{"id":41261,"date":"2022-07-16T10:32:53","date_gmt":"2022-07-16T15:32:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:53","slug":"estudio-biblico-de-tito-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 3:3<\/span><\/p>\n

Nosotros <\/em>nosotros mismos<\/em><\/strong> <\/em>tambi\u00e9n<\/em><\/strong> <\/em>eran<\/em><\/strong> <\/em>a veces<\/em><\/strong> <\/em>tontos<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

El poder transformador del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em><\/strong>Lo que eran incluso los cristianos. Sus vidas y caracteres se distinguieron por <\/p>\n

1. <\/strong>Locura;<\/p>\n

2. <\/strong>Desobediencia;<\/p>\n

3. <\/strong>Responsabilidad por enga\u00f1o;<\/p>\n

4. <\/strong>Sensualidad;<\/p>\n

5. <\/strong>Pasi\u00f3n;<\/p>\n

6. <\/strong>Desamor;<\/p>\n

7. <\/strong>Fraternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 se convierten los cristianos. Sus vidas muestran <\/p>\n

1. <\/strong>Humildad de esp\u00edritu;<\/p>\n

2. <\/strong>Suavidad en acci\u00f3n;<\/p>\n

3. <\/strong>Veracidad en la palabra. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antes de la conversi\u00f3n y despu\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo establece una raz\u00f3n de peso por la cual nuestro ap\u00f3stol querr\u00eda inclinar e inclinar las mentes de los hombres cristianos a la pr\u00e1ctica de las virtudes anteriores, a saber, la equidad, la indulgencia, la longanimidad y la mansedumbre para con todos los hombres, tanto enemigos como amigos, s\u00ed, los peores como as\u00ed como lo mejor. La raz\u00f3n se extrae de la consideraci\u00f3n de la condici\u00f3n actual de los cristianos convertidos, en comparaci\u00f3n con el estado en que se encontraban antes de su conversi\u00f3n y llamado a la fe, a cuyo prop\u00f3sito es muy extenso en describir.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro estado de corrupci\u00f3n (Tit 3:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro estado despu\u00e9s de la conversi\u00f3n (Tit 3,4-6<\/span>), de los cuales el ap\u00f3stol concluye as\u00ed el mismo cosa as\u00ed: Primero, lo primero; si nosotros mismos estuvi\u00e9ramos en tiempos pasados en la misma condici\u00f3n, de la cual otros hombres no son llamados a salir, entonces debemos ser mansos y misericordiosos incluso con aquellos que a\u00fan no se han convertido. Pero nosotros mismos \u00e9ramos en tiempos pasados como ellos; yac\u00edamos en el mismo charco de corrupci\u00f3n, fuimos sacados del mismo hoyo, y aunque podemos pensar que nunca fuimos tan faltos de gracia, como vemos a otros, no podemos acusarlos tan profundamente por el momento presente, pero pueden pasar nosotros con los mismos en tiempos pasados, como nos ense\u00f1ar\u00e1 este tercer vers\u00edculo, y por lo tanto debemos mostrar toda clemencia y mansedumbre para con todos los hombres. En segundo lugar, de nuestra \u00faltima condici\u00f3n de conversi\u00f3n, as\u00ed enmarca nuestro ap\u00f3stol su raz\u00f3n. Si Dios ha sido un benefactor tan generoso con nosotros, cuando \u00e9ramos tan indignos, como describe el vers\u00edculo anterior, que Su mera y \u00fanica misericordia nos salv\u00f3; entonces, a imitaci\u00f3n de nuestro Padre celestial, debemos hacer lo mismo con nuestros hermanos. Pero Dios ha hecho as\u00ed (Tit 3:4-5<\/span>) para que de ambos bien podamos razonar que una nueva condici\u00f3n requiere una nueva conversaci\u00f3n; los hombres nuevos deben tener modales nuevos; nosotros, siendo cristianos, no podemos comportarnos tan torcidamente como en otros tiempos, ni tan rudamente con los que ahora hacen las mismas cosas que entonces hicimos nosotros, consider\u00e1ndonos a nosotros mismos. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La diferencia entre el presente y el pasado de la vida<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la condici\u00f3n com\u00fan es motivo notable de mansedumbre y moderaci\u00f3n hacia los que a\u00fan no han sido llamados a la fe. Porque <\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras que el orgullo hace que el coraz\u00f3n se hinche contra el hermano, y es una ra\u00edz de donde brotan estos frutos amargos, esta consideraci\u00f3n tira de esas plumas de pavo real, y humilla el coraz\u00f3n. , de modo que cuando no puede encontrar otra raz\u00f3n de paciencia, aqu\u00ed nunca le falta la m\u00e1s eficaz.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta consideraci\u00f3n no solo subyuga ese afecto violento del orgullo, sino que mueve el coraz\u00f3n a tales afectos que no solo nos corresponden a nosotros sino que convienen al ofensor, y estos son dos <\/p>\n

