{"id":41257,"date":"2022-07-16T10:32:40","date_gmt":"2022-07-16T15:32:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-29-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:40","slug":"estudio-biblico-de-tito-29-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-29-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 2:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tito 2,9-10<\/span><\/p>\n

Exhorta a los <\/em>siervos<\/em><\/strong> <\/em>a<\/em><\/strong> <\/em>ser<\/em><\/strong> <\/em>obediente<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Los deberes de los servidores<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Esos deberes enumerados.<\/p>\n

1. <\/strong>Obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Aceptabilidad del servicio. La idea es realmente, aprobaci\u00f3n basada en acciones virtuosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Respeto en los modales.<\/p>\n

4. <\/strong>Honestidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Fidelidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivos del deber. Que la religi\u00f3n de Cristo sea honrada en la consistencia de sus profesantes. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes de los sirvientes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El primer y propio deber de todo siervo es la sujeci\u00f3n, o agacharse bajo la autoridad de su amo. Este consiste <\/p>\n

1. <\/strong>En un interior reverenciando en el coraz\u00f3n la imagen de Dios en Su superioridad. Esta sujeci\u00f3n reverente del coraz\u00f3n la requiere el Se\u00f1or en Su propio ejemplo en todos Sus siervos, \u201cSi yo soy un amo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Mi temor?\u201d (Mal 1:6<\/span>), y es el primer deber de ese mandamiento, \u201cHonra a tu padre y a tu madre\u201d. El ap\u00f3stol (Efesios 6:5<\/span>) llama de temor y temblor de los siervos a sus se\u00f1ores.<\/p>\n

2 . <\/strong>En el testimonio externo de esta reverencia interna, tanto en palabras como en gestos ante su amo, ya sus espaldas; pero sobre todo en la libre obediencia de todos sus mandamientos l\u00edcitos, s\u00ed, y desiguales, para que no sean il\u00edcitos (Col 3,22<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>En paciente soportando sin resistencia las reprensiones y correcciones, aunque amargas, s\u00ed, e injustas (1Pe 2:18-19<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda virtud exigida a los siervos para con sus amos es que les agraden en todo. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tendr\u00e1 este precepto con el de Efesios 6:6<\/span>, donde se proh\u00edbe a los siervos agradar a los hombres? Servir solo para complacer a los hombres, ya que tener el ojo puesto solo en el hombre es hipocres\u00eda, y el pecado de muchos siervos, agradar al hombre por el hombre, y eso es condenado por nuestro ap\u00f3stol; pero agradar a los hombres en Dios y por Dios es un deber en los siervos ante los primeros; quienes, para mostrarse agradables a sus amos, deben llevar en sus corazones y esforzarse por ser aceptados por ellos, incluso en las cosas que, por su indignidad y carga, son muy contrarias a sus propias mentes. Porque este es el privilegio de un amo que su sirviente se dedique a su placer y voluntad, para intentar cualquier negocio, la permanencia en \u00e9l y la inflexi\u00f3n de \u00e9l en \u00e9l; y cuando el siervo ha hecho todo lo que puede, no es m\u00e1s que deuda y deber, y su amo no le debe agradecimiento (Mat 8:9<\/a>). Pero \u00bfen qu\u00e9 debo complacer a mi amo o se\u00f1ora? En todas las cosas, esto es, en todas las cosas exteriores que son diferentes y l\u00edcitas. Digo en las cosas exteriores, as\u00ed Efesios 6:5<\/span>, los siervos obedeced a vuestros amos seg\u00fan la carne; donde el ap\u00f3stol da a entender dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los se\u00f1ores son seg\u00fan y sobre la carne y el hombre exterior; no sobre el esp\u00edritu y el hombre interior, sobre los cuales todos tenemos un solo Se\u00f1or en los cielos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que, por lo tanto, obedezcan en lo exterior, porque si el dominio de uno est\u00e1 limitado, tambi\u00e9n debe serlo la sujeci\u00f3n del otro. Nuevamente, estas cosas externas deben ser l\u00edcitas o indiferentes; porque no deben obedecer contra el Se\u00f1or, sino en el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>A los siervos se les proh\u00edbe, en tercer lugar, enfadada y obstinadamente razonar y disputar asuntos con sus amos; sino en silencio y sujeci\u00f3n para sentarse con los peores, aun cuando sufran agravio; porque as\u00ed como han de tener una estima reverente de ellos en sus corazones, as\u00ed deben mostrar reverencia, amor y humildad en todas sus palabras y gestos; ni est\u00e1n aqu\u00ed protegidos de toda forma de hablar, porque cuando se les ofrece una ocasi\u00f3n justa para hablar, como por medio de preguntas, deben dar las respuestas respectivas y no decir nada en hosquedad, porque Salom\u00f3n lo condena como un vicio y un gran pecado en los siervos, cuando entienden, no contestar (Pro 29:19<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cNo hurtar\u201d. Por el primero, los sirvientes fueron ense\u00f1ados a refrenar sus lenguas; por este precepto, sus manos. La palabra propiamente se\u00f1ala el poner algo aparte para el uso privado de uno, que no es suyo, y se usa (Hch 5:6<\/span>). Anan\u00edas se mantuvo alejado y astutamente transmiti\u00f3 para su uso privado lo que deber\u00eda haber ido de otra manera. De manera que se prohibe a los siervos sustraer la menor parte de los bienes de su amo para disponer para su propio uso o para el de otros sin el conocimiento de sus amos. Y aqu\u00ed, bajo este principio, se condena inclusive toda forma de infidelidad, como lo muestra la oposici\u00f3n en las siguientes palabras.<\/p>\n


V. <\/strong>\u201cSino mostrando toda buena fidelidad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En las \u00f3rdenes de su amo, pronta y diligentemente para ejecutarlas de conciencia, y no para el servicio del ojo, sino si el ojo de su amo est\u00e1 sobre \u00e9l o no. En lo cual el siervo de Abraham da un precedente notable.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus consejos y secretos, no revelando nunca ninguna de sus enfermedades o debilidades, sino cubri\u00e9ndolas y observ\u00e1ndolas por todos los medios l\u00edcitos y buenos. Contraria a esto es la maldad de muchos siervos, que m\u00e1s bien pueden ser tenidos por tantos esp\u00edas en la casa, cuya pr\u00e1ctica com\u00fan es, donde pueden ser o\u00eddos, encender en el exterior todo lo que pueda tender al reproche de su amo o se\u00f1ora, teniendo al menos una vez desechados tanto el temor religioso de Dios, como tambi\u00e9n el respeto reverente a la imagen de Dios en las personas de sus superiores.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus mensajes al exterior, tanto en la pronta ejecuci\u00f3n y despacho de los mismos, como tambi\u00e9n en los gastos que haga sobre ellos; administrar el dinero de su amo, eliminar los cargos ociosos y llevar a casa una cuenta justa; reconociendo as\u00ed que el ojo de su propia conciencia lo vigila cuando el ojo de su amo no puede hacerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>A la mujer de su amo, a los hijos, a los sirvientes, distinguiendo sabiamente con Jos\u00e9 las cosas que le son encomendadas de las que son exceptuadas.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, en todas sus acciones y comportamiento, as\u00ed tambi\u00e9n en cada palabra, evitando toda mentira, disimulo, falsedad, ya sea para la ventaja de su amo, la suya propia o la de otros hombres; en la pr\u00e1ctica de cuyos deberes se vuelve fiel en toda la casa de su se\u00f1or. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo contesto de nuevo\u201d<\/strong><\/p>\n

Una vez una dama , cuando era ni\u00f1a, aprendi\u00f3 una buena lecci\u00f3n, que cuenta para beneficio de quien corresponda:–\u201cUna ma\u00f1ana helada estaba mirando por la ventana el corral de mi padre, donde hab\u00eda muchas vacas, bueyes, y caballos, esperando para beber. Era una ma\u00f1ana fr\u00eda. Todo el ganado permaneci\u00f3 muy quieto y d\u00f3cil, hasta que una de las vacas intent\u00f3 darse la vuelta. Al hacer el intento, golpe\u00f3 a su siguiente vecino, despu\u00e9s de lo cual el vecino pate\u00f3 y golpe\u00f3 a otro. En cinco minutos toda la manada se pateaba con furia. Mi madre se ri\u00f3 y dijo: ‘Mira lo que sale de patear cuando te golpean. Del mismo modo, he visto un crucigrama poner a toda una familia por las orejas en una ma\u00f1ana helada. Despu\u00e9s, si mis hermanos o yo est\u00e1bamos un poco irritables, ella dec\u00eda: ‘Cu\u00eddense, hijos m\u00edos. Recuerda c\u00f3mo empez\u00f3 la pelea en el corral. Nunca devuelvas una patada por un golpe, y te ahorrar\u00e1s a ti mismo y a los dem\u00e1s una gran cantidad de problemas’\u201d.<\/p>\n

No<\/strong> robar<\/strong> <\/em><\/p>\n

Honestidad en las peque\u00f1as cosas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza del pecado contra el cual nos advierte el texto. Robar es un t\u00e9rmino aplicable a la conducta de un hombre que va a la casa, oa la granja, oa la tienda de otro, y se lleva sus bienes u otra propiedad. Convertimos un acto de hurto en hurto cuando un criado se sirve, sin concesi\u00f3n entendida de su amo o se\u00f1ora, de lo que est\u00e1 bajo su cuidado, oa lo que tiene acceso; o cuando un obrero se embolsa, para su propio uso, lo que piensa que puede llevarse sin ser descubierto; o cuando un trabajador se lleva de la granja de su amo algo para a\u00f1adir a su propio peque\u00f1o ganado, o para mantener a su propia familia. Robar es tomar lo que no es nuestro. Robar es tomar tambi\u00e9n lo que no es nuestro; pero es algo que ten\u00edamos en fideicomiso, oa lo que ten\u00edamos acceso. Si el hurto se practica en gran escala, cambia de nombre y se convierte en malversaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La excesiva pecaminosidad de este pecado. Son muchas las excusas que se esgrimen para atenuar este delito.<\/p>\n

1. <\/strong>El cambio de su nombre. Hay una maravillosa imposici\u00f3n en las palabras; y muchos ladrones aquietan sus conciencias cambiando el nombre. Debido a que com\u00fanmente no se le llama robar, piensan que no involucra la culpa de robar.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra s\u00faplica es que, por grande que sea la cantidad en el transcurso de meses o a\u00f1os, se complace en hacer que las depredaciones sean peque\u00f1as en detalle. Es un asunto insignificante de todos los d\u00edas, y tan peque\u00f1o que no vale la pena pensar en \u00e9l. No dice: \u201c\u00a1No robar\u00e1s mucho!\u201d sino, \u201c\u00a1No hurtar\u00e1s!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La siguiente s\u00faplica es que el amo es rico y no lo extra\u00f1ar\u00e1, por lo que no har\u00e1 da\u00f1o. Esta ley no s\u00f3lo les proh\u00edbe robar a los pobres, dej\u00e1ndolos en libertad de robar a los ricos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los motivos que incitan a la conducta contraria. Los siervos a quienes Tito iba a exhortar eran los de su propia congregaci\u00f3n. Formaron una comunidad cristiana; y como quiera que se aplique el t\u00edtulo ahora, se le dio entonces a aquellos que hab\u00edan renunciado al paganismo. La amonestaci\u00f3n era para los hombres que hab\u00edan abrazado no s\u00f3lo la profesi\u00f3n de fe, sino la fe misma. Es justo que, por toda clase de injusticia, los hombres sean reprendidos; porque \u201cla ira de Dios se revela\u201d, etc. Cuanto m\u00e1s los agobie el sentido del pecado, m\u00e1s sentir\u00e1n la importancia del arrepentimiento. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad en un sirviente<\/strong><\/p>\n

