{"id":41259,"date":"2022-07-16T10:32:47","date_gmt":"2022-07-16T15:32:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:47","slug":"estudio-biblico-de-tito-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-215-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 2:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 2:15<\/span><\/p>\n

Estos <\/em>cosas<\/em><\/strong> <\/em>hablar,<\/em><\/strong> <\/em> y<\/em><\/strong> <\/em>exhortar,<\/em><\/strong> <\/em>y<\/em><\/strong> <\/em>reprender<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Los deberes del funci\u00f3n episcopal<\/strong><\/p>\n

En toda esta Ep\u00edstola es evidente que San Pablo<\/p>\n

Mira a Tito como adelantado a la dignidad de un gobernante principal de la Iglesia, y confiado con una di\u00f3cesis grande.<\/p>\n


I. <\/strong>Los deberes de su lugar. En una palabra, es deber de todo obispo ense\u00f1ar y gobernar; y su forma de hacerlo es, \u201cno ser despreciado\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera rama de la gran obra que incumbe a un gobernante de la iglesia es ense\u00f1ar. Es una obra de caridad, y la caridad es obra del cielo, que siempre se entrega a los necesitados e impotentes: es m\u00e1s, y es una obra de la m\u00e1s alta y noble caridad; porque el que ense\u00f1a a otro da una limosna a su alma: viste la desnudez de su entendimiento, y alivia las necesidades de su empobrecida raz\u00f3n. Ahora bien, esta ense\u00f1anza puede efectuarse de dos maneras:<\/p>\n

(1)<\/strong> Inmediatamente por s\u00ed mismo. El cambio de condici\u00f3n no cambia las facultades de la naturaleza, sino que las hace m\u00e1s ilustres en su ejercicio; y la dignidad episcopal, a\u00f1adida a una buena facultad de predicaci\u00f3n, es como la construcci\u00f3n de una majestuosa fuente sobre un manantial, que todav\u00eda, a pesar de todo, sigue siendo un manantial como lo era antes, y fluye tan abundantemente, solo que fluye con la circunstancia de mayor estado y magnificencia. Pero luego, por otro lado, perm\u00edtanme agregar tambi\u00e9n, que esto no es tan absolutamente necesario como para ser parte de la constituci\u00f3n vital de esta funci\u00f3n. Puede ense\u00f1ar a su di\u00f3cesis el que deja de poder predicarle; porque puede hacerlo nombrando maestros, y por un vigilante exigi\u00e9ndoles el cuidado y la instrucci\u00f3n de sus respectivos reba\u00f1os. Es el padre espiritual de su di\u00f3cesis; y un padre puede ver que sus hijos sean instruidos, aunque \u00e9l mismo no se convierta en maestro de escuela.<\/p>\n

(2)<\/strong> Medianamente, por la ministraci\u00f3n subordinada de otros; en el cual, puesto que la acci\u00f3n del agente instrumental es, sobre toda base de raz\u00f3n, atribuible al principal, el que ordena y provee a todas sus iglesias con predicadores capaces es un maestro universal; instruye donde no puede estar presente; \u00e9l habla en cada boca de su di\u00f3cesis, y cada congregaci\u00f3n de ella cada domingo siente su influencia, aunque no oye su voz. No priva a su familia del alimento el amo que ordena a un mayordomo fiel que lo distribuya.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda rama de su obra es gobernar. \u201cReprender con toda autoridad.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Implica la exigencia del deber de las personas puestas debajo de \u00e9l: porque es a la vez de confesar y lamentar que los hombres no son tan dispuesto a ofrecerla donde no se exige.<\/p>\n

(2)<\/strong> El gobierno importa una protecci\u00f3n y aliento de las personas bajo \u00e9l, en el cumplimiento de su deber.<\/p>\n