(1)<\/strong> Por el tiempo presente piedad y compasi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esperanza por el tiempo venidero.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los que son llamados a la fe experimentan en s\u00ed mismos un doble estado, uno en el tiempo pasado, otro en el presente, uno de naturaleza, el otro de gracia. Nuestro ap\u00f3stol lo afirma de todos los creyentes, de los cuales no hay ninguno que no haya tenido el suyo una vez, su tiempo pasado, respecto del cual ahora puede decirse que ha sido transformado en otro hombre (Rom 7:5-6<\/span>). El tiempo fue cuando los romanos estaban en la carne, cuando los movimientos pecaminosos ten\u00edan fuerza en ellos hasta la muerte; y hubo un tiempo posterior en que fueron librados de la ley, y sirvieron a Dios no en la vejez de la letra, sino en la novedad del esp\u00edritu (Ef 2: 3<\/span>). Entre los cuales los gentiles nosotros los creyentes tuvimos nuestra conversaci\u00f3n en el pasado. \u201cen los cuales anduvisteis en otro tiempo, pero ahora\u201d, etc. (1Co 6:11<\/span>). \u201cY esto erais algunos de vosotros, pero ya est\u00e1is lavados\u201d. Y hay buena raz\u00f3n para que el que ahora es amado vea que una vez no fue amado, y que el que ahora est\u00e1 en estado de gracia vea que una vez estuvo en estado de ira como los dem\u00e1s, lo cual causar\u00e1 \u00e9l amar mucho; y en verdad los elegidos no podr\u00edan ser elegidos, ni justificados, ni lavados, si fueran para siempre hijos de Dios, y si no fuera por este tiempo y tiempo pasado, en el cual no hubo diferencia entre ellos y los r\u00e9probos, sino solamente en El consejo de Dios y la posibilidad de llamar. Agrego, adem\u00e1s, que los convertidos pueden y deben tener experiencia de este cambio, porque la conversi\u00f3n de un pecador es un milagro sobre todas las maravillas naturales; y por lo tanto, excepto en algunos Jerem\u00edas, Juan Bautista y algunos pocos santificados desde el vientre, no hay cosa insensible que no se pueda percibir. No es un cambio natural como el que se efect\u00faa por grados insensibles, como cuando el que era un ni\u00f1o ahora se convierte en un hombre; sino un cambio sobrenatural por el Esp\u00edritu de gracia, como cuando un hombre nace en el mundo, o cuando un ciego recupera la vista, o m\u00e1s bien un muerto a la vida, que son cosas de mucha nota y manifiesta alteraci\u00f3n, y la del hombre entero. Adem\u00e1s, la fe es la que, como un instrumento interno, purga el establo de Augias y purifica la inmunda jaula del coraz\u00f3n. Ahora bien, esto podemos saberlo, y debemos examinar si estamos en la fe o no; no sab\u00e9is que Cristo est\u00e1 en vosotros, a menos que se\u00e1is reprobados. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios, y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros?\u201d (1Co 3:16<\/span>). \u201cSabed que est\u00e1is muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d (Rom 6:11<\/span>). Trabaja para encontrar este cambio en ti mismo y examina si puedes poner diferencia entre el tiempo pasado y el tiempo presente, porque de lo contrario no veo, pero debes sentarte sin consuelo, como quien no tiene pruebas s\u00f3lidas de tu conversi\u00f3n. Por lo tanto, muchos pueden aprender qu\u00e9 pensar de s\u00ed mismos. Algunos profesan que aman a Dios con todo su coraz\u00f3n y lo han hecho desde que tienen uso de raz\u00f3n; siempre creyeron en Cristo y nunca dudaron, pero siempre fueron queridos por Dios. Pero todo esto no es m\u00e1s que un desollado enga\u00f1oso sobre las llagas de sus almas con paz, paz, mientras que el caso que fue tan bueno nunca fue bueno en absoluto; no, si no puedes recordar el tiempo pasado, cuando tu estado era peor que nada, nunca podr\u00e9 estar persuadido de que es bueno para el presente.<\/p>\n

Todo cristiano aprende por lo tanto<\/p>\n

1. <\/strong>Si vemos un cambio en nosotros mismos o en otros para bendecir a Dios que ha hecho esta separaci\u00f3n (Rom 6:17<\/span>). Gracias a Dios que lo erais, pero ahora obedec\u00e9is la forma, y bendito sea Dios por este don inefable.<\/p>\n

