{"id":41262,"date":"2022-07-16T10:32:57","date_gmt":"2022-07-16T15:32:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-34-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:32:57","modified_gmt":"2022-07-16T15:32:57","slug":"estudio-biblico-de-tito-34-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-34-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 3:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tito 3:4-7<\/span><\/p>\n

Pero <\/em>despu\u00e9s<\/em><\/strong> <\/em>eso<\/em><\/strong> <\/em>la<\/em><\/strong> <\/em>amabilidad<\/em><\/strong> <\/em>y<\/em><\/strong> <\/em>amor<\/em><\/strong> <\/em>de<\/em><\/strong> <\/em>Dios<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

El poder de la bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la encarnaci\u00f3n de Cristo, Su vida y milagros y misericordias y divina ense\u00f1anza; en Su muerte sacrificial en la cruz, Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, tenemos esa manifestaci\u00f3n de la bondad de Dios que est\u00e1 destinada y calculada para sacarnos de nuestros pecados y llevarnos a Su sant\u00edsima comuni\u00f3n.<\/p <\/p>\n

Y mira cu\u00e1n amplia y extensa es esta bondad; no es para los elegidos ni para la Iglesia, aunque \u00e9stos por supuesto est\u00e1n incluidos, sino para el hombre como tal, para toda la familia humana, sin excepci\u00f3n. \u00a1Ancho como el mundo es Tu mandato, vasto como la eternidad Tu amor! Sabemos algo de este poder de la bondad para subyugar el mal y desarrollar el bien incluso entre hombre y hombre. Muchas veces ha tenido \u00e9xito donde todo lo dem\u00e1s ha fallado, y donde falla no sabemos de nada m\u00e1s que pueda tener \u00e9xito. Pinel, el c\u00e9lebre franc\u00e9s, fue el primero en introducir en Europa un trato m\u00e1s humano a los dementes. En el manicomio de Par\u00eds hab\u00eda estado confinado durante unos veinte a\u00f1os un capit\u00e1n de barco, furioso en su locura, feroz e indomable. Dos de los guardianes hab\u00edan sido asesinados por \u00e9l con un golpe de sus manos esposadas. Estaba encadenado a su asiento cuando Pinel se le acerc\u00f3, y con rostro alegre y modales amables, dijo: \u201cCapit\u00e1n, lo voy a soltar y lo llevar\u00e9 al aire libre\u201d. El marinero se ech\u00f3 a re\u00edr y dijo: \u00abNo te atrevas a hacerlo\u00bb. Se hizo, el pobre desgraciado se tambale\u00f3 hasta la puerta acompa\u00f1ado de Pinel, y alzando los ojos hacia el cielo azul de arriba, un espect\u00e1culo que no hab\u00eda visto en veinte a\u00f1os, dijo, mientras las l\u00e1grimas corr\u00edan por su rostro: \u00ab\u00a1Oh, c\u00f3mo \u00a1hermoso!\u00bb y desde esa hora se volvi\u00f3 perfectamente d\u00f3cil. Si la bondad humana encuentra tales devoluciones, \u00bfser\u00e1 el amor de Dios no correspondido, ning\u00fan eco respondiendo a lo Divino de lo humano? <\/em>(JW Lance.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El evangelio de Pablo<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese al principio dos puntos. En primer lugar, las palabras centrales, de las que cuelga toda la estructura tanto del pensamiento como de la expresi\u00f3n, como en una clavija, es la proposici\u00f3n: \u201c\u00c9l nos salv\u00f3\u201d. \u00bfEn qu\u00e9 sentido est\u00e1 perdido el hombre? \u00bfEn qu\u00e9 debe consistir su salvaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es necesario para ello? En la medida en que estas preguntas sean respondidas de manera profunda o superficial, ser\u00e1 nuestra apreciaci\u00f3n de esas acciones redentoras de Dios: la misi\u00f3n de su Hijo y el derramamiento de su Esp\u00edritu. A continuaci\u00f3n, n\u00f3tese que en esta salvaci\u00f3n del hombre por Dios se debe atender a tres puntos principales: la fuente u origen de la misma; el m\u00e9todo de ello; los problemas y efectos de la misma. Lo que tenemos que pedir a San Pablo es una respuesta distinta a estas tres grandes preguntas <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 fuente surgi\u00f3 la actividad salv\u00edfica de Dios a nuestro favor?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfA trav\u00e9s de qu\u00e9 m\u00e9todos opera sobre nosotros?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 fines \u00faltimos conduce a quienes son sus objetos?<\/p>\n