(3)<\/strong> Coerci\u00f3n y animadversi\u00f3n sobre los que descuidan su deber; sin el cual todo gobierno es desdentado y precario, y no manda tanto como ruega obediencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios asignados para el cumplimiento de las funciones mencionadas. \u201cQue nadie te menosprecie.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hablaremos sobre el desprecio y la maligna influencia hostil que tiene sobre el gobierno. En cuanto a la cosa misma, la experiencia de cada hombre le informar\u00e1 que no hay acci\u00f3n en el comportamiento de un hombre hacia otro, de la que la naturaleza humana sea m\u00e1s impaciente que de desprecio, siendo una cosa compuesta de esos dos ingredientes, una desvalorizaci\u00f3n. de un hombre sobre la creencia de su total inutilidad e incapacidad, y un esfuerzo rencoroso para involucrar al resto del mundo en la misma creencia y poca estima de \u00e9l. El que piensa que un hombre est\u00e1 en el suelo r\u00e1pidamente se esforzar\u00e1 por dejarlo all\u00ed; porque mientras lo desprecia, lo acusa y lo condena en su coraz\u00f3n; y la amargura y crueldad posterior de sus pr\u00e1cticas no son m\u00e1s que los ejecutores de la sentencia dictada antes sobre \u00e9l por su juicio. El desprecio, como el planeta Saturno, tiene primero un aspecto enfermizo y luego una influencia destructora. Por todo lo cual, supongo, queda suficientemente probado cu\u00e1n nocivo debe ser necesario para todo gobernante; porque, \u00bfpuede un hombre respetar a la persona a quien desprecia? \u00bfY puede haber obediencia donde no hay tanto respeto?<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellas causas justas, que los har\u00edan a ellos, o incluso a cualquier otro gobernante, dignos de ser despreciados:<\/p>\n

(1)<\/strong> Ignorancia. Un ciego sentado en el rinc\u00f3n de la chimenea es bastante perdonable, pero sentado al tim\u00f3n es intolerable. Si los hombres son ignorantes y analfabetos, que lo sean en privado y para s\u00ed mismos, y no coloquen sus defectos en un lugar alto para hacerlos visibles y conspicuos. Si no quiere ulular a los b\u00fahos, que se mantengan pegados al \u00e1rbol y no se posen en las ramas superiores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Maldad y mala moral. La virtud es lo que debe inclinar la lengua del predicador y el cetro del gobernante con autoridad: y por lo tanto, con qu\u00e9 fuerza abrumadora controladora nuestro Salvador censur\u00f3 los pecados de los jud\u00edos, cuando los reprendi\u00f3 con esa alta afirmaci\u00f3n de s\u00ed mismo: \u201c \u00bfQui\u00e9n hay entre vosotros que me convenza de pecado?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Miedo y mezquina conformidad con los audaces y populares transgresores.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una propensi\u00f3n a despreciar a los dem\u00e1s. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sugerencias para los ministros<\/strong><\/p>\n

El maestro cristiano siempre debe act\u00faa con mansedumbre, pero con firmeza. Hay gradaciones a observar.<\/p>\n