2. <\/strong>No juzgar a los hombres como eran en otro tiempo, cuando una vez que ha llegado este cambio, el Se\u00f1or estima a los hombres seg\u00fan la gracia presente recibida, y nunca les echa en cara lo que eran en otro tiempo. ; y \u00bfpor qu\u00e9 debemos reprender a los hombres con pecados o enfermedades pasadas, que el Se\u00f1or ha cubierto? Pablo no consider\u00f3 a Santiago, Juan, Pedro como pescadores, como lo hab\u00edan sido en otro tiempo, sino que los tuvo en gran estima como ap\u00f3stoles de Cristo, siendo llamados a ello. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Insensato<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La propiedad principal de los cuerpos necios y tontos es que no conocen el fin de sus vidas, por qu\u00e9 Dios los hizo y los puso en este mundo; incluso para preguntar a muchos hombres por qu\u00e9 Dios inspir\u00f3 el aliento de vida en sus rostros, cu\u00e1n pocos dar\u00edan esta respuesta directa, que al glorificar a Dios en mi llamamiento podr\u00eda ser guiado a una vida mejor en el m\u00e1s all\u00e1. Preguntad a muchos sobre el cielo, la tierra, el mar y otras cosas sensibles, y os dar\u00e1n algunas respuestas sensibles, como que la tierra fue hecha para que vivieran los hombres y las bestias; el mar para pescar y navegar; el aire para que el hombre y la bestia lo respiren; el sol, la luna y las estrellas para la luz, el calor y el consuelo; las bestias, peces, aves, etc., para el hombre; pero \u00bfpor qu\u00e9 a ti mismo? Pocos dir\u00edan por Dios; pero si dicen verdad, unos para s\u00ed, otros para su familia, otros para sus placeres, otros para las riquezas, o alg\u00fan fin m\u00e1s bajo, a que debe destinarse una criatura tan noble como el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Como los necios viven para el tiempo presente si pueden conseguir comida, bebida, ropa y lo necesario para el presente, no pronostican nada por venir; as\u00ed los hombres imp\u00edos, si pueden obtener riquezas y acumular cosas presentes para muchos a\u00f1os por venir, no sue\u00f1an con otro cielo, no pronostican d\u00eda de muerte, ni juicio; pero, oh, tonto, \u00bfqu\u00e9 pasa si tu alma es arrebatada esta noche? Esto fue lo que ese tonto no pens\u00f3; y como de la suya, as\u00ed juzgan de la felicidad de todos los dem\u00e1s hombres por las cosas presentes, en cuya locura se estaba deslizando el mismo David, cuando se confiesa ignorante como una bestia en este punto, hasta que entr\u00f3 en el santuario.<\/p>\n

3. <\/strong>Los necios son ind\u00f3ciles e incorregibles; as\u00ed lo puso el hombre natural en la escuela, no aprende nada por el libro de las criaturas, ni del Creador en las Escrituras. Que Dios, el gran maestro de escuela, lo azote y lo rebucee en el mortero de sus juicios. Todav\u00eda es un tonto, no deja sus viejas costumbres.<\/p>\n

4. <\/strong>Los necios son tan sabios en sus propios conceptos que no acatan ning\u00fan consejo; el hombre natural es m\u00e1s sabio en su propia opini\u00f3n que siete hombres que pueden dar una raz\u00f3n. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un contraste significativo<\/strong><\/p>\n

Toda la oraci\u00f3n est\u00e1 en formar un contraste. Les recuerda a los cretenses lo que hab\u00edan sido en su condici\u00f3n de inconversos. Contra eso establece su posici\u00f3n actual como cristianos. Magn\u00edficamente magnifica la gracia divina que los hab\u00eda hecho diferir. De este peque\u00f1o esbozo biogr\u00e1fico surgieron dos argumentos a favor de un comportamiento manso. En primer lugar, estos vecinos paganos, cuya actitud abusiva es tan irritante, no son en absoluto diferentes de lo que sol\u00edais ser. Recuerda lo que eras antes de que la gracia de Dios te cambiara: precisamente como eres hoy. Entonces no viste tu propia inmundicia, no entonces, antes de que viniera la luz; tampoco ven los suyos ahora. Sin embargo, \u00a1contemple la imagen odiosa! \u00bfQu\u00e9 es la vida pagana?<\/p>\n

1. <\/strong>Tan oscuro en asuntos religiosos que no posee un verdadero conocimiento de Dios ni una comprensi\u00f3n justa de la verdad espiritual en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>Como resultado en parte de esta ignorancia, desobedientes en la pr\u00e1ctica a todos los requisitos de la ley Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>De hecho enga\u00f1ado y enga\u00f1ado a falsas concepciones del deber y falsas supersticiones en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Peor que eso, esclavizados por el deseo de disfrute, entregados a la complacencia de lo que parece m\u00e1s placentero, por inmoral que sea.<\/p>\n

