{"id":41255,"date":"2022-07-16T10:32:34","date_gmt":"2022-07-16T15:32:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:34","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:34","slug":"estudio-biblico-de-tito-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 2:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 2:6<\/span><\/p>\n

Joven <\/em>hombres<\/em><\/strong> <\/em>igualmente<\/em><\/strong> <\/em>exhortar<\/em><\/strong> <\/em>a<\/em><\/strong> <\/em>ser<\/em><\/strong> <\/em>sobrio<\/em><\/strong> <\/em>de mente<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Mente sobria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Qu\u00e9 es.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser considerado y reflexivo, no imprudente y descuidado. T\u00f3mese el tiempo para pensar; aprendan a pensar libremente, a pensar por ustedes mismos, de ustedes mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser cauteloso y prudente, no obstinado y embriagador. Fijar reglas de sabidur\u00eda. Usa la raz\u00f3n y la conciencia. Sea desconfiado de su propio juicio. Estudie las Escrituras.<\/p>\n

3. <\/strong>Debes ser humilde y modesto, no orgulloso y engre\u00eddo. No est\u00e9s por encima de tus negocios, por encima de la reprensi\u00f3n, por encima de la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Debes ser sobrio y abnegado, no indulgente con tus apetitos.<\/p>\n

5. <\/strong>Debes ser apacible y manso, no indulgente con tus pasiones.<\/p>\n

6. <\/strong>Debes ser casto y reservado, no libertino ni impuro.<\/p>\n

7. <\/strong>Debes ser serio y sereno, no vertiginoso e inquieto.<\/p>\n

8. <\/strong>Debes estar contento y f\u00e1cil, no ambicioso y aspirante.<\/p>\n

9. <\/strong>Debes ser grave y serio, no vanidoso y fr\u00edvolo.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideraciones para hacer cumplir esta exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Sois criaturas razonables.<\/p>\n

2. <\/strong>Son pecadores ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1s entrando en un mundo de dolores y trampas.<\/p>\n

4. <\/strong>Multitudes de j\u00f3venes se arruinan por falta de esta sobriedad mental.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1s aqu\u00ed para ser juzgado por el cielo.<\/p>\n

6. <\/strong>Deber\u00e1 ir a juicio en breve.<\/p>\n


III. <\/strong>Solicitud:<\/p>\n

1. <\/strong>Examinaos a vosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhortaos unos a otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Contemplar las ventajas de la mente sobria. <\/p>\n

(1)<\/strong> Huir\u00e9is de la vanidad de la ni\u00f1ez y de la juventud;<\/p>\n

(2)<\/strong> Encomendaos al favor de Dios y todos los sabios;<\/p>\n

(3)<\/strong> Prep\u00e1rense para una vida \u00fatil y c\u00f3moda, y una muerte feliz.<\/p>\n

4. <\/strong>Instrucciones para tener una mente sobria.<\/p>\n

(1)<\/strong> Adoptar principios sobrios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Meditar en cosas serias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Elige compa\u00f1eros sobrios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Lee libros sobrios.<\/p>\n

(5)<\/strong> Abunden en obra sobria. (Matthew Henry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mente sobria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El esp\u00edritu y la conducta a que se opone esta exhortaci\u00f3n. La mente sobria, si vamos a tomar el significado principal de la palabra, es estar \u00abseguro\u00bb o \u00absano\u00bb. Pero quiz\u00e1s el mejor equivalente en ingl\u00e9s para la palabra ser\u00eda \u00abdiscreto\u00bb o \u00abautocontrolado\u00bb. Tenemos que contenernos y mantenernos bajo control tanto como sea necesario; y, sin embargo, al mismo tiempo, cultivar h\u00e1bitos de pensamiento tales que no se requiera mucho control.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n se opone a la autoestima indebida (ver Rom 11:20<\/span>; Rom 12:3-6<\/span>; Flp 2:3<\/span>). Debe haber una cierta cantidad de autoestima o respeto por uno mismo. Cuando eso falte por completo, habr\u00e1 poca o ninguna fuerza de car\u00e1cter. Donde no hay respeto por uno mismo, se perder\u00e1 uno de los argumentos m\u00e1s fuertes contra el mal. Si no nos respetamos a nosotros mismos, no actuaremos para ganarnos el respeto de los dem\u00e1s. Pero el exceso de este amor propio es tan da\u00f1ino como su carencia; y es a este exceso a lo que la juventud es naturalmente propensa. Cuando entramos en la vida es con una idea exaltada de nuestros propios logros e importancia. Pronto somos llevados a la inteligencia como consecuencia de esto; pronto encontramos nuestro propio nivel. Pero \u00a1oh! \u00a1Cu\u00e1nto dolor, cu\u00e1nta humillaci\u00f3n nos ahorrar\u00edamos si aprendi\u00e9semos desde el principio a estimar a los dem\u00e1s como mejores que a nosotros mismos! y \u00a1oh! J\u00f3venes, cuando miramos dentro de nuestros propios corazones, cu\u00e1nto hay para humillarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n se opone a todas las especulaciones temerarias sobre las cosas espirituales. Las formas del orgullo son muy variadas; pero cualquiera que sea la forma en que se presente el orgullo, sigue siendo un mal contra el cual debemos estar en guardia. Hay algunas formas de orgullo que son simplemente despreciables y rid\u00edculas. Por ejemplo, el orgullo del vestido, el orgullo de la apariencia personal, el orgullo de la vida o el orgullo del nacimiento. Pero hay otra forma de orgullo que no parece tan ofensiva como estas: quiero decir, el orgullo del intelecto de aquellas facultades que Dios nos ha dado, por las cuales nos distinguimos por encima de las \u00f3rdenes inferiores de la creaci\u00f3n, y por las cuales cuando se cultivan somos criados en la escala social. Pero aun as\u00ed, esta forma de orgullo, como cualquier otra forma, es inexcusable. \u00bfPor qu\u00e9 hemos de jactarnos de aquellas facultades que Dios nos ha dado y de las que en cualquier momento puede privarnos? Y si en ning\u00fan caso es excusable, es m\u00e1s especialmente ofensivo si nos lleva a poner en duda las afirmaciones de este libro sagrado, respetando el car\u00e1cter, la voluntad y los tratos del Alt\u00edsimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n se opone a todos los esfuerzos ambiciosos para amasar riquezas y ascender indebidamente en la escala social. No suponga que me opondr\u00eda a cualquier cantidad de progreso, ya sea intelectual o social. A los j\u00f3venes les dir\u00eda: Haced todo el bien que pod\u00e1is, obtened todo el bien que pod\u00e1is y disfrutad al m\u00e1ximo de todos los bienes que Dios ha puesto a vuestro alcance. Pero, al mismo tiempo, acordaos de esto, que cualquier cosa, por buena que sea en s\u00ed misma, deja de ser buena tan pronto como se usa en exceso, o cuando interfiere con vuestros m\u00e1s altos intereses. Ahora, teniendo en cuenta esa afirmaci\u00f3n, consideren simplemente el resultado del incesante esfuerzo de los hombres en la actualidad, no solo por acumular riquezas, sino por imitar los h\u00e1bitos, las costumbres y la vestimenta de la posici\u00f3n superior a la suya. Evita, evita como una plaga todos esos libros que te har\u00edan sentir insatisfecho con la posici\u00f3n en la que Dios te ha colocado. Tenga la seguridad de que esa posici\u00f3n es la mejor posici\u00f3n posible para usted. Recuerda que esta es s\u00f3lo la primera etapa de tu existencia. Aprende a considerar esto como una escuela de entrenamiento, como un estado de disciplina en el que debes soportar muchas cosas que no te gustan, en el que debes hacer muchas cosas que preferir\u00edas no hacer, pero al atreverte a hacerlo, ser\u00e1s capaz de hacerlo. capacitados para conformarse a la voluntad de Dios y elevarse a un estado superior del ser.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n se opone a toda impaciencia y falta de voluntad para escuchar los consejos y advertencias de los que son mayores que nosotros. Sabes que uno de nuestros poetas ha observado: <\/p>\n