1. <\/strong>Instrucci\u00f3n: \u201cestas cosas hablan.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Expostulaci\u00f3n: \u201cexhortar\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Reprender: Reprender con autoridad. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1ando de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Estas cosas, dice nuestro ap\u00f3stol: para este prop\u00f3sito, el Se\u00f1or con gran sabidur\u00eda ha proporcionado las Escrituras para que el hombre de Dios sea capaz de ense\u00f1ar, instruir y mejorar, de modo que no tenga que ir m\u00e1s lejos en busca de cosas provechosas. Que ense\u00f1a a los que se mantendr\u00e1n en el consejo de Dios, a tomar de aqu\u00ed todas sus doctrinas, todas sus pruebas, todas sus exhortaciones y todos sus reproches; porque as\u00ed ser\u00e1n justos, as\u00ed ser\u00e1n poderosos para realizar una obra de edificaci\u00f3n, y as\u00ed ser\u00e1n irresistibles en la conciencia de los hombres. Si los hombres se atan a estas cosas, deber\u00edan aumentar a los hombres con los aumentos de Dios en sabidur\u00eda espiritual, vigilancia y temor de Dios. Entonces no deber\u00edamos encontrarnos con tantos pretores del pecado y de la libertad de la carne, forzando su ingenio para legitimar bastardas cr\u00edas de opiniones, que las Escrituras nunca reconocieron aqu\u00ed. Ni tantos que en sus reprensiones alegran el coraz\u00f3n de los impenitentes, y apesadumbran el coraz\u00f3n de aquellos a quienes el Se\u00f1or ha dicho paz; que atacan a las mejores cosas y hombres; y as\u00ed, tan pronto como hayan entregado una verdad en estos, no sea que la dejen mientras es verdadera, y la apliquen mal en la hip\u00f3tesis; ce\u00f1irse a la piedad como demasiada escrupulosidad y precisi\u00f3n; teniendo la conciencia hip\u00f3crita, y el temor de Dios disimulando ante los hombres. Por lo tanto, se descubren como pecaminosas todas las reprensiones del pecado mediante bromas, interludios y representaciones teatrales, en las que los necios se burlan del pecado y abren una escuela p\u00fablica de toda lascivia e iniquidad; y si alg\u00fan demonio o pecado es echado fuera, es por Belzebub, el pr\u00edncipe de los demonios. Adem\u00e1s, todos los reproches por medio de satirizaci\u00f3n, libelos calumniosos y calumnias secretas (todo lo cual com\u00fanmente inflige m\u00e1s bien a las personas que a los pecados de los hombres) est\u00e1n aqu\u00ed reprobados; los cuales, aunque en verdad son medios agudos y mordaces, sin embargo, el Se\u00f1or ha designado flechas m\u00e1s adecuadas y m\u00e1s agudas para herir a sus enemigos con convicciones s\u00f3lidas y suficientes de la Palabra, que es capaz de herir y atemorizar a los mismos reyes; y prescribi\u00f3 que tambi\u00e9n fueran desenvainados p\u00fablicamente y fusilados de la forma m\u00e1s grave, reverente y decorosa que convenga.<\/p>\n

1. <\/strong>Tanto la persona como la vocaci\u00f3n del que reprende.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas mismas, que son graves y graves: como tambi\u00e9n<\/p>\n

3. <\/strong>La presencia de Dios y Su congregaci\u00f3n, cuyos asuntos se debaten, y cuya sentencia contra el pecado est\u00e1 en denunciar y ejecutar.<\/p>\n

Poca sabidur\u00eda, pues, es, para los hombres en estos casos de la la salvaci\u00f3n y condenaci\u00f3n de los hombres para permitir que su ingenio juegue con el pecado de manera tan ligera y burlona como corresponde m\u00e1s bien a un espect\u00e1culo vano o a un buf\u00f3n declarado; entonces o la misi\u00f3n del Se\u00f1or, o un mensajero del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un resumen de las \u201ccosas\u201d que Titus deb\u00eda \u201chablar\u201d<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La idea central del pasaje parece ser una vida de sobriedad, rectitud y piedad, que emana y sustenta los consejos pr\u00e1cticos ofrecidos anteriormente a los ancianos y doncellas, a las matronas, a los ancianos y a los j\u00f3venes, a los j\u00f3venes y a los esclavos. de todos los grados.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n subjetiva de esta vida celestial en la tierra se declara expl\u00edcitamente: una negaci\u00f3n de toda piedad y pasiones mundanas.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta \u201cvida\u201d y sus \u201ccondiciones\u201d son originadas y promovidas por un proceso de disciplina Divina. Aqu\u00ed hay procesos, mentales y disciplinarios, que aumentan y estimulan esta vida de piedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo este proceso subjetivo descansa sobre dos grupos de sublimes realidades objetivas:<\/p>\n

(1)<\/strong> La epifan\u00eda hist\u00f3rica de la gracia de Dios en la Encarnaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> la epifan\u00eda anticipada y prof\u00e9tica de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Por eso llama al ejercicio de la doble energ\u00eda de la \u201cfe\u201d y la \u201cesperanza\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La \u201cgracia\u201d y la \u201cgloria de Dios\u201d, recibidas y apropiadas en la fe y la esperanza cristianas, alcanzan su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el sacrificio redentor del Dios-hombre.<\/p>\n

