{"id":41253,"date":"2022-07-16T10:32:28","date_gmt":"2022-07-16T15:32:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:28","slug":"estudio-biblico-de-tito-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 2:2<\/span><\/p>\n

Que <\/em>el<\/em><\/strong> <\/em>anciano<\/em><\/strong> <\/em>hombres<\/em><\/strong> <\/em>estar<\/em><\/strong> <\/em>sobrio<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Las tentaciones y deberes de los viejos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Pecados a evitar.<\/p>\n

1. <\/strong>Indulgencia en el vino.<\/p>\n

2. <\/strong>Irreverencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Locura, \u201cTemplado\u201d aqu\u00ed es realmente prudente, sensato.<\/p>\n


II. <\/strong>Virtudes que hay que apreciar.<\/p>\n

1. <\/strong>Estabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Paciencia. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de los ancianos<\/strong><\/p>\n

Nuestro ap\u00f3stol no exime a los ancianos de estar sujetos a la doctrina de Dios a causa de su edad, sino que los env\u00eda primero a la escuela, a pesar de todos los conocimientos y experiencia que pretendan ( 1Jn 2,13<\/span>). Porque la escuela de Dios es tanto para viejos como para j\u00f3venes, en la cual los hombres no s\u00f3lo deben ser iniciados en los principios de la religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n para ser conducidos hacia la perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda; y viendo que ning\u00fan hombre puede alcanzar en esta vida la perfecci\u00f3n, por lo tanto, cada hombre debe seguir adelante y envejecer diariamente aprendiendo algo. Y hay una gran raz\u00f3n para que as\u00ed como los ancianos deben ser instruidos primero por Tito, as\u00ed deben ser los primeros en aprender su deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, en cuanto al ejemplo, porque su presidencia prevalece mucho, y ser\u00eda un gran aliciente para los m\u00e1s j\u00f3venes, que necesitan todos los est\u00edmulos en los caminos de Dios, cuyo ejemplo generalmente no lo dan los hombres mayores, adem\u00e1s de que se enredan en los pecados de los m\u00e1s j\u00f3venes, no podemos maravillarnos del libertinaje de nuestra juventud.<\/p>\n

2. <\/strong>El honor de su edad, s\u00ed, el adorno y la corona de sus a\u00f1os, es ser sanos en los caminos de la justicia, es decir, en una vida santa y justa, dos cosas que nunca se pueden encontrar sino en un coraz\u00f3n sometido a la Palabra de Dios, regla de ambos.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras que los ancianos se deleitan con las relaciones de antig\u00fcedades ociosas, y las cosas pasadas en el tiempo que pueden recordar, el Esp\u00edritu Santo los recuerda de tal gasto infructuoso de su tiempo, y les muestra que Cristo y Su doctrina, ambos de siendo ellos desde el principio, son los m\u00e1s antiguos, y en consecuencia, el conocimiento y el recuerdo de \u00c9l es un asunto que les conviene mejor; tener sus sentidos y lenguas ejercitados aqu\u00ed deber\u00eda ser el deleite de su \u00e9poca; ser versado en los santos ejercicios cuyo testimonio de \u00c9l debe ser su principal ocupaci\u00f3n, como la anciana Ana no sal\u00eda del Templo, y el anciano Sime\u00f3n esperaba all\u00ed para ver su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el curso de la naturaleza, su tiempo no puede ser largo para adaptarse al cielo y, por lo tanto, no necesitaban desaprovechar ninguna oportunidad que pudiera apresurarlos all\u00ed. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas adecuadas para el anciano<\/strong><\/p>\n

Sobriedad en todos cosas es el car\u00e1cter peculiar propio de la edad. El habla precipitada, impulsiva, destemplada, la alegr\u00eda fr\u00edvola, la indulgencia irreflexiva, son odiosas en los viejos. Los ancianos cristianos deber\u00edan aspirar al menos a poseer la virtud sin la cual las canas ser\u00edan una desgracia m\u00e1s que una corona de gloria. No deben ser s\u00f3lo \u00absobrios\u00bb, sino \u00abgraves y discretos\u00bb, t\u00e9rminos que expresan e ilustran noblemente las m\u00e1s altas caracter\u00edsticas y la m\u00e1s verdadera consagraci\u00f3n de la edad,<\/p>\n