\u201cA los treinta el hombre sospecha que es un tonto <\/p>\n

A los cuarenta lo sabe y reforma su plan\u201d.<\/p>\n

Y \u00a1ay! cu\u00e1nta miseria nos ahorrar\u00edamos si cuando \u00e9ramos j\u00f3venes nos content\u00e1ramos con recibir la experiencia de los dem\u00e1s, en lugar de obtener esa experiencia para nosotros mismos mediante un proceso muy doloroso.<\/p>\n


II . <\/strong>Algunas consideraciones mediante las cuales se puede hacer cumplir esta exhortaci\u00f3n. Sea sobrio, y esto elevar\u00e1 su car\u00e1cter. \u201cEl que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d. Sea sobrio, y esto aumentar\u00e1 grandemente su influencia para bien aqu\u00ed abajo. S\u00e9 sobrio y escapar\u00e1s de muchos lazos en los que otros han ca\u00eddo y han sido destruidos. Hay un pasaje que recomendar\u00eda a la atenci\u00f3n de los j\u00f3venes; describiendo el lecho de muerte de un joven imp\u00edo: \u201cPara que no te lamentes al final, cuando tu carne y tu cuerpo sean consumidos\u201d, la carne de tu cuerpo consumida por la indulgencia en las malas pr\u00e1cticas, \u201cy digas: \u00bfC\u00f3mo he aborrecido la instrucci\u00f3n, y mi coraz\u00f3n desprecia la correcci\u00f3n; y no obedec\u00ed la voz de mis maestros, ni inclin\u00e9 mi o\u00eddo a los que me instru\u00edan. Yo estaba casi en todo mal en medio de la congregaci\u00f3n y asamblea.\u201d Ese es el resultado del esp\u00edritu y la conducta opuestos a la sobriedad de la mente. Cultiva esto en \u00faltimo lugar, porque probar\u00e1 que tu religi\u00f3n es una realidad, y no un nombre. (RC Pritchett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mente sobria en lugar de entusiasmo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la palabra sobrio tiene muchos significados, o al menos muchas aplicaciones; pero creo que nos acercar\u00edamos m\u00e1s a una comprensi\u00f3n de todos ellos, si lo explic\u00e1ramos como lo opuesto a la excitaci\u00f3n, y consider\u00e1ramos el mandato en el texto, de exhortar a los j\u00f3venes a tener una mente sobria, como pr\u00e1cticamente equivalente a un mandato para exhortarlos a evitar la excitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 la excitaci\u00f3n de la intemperancia y de todos los acercamientos a ella, de la sensualidad en todas sus formas; una excitaci\u00f3n tan fuerte, y por el momento tan placentera, que el que una vez ha cedido a ella pronto forma el h\u00e1bito de tal indulgencia, y el que una vez ha formado el h\u00e1bito, casi siempre persiste en \u00e9l hasta que su pecado es su ruina; ninguna persuasi\u00f3n y ninguna convicci\u00f3n, ninguna experiencia de miseria y ninguna resoluci\u00f3n de enmienda sirven de nada; el hombre que ha permitido que el cuerpo se convierta en su amo es en este sentido, como en todos los dem\u00e1s, ciertamente un esclavo, que no puede escapar de su esclavitud, debe vivir en \u00e9l y morir tambi\u00e9n en \u00e9l. La palabra intemperancia puede ser demasiado fuerte para expresar algo de lo que usted est\u00e1 actualmente en peligro, o cualquier cosa que las modas actuales de la sociedad hacen peligroso (hablando en general) para cualquiera en su rango de vida: pero no obstante le advierto con la m\u00e1s ansiosa seriedad, contra la excitaci\u00f3n corporal de tipo pecaminoso: ning\u00fan cambio en las costumbres nacionales har\u00e1 que el cuerpo deje de ser el principal enemigo del alma: otros enemigos van y vienen, las tentaciones de los compa\u00f1eros, de las ocupaciones, de las circunstancias de vida: \u00e9ste solo est\u00e1 siempre con nosotros, enemigo en el mismo campo, y capaz tambi\u00e9n de enmascarar sus agresiones bajo la apariencia de simpat\u00eda y buena voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la excitaci\u00f3n pecaminosa, la excitaci\u00f3n excesiva, incluso en formas no pecaminosas, est\u00e1 aqu\u00ed claramente prohibida. Dios ha establecido cierto orden y gradaci\u00f3n entre las partes de nuestra naturaleza. Nos pide que pensemos en este intrincado marco de la vida humana como compuesto de tres partes, que para nuestra comprensi\u00f3n actual podemos explicar mejor bajo los nombres de cuerpo, mente y alma. Cada uno de estos es important\u00edsimo: en cada uno se tiene que hacer una gran obra en un tiempo limitado: cada uno est\u00e1 destinado a la inmortalidad, y tiene que ser preparado para ella por nosotros. Pero, aunque cada una de estas tres partes es valiosa, cada una inmortal, cada una digna de pensamiento, cuidado y cultura, cada una de ellas objeto (por nuestro bien) de la consideraci\u00f3n especial de Dios; sin embargo, no son igualmente valiosos: el alma ocupa el primer lugar, muy por delante, a este respecto: esa parte de nosotros que es capaz de conocer y amar a Dios, de parecerse a \u00c9l, de ser su propia morada, debe ser siempre la primera tambi\u00e9n respecto a nosotros mismos: deber\u00edamos pensar mucho m\u00e1s seriamente en su hambre, o en su enfermedad, que todos lo hacemos en la del cuerpo: deber\u00edamos estar mucho m\u00e1s afligidos cuando nuestra alma pierde una de sus comidas, que son oportunidades de oraci\u00f3n, p\u00fablica y privada, oportunidades de leer o escuchar la Palabra de Dios, o de unirse a la Sagrada Comuni\u00f3n, que cuando por accidente o por falta de apetito somos privados de una comida corporal: todas estas cosas son consecuencias necesarias de la m\u00e1s elemental fe en Dios, y Cristo, y la eternidad. Luego viene la mente; esa parte del hombre que entiende y juzga, piensa y sabe; esa parte que debe ser guardada y practicada en la juventud, para el servicio de Dios y de nuestra generaci\u00f3n en la vida madura. Exhorta igualmente a los j\u00f3venes a ser sobrios. Diles, si eres un fiel ministro de Cristo, p\u00eddeles que escuchen o que dejen de hacerlo, pero con todo fervor de s\u00faplica que escuchen, que piensen primero en sus almas y luego en sus mentes, y \u00faltimo de lo que es corporal: diles que, aunque Dios quiere que sus cuerpos sean activos, resistentes y h\u00e1biles, no quiere que todas las dem\u00e1s partes de ellos sean atrasadas, torpes y atrofiadas; que, porque \u00c9l los ama, porque \u00c9l desea su felicidad, porque \u00c9l desea bendecirlos y hacerles bien, porque \u00c9l los quiere tener con \u00c9l en el m\u00e1s all\u00e1, y para hacer esto primero debe prepararlos para Su presencia, por lo tanto \u00c9l los exhorta a que no se entusiasmen, sino que sean sobrios en las cosas transitorias y temporales; les ordena que lo pongan delante de ellos incluso en sus diversiones; les pide que pidan Su bendici\u00f3n todos los d\u00edas, como antes de trabajar, as\u00ed tambi\u00e9n antes de jugar; les ordena que acepten sus placeres corporales, como todos los dem\u00e1s, de \u00c9l, que lo recuerden en ellos, que los moderen por Su causa y, sobre todo, usen para Su gloria solamente, en dominio propio, en templanza, en pureza, aquellos cuerpos sobre los cuales se alimentan. otorgar tanto trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser sobrio es, en otras palabras, tener una mente sana; una mente ni fr\u00edvola, ni vertiginosa, ni inconstante, ni morbosa; una mente justa en sus puntos de vista, sabia en sus objetivos, moderada en sus expectativas, inflexible en sus principios, autoritaria en su dominio propio, justa con Dios. Implica que tenemos una visi\u00f3n justa de la vida; que no s\u00f3lo profesemos sino que sintamos su verdadero objeto, como preparaci\u00f3n para la eternidad, como oportunidad de hacer la voluntad de Dios y promover sus prop\u00f3sitos hacia nosotros y hacia todos los hombres. Implica que no esperamos poder, ni sentir que sea deseable, complacernos a nosotros mismos en todas las cosas, o salirnos con la nuestra. Implica que estamos agradecidos por todo lo que Dios nos da, y que somos pacientes bajo Su mano retenedora, controladora e incluso castigadora. Que estemos dispuestos a ser lo que \u00c9l quiere que seamos, incluso cuando nuestra propia inclinaci\u00f3n podr\u00eda apuntar a una suerte muy diferente. Todo esto es, pero m\u00e1s tambi\u00e9n. Una mente sana, en el m\u00e1s alto sentido de la palabra, no puede estar donde no est\u00e1 el Esp\u00edritu Santo; donde Dios mismo no est\u00e1 presente en el alma, por Jesucristo, por su Esp\u00edritu, como Gu\u00eda y Se\u00f1or y Consolador, sabidur\u00eda y quietud y fortaleza, vida de nuestra vida y esperanza de gloria. Poco se puede confiar en los que no tienen esto: la inteligencia natural y el buen sentido pueden hacer mucho por nosotros; puede encubrir muchas faltas, puede capacitarnos para originar muchos buenos consejos; pero se derrumba en el momento de la prueba, cuando lo m\u00e1s importante es tener raz\u00f3n, y lo m\u00e1s fatal es estar equivocado. Una mente sana, una mente sobria, en el verdadero sentido, solo puede existir donde el alma del hombre ha sido transformada (para usar la figura b\u00edblica) en el esp\u00edritu del hombre por la morada del Santo y bendito Esp\u00edritu de Dios. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mente sobria<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Ser sobrio es ser <\/p>\n

