{"id":41248,"date":"2022-07-16T10:32:13","date_gmt":"2022-07-16T15:32:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-112-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:13","slug":"estudio-biblico-de-tito-112-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-112-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 1:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 1,12-13<\/span><\/p>\n

Los <\/em>cretianos<\/em><\/strong> <\/em>son<\/em><\/strong> <\/em>siempre<\/em><\/strong> <\/em>mentirosos<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Una cita cl\u00e1sica<\/strong><\/p>\n

No es frecuente que San Pablo citara de los tesoros de la literatura cl\u00e1sica, y cuando lo hizo lo hizo no recurrir al m\u00e1s c\u00e9lebre de los poetas griegos. El Himno de Cleantes le dio un texto en su discurso en la Colina de Marte; el tratado de Epim\u00e9nides \u00absobre los or\u00e1culos\u00bb le proporcion\u00f3 otro. Epim\u00e9nides fue un poeta cretense de car\u00e1cter religioso y pretensiones prof\u00e9ticas, que visit\u00f3 Atenas en el a\u00f1o 599 aC, y que muri\u00f3 poco despu\u00e9s, a la avanzada edad de ciento cincuenta a\u00f1os. Parece haber pronunciado un proverbio conciso y dr\u00e1stico, una amarga caracterizaci\u00f3n epigram\u00e1tica de sus compatriotas, una parte de la cual, \u00abLos cretenses son siempre mentirosos\u00bb, fue citada por Cal\u00edmaco en su himno a Zeus. Teodoreto atribuye toda la cita a Cal\u00edmaco. Jer\u00f3nimo, Cris\u00f3stomo y Epifanio concuerdan en referir esta severa acusaci\u00f3n contra los cretenses a Epim\u00e9nides, el sacerdote y juglar semim\u00edtico y prof\u00e9tico. La severidad de la condenaci\u00f3n no interfiri\u00f3 con la tradici\u00f3n conservada por Di\u00f3genes Laercio, que los cretenses le rend\u00edan honor sacrificial como a un dios. Seg\u00fan Di\u00f3genes, se cuentan historias manifiestamente fabulosas de Epim\u00e9nides, y se le atribuye haber escrito numerosos tratados y poemas. (HR Reynolds<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de los cretenses<\/strong><\/p>\n

La acusaci\u00f3n de falsedad es indudablemente repetida por Cal\u00edmaco, y esta caracter\u00edstica debe haber sido merecida, si hemos de confiar en la multitud de testimonios en el mismo sentido de otras fuentes. Se invent\u00f3 la misma palabra \u00abCretize\u00bb, que significa \u00abhacer el papel de un cretiano\u00bb, y era id\u00e9ntica a \u00abenga\u00f1ar, o decir y hacer circular una mentira\u00bb. \u201cBestias malvadas\u201d es una frase que expresa ferocidad ind\u00f3mita, ego\u00edsmo truculento y codicia; mientras que \u201cpanzas ociosas\u201d, o \u201cglotones sin hacer nada\u201d, completan un cuadro de car\u00e1cter nacional de lo m\u00e1s repugnante. (HR Reynolds<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsedad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La falsedad y el enga\u00f1o de palabra y de obra son condenados, no s\u00f3lo a la luz de la Escrituras, sino a la luz de la naturaleza misma. Lo cual aparece expresamente no solo por el testimonio de este poeta pagano, sino por otras luces en la naturaleza; porque la conciencia natural del hombre lo acusa y lo comprueba; s\u00ed, en los ni\u00f1os mismos, los hace sonrojarse ante el informe de una mentira. Adem\u00e1s, los m\u00e1s desdichados de los hombres consideran la mayor verg\u00fcenza que se les d\u00e9 la mentira, cuya infamia es tal, que nadie la tomar\u00e1, nadie la confesar\u00e1. Y por el contrario, los paganos ensalzaban tanto la verdad, en la palabra, en la pr\u00e1ctica, que de todas las dem\u00e1s virtudes se dec\u00eda que era la \u00fanica hija de J\u00fapiter, a quien m\u00e1s se parec\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo aborrecer\u00edamos esta pr\u00e1ctica, de la que incluso los hijos de los hombres se averg\u00fcenzan, nosotros, que pretendemos ser hijos de Dios? \u00bfHar\u00e1n los destellos de la luz natural que la conciencia natural de un hombre pagano y sin gracia lo acuse de este pecado; \u00bfY no obligar\u00e1 la clara luz de la gracia a la conciencia de los cristianos profesos a reprenderlos? \u00bfEs justamente reputado una verg\u00fcenza para los hombres comunes, ser tomado con una mentira, cu\u00e1n vergonzoso deber\u00eda ser para los hombres cristianos? \u00bfProfesar\u00e1n los paganos la verdad para parecerse a Dios tan expresamente, como que es Su amada y \u00fanica hija, y los cristianos que encuentren en las Escrituras la imagen completa de Dios, estilizada por el t\u00edtulo, y comprendida bajo el nombre de verdad, en su practica escasa expresarlo como parte de esa imagen?<\/p>\n