La edad debe volar en concurso, cubrirse en retirada<\/p>\n

p><\/p>\n

Defectos de juicio, y la voluntad subyuga;<\/p>\n

Camina pensativo en la orilla silenciosa, solemne<\/p>\n

Del vasto oc\u00e9ano que debe navegar tan pronto.<\/p>\n

Deben ser \u201csaludables\u201d, o sanos, \u201cen cuanto a su fe, amor y paciencia\u201d. El ap\u00f3stol, en su primera Ep\u00edstola (1Tes 1:3<\/span>), felicit\u00f3 a esa Iglesia por su \u201cobra\u201d que se origin\u00f3 en la \u201cfe\u201d, en el \u201ctrabajo hasta el cansancio\u201d que fue dictado por el \u201camor\u201d, y en la \u201cpaciente paciencia\u201d que naci\u00f3 de la \u201cesperanza\u201d cristiana. Al escribir a los corintios (1Co 13:13<\/span>), dice: \u201cAhora permanecen la fe, la esperanza y el amor\u201d. El Se\u00f1or, desde Su trono de gloria, se dirigi\u00f3 a la Iglesia de \u00c9feso (Ap 2:2<\/span>) as\u00ed: \u201cConozco tus obras, tu trabajo para cansancio, y tu paciencia.\u201d Los pasajes se iluminan unos a otros. Ocasionalmente, el ap\u00f3stol sustituye la \u00abesperanza\u00bb, hija de la fe, fuente de paciencia, secreto de paz y fuente de gozo, por una u otra de las emociones con las que est\u00e1 tan estrechamente asociada, ya sea como antecedente o consiguiente. Pero, teniendo en cuenta este toque caracter\u00edstico, es profundamente interesante rastrear en esta, una de las \u00faltimas ep\u00edstolas paulinas, la vibraci\u00f3n de una nota tocada por \u00e9l en sus primeras; un argumento de no poco peso para determinar la autenticidad de las Ep\u00edstolas Pastorales. Pablo quiere que Tito cultive entre los ancianos de Creta los principios fundamentales de los que procede toda vida santa. La peculiaridad de las Ep\u00edstolas Pastorales–la referencia, es decir, <\/em>a ser \u00absano\u00bb o \u00absaludable\u00bb en estos aspectos–sugiere la posibilidad de que la \u00abfe\u00bb pueda ser socavada o pervertida; ese \u201camor\u201d puede volverse irregular, sentimental, partidista o hist\u00e9rico; y esa \u201cpaciencia\u201d puede degenerar en apat\u00eda, obstinaci\u00f3n o estoicismo, si no se alimenta de las fuentes de la \u201cesperanza\u201d cristiana. \u00bfNo se refiere aqu\u00ed a las causas y fuentes de la vida santa, en lugar de a los efectos de las mismas sobre los que se hab\u00eda extendido cuando escribi\u00f3 a los tesalonicenses (1Th 1 :3<\/span>), nos sugiere que cuanto m\u00e1s vivi\u00f3 San Pablo, adquiri\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s el h\u00e1bito de confiar en los principios cristianos y en los motivos \u201csanos\u201d? (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comportamiento propio del anciano<\/strong><\/p>\n