1. <\/strong>Reflexivo y considerado, en oposici\u00f3n al v\u00e9rtigo y la ligereza de disposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Humilde y t\u00edmido en oposici\u00f3n a un esp\u00edritu presumido y autosuficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Templado y abnegado, en oposici\u00f3n a la complacencia desenfrenada de las pasiones.<\/p>\n

4. <\/strong>Preferir habitualmente las cosas eternas a las temporales.<\/p>\n

5. <\/strong>Que nunca dejemos para el futuro lo que se debe hacer ahora.<\/p>\n


II. <\/strong>Razones para instar a la sobriedad mental.<\/p>\n

1. <\/strong>Sois criaturas razonables, y es oficio de la raz\u00f3n gobernar las pasiones, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Sois criaturas culpables, pero los medios de salvaci\u00f3n est\u00e1n puestos a vuestro alcance.<\/p>\n

3. <\/strong>Sois criaturas agonizantes y responsables, pero los medios de la felicidad eterna se disfrutan s\u00f3lo en este mundo. (W. Peddle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En cuanto a las razones por las cuales la sobriedad mental debe recomendarse en particular a los j\u00f3venes, entre otras, podemos se\u00f1alar las siguientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Se reconocer\u00e1 que es imposible para una persona, con cualquier tenor constante, actuar bien si no piensa sabiamente, o pensar sabiamente si no piensa sobriamente. Pero lo que es de constante necesidad en cada etapa de la vida debe ser de especial importancia en aquello de lo que dependen los dem\u00e1s; y, en consecuencia, el que parte con esta ventaja, est\u00e1 en el camino m\u00e1s probable para seguir adelante y prosperar.<\/p>\n

2. <\/strong>La ma\u00f1ana de nuestra vida, nuestros primeros y florecientes a\u00f1os, deben estar especialmente armados con esta precauci\u00f3n, porque es entonces cuando estamos expuestos a los mayores peligros; cuando las pasiones son las m\u00e1s fuertes, y por lo tanto las m\u00e1s aptas para transportarnos con su violencia; cuando los placeres y entretenimientos de los sentidos tienen todo su gusto y deleite, y por lo tanto son m\u00e1s capaces de traicionarnos en el exceso; cuando somos los m\u00e1s f\u00e1ciles, cr\u00e9dulos y obedientes, y por lo tanto los m\u00e1s abiertos a los intentos de los dem\u00e1s, los m\u00e1s propensos a ser insultados y dominados por los confiados, o atrapados por los designios, o pervertidos por los que se extrav\u00edan. Por tanto, la experiencia que llega tan tarde debe, si es posible, ser suplida por una consideraci\u00f3n m\u00e1s temprana, y la raz\u00f3n debe invitarnos antes de que la aflicci\u00f3n nos obligue a ser serios.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como la mayor\u00eda de los ornamentos, ya sean de la mente o del cuerpo, sientan mejor a los j\u00f3venes, florecen en la primavera de la vida y lucen con peculiar gracia en la flor y la belleza de la Naturaleza, as\u00ed este excelente temperamento del que hablamos, que es el principal atav\u00edo del alma, y del cual la mayor\u00eda de las dem\u00e1s buenas cualidades que puede revestir no son m\u00e1s que ap\u00e9ndices, es entonces de la manera m\u00e1s adecuada y apropiada; y si es real y no falsificado, natural y no afectado, f\u00e1cil y no preciso, ciertamente tiene el brillo m\u00e1s fino, y hace a quienes lo usan los m\u00e1s amables y encantadores.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como la juventud tiene muchos dones y dotes naturales que hablan en su favor y le dan derecho a favor, as\u00ed tiene una desventaja natural, con respecto al tiempo, que se complacer\u00eda, si es posible, en equilibrar o compensar. A este respecto se ha observado excelentemente del nacimiento o calidad, que da a una persona de dieciocho o veinte a\u00f1os la misma estima y deferencia que adquiere otra de rango inferior a los cincuenta; de modo que el primero tiene treinta a\u00f1os ganados de una vez. Ahora bien, el privilegio que la costumbre y el civismo conceden a los nobles, la raz\u00f3n y la justicia exigen y obtienen generalmente para los sobrios y discretos; y son los m\u00e1s felices los que la poseen por doble t\u00edtulo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto puede ser suficiente para ofrecer algunas razones por las que la sobriedad mental debe recomendarse particularmente a los j\u00f3venes; ya que, al representar los beneficios y ventajas que entonces ofrece especialmente, debemos mostrar el efecto de esas razones y de esa aplicaci\u00f3n particular.<\/p>\n

