{"id":41254,"date":"2022-07-16T10:32:30","date_gmt":"2022-07-16T15:32:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:30","slug":"estudio-biblico-de-tito-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-23-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tito 2:3-5<\/span><\/p>\n

Las <\/em>ancianas<\/em><\/strong> <\/em>mujeres<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Los peligros y deberes de la mujer<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Las mujeres tienen peligros peculiares seg\u00fan su edad. Los mayores se ven tentados a buscar la excitaci\u00f3n de los estimulantes, o de la calumnia; los m\u00e1s j\u00f3venes a inestabilidad de afecto, a impureza de vida, u otra inconsecuencia de conducta.<\/p>\n


II. <\/strong>Las mujeres tienen deberes propios de su edad. Los m\u00e1s j\u00f3venes tienen deberes de obediencia; los de mediana edad tienen las preocupaciones de la vida hogare\u00f1a; los ancianos tienen la instrucci\u00f3n de los m\u00e1s j\u00f3venes. (F. Wagstaff<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida familiar religiosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La verdadera religi\u00f3n es la base de la felicidad en el hogar.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n es el secreto de la prosperidad dom\u00e9stica.<\/p>\n


III. <\/strong>Solo la verdadera religi\u00f3n en casa puede asegurar la estima y el respeto de los que est\u00e1n en el extranjero. (F. Wagstaff<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejo apost\u00f3lico a las ancianas<\/strong><\/p>\n

Las El evangelio revel\u00f3 el alto destino de la mujer, y no es de extra\u00f1ar que San Pablo continuara su consejo a Tito de la siguiente manera: \u201cOrdena a las ancianas que, de la misma manera, conserven en su conducta la santa propiedad\u201d. Como dice Jer\u00f3nimo, \u201cSu andar y movimiento, su semblante, su habla y su silencio, deben exhibir cierta dignidad de decoro sagrado\u201d. La misma palabra parece transmitir el hermoso pensamiento de que hay una consagraci\u00f3n, una eminencia sacerdotal y una santidad, posibles e incluso normales, en la vida de la mujer. La anciana debe tener en su aspecto y maneras algo mejor que la vestidura del sacerdote o la aureola del santo. Es apropiado y decoroso que lo haga. El ap\u00f3stol a\u00f1ade un toque sombr\u00edo despu\u00e9s de este toque de santa belleza sacerdotal. Conoc\u00eda la tentaci\u00f3n de las \u201cancianas\u201d de ambos sexos de ser censuradoras, torpes y autoindulgentes, por lo que agrega: \u201cNo las dejen calumniar, ni las esclavicen con mucho vino\u201d. Deben, adem\u00e1s, ser \u201cmaestras de honor\u201d, capaces de \u201cinstruir bellamente\u201d con su palabra y ejemplo a aquellos que buscan consejo en ellas. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad consiste en peque\u00f1os deberes<\/strong><\/p>\n

\u00bfTuviste una vida santa? consisten en una o dos acciones nobles, algunos ejemplos se\u00f1alados de hacer, o soportar, o sufrir, podemos explicar el fracaso, o considerar como una peque\u00f1a deshonra volverse atr\u00e1s en tal conflicto, pero una vida santa se compone de peque\u00f1as cosas del momento, y no las grandes cosas de la \u00e9poca, que llenan una vida como la de Paul o John, como la de Rutherford, o Brainerd, o Martyn. La evitaci\u00f3n de peque\u00f1os males, peque\u00f1os pecados, peque\u00f1as inconsecuencias, peque\u00f1as debilidades, peque\u00f1as locuras, peque\u00f1as indiscreciones e imprudencias, peque\u00f1as debilidades, peque\u00f1as indulgencias de uno mismo, peque\u00f1os fragmentos de codicia y miseria, peque\u00f1as exhibiciones de mundanalidad y alegr\u00eda, peque\u00f1as indiferencias hacia los sentimientos. o los deseos de los dem\u00e1s: la evitaci\u00f3n de cosas tan peque\u00f1as como estas contribuye en gran medida a compensar al menos la belleza negativa de la vida santa. Y luego la atenci\u00f3n a los peque\u00f1os deberes del d\u00eda y la hora en las transacciones p\u00fablicas, o tratos privados, o arreglos familiares; a las palabritas, las miradas y los tonos; peque\u00f1as abnegaciones, autocontroles y olvidos de s\u00ed mismo: estos son los desarrollos activos de la vida santa, los mosaicos ricos y divinos que la componen. \u00bfQu\u00e9 hace que esa colina verde sea tan hermosa? borra el pico sobresaliente o el olmo majestuoso, pero el c\u00e9sped brillante que viste sus laderas, compuesto de innumerables hojas de hierba delgada. De las peque\u00f1as cosas se compone una gran vida; y el que no reconozca ninguna vida como grande, excepto la que est\u00e1 edificada con grandes cosas, encontrar\u00e1 poco en el car\u00e1cter de la Biblia para admirar o copiar.<\/p>\n

La flor de los ancianos<\/strong> <\/p>\n

Una <\/em>buena mujer nunca envejece. Los a\u00f1os pueden pasar por encima de su cabeza, pero si la benevolencia y la virtud habitan en su coraz\u00f3n, estar\u00e1 tan alegre como cuando el manantial de la vida se abri\u00f3 por primera vez a su vista. Cuando miramos a una buena mujer nunca pensamos en su edad; se ve tan encantadora como cuando la rosa de la juventud floreci\u00f3 por primera vez en su mejilla. Esa rosa a\u00fan no se ha marchitado; nunca se desvanecer\u00e1. En su barrio es amiga y benefactora. \u00bfQui\u00e9n no respeta y ama a la mujer que ha pasado sus d\u00edas en actos de bondad y misericordia, que ha sido amiga del hombre y de Dios, cuya vida entera ha sido un escenario de bondad y amor y devoci\u00f3n a la verdad? Repetimos, una mujer as\u00ed no puede envejecer. Ella siempre estar\u00e1 fresca y animada en esp\u00edritu y activa en humildes obras de misericordia y benevolencia. Si la joven desea conservar la flor y la belleza de la juventud, que no ceda al dominio de la moda y la locura; que ame la verdad y la virtud, y conservar\u00e1 hasta el final de la vida aquellos sentimientos que ahora hacen que la vida parezca un jard\u00edn de dulces, siempre frescos y siempre nuevos. (Grandes pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No<\/strong> falsos<\/strong> acusadores<\/strong> . <\/em><\/p>\n