Selim, un pobre Turk, hab\u00eda sido criado desde su juventud con cuidado y amabilidad por su amo, Mustapha. Cuando este \u00faltimo yac\u00eda al borde de la muerte, Selim fue tentado por sus consiervos para unirse a ellos en el robo de una parte de los tesoros de Mustapha. \u201cNo\u201d, dijo \u00e9l, \u201cSelim no es un ladr\u00f3n. No temo ofender a mi amo por el mal que pueda hacerme ahora, sino por el bien que me ha hecho toda mi vida.\u201d<\/p>\n

Que<\/strong> ellos<\/strong> puede<\/strong> adornar<\/strong> la<\/strong> doctrina<\/strong> de<\/strong> Dios<\/strong> nuestro<\/strong> Salvador<\/strong> <\/p>\n

Siervos que adornan el evangelio<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La doctrina del evangelio: la doctrina del evangelio se llama la doctrina de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque \u00c9l es el argumento y sujeto de la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00c9l es el primer y principal mensajero y editor de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los que han sido maestros y publicadores de esta doctrina desde el principio, ya sea de palabra o por escrito (sin exceptuar a los mismos profetas o ap\u00f3stoles), o lo ser\u00e1n hasta el fin. Todos lo hacen por mandato de \u00c9l, s\u00ed, \u00c9l mismo predica en ellos y en nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Como procede de \u00c9l, tiende completamente hacia \u00c9l, y lleva a los creyentes a ver y participar tanto de Su gracia como de Su gloria que brillan en lo mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es llamado Dios nuestro Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Probar su propia deidad, no s\u00f3lo en t\u00e9rminos expresos llam\u00e1ndose Dios, sino tambi\u00e9n por el ep\u00edteto concordando \u00fanicamente con una naturaleza Divina, nuestro Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar a entender nuestra propia miseria, cuya infinita miseria s\u00f3lo Dios puede quitar, y cuyo infinito bien nadie sino Dios puede restaurar.<\/p>\n

3. <\/strong>Y especialmente en cuanto a esta doctrina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para confirmar la divinidad de la misma, siendo doctrina de Dios y doctrina de salvaci\u00f3n procedente de nuestro Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para hacer cumplir el deber hacia \u00e9l, a saber, que viendo que el autor de \u00e9l es Dios, la materia Divina, el efecto salvaci\u00f3n, cumplirlo es que tal doctrina salvadora una doctrina de tales nuevas, debe ser embellecida y adornada.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta doctrina se adorna cuando se hace hermosa y agradable a los hombres, y esto por dos cosas en los que la profesan.<\/p>\n

1. <\/strong>Por una conversaci\u00f3n honesta e intachable, porque los hombres carnales com\u00fanmente estiman la doctrina por la vida, y la profesi\u00f3n por la pr\u00e1ctica del profesor.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la bendici\u00f3n de Dios que est\u00e1 prometida y acompa\u00f1a tal caminar, por el cual incluso los extra\u00f1os a la Iglesia se ven obligados a comenzar a gustar de la profesi\u00f3n: porque la bendici\u00f3n de Dios sobre Su pueblo no solo es provechosa para ellos, sino que conduce a la salvaci\u00f3n. de muchos otros As\u00ed leemos que cuando Licinio fue vencido por Constantino, y cesaron las persecuciones, que hab\u00edan devastado la Iglesia durante casi trescientos a\u00f1os, cu\u00e1n innumerables de ellos, que antes hab\u00edan adorado a sus \u00eddolos, se contentaron con ser recibidos en la Iglesia. Por el contrario, el evangelio es deshonrado cuando el Se\u00f1or se ve obligado a juzgar y corregir el abuso de su nombre en los que lo profesan (Eze 36:20<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Los siervos se adornan con el evangelio, al profesarlo, ellos, haciendo todo fiel servicio a sus amos en y para Dios, buscan y obtienen la bendici\u00f3n de Dios en la condici\u00f3n de vida en que \u00e9l los ha puesto. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de promover la religi\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La explicaci\u00f3n de los t\u00e9rminos empleados.<\/p>\n

1. <\/strong>Por \u201cla doctrina de Dios nuestro Salvador\u201d el ap\u00f3stol se refiere a la religi\u00f3n cristiana, oa aquella instituci\u00f3n de fe y costumbres que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 y public\u00f3 cuando estuvo aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Para \u00abadornar la doctrina de Dios nuestro Salvador\u00bb es promover el cr\u00e9dito y la reputaci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana en el mundo. Es gobernarnos y degradarnos de tal manera que podamos reconciliar a sus enemigos con una buena opini\u00f3n de \u00e9l; para que le procuremos e incluso forcemos el respeto y la veneraci\u00f3n hacia ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el \u00abellos\u00bb en el texto, las personas a las que incumbe este deber, podemos entender bastante bien a todo el cuerpo de cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza, actos y ejercicios del deber. C\u00f3mo un hombre puede adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador <\/p>\n

1. <\/strong>Como es una regla de fe, o una instituci\u00f3n de religi\u00f3n, que creemos y poseemos como autoridad divina. Manifestando, m\u00e1s all\u00e1 de toda excepci\u00f3n razonable, que sinceramente asentimos a ello, que creemos firmemente que es, lo que pretendemos, de origen Divino. Y esto ser\u00e1 manifiesto a todos <\/p>\n

(1)<\/strong> Si nuestra fe es perfecta y entera. Si recibimos nuestra religi\u00f3n tal como es en s\u00ed misma, en todas sus partes, en cada art\u00edculo y en su sentido m\u00e1s simple.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si somos constantes, firmes, y constante en la profesi\u00f3n de ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si expresamos un afecto, un celo prudente en la profesi\u00f3n de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Como es regla de vida y de costumbres. Para ello es absolutamente necesario <\/p>\n

(1)<\/strong> Que nuestra obediencia sea entera y universal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que nuestra obediencia sea libre y alegre,<\/p>\n

(3)<\/strong> si en casos dudosos determinamos nuestra pr\u00e1ctica del lado de la ley, y de nuestro deber.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por una pr\u00e1ctica eminente de algunas virtudes particulares, como la misericordia y la caridad. Dondequiera que estos se expresen a la vida -habitualmente, generosamente, libremente- todos los que lo observen estimar\u00e1n la religi\u00f3n de donde fluye tal esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones que nos obligan y los est\u00edmulos que nos pueden persuadir a su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador con una fe y una pr\u00e1ctica como la que ahora he descrito es la seguridad m\u00e1s infalible, tanto para nosotros como para los dem\u00e1s, de que nuestro principio es sincero y perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivir una vida que haga que nuestra religi\u00f3n sea estimada y honrada en el mundo es la mayor bendici\u00f3n, tanto para nosotros como para los dem\u00e1s, que podamos imaginar o desear.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro est\u00edmulo para tal profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de nuestra religi\u00f3n que la adornar\u00e1 son las promesas particulares que se hacen a aquellos que la alcancen.<\/p>\n

4. <\/strong>La paz y satisfacci\u00f3n particulares que surgir\u00e1n de tal fe y vida. (J. Lambe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esclavos adornando la doctrina de Dios<\/strong><\/p>\n