1. <\/strong>La sobriedad mental confirma y asienta los principios de la religi\u00f3n. Grande ha sido la felicidad de vuestro nacimiento, y la ventaja de vuestra educaci\u00f3n, pero que cualquiera de ellas sea duradera y eficaz depende de vosotros. Las admoniciones y consejos que hab\u00e9is o\u00eddo, las advertencias que hab\u00e9is recibido de padres o amigos, los libros o la conversaci\u00f3n, son un acervo dispuesto y comprometido a vuestra gesti\u00f3n y mejora: un tesoro en el que no pod\u00e9is apresuraros demasiado para enriqueceros, una herencia que de hecho, los hace m\u00e1s felices a quienes les llega antes. Te queda dar tus primeros pasos en el mundo, que siendo un terreno tan \u00e1spero y desigual, y tan abundante en ocasiones de ca\u00edda, te importa m\u00e1s tener en cuenta la regla de Salom\u00f3n (Proverbios 4:15-16<\/span>). A lo cual me permitir\u00e9is a\u00f1adir aquella gran y excelente lecci\u00f3n que \u00e9l recibi\u00f3 de su padre, y que supongo que algunos de vosotros hab\u00e9is recibido del vuestro (1Cr 23:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la sobriedad mental tiene tal poder para mantener firmes y estables los principios de la religi\u00f3n, no lo tiene menos para facilitar la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n. Decimos que todas las cosas son f\u00e1ciles para una mente dispuesta; pero una mente sobria es tan dispuesta como sabia. Pues lo que trae consigo la mayor parte de las dificultades de una buena vida es nuestra tard\u00eda consideraci\u00f3n, cuando habiendo llegado tan lejos sin pensar, no podemos retirarnos sin dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una fuerte defensa contra las tentaciones. \u201cOs he escrito a vosotros, j\u00f3venes, porque sois fuertes\u201d, dice San Juan; \u201cO lo que importa lo mismo\u201d, dice un elocuente te\u00f3logo, \u201cporque eres vigoroso; es decir, ahora est\u00e1s en tal estado de cuerpo, alma y afectos que es m\u00e1s subordinado a la piedad, m\u00e1s r\u00e1pido y gobernable, y m\u00e1s exitosamente aplicado a los oficios del deber. Dominad, pues, vuestros apetitos antes de que vengan los d\u00edas malos. Ahora puedes ce\u00f1irlos y llevarlos a donde quieras, pero si descuidas la estaci\u00f3n, ellos te ce\u00f1ir\u00e1n de aqu\u00ed en adelante y te llevar\u00e1n a donde no quieras.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Proporciona las mayores oportunidades de piedad y virtud eminentes. Porque el que est\u00e1 as\u00ed armado es, vemos, el m\u00e1s apto y el m\u00e1s expedito no s\u00f3lo para la defensa sino para la acci\u00f3n; para que cuando las ocasiones se presenten, \u00e9l est\u00e9 listo para recibirlas con deleite y mejorarlas en beneficio. (B. Kennet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se insta a la sobriedad mental a los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

La palabra en nuestro texto, traducida estrictamente, significa \u00abmente sana\u00bb, o mente sana, e implica la convicci\u00f3n de que hay un cierto est\u00e1ndar de car\u00e1cter, o condici\u00f3n de la mente que tiene una analog\u00eda con la salud del cuerpo, una condici\u00f3n en la que todos las funciones de la mente est\u00e1n en su estado correcto, en el que se toman opiniones sanas o sanas de las cosas, en el que ninguna parte de la naturaleza humana est\u00e1 inoperante o indebidamente desarrollada. En este sentido amplio, la cordura mental puede servir como una descripci\u00f3n de la armon\u00eda o acci\u00f3n regular impl\u00edcita en la virtud; pero dado que las pasiones y los deseos, excitados por objetos que tienen una fuerte influencia sobre nosotros en nuestro presente estado de ser, m\u00e1s que cualquier otra cosa destruyen la cordura de la mente, el t\u00e9rmino generalmente se limita al control sobre los deseos mundanos y a las visiones de la vida. que se encomiendan a la recta raz\u00f3n. As\u00ed, la cordura de la mente incluye el dominio de s\u00ed mismo y la templanza, siendo la primera el poder de gobernar las pasiones, y la otra el h\u00e1bito de usar todos los placeres sin excederse. Pero la cordura o sobriedad de la mente es m\u00e1s radical que cualquiera de estos, porque incluye esos puntos de vista justos de la vida, esa apreciaci\u00f3n del valor del disfrute y del mundo comparado con el deber y la vida superior del alma, sin la influencia de la cual en el alma no puede ejercitar la continencia, ni el dominio propio, ni la templanza. La solidez o sobriedad de la mente, tambi\u00e9n, est\u00e1 lejos de detenerse en los l\u00edmites de las pasiones, especialmente las sensuales; todos los deseos, incluso aquellos que tienen poco que ver con el cuerpo, como el deseo de fama, de poder, de superioridad y el deseo de riqueza, los medios para satisfacer todos los dem\u00e1s deseos, est\u00e1n bajo su control. \/p><\/p>\n


Yo. <\/strong>As\u00ed entendida, se debe distinguir de la sobriedad mental. Una lentitud o cautela innata que puede conspirar con ella para evitar los excesos. Si un hombre, por ejemplo, nunca puede enojarse, puede salvarse de muchos actos tontos y pecaminosos, pero muchas veces es mejor tener un poder para dominar la ira, que ha adquirido mediante esfuerzos que le han costado algo, que ser una piedra. Adem\u00e1s, si existe tal sobriedad mental innata, es rara. Generalmente hay alg\u00fan punto d\u00e9bil, donde la pasi\u00f3n puede acercarse con \u00e9xito a hombres que parecen car\u00e1mbanos. \u00bfQu\u00e9 clase de personas es m\u00e1s completamente mundana que muchas que est\u00e1n a prueba de las tentaciones del vicio, pero especulan con la intensa excitaci\u00f3n del jugador, o arden con un ansia devoradora por el poder? Tal vez la mayor falta de sobriedad mental pertenezca a aquellos que, en la mayor\u00eda de los aspectos, tienen un dominio total sobre s\u00ed mismos, que ven el mundo en muchos de sus lados tal como es, pero concentran todas sus fuerzas en un objeto, con una fiebre incansable e inquieta. del alma que el devoto del placer rara vez conoce.<\/p>\n