Reglas para evitar acusaciones falsas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Mira tu propia vocaci\u00f3n y los deberes necesarios de ella, para que, siguiendo tu propio arado, no tengas tiempo para entrometerte en los asuntos de otros hombres: los cuerpos ocupados y los charlatanes se unen al ap\u00f3stol.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuidado con la envidia, que todav\u00eda est\u00e1 incubando e inventando el mal: cierto es el dicho: \u201cLa malicia nunca habl\u00f3 bien\u201d, pero es sospechosa, y deprava a las mejores personas y pr\u00e1cticas, y es uno de los mayores enemigos de la verdad, en que consiste principalmente la imagen de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende a estimar el buen nombre de tu hermano, lo pr\u00f3ximo a su vida, considerando la verdad de ese discurso vulgar, que el que carece de buen nombre es medio ahorcado; y hay una gran raz\u00f3n por la que aquellos que quieren que otros presenten su nombre, deben presentar el buen nombre de los dem\u00e1s, haciendo lo que se les har\u00eda a ellos, que es la regla de oro de toda equidad.<\/p>\n

4. <\/strong>En la recepci\u00f3n de informes se excusar\u00e1n los ausentes en cuanto podamos, as\u00ed como los hechos hechos, en la medida en que puedan ser bien interpretados; y cuando no podamos hacerlo, aconsejar al reportero que se mire bien y se considere a s\u00ed mismo. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsa acusaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A menudo, los errores m\u00e1s dolorosos infligido a trav\u00e9s de insinuaciones encubiertas e insinuaciones malignas. La mitad de un hecho es toda una falsedad. El que da a la verdad un color falso por una manera falsa de decirla es el peor de los mentirosos. Tal fue Doeg en su testimonio contra los sacerdotes. Expres\u00f3 los hechos del caso, pero les dio una interpretaci\u00f3n tan astuta como para impartirles el aspecto y la influencia de las falsedades m\u00e1s flagrantes. Fue a trav\u00e9s del mismo modo de procedimiento que nuestro Se\u00f1or fue condenado. Se dio una perversa tergiversaci\u00f3n a Sus palabras, de modo que lo dicho en lealtad a la m\u00e1s alta verdad, se transform\u00f3 en traici\u00f3n digna de muerte. (EL Magoon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que<\/strong> ellos<\/strong> pueden<\/strong> ense\u00f1ar<\/strong> a<\/strong> j\u00f3venes<\/strong> mujeres<\/strong> <\/em><\/p>\n

La educaci\u00f3n de las mujeres j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>mujeres j\u00f3venes se mencionan aqu\u00ed como bajo la ense\u00f1anza y autoridad de los ancianos. \u00bfCu\u00e1les son ahora algunos de los primeros elementos en los que Pablo insiste en la educaci\u00f3n de una familia cristiana? Omite muchas cosas que uno habr\u00eda supuesto que ocupaban un lugar destacado en la lista de logros de las j\u00f3venes damas; por ejemplo, la m\u00fasica, el baile y el arte de unirse en forma de vasos de arena. Tal vez el ap\u00f3stol los consider\u00f3 suficientemente avanzados en tales adquisiciones, y que por lo tanto pod\u00eda pasarlos por alto en silencio. Insiste, sin embargo, en que estas ancianas institutrices deben ense\u00f1ar los siguientes grandes principios elementales.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la joven sea sobria, sabia, de buen juicio, prudente y discreta, miembros de la Iglesia de Cristo. El primer elemento, pues, en la educaci\u00f3n de vuestras hijas es la sabidur\u00eda o prudencia; y si comienzas en cualquier otro lugar con ellos, comienzas en el extremo equivocado. Esta sabidur\u00eda o prudencia no es f\u00e1cil de definir, pero aparecer\u00e1 en todo el car\u00e1cter y conducta de su vida futura; les permitir\u00e1 evitar las trampas que los imp\u00edos les tienden, y comportarse de una manera digna del nombre y la religi\u00f3n de su Redentor. Esta prudencia se opone a la temeridad, el entusiasmo y las resoluciones impulsivas, a las que se inclina naturalmente la mente joven, y en especial la mente femenina.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, en segundo lugar, deben amar a sus maridos, porque sin esto la casa se convertir\u00e1 en un caos, y el libertinaje y la impureza llenar\u00e1n la tierra. Su amor por sus maridos debe ser ardiente e inmutable, no cediendo ni a la seducci\u00f3n de los extra\u00f1os ni a la frialdad y descuido del marido en el hogar.<\/p>\n

3. <\/strong>Amar a sus hijos. Cabe preguntarse, \u00bfno es natural este amor? y si es as\u00ed, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la necesidad de ense\u00f1arlo? Respondo, los malos h\u00e1bitos en la sociedad pueden erradicar muchos de los principios de nuestra naturaleza y hacernos m\u00e1s degradados e insensibles que los brutos. Edmund Burke relata que JJ Rousseau no dejaba a sus hijos en su casa, sino que los enviaba a un hospital para que los criaran; y luego comenta, \u00abque los osos aman a sus cr\u00edas y las lamen para darles forma, pero los osos no son fil\u00f3sofos\u00bb. \u00a1En la India, el amor natural de nuestra prole fue vencido por la tiran\u00eda de una terrible costumbre, y millones de ni\u00f1as fueron destruidas en la infancia por las manos de la madre! \u00bfEs del todo inaudito entre nosotros el asesinato de ni\u00f1os? \u00bfNo hay hospitales para exp\u00f3sitos dentro de los l\u00edmites de la cristiandad? Entonces recuerda que la Isla de Creta era uno de los lugares m\u00e1s malvados del mundo, y los habitantes eran simples paganos, y ver\u00e1s la fuerza de la exhortaci\u00f3n a \u201camar a sus hijos\u201d. Es un hecho espantoso, del que o\u00ed hablar por primera vez en Hamburgo, que en las ciudades continentales hay una clase de viejas esposas, verdaderos viejos diablos, que se llaman \u00abasesinas de ni\u00f1os\u00bb, y cuyo oficio es salvar a la madre y destruirla. \u00a1el ni\u00f1o! \u00a1De esta manera, mir\u00edadas de ni\u00f1os inocentes son sacrificados, y ning\u00fan ojo sino el ojo de Dios, la madre y la asesina, nunca sabe nada al respecto!<\/p>\n