5. <\/strong>Socialmente llevar una vida demasiado ego\u00edsta para ser justo o generoso con los dem\u00e1s, acariciando el rencor unos contra otros por los desaires imaginarios y los celos a causa de la fortuna superior. \u00bfEs esta una imagen justa de la vida natural tal como se refleja en la conciencia cristiana iluminada? Res\u00famalo en una sola palabra: \u00bfNo son esos hombres tan repulsivos como repugnantes, tan odiosos como odiosos? Sin embargo, as\u00ed eras t\u00fa. \u00a1Por el recuerdo de tu estado anterior, recordando la antigua oscuridad de la que ciertamente has sido rescatado pero no ellos, sop\u00f3rtalos con ternura, piensa en ellos bondadosamente! A este argumento se une un segundo: De esa degradaci\u00f3n universal de la naturaleza no regenerada, \u00bfc\u00f3mo es que has sido rescatado? \u00bfPor un esfuerzo propio o por el favor de otro? No; no a trav\u00e9s de acciones justas o luchas meritorias para crecer mejor, como bien sabes; sino por la mera misericordia y poder limpiador y renovador de \u201cDios nuestro Salvador\u201d; por una salvaci\u00f3n que os lleg\u00f3 sin buscarla, os hall\u00f3 desamparados, os sorprendi\u00f3 con sus beneficios, y por su propia virtud os hizo hombres nuevos en aquel d\u00eda en que os apart\u00e1steis de vuestros \u00eddolos para convertiros por Jesucristo en herederos de la vida eterna. Salvados as\u00ed por la pura filantrop\u00eda del Cielo, \u00bfno ten\u00e9is nada para vuestros hermanos no salvos? Cambiados por la misericordia Divina de un estado como el de ellos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 vuestra misericordia para con ellos? Ellos son como vosotros: \u00a1tratadlos, pues, como Dios os ha tratado a vosotros! \u00bfC\u00f3mo si \u00c9l hubiera estado tan resentido contra nosotros, tan r\u00e1pido para ofenderse y listo para atacar? \u00a1Ah, qu\u00e9 mal le sienta a un cristiano hablar mal de los dem\u00e1s, pelear, devolver palabra por palabra y golpe por golpe! Por la bondad que tu Salvador ha devuelto por tu agravio, muestra a tus compa\u00f1eros a\u00fan abusivos cu\u00e1l es ese amor de Dios por el hombre que se te ha manifestado; \u00a1para que ellos tambi\u00e9n sean ganados a gustar que Dios es bueno! (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder transformador del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os los parisinos sol\u00edan arrojar a las calles los despojos de pescado y otras basuras para que se los llevaran como in\u00fatiles, pero un hombre inteligente encontr\u00f3 la manera de extraer de esta inmundicia un olor dulce, tan agradable y bueno que la Reina en su trono lo tiene en su tocador. Este es un ejemplo de lo que los hombres pueden hacer con materiales viles; pero Dios puede hacer cosas mayores y m\u00e1s poderosas con el hombre que esto, \u00c9l puede sacar y sacar\u00e1 a la persona m\u00e1s vil del lodo y lodo de la cloaca inmunda del pecado, y la har\u00e1 gloriosa como Su propio Hijo por el poder transformador del Esp\u00edritu Santo. (J. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desobediencia <\/strong><\/p>\n

Frudencia<\/strong> <\/p>\n

Este segundo grado de corrupci\u00f3n de la mente muestra que no solo somos ignorantes sino perversos en las cosas de Dios, y que no seremos persuadidos, como sonaba la palabra en el original; y esto no es m\u00e1s que una disposici\u00f3n perversa que lucha contra la verdad. Lo cual para entender un poco mejor, debemos saber que antes de nuestra ca\u00edda la mente del hombre ten\u00eda dos facultades acerca de la verdad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de la misma en cuanto fuere necesario.<\/p>\n

2. <\/strong>Un asentimiento que aprueba ese conocimiento.<\/p>\n

En lugar del cual se suceden dos corrupciones contrarias desde la ca\u00edda.<\/p>\n

1. <\/strong>Oscuridad en lugar de esa luz del conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Frudencias o razonamientos en contra de ella.<\/p>\n

Por ejemplo: cuando el entendimiento del hombre, inconverso, concibe algo de lo que entregamos de la Palabra, mientras que debe asentir a la ley que es bueno , y el evangelio que es el brazo de Dios para salvaci\u00f3n, la sabidur\u00eda de la carne por el contrario, se vuelve enemistad a todo esto; puede encontrar evasivas para desviar la maldici\u00f3n; puede pactar con el infierno y la muerte. Y por el evangelio, es a una insensatez, a otra ofensa. La predicaci\u00f3n de Pablo ser\u00e1 contada como locura, o malicia, o cualquier otra cosa que sea motivo y justificaci\u00f3n suficiente para despreciarla. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enga\u00f1ados <\/strong><\/p>\n

Varios tipos de enga\u00f1ados personas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Primero, qu\u00e9 tremendo enga\u00f1o es el de muchos que fortaleci\u00e9ndose en sus pecados, a veces despoj\u00e1ndose de todo temor a la justicia de Dios, y creciendo en el desprecio de sus juicios; a veces absolvi\u00e9ndose de la culpa y la maldici\u00f3n del pecado con la esperanza de la impunidad, como si el Se\u00f1or se hubiera convertido en una esencia ociosa, que se ha despojado del poder de juzgar al mundo y vengar su maldad. Sofon\u00edas not\u00f3 en su tiempo tal grupo de hombres imp\u00edos que estaban congelados en sus heces; pero \u00bfc\u00f3mo llegaron a este asentamiento en el pecado? \u201cDijeron en sus corazones, \u00a1Tush! el Se\u00f1or no har\u00e1 ni bien ni mal.\u201d \u00bfY este pecado muri\u00f3 con esa edad?<\/p>\n