II. <\/strong>La sobriedad del ap\u00f3stol no debe confundirse con ese dominio propio que brota de la prudencia mundana y de los c\u00e1lculos astutos del \u00e9xito en la vida. Hay hombres que viven exclusivamente para el disfrute terrenal, que sin embargo han llegado a dominar sus propias concupiscencias. Saben lo que permitir\u00e1n las leyes de la salud, lo que soportar\u00e1 el cuerpo, hasta d\u00f3nde pueden llegar en el placer de manera coherente con la prudencia y la econom\u00eda, qu\u00e9 grado de moderaci\u00f3n se exige para conservar su reputaci\u00f3n. Se mantendr\u00e1n, por tanto, sobrios mientras sus compa\u00f1eros menos discretos, y quiz\u00e1s menos corruptos, se emborrachan a su lado; viven una vida larga y saludable, mientras que otros mueren por los efectos de la indulgencia viciosa, y conservan su buen nombre mientras otros se arruinan en la opini\u00f3n de la sociedad. En verdad, tienen su recompensa; pero su sobriedad mental ciertamente no es una virtud tal que incluso un fil\u00f3sofo pueda elogiarla.<\/p>\n


III. <\/strong>La sobriedad mental, siendo algo m\u00e1s que un temperamento contrario al exceso, algo m\u00e1s que el autocontrol sobre principios ego\u00edstas, puede ser vista como una virtud filos\u00f3fica o cristiana. En ambos casos, es una subordinaci\u00f3n de los deseos y pasiones a los principios superiores del alma; en ambos, es un autogobierno espont\u00e1neo seg\u00fan las reglas del recto vivir, no seg\u00fan c\u00e1lculos de avance temporal. Cuando hablamos de la sobriedad cristiana de la mente, no queremos decir nada gen\u00e9ricamente diferente de la noci\u00f3n que la filosof\u00eda ya se hab\u00eda formado. Pero nos referimos a la sobriedad de la mente sostenida por principios cristianos, reforzada por motivos cristianos, y morando en medio de otras manifestaciones de un car\u00e1cter cristiano o purificado. Consider\u00e9moslo as\u00ed entendido en sentido amplio, en algunas de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s destacadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Se trata de una estimaci\u00f3n del placer terrenal y del bien formado bajo el poder de la fe. Con la venida de Cristo al mundo, comienza una nueva idea de vida y se hace posible la victoria del esp\u00edritu sobre la carne.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no es suficiente tener un est\u00e1ndar de car\u00e1cter; el joven, si desea tener una mente sobria, debe tener reglas de vida calculadas de antemano para resistir las tentaciones del mundo cuando surjan. Es parte de la \u00e9tica cristiana dar a conocer qu\u00e9 reglas son necesarias para nuestra gu\u00eda moral y hacerlas cumplir. ellos por los motivos apropiados. En este lugar, no se puede intentar tal cosa y, sin embargo, no puedo pasar sin llamar su atenci\u00f3n sobre una o dos partes de la conducta, donde es particularmente importante tener principios de acci\u00f3n bien establecidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a los apetitos corporales, la sobriedad cristiana comienza a perderse en cuanto \u00e9stos se hacen fines en s\u00ed mismos, sin miras a algo superior.<\/p>\n

(2 )<\/strong> En cuanto a las diversiones y diversiones, la sobriedad consiste en mantenerlas en su lugar, como recreaciones despu\u00e9s del trabajo corporal y mental. No deben entonces usurpar<\/em> los derechos del trabajo, a menos que estemos resueltos a destruir la seriedad y la seriedad de car\u00e1cter, que brotan de la convicci\u00f3n de que la vida est\u00e1 llena de sentido.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNecesito agregar que las reglas deben ser seguidas por un prop\u00f3sito establecido, por una resoluci\u00f3n formada en vista de la verdad espiritual y divina para adoptar el curso de vida que requiere la sobriedad mental? (TD Woolsey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a la sobriedad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La necesidad de esta exhortaci\u00f3n. Esto surge de <\/p>\n

1. <\/strong>La ignorancia e inexperiencia de la juventud.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellas inclinaciones constitucionales que predominan en unos m\u00e1s que en otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Las tentaciones que rodean a la juventud.<\/p>\n

4. <\/strong>La gran importancia de comenzar bien un curso de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de sobriedad que recomienda el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Su base. Reverencia a Dios, contrici\u00f3n por el pecado, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus contrastes. Orgullo, temeridad, obstinaci\u00f3n, petulancia, mal humor, presunci\u00f3n, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus objetos. Debe hacerte moderado en todas las cosas, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las ventajas que resultan de la posesi\u00f3n y exhibici\u00f3n de esta mentalidad sobria.<\/p>\n

1. <\/strong>Te capacitar\u00e1 para tus relaciones con la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Contribuir\u00e1 en gran medida a su utilidad dondequiera que se encuentre.<\/p>\n

3. <\/strong>Aumentar\u00e1 en gran medida su comodidad. (J. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La discreci\u00f3n, la salvaguarda de la juventud<\/strong><\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n concisa como a la exhortaci\u00f3n dirigida a los j\u00f3venes puede considerarse como un resumen de todas las virtudes juveniles. Los pecados y las locuras de la juventud surgen en gran medida de la falta de pensamiento. Este hecho, si bien no es excusa de los pecados cometidos, es una indicaci\u00f3n del remedio que debe buscarse. Que los j\u00f3venes sean educados para cultivar la discreci\u00f3n y, humanamente hablando, estar\u00e1n a salvo de las locuras tan comunes a su edad. En un serm\u00f3n a los j\u00f3venes, la discreci\u00f3n puede recomendarse as\u00ed: <\/p>\n


I. <\/strong>Como el cultivo de las facultades mentales y morales con que Dios les ha dotado.<\/p>\n


II. <\/strong>Como cumplimiento del destino que le corresponde cumplir en la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Como preparaci\u00f3n adecuada para una vida superior en el m\u00e1s all\u00e1. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juventud sobria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Algunas caracter\u00edsticas de esta mente sobria.<\/p>\n

1. <\/strong>Un h\u00e1bito de consideraci\u00f3n moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Pr\u00e1ctica prudencia y circunspecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un comportamiento modesto y humilde.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos detalles en los que se debe mostrar esta gracia de car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>En todos tus planes y esquemas para la felicidad mundana.<\/p>\n