4. <\/strong>Han de ser discretos, que es lo mismo que sobrios, mencionados en el vers\u00edculo cuarto; casto, es decir, poniendo toda su felicidad en sus maridos y familias solamente; encargados de la casa, para que atiendan los asuntos de la casa y sean ejemplo para sus hijos. No es deber de una mujer casada con una familia ocuparse mucho en los asuntos p\u00fablicos, aunque deber\u00edan ser de la clase m\u00e1s importante. Su lugar es el c\u00edrculo familiar y su deber es quedarse en casa. Podemos decir lo mismo de muchas visitas. Es imposible andar y cuidar de la familia al mismo tiempo; y en cuanto a la madre que entrega a sus hijos al cuidado de los sirvientes, y luego se preocupa poco o nada por ellos, digo con Edmund Burke que tal conducta ser\u00eda una calumnia contra el instinto de los brutos.<\/p>\n

5. <\/strong>Bien; sean buenas esposas, fieles y diligentes en sus deberes dom\u00e9sticos. Bueno es una palabra muy expresiva, y se usa para denotar la m\u00e1s alta excelencia (Hch 11:24<\/span>). Bien (de donde proviene nuestra palabra Dios, el Bueno) tomo en su acepci\u00f3n m\u00e1s general para significar la disposici\u00f3n a bendecir; es la fuente de la bondad interior, de la que manan el amor, la misericordia y todas las acciones amables y bondadosas; \u201cobedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada.\u201d El gran deber de la esposa es la obediencia, y en esto ella es un tipo de la obediencia y sumisi\u00f3n de la Iglesia a Cristo. El amor es com\u00fan a ambos, aunque el orden natural es que el de \u00e9l vaya antes y el de ella siga despu\u00e9s, como en el caso de Cristo y la Iglesia; entonces la obediencia es su deber especial, as\u00ed como la protecci\u00f3n y la defensa lo son de \u00e9l. El mandamiento, probablemente, tiene una referencia especial a las esposas que se unieron a maridos incr\u00e9dulos o paganos, y ense\u00f1a que la gracia nunca nos libra de las obligaciones de la naturaleza: deben, aunque sean creyentes, ser obedientes a sus maridos aunque sean incr\u00e9dulos, y el esposo, aunque incr\u00e9dulo, est\u00e1 obligado a amar, apoyar y proteger a su esposa, aunque ella sea creyente en el evangelio. (W. Graham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trato pastoral con mujeres j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

Un tacto delicado se puede observar en el manejo de San Pablo de las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes. A ellos no pide que Tito se dirija en absoluto. Aunque \u00e9l piensa en ellos como ya casados, sin embargo, las advertencias del pastor deben pasar, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s de los labios de las matronas mayores. Algunas de ellas pueden haber sido \u00abdiaconisas\u00bb oficiales (como Febe en Cencrea), pero esto no es de ninguna manera esencial para el esp\u00edritu de sus instrucciones. Ya sea oficialmente apartada para ministrar entre personas de su propio sexo, como era el h\u00e1bito saludable de la Iglesia primitiva, o no, es en la privacidad del hogar, o en la reuni\u00f3n retirada para la oraci\u00f3n y la industria femenina, donde la saludable influencia de una cristiana matrona de experiencia y peso de car\u00e1cter puede ser ejercida m\u00e1s ventajosamente. Y es a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n familiar de tales \u201cmadres en Israel\u201d con sus hermanas menores que un ministro cristiano puede alcanzar de la manera m\u00e1s adecuada y segura a las doncellas y amas de casa j\u00f3venes de su reba\u00f1o. As\u00ed juzg\u00f3 al menos San Pablo. Las virtudes hogare\u00f1as del ama de casa que aqu\u00ed se especifican parecen ense\u00f1arse mejor con labios femeninos. En siete detalles este anciano soltero ha logrado cubrir el c\u00edrculo de los deberes de una joven esposa. Su devoci\u00f3n por el esposo y los ni\u00f1os, su disciplina de s\u00ed misma en el decoro adecuado, su pureza femenina, su laboriosidad dom\u00e9stica, su benigna dulzura de temperamento, su debida deferencia hacia su esposo: tales son las gracias por las cuales dentro de su graciosa esfera del hogar, la joven matrona es glorificar a su Salvador y a su Dios. \u00a1Qu\u00e9 elevaci\u00f3n tan sorprendente confiri\u00f3 el evangelio a la mujer en su primera promulgaci\u00f3n! El descubrimiento repentino de que \u201cen Cristo Jes\u00fas no hay var\u00f3n ni mujer\u201d podr\u00eda tener una tendencia al principio a relajar un poco las restricciones que el sexo y el matrimonio imponen a la mujer; pero, si la saludable influencia que Pablo deseaba pudiera ser ejercida por matronas de car\u00e1cter m\u00e1s maduro, es claro que lejos de que la esposa cristiana le d\u00e9 a su esposo (aunque todav\u00eda sea pagano) alguna raz\u00f3n para hablar mal de su nueva fe, su su castidad, su mansedumbre, su diligencia, su obediencia, seguramente recomendar\u00edan el evangelio en el que su alma hab\u00eda encontrado el secreto de una conducta tan graciosa y tan hermosa. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esposo querido<\/strong><\/p>\n

\u201cEstoy agradecido con los nihilistas por una cosa, \u201d, dice la zarina. \u201cMe han hecho amar mucho a mi esposo. Nuestra vida hogare\u00f1a se ha vuelto tan diferente desde que comenc\u00e9 a mirarlo como si estuviera sentenciado a muerte. No puedes imaginarte lo profundamente que me une a \u00e9l su estado de amenaza\u201d.<\/p>\n