1. <\/strong>Toda mentira es perjudicial, ya sea en broma o en serio, para mal o para bien, porque es enemiga de la verdad y contraria al noveno mandamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Para bromas o mentiras deportivas, la amenaza es general (Sal 5:6<\/span>), no se pueden decir falsedades aunque no sean pensamiento. Y muchos de los paganos mismos vieron la tonter\u00eda y la locura de este cambio; leemos de los lacedemonios, que no permitir\u00edan que sus leyes fueran contradichas en broma, y sin embargo, la ley del Se\u00f1or puede ser controlada y contradicha en broma de los cristianos. Cuando se le pregunt\u00f3 a Thespis, el actor de primera etapa, si no se avergonzaba de decir tantas mentiras en una audiencia tan digna, respondi\u00f3 que lo hizo en el deporte. Pero el sabio Solon respondi\u00f3: Si aprobamos y elogiamos este deporte, lo encontraremos en serio en nuestros contratos y asuntos; y aun as\u00ed, por el justo juicio de Dios, acontece a los cristianos que, mintiendo en el deporte, adquirieron el h\u00e1bito de mentir en serio, y con sus mentiras en broma, levantan una sospecha de sus palabras, que no se le puede creer, aunque nunca en tan serio.<\/p>\n

3. <\/strong>Por mentira oficiosa, as\u00ed llamada, no puede haber tal, porque en toda mentira se viola alg\u00fan oficio o deber. Pero no hieren a nadie; s\u00ed, si no lastiman a otro, se lastiman a s\u00ed mismos de muchas maneras; adem\u00e1s, si no hieren a las partes por quienes, sin embargo, hieren a las partes a quienes se les dice, a quienes se les insulta y se les insta a creer una mentira, y si no fuera as\u00ed, hieren y perjudican, sin embargo, la verdad que deber\u00eda prevalecer. Pero el fin de ellos es bueno, S\u00ed, pero lo que es malo en la naturaleza y constituci\u00f3n nunca puede ser admitido, que el fin nunca sea tan bueno como se pretende. El menor mal no puede ser cometido por el mayor bien; para ayudar al hombre no podemos lastimar a Dios. Es m\u00e1s, no podemos decir la menor mentira para la mayor gloria de Dios, y mucho menos para el bien del hombre (Job 13:9-10<\/a>). Pero no est\u00e9n en contra de la caridad. S\u00ed, porque la caridad se regocija en la verdad, y si no fuera as\u00ed, est\u00e1n directamente en contra de la piedad, que dos amigos amantes no pueden admitir el divorcio.<\/p>\n


III. <\/strong>Y para ayudarnos en este deber meditemos estas razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda falsedad y mentira son <\/strong>directamente contra Dios mismo, que es la verdad misma; de modo que por ellas el hombre se hace muy semejante a Dios, y muy semejante al diablo, que es el padre y primer fundador de ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, el mentiroso se arroja al abismo del desagrado de Dios, ya que como \u00c9l aborrece todas las obras del diablo, as\u00ed \u00c9l ha testificado odio especial contra esto. La lengua mentirosa es una de las seis cosas que el Se\u00f1or aborrece y le es abominaci\u00f3n (Pro 12:22<\/span>), y por eso hace con ellos como hacemos con las cosas que aborrecemos; o los quita de la vista, excluy\u00e9ndolos del cielo, o los destruye (Sal 5:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que aunque sea la plaga m\u00e1s grande tener el rostro de Dios puesto contra ellos aqu\u00ed, y ser echados de Su rostro y bendita presencia de gozo en el m\u00e1s all\u00e1, sin embargo, hay otros males inferiores que no deben ser despreciados y que esperan en los talones de este pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que hace que los <\/strong>pecadores de este traje sean justamente odiosos incluso para los hombres, como aquellos que son los principales enemigos de la sociedad humana, que se sustenta en la verdad y la fidelidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tales personas enga\u00f1osas y fraudulentas son ocasi\u00f3n de la multiplicaci\u00f3n de juramentos y perjurios entre los hombres, por lo cual la tierra est\u00e1 de luto.<\/p>\n