2. <\/strong>En todas las partes de sus relaciones sociales–vestimenta, discurso, Elecci\u00f3n de recreaciones, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Una valiosa agencia mediante la cual se puede promover esta mentalidad sobria. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la sobriedad<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que puede llamarse apropiadamente \u201cmentalidad sobria\u201d? Esto es preguntar, en otras palabras, \u00bfQu\u00e9 es lo que todos estamos acusando de falta a nuestros cong\u00e9neres mortales, mientras que todos, en todas partes, los censuramos, reprochamos o ridiculizamos, por locura, absurdo, extravagancia, por corriendo en todos los extremos, por ser el deporte de fantas\u00edas, temperamentos y pasiones? Evidentemente, el predominio efectivo de la sana raz\u00f3n. Esa es, pues, la descripci\u00f3n general de la sobriedad mental: que haya en el ejercicio habitual un juicio justo de las cosas, y que este juicio sea en autoridad real y efectiva. Pero un poco m\u00e1s en particular. No puede existir el estado mental requerido, a menos que existan algunos grandes principios maestros, decididamente fijados en el h\u00e1bito mismo de pensar y sentir, principios aplicables a casi todas las cosas en nuestros intereses y pr\u00e1ctica, principios tan generales que muchos especiales ser\u00e1n necesarios. crecer fuera de ellos para una aplicaci\u00f3n particular. Una es que en todas las cosas y en todos los eventos, Dios debe ser obedecido. Otra: que existe la distinci\u00f3n esencial de santidad y pecado en toda conducta, tanto dentro de la mente como en la acci\u00f3n externa, y que el pecado es absolutamente un mal terrible. Otro: que eso no puede estar bien por mucho tiempo en el que no hay abnegaci\u00f3n. Otro: no se debe hacer aquello de lo que hay que arrepentirse. Otro: el futuro debe predominar sobre el presente. Tales cosas, dijimos, deben establecerse firme y operativamente en la mente. Pero entonces, \u00bfc\u00f3mo puede ser esto sin mucho y frecuente ejercicio de pensamiento serio? \u00bfTales principios crecen y se establecen espont\u00e1neamente? \u00a1Pobre de m\u00ed! que cualquier joven mire dentro de su propia mente y vea. Sin pensarlo mucho, por lo tanto, no puede haber una \u201cmente sobria\u201d. Y por lo tanto, nuevamente, no puede existir este estado mental requerido, si se admiten principios, o se adoptan determinaciones pr\u00e1cticas, a partir de meras impresiones de fantas\u00eda y sentimiento; tal vez de alguna situaci\u00f3n casual a la que se ve arrojada una persona; tal vez por la grata impresi\u00f3n de alg\u00fan nuevo conocido, o de un amigo, mientras que no se tiene en cuenta la visi\u00f3n global del asunto; no, tal vez, el juicio en realidad se abstuvo de intentar esto. Nuevamente, ning\u00fan principio puede ser suficiente para la verdadera \u201csensibilidad mental\u201d en los j\u00f3venes o en cualquier otro, a menos que se mantenga tan conscientemente como bajo la sanci\u00f3n y con la autoridad del Poder Supremo. Porque el t\u00e9rmino debe implicar un tenor constante de sentir y proceder, no fluctuante, confuso, alternante. E implica una tranquila independencia de esp\u00edritu y de conducta, no a merced de los vientos y circunstancias -las opiniones y voluntades- del mundo circundante; que tiene un cierto plan y objetivo, justo adelante a trav\u00e9s de todas las causas de interferencia y perversi\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede ser esto sino por la conexi\u00f3n vital de nuestros principios rectores con el Esp\u00edritu inmutable? Nuevamente, no puede haber un alto grado de ese estado bien ordenado, \u201cmentalidad sobria\u201d, sin que la persona forme un juicio s\u00f3lido de su propia mente. Si hay una insensibilidad a la corrupci\u00f3n general del alma, en toda su naturaleza, \u00a1cu\u00e1n poco \u00fatil ser\u00e1 cualquier esquema de autogobierno! Y luego est\u00e1n las circunstancias y tendencias especiales y peculiares; las debilidades particulares o malas propensiones; la responsabilidad de alg\u00fan mal en un grado fuerte y peligroso. Sin un conocimiento atento y profundo de cosas tan importantes, la persona obligada a mantener la mente sobria no sabr\u00e1 en absoluto lo que tiene que hacer; no sabe contra qu\u00e9 tiene que mantenerlo. Podemos agregar una cosa m\u00e1s evidente; que es de la esencia de la mente sobria mantener una fuerte restricci\u00f3n sistem\u00e1tica sobre las pasiones, la fantas\u00eda, el temperamento, los apetitos. Y este fue probablemente el objeto m\u00e1s directo de la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol a los j\u00f3venes. En estos aspectos, es el primer punto de sobriedad para que los j\u00f3venes sean conscientes de lo peligrosa que es su condici\u00f3n. Que los j\u00f3venes observen en qu\u00e9 se est\u00e1 convirtiendo realmente en aquellos que se entregan a sus pasiones y propensiones salvajes. \u00a1Qu\u00e9 n\u00fameros! Entonces, en s\u00ed mismos, observen seriamente hacia d\u00f3nde tienden realmente estos traidores y tentadores internos; y luego piensa si la sobriedad mental no es una perla de gran precio; y si puede existir tal cosa sin un autogobierno sistem\u00e1tico. Los j\u00f3venes con alguna esperanza a menudo tendr\u00e1n pensamientos serios acerca de cu\u00e1l ser\u00e1 el gran prop\u00f3sito principal de su vida. Inmensos intereses se exhiben ante ellos, como naturalezas inmortales. Corresponde a ellos considerar si ser\u00e1n consignados simplemente a esto, a ser criaturas alegres y alegres durante unos a\u00f1os, y ocupados el resto. O bien, si desde temprana edad tendr\u00e1n un mayor prop\u00f3sito y preocupaci\u00f3n, elev\u00e1ndose por encima del mundo y extendi\u00e9ndose m\u00e1s all\u00e1 del tiempo. Ahora aqu\u00ed est\u00e1 la aplicaci\u00f3n de esos principios que est\u00e1bamos tratando de ilustrar; y sin ellos tenemos amplia y deplorable manifestaci\u00f3n de cu\u00e1l ser\u00e1 la noci\u00f3n y finalidad de la vida en los j\u00f3venes. Pero, de nuevo, esta mentalidad sobria es muy necesaria para los planes y actividades subordinados de la vida. A falta de ella, un joven puede formar esquemas mal adaptados a su car\u00e1cter, sus calificaciones y habilidades, oa sus circunstancias. Por falta de ella, muchos se han precipitado en proyectos descabellados y mal concertados, que han terminado desastrosamente o frustrado los designios m\u00e1s loables. El compa\u00f1erismo y las conexiones amistosas se encuentran entre los intereses favoritos de los j\u00f3venes. La mente sobria es eminentemente importante aqu\u00ed. Esto los mantendr\u00eda claramente conscientes de que el mero placer de la asociaci\u00f3n amistosa es una insignificancia en comparaci\u00f3n con la influencia y el efecto. La sobriedad mental, nuevamente, ser\u00eda de gran valor para los j\u00f3venes, en cuanto a los t\u00e9rminos en los que se encontrar\u00e1n con lo que se llama el mundo. Esta es la denominaci\u00f3n de una especie de sistema de m\u00e1ximas, costumbres, modos y modas. Y asume una autoridad alta y tir\u00e1nica, a juzgar por el n\u00famero de esclavos sumisos. El joven de mentalidad firmemente sobria, en numerosos casos y grados considerables, dejar\u00eda sin efecto las prescripciones del d\u00e9spota; actuar\u00eda tal como le pareciera apropiado; y tendr\u00eda su raz\u00f3n para ceder; \u201cRealmente tengo otra cosa que hacer con mi tiempo y pensamientos, que estudiar y seguir tus caprichos, modas y vanidades\u201d. Hasta aqu\u00ed la situaci\u00f3n de los j\u00f3venes en el mundo; es casi demasiado obvio agregar que, en lo que se refiere a su preparaci\u00f3n para salir de ella, existe la m\u00e1xima necesidad de todo lo que implica la sobriedad mental. Concluimos con una consideraci\u00f3n o dos para la aplicaci\u00f3n de la exhortaci\u00f3n. Y que no se olvide que la juventud pronto pasar\u00e1. En el caso de no pocos j\u00f3venes, su juventud est\u00e1 destinada a ser el todo de su vida. Ahora, suponiendo que en cualquier caso particular esto fuera cierto y conocido: en ese caso, todas las opiniones estar\u00edan de acuerdo en cuanto a la propiedad y necesidad de la sobriedad mental: s\u00ed, la m\u00e1s vanidosa, la m\u00e1s vertiginosa, a menos que ignore o no crea en el m\u00e1s all\u00e1, digamos, \u00abS\u00ed, ciertamente \u00e9l o ella deber\u00edan tener una mente sobria\u00bb. Pero ahora juzgue con seriedad si la circunstancia de incertidumbre invierte la correcci\u00f3n; que un joven s\u00f3lo puede tener su juventud para toda su vida. Cuando este puede ser el caso, \u00bfno ser\u00eda un enamoramiento vivir como si ciertamente no fuera as\u00ed? Pero suponiendo que la vida se prolongue hasta las etapas m\u00e1s avanzadas, considere que entonces ciertamente se producir\u00e1 un gran cambio de sentimiento con respecto al de la juventud. La experiencia, la decepci\u00f3n, la dificultad, habr\u00e1n iniciado su proceso. Ahora considere; \u00bfNo es una cosa de lo m\u00e1s descort\u00e9s que el estado alterado de los sentimientos en la vida m\u00e1s avanzada venga en su totalidad como una desilusi\u00f3n, como una experiencia mortificante, como un sentido sobrio forzado a la locura renuente? Considerando que, la mente sobria en la juventud podr\u00eda haber anticipado mucho; podr\u00eda, a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda, haber hecho el cambio mucho m\u00e1s suave; podr\u00eda haberlo hecho mucho menos, y menos mortificante, y hacerlo menos reprochable en la reflexi\u00f3n sobre el delirio sangu\u00edneo de la vida temprana. Reforzamos una consideraci\u00f3n m\u00e1s; es decir, que las cosas tendr\u00e1n sus consecuencias. Si hay una juventud vanidosa, vertiginosa, irreflexiva, mal mejorada, sus efectos vendr\u00e1n infaliblemente despu\u00e9s de la vida. Si hay un entendimiento descuidado, una conciencia d\u00e9bil y toscamente constituida, buenos principios pero levemente fijados o incluso aprehendidos, una ligereza habitual de esp\u00edritu, una persecuci\u00f3n de frivolidades, una entrega a las pasiones; las consecuencias naturales de estos seguir\u00e1n. \u00bfY cu\u00e1les ser\u00e1n cuando un hombre avanza en el campo de deberes importantes y dif\u00edciles? \u00bfcu\u00e1ndo \u00e9l mismo ser\u00e1 requerido para ser un consejero de la juventud? cuando sea sometido a fuertes pruebas tanto de su juicio como de su conciencia; cuando habr\u00e1 de soportar aflicciones; cuando la edad avanzada lo obligue a ver que dentro de poco tendr\u00e1 que dejar atr\u00e1s la vida misma? S\u00f3lo a\u00f1adimos una consideraci\u00f3n m\u00e1s, que desear\u00edamos inculcar en las mentes j\u00f3venes con una fuerza peculiar. Les encanta la alegr\u00eda, el esp\u00edritu, la vivacidad; y tienen raz\u00f3n. \u00a1Pero entonces! suponiendo que la vida se prolongue, \u00bfse contentar\u00edan con gastar la mayor parte de esta animaci\u00f3n en el comienzo de la vida? \u00bfBeber\u00edan el precioso vino de la vida por la ma\u00f1ana y dejar\u00edan s\u00f3lo las heces para la tarde del d\u00eda de la vida? Si hubiera alguna forma posible de arrojar una gran parte de este elemento vital, esta animaci\u00f3n, en esta \u00faltima, la \u00faltima parte de la vida, \u00bfno ser\u00eda esa la sabidur\u00eda m\u00e1s alta? (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejos para j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los j\u00f3venes deben tomar nota de ese gran manojo de locura que est\u00e1 naturalmente atado en sus corazones, siendo tal la corrupci\u00f3n de esa \u00e9poca que no necesita ninguna ocasi\u00f3n fuera de s\u00ed misma para derribarla.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Que el medio para remediarlo es el estudio de las Escrituras, a cuyas reglas se debe atender, y no al ejemplo de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Que si es necesario que se den a la imitaci\u00f3n, entonces deben imitar no a los m\u00e1s, sino a los mejores de esa \u00e9poca; como el joven Daniel, que en su tierna edad era capaz de expresar sabidur\u00eda (Dan 1,4<\/span>); el joven Samuel, que tan pronto como sea destetado, deber\u00e1 presentarse ante el Se\u00f1or (1Sa 1,1-28<\/span>); el joven Jos\u00edas, que a los ocho a\u00f1os caminaba \u00edntegramente (2Re 2,1-25<\/span>); el joven Timoteo, que conoc\u00eda las Escrituras desde ni\u00f1o; s\u00ed, de Cristo mismo, que creci\u00f3 en sabidur\u00eda como en estatura, de modo que a la edad de doce a\u00f1os pudo confundir a los doctores y grandes rabinos de los jud\u00edos.<\/p>\n