Una madre sin coraz\u00f3n reprendida por un gorri\u00f3n<\/strong><\/p>\n

All\u00e1 en un barrio pobre de Londres. Viv\u00eda un obrero, su mujer y cuatro hijos, todos miserables y miserables por la bebida. La esposa borracha una noche, vagando en la miseria, vio a un gorri\u00f3n recoger una miga y llevarla a sus cr\u00edas en su nido. La pobre mujer palideci\u00f3, tembl\u00f3 por un momento y se ech\u00f3 a llorar. El d\u00eda del arrepentimiento hab\u00eda llegado para ella. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb exclam\u00f3, \u201cese gorri\u00f3n alimenta a sus polluelos, y yo descuido a mis hijitos. \u00bfY para qu\u00e9? Beber. \u00a1Nada m\u00e1s que beber! Y se retorc\u00eda las manos y lloraba. Luego se levant\u00f3 y se fue a su casa a orar. Ella clam\u00f3 a Dios en su angustia y \u00c9l envi\u00f3 Su mensaje de perd\u00f3n a su alma. Entonces su rostro adquiri\u00f3 una nueva belleza, y su esposo y familia la miraron con asombro. Los bes\u00f3 a todos, uno por uno, y les cont\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda cambiado. El esposo, bajo la ense\u00f1anza de su esposa, se hizo cristiano, y pronto sigui\u00f3 un hogar feliz, con comodidad, paz y abundancia. (GW McCree.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una esposa fiel<\/strong><\/p>\n

No hay nada sobre esta tierra que puede compararse con el apego fiel de una esposa; ninguna criatura que para el objeto de su amor sea tan indomable, tan perseverante, tan pronta al sufrimiento ya la muerte. En las circunstancias m\u00e1s deprimentes, la debilidad de una mujer se convierte en un gran poder; su timidez se convierte en coraje intr\u00e9pido; todo su encogimiento y hundimiento pasa; y su esp\u00edritu adquiere la firmeza del m\u00e1rmol, firmeza diamantina, cuando las circunstancias la impulsan a desplegar todas sus energ\u00edas bajo la inspiraci\u00f3n de sus afectos. (D. Webster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia de una buena esposa<\/strong><\/p>\n

A menudo he visto un gran barco se desliza contra la corriente como si lo tirara una invisible l\u00ednea de proa, con cien fuertes brazos tirando de \u00e9l. Sus velas estaban vac\u00edas, sus gallardetes colgaban, no ten\u00eda rueda lateral ni rueda de popa; a\u00fan segu\u00eda adelante, majestuosa, en sereno triunfo, como con su propia vida. Pero yo sab\u00eda que al otro lado del nav\u00edo, oculto bajo el gran bulto que nadaba tan majestuoso, hab\u00eda un peque\u00f1o y fatigoso remolcador de vapor, con coraz\u00f3n de fuego y brazos de hierro, que tiraba valientemente; y yo sab\u00eda que si el peque\u00f1o remolcador de vapor desenroscaba sus brazos y abandonaba el barco, se bambolear\u00eda y rodar\u00eda, ir\u00eda a la deriva de un lado a otro y se ir\u00eda con la marea que refluye, nadie sabe ad\u00f3nde. Y as\u00ed, he conocido a m\u00e1s de un genio, de cubierta alta, muy cargado, navegando ociosamente, con alegre pend\u00f3n, que, excepto por los brazos desnudos y esforzados y el coraz\u00f3n valiente y c\u00e1lido de la fiel esposa que se acurruca junto a \u00e9l. a \u00e9l, para que ning\u00fan viento ni ola pudiera separarlos, se hubieran hundido con la corriente, y no se supiera m\u00e1s de ellos.<\/p>\n

Primeras mujeres cristianas<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Qu\u00e9 <\/em>mujeres tienen estos cristianos!\u201d exclam\u00f3 el ret\u00f3rico pagano Libanio, al o\u00edr hablar de Anthusa, la madre de Juan Cris\u00f3stomo, el famoso predicador del evangelio de \u201cboca de oro\u201d en Constantinopla en el siglo IV. Anthusa, a la temprana edad de veinte a\u00f1os, perdi\u00f3 a su esposo y desde entonces se dedic\u00f3 por completo a la educaci\u00f3n de su hijo, rechazando todas las ofertas de matrimonio. Su inteligencia y piedad moldearon el car\u00e1cter del ni\u00f1o y configuraron el destino del hombre, quien, en su posterior posici\u00f3n de eminencia, nunca olvid\u00f3 lo que le deb\u00eda a la influencia materna. Por lo tanto, no ser\u00eda una afirmaci\u00f3n exagerada decir que debemos esas ricas homil\u00edas de Cris\u00f3stomo, de las cuales los int\u00e9rpretes de las Escrituras todav\u00eda hacen un gran uso, a la mente y al coraz\u00f3n de Anthusa.<\/p>\n

El amor de otro<\/strong><\/p>\n

La <\/em>intensidad del afecto maternal se ilustr\u00f3 en la observaci\u00f3n de un ni\u00f1o peque\u00f1o que, despu\u00e9s de leer \u00abPilgrim’s Progress\u00bb de Bunyan, le pregunt\u00f3 a su madre cu\u00e1l de los personajes le gust\u00f3 m\u00e1s. Ella respondi\u00f3: \u201cCristiano, por supuesto: \u00e9l es el h\u00e9roe de la historia\u201d. El querido ni\u00f1o respondi\u00f3: \u201cMadre, me gusta m\u00e1s Christiana, porque, cuando Christian parti\u00f3 en su peregrinaje, fue solo; pero, cuando Christiana empez\u00f3, se llev\u00f3 a los ni\u00f1os consigo.\u201d<\/p>\n