6. <\/strong>A modo de cerrar el c\u00edrculo del pensamiento, se afirma expresamente que el fin de la obra redentora es la creaci\u00f3n de \u201cun pueblo santo\u201d, que no s\u00f3lo es su \u201cpeculiar tesoro\u201d y herencia, sino que tiene , como ley y estatuto de su incorporaci\u00f3n, esta gran distinci\u00f3n, que est\u00e1n cargados con el genio de la bondad, la pasi\u00f3n por la piedad. Son los mism\u00edsimos \u201cfan\u00e1ticos de la bondad\u201d, \u00e1vidos apasionadamente de todo lo que los ayudar\u00e1 y mover\u00e1 a realizar el ideal de la vida Divina. (HR Reynolds, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado en la presentaci\u00f3n de la verdad divina<\/strong><\/p>\n

Philopoeman, un general griego, estaba tan enamorado de las t\u00e1cticas militares, que cuando viajaba sol\u00eda se\u00f1alarle a su amigo las dificultades de los terrenos empinados o quebrados, y c\u00f3mo las filas de un ej\u00e9rcito deben extenderse o cerrarse, seg\u00fan la diferencia hecha por r\u00edos, zanjas y desfiladeros. Por tales observaciones, y actuando sobre ellas en la guerra real, se convirti\u00f3 en uno de los generales m\u00e1s h\u00e1biles y exitosos de su tiempo. Si los ministros cristianos atendieran con tanto cuidado al arreglo de la verdad divina en sus instrucciones p\u00fablicas; si consideraran con tanta atenci\u00f3n qu\u00e9 planes, considerando todas las cosas, son los m\u00e1s apropiados para ser adoptados con el fin de extender su utilidad, podr\u00eda esperarse que sus vidas ser\u00edan m\u00e1s \u00fatiles de lo que a menudo son.<\/p>\n

Que<\/strong> ning\u00fan<\/strong> hombre<\/strong> desprecie<\/strong> te<\/strong> <\/em><\/p <\/p>\n

Las causas de la falta de respeto en el car\u00e1cter de un cl\u00e9rigo<\/strong><\/p>\n

La estima de la humanidad, especialmente la de los sabios y buenos, que son jueces competentes de la excelencia moral, es sin duda una valiosa bendici\u00f3n. Confirma el testimonio de la conciencia, da una viva satisfacci\u00f3n a la mente, procura el respeto y los servicios de la humanidad, ampl\u00eda la esfera de nuestra propia utilidad y aumenta las oportunidades de hacer el bien. Si un car\u00e1cter respetable, en opini\u00f3n de los mejores jueces, se consideraba tan necesario en un orador para conciliar el favor de su audiencia y dar peso a su discurso, \u00bfno deber\u00eda, por las mismas razones, serlo infinitamente m\u00e1s necesario en un predicador del evangelio eterno de Jesucristo? La estima es la base natural de la confianza y el respeto; y en la medida en que nos hundimos en la opini\u00f3n de la humanidad, ellos sospechar\u00e1n de nuestra integridad, despreciar\u00e1n nuestra autoridad e ignorar\u00e1n nuestras instrucciones. Al se\u00f1alar las causas de la falta de respeto en el car\u00e1cter de un cl\u00e9rigo, no aludo a esos vicios m\u00e1s groseros que son un ultraje contra la religi\u00f3n y expulsar\u00edan a los hombres del sagrado oficio. Se\u00f1alar\u00eda aquellas inconsistencias de conducta, o fracasos de logros, que no caen bajo el l\u00e1tigo de la disciplina, sino que empa\u00f1an la reputaci\u00f3n y disminuyen la utilidad de un ministro del evangelio.<\/p>\n