(3)<\/strong> En s\u00ed mismos argumenta la <\/strong>falta del Esp\u00edritu de Dios en sus corazones, quien, siendo el Esp\u00edritu de verdad y luz , no puede morar en un coraz\u00f3n que est\u00e1 complacido y encantado con nada m\u00e1s que oscuridad y falsedad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pierden justamente su propia voz y cr\u00e9dito, y son dignos no ser cre\u00eddos cuando dicen la verdad; y los hombres deben tratar con ellos como con su padre el diablo, a cuyas obras est\u00e1n acostumbrados, sospechar incluso la verdad de ellos, y no recibir nada como de ellos. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo de los mentirosos<\/strong><\/p>\n

Cuando se le pregunt\u00f3 a Arist\u00f3teles, un fil\u00f3sofo griego y tutor de Alejandro Magno, qu\u00e9 pod\u00eda ganar un hombre al decir falsedades, respondi\u00f3: \u00abNo debe ser acreditado cuando dice la verdad\u00bb. Por el contrario, se cuenta que cuando Petrarca, poeta italiano, hombre de estricta integridad, fue citado como testigo, y ofrecido en la forma acostumbrada a prestar juramento ante un tribunal de justicia, el juez cerr\u00f3 el libro, diciendo , \u00abEn cuanto a ti, Petrarca, tu palabra es suficiente\u00bb. De la historia de Petrarca podemos aprender el gran respeto que se tiene por aquellos cuyo car\u00e1cter por la verdad est\u00e1 establecido; y de la respuesta de Arist\u00f3teles la locura as\u00ed como la maldad de mentir. En el pa\u00eds de Siam, un reino de Asia, el que dice una mentira es castigado, de acuerdo con la ley, con la costura de la boca. Esto puede parecer terrible; pero ninguna severidad es demasiado grande contra quien comete un pecado tan grande. Leemos igualmente que Dios Todopoderoso hiri\u00f3 de muerte a Anan\u00edas y Safira por no decir la verdad.<\/p>\n

El evangelio ofrecido a los peores<\/strong><\/p>\n

Este s\u00ed que es un personaje temible , que el ap\u00f3stol dice que es perfectamente cierto. La isla debe haber estado en una condici\u00f3n terrible, porque el ap\u00f3stol siempre tiene la costumbre de hablar suavemente incluso de aquellos que son culpables. Si su culpa no hubiera sido enorme, nunca los hubiera reprendido tan severamente, ni dado mandatos tan estrictos a Tito para que los reprendiera severamente, para que fueran sanos en la fe; \u00a1Y aqu\u00ed deber\u00edamos se\u00f1alar cu\u00e1n maravilloso es el amor de Dios, que llega hasta lo m\u00e1s bajo de la especie, y eleva tales naturalezas brutales a la semejanza del Hijo de Dios, y las eleva al trono de Su gloria! En medio de esa isla pandemoniaca est\u00e1 plantada la Iglesia de Dios, como un oasis en la soledad del desierto, como un faro en los mares embravecidos, para dar descanso y direcci\u00f3n a todos los que escuchen los llamados de la Divina misericordia. \u00a1Oh, cu\u00e1n admirable, cu\u00e1n glorioso es ese Dios que, como el padre del hijo perdido, abre Su casa y Su seno a un mundo vil, miserable, pr\u00f3digo! \u00bfEres cretense? \u00bfEres un mentiroso, un glot\u00f3n y un bruto? entonces el mensaje del amor de Dios es para vosotros, incluso para vosotros; \u00a1y si lo recibes brillar\u00e1s entre los santos en luz para siempre! El mundo tal vez diga de ti, como dec\u00eda el proverbio de anta\u00f1o: \u201cLas tres peores C del mundo son Capadocia, Creta y Cilicia\u201d; sin embargo, la gracia de Dios penetr\u00f3 en estas moradas de iniquidad y guaridas de demonios, y multitudes fueron atra\u00eddas al Se\u00f1or. El evangelio es para ti, hermano, en toda tu vileza y culpa; y Jes\u00fas, que te am\u00f3, es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Venid a \u00c9l, y sed salvos. (W. Graham<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldad<\/strong> bestias<\/strong> <\/p>\n