Como el n\u00famero de esclavos en el primer siglo era tan enorme que s\u00f3lo de acuerdo con la probabilidad humana muchos de los primeros convertidos al cristianismo pertenec\u00edan a esta clase; tanto m\u00e1s cuanto que el cristianismo pertenec\u00eda a esta clase; tanto m\u00e1s cuanto que el cristianismo, como la mayor\u00eda de los grandes movimientos, comenz\u00f3 con las clases inferiores y desde all\u00ed se extendi\u00f3 hacia arriba. Entre la mejor clase de esclavos, es decir, aquellos que no estaban tan degradados como para ser insensibles a su propia degradaci\u00f3n, el evangelio se difundi\u00f3 libremente. Les ofrec\u00eda justo lo que necesitaban, y cuya falta hab\u00eda convertido su vida en una gran desesperaci\u00f3n. Les dio algo por lo que esperar y vivir. Su condici\u00f3n en el mundo era social y moralmente deplorable. Socialmente no ten\u00edan derechos m\u00e1s all\u00e1 de lo que su se\u00f1or decidi\u00f3 permitirles. Y San Cris\u00f3stomo, al comentar este pasaje, se\u00f1ala cu\u00e1n inevitable era que el car\u00e1cter moral de los esclavos fuera, por regla general, malo. No tienen ning\u00fan motivo para tratar de ser buenos y muy pocas oportunidades de aprender lo que es correcto. Todos, incluidos los esclavos, admiten que como raza son apasionados, intratables e indispuestos a la virtud, no porque Dios los haya hecho as\u00ed, sino por la mala educaci\u00f3n y la negligencia de sus amos. Y, sin embargo, esta es la clase que San Pablo destaca como capaz de adornar de una manera peculiar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas.\u201d \u201cPara adornar la doctrina de Dios\u201d. \u00bfC\u00f3mo debe adornarse la doctrina de Dios? \u00bfY c\u00f3mo los esclavos son capaces de adornarlo? \u201cLa doctrina de Dios\u201d es lo que \u00c9l ense\u00f1a, lo que \u00c9l ha revelado para nuestra instrucci\u00f3n. Es Su revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo. \u00c9l es el autor de la misma, el dador de la misma, y el tema de la misma. \u00c9l es tambi\u00e9n su fin o prop\u00f3sito. Se concede para que los hombres puedan conocerlo, amarlo y ser llevados a \u00c9l. Todos estos hechos son una garant\u00eda para nosotros de su importancia y su seguridad. Viene de Uno que es infinitamente grande e infinitamente verdadero. Y, sin embargo, es capaz de ser adornado por aquellos a quienes se le da. No hay nada parad\u00f3jico en esto. Son precisamente las cosas que en s\u00ed mismas son buenas y bellas las que consideramos susceptibles de adorno y dignas de \u00e9l. As\u00ed, el adorno es una forma de homenaje: es el tributo que los perspicaces rinden a la belleza. Pero el adorno tiene sus relaciones no s\u00f3lo con los que dan, sino tambi\u00e9n con los que lo reciben. Es un reflejo de la mente del dador; pero tambi\u00e9n influye en el destinatario. Y, primero, hace que lo que est\u00e1 adornado sea m\u00e1s conspicuo y mejor conocido. Es m\u00e1s probable que se mire una imagen en un marco que una sin marco. El adorno es un anuncio de m\u00e9rito: hace que el objeto adornado se perciba m\u00e1s f\u00e1cilmente y se aprecie m\u00e1s ampliamente. Y en segundo lugar, si es bien elegido y bien dado, aumenta el m\u00e9rito de lo que adorna. Lo que antes era hermoso se vuelve a\u00fan m\u00e1s hermoso con un ornamento adecuado. La hermosa pintura es a\u00fan m\u00e1s hermosa en un marco digno. El ornamento noble aumenta la dignidad de una estructura noble. Y una persona de presencia real se vuelve a\u00fan m\u00e1s regia cuando est\u00e1 ataviada regiamente. El adorno, por lo tanto, no es s\u00f3lo un anuncio de la belleza, es tambi\u00e9n un verdadero realce de la misma. Todos estos detalles valen con respecto al adorno de la doctrina de Dios. Al tratar de adornarlo y hacerlo m\u00e1s hermoso y atractivo, mostramos nuestro respeto por \u00e9l; rendimos nuestro homenaje de homenaje y admiraci\u00f3n. Mostramos a todo el mundo que lo consideramos estimable y digno de atenci\u00f3n y honor. Y al hacerlo, damos a conocer mejor la doctrina de Dios: la ponemos bajo la atenci\u00f3n de otros que de otro modo podr\u00edan haberla pasado por alto: la obligamos a que preste atenci\u00f3n. Adem\u00e1s, la doctrina que as\u00ed adornamos se vuelve realmente m\u00e1s hermosa en consecuencia. Nuestra aceptaci\u00f3n de la doctrina de Dios y nuestros esfuerzos por adornarla, sacar su vida inherente y desarrollar su valor natural, y cada persona adicional que se nos una para hacer esto es un aumento de sus poderes. Est\u00e1 en nuestro poder no s\u00f3lo honrar y dar a conocer, sino tambi\u00e9n realzar la belleza de la doctrina de Dios. Pero los esclavos, y los esclavos que se encontraban por todo el imperio romano en los d\u00edas de San Pablo, \u00bfqu\u00e9 tienen que ver con el adorno de la doctrina de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 se menciona especialmente en relaci\u00f3n con ellos este deber de embellecer el evangelio? Que la aristocracia del imperio, sus magistrados, sus senadores, sus comandantes, suponiendo que alguno de ellos pudiera ser inducido a abrazar la fe de Jesucristo, deber\u00eda ser encargado de adornar las doctrinas que hab\u00edan aceptado, ser\u00eda inteligible. Su aceptaci\u00f3n ser\u00eda un tributo a su dignidad. Su lealtad a ella ser\u00eda una proclamaci\u00f3n de sus m\u00e9ritos. Su acceso a sus filas ser\u00eda un verdadero aumento de sus poderes de atracci\u00f3n. Pero casi lo contrario de todo esto parece ser la verdad en el caso de los esclavos. Sus gustos eran tan bajos, su juicio moral tan degradado, que el hecho de que una religi\u00f3n hubiera encontrado acogida entre los esclavos dif\u00edcilmente ser\u00eda una recomendaci\u00f3n para la gente respetable. \u00bfY qu\u00e9 oportunidades ten\u00edan los esclavos, considerados como los mismos marginados de la sociedad, de hacer que el evangelio fuera mejor conocido o m\u00e1s atractivo? Sin embargo, San Pablo sab\u00eda lo que estaba haciendo cuando inst\u00f3 a Tito a encomendar el \u201cadorno de la doctrina de Dios\u201d de una manera especial a los esclavos: y la experiencia ha probado la solidez de su juicio. Si el mero hecho de que muchos esclavos aceptaran la fe no pod\u00eda hacer mucho para recomendar el poder y la belleza del evangelio, la vida cristiana que ellos llevaron desde entonces s\u00ed podr\u00eda hacerlo. Era un argumento fuerte a<\/em> fortiori. <\/em>Cuanto peor es el pecador inconverso, m\u00e1s maravillosa es su completa conversi\u00f3n. Como dice Cris\u00f3stomo, cuando se vio que el cristianismo, al dar un principio establecido de poder suficiente para contrarrestar los placeres del pecado, pod\u00eda imponer una restricci\u00f3n a una clase tan obstinada y hacer que se comportara singularmente bien, entonces su los maestros, por poco razonables que fueran, probablemente se formar\u00edan una alta opini\u00f3n de las doctrinas que lograban esto. Y Juan Cris\u00f3stomo contin\u00faa se\u00f1alando que la forma en que los esclavos deben esforzarse por adornar la doctrina de Dios es cultivando precisamente aquellas virtudes que m\u00e1s contribuyen a la comodidad e inter\u00e9s de sus amos: sumisi\u00f3n, mansedumbre, mansedumbre, honestidad, veracidad, y un cumplimiento fiel de todos los deberes. Qu\u00e9 testimonio ser\u00eda una conducta de este tipo para el poder y la belleza del evangelio; \u00a1y un testimonio a\u00fan m\u00e1s poderoso a los ojos de aquellos amos que tomaron conciencia de que estos despreciados esclavos cristianos estaban viviendo mejores vidas que sus due\u00f1os! El hombre apasionado, que encontraba a su esclava siempre amable y sumisa; el hombre inhumano y feroz, que encontr\u00f3 a su esclava siempre mansa y respetuosa; el hombre de negocios fraudulento, que not\u00f3 que su esclavo nunca robaba ni dec\u00eda mentiras; el sensualista, que observ\u00f3 que su esclava nunca era destemplada y siempre se escandalizaba por la falta de modestia, todos estos, incluso si no fueran inducidos a convertirse a la nueva fe, o incluso a tomarse la molestia de comprenderla, al menos a veces sentir algo de respeto, si no de asombro y reverencia, por un credo que produjo tales resultados. \u00bfD\u00f3nde aprendieron sus esclavos estos elevados principios? \u00bfDe d\u00f3nde derivaron el poder para estar a la altura de ellos? No fueron estas las \u00fanicas formas en que la clase m\u00e1s degradada y despreciada de la sociedad de esa \u00e9poca pudo \u201cadornar la doctrina de Dios\u201d. Los esclavos no s\u00f3lo eran un adorno de la fe por sus vidas; la adornaron tambi\u00e9n con sus muertes. No pocos esclavos ganaron la corona del m\u00e1rtir. Lo que los esclavos pod\u00edan hacer entonces, todos nosotros podemos hacerlo ahora. Podemos probar a todos para quienes y con quienes trabajamos que realmente creemos y nos esforzamos por vivir de acuerdo con la fe que profesamos. Por la vida que llevamos podemos mostrar a todos los que saben algo de nosotros que somos leales a Cristo. Al evitar las ofensas de palabra o de hecho, y al aceptar las oportunidades de hacer el bien a los dem\u00e1s, podemos dar a conocer mejor Sus principios. Y al hacer todo esto brillante y alegremente, sin ostentaci\u00f3n ni afectaci\u00f3n ni mal humor, podemos hacer que sus principios sean atractivos. As\u00ed tambi\u00e9n podemos \u201cadornar la doctrina de Dios en todas las cosas\u201d. \u201cEn todas las cosas\u201d. Esa adici\u00f3n que abarca todo al mandato apost\u00f3lico no debe ser puesta a prueba. No hay deber tan humilde, ni ocupaci\u00f3n, tan insignificante, que no pueda convertirse en una oportunidad para adornar nuestra religi\u00f3n (1Co 10:31<\/span> ). (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos embelleciendo el evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La maravillosa posibilidad que se abre aqu\u00ed ante todo cristiano para que pueda embellecer el evangelio. Puede pintar el lirio y dorar el oro refinado. Porque los hombres juzgan correcta y leg\u00edtimamente los sistemas por sus seguidores. El astr\u00f3nomo no mira directamente hacia el cielo cuando quiere observar los cuerpos celestes, sino hacia el espejo, en el que se proyecta su reflejo. Y as\u00ed nuestras peque\u00f1as vidas bajas aqu\u00ed en la tierra deben devolvernos los cuerpos estrellados y las infinitudes sobre nosotros, que algunos ojos oscuros, que tal vez no pudieron mirar los abismos violetas con sus puntas brillantes, los vean reflejados en la belleza de tu vida. . Nuestra vida debe ser como los misales antiguos, donde se encuentra que el cuidado amoroso del escriba mon\u00e1stico ha iluminado e ilustrado el texto sagrado, o ha rubricado y dorado algunas de las letras. La Biblia mejor ilustrada es la conducta de las personas que profesan tomarla por gu\u00eda y ley.<\/p>\n