II. <\/strong>Un segundo y tan temible enga\u00f1o como el primero es la presunci\u00f3n orgullosa de una especie de justicia innata e inherente de muchos cristianos reputados, pero de hecho de aquellos que desean la justicia de Cristo, buscan coser sus propias hojas de higuera. Los fariseos en su tiempo dieron gracias a Dios por no ser como los dem\u00e1s hombres; estaban completos y no necesitaban m\u00e9dico. Los laodicenses se tomaron por ricos y crecieron y no ten\u00edan necesidad de nada, pero fueron enga\u00f1ados, y no se vieron a s\u00ed mismos en un espejo verdadero, que habr\u00eda mostrado su ceguera y desnudez y pobreza. \u00a1Cu\u00e1ntos, pues, hombres cort\u00e9s, justos e inofensivos en todas partes hay en este d\u00eda que se desbaratan con este enga\u00f1o, que surge unas veces midi\u00e9ndose consigo mismos, como los orgullosos predicadores de Corinto parec\u00edan un poco compararse consigo mismos y otras compararse consigo mismos! con los dem\u00e1s, a quienes toman por pecadores mayores que ellos mismos como hac\u00edan los fariseos; pero especialmente por ignorancia, o por un conocimiento muerto de la justicia de la ley, no ven qu\u00e9 justicia estricta requiere Dios, ni su propia corrupci\u00f3n hirviendo dentro de ellos, y as\u00ed descuidan todo el sentido de sus deseos secretos que se levantan contra el amor de Dios. o el hombre y que incesantemente en ellos?<\/p>\n


III. <\/strong>Un tercer tipo de hombres tan enga\u00f1ados como los primeros son personas seguras, quienes siendo bautizados en el nombre de Cristo nunca vinieron a \u00c9l, sino que andan perseverando en todos los caminos sucios y pecaminosos con muchas pretensiones socav\u00e1ndose, pero nunca examinando debidamente si tienen raz\u00f3n o no.<\/p>\n

1. <\/strong>Personas supersticiosas que adoptan una religi\u00f3n voluntaria que tiene alguna muestra de sabidur\u00eda y humildad mental; adoran a Dios que creen que lo hacen, pero no se les ordena; piadosos son, pero resistid a la verdad como aquellas piadosas que resisten a Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Protestantes generales o cat\u00f3licos de toda, alguna o ninguna religi\u00f3n, estos se contentan con que los jud\u00edos digan, \u201cel templo, el templo, el pacto, la simiente de Abraham\u201d, etc., para que estos encuentren una religi\u00f3n establecida, y la aman porque est\u00e1 coronada y trae consigo abundantes bienes.<\/p>\n

3. <\/strong>Una chusma de protestantes ociosos cuyos corazones carnales convierten la gracia de Dios en libertinaje.<\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto tipo bien puede llevar el t\u00edtulo de cristianos astutos, como tambi\u00e9n de protestantes de libre albedr\u00edo, que por el momento caminan en un camino seguro y a\u00fan no se familiarizar\u00e1n con el arrepentimiento por su pecado que piensan.<\/p>\n

5. <\/strong>El quinto tipo de personas seguras puede llamarse protestantes sensatos, quienes por las cosas externas se juzgan a s\u00ed mismos en lo alto de los libros de Dios; y muchos, tanto ricos como pobres, caminan por este camino. As\u00ed observ\u00f3 David de los malvados ricos; sus casas eran pac\u00edficas sin temor, y porque no est\u00e1n en aflicci\u00f3n como los otros hombres, el orgullo los rodea como una cadena; no buscan a Dios, ni la paz s\u00f3lida y estable en \u00c9l, pero poco conocen el final de esos pastos suculentos. Aprendi\u00f3 en el santuario que ellos fueron elevados sobre otros, como delincuentes en la escala, para bajar con mayor maldad y desgarro. Pero m\u00e1s maravilloso es que las correcciones y las aflicciones se conviertan en almohada de seguridad en muchos, que son espuelas de Dios en el costado de los piadosos para aguijonearlos y despertarlos de su somnolencia; y, sin embargo, muchos determinan de aqu\u00ed, y concluyen sin m\u00e1s, el amor del Se\u00f1or para con ellos, a causa de largas y duraderas aflicciones, de las cuales nunca podr\u00edan llegar a hacer buen uso, ni aprovecharse de ellas, a quien Dios ama, dicen ellos, \u00c9l castiga. Y somos juzgados por el Se\u00f1or, para que no seamos condenados por el mundo, y cuando est\u00e1n muy afligidos en el mundo, y en verdad malditos en sus consejos y tentativas, agradecen a Dios que tienen su castigo aqu\u00ed en esta vida y as\u00ed protegerse de todos los dolores futuros. Pero esto no es m\u00e1s que una astucia y una estratagema de Satan\u00e1s para arrojar su veneno en la copa del Se\u00f1or, y castigar y destruir a los hombres con lo que podr\u00eda ser un medio especial para su bien, incluso una provocaci\u00f3n especial para hacerlos buscar la reconciliaci\u00f3n con Dios en Jesucristo. .<\/p>\n