1 . <\/strong>En el car\u00e1cter de un ministro del evangelio, la ignorancia es tanto una cualidad despectiva como da\u00f1ina.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra, y m\u00e1s justa a\u00fan, causa de desacato es la negligencia en el desempe\u00f1o de los deberes de su cargo. La ignorancia, aunque siempre una circunstancia humillante, puede proceder a veces de un defecto de comprensi\u00f3n; y siempre que proceda de esa causa, por m\u00e1s digno que sea de piedad, no es ni motivo de censura, ni objeto propio de desprecio. Pero la negligencia voluntaria, como procede enteramente de nosotros mismos, y siempre implica un defecto de principio, justamente nos expone al reproche, y debe rebajarnos en la estimaci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro motivo de falta de respeto es el fanatismo y la imprudencia. As\u00ed como descuidando los deberes de nuestro oficio podemos hacer que decaiga la piedad y aumente la inmoralidad, as\u00ed con un celo ignorante y furioso podemos sembrar las semillas de la superstici\u00f3n y la locura, o promover un esp\u00edritu de rencor, con gran perjuicio de la santidad y la santidad. virtud. Del mismo temperamento temerario y precipitado, al reprender el vicio en un momento inoportuno, o de manera imprudente, podemos exasperar en lugar de reclamar a los ofensores; o, por una innecesaria severidad de la disciplina, podemos conducir a los hombres a la obstinaci\u00f3n, y confirmarlos en la impenitencia y la oposici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra causa de desprecio en un ministro es el servilismo. Por una falsa modestia, o por una pol\u00edtica interesada, por un deseo de vanagloria o por miedo al reproche, podemos sentirnos tentados a descender por debajo de la dignidad de nuestro car\u00e1cter, y ser arrastrados a serviles obedientes. Por un apego indebido por un lado, o por un resentimiento secreto por el otro, podemos ser inducidos a parcialidades impropias de conducta, tratando la misma ofensa con indulgencia en algunos y con severidad en otros. Por un vano deseo de congraciarnos con los grandes, o por un miedo servil de incurrir en su disgusto, podemos complacernos en sus locuras, asentir a sus opiniones, entrar en sus conversaciones licenciosas y hasta confabularnos en sus vicios. Tal servilismo abyecto debe ser universalmente detestado. Incluso aquellos a quienes esperamos recomendarnos por nuestra indigna complacencia, aunque se comporten con cortes\u00eda con nosotros, nos despreciar\u00e1n en sus corazones como indignos de nuestro sagrado oficio y una deshonra para nuestra profesi\u00f3n. Porque por mucho que los hombres practiquen el vicio ellos mismos, o se complazcan con \u00e9l en otros, sin embargo, universalmente lo detestan en un maestro de religi\u00f3n a causa de su grosera inconsistencia. (A. Donnan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despreciando al predicador<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los hombres despreciar\u00e1n a un predicador cuando su vida y su doctrina no est\u00e9n de acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando entrega su mensaje con tibieza, como quien realmente no cree en \u00e9l mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando es evidente que no ha puesto dolores ni trabajo en la preparaci\u00f3n de su trabajo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando por sus modales manifiesta que desea darse protagonismo y despertar admiraci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando est\u00e9 evidentemente influido por otros motivos que no sean la gloria de Dios y el bien del hombre. (F. Wagstaff<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Que ning\u00fan hombre que te desprecie impida el pleno cumplimiento de cierto deber. \u201cEl que os desprecia a m\u00ed, me desprecia a m\u00ed, y el que me desprecia a m\u00ed, desprecia al que me envi\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si los hombres desprecian a Dios ya Cristo, el mensajero humano bien puede consentir en ser despreciado junto con ellos. Deja que te desprecien, pero no permitas que el efecto sea causado por una supresi\u00f3n cobarde o una corrupci\u00f3n falsa de la verdad de tu parte. Como fiel mensajero de Dios y embajador de Cristo, deja que los hombres te desprecien, si quieren o si deben hacerlo; d\u00e9jalos que te desprecien a su propio riesgo. Pero como traidor a la verdad ya su Autor, nadie te desprecie. (JA Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ministros a ser preservados del desprecio<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Primero, c\u00f3mo la gente y los oyentes deben entretener a los ministros enviados por Dios, ya que no pueden despreciarlos sin gran pecado; porque viendo al Se\u00f1or, que por s\u00ed mismo pod\u00eda obrar la salvaci\u00f3n de los hombres, se complace en usar como sus ayudantes aqu\u00ed a hombres d\u00e9biles y viles, a quienes asume en comuni\u00f3n consigo mismo, para que se conviertan en colaboradores suyos, aunque no en el acto de conversi\u00f3n. , sin embargo, en el ministerio de la misma. \u00bfQui\u00e9n se atreve a despreciar a los que el Se\u00f1or tanto honra? Y por eso los llama Sus caballos blancos: caballos, en cuanto que los usa en Sus batallas contra el pecado, el mundo y los malvados; y blanco, por la pureza de su doctrina y la integridad de su vida. S\u00ed, Sus \u00e1ngeles, a saber, aquellos por quienes \u00c9l nos revela Su benepl\u00e1cito; y su propia voz, por la cual ruega a los hombres que se reconcilien.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, cu\u00e1n cuidadoso es el Se\u00f1or en preservar a sus ministros del desprecio, cuando afirma que los que los desprecian, se desprecian a s\u00ed mismo que los envi\u00f3. En qu\u00e9 sentido leemos que la posteridad de Ca\u00edn, despreciando la predicaci\u00f3n de No\u00e9, menospreci\u00f3 y contendi\u00f3 contra el esp\u00edritu de Dios; entonces Israel, murmurando contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Mois\u00e9s dice: \u201c\u00c9l ha o\u00eddo vuestras murmuraciones contra el Se\u00f1or, porque \u00bfqu\u00e9 somos nosotros para que hab\u00e9is murmurado contra nosotros?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, cu\u00e1n antinatural era que los hijos menospreciaran a sus padres: y qu\u00e9 severidad mostr\u00f3 el Se\u00f1or contra esto en Su ley. Pero los ministros piadosos son los padres de su pueblo. \u201cYo soy tu padre\u201d, dice Pablo; y On\u00e9simo, s\u00ed, y Tito aqu\u00ed engendrado por \u00e9l para la fe, llama a sus hijos. Que ning\u00fan cham maldito se atreva a despreciarlos, lo cual no es tan da\u00f1ino para ellos como peligroso para ellos mismos, siendo la siguiente forma de caer bajo la maldici\u00f3n. Por el contrario, que los hijos naturales de la Iglesia <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCon\u00f3celos\u201d (1Tes 5:12<\/span>), es decir, recon\u00f3celos en el coraz\u00f3n como ministros de Cristo, y en cari\u00f1o, \u00e1malos como a sus ministros, teniendo por hermosos sus pies.<\/p>\n