El que ha recibido mucho debe dar mucho fruto, como el siervo que ten\u00eda cinco talentos encomendados, gan\u00f3 otros cinco talentos. De modo que los ancianos deben ser serios y sobrios, y mostrar majestad en su semblante, para que en cierto modo se parezcan a la majestad de Dios. As\u00ed como la gravedad y la sobriedad convienen a todas las edades, as\u00ed muy especialmente a la edad mayor, contra lo cual es la ligereza, la lascivia y la rebeld\u00eda, que las hacen no honorables, sino odiosas, no para ser reverenciadas, sino despreciadas a los ojos de los dem\u00e1s. el tipo m\u00e1s joven. Adornen sus a\u00f1os con aquellas virtudes que nombra el ap\u00f3stol. Si tienen cuidado de expresar estas cosas que se convierten en sana doctrina, mostrar\u00e1n manifiestamente que su vivir as\u00ed en el mundo no ha sido en vano; pero el honor no es decoroso para un necio. El sabio dice: \u201cLa hermosura de los j\u00f3venes es su fuerza, y la gloria de los ancianos son las canas\u201d, esto es, sabidur\u00eda, consejo, experiencia, por lo cual se adornan m\u00e1s de lo que el joven se embellece con su cuerpo. fuerza. Porque los ornamentos de la mente deben preferirse a las propiedades del cuerpo. Nuevamente, deben ser ejemplos de una vida piadosa y una conversaci\u00f3n santa, para que los j\u00f3venes teman cometer cualquier cosa indecente e indecorosa en su presencia. As\u00ed dice Job de s\u00ed mismo (cap. 29): \u201cCuando sal\u00ed por la puerta, los j\u00f3venes me vieron y se escondieron\u201d. Pero cuando los mayores son cabecillas y ejemplos de una vida mala y corrupta, hay m\u00e1s gravedad en sus cabezas que piedad en sus corazones; en sus canas que en su comportamiento; y as\u00ed se les quita la corona de honor, y son justamente condenados, despreciados y vituperados por aquellos de quienes deber\u00edan ser honrados. Porque podemos ver ancianos tan endurecidos en la maldad, que si un hombre quiere encontrar montones de maldad, no necesita buscar m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Todos debemos honrar las canas y magnificar la vejez, porque (como dice Salom\u00f3n) \u201cLa vejez es corona de gloria cuando se halla en el camino de la justicia\u201d, con lo cual \u00e9l se refiere a la vejez, sazonada con una vida piadosa. y erguido, trae consigo una gloria tan grande como una corona en la cabeza y un cetro en la mano a un rey, y por lo tanto, tales ancianos deben ser reverenciados y altamente estimados. Pero muchos, a menos que deban ser honrados por su ignorancia, superstici\u00f3n, perversidad, maldad, rebeld\u00eda, avaricia, embriaguez, libertinaje y obstinaci\u00f3n, no hay nada m\u00e1s que hallar en ellos, que aprender de ellos, que reunir. de ellos. Por estas inmundas enormidades se desprecian a s\u00ed mismos, y traen verg\u00fcenza y oprobio sobre sus propias cabezas, de modo que nadie los difama y deshonra tanto como ellos mismos. Ciertamente, si los j\u00f3venes se portan mal y se gobiernan mal, no se les debe excusar, sino reprender, porque deben ordenar su vida rectamente, y recordar a su Creador en los d\u00edas de su juventud, y no merecer que se les hable mal o informado de; pero los viejos son doblemente dignos de la verg\u00fcenza que los hombres les hacen, si no son honrados por sus virtudes. Deben aprender por su larga vida y vejez a crecer en el conocimiento de Dios y de Su Hijo Jesucristo, a odiar el pecado, a deleitarse en la justicia y a morir diariamente al mundo. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso teol\u00f3gico de la vejez<\/strong><\/p>\n