Bestialidad en los hombres<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Al volverse sin entendimiento, y en todas las cosas de Dios por naturaleza tan ignorantes como las bestias brutas (Sal 73:22<\/span>; Jer 10:14<\/span>; Pro 20:24<\/span>) .<\/p>\n

2. <\/strong>Entreg\u00e1ndose a s\u00ed mismos para ser conducidos con sensualidad como bestias brutas (2Pe 2:12<\/span>). Esto surge naturalmente de lo primero; porque cuando los hombres est\u00e1n privados de entendimiento, juicio, raz\u00f3n, como lo est\u00e1 todo hombre natural en las cosas de Dios, es necesario que sean guiados por otros gu\u00edas, de concupiscencias, apetitos, sentidos y vista, as\u00ed como las bestias.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la pr\u00e1ctica de muchas propiedades bestiales y brutales. Porque \u00bfqu\u00e9 propiedades tienen los hombres no regenerados, que no son m\u00e1s animales malignos y da\u00f1inos que los hombres?<\/p>\n

(1)<\/strong> Si consideramos el respeto entre Dios y \u00e9l, su coraz\u00f3n no conoce sujeci\u00f3n ; pero como fue dicho una vez de Israel, es como una becerra rebelde, no conoce yugo, no reconoce amo, levanta el calca\u00f1ar contra el alimentador, y no tiene cuidado del due\u00f1o de sus pastos suculentos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si consideramos a los hombres naturales en s\u00ed mismos, ninguna bestia es tan inmunda e inmunda como aquellos cuyos corazones inmundos no sirven para nada, sino para ser jaulas y madrigueras hediondas para aves y bestias inmundas, totalmente manchadas como leopardos (Jer 13:23<\/span>), hombres puercos, que se revuelcan en la suciedad y el lodo de los placeres pecaminosos, y repugnantes de todo buen camino como los perros a sus v\u00f3mitos; porque as\u00ed llam\u00f3 el ap\u00f3stol a los jud\u00edos que se rebelaron del cristianismo a la circuncisi\u00f3n, cuidado con los perros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Consid\u00e9renlos con respecto a su pr\u00f3jimo, ninguna bestia malvada es tan cruel y venenoso como ellos; en cuanto a los primeros, las Escrituras les atribuyen la propiedad del mismo diablo, llam\u00e1ndolos leones rampantes y rugientes, como David y el mismo Cristo tuvieron que ver con ellos (Sal 22:13<\/span>) tal era Ner\u00f3n con quien Pablo tuvo que tratar (2Ti 4:17<\/span>). Y por su salvajismo y codicia son llamados perros y lobos (Sof 3:3<\/span>). Y por sutileza y astucia para hacer da\u00f1o se les llama zorros (Luk 13:32<\/span>). Con respecto a estos \u00faltimos, a saber, su veneno y ponzo\u00f1a, Cristo los llama serpientes y generaci\u00f3n de v\u00edboras; sus lenguas son como aguijones, aguzados contra los buenos, y veneno de v\u00edboras y \u00e1spides hay debajo de sus labios (Sal 140:3<\/span>), por lo tanto amenaza el Se\u00f1or a los enemigos m\u00e1s crueles e inevitables con tales discursos (Jerem\u00edas 8:17<\/span>). Por lo cual describir\u00eda y significar\u00eda la malicia y la furia implacable y virulenta de los caldeos. Ahora bien, habiendo nacido el hombre por encima de todo una criatura sociable, y para vivir en sociedad con Dios y los hombres en la familia, la Iglesia y la comunidad, por su hostilidad contra Dios y enemistad contra el hombre, en cierto modo se ha despojado de la naturaleza del hombre. , y por tal degeneraci\u00f3n del buen derecho ha perdido incluso el nombre de hombre tambi\u00e9n. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como una bestia<\/strong><\/p>\n