2. <\/strong>Rendid pues doble honor (1Ti 5:17<\/span>), en cuyo precepto ha hecho el Esp\u00edritu Santo <\/p>\n

(1)<\/strong> reverencia,<\/p>\n

(2)<\/strong> obediencia,<\/p>\n

(3)<\/strong> agradecimiento, <\/p>\n

(4)<\/strong> mantenimiento c\u00f3modo, lo que les corresponde de su pueblo.<\/p>\n

Por lo tanto, se ense\u00f1a a los ministros a ordenar su vida y doctrina, ya que no ponen su personas expuestas al reproche, ni prostituir sus autoridades hasta el desprecio, y as\u00ed perderlo tanto de s\u00ed mismos como de los dem\u00e1s. Porque este es el camino para que los ministros ganen autoridad y reverencia en los corazones de los hombres por su vida y doctrina, para convertirse en ejemplos para el reba\u00f1o. Y as\u00ed brillando en la pureza de la doctrina y de la conversaci\u00f3n, se muestran como estrellas en la diestra de Cristo. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n para los ministros del evangelio<\/strong><\/p>\n

Es es imposible para cualquier hombre evitar ser odiado. El odio puede existir sin causa. Hay otro rasgo extra\u00f1o en la naturaleza humana. Siempre que se ha causado una lesi\u00f3n, por lo general es el que lastim\u00f3 el que odia. En general, los ignorantes odian a los sabios ya los inteligentes. Este conocimiento superior en los dem\u00e1s es como la luz del sol para los murci\u00e9lagos, las lechuzas y los topos, dolorosamente cegadores, y odian a la vez el conocimiento y al hombre que sabe. En general, los malos odian a los buenos, porque la bondad es siempre un reproche impresionante y poderoso de la maldad, incluso cuando los hombres buenos callan. Pero un hombre puede guardarse de ser despreciado. La regla es que s\u00f3lo los despreciables son despreciados. La excepci\u00f3n es cuando un hombre, en s\u00ed mismo no despreciable, es despreciado por alguien que no lo conoce. En ese caso, no es el individuo real el que es despreciado, sino alguna persona ideal. Mayor desgracia es ser despreciado que odiado. Un hombre puede odiarte ahora que, cuando su propio car\u00e1cter ha cambiado, puede llegar a amarte con una pasi\u00f3n tan fuerte y ardiente como su odio anterior. Pero si alguien te desprecia, aun cuando llegue a conocerte mejor, le resultar\u00e1 dif\u00edcil discriminar entre ti y la idea que ha tenido de ti. \u00abNo dejes que ningun hombre te desprecie.\u00bb El significado claro es: vive en el ministerio para que nadie pueda despreciarte, por mucho que odie y se oponga a tu persona y a tu ministerio. Un ministro del evangelio se hace despreciable cada vez que hace algo que es prueba de que \u00e9l mismo no cree en el mensaje que proclama a los dem\u00e1s. Ninguna mentira es noble.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, puede parecer que un ministro asume lo que no le corresponde por derecho. Ocupar un puesto para el cual uno evidentemente no est\u00e1 capacitado por la naturaleza o la gracia o la educaci\u00f3n, es hacer que uno aparezca mal a los ojos de los dem\u00e1s. Un hombre que emprende cosas peque\u00f1as y las hace bien, parece mucho mejor que un hombre m\u00e1s grande y m\u00e1s fuerte que emprende lo que obviamente no puede lograr, y lo que deber\u00eda haber hecho estaba m\u00e1s all\u00e1 de su profundidad. Un ministro del evangelio debe saber exactamente lo que su posici\u00f3n exige de \u00e9l, y no asumir nada m\u00e1s all\u00e1. \u00c9l es un servidor de las almas de los hombres, para esperar en esas almas, trayendo toda la ayuda espiritual del evangelio a esas almas. Ya no existe.