IV. <\/strong>La cuarta y \u00faltima clase de hombres que son enga\u00f1ados y se desv\u00edan del buen camino son algunos que se parecen a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s como muy buenos cristianos, al menos ninguno de los peores, y sin embargo muchos de ellos poco mejores que algunos de los primeros. Y estos son de dos tipos; unos son enga\u00f1ados en cuanto a sus pecados, otros en cuanto a sus gracias o virtudes.<\/p>\n

1. <\/strong>Del primero. Hay algunos que, debido a que no son llevados a tales pecados como ven a otros, concluyen en el presente que est\u00e1n en el camino correcto al cielo, mientras que puede haber una obra de la Palabra y el Esp\u00edritu contra muchos pecados, donde hay no hay gracia salvadora en el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos \u00faltimos son los que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos al apartar la vista de sus pecados a algunas virtudes o gracias que encuentran en sus almas. Por lo tanto, tenemos hombres que pueden ser diligentes en o\u00edr la Palabra, y que con alegr\u00eda con Herodes, y que piensan que es suficiente para prescindir de su posesi\u00f3n de su Herod\u00edas, alg\u00fan dulce pecado u otro. Otros pueden regocijarse y ser afectados como hemos conocido a los protestantes de coraz\u00f3n blando, que pod\u00edan derretirse en l\u00e1grimas ante los sermones con gran afecto, y sin embargo han hecho poca conciencia de sus caminos, pero sin mortificar las obras de la carne, han cedido a sus deseos. las riendas con toda libertad. Otros pueden recibir la Palabra, hablar de ella, rendirle una obediencia adecuada; cualquier hombre dir\u00eda que seguramente eran buenos cristianos, sin embargo, como mala base, no le dan suficiente profundidad; le dan el entendimiento y alg\u00fan afecto, pero no se le lleva la voluntad y todo el gozo. Si hablan de \u00e9l, es como si lo hubieran probado con la lengua, como los cocineros hacen sus servicios, pero no se han llenado el vientre con \u00e9l, como aquellos para quienes est\u00e1 preparado. Su obediencia visual es como la de Herodes, que hizo muchas cosas porque Juan era un buen hombre. En una palabra, pueden ser reverentes y generosos con los ministros, amables con los profesores, adelantados en sus buenos movimientos, pueden prestar sus manos o sus bolsas para ayudar a los piadosos a salir de problemas, y sin embargo, en todos estos deberes encomiables son como un arco enga\u00f1oso, que estando al este y torcido, que el ojo nunca apunte tan directamente a la marca, lo arroja completamente adem\u00e1s todo el camino; incluso todos estos, que proceden de una profunda hipocres\u00eda, y no se hacen con pureza, sino con respetos siniestros <\/em>que los fomentan, enga\u00f1an al alma y la alejan de la felicidad de ella. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sirviendo<\/strong> buceadores<\/strong> lujuria<\/strong> y<\/strong> placeres<\/strong> <\/p>\n

Concupiscencias y placeres<\/strong><\/p>\n

Los pecados se llaman concupiscencias porque en verdad son tantos deseos desordenados contra el mandamiento. y los placeres, a causa de la imaginaci\u00f3n de los que cometen pecado, dej\u00e1ndose llevar por el presente placer y dulzura de ellos. Y diversos placeres <\/p>\n