Cristianismo en casa<\/strong><\/p>\n

No tengo fe en esa mujer que habla de gracia y gloria en el extranjero, y no usa jab\u00f3n en casa. Que los botones est\u00e9n en las camisas, que los calcetines de los ni\u00f1os sean remendados, que el cordero asado est\u00e9 listo, que la casa est\u00e9 tan limpia como un alfiler nuevo, y que el hogar sea tan feliz como puede serlo; y entonces, cuando las balas de ca\u00f1\u00f3n, y las canicas, y los perdigones, y hasta los granos de arena, est\u00e9n todos en la caja, aun entonces habr\u00e1 lugar para esas peque\u00f1as obras de amor y fe que, en nombre de mi Maestro, Os busco a vosotros que am\u00e1is Su venida. Sirvan a Dios haciendo acciones comunes con esp\u00edritu celestial, y luego, si su llamado diario solo les deja grietas y hendiduras de tiempo, ll\u00e9nenlas con un servicio santo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Matrimonio verdadero<\/strong><\/p>\n

Esposo, en nuestro antiguo discurso saj\u00f3n significaba houseband–<\/em>la <\/em>estancia de la casa; y una esposa debe ser una \u201cayuda id\u00f3nea\u201d para el esposo. Ella deber\u00eda ser una \u00abguardi\u00e1n en casa\u00bb. Fidias, cuando represent\u00f3 a una mujer, la hizo sentarse debajo de un caparaz\u00f3n de caracol, lo que significa que, como el caracol, nunca debe estar lejos de su hogar. (JG Pilkington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discreto<\/strong> <\/em><\/strong><\/p>\n

Discreci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una virtud antes requerida tanto en el ministro (Tit 1:8<\/a>), y en los ancianos (Tit 2:2<\/span>), y ahora en las mujeres j\u00f3venes, siendo la gracia requisito para todos los estados, edades, sexos y condiciones de vida; requiriendo que las riendas de los afectos est\u00e9n sujetas a la raz\u00f3n, y moderadas por el juicio, no permitiendo que un pensamiento sea abrigado y asentado en la mente que no est\u00e9 justificado primero en la Palabra, sin lo cual, si las riendas se aflojan aunque sea un poco, el la mente es repentinamente vencida, tomada y llevada cautiva de m\u00faltiples deseos. Esta gracia, entonces, es el guardi\u00e1n y moderador de la mente, guard\u00e1ndola y protegi\u00e9ndola de los placeres del todo ilegales, y l\u00edcitamente reprimiendo y cortando el exceso y el abuso. Vela tambi\u00e9n por los afectos del coraz\u00f3n y las acciones de la vida, resistiendo toda conducta liviana, todo porte infantil, todas las pasiones inquietas y molestas, como son las sospechas, los celos, que son los combustibles y las teas de muchas travesuras; y las enfermedades de la ira, la ira y la vejaci\u00f3n injustas. No tolera la desobediencia hacia el esposo, la falta de naturalidad hacia los hijos, la falta de misericordia hacia los sirvientes, la falta de respeto en sus propios deberes, la intromisi\u00f3n ingrata en los asuntos de otras personas. Es procuradora y conservadora de muchas gracias, v\u00ednculo de la paz propia y ajena, colonizadora de la comodidad de su vida, ornato de su cabeza y de su casa; que una vez que se deje despojar de ella, podr\u00e1 despedirse del bienestar de su familia; porque si cualquier afecto vil domina, pero por un momento, como la ira, la impaciencia, el dolor excesivo, la intemperancia o cualquier cosa similar, \u00a1c\u00f3mo est\u00e1 toda la casa en una especie de tumulto! que como una comunidad en la conmoci\u00f3n y levantamiento de alg\u00fan rebelde, no puede ser compuesta y establecida hasta que el rebelde sea sometido; lo cual encuentran demasiado cierto quienes en su partido se dejaron solos, para hacer la elecci\u00f3n de los que entonces quer\u00edan, y sin embargo no lograron con el temor de Dios la pr\u00e1ctica de esta virtud. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guardianes<\/strong> en<\/strong> casa<\/strong> <\/em><\/p>\n

El hogar, el lugar para las mujeres<\/strong><\/p>\n

No es que una mujer nunca se encuentre sin su casa sobre su cabeza. , para muchas ocasiones necesarias y justas llamarla a menudo en el extranjero, a saber <\/p>\n

1. <\/strong>Como cristiano, los deberes p\u00fablicos de piedad y culto a Dios; como tambi\u00e9n deberes m\u00e1s privados de amor, y obras de misericordia al visitar y ayudar a los enfermos y pobres.<\/p>\n

2. <\/strong>Como mujer, tanto con su marido cuando \u00e9l la requiera, como sin \u00e9l para el sustento necesario de la casa, y cosas semejantes. Pero lo que aqu\u00ed se condena es la afici\u00f3n de pasear a cualquier hora o a todas horas, con disposici\u00f3n a o\u00edr o contar noticias, o fingiendo alegr\u00edas, compa\u00f1\u00eda, gastos o excesos, considerando la casa m\u00e1s una prisi\u00f3n que un hogar, y tan f\u00e1cilmente abandonarla sin toda justa ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Y con justicia se condena este proceder, pues <\/p>\n

1. <\/strong>Esto es un abandono y una huida por el tiempo fuera del llamamiento en el que deben permanecer, porque su llamado es com\u00fanmente dentro de las puertas para mantener la casa en buen orden, y por lo tanto, para ellos vagar fuera de su propio lugar, es como si un p\u00e1jaro se alejara de su propio nido.<\/p>\n