4. <\/strong>Que contra todos los des\u00e1nimos que encontrar\u00e1n de parte de los hombres, como que son demasiado adelantados, pronto maduros, y j\u00f3venes santos, etc., deben oponerse a la benevolencia del Se\u00f1or, que requiere primicias, primicias, primog\u00e9nitos de el hombre y la bestia; el primer mes, s\u00ed, el primer d\u00eda de ese mes, para la celebraci\u00f3n de la pascua; y se deleita en las ofrendas enteras y engrosadas, no en los sacrificios cojos, flacos y ciegos que su alma aborrece:. porque de todos los hijos de los hombres, el Se\u00f1or nunca se agrad\u00f3 tanto como en los que fueron santificados aun desde el vientre. Algunos sabios llaman a los hombres al oportuno servicio de Dios, a partir de la alusi\u00f3n a la vara de Mois\u00e9s (Ex 3,1-22<\/span> ), y la visi\u00f3n de Isa\u00edas (cap. 9), ambas del almendro, a causa de todos los \u00e1rboles que m\u00e1s pronto echan sus flores. Cu\u00e1n s\u00f3lida es esa colecci\u00f3n, no me permitir\u00e9 preguntar; s\u00f3lo esto es cierto, que los que quieren ser \u00e1rboles de justicia, y que se sabe que son plantados por el Se\u00f1or, cargados (especialmente en su edad) con los frutos del Esp\u00edritu, deben con el almendro reto\u00f1ar, florecer y dar frutos a tiempo. , para que toda su vida sea un curso fecundo, por el cual Dios sea glorificado, y ellos mismos reciban al fin un consuelo m\u00e1s pleno. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestros j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