1. <\/strong>Porque son muchos en s\u00ed mismos, y aunque no todos sirven a todos, algunos sirven a esto, y otros a aquello, y todos los malos a otros. Sans\u00f3n ser\u00e1 esclavo de su Dalila, en los deseos de la carne y en la inmundicia; Nabal a su riqueza, en la lujuria del ojo; Herodes a su vanagloria, en la lujuria de la soberbia de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque de diversas maneras llevan a los hombres, as\u00ed como el hombre es llevado de un lado a otro en el mar y empujado por diversas olas, porque no hay estabilidad ni tranquilidad sino en el temor de Dios. Los imp\u00edos son como el mar embravecido, y no hay paz para ellos, dice el Se\u00f1or; pero como esclavos que han servido a una concupiscencia, deben estar al momento a la llamada y orden de otra, y si esta ordena, deben obedecer, aunque llame al puro curso contrario. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esclavitud del pecado<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo es la esclavitud la esclavitud del pecado? En todos los dem\u00e1s casos hay esperanza; hay pausas, por lo menos, e intervalos de angustia; hay alivios, aunque tal vez sean pocos y raros; hay paciencia, hay oraci\u00f3n; puede haber el consuelo del amado Esp\u00edritu de Dios en el interior del coraz\u00f3n; est\u00e1 la muerte, en la que la consumaci\u00f3n de la tiran\u00eda terrenal obra su propia cura, y el esclavo queda libre para siempre; pero en la esclavitud del pecado no hay esperanza, ni calma, ni freno, ni fuga, ni paciencia, ni oraci\u00f3n, ni paz interior de un esp\u00edritu religioso que equilibre la miseria exterior de los miembros encadenados; y la muerte, el l\u00edmite de una esclavitud, no es m\u00e1s que el terrible \u201cprincipio del fin\u201d de la otra; cuando el pecado, al que se le ha permitido gobernar en el coraz\u00f3n y los miembros durante la vida, se declara visible e inequ\u00edvocamente como el mismo tirano de las almas, el Pr\u00edncipe de las Tinieblas, a cuyo dominio su esclavo est\u00e1 consignado por toda la eternidad. (Bp. Moberly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viviendo<\/strong> en<\/strong> malicia<\/strong> y<\/strong> envidia,<\/strong> odiosa,<\/strong> y<\/strong> odiando<\/strong> uno<\/strong> otro<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, distinguir las palabras. La primera de ellas, la malicia, es una mala afecci\u00f3n del coraz\u00f3n, que propiamente desea el mal de nuestro pr\u00f3jimo y se goza en su ca\u00edda. La envidia es un afecto contrario, pero igualmente perverso, porque se entristece del bien del pr\u00f3jimo y se irrita de su pr\u00f3spero y feliz \u00e9xito en cualquier cosa. Aborrecible puede tomarse con buen prop\u00f3sito, ya sea activamente, como se lee, a saber, para aquellos que est\u00e1n en tal extremo de maldad, ya que en todos los sentidos son criaturas abominables en s\u00ed mismos; o bien pasivamente, y as\u00ed puede leerse odiado, es decir, justamente execrable y odioso para los dem\u00e1s, tanto para Dios como para los hombres. Y odi\u00e1ndonos unos a otros, tan llenos de veneno y odio venenoso hacia los dem\u00e1s como podr\u00edan estarlo hacia nosotros, devolviendo lo mismo por lo mismo, todo lo cual, aunque muestran una condici\u00f3n muy imp\u00eda y sin consuelo, sin embargo, vivimos en este curso sin gracia, es decir, pasaron nuestros d\u00edas, o al menos una gran parte de ellos en el tiempo pasado, antes de que lleg\u00e1ramos a conocer la gracia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora bien, siendo este el estado de todo hombre natural, que toda su conversaci\u00f3n es monstruosamente depravada, de modo que pasa sus d\u00edas y consume su tiempo en la malicia, la envidia, el odio y tales conductas odiosas, puede dejar que muchos hombres ved lo poco que se escapan de la inmundicia de la naturaleza. Para <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo muestran las vidas de la mayor\u00eda de los hombres que el esp\u00edritu que codicia la envidia los gobierna? \u00bfY c\u00f3mo esa ra\u00edz amarga de malicia y odio echa brotes y flores en todas las estaciones?<\/p>\n

(1)<\/strong> En el afecto, cuando como hombres se afligen por el bien y la grandeza de otro , y no pueden mirar la prosperidad de un hombre a quien no desean tanto, pero con mal de ojo, y cuanto m\u00e1s la miran, m\u00e1s les duele el ojo, consider\u00e1ndose a s\u00ed mismos como algo agraviado por \u00e9l, si ellos no puede alcanzar su estado.<\/p>\n

(2)<\/strong> En los discursos de los hombres, \u00bfc\u00f3mo saca Satan\u00e1s la lengua de muchos hombres y les prende fuego con toda clase de discursos maliciosos y homicidas? \u00bfQu\u00e9 habla m\u00e1s com\u00fan que la detracci\u00f3n y el menoscabo de la justa alabanza de los hombres?<\/p>\n

(3)<\/strong> En las acciones de la vida, \u00a1qu\u00e9 nube de trajes fr\u00edvolos y, sin embargo, bastante ardientes! , testigo de la malicia y la envidia de los corazones de los hombres. Si la bestia de un hombre mira m\u00e1s all\u00e1 del seto de otro hombre, y por lo tanto hace una oferta de traspaso, o cualquier otro color trivial es suficiente para disparar la p\u00f3lvora dentro y llevar la controversia con tal violencia, que uno debe ceder o ambos deben ser volado Pero la obra m\u00e1s temible y desdichada de esta corrupci\u00f3n innata es m\u00e1s evidente en la b\u00fasqueda de hombres buenos, porque son buenos; porque \u00bfqui\u00e9n, por muy bueno que sea, puede resistir a la envidia, que se alimenta incluso de la misma virtud y bondad?<\/p>\n

2. <\/strong>Esto debe ense\u00f1arnos a los que profesamos ser del Se\u00f1or, a aborrecer todos los pecados de este traje, ya desterrar tales frutos inmundos de la carne, que Dios los da a los que tienen una mente reprobada; y no teng\u00e1is nada que ver con esos presos malvados, que siempre conspiran para prender fuego a toda la casa de vecindad, y que se pudren en sus propios huesos e intestinos. Como bien dijo un hombre piadoso de Ca\u00edn, se hab\u00eda matado a medias y se hab\u00eda consumido con malicia antes de matar a su hermano. Y para no insistir en la multitud de razones que a tal efecto se ofrecen, s\u00f3lo nombrar\u00e9 aquellas dos que se expresan en el verso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque eso profesamos que as\u00ed lo \u00e9ramos en el pasado, pero ahora somos engendrados por Dios, lo cual si no fuera una raz\u00f3n de peso, el ap\u00f3stol no lo insistir\u00eda tan a menudo (Col 3:8; 1Co 5:8<\/span>; Santiago 1:18<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> Estos odiosos pecados nos hacen justamente odiosos <\/p>\n