II. <\/strong>La alternativa solemne. Si miras el contexto ver\u00e1s que un conjunto de exhortaciones que preceden a estas a los esclavos, que se dirigen a las esposas, terminan exhortando como el gran motivo de la conducta prescrita, \u201cque la Palabra de Dios no sea blasfemada\u201d. Ese es el otro lado del mismo pensamiento que est\u00e1 en mi texto. Los asuntos de la conducta de los cristianos profesantes son uno u otro de estos dos, ya sea para agregar belleza al evangelio o para hacer que la Palabra de Dios sea blasfemada. Si no haces lo uno estar\u00e1s haciendo lo otro. No hay peores enemigos del evangelio que sus amigos inconsistentes. \u00bfQui\u00e9n es el que frustra el trabajo misionero en la India? \u00a1Ingleses! \u00bfQui\u00e9n es el que, dondequiera que van con sus barcos, pone en los labios del enemigo una burla que los trabajadores cristianos encuentran dif\u00edcil de enfrentar? \u00a1Marineros ingleses! La notoria disipaci\u00f3n e inmoralidad entre los representantes del comercio ingl\u00e9s en los diversos puntos de comercio del Este pone una burla en la boca del abstemio hind\u00fa y del chino. \u00abEstos son sus cristianos, \u00bfverdad?\u00bb Inglaterra, que env\u00eda misioneros en la cabina, y Biblias y hombres uno al lado del otro entre el cargamento, tiene que escuchar, y su pueblo tiene que tomar para s\u00ed las terribles palabras con las que se reprendieron las antiguas inconsistencias jud\u00edas: \u201cPor ti el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles.\u201d Y de una manera menos solemne tal vez, pero igual de cierto, aqu\u00ed, en una tierra llamada cristiana, las inconsistencias, el ego\u00edsmo, la mundanalidad de personas que profesan ser cristianas, la ausencia absoluta de toda diferencia aparente entre ellos y el hombre m\u00e1s imp\u00edo que est\u00e1 en las mismas circunstancias, son las cosas que quiz\u00e1s m\u00e1s que cualquier otra cosa contrarrestan los esfuerzos evangelizadores de la Iglesia cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>El tipo de vida que elogiar\u00e1 y adornar\u00e1 el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser una vida visible y uniformemente bajo la influencia de los principios cristianos. Pongo \u00e9nfasis en estas dos palabras \u201cconspicuamente\u201d y \u201cuniformemente\u201d. Ser\u00e1 de muy poca utilidad si su principio cristiano est\u00e1 tan enterrado en su vida, incrustado bajo una masa de ego\u00edsmo y mundanalidad e indiferencia que se necesita un microscopio y una semana de b\u00fasqueda para encontrarlo. Y ser\u00e1 de muy poca utilidad, ya sea, si su vida es a trompicones bajo la influencia del principio cristiano; un minuto guiado por eso y diez minutos guiados por lo otro, si aqu\u00ed y all\u00e1, rociados finamente sobre la masa podrida, hay un pu\u00f1ado de la sal salvadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerde, tambi\u00e9n, como nos ense\u00f1a el contexto, que las vidas que encomian y adornan la doctrina deben ser tales que manifiesten el principio cristiano en los detalles m\u00e1s peque\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 es lo que Pablo les dice a estos esclavos cretenses que hagan para que puedan \u201cadornar la doctrina\u201d? Obediencia, mantener una lengua civil en sus cabezas en medio de la provocaci\u00f3n, no caer en peque\u00f1os hurtos, ser fieles a la confianza que se les dio. \u201cEso no es gran cosa\u201d, puedes decir, pero en estas peque\u00f1as cosas deb\u00edan adornar la gran doctrina de Dios su Salvador. \u00a1S\u00ed! Los deberes m\u00e1s peque\u00f1os son, en cierto sentido, la esfera m\u00e1s grande para el funcionamiento de los grandes principios. Porque son los peque\u00f1os deberes que por su peque\u00f1ez tientan a los hombres a pensar que pueden cumplirlos sin invocar los grandes principios de conducta, los que dan el color a toda vida despu\u00e9s de todo. Los peque\u00f1os bancos de lodo en las huellas de las ruedas en el camino tienen la forma de las mismas laderas y est\u00e1n moldeados por la misma ley que esculpe las monta\u00f1as y levanta los precipicios de los Himalayas. Y un pu\u00f1ado de nieve en el seto en invierno caer\u00e1 en las mismas curvas, y ser\u00e1 obediente a las mismas grandes leyes f\u00edsicas que dan forma a los glaciares que yacen en las laderas de los Alpes. No quieres grandes cosas para, en gran parte y noblemente, manifestar grandes principios. Los deberes m\u00e1s peque\u00f1os, claramente hechos por Cristo, adornar\u00e1n la doctrina.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, adem\u00e1s, puedo decir que la forma de vida que encomia el evangelio ser\u00e1 conspicuamente superior al nivel de la moralidad de la clase a la que perteneces. Estos esclavos fueron advertidos de no caer en los vicios propios de su clase, para que no cayendo en ellos, y siendo as\u00ed diferentes a sus compa\u00f1eros, pudieran glorificar el evangelio. Porque las cosas que Pablo les advierte que no deben hacer son las faltas que toda la historia y la experiencia nos dicen que son exactamente los vicios del esclavo: peque\u00f1os hurtos, una lengua repugnante que se convierte en un discurso insolente, un desprecio por los intereses del amo, una desobediencia malhumorada o astuta evasi\u00f3n de la orden. \u00c9stas son la clase de cosas que la instituci\u00f3n diab\u00f3lica de la esclavitud hace casi necesarias por parte del esclavo, a menos que alg\u00fan motivo superior y un principio m\u00e1s elevado intervengan para contrarrestar los efectos. Y de la misma manera todos nosotros tenemos, en la clase a la que pertenecemos, y el tipo de vida que tenemos que vivir, ciertos males naturales a nuestra posici\u00f3n; y a menos que seas diferente a los hombres no cristianos de tu propia profesi\u00f3n y a la gente que est\u00e1 bajo la misma influencia mundana que t\u00fa, a menos que seas diferente a ellos en que tu justicia excede la justicia de ellos, \u201cDe ning\u00fan modo entrar\u00e9is en el Reino de los cielos.\u00bb (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n adornada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La pureza de la verdad. El otro d\u00eda le\u00edmos en los peri\u00f3dicos que en Berl\u00edn hay una gema maravillosa, un zafiro que pesa diez onzas, y se dice que vale, si fuera puro, un mill\u00f3n de libras. Pero hay un defecto en ello; no es \u201cun crisolito completo y perfecto\u201d. \u00a1Ah, si<\/em> fuera puro! Da\u00f1amos nuestra causa y a veces evitamos que la gente se una a nosotros porque no somos fieles a los principios que profesamos. El enga\u00f1o siempre es feo; la verdad es siempre hermosa. Ser puros y veraces en todo lo que decimos o hacemos no puede lograrse simplemente deseando; probablemente tomar\u00e1 toda una vida para que un hombre llegue a ser genuino como lo fue Jesucristo. A\u00fan as\u00ed, intentemos; y aunque caigamos, no debemos desesperarnos. El mejor rasgo de belleza en el car\u00e1cter de un hombre es cuando es tan sincero que se puede confiar tanto en su palabra como en su v\u00ednculo, y la gente comenta de \u00e9l: \u00abBueno, si \u00e9l dice eso, debe ser verdad\u00bb.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El ritmo de la vida. No solo lleves una flor en tu pecho, sino deja que haya la belleza de la verdad y el perfume de la bondad en tus miradas, palabras y acciones. D\u00e9jame contarte de un famoso soldado que un d\u00eda fue al palacio para tener una audiencia con el rey de Inglaterra. Al tener que esperar un poco, camin\u00f3 de un lado a otro de la antec\u00e1mara con impaciencia, y mientras caminaba, su espada se arrastraba y traqueteaba detr\u00e1s de \u00e9l. El rey abri\u00f3 la puerta y le dijo a un cortesano lo suficientemente alto como para que todos los dem\u00e1s escucharan: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo, qu\u00e9 molestia es la espada de ese hombre!\u00bb El veterano exclam\u00f3: \u201cAs\u00ed piensan los enemigos de Su Majestad\u201d. Esa fue la \u00abrespuesta cort\u00e9s\u00bb, \u00bfno? Por supuesto, la espada era poderosa, y aunque la mano que la empu\u00f1aba era fuerte y el coraz\u00f3n del soldado sincero y valiente, creo que podr\u00eda haber llevado su espada tranquilamente; aunque fue terrible en la batalla, \u00bfnecesita convertirlo en una molestia en el palacio? Por lo tanto, sea considerado con los sentimientos de los dem\u00e1s. La falta de pensamiento causa m\u00e1s desagrado que la falta de sentimiento. Haz que tu vida sea lo m\u00e1s musical y po\u00e9tica posible, agradable en el paso y placentera en el recuerdo.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria de la utilidad. Siendo \u00fatiles est\u00e1is adornando la religi\u00f3n de Cristo; an\u00edmate y busca oportunidades para hacer el bien. Sea un verdadero ministro cristiano; y recuerda que aunque eres esclavo de las circunstancias, puedes adornar la religi\u00f3n m\u00e1s de lo que puede hacerlo una catedral. Cuando viv\u00e1is as\u00ed, impulsados por el amor a Dios y el amor al hombre, la vida ser\u00e1 una bendici\u00f3n, y vuestro cielo comenzar\u00e1 abajo. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gram\u00e1tica del ornamento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La grandeza de la doctrina cristiana. \u201cLa doctrina de Dios\u201d. Si el evangelio de Cristo es la doctrina de Dios, debe reflejar los atributos de Dios. Nos aventuramos a decir que as\u00ed refleja a su Autor; el Nuevo Testamento lleva conspicuamente las grandes caracter\u00edsticas de la divinidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa en la inmensidad del evangelio. Sentimos en ella la infinitud de Dios. Somos redimidos antes de la fundaci\u00f3n del mundo; la redenci\u00f3n revelada es la de una raza; se elabora a trav\u00e9s de las edades; sus problemas est\u00e1n en la gran eternidad m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa en la pureza del evangelio. Hay una extra\u00f1a pureza en la revelaci\u00f3n. El Antiguo Testamento se extiende como un cielo inmaculado sobre las naciones salvajes, sensuales y corruptas de la antig\u00fcedad; el Nuevo Testamento guarda la misma relaci\u00f3n con la vida de las naciones modernas. Al mirar el azul puro del firmamento mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestra atm\u00f3sfera llena de humo, tambi\u00e9n miramos hacia la justicia revelada en Cristo como el cuerpo celestial en busca de claridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa en el amor del evangelio, que comprende a los hombres de todas las naciones, idiomas, tribus y lenguas.<\/p>\n

4. <\/strong>Piense en el poder del evangelio. Sentimos en revelaci\u00f3n la energ\u00eda de los soles, la fuerza de los vientos, el sonido de muchos mares. Hay un majestuoso poder moral en el evangelio que no encontramos en las m\u00e1s sublimes filosof\u00edas de los hombres, que tambi\u00e9n est\u00e1 dolorosamente ausente en la m\u00e1s noble literatura sagrada de los paganos (Rom 1:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Piense en la permanencia de la revelaci\u00f3n. La ciencia dice: \u201cLa persistencia es el signo de la realidad\u201d. \u00a1Cu\u00e1n divinamente real, entonces, es el evangelio de Dios en Jesucristo! Es lo \u00fanico sobre la faz de la tierra que persiste. De vez en cuando, cuando surge una nueva herej\u00eda, hay p\u00e1nico, como si la autoridad de la revelaci\u00f3n hubiera llegado a su fin; pero si esperas un poco, es la herej\u00eda y el p\u00e1nico los que llegan a su fin. Un se\u00f1or me dijo que estaba paseando en su jard\u00edn un d\u00eda cuando su peque\u00f1o ni\u00f1o estaba cerca; de repente, el peque\u00f1o se ech\u00f3 a llorar y grit\u00f3 aterrorizado: \u201c\u00a1Oh! padre, la casa se est\u00e1 cayendo\u201d. El ni\u00f1o vio las nubes a la deriva sobre la casa y confundi\u00f3 el movimiento de las nubes con el movimiento de la casa: la casa estaba bien, ahora est\u00e1 en pie. Entonces, a veces pensamos que la revelaci\u00f3n est\u00e1 cayendo y desapareciendo, pero pronto queda claro que el movimiento est\u00e1 en otra parte. Naciones, dinast\u00edas, filosof\u00edas, modas, pasan como vapores y sombras fugaces, pero el evangelio permanece como una roca. \u00a1Ay! y permanecer\u00e1 cuando los a\u00f1os rotatorios dejen de moverse.<\/p>\n