Uno de los usos de los ancianos es mantener dulce nuestra teolog\u00eda. Temer\u00eda mucho por la doctrina evang\u00e9lica si en la Iglesia no hubiera m\u00e1s que j\u00f3venes. A la juventud le encanta especular. La vejez ama descansar en realidades comprobadas. La juventud es destructiva. Has visto a un ni\u00f1o cuando tiene un arma. Va saltando a todo: gorriones, gatos, puertas de granero. Dif\u00edcilmente puede resistirse a nivelar incluso a su propio padre. As\u00ed, cuando un joven toma conciencia de la posesi\u00f3n de la raz\u00f3n, es para ejercerla sobre todo. Nada es tan sagrado como para estar m\u00e1s all\u00e1 del alcance de esta arma destructiva, y las verdades a menudo corren el peligro de ser barridas junto con las falsedades. Pero, por otro lado, la vejez es proverbialmente conservadora, por lo que se proporciona el contraataque necesario. Un hombre puede haber ido muy lejos en sus d\u00edas de juventud, pero, por regla general, vuelve de nuevo al antiguo punto de partida, vuelve a casa al antiguo centro cuando est\u00e1 al borde de los sesenta a\u00f1os. Un alma que est\u00e1 conscientemente al borde de la eternidad no puede hacer frente a las falacias superficiales que una vez fueron aprobadas como excelentes sustitutos de la antigua fe. Encuentra que, despu\u00e9s de todo, el viejo evangelio es lo que quiere. El difunto erudito Dr. Duncan le dijo a un estudiante: \u201cNo le proh\u00edbo especular. Me gusta la especulaci\u00f3n. He especulado mucho durante mi vida, pero ahora que estoy envejeciendo, estoy enamorado de los hechos\u201d. Luego a\u00f1adi\u00f3 en un tono casi humor\u00edstico: \u201cAhora que soy un hombre mayor, acabo de volver a la teolog\u00eda de las viejas esposas y los ni\u00f1os. Me gusta eso.\u00bb Este es un elemento \u00fatil en la Iglesia. Gracias a Dios por los ancianos y por su comprensi\u00f3n tenaz de las verdades esenciales del evangelio. (J. Halsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si la edad se mezcla con la picard\u00eda, cuanto mayor peor<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>viejo r\u00edo sin agua no apaga nuestra sed. Un viejo amigo que ha perdido su honestidad es peor que un viejo cuadro que ha perdido su color. El vino a\u00f1ejo nadie lo recomienda; cuando se convierta en vinagre, que lo tomen los que gusten. Una casa vieja no es puerto seguro cuando est\u00e1 a punto de caer sobre la cabeza de quien la habita. Un anciano que ha perdido su experiencia es como una roca; mucha buena harina ha pasado por ella, pero no queda nada en ella sino salvado. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Templado<\/strong> <\/em><\/strong><\/p>\n