Tenemos un dicho com\u00fan cuando nos vemos superados o superados en cualquier cosa temporal y exterior, \u00a1Ay, qu\u00e9 bestia fui! pero bien ser\u00eda si nos acusamos seriamente a nosotros mismos cuando hemos fallado en nuestro proceder piadoso, y decir, \u00a1Oh, qu\u00e9 bestia fui yo para dejar la direcci\u00f3n de la Palabra; y me dejo llevar por mi apetito, o por los deseos de mi coraz\u00f3n, o por la vista de mis ojos a tal o cual pecado? Ay, que yo, a quien Dios ha dado raz\u00f3n, juicio, elecci\u00f3n, deliberaci\u00f3n, s\u00ed, Su Palabra y Esp\u00edritu, viva todo este tiempo como alguien desprovisto de todo esto. No entiendo cu\u00e1l es la buena y agradable voluntad de Dios, pero todav\u00eda soy como el caballo y el mulo sin entendimiento. He pisado mis o\u00eddos a la Palabra como la v\u00edbora sorda, y he desechado las cosas de mi paz; He ladrado contra Dios y la piedad; Me he revolcado en mi inmundicia como un cerdo en su propia inmundicia; He sido despiadado y cruel como cualquier le\u00f3n o lobo; No he escatimado presas, y tan sutil como cualquier zorro para enga\u00f1ar a mis hermanos. He escupido mi veneno tanto a la cara como a las espaldas de mis vecinos, y especialmente contra la familia de la fe, los profesantes de la religi\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 bestia fui yo en todo esto! Pero ahora que mi entendimiento ha sido restaurado en m\u00ed de nuevo, nunca m\u00e1s me comportar\u00e9 de ahora en adelante sino como un hombre, ya no haciendo de mis deseos mi ley, sino que la raz\u00f3n ser\u00e1 mi gu\u00eda; no, no s\u00f3lo eso, sino que, como un hombre cristiano, por la gracia de Dios me dejar\u00e9 guiar de aqu\u00ed en adelante por una raz\u00f3n renovada, s\u00ed, por la Palabra y el Esp\u00edritu de Dios. Si en algo debo asemejarme a las bestias ser\u00e1 en el buey y el asno, en conocer a mi Se\u00f1or y Maestro; la cig\u00fce\u00f1a, la grulla y la golondrina, en reconocer el tiempo oportuno de mi arrepentimiento, la serpiente en la sabidur\u00eda cristiana, el cordero y la paloma en la mansedumbre e inocencia cristianas, y as\u00ed semejandome a ellos, no ser\u00e9 ni se me tendr\u00e1 por una bestia, ni a\u00fan ser condenado por cualquiera de ellos. Pero si alguno, reacio a dejar sus propiedades brutales, sigue siendo una bestia y sigue su lujuria, es apropiado que vea el final de su camino en uno de sus predecesores (Prov. 7:22<\/span>). (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este<\/strong> testimonio<\/strong> es<\/strong> verdadero<\/strong> <\/em><\/p>\n

Los ministros no deben ser desalentados de su deber, aunque tienen que tratar con un pueblo brutal y miserable<\/strong><\/p>\n