II. <\/strong>La demostraci\u00f3n suprema de la doctrina cristiana se encuentra en el car\u00e1cter cristiano. \u201cPara que adornen en todo la doctrina de Dios nuestro Salvador\u201d. El evangelio no es una mera especulaci\u00f3n, una soberbia filosof\u00eda, un gran ideal; es intensamente pr\u00e1ctico; es probar la doctrina de Dios haciendo que todos los que creen en ella sean como Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAdornen la doctrina\u201d. Es decir, revelar, exhibir, hacer notorios e impresionantes los espl\u00e9ndidos contenidos de vuestra fe. La doctrina de Dios est\u00e1 en los Testamentos en magnificencia suprimida, y los santos deben darle expresi\u00f3n, corporificaci\u00f3n: deben resplandecer la gloria no revelada en su esp\u00edritu, lenguaje y conducta. La inmensidad, la profundidad, la ternura, la belleza de su credo debe hacerse tangible. Nuestro credo debe transfigurar nuestra vida; nuestra vida debe demostrar la divinidad de nuestro credo. Como las estrellas adornan la astronom\u00eda, como las rosas de junio adornan la bot\u00e1nica, como el arco iris adorna la \u00f3ptica, as\u00ed nuestra conducta debe hacer resplandecer la virtud oculta y la gloria de la doctrina de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Adorne la doctrina \u201cen todas las cosas\u201d. Los santos deben ilustrar la doctrina de Dios en toda su plenitud, para hacerle justicia en todos los puntos. Y entonces tenemos mucho que hacer. Todo sistema de moral fuera de la Iglesia cristiana: plat\u00f3nico, aristot\u00e9lico, estoico, epic\u00fareo, utilitario, positivista; todo sistema se ocupa de alguna virtud favorita, o de alguna clase especial de virtudes; pero el cristianismo es m\u00e1s completo: se ocupa de todo lo que es justo, verdadero, amable o de buen nombre; todo lo virtuoso y loable se convierte en objeto de aspiraci\u00f3n. Debemos hacer justicia a la doctrina de Dios a lo largo de toda nuestra personalidad. En un extremo de nuestra naturaleza compleja est\u00e1n las grandes facultades de inteligencia, conciencia, voluntad, imaginaci\u00f3n, vincul\u00e1ndonos con el universo superior; en el otro extremo de nuestro ser est\u00e1n los instintos b\u00e1sicos y las afinidades que establecen un parentesco entre nosotros y el mundo debajo de nuestros pies. Debemos velar por que nuestra fe santifique toda nuestra personalidad, que nuestras espl\u00e9ndidas facultades sean sagradas para sus nobles usos, que nuestros instintos inferiores sean debidamente castigados, que vivamos santificados en cuerpo, alma y esp\u00edritu. La \u00e9tica del cristianismo comprende toda la gram\u00e1tica del ornamento. La fe de Cristo es una salvaci\u00f3n de todo pecado, una salvaci\u00f3n a toda santidad. Como es sabido, Shakespeare era un gran amante de las antiguas flores inglesas, haci\u00e9ndolas brotar frecuentemente en sus poemas con la frescura de la propia naturaleza, y as\u00ed, hace algunos a\u00f1os, cuando sus admiradores restauraron la casa de campo en la que naci\u00f3 el dramaturgo, resolvieron plantar en sus terrenos todas las cosas dulces del verano que se encuentran en la p\u00e1gina inmortal del bardo: romero, labio de buey, tomillo silvestre, pensamientos, peon\u00eda, lirio, amor en la ociosidad, capullos de cuco, batas de dama, pecas. Pr\u00edmula, margaritas de varios colores, eglantina, madreselva, violetas, rosas de almizcle, rosas rojas, todo fue cuidadosamente plantado al sol. \u00a1Qu\u00e9 cat\u00e1logo de virtudes podr\u00edamos recopilar de la revelaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 multitud de gracias hay aqu\u00ed, y qu\u00e9 finas diferenciaciones de sublimes cualidades y principios de la vida moral! Ahora bien, debemos realizar todo esto en la vida real seg\u00fan la estaci\u00f3n y la oportunidad lo permitan, hasta que toda la gama de nuestro car\u00e1cter y acci\u00f3n est\u00e9 llena de belleza y fragancia como el jard\u00edn del Se\u00f1or. Al adornar la doctrina de Dios en todas las cosas, le damos a esa doctrina el servicio m\u00e1s valioso que cualquiera pueda brindarle. El mundo no es persuadido por la l\u00f3gica, por el saber, por la literatura, sino por la vida; la multitud cree en lo que puede ver: en la elocuencia de la conducta, la l\u00f3gica de los hechos, el sentimiento y el poder de los hechos. Podemos ver esto muy claramente ilustrado en otra direcci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 todos creemos en la astronom\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 tenemos una fe tan positiva en una ciencia que pretende dar la verdadera explicaci\u00f3n del lejano y misterioso firmamento; que supone pesar soles, analizar estrellas, calcular los movimientos de un sinf\u00edn de orbes y cometas? \u00bfCreemos en todo esto porque hemos le\u00eddo a Sir Isaac Newton, dominado sus razonamientos, verificado sus c\u00e1lculos y conclusiones? Ni por un momento. La fe del mill\u00f3n descansa en lo que puede ver. Nuestra fe com\u00fan en la astronom\u00eda se deriva no inmediatamente de los Principia<\/em> de Newton, sino indirectamente a trav\u00e9s del penny almanac. Al comienzo del a\u00f1o nos enteramos de que se pronostica un eclipse de sol o de luna, y en el cumplimiento palpable de esa predicci\u00f3n descansa la fe m\u00e1s firme de los tiempos modernos: la fe en la astronom\u00eda. En el d\u00eda o la noche de un eclipse, mir\u00edadas de personas miran hacia el cielo que nunca miraron hacia \u00e9l en ning\u00fan otro momento, y el cumplimiento exacto de la predicci\u00f3n trae convicci\u00f3n a su mente con respecto a todas las grandes suposiciones de la ciencia celestial. La gente cree en lo que ve; la fe popular se basa enteramente en el orbe oscurecido. De modo que la fe de los hombres en general en el cristianismo no se basa en la teolog\u00eda, la cr\u00edtica, la l\u00f3gica, sino en el cristianismo tal como encuentra expresi\u00f3n en el esp\u00edritu y la vida de sus disc\u00edpulos. Una vez m\u00e1s los hombres creen en lo que ven, s\u00f3lo que esta vez no est\u00e1n llamados a mirar un orbe oscurecido, sino una Iglesia resplandeciente como el sol que derrama sobre los hombres y las naciones esplendores morales como la luz de siete d\u00edas. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de adornar nuestra profesi\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tomar una visi\u00f3n general de la doctrina de Dios nuestro Salvador. No es la doctrina de Dios, como nuestro Creador, Preservador, Benefactor, Gobernador, etc., lo que aqu\u00ed se quiere decir, sino la doctrina que concierne a nuestra salvaci\u00f3n, nuestra ca\u00edda en Ad\u00e1n y sus consecuencias (Rom 5:12<\/span>), ignorancia, insensibilidad, pecaminosidad, culpa, condenaci\u00f3n, etc; nuestra redenci\u00f3n por Cristo (1Co 15:1-3<\/span>; Rom 5:6-10<\/span>; 1Pe 1:18<\/span>) el medio por el cual participamos de esta redenci\u00f3n , a saber, arrepentimiento y fe (Mar 1:15<\/span>; Act 20:21<\/span>); los efectos producidos, como justificaci\u00f3n, por los cuales pasamos de la condenaci\u00f3n y la ira al conocimiento y favor de Dios, y tenemos derecho a la vida eterna (Hch 13:38<\/a>; Tit 3:7<\/span>); como renovaci\u00f3n de la naturaleza, por la cual estamos capacitados para dar fruto para la gloria de Dios; la necesidad de continuar en este estado de salvaci\u00f3n y crecer en santidad (Juan 15:1<\/span>; Rom 11,19-22<\/span>); nuestros enemigos y obst\u00e1culos–Satan\u00e1s, el mundo, la carne (Ef 6:10-19<\/span>; 1Jn 2,14-15<\/span>; Rom 8,12 -13<\/span>); nuestros amigos y ayudas–Dios (Rom 8:31<\/span>), Cristo (Heb 4:14-16<\/span>; 2Co 12:9<\/span>), el Esp\u00edritu (Rom 8:26<\/span>), \u00e1ngeles (Heb 1:14<\/span>), el pueblo de Dios: que estamos en nuestra prueba por la eternidad, y muchos ojos sobre nosotros (Heb 12:1<\/span>): el resultado de todos , la muerte del cuerpo, la inmortalidad del alma, la resurrecci\u00f3n, el juicio, la vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Muestre lo que significa adornarlo. Aqu\u00ed hay una alusi\u00f3n a los adornos del vestido. La vestimenta puede ser adecuada o no para nosotros, adecuada o inadecuada: nuestro temperamento y conducta deben ser adecuados para el evangelio. Ejemplo, en la doctrina de nuestra ca\u00edda y sus consecuencias. \u00bfEnse\u00f1a el evangelio que somos ca\u00eddos, depravados, etc.? entonces todos los pensamientos elevados de nosotros mismos, toda la confianza en nosotros mismos y la impenitencia son inadecuados para esta doctrina; la humildad, la humillaci\u00f3n propia y la tristeza seg\u00fan Dios son adecuadas para ello. En la doctrina de nuestra redenci\u00f3n; la incredulidad, la timidez, el des\u00e1nimo, son inadecuados; la fe, la confianza en Dios y la paz de la mente son adecuadas para ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro fin para el que se usa el vestido es representar y exhibir a las personas que lo usan en su verdadero car\u00e1cter y belleza propia. As\u00ed mismo, nuestro temperamento y conducta deben estar calculados para exponer la doctrina del evangelio en el punto de vista m\u00e1s correcto y claro.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer fin, que algunos tienen en vista al adoptar varios tipos de vestimenta, es aumentar su belleza y belleza, y parecer m\u00e1s agradables de lo que realmente son. No podemos dar al evangelio mayor belleza de la que tiene, pero hay ciertas gracias y virtudes que est\u00e1n m\u00e1s calculadas para resaltar su belleza y amabilidad, y para mostrarla en ventaja. Tales son las gracias y virtudes recomendadas (Rom 12,9-18; 1Co 13,4-7<\/span>; Col 3,12-17<\/span>); y en los versos que preceden al texto, como verdad, rectitud, justicia, misericordia, caridad, mansedumbre, mansedumbre, benevolencia, sobriedad, laboriosidad, frugalidad, generosidad, alegr\u00eda, gratitud.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debe hacerse esto \u201cen todas las cosas\u201d. En todas las personas, viejos y j\u00f3venes, ricos y pobres, altos y bajos. En todas las condiciones y estados, como casados o solteros, padres o hijos, amos o sirvientes. En todos los lugares: en casa, en el extranjero, solos, en compa\u00f1\u00eda, en la iglesia o el mercado, con nuestros amigos o enemigos, los justos o los malvados. En todos los empleos: en las acciones religiosas, civiles y naturales. En todo momento: en los d\u00edas del Se\u00f1or; en otros d\u00edas; por la ma\u00f1ana, al mediod\u00eda y por la noche; en la infancia, la juventud, la edad adulta, la mediana edad, la vejez. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adorno<\/strong><\/p>\n

Rafael, el pr\u00edncipe de los pintores modernos, hizo diez cuadros de escenas b\u00edblicas. Tres de ellos se perdieron, y de alguna manera el resto permaneci\u00f3 descuidado y olvidado durante m\u00e1s de cien a\u00f1os en una buhardilla en Arras. All\u00ed los encontr\u00f3 Rubens y persuadi\u00f3 a Carlos I de Inglaterra para que los comprara para su palacio. Se pusieron en orden y poco a poco se construy\u00f3 una habitaci\u00f3n en el Palacio de Hampton Court para recibirlos. Ahora son admirados por miles en el Museo de South Kensington y, por medio de grabados, se dice que son m\u00e1s conocidos que cualquier otra obra de arte en el mundo. El evangelio en Creta era como los cuadros de Rafael en la buhardilla de Arras. Era una cosa despreciada, cubierta de espantosos prejuicios, bajo los cuales se sepultaba su belleza. Pero Paul siente que si los pobres esclavos cristianos vivieran vidas cristianas, har\u00edan por ello lo que Rubens hizo por las pinturas desfiguradas y polvorientas de Rafael; la rescatar\u00edan del abandono, y descubrir\u00edan su celestial grandeza ante miles de admiradores que la multiplicar\u00edan y esparcir\u00edan por el mundo. Todo adornador de la doctrina camina por un camino que tiene estas etapas.<\/p>\n