El l\u00edmite de la ley y la raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese <\/em>la frecuente aparici\u00f3n de un solo ep\u00edteto que casi se puede decir que caracteriza el comportamiento cristiano , como San Pablo, en sus \u00faltimos d\u00edas, lleg\u00f3 a concebirlo. La repetici\u00f3n de la palabra a la que me refiero est\u00e1 velada para los lectores de la Versi\u00f3n Autorizada por variaciones en la interpretaci\u00f3n de la misma. De una forma u otra, realmente ocurre cuatro veces en estos vers\u00edculos. Primero, los viejos deben ser \u201cmoderados\u201d: esa es su primera ocurrencia. Luego, las mujeres mayores deben ense\u00f1ar a las esposas j\u00f3venes a ser \u201csobrias\u201d, otro uso de la misma palabra. Luego, las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes deben ser \u201cdiscretas\u201d, la misma palabra. Finalmente, es el \u00fanico requisito para los j\u00f3venes que sean \u201cde mente sobria\u201d, donde una vez m\u00e1s se retiene la misma palabra. \u00bfCu\u00e1l es esta cualidad moral que Pablo sinti\u00f3 que era tan necesario imponer en todas las edades y en ambos sexos? Denota esa salud moral que resulta de un dominio completo sobre las pasiones y los deseos, \u00abde modo que\u00bb, en palabras del arzobispo Trench, \u00abno reciben m\u00e1s concesi\u00f3n que la que la ley y la recta raz\u00f3n admiten y aprueban\u00bb. El autocontrol probablemente se acercar\u00eda tanto a la idea como cualquier palabra que podamos emplear. Pero incluye tal cordura moral o sabidur\u00eda de car\u00e1cter que s\u00f3lo puede lograrse mediante el control habitual de la raz\u00f3n sobre los deseos sueltos, il\u00edcitos o excesivos de todo tipo. No es de extra\u00f1ar que San Pablo haya puesto mucho \u00e9nfasis en esta virtud. La sociedad pagana en sus \u00faltimos per\u00edodos se destac\u00f3 por el debilitamiento del autocontrol. La autoindulgencia se convirti\u00f3 a la vez en su peligro y en su desgracia. Cuando la religi\u00f3n lleg\u00f3 a estar completamente divorciada de la \u00e9tica, no qued\u00f3 ning\u00fan freno lo suficientemente fuerte como para refrenar a la mayor parte de los hombres de la pasi\u00f3n col\u00e9rica o de la gratificaci\u00f3n sensual. Contra esta tendencia del per\u00edodo cl\u00e1sico tard\u00edo, los fil\u00f3sofos y moralistas nunca se cansaron de criticar. La misma palabra que San Pablo usa aqu\u00ed era para ellos el nombre t\u00e9cnico de una virtud cardinal, cuyas alabanzas, como \u00abel m\u00e1s hermoso de los dones de los dioses\u00bb, siempre resonaban. Pero el est\u00fapido exceso que la religi\u00f3n pagana no hab\u00eda logrado controlar desafi\u00f3 tambi\u00e9n a la filosof\u00eda pagana. Hab\u00eda llegado el momento de que el cristianismo probara suerte. La tarea era dura. No tengo ninguna duda de que Pablo vio con ansiedad las crecientes incursiones que, antes de su muerte, los h\u00e1bitos sueltos y temerarios de su \u00e9poca hab\u00edan comenzado a hacer incluso en aquellas peque\u00f1as compa\u00f1\u00edas protegidas que hab\u00edan buscado un nuevo refugio bajo la Cruz. En estos \u00faltimos escritos reitera la advertencia de ser sobrio con no menos urgencia que Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles. Bien podemos agradecer a Dios que bas\u00f3 la amonestaci\u00f3n en s\u00faplicas m\u00e1s prevalecientes. Le tom\u00f3 mucho tiempo al cristianismo sentar las bases de una sociedad m\u00e1s varonil y m\u00e1s pura; pero lo hizo al final. La vieja civilizaci\u00f3n ya no ten\u00eda remedio y pereci\u00f3. En lo nuevo, que deber\u00eda tomar su lugar, el evangelio inspir\u00f3 un temperamento m\u00e1s noble. La autoridad restaurada de la ley divina y el terrible sentido del mal del pecado, que fueron la herencia de la Iglesia del juda\u00edsmo, el valor de la pureza personal que aprendi\u00f3 en la Cruz, la nueva concepci\u00f3n de la santidad que Cristo cre\u00f3, las esperanzas y temores de el m\u00e1s all\u00e1: estas cosas entrenaron a nuestras naciones modernas en su juventud a una reverencial sobriedad de car\u00e1cter, un temor reverencial por lo que es santo y un moderado disfrute de los deleites sensuales, tal como hab\u00eda desaparecido por completo del mundo grecorromano. Nos corresponde a nosotros tener cuidado, no sea que, en medio del crecimiento de la riqueza, el abaratamiento de los lujos y la rebeli\u00f3n contra la autoridad restrictiva que distingue a nuestra propia \u00e9poca, perdamos, antes de que nos demos cuenta, algo de esa disciplinada sencillez decorosa. y varonil dominio propio que se encuentra tan cerca de la base de un noble car\u00e1cter cristiano, y que ha sido uno de los dones m\u00e1s escogidos del evangelio a la sociedad humana. (JODykes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tit 2:2 Que el anciano hombres estar sobrio Las tentaciones y deberes de los viejos I. Pecados a evitar. 1. Indulgencia en el vino. 2. Irreverencia. 3. Locura, \u201cTemplado\u201d aqu\u00ed es realmente prudente, sensato. II. Virtudes que hay que apreciar. 1. Estabilidad. 2. Amor. 3. Paciencia. (F. Wagstaff.) El deber de los ancianos Nuestro ap\u00f3stol … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 2:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41253\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}