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra causa de desprecio por algunos ministros se puede encontrar en el hecho de que reclaman ciertas inmunidades que no te pertenecen con raz\u00f3n hasta donde otros hombres pueden ver. La edad, la posici\u00f3n, los logros, la utilidad, son derechos a respetar, pero el ministro debe compartirlos con hombres de otras profesiones. Debe esperar ser honrado simplemente en proporci\u00f3n a sus habilidades y su utilidad. Un hombre que realmente no es respetable en su car\u00e1cter no puede ser honrado por ning\u00fan cargo o cargo.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente: un ministro puede volverse despreciable al depender \u00fanicamente de medios mundanos para asegurar fines espirituales. Cuando los hombres detectan eso en un ministro, parece convencerlos de inmediato de que el hombre nunca tuvo una fe verdadera en la existencia de un mundo espiritual, y en la existencia y oficios de ese Esp\u00edritu Santo de quien habla la Biblia y de quien \u00e9l habla. a veces debe predicar. Cuando un ministro hace de su Iglesia un mero establecimiento secular, que complacer\u00e1 e incluso en cierto sentido educar\u00e1 al pueblo en arquitectura, decoraci\u00f3n eclesi\u00e1stica, m\u00fasica cl\u00e1sica, oratoria, puntos de vista liberales y modales corteses, cuando trabaje como si el objetivo fuera simplemente abarrotar la casa con una gran audiencia selecta, que debe generar el magnetismo animal y mental necesario para hacer que todo sea placentero, y cuyos bancos de alquiler deben producir una gran exhibici\u00f3n financiera, cuando incluso habr\u00e1 tenido \u00e9xito en todo eso, como un director del liceo es espl\u00e9ndido, pero como ministro de Jes\u00fas es despreciable. La falta anversa es el uso de la posici\u00f3n de uno como maestro espiritual para obtener fines mundanos, ya sean personales o partidistas. Un uso justo de instrumentos seculares para la acumulaci\u00f3n de dinero o fama quiz\u00e1s ninguna mente razonable censurar\u00eda. Pero cuando un hombre que profesa haberse dedicado al mejoramiento espiritual de la humanidad claramente emplea su lugar para enriquecerse, es despreciable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuevamente: un ministro puede perder su reputaci\u00f3n si no se prepara para el desempe\u00f1o adecuado de las funciones de su cargo. Tiene que lidiar con las cuestiones m\u00e1s complejas y profundas de la vida y el destino; y tiene que conducir estas discusiones no como para entretener o incluso satisfacer el intelecto de sus oyentes. Es un completo fracaso si no hace que todas esas discusiones sean provechosas para sus almas. Un abogado es un fracaso si nunca lleva un caso, por mucho que entretenga a la corte y al jurado. El mundo progresa r\u00e1pidamente en todas las ciencias. Ning\u00fan qu\u00edmico espera que un ministro sea tan bueno en qu\u00edmica como \u00e9l; ning\u00fan economista pol\u00edtico espera que est\u00e9 \u00abinformado\u00bb sobre todas las minucias que van a resolver los grandes problemas del progreso civil y social. Pero s\u00ed esperan que \u00e9l sepa algo m\u00e1s all\u00e1 de algunas proposiciones teol\u00f3gicas secas y algunos chistes secos. Esperan que sea un trabajador. Funcionan.<\/p>\n


