de reprender la tendencia en muchos de los hombres m\u00e1s hospitalarios de rodear sus mesas no con los buenos sino con los malos; no con los sobrios, los sabios y los santos, sino con los m\u00e1s viles, porque pueden ser brillantes, y con los m\u00e1s inmorales, porque pueden ser atractivos y refinados. El obispo cristiano debe ser amante de los hombres buenos: su casa debe ser un im\u00e1n para atraer a los justos, generosos y santos de todas partes; no una escena de juerga lujosa para atraer a los alborotadores y los profanos. Excepto en el p\u00falpito, el obispo apost\u00f3lico no tiene en ninguna parte una influencia tan grande como en su propia casa y en su propia mesa; y su ejemplo en la intimidad siendo noble y cristiano es a\u00fan m\u00e1s atractivo e influyente que en sus ministerios p\u00fablicos. Sus invitados generalmente tienen un o\u00eddo abierto, y el obispo fiel tiene una palabra oportuna para todos ellos. Un obispo piadoso (si tuviera los medios), en el vecindario de una universidad podr\u00eda influir de esta manera en las mentes de cientos de j\u00f3venes que ser\u00e1n las futuras luces y gu\u00edas de la naci\u00f3n. <\/em>( W. Graham<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solo,<\/strong> santo,<\/strong> templado<\/strong> <\/p>\n

Buenas cualidades ministeriales<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Solo se refiere a los principios de equidad en nuestra conducta unos con otros. En toda la direcci\u00f3n y gobierno de su Iglesia, pero especialmente en la disciplina, el obispo o anciano requiere esta calificaci\u00f3n. Debe mirar a los pobres ya los ricos, a los ignorantes ya los sabios, en este respecto con el mismo ojo.<\/p>\n

2. <\/strong>Santo, por otro lado, expresa m\u00e1s especialmente nuestras relaciones con Dios, a quien las Escrituras llaman con tanta frecuencia \u201cel Santo de Israel\u201d. Es un santo, y se regocija de ser contado con la compa\u00f1\u00eda de los santificados. Su conducta exterior, que es del todo justa, no es superficial sino real, y brota de la santidad del coraz\u00f3n; y todas sus acciones nobles a la vista del hombre se basan en el nuevo coraz\u00f3n, la nueva naturaleza y la nueva esperanza dentro de \u00e9l. El es santo: su presencia reprende al imp\u00edo, y la lengua de los imp\u00edos calla delante de \u00e9l; la atm\u00f3sfera a su alrededor es pura, saludable y serena; sus palabras cuando habla son como ung\u00fcento derramado; sus santas exhortaciones y oraciones celestiales est\u00e1n llenas de la bendici\u00f3n del Se\u00f1or; y todo su andar en medio del pueblo es como el sol, m\u00e1s y m\u00e1s resplandeciente hasta el d\u00eda perfecto. Esta doble relaci\u00f3n del hombre con su pr\u00f3jimo y con Dios era conocida por los paganos, porque Polibio dice (23:10, 8): \u00abJusto con respecto a nuestro pr\u00f3jimo, y santo en lo que se refiere a Dios\u00bb. Ambos se encuentran en el obispo cristiano y forman la mayor perfecci\u00f3n de su car\u00e1cter. Se distingue por la justicia entre sus semejantes en la tierra, y su santidad lo conecta con su Se\u00f1or y Cabeza en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n es templado, \u1f10\u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u1fc6\u03c2, (cf. <\/em>1Co 7:9<\/span>; 1Co 9:25<\/span>)<\/p>\n

–poderoso, due\u00f1o de s\u00ed mismo, que tiene dominio propio, y por lo tanto continente, que es sin duda el significado de eso aqu\u00ed. Ha renunciado al mundo, al diablo ya la carne, y no se dejar\u00e1 apartar de su supremo llamamiento por el placer sensual. (W. Graham<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retenci\u00f3n<\/strong> ayuna<\/strong> la<\/strong> fiel<\/strong> Palabra<\/strong> <\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de un predicador exitoso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Convicci\u00f3n personal de la verdad.<\/p>\n