Siendo cierto este testimonio, Tito podr\u00eda haberse desanimado y haber sido ocasi\u00f3n de este modo para meditar su partida de ellos como un pueblo sin esperanza, o para lamentarse que el ap\u00f3stol lo colocara entre tal compa\u00f1\u00eda de bestias en lugar de hombres. Pero, sin embargo, Tito reflexiona y contin\u00faa con coraje en su trabajo entre ellos, y ara para el Se\u00f1or incluso este terreno duro. Es la suerte de muchos ministros llenos de gracia ser llamados y plantados entre gente grosera, b\u00e1rbara y bestial, como lo fueron estos cretenses, s\u00ed, entre cr\u00edas v\u00edboras que recompensar\u00e1n sus fieles dolores y fatigas al engendrarlos para Dios con extrema maldad. y violencia (Jerem\u00edas 26:8<\/span>). Y poco consuelo encuentran, a menos que el Se\u00f1or les d\u00e9 un respiro por medio de alg\u00fan Ahicam u otro (vers\u00edculo 24) Ahora, \u00bfqu\u00e9 debe hacer el ministro en este caso? Seguramente, como no vino de su propia cabeza, as\u00ed ahora no est\u00e1 en su propia mano para quitarse a s\u00ed mismo a su gusto. Y si partiera por este motivo, quiz\u00e1s encontrar\u00eda menos consuelo dejando a un pueblo inc\u00f3modo que permaneciendo entre ellos. Si Dios le ordena a Jon\u00e1s que se levante y vaya a N\u00ednive, pero \u00e9l se entregar\u00e1 a un ministerio de mayor cr\u00e9dito y menos trabajo, el Se\u00f1or le ense\u00f1ar\u00e1, antes de que llegue a Tarsis, que no es un hombre propio y que ninguna criatura prot\u00e9jalo de los problemas mientras vuela lo m\u00e1s r\u00e1pido que puede. Si Mois\u00e9s es llamado a hablar con Fara\u00f3n, no debe disculpar el asunto diciendo: \u201cPero ellos no me creer\u00e1n\u201d. Se dice que el Se\u00f1or tiene a los ministros en Su mano, y Cristo las \u201csiete estrellas en Su diestra\u201d (Ap 1:1-20 <\/span>). Primero, con respecto a Su disposici\u00f3n de ellos aqu\u00ed y all\u00e1 a Su placer. En segundo lugar, de Su protecci\u00f3n de ellos en sus trabajos. Y a algunos los env\u00eda, y todo el \u00e1nimo que tienen de \u00c9l de antemano es: \u201cPero no te recibir\u00e1n\u201d, como Mois\u00e9s y algunos de los profetas; y eso no es todo, sino que deben preparar frentes de bronce, sus hombros para soportar reproches y agravios, sus espaldas para azotes, sus pies para grilletes y cepos, s\u00ed, sus cuellos para el bloque mismo. De la misma manera Cristo, enviando a sus disc\u00edpulos, les proh\u00edbe poseer oro y plata, y desea que posean paciencia, porque deber\u00edan estar m\u00e1s necesitados de eso que de lo otro; y les dice, que si \u00c9l mismo, el \u00e1rbol verde, no pod\u00eda ser perdonado, mucho menos deber\u00edan ellos las ramas secas; y que si el amo se llama Beelzebub, el sirviente no debe buscar escapar impune. Y por lo tanto, los ministros llamados a una condici\u00f3n tan inc\u00f3moda deben imitar a Pablo quien, aunque sab\u00eda que cadenas y prisiones lo esperaban en cada ciudad, sin embargo, debe seguir adelante, y provoca su propia disposici\u00f3n y alegr\u00eda no solo para ser atado, sino tambi\u00e9n para sufrir. los dolores de la muerte, por el testimonio que da: considerando bien <\/p>\n

1. <\/strong>Que los mismos disc\u00edpulos, enviados del costado de Cristo, deben dar cuenta de ser aborrecidos de todos los hombres por causa de Su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Que aunque no vean gran consuelo ni fruto de sus obras con los hombres, su obra es con el Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el Se\u00f1or Jes\u00fas, anunciando su muerte en Jerusal\u00e9n, se adelant\u00f3, y no se compadeci\u00f3 de todos los consejos amistosos de Pedro, sino que se compadeci\u00f3 de su reba\u00f1o, de su cuerpo, de su Iglesia, m\u00e1s que de s\u00ed mismo: un ejemplo digno para los pr\u00e1ctica de todos sus ministros. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprensi\u00f3n<\/strong> ellos<\/strong> bruscamente<\/strong> <\/p>\n

bruscamente<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos otra adopci\u00f3n de la fraseolog\u00eda de salud o \u201c solidez\u201d en relaci\u00f3n con la fe. Probablemente se lo sugiri\u00f3 al ap\u00f3stol por la adopci\u00f3n previa de frases indicativas de enfermedad y de remedios severos. Un cuchillo afilado, instrumentos de cauterizaci\u00f3n, manejo firme, incisiones libres, son necesarios para algunas llagas venenosas y putrefactas; y como en tiempos pasados Tito tuvo que mostrar a los corintios c\u00f3mo purgar la levadura vieja, entregar a los malvados a Satan\u00e1s, reprender el sciolismo pretencioso y proclamar \u00absin cuartel\u00bb a ciertos tipos de vicios, as\u00ed una vez m\u00e1s tuvo que levantar su voz como una trompeta, y por pura bondad se le orden\u00f3 no perdonarlos. (HR Reynolds<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferentes modos de tratar con diferentes pecados<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la naturaleza de los pecados y de los pecadores debemos poner filo a nuestras reprensiones y agudizarlas; porque no todos los pecados son del mismo tama\u00f1o, ni todos los pecadores de la misma cepa; pero algunos pecados son m\u00e1s grandes que otros, y algunos pecadores son m\u00e1s obstinados que otros. Algunos pecados son de ignorancia, algunos de malicia; algunos secretos, algunos abiertos; algunos pecadores son como cera para trabajar; algunos son pedregosos y de dura cerviz; algunos tienen aqu\u00ed y all\u00e1 sus pecas y fragilidades: otros est\u00e1n manchados por todas partes como leopardos, o, como el et\u00edope, nunca cambian de color; ning\u00fan lavado les hace bien. Ahora bien, debemos poner sabiamente una diferencia entre ambos. Se debe mostrar compasi\u00f3n sobre algunos; ya otros, a quienes el amor no puede seducir, el miedo debe forzarlos. Algunos deben ser salvados por amor, y otros deben ser sacados del fuego. Algunas llagas s\u00f3lo necesitan un suave lenitivo, otras un caj\u00f3n m\u00e1s agudo; algunos requieren s\u00f3lo el pinchazo de una aguja para abrirlos, otros una punci\u00f3n y un corte m\u00e1s dolorosos; y algunos un corte. (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reproche cristiano<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>La reprensi\u00f3n cristiana siempre debe basarse en una cierta convicci\u00f3n. Meros rumores insuficientes; rumor general poco fiable. La curiosidad inquisitorial distinta de la vigilancia fiel.<\/p>\n