2. <\/strong>Este ser\u00eda el camino para convertirse en entrometidos, porque \u00bfqu\u00e9 otros asuntos de mayor peso los llaman fuera de su vocaci\u00f3n, sino el parloteo de personas y acciones que no les conciernen? Por lo cual el ap\u00f3stol (1Ti 5:13<\/span>) junta a estos dos, son ociosos y entrometidos; que si alguno se pregunta c\u00f3mo pueden reconciliarse, as\u00ed lo son f\u00e1cilmente: los que est\u00e1n ociosos en sus propios deberes son entrometidos en los de otros hombres; y estos entrometidos tienen dos marcas especiales para ser conocidos por ellos mismos y por los dem\u00e1s, a saber, sus o\u00eddos abiertos y sus lenguas sueltas.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo hace de esto una nota de una mujer prostituta, ella est\u00e1 en todas partes menos donde deber\u00eda estar, a veces paseando por las calles con Tamar, a veces en los campos con Dinah, a veces afuera en su puerta, a veces en su puesto , pero sus pies no pueden permanecer en su casa: y si contra ella quiere su cuerpo estar dentro de las puertas, su coraz\u00f3n y sus sentidos estar\u00e1n fuera. Jezabel debe estar mirando por la ventana: mientras que si el \u00e1ngel pregunta d\u00f3nde est\u00e1 Sara, se le responder\u00e1, ella est\u00e1 en su tienda; y las hijas de Sara estar\u00e1n en sus tiendas, no en las tabernas, ni vagando tan lejos sin que sus maridos puedan responder f\u00e1cilmente d\u00f3nde est\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 males desesperados e inevitables se exponen (y con justicia) los que no tienen reparos en violar el mandamiento de Dios? \u00bfC\u00f3mo vigila Satan\u00e1s todas las ventajas para arrebat\u00e1rselas cuando est\u00e1n fuera de sus caminos? y \u00bfcon qu\u00e9 facilidad los prevalece cuando se han arrancado de la protecci\u00f3n de Dios? Dinah no fue asaltada sino vencida en su vagabundeo; y Eva, tan pronto como se alej\u00f3 de Ad\u00e1n, fue atacada, y tan pronto como fue atacada, fue vencida. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un trabajador en casa<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una nota escrito por la Sra. Garfield a su esposo hace algunos a\u00f1os, y originalmente dise\u00f1ado para ning\u00fan ojo m\u00e1s que para \u00e9l. Puede ser de ayuda para muchos otros cuya suerte es el trabajo duro:–\u201cMe alegra decir que, de todo el trabajo y las decepciones del verano que acaba de terminar, me he levantado a la victoria; ese silencio de pensamiento desde que te has ido ha ganado para mi esp\u00edritu un triunfo. Le\u00ed algo as\u00ed el otro d\u00eda: ‘No hay pensamiento sano sin trabajo, y el pensamiento hace feliz al trabajo’. Tal vez esta es la forma en que he podido subir m\u00e1s alto. Se me ocurri\u00f3 una ma\u00f1ana cuando estaba haciendo pan. Me dije a m\u00ed mismo: ‘Aqu\u00ed estoy, obligado por la inevitable necesidad de hacer nuestro pan este verano. \u00bfPor qu\u00e9 no considerarlo una ocupaci\u00f3n placentera y hacer que lo sea tratando de ver qu\u00e9 pan perfecto puedo hacer? Parec\u00eda una inspiraci\u00f3n, y toda la vida se hizo m\u00e1s brillante. La misma luz del sol parec\u00eda fluir a trav\u00e9s de mi esp\u00edritu hacia los panes blancos; y ahora creo que mi mesa est\u00e1 provista de mejor pan que nunca; y esta verdad, tan vieja como la creaci\u00f3n, parece ahora haber llegado a ser completamente m\u00eda, que no necesito ser el esclavo esquivo del trabajo, sino su amo regio, haciendo que todo lo que hago produzca sus mejores frutos\u201d. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida hogare\u00f1a cristiana<\/strong><\/p>\n

Hogar es especialmente teut\u00f3nico, palabra y cosa. El sentimiento teut\u00f3nico, sabemos, desde tiempos muy remotos, era orgulloso, elevado, incluso austero, respecto de la familia y las relaciones de los sexos. Esta nobleza del cristianismo pagano se consagr\u00f3 y transform\u00f3 en todas las bellas formas de la piedad dom\u00e9stica, el afecto dom\u00e9stico, la pureza dom\u00e9stica. La vida del hogar se ha convertido en la gran posesi\u00f3n, el gran deleite, el gran logro social de nuestra raza. La ausencia de este gusto por la vida tranquila y apacible del hogar es un s\u00edntoma formidable en partes de nuestra carrera a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico. Y cuando la vida hogare\u00f1a con sus santidades, su sencillez, su calma y sus profundas alegr\u00edas y tristezas, deje de tener su encanto para nosotros en Inglaterra, la mayor ruptura y cat\u00e1strofe en la historia inglesa no estar\u00e1 lejos. (Dean Church.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediente<\/strong> a<\/strong> su<\/strong> propios<\/strong> esposos<\/strong> <\/p>\n

Un serm\u00f3n para las esposas j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Inter\u00e9sate en todo lo que concierne a tu esposo. Cuando habla, escucha. Cuando est\u00e9 deprimido trate de animarlo. Cuando est\u00e9 exultante, participa de su regocijo. Cuando est\u00e9 abrumado por el trabajo, vea si puede ayudarlo; y ciertamente nunca, en tiempos tan turbulentos y ansiosos, aumente su carga con ning\u00fan desorden dom\u00e9stico. Lutero ten\u00eda una esposa as\u00ed. Ella entr\u00f3 en su entusiasmo. Ella ley\u00f3 y valor\u00f3 sus libros. Ella lo rode\u00f3 con la atm\u00f3sfera vigorizante del amor verdadero. Ella lo ayud\u00f3 en sus labores. Lord William Russell tuvo una esposa as\u00ed. Ella comparti\u00f3 con \u00e9l en todos sus esfuerzos. Estuvo a su lado en el momento de su desgracia. Actu\u00f3 como su secretario durante su juicio. Lo visit\u00f3 en la Torre de Londres e hizo todo lo posible por consolarlo antes de que lo decapitaran. Luego regres\u00f3 a casa para entrenar a su familia para ser dignos del nombre de un padre tan valiente. Flaxman, el eminente escultor, tuvo una esposa as\u00ed. Cuando se aventur\u00f3 a casarse, Sir Joshua Reynolds lo declar\u00f3 un hombre arruinado. Pero el futuro demostr\u00f3 lo contrario. Durante treinta y ocho a\u00f1os, su esposa hizo todo lo posible para ayudarlo en su vocaci\u00f3n. Su admiraci\u00f3n por su trabajo y su devoci\u00f3n por su comodidad ayudaron a convertirlo en lo que Byron pronunci\u00f3, \u00abel mejor traductor de Dante\u00bb. Hood ten\u00eda una esposa as\u00ed. Aunque era una mujer de inusual cultura y gusto literario, cedi\u00f3 con gracia a los caprichos y fantas\u00edas de su marido. Ella acept\u00f3 con buen humor sus bromas pesadas y se volvi\u00f3 indispensable para su felicidad. Tanto es as\u00ed que Hood no pudo soportar su ausencia de casa. Sin ella estaba inquieto e impaciente. El obispo Wilberforce ten\u00eda una esposa as\u00ed. Ella entr\u00f3 en sus deberes y responsabilidades clericales. Cuando, despu\u00e9s de trece a\u00f1os de bienestar absoluto, muri\u00f3, la vida del obispo se ti\u00f1\u00f3 de tristeza. Por lo tanto, refiri\u00e9ndose a su esposa, escribi\u00f3 una vez: \u201cEs muy triste volver a casa. Si volviera a casa con ella<\/em>, estar\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de todas las palabras\u201d. El difunto conde de Beaconsfield ten\u00eda una esposa as\u00ed. Cuando, como Benjamin Disraeli, public\u00f3 \u00abSybil\u00bb y lo dedic\u00f3 \u00abal m\u00e1s severo de los cr\u00edticos, pero una esposa perfecta\u00bb, dej\u00f3 entrar un torrente de luz sobre el car\u00e1cter de la futura condesa. Y nada podr\u00eda ser una prueba m\u00e1s fuerte de su completa devoci\u00f3n a los intereses de su marido, que la proporcionada por su conducta en una ocasi\u00f3n cuando conduc\u00eda con \u00e9l a la C\u00e1mara de los Comunes. Por accidente, su dedo se aplast\u00f3 al cerrar la puerta del carruaje. Pensando que cualquier grito de dolor perturbar\u00eda la mente de Benjam\u00edn, quien estaba absorto en el gran discurso que iba a pronunciar esa noche, la fiel y comprensiva esposa soport\u00f3 noblemente la agon\u00eda sin una sola palabra, hasta que su esposo estuvo en su lugar en el Casa.<\/p>\n