I. <\/strong>La respuesta a la primera de ellas no debe detenernos mucho tiempo. Es cierto que es un punto de primordial importancia para el prop\u00f3sito inmediato del escritor en la presente conexi\u00f3n. Lo que \u00e9l se dedica a imponer a los cristianos de Creta es un comportamiento manso y gentil hacia sus vecinos paganos. Con este designio, es muy pertinente observar que no tienen que agradecerse a s\u00ed mismos por estar en un estado mejor que los dem\u00e1s: cristianos salvos en lugar de paganos perdidos; no ellos mismos, sino la bondad gratuita de Dios. Vale la pena se\u00f1alar tambi\u00e9n a este respecto cu\u00e1n singularmente humanos son los t\u00e9rminos elegidos para expresar el amor salv\u00edfico de Dios. Se utilizan dos t\u00e9rminos. Uno es la \u201cbondad\u201d o dulce benignidad de Dios, como esa tierna simpat\u00eda que un pr\u00f3jimo servicial puede mostrar a otro en apuros. El otro es el \u201camor de Dios por el hombre\u201d, literalmente, Su filantrop\u00eda, o una benevolencia tan especial para con todos los que visten la forma humana como la que podr\u00eda buscarse entre los miembros de nuestra raza, pero que uno se sobresalta al descubrir que es compartida. por Aquel que nos hizo. Estas frases curiosamente humanas son escogidas, es de suponer, porque San Pablo quiere que imitemos en nuestro trato mutuo el comportamiento de Dios hacia nosotros. En sustancia, sin embargo, describen exactamente el mismo amor misericordioso y compasivo en Dios nuestro Salvador, al que todo el Nuevo Testamento remite la salvaci\u00f3n del hombre en cuanto a su fuente primaria o fuente. Est\u00e1 muy en armon\u00eda con esta atribuci\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n al amor de Dios como su manantial, que, a lo largo de su relato del proceso, Pablo contin\u00faa haciendo de Dios el sujeto de su oraci\u00f3n, y el hombre su objeto. A lo largo de la l\u00ednea, Dios aparece como activo y nosotros como receptivos; \u00c9l es el hacedor o dador, el hombre el campo de Sus operaciones y el receptor de Sus beneficios.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasamos luego de la epifan\u00eda de la bondad inmerecida de Dios en el advenimiento del Salvador, a ese proceso por el cual los individuos, en Creta o en cualquier otro lugar, se vuelven part\u00edcipes de Su salvaci\u00f3n. La conversi\u00f3n de uno nacido pagano lleva un car\u00e1cter conspicuo, que suele ser una falta de casos de conversi\u00f3n entre nosotros. El d\u00eda de su bautismo, en el que sellaron su conversi\u00f3n a la fe cristiana, hab\u00eda marcado una revoluci\u00f3n completa en todos los \u00e1mbitos de su vida. En muchos casos hab\u00eda cortado los lazos familiares. En todos los casos los hab\u00eda convertido en hombres marcados en la sociedad. Los hab\u00eda llevado al c\u00edrculo de una comunidad extra\u00f1a y los hab\u00eda afiliado a nuevos camaradas bajo las insignias de una religi\u00f3n extranjera. Exteriormente, no menos que interiormente, se convirtieron en nuevas criaturas; lo viejo hab\u00eda pasado y todas las cosas eran hechas nuevas. La fuente en la que sellaron sus votos de discipulado result\u00f3 ser un segundo nacimiento, el punto de partida para una vida cambiada. Por supuesto, sigue siendo lo mismo entre los conversos que se ganan en nuestras estaciones misioneras en el extranjero; y debemos tener muy en cuenta la condici\u00f3n de una iglesia misionera naciente si queremos hacer justicia al lenguaje que San Pablo ha empleado aqu\u00ed para describir la conversi\u00f3n de sus lectores. Habla del cambio de frases tomadas tanto de su lado externo como interno, su ritual y sus elementos espirituales. Interiormente, el converso era salvado por el poder del Esp\u00edritu Santo que lo regeneraba y lo renovaba. Exteriormente, este segundo nacimiento espiritual encontr\u00f3 su sello expresivo en el ba\u00f1o o fuente del santo bautismo. El lenguaje de Pablo no pod\u00eda enga\u00f1ar a sus lectores cretenses. Pero estaba admirablemente adaptado para revivir sus recuerdos m\u00e1s conmovedores. Al leer sus palabras, cada uno de ellos parec\u00eda estar de nuevo, como en el d\u00eda m\u00e1s memorable y solemne de su vida, junto a la fuente sagrada. Una vez m\u00e1s se vio a s\u00ed mismo descender a la fuente para simbolizar la limpieza de su conciencia de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos, de la indulgencia desenfrenada, de una conversaci\u00f3n vana, por la preciosa muerte y sepultura de su Se\u00f1or. Con ese acto, \u00a1cu\u00e1n completamente hab\u00eda roto de una vez por todas con su vida anterior y sus asociaciones contaminadas, dej\u00e1ndolos atr\u00e1s como un pasado enterrado! Resurgiendo para comenzar la nueva carrera pura de un disc\u00edpulo cristiano, hab\u00eda recibido la t\u00fanica blanca simb\u00f3lica en medio de las felicitaciones de la hermandad, que se agolpaba para recibir al reci\u00e9n nacido con un beso de amor, para darle la bienvenida entre ese peque\u00f1o grupo que , debajo de la cruz, hab\u00edan jurado luchar contra el diablo en la fuerza de Jes\u00fas y, si surgiera la necesidad, \u00a1derramar su sangre por el nombre de Jes\u00fas! Cu\u00e1n intensamente, cuando todo esto volvi\u00f3 a la memoria del cristiano, debe haber sentido que un cambio tan maravilloso y bendito fue obra del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 poder, sino el de Dios, podr\u00eda haber hecho retroceder las corrientes de su ser, invirtiendo las influencias de la educaci\u00f3n con las tradiciones de su ascendencia y los usos de su patria? \u00bfQu\u00e9 mano sino la del Todopoderoso podr\u00eda haberlo arrebatado de las naciones condenadas sobre las cuales reinaba Satan\u00e1s, para trasladarlo a ese reino de luz, el reino del amado Hijo de Dios? \u00bfD\u00f3nde estaba la fuerza espiritual que pudo haber abierto sus ojos, limpiado su conciencia, avivado su coraz\u00f3n y hecho un hombre nuevo del viejo, sino ese Esp\u00edritu Divino cuyo advenimiento en Pentecost\u00e9s hab\u00eda sido el nacimiento de una nueva era para el ser humano? \u00bffamilia? La agradecida alabanza que no pod\u00eda dejar de subir a los labios ante tal recuerdo, era una doxolog\u00eda al Dios uno y trino, en cuyo nombre hab\u00eda sido bautizado: al Padre invisible, manantial eterno de misericordia; al Hijo Encarnado, \u00fanico cauce para su manifestaci\u00f3n a los hombres culpables; al Esp\u00edritu Santo, que, como un torrente de vida, hab\u00eda sido abundantemente derramado del Padre, por medio del Hijo, para ser el dador eficaz de vida en las almas pecadoras!<\/p>\n