I. <\/strong>Fe salvadora, fe de coraz\u00f3n. Una doctrina en l\u00f3gica o metaf\u00edsica apela s\u00f3lo a mi cabeza: tiene poco o nada que ver con el coraz\u00f3n; pero \u201cla doctrina\u201d debe ganar el asentimiento de la mente y el consentimiento del coraz\u00f3n. El evangelio planta toda su artiller\u00eda delante del coraz\u00f3n hasta que se levanten las puertas eternas para que el Rey de gloria pueda entrar y reinar sin rival. Y debes obedecerle; porque, siendo Dios adem\u00e1s de Salvador, cuando \u00c9l manda, deb\u00e9is obedecer. Eres como el soldado herido en el campo de batalla, a quien el m\u00e9dico le ofrece la curaci\u00f3n, quien tiene a sus espaldas toda la autoridad del reino. El enfermo no tiene derecho a negarse, debe aceptar la curaci\u00f3n a fin de estar capacitado para el servicio de la Reina. Los ofrecimientos de misericordia, tan tiernos, tienen tras de s\u00ed toda la autoridad del cielo. Cristo como Salvador gana el coraz\u00f3n, y como Dios reclama obediencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Confesi\u00f3n verdadera. Cristo viene del cielo y da su testimonio acerca de Dios y de ti mismo, acerca del pecado y la salvaci\u00f3n. T\u00fa, a tu vez, tomas y repites Su testimonio. Recibes Su registro, y pones tu sello de que \u00c9l es verdadero. Su confesi\u00f3n debe ser como una verdadera marca registrada, declarando el hacedor y la calidad de lo que est\u00e1 dentro. Ni el pie, ni la mano, ni el ojo deben contradecir el labio. Y desechar\u00e1s toda verg\u00fcenza mezquina; porque nadie se ha adornado jam\u00e1s con una doctrina de la que se averg\u00fcence delante de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber diario, una moral celestial. Algunos dan mucha importancia al deber, pero piensan que pueden arregl\u00e1rselas bastante bien sin doctrina. Si el capit\u00e1n de un barco de vapor dijera: \u201cQuiero vapor, pero no me molesten con brasas: grumos sucios, opacos y pesados; vapor, pero no carb\u00f3n para m\u00ed\u201d, deber\u00edas pensar que es un hombre muy tonto. Ahora es como un necio cuyo lema es: \u201cNo doctrina, sino vida. El ap\u00f3stol, como ven, une los dos. \u00c9l hace una cosa de la doctrina y la piedad, y una cosa de la piedad y la moralidad. Para \u00e9l el deber es el adorno de la doctrina. (James Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adornando la verdad<\/strong><\/p>\n

La <\/em>la palabra \u201cdoctrina\u201d, tal como se usa aqu\u00ed, significa instrucci\u00f3n: cualquiera o todas las grandes verdades establecidas en la palabra divina. La palabra \u201cadornar\u201d significa decorar o embellecer, como con gemas o guirnaldas o ropa fina.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n se aplica en primer lugar a todos los que, en cualquier sentido o \u00e1mbito, est\u00e9n ense\u00f1ando las verdades cristianas.<\/p>\n

1. <\/strong>Se viola en gran medida en dos direcciones opuestas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por un lado, encontramos que las doctrinas de la gracia se presentan como audaces, feas y repulsivas. dogmata.<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Por otro lado, encontramos hombres que intentan hacer que el evangelio sea atractivo para el coraz\u00f3n carnal simplemente dejando todo su fuerte sacar doctrinas de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre estos extremos, e igualmente opuesto a ambos, se encuentra el verdadero m\u00e9todo de ense\u00f1anza. No es el trabajo de un dise\u00f1ador de vestuario, arreglando un arlequ\u00edn para una farsa o un fantasma farfullante para una tragedia; pero es una bendita imitaci\u00f3n de Cristo, embelleciendo todo el cuerpo celestial de la verdad \u201cadornando sus doctrinas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n se aplica por igual a todos los cristianos, pidi\u00e9ndoles que embellezcan todas estas doctrinas con el poder de su vida diaria. Vivamos solamente como si el evangelio que profesamos, en lugar de hacernos fan\u00e1ticos melanc\u00f3licos o fariseos santurrones, nos hiciera m\u00e1s bien amables y gentiles, amables y alegres; nunca tomando de nosotros una sola cosa verdaderamente buena en la tierra, sino agregando a cada uno un nuevo encanto y poder. De ese modo adornaremos maravillosamente ese evangelio. El hombre m\u00e1s humilde entre nosotros, si vive imitando a su Maestro, impregnada su vida de los principios de su fe, glorifica verdaderamente el evangelio. He aqu\u00ed a estos humildes hijos del sufrimiento y del trabajo, esa mujer de coraz\u00f3n fiel, clavando su aguja en la noche menguante para poder ganar el pan escaso para sus hijos hu\u00e9rfanos, en medio de todas las tentaciones y pruebas, manteniendo inmaculada la fe y el amor cristianos; \u00a1y mientras le da forma a ese vestido burdo, tambi\u00e9n est\u00e1 trabajando en un manto lustroso para el evangelio glorioso de Dios! Mira a ese trabajador cansado en el taller o en el campo, en medio de todos los antagonismos hacia el bien y las solicitaciones hacia el mal, haciendo exhibici\u00f3n de todo lo que es honesto, hermoso y de buen nombre; y mientras maneja el martillo, o sostiene el arado, est\u00e1 embelleciendo la verdad divina, como con gemas y oro fino formando una diadema para el evangelio de Cristo. \u00a1Oh, qu\u00e9 belleza y gloria arroja sobre este mundo bajo y esta vida com\u00fan, el solo hecho de sentir que en medio de todo el trabajo agotador y preocupaciones desconcertantes, estamos trabajando no solo para nosotros y nuestros seres amados, o para el mayor bien de nuestros d\u00edas! y generaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n verdadera y directamente para el Dios infinito y su gloria; \u00a1Que no haya ninguno de nosotros tan ignorante u oscuro que no pueda, en su propia esfera y suerte, reflejar el esplendor en cada atributo Divino, produciendo galas m\u00e1s nobles para la coronaci\u00f3n de Cristo! <\/em>(C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adorno del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Un nombre de adorno para el evangelio. \u201cLa doctrina de Dios nuestro Salvador.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Presenta su grandeza: \u201cdoctrina de Dios\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra ca\u00edda, ruina, pecado y castigo fueron grandes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra salvaci\u00f3n y redenci\u00f3n son grandes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestra seguridad, felicidad y esperanzas son grandes.<\/p>\n

2. <\/strong>Expone su certeza. Es \u201cde Dios\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Viene por revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es garantizado por la fidelidad de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es tan inmutable como Dios mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Establece su relaci\u00f3n con Cristo Jes\u00fas: \u201cde Dios nuestro Salvador.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es su autor.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es la sustancia de ella.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l es quien la anuncia.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l es el objeto de la misma. El evangelio glorifica a Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Establece su autoridad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo el sistema de la verdad revelada es de Dios.<\/p>\n

(2) <\/strong> El Salvador mismo es Dios, y por lo tanto debe ser aceptado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El evangelio mismo es divino. La mente de Dios est\u00e1 incorporada en la doctrina del Se\u00f1or Jes\u00fas, y rechazarla es rechazar a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Un m\u00e9todo de adorno para el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas que han de adornar el evangelio. En los d\u00edas de Pablo, siervos o esclavos; en nuestros d\u00edas, pobres servidores del orden m\u00e1s humilde. \u00a1Es extra\u00f1o que estos se establezcan para tal tarea! Sin embargo, las esclavas adornaban a sus amas, y tanto los hombres como las mujeres de la clase m\u00e1s pobre estaban dispuestos a adornarse. De nadie recibe m\u00e1s honra el evangelio que de los pobres.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que estas personas pod\u00edan adornar especialmente el evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la obediencia a sus amos (Tit 2:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por esfuerzos para complacerlos: \u201ccomplacerlos bien.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Por refrenar sus lenguas: \u201cno volver a responder.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Por escrupulosa honestidad: \u201cno hurtar\u201d (Tit 2:10<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Por car\u00e1cter digno de confianza: \u201cmostrando toda buena fidelidad .\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El modo de ornato de la doctrina en general.<\/p>\n

(1)<\/strong> El ornato, si realmente lo es, conviene a la belleza. La santidad, la misericordia, la alegr\u00eda, etc., son congruentes con el evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> El adorno es a menudo un tributo a la belleza. Tal es una conversaci\u00f3n piadosa: honra el evangelio.<\/p>\n

(3)<\/strong> El adorno es un anuncio de belleza. La santidad llama la atenci\u00f3n sobre la belleza natural del evangelio.<\/p>\n