II. <\/strong>La reprensi\u00f3n cristiana debe ser exhaustiva y eficaz. Una reprensi\u00f3n cortante no tiene por qu\u00e9 ser cruel. El sarcasmo, la s\u00e1tira, el desd\u00e9n son cosas impropias de un maestro cristiano. Las palabras suaves rompen los corazones duros; el calor derrite, mientras que el fr\u00edo congela.<\/p>\n


III. La reprensi\u00f3n cristiana debe ser para el bien del pecador: \u201cPara que sean sanos en la fe\u201d. Motivos equivocados: <\/p>\n

1. <\/strong>Para guardar las apariencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mantener la dignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para gratificar la venganza.<\/p>\n

Motivos correctos: <\/p>\n

1. <\/strong>Para salvar la pureza de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Para evitar la propagaci\u00f3n del contagio.<\/p>\n

3. <\/strong>Para restaurar la vida espiritual y el privilegio. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objeto de las reprensiones<\/strong><\/p>\n

Las reprensiones m\u00e1s agudas en el La iglesia debe apuntar a este fin, la recuperaci\u00f3n de los cristianos enfermos a la solidez en la religi\u00f3n tanto en el juicio como en la pr\u00e1ctica; lo cual se manifiesta en que la mayor censura ordinaria en la Iglesia no es mortal sino medicinal. Porque as\u00ed como el cirujano corta los brazos y las piernas para salvar el cuerpo y el coraz\u00f3n, as\u00ed en este cuerpo se cortan las partes y los miembros para salvarlos ellos mismos y todo su cuerpo. Pablo excomulga al incestuoso para que su esp\u00edritu sea salvo. Himineo y Fileto fueron arrojados a Satan\u00e1s para que aprendieran a no blasfemar. Aquellos a quienes Judas desea que sean sacados del fuego por medio de la violencia, deben ser salvados por ello. Si alguno objeta contra esto que en 1Co 16:21<\/span>, \u201cSi alguno no ama al Se\u00f1or Jes\u00fas, sea tenido en abominaci\u00f3n hasta el muerte.\u00bb Y por tanto la edificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n no es el fin de esta censura. Respondo: \u201cUna cosa es para la Iglesia excomulgar, y otra maldecir y execrar; la una es una censura ordinaria, la otra muy extraordinaria y rara; el uno contra los que pueden ser amigos de la Iglesia, el otro s\u00f3lo contra los enemigos desesperados, y los ap\u00f3statas abiertos y obstinados, incluso como Juliano, a quien la Iglesia juzga que ha cometido el pecado contra el Esp\u00edritu Santo, y por lo tanto lo execra y lo maldice. \u201d (T. Taylor<\/em>, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprimenda aguda a veces es necesaria<\/strong><\/p>\n