II. <\/strong>Aptitud para ense\u00f1ar a otros.<\/p>\n


III. <\/strong>Poder de persuasi\u00f3n y convicci\u00f3n. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra fiel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La palabra de Dios es palabra fiel e infalible.<\/p>\n

1. <\/strong>El autor es santo y verdadero (Ap 3:7<\/span>; Ap 3:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los instrumentos fueron guiados por la direcci\u00f3n inmediata del Esp\u00edritu Santo (2Pe 1:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El asunto de esta Palabra es una verdad eterna; la ley una regla eterna de justicia tan antigua como Dios mismo; el evangelio un evangelio eterno, que contiene promesas de verdad eterna, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Su forma, que es la conformidad de ella con Dios mismo, hace parecer que si Dios es fiel, esta Su Palabra <\/strong>tiene necesidad de serlo tambi\u00e9n; en que se parece a \u00c9l en Su omnipotencia, porque este poder y brazo de Dios nunca regresa en vano sino que hace toda la obra de \u00e9l. En Su sabidur\u00eda, dando las direcciones m\u00e1s perfectas y seguras, resolviendo todas las facilidades dudosas y haciendo sabio para la salvaci\u00f3n. En Su pureza y perfecci\u00f3n siendo una ley perfecta y sin mancha. En Su omnisciencia escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, descubre los pensamientos, divide entre la m\u00e9dula y el hueso (Heb 4:12<\/span>). En Su juicio absolviendo a los creyentes, para quienes es un grato olor de vida para vida; condenando a los incr\u00e9dulos tanto aqu\u00ed como mucho m\u00e1s en el \u00faltimo d\u00eda (Juan 12:48<\/span>). En su verdad y verdad como aqu\u00ed, y Col 1:5<\/span>, se llama palabra de verdad.<\/p>\n

5. <\/strong>Los fines muestran la certeza y fidelidad de ella, siendo ella el \u00fanico medio de regeneraci\u00f3n (1Pe 1:21<\/span>), de engendrar fe, (Rom 10,1-21<\/span>), y, en consecuencia, tanto de librar a los hombres del infierno como de asegurarles esa libertad; la \u00fanica palabra que puede proporcionar un consuelo s\u00f3lido y firme, s\u00ed, un consuelo estable y seguro para las conciencias afligidas, ninguno de cuyos fines podr\u00eda alcanzar si fuera inestable e incierta.<\/p>\n


II . <\/strong>Ahora bien, como lleva consigo todos estos motivos, tambi\u00e9n hay un n\u00famero sin \u00e9l m\u00e1s por el cual podemos confirmar la misma verdad, como <\/p>\n

1. <\/strong>Es el fundamento de la Iglesia (Efesios 2:20<\/span>), contra el cual si las puertas del infierno pudieran prevalecer, la Iglesia ser\u00eda totalmente hundido.<\/p>\n

2. <\/strong>A esto ha atado el Se\u00f1or a Su Iglesia, como a una direcci\u00f3n infalible, a la ley y al testimonio, sin los cuales no hay nada m\u00e1s que error y extrav\u00edo; yerr\u00e1s por no conocer las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta verdad ha sido atacada sobre todas las dem\u00e1s por Satan\u00e1s, los herejes, los tiranos, sin embargo, nunca disminuy\u00f3 ni un \u00e1pice de ella; Los libros de Salom\u00f3n pueden perderse, pero no estos del verdadero Salom\u00f3n, Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta Palabra ha sido tan ciertamente sellada en los corazones de los elegidos de todas las edades que donde una vez fue <\/strong>albergada en verdad, nunca podr\u00eda ser sacudida por ning\u00fan tipo de tortura y tormento de lo m\u00e1s exquisito. . (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra fiel para ser mejorado<\/strong><\/p>\n