(4)<\/strong> El adorno es un realce de la belleza. La piedad da \u00e9nfasis a la excelencia de la doctrina. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ornamentos vivientes<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>A veces pienso que la doctrina de Dios nuestro Salvador puede compararse con una gu\u00eda que nos dice c\u00f3mo alcanzar un car\u00e1cter santo. A la hora de comprar un libro, siempre doy preferencia a uno que est\u00e9 ilustrado. Aprecio mi \u00abProgreso del peregrino\u00bb de Bunyan tanto por sus encantadoras im\u00e1genes como por su tipograf\u00eda. As\u00ed como las im\u00e1genes adornan un libro, que nuestras palabras bondadosas y actos de amor sean ilustraciones agradables del Cristo que mora en nosotros. Pablo dijo: \u201cVivo yo, pero no yo, sino que Cristo vive dentro de m\u00ed\u201d; pero la gente no puede ver al Cristo dentro de ti. Son como ni\u00f1os, que no pueden leer las palabras de un libro, pero pueden entenderlo a partir de las im\u00e1genes. Por lo tanto, permita que su vida sea un cuadro que adorne la doctrina de que el Cristo manso y amoroso habita dentro de Sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n se puede comparar con una carta de un ser querido. Hace un mes o dos, recib\u00ed una amorosa carta de Southport, de uno de nuestros ni\u00f1os hu\u00e9rfanos que ahora est\u00e1 gravemente enfermo; y en su carta, adjunt\u00f3 dos o tres hermosas flores que hab\u00eda mendigado en el jard\u00edn de alguien. La carta no estaba elegantemente expresada ni bellamente escrita, pero esas flores hablaron a mi coraz\u00f3n; hicieron la letra hermosa. Adornemos las ep\u00edstolas de nuestra vida con las hermosas flores de la paz y la mansedumbre. Tu vida puede ser humilde y pobre; algunas personas pueden incluso llamarte vulgar; pero a\u00fan puedes adornarte con el perfume del amor, y tu vida conducir\u00e1 a los hombres a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Creo, tambi\u00e9n, que el cristianismo puede compararse con un refugio en el desierto de la vida de un pr\u00f3digo. M\u00edralo all\u00e1, a lo lejos, semidesnudo, hambriento, con el coraz\u00f3n roto, buscando el hogar, y mientras \u00e9l busca y anhela el hogar, su padre corre, y cae sobre su cuello, y lo besa, y ordena un banquete para darle la bienvenida. Pero poco despu\u00e9s, su hermano mayor se acerc\u00f3 a la casa y, al o\u00edr m\u00fasica y danzas, exclam\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 significa esto?\u201d. Cuando le dijeron que era para recibir a su hermano menor, se enoj\u00f3 y no quiso entrar. El hermano mayor no adorn\u00f3, sino que desdibuj\u00f3 la doctrina de Dios nuestro Salvador. El padre adornaba la doctrina de que Dios ama al pecador penitente; y debes copiar su esp\u00edritu en tu vida. Cuando perdones a los hombres, hazlo con amabilidad y concienzudamente. Un hombre o una mujer, puede ser tu compa\u00f1ero de trabajo, tu hermano o tu hijo, despu\u00e9s de haber sido severamente tentado, el d\u00e9bil ha ca\u00eddo y llega a tu puerta hambriento, desnudo, sin amigos y sin un centavo. Acogerla, por supuesto, con una amable bienvenida; y as\u00ed adornar la doctrina de que Dios perdona libre y alegremente a sus hijos humanos.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida de Cristo puede compararse a\u00fan m\u00e1s con la semilla: es una cosa de crecimiento, y generalmente de crecimiento lento, como es el caso de las cosas que han de ser duraderas. Si bien el car\u00e1cter no se puede transferir por completo, las semillas del amor y la pureza se pueden plantar en nosotros. Las semillas de la verdad se plantan en la tierra receptiva de nuestro coraz\u00f3n, que tiene que ser preparada para ello, y mantenida regada por la oraci\u00f3n y la fe, y continuamente desmalezada de esas inclinaciones salvajes que siempre ahogan la planta. Como un injerto divino, la vida de Cristo de pureza y de abnegaci\u00f3n se une a nosotros y se convierte en nuestra vida, nuestro amor, nuestro deleite. Cuando Su Esp\u00edritu mora en nosotros, crecemos como \u00c9l en nuestro car\u00e1cter, y nuestro fruto es seg\u00fan Su g\u00e9nero.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando recibimos las verdades de Jes\u00fas y las practicamos d\u00eda a d\u00eda, nuestras vidas exhibir\u00e1n y adornar\u00e1n Su doctrina de sagrada caridad. Necesitamos m\u00e1s caridad; la caridad que cubre una multitud de pecados, y se aferra a los descarriados hasta el final, copiando a Cristo, quien nunca abandon\u00f3 a sus disc\u00edpulos descarriados. Mostremos nuestra caridad cuando los hombres m\u00e1s la necesiten. Si un hombre tiene muchos amigos que lo adulan, no es necesario que le brindes tu amistad; pero cuando est\u00e9 hambriento, desnudo, enfermo o afligido, sean para \u00e9l el adorno de la doctrina de la caridad. Mostrad a los hombres que cre\u00e9is en Cristo llevando a cabo su ense\u00f1anza en la amistad y la caridad de vuestra vida. Se dice que Francisco II, de Prusia, tom\u00f3 como lema estas palabras: \u201cEl rey de Prusia ser\u00e1 el primer servidor de su pueblo\u201d. Si quieres ser grande a los ojos de Dios; si quieres ser un poder no solo en este mundo sino tambi\u00e9n en el venidero, s\u00e9 un servidor de tus semejantes, especialmente en su dolorosa angustia. Un d\u00eda, cuando Napole\u00f3n caminaba por las calles de Par\u00eds, lleg\u00f3 un hombre que llevaba una pesada carga sobre su hombro. Napole\u00f3n sali\u00f3 inmediatamente de la acera a la calzada de carruajes y dej\u00f3 pasar al hombre. Algunos de sus oficiales se sorprendieron mucho y dijeron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 cedi\u00f3 el paso a ese desdichado?\u00bb Napole\u00f3n respondi\u00f3: \u00ab\u00bfNo deber\u00eda respetar su carga?\u00bb Entonces, respetemos las desgracias de nuestros semejantes. Deja que los hombres, mujeres y ni\u00f1os de tu calle, a trav\u00e9s de tu noble vida, sean llevados a alabar a Dios; y deja que tu luz brille de tal manera que todos los hombres puedan ver la bondad del Se\u00f1or a trav\u00e9s de ti y sean atra\u00eddos hacia \u00c9l. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adornando la doctrina de Dios<\/strong><\/p>\n

Hemos estado tan educado que somos propensos a pensar en la belleza como simplemente un atributo de la materia. Somos propensos a pensar que s\u00f3lo puede transferirse a la conducta moral mediante una figura ret\u00f3rica. Ahora bien, si bien no negamos que en la constituci\u00f3n de la mente humana existe una condici\u00f3n de facultad tal que la percepci\u00f3n del contorno, del color, o de la armon\u00eda en la materia, o materialidad, produce un cierto disfrute o, como llamamos es, un cierto sentido de lo bello, afirmamos que esa conducta correcta -la excelencia moral tanto como la excelencia intelectual- produce en la mente con la misma claridad un sentido de la belleza. Podr\u00eda apelar a la propia experiencia de cada hombre en su vida hogare\u00f1a -si su vida hogare\u00f1a es afortunada- si las cualidades que percibi\u00f3 en el padre y la madre no le fueron admirables en su ni\u00f1ez; y si no eran admirables para \u00e9l hasta el final. Y a muchos de ustedes, les hablo con confianza cuando les digo que, cuando se han alejado de la fe t\u00e9cnica, s\u00ed, cuando han ca\u00eddo en gran medida bajo el fr\u00edo de la duda y la incredulidad, todav\u00eda les queda un cord\u00f3n plateado que a\u00fan no se ha desatado. , y un cuenco de oro a\u00fan no roto, y que la cuerda que os mantiene en la fe es el coraz\u00f3n de la madre, y que ese cuenco es el coraz\u00f3n del padre, y que cre\u00e9is contra la raz\u00f3n y a pesar de la incredulidad, a causa de la fe que a\u00fan persiste en tu alma en las cualidades morales que has presenciado en el hogar. \u00bfNo es hermoso el coraje? \u00bfNo es hermosa la benevolencia desinteresada? Est\u00e1 el caso del ingeniero que no abandon\u00f3 su motor, sino que se mantuvo firme porque sab\u00eda que ten\u00eda cien vidas a sus espaldas. Se puso de pie sobre el tablero, obviamente sabiendo que se precipitaba hacia la oscuridad de la muerte. Luego estaba ese otro ingeniero que, en el barco en llamas sobre el lago Erie, se par\u00f3 junto al tim\u00f3n y naveg\u00f3 hacia la orilla, en medio de las crecientes y crecientes llamas, neg\u00e1ndose a escapar y pereciendo en la timonera, en el vano esfuerzo por salvar. los que estaban encomendados a su cargo. \u00bfNo son grandes tales hechos? \u00bfNo son hermosas las cualidades que los inspiran? \u00bfHay alg\u00fan templo, alguna estatua esculpida, alg\u00fan cuadro, que emocione el alma con una admiraci\u00f3n tan entusiasta como actos como estos? \u00bfY qu\u00e9 son sino actos morales? \u00bfC\u00f3mo dicen todos los hombres de ellos: \u201cSon grandiosos, son hermosos, son sublimes\u201d? Mira el desinter\u00e9s del amor de la mujer. Fue ganada de la casa y del hogar del padre con todas las esperanzas que le esperaban, para comenzar una vida de amor. Estaba lleno de generosidad, lleno de hombr\u00eda y lleno de promesas. Los capullos de la vida joven en desarrollo colgaban de la rama y florec\u00edan, hasta que la trampa fatal se tendi\u00f3 sobre \u00e9l: hasta que el creciente h\u00e1bito de la intoxicaci\u00f3n se apoder\u00f3 de \u00e9l, y la degradaci\u00f3n se asent\u00f3 sobre \u00e9l, y poco a poco la vida de ella, con angustia. de previsi\u00f3n, y de angustia de amor, se nubla. Y, sin embargo, aunque la puerta de su padre est\u00e1 abierta para llamarla, ella no lo abandonar\u00e1. Piensa en sus hijos, piensa en su futuro y no lo abandonar\u00e1. Se vuelve malhumorado. Cada vez m\u00e1s se vuelve como los animales. La belleza que vio por primera vez en \u00e9l vive ahora s\u00f3lo en la memoria. El recuerdo del pasado, o alg\u00fan sue\u00f1o vagamente pintado del futuro, es toda la fuente de alegr\u00eda que le queda; porque el presente para ella est\u00e1 lleno de aflicci\u00f3n, tristeza y humillaci\u00f3n. Poco a poco sus amigos lo abandonan. Es abandonado por uno y por otro. Queda sin trabajo y sin posici\u00f3n. Cada vez m\u00e1s es degradado y bestializado; y bien podr\u00eda ella clamar: \u201c\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Pero ella no llora tal cosa. Ning\u00fan \u00e1ngel en el cielo jam\u00e1s ministr\u00f3 con m\u00e1s paciencia, m\u00e1s ternura o m\u00e1s incansablemente por un alma que ella por \u00e9l. Y cuando por fin muera, y cada persona en todo el vecindario respire m\u00e1s libre, y diga: \u00ab\u00a1Gracias a Dios, \u00e9l se ha ido y ella es libre por fin!\u00bb ella es la \u00fanica doliente; ella es la \u00fanica que recuerda el bien que hubo en \u00e9l; y ella est\u00e1 de pie ante su tumba inclinada con verdadero dolor. Ella lo apoy\u00f3 en las buenas noticias y en las malas noticias, como prometi\u00f3; y el amor triunf\u00f3. Decidme, hombres \u00edntegros, \u00bfno hay belleza en la abnegaci\u00f3n o en el sacrificio de uno mismo? Toma cada cualidad moral. Toma esos frutos del Esp\u00edritu registrados en la palabra de Dios que encontrar\u00e1s en el quinto cap\u00edtulo de G\u00e1latas. Amor, \u00bfno es eso hermoso? \u00bfHay algo que haga el rostro tan ser\u00e1fico como la plena expresi\u00f3n de un amor noble y altivo? Alegr\u00eda: incluso un cascarrabias de la avaricia mirar\u00e1 con admiraci\u00f3n el rostro alegre y desbordante de alegr\u00eda en los ni\u00f1os. La paz, como la que vemos a menudo cuando las pasiones se consumen, cuando el d\u00eda y su calor se han ido, y el alma en su vejez se sienta esperando la revelaci\u00f3n final, esto es hermoso. La belleza de la casa est\u00e1 en la cuna o en el sill\u00f3n. La longanimidad, la mansedumbre, la bondad, la fe, la mansedumbre, el dominio propio, \u00bfno son \u00e9stos, cuando existen en pleno poder, estimados por la humanidad honorables y hermosos? \u00bfY no excitan la involuntaria exclamaci\u00f3n de sorpresa? Ahora bien, es a causa de la belleza intr\u00ednseca de la cualidad moral que la piedad y la vida religiosa, en sus formas superiores, se mencionan en la palabra de Dios como hermosas; y la consumaci\u00f3n de la piedad en el estado social, en la Iglesia, ya sea en el presente o en el futuro, se celebra a lo largo de toda la Biblia como algo hermoso. Cuando la belleza que est\u00e1 en la calidad moral se desarrolle y se haga conspicua; cuando no s\u00f3lo aqu\u00ed y all\u00e1 una persona, o un pu\u00f1ado, o una casa, est\u00e1n en armon\u00eda, estando todos los dem\u00e1s relativamente en desacuerdo; cuando no s\u00f3lo las familias unifamiliares de un barrio, o los miembros solteros de una Iglesia est\u00e1n en paz; pero cuando, en filas apretadas, los hombres brillen con la belleza de la santidad, y sean elevados a un estado superior en el que puedan dar positividad a los frutos del esp\u00edritu; cuando el vecino se lo haga al vecino, y se convierta en el sentimiento p\u00fablico, y el aire est\u00e9 lleno de \u00e9l, entonces vendr\u00e1 el d\u00eda del milenio; entonces se realizar\u00e1 aquella visi\u00f3n encantadora que danzaba en el aire ante los ojos del profeta; entonces los hombres vivir\u00e1n juntos en justicia; entonces se conocer\u00e1 ese estado que est\u00e1 simbolizado por el acostarse del le\u00f3n con el cordero; entonces todas las naturalezas brutas, todos los que viven del vicio, la crueldad y la maldad, ser\u00e1n limpiados de la tierra; y todos los hombres se regocijar\u00e1n en la luz, y en la gloria, y en la supremac\u00eda de aquellas experiencias espirituales que pertenecen a una vida religiosa. Sucede a menudo, cuando las personas son tra\u00eddas a la vida cristiana, especialmente cuando son en gran n\u00famero y bajo gran excitaci\u00f3n, que el primer pensamiento de cada uno es: \u201cAhora, \u00bfqu\u00e9 debo hacer?\u201d Y algunos comienzan a pensar en tratados y se preguntan si no ser\u00eda bueno para ellos tener un distrito. Otros preguntan si no ser\u00eda mejor salir y ver a sus j\u00f3venes amigos y predicarles. Se les ense\u00f1a expl\u00edcitamente que deben ir a trabajar. Se les dice: \u201cOs convert\u00eds; ahora ve a trabajar Iniciar reuniones de oraci\u00f3n. Trae al vecindario\u201d. No digo que estas cosas sean despreciables: al contrario, en la debida medida y con la debida discreci\u00f3n, todas pueden ser deberes; pero representar una vida cristiana como teniendo su primera exhibici\u00f3n y su peculiar testimonio al ponerse a trabajar sobre y sobre alguien m\u00e1s es un grave error. Mi consejo para cada uno de ustedes que ha encontrado al Se\u00f1or Jesucristo, y que est\u00e1 viviendo en una fe gozosa, es que se hagan m\u00e1s hermosos. Mira tus pensamientos y disposiciones. Empiece por usted mismo en sus relaciones con el hermano y la hermana, o con el padre y la madre. Deja que cada deber que te incumbe como hijo, esposo o esposa, se eleve instant\u00e1neamente a un lugar exaltado y se vuelva m\u00e1s luminoso, m\u00e1s hermoso, mejor. Y si, habiendo hecho el hogar m\u00e1s celestial, si, habiendo madurado y embellecido vuestro car\u00e1cter, hay oportunidad de emprender con otros, no descuid\u00e9is esa oportunidad por alguna indolencia o concepto err\u00f3neo. Dondequiera que est\u00e9s, haz ver a los que est\u00e1n a tu lado en la relaci\u00f3n de la vida que eres un hombre mejor desde que te hiciste cristiano de lo que eras antes, como portero, o como hacedor de mandados, como contable, como vendedor, como un colegial o una colegiala. En cualquier posici\u00f3n que Dios le haya colocado, en el desempe\u00f1o de su deber especial, d\u00e9 el testimonio del Se\u00f1or Jesucristo de tal manera que los hombres, al ver las cosas que ustedes hacen, puedan ser atra\u00eddos a \u00c9l por la exhibici\u00f3n de su car\u00e1cter personal en tus relaciones Recuerda que el poder esencial del evangelio de Cristo, en lo que a ti concierne, radicar\u00e1 en cu\u00e1nto de Cristo tienes en ti. No es la profesi\u00f3n, ni es la doctrina, aunque sea predicada por labios nunca tan elocuentes, lo que tiene poder con el mundo; es la semejanza de Cristo en los hombres. Es vivir como vivi\u00f3 Cristo, no en una condici\u00f3n exterior, sino en una disposici\u00f3n interior. \u00c9l descendi\u00f3 para que subi\u00e9ramos. Aunque era rico, por amor a nosotros se hizo pobre, para que nosotros con su pobreza fu\u00e9semos enriquecidos. \u00c9l llor\u00f3 para que no tengamos que llorar. Era var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto, para poder sacar a otros de la esfera inferior. Acept\u00f3 la pobreza como un medio para enriquecernos. Debes seguir el ejemplo de Cristo; y no puedes predicar de \u00c9l m\u00e1s de lo que practicas. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo completo<\/strong><\/p>\n