II. <\/strong>Que sea manifiesto que el hogar tiene la precedencia en vuestros pensamientos y afectos. Hume nos dice, en su historia, que en el reinado de Enrique VIII se emiti\u00f3 una proclama que prohib\u00eda a las mujeres reunirse para charlar y charlar, y ordenaba a los maridos que mantuvieran a sus esposas en sus casas. Semejante proclamaci\u00f3n nos da una triste visi\u00f3n de la vida dom\u00e9stica de nuestros antepasados. La sociedad ha mejorado desde entonces. A\u00fan as\u00ed, ahora no faltan tentaciones muy fuertes de andar por ah\u00ed. Nunca hubo exhibiciones m\u00e1s numerosas o m\u00e1s atractivas a la vista, nunca hubo reuniones p\u00fablicas m\u00e1s frecuentes o m\u00e1s importantes con fines ben\u00e9volos y religiosos, y nunca hubo mayores facilidades para la transici\u00f3n de un lugar a otro. Y, \u00a1ay! hay algunas esposas j\u00f3venes que parecen sentir que les incumbe estar presentes y ayudar en cada reuni\u00f3n dise\u00f1ada para promover alguna empresa \u00fatil. El resultado es que el hogar a menudo se descuida, los ni\u00f1os se desenfrenan, los sirvientes se vuelven descuidados y el esposo regresa, despu\u00e9s de un d\u00eda de actividades y molestias, para encontrar lo que deber\u00eda ser un refugio tranquilo de la agitaci\u00f3n del mundo, un desierto, desordenado, lugar sin alegr\u00eda. Te pido que recuerdes, jovencita, que la verdadera \u00f3rbita de una esposa es el hogar. En la antigua Roma se hac\u00eda un gran cumplido a una reina con el epitafio: \u00abSe qued\u00f3 en casa e hilaba\u00bb. Los antiguos griegos sugirieron el mismo deber femenino al tallar a Venus en una tortuga. En la antigua Beocia, cuando una novia era llevada a la casa de su esposo, las ruedas del veh\u00edculo en el que viajaba all\u00ed se quemaban en las puertas, como una indicaci\u00f3n de que no ser\u00edan necesarias nuevamente. As\u00ed que hoy en Turqu\u00eda, en India, en Hispanoam\u00e9rica y en otros lugares, la reclusi\u00f3n es el verdadero signo de respetabilidad. Ser de alta cuna es ser invisible. Si bien, en nuestra propia tierra, aunque las mujeres disfrutan de la libertad de pensar, actuar y hablar, y no se les niega ning\u00fan derecho de valor real y duradero, sus esposos y familias, quienes son buenos guardianes del hogar, conf\u00edan en ellas y las aman mucho, que se dedican ante todo a estudiar el bienestar temporal y espiritual de los m\u00e1s cercanos y queridos de coraz\u00f3n. Hay algo pintoresco, aunque cuestionable, en la observaci\u00f3n de un cl\u00e9rigo que se aventur\u00f3 a predicar sobre el tema de la esfera de la mujer. Escogi\u00f3 para su texto \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu mujer? He aqu\u00ed, ella est\u00e1 en la tienda. Comenz\u00f3 su discurso con la observaci\u00f3n: \u201cAll\u00ed deber\u00eda estar, y cuanto menos se la escuche afuera, mejor\u201d. Calificar\u00eda las palabras de ese predicador y dir\u00eda: \u201cPor todos los medios, que se la oiga y se la vea fuera de la tienda si ha cumplido total y fielmente con su deber dentro de la tienda. Pero si para ser vista y o\u00edda fuera tiene que descuidar su propia casa, entonces que se quede en casa\u201d,<\/p>\n