Las palabras son una met\u00e1fora tomada de los cirujanos, que cortan la carne muerta en lo vivo, pero es para sanar. Las palabras hirientes han hecho grandes curaciones: muchas almas enfermas y supuradas han sanado, tanto en la fe como en los modales, mediante severas reprensiones. Aprended, pues, que aunque, en t\u00e9rminos generales, debemos templar nuestras reprensiones con mucha mansedumbre y mansedumbre, sin embargo, hay un tiempo en que debemos reprobar severamente, para que los hombres sean \u201csanos en la fe\u201d. Podemos, debemos hablar palabras cortantes cuando las palabras amables no sirven. (WR Burkitt<\/em>, <\/em>MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una fuerte reprimenda<\/strong><\/p>\n

Un joven cl\u00e9rigo lleg\u00f3 a la casa de su hermana y encontr\u00f3 una gran compa\u00f1\u00eda alrededor de la mesa, entre ellos un caballero militar locuaz, que sazonaba libremente su ingenio con citas b\u00edblicas pervertidas y anti- insinuaciones cristianas. Un comentario bromista sobre Dios que equival\u00eda a nada menos que un desfile de su ate\u00edsmo despert\u00f3 por fin a la anfitriona. \u201cPareces olvidar que mi hermano aqu\u00ed es un ministro del evangelio\u201d, dijo ella. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo el oficial desvergonzado, \u00abmi amigo cl\u00e9rigo y yo nos entendemos\u00bb; y volvi\u00e9ndose hacia el joven, con descaro condescendiente, pregunt\u00f3: \u201c\u00bfNo es as\u00ed, se\u00f1or? Tu cargo requiere que cuentes la vieja historia, que para los ignorantes puede ser muy bueno creer, pero como hombre de cultura, t\u00fa mismo no puedes confiar en estas gastadas doctrinas. El cl\u00e9rigo mir\u00f3 a su interlocutor por un minuto y luego dijo: \u201cSe\u00f1or, antes de responder a su pregunta, debo preguntarle a usted tres. Eres ateo. Tales personas siempre han estado en el mundo. Una clase de estos son los pensadores que han especulado y andado a tientas hasta caer en la desesperaci\u00f3n y decir: ‘No hay Dios’. \u00bfPerteneces a esa clase? \u201cNo\u201d, se ri\u00f3 el oficial; \u201cpensar no es de mi gusto. No soy un fil\u00f3sofo. \u201cOtra clase son los que hablan fr\u00edvolamente de Dios simplemente porque aprendieron a hacerlo donde esa forma de hablar estaba de moda. \u00bfEres uno de ellos? No, se\u00f1or -dijo el oficial enrojeciendo levemente-; \u201cNo soy un seguidor ciego de los dem\u00e1s\u201d. \u201cSolo hay una clase m\u00e1s de ateos\u201d, continu\u00f3 tranquilamente el ministro, \u201caquellos que se han revolcado en el pecado hasta que deben esperar los horrores del remordimiento o matar su conciencia; y, como el camino m\u00e1s corto para deshacerse de \u00e9l, declaran que no hay Dios\u201d. Esta vez el cl\u00e9rigo no pronunci\u00f3 su pregunta; pero los ojos de toda la compa\u00f1\u00eda, vueltos hacia el confundido escarnecedor, hicieron innecesarias tanto la pregunta como la respuesta.<\/p>\n

Fidelidad en administrar la reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Rev. Joseph Alleine fue muy fiel e imparcial al administrar la reprensi\u00f3n. Una vez, cuando estaba empleado en una obra de este tipo, le dijo a un amigo cristiano: \u201cAhora estoy haciendo lo que probablemente har\u00e1 que un amigo muy querido y complaciente se convierta en enemigo. Pero, sin embargo, no se puede omitir; es mejor perder el favor del hombre que el de Dios.\u201d Pero, lejos de convertirse en su enemigo por su concienzuda fidelidad a \u00e9l, m\u00e1s bien lo am\u00f3 m\u00e1s despu\u00e9s, mientras vivi\u00f3.<\/p>\n

La reprensi\u00f3n del buen hombre<\/strong><\/p>\n

La reprensi\u00f3n del buen hombre se parece a la tierra de bat\u00e1n; no solo quita las manchas de nuestro car\u00e1cter, sino que se frota cuando est\u00e1 seco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tit 1,12-13 Los cretianos son siempre mentirosos Una cita cl\u00e1sica No es frecuente que San Pablo citara de los tesoros de la literatura cl\u00e1sica, y cuando lo hizo lo hizo no recurrir al m\u00e1s c\u00e9lebre de los poetas griegos. El Himno de Cleantes le dio un texto en su discurso en la Colina de Marte; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 1:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41248"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41248\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}