En este art\u00edculo se aconseja a Tito que exponer claramente ante las diversas clases de personas que afirman pertenecer a la Iglesia de Cristo las virtudes que se espera que cultiven y los vicios que deben evitar cuidadosamente. Cada clase y cada rango tiene sus propios deberes especiales que realizar, sus propias tentaciones especiales que resistir, su propio testimonio para que Cristo lo lleve. No hay clase, y no hay individuo exento de esto. Tito no debe hacer acepci\u00f3n de personas ni descuidar ninguna clase. No debe influir de clase en clase, sino dirigirse a cada una de ellas y decirles c\u00f3mo actuar con respecto a las dem\u00e1s. Cada clase tiene la obligaci\u00f3n de cumplir con sus deberes hacia los dem\u00e1s tan fielmente que se puede ver de inmediato que son disc\u00edpulos de Cristo. Ahora bien, si cada clase de cristianos profesantes actuara de esta manera, si se esforzara por actuar de esa manera, si pensara menos en el fracaso de los dem\u00e1s en el cumplimiento del deber y m\u00e1s en el suyo propio, si mirara primero a su hogar y empe\u00f1arse en corregir lo que est\u00e1 mal all\u00ed: \u00a1qu\u00e9 maravillosa transformaci\u00f3n se efectuar\u00eda frente a la sociedad! Los maestros no preguntar\u00edan: \u00ab\u00bfSon mis trabajadores tan diligentes como deber\u00edan ser?\u00bb sino \u00ab\u00bfTrato con ellos tan justamente como deber\u00eda?\u00bb Los sirvientes preguntar\u00edan, no \u00ab\u00bfEs mi amo tan justo conmigo como manda la ley de Cristo?\u00bb sino \u201c\u00bfEstoy haciendo lo que est\u00e1 en m\u00ed para cumplir con mi deber hacia \u00e9l, como Cristo me quiere?\u201d Los propietarios preguntar\u00edan, no \u00ab\u00bfSon mis inquilinos tan trabajadores y ahorrativos como podr\u00edan ser?\u00bb sino \u201c\u00bfEstoy tratando con ellos con un esp\u00edritu tan justo y fraternal como deber\u00eda?\u201d Los inquilinos preguntar\u00edan, no \u00ab\u00bfNo me est\u00e1 exigiendo mi arrendador m\u00e1s de lo que deber\u00eda?\u00bb sino \u201c\u00bfSoy tan cuidadoso con su propiedad como deber\u00eda ser, como podr\u00eda serlo?\u201d Y as\u00ed sucesivamente a lo largo de todas las relaciones de la vida. \u00a1Pero Ay! pocos piensan en adoptar este m\u00e9todo de adornar su profesi\u00f3n cristiana. Creen que basta con adornar esa profesi\u00f3n si se\u00f1alan a una clase las faltas de los dem\u00e1s, o se lamentan de los agravios que se hacen a s\u00ed mismos, olvidando o descuidando los agravios que ellos mismos hacen a los dem\u00e1s. No fue as\u00ed como nuestro Se\u00f1or deseaba que Su pueblo, Sus seguidores, actuaran. No; cada hombre deb\u00eda comenzar por s\u00ed mismo, sacar la viga de su propio ojo antes de ponerse a sacar la paja del ojo de su vecino. Pero no s\u00f3lo somos propensos a pasar por alto la aplicabilidad de la ley del deber cristiano a nosotros mismos; tambi\u00e9n somos propensos a pasar por alto su minuciosidad y amplitud. No son pocos aquellos cuyo adorno de la doctrina cristiana va poco o nada m\u00e1s all\u00e1 de la aceptaci\u00f3n del credo de la Iglesia y la asistencia con m\u00e1s o menos regularidad a ciertos servicios de la iglesia. No es raro encontrar hombres y mujeres que se jactan de, que est\u00e1n sinceramente orgullosos de su ortodoxia y asistencia a la Iglesia, y que no creen que sea malo practicar en los negocios lo que se llama, digamos, los \u00abtrucos del oficio\u00bb. \u201d o en la vida privada para entregarse a uno o m\u00e1s vicios. Yo mismo escuch\u00e9 a una persona en un sensible estado de embriaguez lamentando la triste condici\u00f3n de un amigo que hab\u00eda expresado sus dudas sobre la conveniencia del bautismo infantil. Luego, nuevamente, tenemos casos de personas que magnifican una virtud particular, que casualmente practican, y que se enorgullecen tanto de ella que olvidan las otras virtudes que nuestra fe cristiana les inculca. La virtud puede, despu\u00e9s de todo, sin embargo, no ser en su caso una virtud en absoluto, o ser una virtud muy peque\u00f1a. Cristo no quiere que el hombre templado sea menos templado de lo que es, sino que le pide, aunque no tenga inclinaci\u00f3n por las bebidas fuertes, que se examine a s\u00ed mismo y vea si no tiene inclinaci\u00f3n por alguna otra cosa que sea mala, y se oponga a eso. . Cristo le pedir\u00eda, no que se creyera perfecto porque no se entreg\u00f3 a un pecado que no tiene el menor atractivo para \u00e9l, sino que trate de descubrir los pecados que s\u00ed lo \u201cacosan\u201d, y muestre su perfecci\u00f3n, la fuerza de su car\u00e1cter y del poder de su fe\u2014super\u00e1ndolos. Puede ser un temperamento que a\u00fan no est\u00e1 bajo su control, una disposici\u00f3n quejumbrosa que destruye la paz de su hogar, un esp\u00edritu de b\u00fasqueda de fallas y falta de caridad que estropea la bienaventuranza de toda relaci\u00f3n con \u00e9l, y transforma incluso sus mismas verdades en falsedades Cristo quiere que adornemos la doctrina de Dios nuestro Salvador no en una sola cosa, sino en todas las cosas, que mostremos que nos eleva por encima del vicio de la embriaguez, ciertamente, pero tambi\u00e9n por encima del de la malicia, la avaricia, el ego\u00edsmo y toda falta de caridad. . Pero esto, repito, es lo que muchos cristianos profesos olvidan o pasan por alto. En todas partes los hombres son propensos a hacer concesiones en el asunto del deber cristiano: mantener, tal vez, el credo y olvidar los mandamientos, pensar en los pecados de otros y olvidarse de los propios, o aferrarse a una virtud y convertirla en pecado. cumplir con el deber de todos los dem\u00e1s. Seamos advertidos contra esta locura. Recordemos que nuestra fe cristiana, si nos ilumina, nos impone tambi\u00e9n obligaci\u00f3n; si revela el amor de Dios hacia nosotros, revela tambi\u00e9n lo que \u00c9l requiere de nosotros. Recordemos cu\u00e1n amplio es su alcance y cu\u00e1n personal es su atractivo para nosotros. Es el esp\u00edritu de una nueva vida, una nueva vida que debe impregnar todo nuestro ser y manifestar su presencia santificadora en cada acto que hacemos y cada palabra que decimos. (W. Ewen, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tito 2,9-10 Exhorta a los siervos a ser obediente Los deberes de los servidores I. Esos deberes enumerados. 1. Obediencia. 2. Aceptabilidad del servicio. La idea es realmente, aprobaci\u00f3n basada en acciones virtuosas. 3. Respeto en los modales. 4. Honestidad. 5. Fidelidad. II. Motivos del deber. Que la religi\u00f3n de Cristo sea honrada en la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 2:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41257","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41257","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41257"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41257\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}