III. <\/strong>Haga todo lo posible por conservar la confianza y el afecto de su esposo. Al examinar el magn\u00edfico monumento de Hyde Park, erigido en memoria del difunto Pr\u00edncipe Consorte, observa que la \u00fanica figura representada dos veces es la del c\u00e9lebre Miguel \u00c1ngel. Entre los pintores se apoya en la silla de Rafael. Entre arquitectos y escultores, \u00e9l es el medio de un grupo muy famoso. Y con justicia se le honra as\u00ed, porque su genio fue excepcionalmente grande. Pero muy por encima de su fresco en la Capilla Sixtina, muy por encima de su \u00abJuicio Final\u00bb, muy por encima de su c\u00fapula de San Pedro, muy por encima de su \u00abCupido Durmiente\u00bb, que Rafael declar\u00f3 digno de Fidias o Prax\u00edteles, se encuentra el soneto a su esposa. . Angelo amaba y adoraba profundamente a Vittoria Colonna. Cuando ella muri\u00f3, se demor\u00f3 junto a su cad\u00e1ver y bes\u00f3 cari\u00f1osamente la mano fr\u00eda como el barro; lo \u00fanico que lament\u00f3 despu\u00e9s fue no haberla besado en las mejillas. \u00bfY por qu\u00e9 un afecto tan profundo y duradero? Porque la mujer lo obtuvo, y por constante cuidado lo retuvo. Ella lo impresion\u00f3 con la preciosidad de la virtud. Ella elev\u00f3 su pensamiento y lo inspir\u00f3 a escribir: <\/p>\n

\u201cPorque \u00a1oh! qu\u00e9 bueno, qu\u00e9 hermoso debe ser<\/p>\n

El Dios que hizo algo tan bueno como t\u00fa.\u201d<\/p>\n

Macaulay describe la dolorosa escena de la muerte de Mar\u00eda, esposa de Guillermo de Orange . La agon\u00eda del rey fue intensa. Entre l\u00e1grimas hirvientes, testific\u00f3 sobre la excelencia de la reina fallecida y le dijo al obispo Burnet: \u201cYo era <\/em>el hombre m\u00e1s feliz de la tierra y soy <\/em>el m\u00e1s desdichado. Ella no ten\u00eda culpa, ninguna; la conoc\u00edas bien pero no pod\u00edas saber, nadie m\u00e1s que yo pod\u00eda saber, su bondad.\u201d No deja de ser digno de menci\u00f3n el sencillo consejo que una anciana le dio a su hija reci\u00e9n casada: \u201cNunca preocupes a tu esposo. Un hombre es como un huevo, puesto en agua caliente un rato puede hervir y ablandarse, pero si se mantiene all\u00ed demasiado tiempo se endurece.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Sed gobernados en todas vuestras relaciones por la religi\u00f3n verdadera. Deje que los principios s\u00f3lidos, seguros y significativos de la piedad lo gu\u00eden. Deja que el amor de Cristo te constri\u00f1a en todos tus compromisos dom\u00e9sticos y familiares. Haz lo que has sido llamado a hacer de todo coraz\u00f3n como para el Se\u00f1or. Acordaos que hay Uno m\u00e1s grande, mejor, m\u00e1s sabio, m\u00e1s amoroso y amable que vuestro esposo terrenal, Uno que reclama y merece todo el cari\u00f1o de vuestro coraz\u00f3n, todo el homenaje de vuestra mente, todo el servicio de vuestra vida. \u201cTu Hacedor es tu marido\u201d. El Se\u00f1or Jes\u00fas es el novio de tu alma. As\u00ed como una esposa renuncia a las viejas escenas familiares, los compromisos habituales y las relaciones conocidas desde hace mucho tiempo por su esposo, as\u00ed se le pide a usted que est\u00e9 listo para renunciar a todo por Jes\u00fas. As\u00ed como una esposa entrega todo su tiempo, influencia y posesiones a su esposo, as\u00ed se le pide a usted que haga una entrega voluntaria y gozosa de usted y de todas sus pertenencias a Cristo. Como la mujer consiente en compartir con su marido en todas las vicisitudes, tanto en la adversidad como en la prosperidad, as\u00ed se os pide a vosotros que sig\u00e1is al Se\u00f1or dondequiera que os lleve, a trav\u00e9s del mal y de la buena fama, teniendo por honor ser part\u00edcipes de sus sufrimientos. . Como una buena esposa cultiva el amor por su esposo para que cada d\u00eda aumente el volumen de su afecto, as\u00ed se les pide a ustedes que cultiven y muestren el amor por Cristo. Hemos le\u00eddo en la historia c\u00f3mo, cuando Eduardo I fue herido por una daga envenenada, su esposa Leonor, por el profundo amor que sent\u00eda por su marido, chup\u00f3 la herida envenenada y as\u00ed aventur\u00f3 su propia vida para salvar la de \u00e9l. Tal amor se os pide que cultiveis por Cristo. Si \u00c9l es herido por las lenguas venenosas de los imp\u00edos, por los vituperios, las blasfemias y las persecuciones, \u00bfaprend\u00e9is a decir: \u201cQue caiga sobre m\u00ed el oprobio de Cristo\u201d, \u201c\u00a1D\u00e9jame sufrir antes que Jes\u00fas y Su verdad!\u201d <\/em>(JH Hitchens, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Eso<\/strong> el<\/strong> Palabra<\/strong> de<\/strong> Dios<\/strong> ser<\/strong> no<\/strong> blasfemado<\/strong>.<\/p>\n

El motivo supremo del deber<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed la gran ley de la familia se pone en el m\u00e1s alto terreno cristiano. Si aquellos que profesan el evangelio de Cristo fallan en alguno de estos aspectos, es m\u00e1s que posible que la culpa recaiga sobre la Palabra de Dios (cf. <\/em>1Ti 6:1<\/span>)<\/p>\n

. Si los cristianos profesan estar influenciados por un motivo sobrenaturalmente fuerte y sagrado, y luego no hacen lo que los motivos inferiores y ordinarios a menudo logran efectuar, el mundo culpa del fracaso al motivo elevado mismo, y Cristo carga una vez m\u00e1s con los pecados de su pueblo. : Es crucificado de nuevo y expuesto a la verg\u00fcenza. (HRReynolds, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tito 2:3-5 Las ancianas mujeres Los peligros y deberes de la mujer I. Las mujeres tienen peligros peculiares seg\u00fan su edad. Los mayores se ven tentados a buscar la excitaci\u00f3n de los estimulantes, o de la calumnia; los m\u00e1s j\u00f3venes a inestabilidad de afecto, a impureza de vida, u otra inconsecuencia de conducta. II. Las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41254"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41254\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}