Para los oyentes, esta doctrina brinda un uso especial de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si es una Palabra tan fiel, todo hombre debe atenderla (2Pe 1:19<\/span>); tenemos palabra m\u00e1s segura, a la cual hac\u00e9is bien en estar atentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para atesorar esta Palabra con seguridad, como prueba segura de tu salvaci\u00f3n y de tu herencia celestial entre los santos. Los hombres encierran bajo llave sus evidencias o traspasos de tierras en lugares seguros y seguros, se deleitan en leerlas con frecuencia, no permiten que nadie les avise de ellas, sea cual fuere la casualidad que suceda, estas est\u00e1n protegidas por todos los medios posibles, y cualquier hombre descuidar\u00e1 por descuido tal evidencia. como esto es, sin lo cual no tiene seguridad de salvaci\u00f3n, ni la tenencia (fuera de su ociosidad) de un pie en el cielo; el cojo, si no tiene su bast\u00f3n, cae; y el que pierde su parte en la Palabra, pierde su parte en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay un motivo de agradecimiento, en que el Se\u00f1or no s\u00f3lo nos concedi\u00f3 la vida y la gloria y la inmortalidad cuando est\u00e1bamos muertos, y cuando nada pod\u00eda a\u00f1adirse a nuestra miseria; pero tambi\u00e9n nos ha dado una gu\u00eda y una direcci\u00f3n constantes para ello. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer <\/strong>menos que en agradecimiento<\/p>\n

(1)<\/strong> dejarnos guiar por esta Palabra fiel.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cr\u00e9anlo en todo lo que ordena, amenaza o promete, en que es una Palabra tan fiel; y por la presente tambi\u00e9n le ponemos nuestro sello.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adherirse a ella constantemente en la vida y en la muerte, y no ser tan insensatos como para <\/strong>sed pronto trasladados a otro evangelio, no tan inconstantes como los ni\u00f1os, para dejarse llevar por todo viento de doctrina, sino retened una verdad tan estable, tan llena de direcci\u00f3n en toda la vida, y tan llena de consuelo en el tiempo de la muerte; porque es como un amigo r\u00e1pido y fiel, probado en tiempos de adversidad, que est\u00e1 m\u00e1s cerca de un hombre en su mayor necesidad. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia inflexible en su requisitos<\/strong><\/p>\n

Cuando era ni\u00f1o me dedicaba a la construcci\u00f3n. No sab\u00eda mucho al respecto, y estaba preparado para hacer cualquier trabajo extra\u00f1o, cualquier trabajo en un rinc\u00f3n oscuro que no pudiera verse mucho. Trabaj\u00e9 al lado de un hombre que en una ocasi\u00f3n hizo un comentario sarc\u00e1stico que nunca olvidar\u00e9. Me hizo enojar tanto, casi tanto como a ti cuando te golpean fuerte desde el p\u00falpito. \u00c9l dijo: \u201cTom, cuando vaya a casa llamar\u00e9 al guarnicionero y pedir\u00e9 una plomada de cuero para ti\u201d. Quer\u00eda decir que mi trabajo estaba tan torcido que quer\u00eda una plomada doblada y no recta. Los constructores usan una plomada de madera que no se doblar\u00e1 en absoluto. La Biblia no es una plomada de cuero para acomodarnos a nosotros, sino que es como una de madera, inflexible en sus requisitos, ya la cual debemos acomodarnos. (T. Champness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que<\/strong> \u00e9l<\/strong> puede<\/strong> ser<\/strong> capaz<\/strong> por<\/strong> sana<\/strong> doctrina<\/strong> ambos<\/strong> para<\/strong> exhortar<\/strong> y<\/strong> convencer<\/strong> <\/p>\n