V. <\/strong>Nuevamente: hay mucho que aprender de lo que Pablo le ense\u00f1a a Timoteo en relaci\u00f3n con el precepto: \u201cNadie menosprecie tu juventud\u201d, cuando agrega: \u201cS\u00e9 ejemplo de los creyentes en palabra, en conducta , en caridad, en esp\u00edritu, en fe, en pureza\u201d. Lo que salvar\u00e1 a un ministro de la p\u00e9rdida de respeto en su juventud lo mantendr\u00e1 en honor durante todo su ministerio.<\/p>\n

1. <\/strong>Si otros hombres echan a perder su reputaci\u00f3n con lenguas sueltas y habla negligente y corrupta, \u00a1cu\u00e1n cuidadoso debe ser un ministro del evangelio, que se supone que debe estar siempre cerca de su propio coraz\u00f3n y conciencia y de su semejantes las realidades de un mundo que los ojos carnales no contemplan. Tampoco a los hombres sensatos les gustan los p\u00e1rrocos pedantes. Las palabras son cosas. Para quien los usa pueden ser cosas vac\u00edas, y es despreciable quien emplea el don divino de la palabra para esparcir vac\u00edo sobre el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces el ap\u00f3stol sostiene que la relaci\u00f3n de un ministro con la sociedad puede hacerlo despreciable. Un ministro codicioso, taca\u00f1o y mezquino es despreciable. Y tambi\u00e9n lo es un ministro que permite que otros lo enga\u00f1en solo porque es \u201cun p\u00e1rroco\u201d. Debe conocer sus derechos y atreverse a mantenerlos. El que no pretende ser caballero no es apto para ser ministro.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol tambi\u00e9n cita la caridad. El que predica el evangelio del amor no puede ser respetado si los hombres perciben que no est\u00e1 animado por un amor real y profundo a Dios, y un ferviente afecto fraternal por toda la raza por la cual Cristo muri\u00f3. Y este temperamento debe impregnar su relaci\u00f3n con la sociedad.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol luego cita la mente espiritual; lo cual no significa un descuido de las cosas que se ven y un desprecio por ellas, una voluntaria humillaci\u00f3n y castigo de uno mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>El ap\u00f3stol ordena la fidelidad, la entera fidelidad a todo encargo, la fidelidad a Dios y al hombre, la fidelidad en no permitir que ning\u00fan mal se propague en la Iglesia porque es el asedio de sus especiales amigos. Debe tratar con honestidad en la predicaci\u00f3n de la Palabra y en la administraci\u00f3n de la disciplina de su Iglesia. No debe apartarse del cumplimiento de ning\u00fan deber por temor, favor, afecto, recompensa o la esperanza de recompensa.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo \u00faltimo que menciona el ap\u00f3stol es la pureza; y nadie puede limitar esto a la mera castidad, un requisito perfectamente aparente para el cargo ministerial; debe cubrir toda su vida. (CFDeems, DD<\/em>)<\/p>\n

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Tit 2:15 Estos cosas hablar, y exhortar, y reprender Los deberes del funci\u00f3n episcopal En toda esta Ep\u00edstola es evidente que San Pablo Mira a Tito como adelantado a la dignidad de un gobernante principal de la Iglesia, y confiado con una di\u00f3cesis grande. I. Los deberes de su lugar. En una palabra, es deber … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 2:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41259","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41259","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41259"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41259\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41259"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41259"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41259"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}