\u201cDime,\u201d dijo Edmund Burke, \u201c\u00bfcu\u00e1les son los sentimientos prevalecientes que ocupan las mentes de sus j\u00f3venes, y les dir\u00e9 cu\u00e1l ser\u00e1 el car\u00e1cter de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n?\u201d. Esto no es m\u00e1s que un eco de los epigramas de los antiguos. El estadista moderno pero repite la sabidur\u00eda del pasado. El poder dominante de los j\u00f3venes de una naci\u00f3n ha sido reconocido en todas las \u00e9pocas. Fue porque ense\u00f1\u00f3 a sus j\u00f3venes, que S\u00f3crates fue temido en Atenas. De pie en la plaza del mercado, visitando el gimnasio o hablando desde los p\u00f3rticos, ejerc\u00eda un poder que los senadores ve\u00edan tanto con envidia como con pavor. Cuando se le pidi\u00f3 a Wesley que dejara Oxford para tomar una parroquia local, se neg\u00f3 porque, dijo, las escuelas de los profetas estaban all\u00ed, y sinti\u00f3 que al formar los sentimientos de los j\u00f3venes estaba haciendo un trabajo mayor para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. de lo que podr\u00eda hacer en cualquier otra localidad.<\/p>\n

Reglas para hombres j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

El Excmo. Stephen Allen, que hab\u00eda sido alcalde de Nueva York, se ahog\u00f3 a bordo del Henry Clay. <\/em>En el libro de bolsillo se encontr\u00f3 una hoja impresa, aparentemente recortada de un peri\u00f3dico, una copia de la cual damos a continuaci\u00f3n. Es digno de ser grabado en el coraz\u00f3n de cada joven:–\u201cTenga buena compa\u00f1\u00eda, o ninguna. Nunca est\u00e9s ocioso. Si sus manos no pueden emplearse de manera \u00fatil, oc\u00fapese del cultivo de su mente. Siempre di la verdad. Haz pocas promesas. Cumple con tus compromisos. Guarda tus propios secretos si tienes alguno. Cuando hables con una persona m\u00edrala a la cara. La buena compa\u00f1\u00eda y la buena conversaci\u00f3n son los mismos tendones de la virtud. El buen car\u00e1cter est\u00e1 por encima de todo lo dem\u00e1s. Tu car\u00e1cter no puede ser da\u00f1ado esencialmente excepto por tus propios actos. Si alguno habla mal de vosotros, que vuestra vida sea para que nadie le crea. No beba ninguna clase de licores embriagantes. Viva siempre (exceptuando la desgracia) dentro de sus ingresos. Cuando te retires a la cama, piensa en lo que has estado haciendo durante el d\u00eda. No te apresures a ser rico si quieres prosperar. Las ganancias peque\u00f1as y constantes dan competencia con una mente tranquila. Nunca juegues a ning\u00fan juego de azar. Evita la tentaci\u00f3n, por miedo no podr\u00e1s resistirla. Gana dinero antes de gastarlo. Nunca se endeude a menos que vea una forma de salir de nuevo. Nunca pida prestado si puede evitarlo. No se case hasta que pueda mantener a una esposa. Nunca hables mal de nadie. Ser justo antes de ser generoso. Mantente inocente si quieres ser feliz. Ahorra cuando seas joven, para gastar cuando seas viejo. Lea las m\u00e1ximas anteriores al menos una vez a la semana.\u201d<\/p>\n

Autocontrol<\/strong><\/p>\n

\u201cEn <\/em>la supremac\u00eda del autocontrol el control\u201d, dice Herbert Spencer, \u201cconsiste en una de las perfecciones del hombre ideal. No ser impulsivo, no ser espoleado aqu\u00ed y all\u00e1 por cada deseo que a su vez se impone; sino ser autocontrolado, autoequilibrado, gobernado por la decisi\u00f3n conjunta de todos los sentimientos reunidos en consejo, ante los cuales cada acci\u00f3n habr\u00e1 sido completamente debatida y tranquilamente determinada: eso es lo que la educaci\u00f3n, la educaci\u00f3n moral al menos, se esfuerza. para producir.\u00bb Esta es la cualidad determinante de la que m\u00e1s depende el \u00e9xito o el fracaso en la vida despu\u00e9s de la muerte. Fallando aqu\u00ed, tu fracaso es absoluto e irremediable. El \u00e9xito aqu\u00ed es un \u00e9xito asegurado de ahora en adelante. Aqu\u00ed hay dos j\u00f3venes, el uno criado en la universidad, pero sin gobierno propio; el otro nunca estuvo en una universidad, pero conoce y posee el poder del autocontrol. Para todo trabajo digno en la vida, este \u00faltimo es inconmensurablemente superior; ser\u00e1 un mejor banquero, fabricante, legislador, general. El conocimiento del griego, las matem\u00e1ticas y el lat\u00edn es valioso, pero colocado en la balanza contra el autocontrol, no tiene el peso de una pluma ni el valor de un centavo. Pero la verdadera educaci\u00f3n abarca el autocontrol y, junto con otras adquisiciones, le da al erudito una gran ventaja. Una vez le preguntaron al Sr. Pitt qu\u00e9 cualidad era m\u00e1s esencial para un primer ministro. Uno del grupo dijo: \u201cElocuencia\u201d; otra, \u201cConocimiento\u201d; otro, \u201cTrabajo\u201d. \u2014No \u2014dijo Pitt\u2014, es Patience. Para \u00e9l, la paciencia ten\u00eda su verdadero significado de autocontrol. En esta cualidad sobresali\u00f3 \u00e9l mismo. Hay un instructivo monumento a este gran estadista en la Abad\u00eda de Westminster. Pitt permanece erguido con la mano extendida; otra figura representa a la Anarqu\u00eda retorci\u00e9ndose encadenada a sus pies, mientras que una figura calmada que representa la Historia est\u00e1 escribiendo el registro de sus logros victoriosos para que lo lea la posteridad. Hay una necesidad apremiante de que otros Pitts se conquisten a s\u00ed mismos y luego conquisten a sus compa\u00f1eros en este mundo desordenado. La anarqu\u00eda y el mal todav\u00eda asolan la tierra. Necesitan hombres fuertes y autoconquistados para encadenarlos. Y tengan la seguridad de que la historia imparcial espera para inmortalizar el nombre de los grandes h\u00e9roes morales de la actualidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tit 2:6 Joven hombres igualmente exhortar a ser sobrio de mente Mente sobria I. Qu\u00e9 es. 1. Debe ser considerado y reflexivo, no imprudente y descuidado. T\u00f3mese el tiempo para pensar; aprendan a pensar libremente, a pensar por ustedes mismos, de ustedes mismos. 2. Debe ser cauteloso y prudente, no obstinado y embriagador. Fijar reglas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 2:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41255","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41255"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41255\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}