(a) Para Dios (Pro 14:32<\/span>) . El imp\u00edo es desechado por su malicia tanto de ra\u00edz como de fruto.<\/p>\n

(b)<\/strong> A los hombres, en cuanto luchan contra el amor cristiano, que es el preservador de toda sociedad. <\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, que cada uno aprenda a tiempo a controlar esta naturaleza torcida antes de que se acostumbre al mal; porque de lo contrario, tan apenas como un negro cambia de piel, te cambiar\u00e1s cuando la mala naturaleza y peores costumbres hayan impedido tu arrepentimiento y atado tus pecados m\u00e1s r\u00e1pido sobre ti. Y debido a que gran parte de esta locura est\u00e1 ligada al coraz\u00f3n de los hijos y de los sirvientes, que los amos y los padres busquen oportunamente expulsarla; especialmente los padres, debido a que ayudaron a sus hijos a entrar en ella, deben por medio de la instrucci\u00f3n cristiana, el ejemplo piadoso y la vara de la correcci\u00f3n, trabajar para ayudarlos, y as\u00ed hacer todo lo posible para que sus hijos sean parte de la reparaci\u00f3n. Zuinglio llama a esta corrupci\u00f3n la enfermedad de la naturaleza. Y en esto se parece muy bien a las enfermedades del cuerpo, las cuales cuanto m\u00e1s duran m\u00e1s incurables son; y si se les deja ir demasiado tiempo, traen una muerte segura; y por lo tanto, que los padres y amos, muchos de los cuales son lo suficientemente cuidadosos para prevenir y buscar ayuda contra las enfermedades que amenazan con la muerte corporal de sus hijos y sirvientes, tomen alg\u00fan cuidado para eliminar esa muerte eterna que este mal amenaza, y lo har\u00e1. traer\u00e1 ciertamente, si a su tiempo no fuere reprimido. Ense\u00f1a a tu hijo y ens\u00e9\u00f1alo en las Escrituras desde ni\u00f1o; ense\u00f1a a tu siervo el oficio del cristianismo y de la piedad, pues no est\u00e1s menos obligado a entregarle los principios de esta vocaci\u00f3n, como el particular al que est\u00e1 obligado. Usa buenos medios para conseguirles la luz del conocimiento, opuesta a esta ceguera de la mente; obrad sobre sus voluntades para apartarlas de las locuras y vanidades de la juventud, opuestas a esta rebeli\u00f3n de la voluntad; ll\u00e9valos al menos a una conformidad exterior en su conversaci\u00f3n, opuesta a esta depravaci\u00f3n general de las costumbres. Estas cosas no las olvidar\u00e1n en su edad, o si las olvidan, el peligro es suyo; has cumplido con tu deber. Recuerda una cosa: tus siervos, tus hijos est\u00e1n todos envenenados y necesitan alg\u00fan ant\u00eddoto presente. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Malicia<\/strong><\/p>\n

La malicia es la imagen del diablo. La lujuria vuelve a los hombres brutales, y la malicia los hace diab\u00f3licos. La malicia es asesinato mental; puedes matar a un hombre y nunca tocarlo. \u201cCualquiera que aborrece a su hermano es un homicida\u201d. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Malicia autodestructiva<\/strong><\/p>\n

Una abeja, al infligir un aguij\u00f3n, se dice, deja su arma de p\u00faas en la herida, y, siendo as\u00ed mutilado, muere inevitablemente. La abeja se muerde al intentar picar a otra. Su picadura puede lastimar a otros y matarse.<\/p>\n

Malicia y rencor<\/strong><\/p>\n

Malicia, en lat\u00edn, malitia, <\/em>de malus, <\/em>malo, significa la esencia misma de la maldad que yace en el coraz\u00f3n. El rencor es s\u00f3lo odio continuado; la primera no requiere causa externa que la provoque, es inherente a la mente; este \u00faltimo debe ser causado por alguna ofensa personal. La malicia es propiamente el amor del mal por el mal y, por lo tanto, no se limita a ning\u00fan n\u00famero o calidad de objetos, ni se limita a ninguna circunstancia; el rencor, ya que depende de objetos externos para su existencia, por lo que se limita a aquellos objetos que pueden causar desagrado o ira. La malicia impulsar\u00e1 al hombre a hacer da\u00f1o a los que no le han hecho da\u00f1o; el rencor solo puede subsistir entre aquellos que han tenido suficiente conexi\u00f3n para estar en desacuerdo. (G. Crabb.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tit 3:3 Nosotros nosotros mismos tambi\u00e9n eran a veces tontos El poder transformador del evangelio I. Lo que eran incluso los cristianos. Sus vidas y caracteres se distinguieron por 1. Locura; 2. Desobediencia; 3. Responsabilidad por enga\u00f1o; 4. Sensualidad; 5. Pasi\u00f3n; 6. Desamor; 7. Fraternidad. II. En qu\u00e9 se convierten los cristianos. Sus vidas muestran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41261"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41261\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}