Sana doctrina y fiel exhortaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Por cuanto la Palabra se llama doctrina, y no hay doctrina sin maestro; incumbe a todo hombre reparar en los maestros de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como esta doctrina implica maestros, tambi\u00e9n implica aprendices y eruditos. Ense\u00f1\u00e1ndonos que todos debemos convertirnos en aprendices de esta Palabra y doctrina, pues mientras haya doctrina y ense\u00f1anza de parte de Dios, as\u00ed debe haber un escuchar y aprender de parte nuestra, y m\u00e1s bien, tanto porque lo que se dice de todo conocimiento, que es infinito, es mucho m\u00e1s cierto de esto, porque los mandamientos de Dios son muy grandes, como tambi\u00e9n viendo en esta escuela hemos de ser no s\u00f3lo m\u00e1s sabios sino mejores hombres.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>En que el ap\u00f3stol llama aqu\u00ed sana doctrina, a lo que en las palabras anteriores llam\u00f3 Palabra fiel, y apta para la doctrina. N\u00f3tese que los hombres de Dios, cuando se pusieron a hablar de la Palabra de Dios, no hablaron levemente de ella y se apartaron de ella, sino que dif\u00edcilmente se apartaron de ella sin dejar tras de s\u00ed alg\u00fan elogio notable u otro sobre ella (Rom 1:16<\/span>): el evangelio poder de Dios para salvaci\u00f3n (Juan 6:68 <\/span>). Pedro no dice: Maestro, T\u00fa tienes la palabra de Dios, sino que tienes las palabras de vida eterna; y cu\u00e1ntas cosas gloriosas se le atribuyen (Heb 4:12<\/span>). Por lo tanto, de acuerdo con sus diversas ocasiones, se le atribuyen todos esos excelentes ep\u00edtetos a trav\u00e9s de las Escrituras, algunos de los escritores mirando al autor, algunos a la materia, algunos a las cualidades, algunos a los efectos, y en consecuencia lo invisten con t\u00edtulos muy apropiados. es.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras que el ap\u00f3stol no se contenta con que el ministro ense\u00f1e sino que tambi\u00e9n exhorte; ense\u00f1a a los ministros a trabajar por este don por el cual se pone filo a su doctrina, y con el cual como con un aguij\u00f3n aguijonean los afectos de los que est\u00e1n bajo el yugo de Cristo. Dif\u00edcil cosa es, porque ense\u00f1ar es tarea f\u00e1cil en comparaci\u00f3n con ella, y sin embargo tan necesaria que toda la obra ministerial se llama con este nombre (Act 13:15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Mientras que el ap\u00f3stol a\u00f1ade que la exhortaci\u00f3n debe acompa\u00f1ar a la sana doctrina, notamos que entonces la exhortaci\u00f3n es poderosa y provechosa, cuando est\u00e1 firmemente fundamentada en sana y sana doctrina. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la sana doctrina <\/strong><\/p>\n

Rara vez se ha dado una mejor respuesta a los enemigos de Cristo que la dada por el pastor Rolland en un cant\u00f3n cat\u00f3lico, donde el evangelio ha ganado terreno recientemente. El incidente se describe as\u00ed: Descartando por completo la controversia, predic\u00f3 el evangelio simple y claro. Los monjes capuchinos vinieron a predicar una misi\u00f3n contra la \u201cinvasi\u00f3n her\u00e9tica\u201d, el \u201cveneno de Vaudois\u201d que impregna el cant\u00f3n; y, en lenguaje no mesurado, atronaron sus calumnias y anatemas. La gente se acerc\u00f3 al pastor: \u00ab\u00bfSeguramente no dejar\u00e1s pasar esto, sino que les responder\u00e1s rotundamente?\u00bb \u201c\u00a1Solo que vengas el pr\u00f3ximo domingo\u201d, respondi\u00f3 \u00e9l, \u201cy oir\u00e1s c\u00f3mo los servir\u00e9!\u201d La iglesia se llen\u00f3, y el pastor predic\u00f3 sobre el amor de Dios por medio de Cristo Jes\u00fas, y sobre el amor que \u00c9l derrama en nuestros corazones hacia todos los hombres, sin alusi\u00f3n en todo momento a las amargas palabras que se hab\u00edan dicho. El contraste se sinti\u00f3 inmensamente. El escritor contin\u00faa diciendo que la gente que se hab\u00eda congregado en la iglesia qued\u00f3 profundamente conmovida, y se obtuvo una victoria m\u00e1s grandiosa que cualquier cantidad de palabras duras. La sencilla historia del amor de Dios en Cristo conmovi\u00f3 y derriti\u00f3 los corazones m\u00e1s duros. Vale la pena se\u00f1alar el incidente como un ejemplo que bien podr\u00eda encontrar seguidores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tito 1:7-9 Todav\u00eda un obispo debe ser sin culpa Un obispo ideal Yo tratar\u00e1 en cinco palabras de exponeros el ideal de un obispo: humildad, abnegaci\u00f3n, sencillez de coraz\u00f3n, valent\u00eda inquebrantable, fidelidad moral. De la santidad y de la diligencia apenas necesito hablar–no el obispo nunca podr\u00eda imaginarse a s\u00ed mismo como un verdadero obispo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 1:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41246"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41246\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}