III. <\/strong>Considera, en \u00faltimo lugar, ad\u00f3nde lleva esta actividad salvadora de parte de la Deidad a los que se entregan a ella. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de su empresa redentora? \u00bfSolo en esto, que el pecador es justificado gratuitamente por Su gracia? \u00bfEs la liberaci\u00f3n del culpable de la condenaci\u00f3n y el castigo el resultado de todo lo que Dios ha hecho en Su bondad? No; sino que, \u201chabiendo sido justificados, seremos hechos herederos\u201d. El nacimiento del Esp\u00edritu Divino implica la filiaci\u00f3n con Dios mismo. El privilegio de los hijos es heredar; \u201cherederos\u201d, por lo tanto, de la \u201cvida eterna\u201d. La palabra es la que abre, por as\u00ed decirlo, una puerta al cielo. Es cierto que todav\u00eda no se ve lo que ser\u00e1n los hijos de Dios en lo sucesivo, por pureza, por libertad, por sabidur\u00eda, por felicidad. Pero desde esa puerta abierta, \u00a1c\u00f3mo fluye hacia nosotros un resplandor de la gloria invisible, que en el crep\u00fasculo de esta vida deslumbra nuestros ojos terrenales! Para esa herencia no descubierta de los santos en la luz solo podemos esperar. Hasta aqu\u00ed, pues, y no m\u00e1s, conduce el evangelio cristiano a su disc\u00edpulo. Aqu\u00ed lo deja por el momento, sentado paciente y expectante junto a la puerta del Para\u00edso, para esperar, con coraz\u00f3n firme, el momento que le revelar\u00e1 su patrimonio de bienaventuranza. Mientras se sienta y espera, \u00bfno se comportar\u00e1 como un hijo de Dios y se esforzar\u00e1 por crecer m\u00e1s para la herencia de los santos? (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios<\/strong><\/p>\n

El sol que te alumbra fijado, las corrientes de verano se congelar\u00e1n, y los pozos m\u00e1s profundos se secar\u00e1n; pero el amor de Dios es un arroyo que nunca se congela, una fuente que nunca falla, un sol que nunca se pone en la noche, un escudo que nunca se rompe en la lucha.<\/p>\n

La bondad de Dios vista s\u00f3lo parcialmente por el alma <\/strong><\/p>\n

El sol aparece rojo a trav\u00e9s de la niebla, y generalmente rojo al salir y al ponerse, los rayos rojos tienen un gran impulso que les da poder para atravesar una atm\u00f3sfera tan densa, que los otros rayos tienen no. La mayor cantidad de atm\u00f3sfera que deben atravesar los rayos oblicuos, cargada de las neblinas y vapores que suelen formarse en esos momentos, impide que los otros rayos nos alcancen. Es as\u00ed que s\u00f3lo unos pocos rayos del amor de Dios, como los rayos rojos, llegan al alma. El pecado, la pasi\u00f3n y la incredulidad lo envuelven como en una densa atm\u00f3sfera de nieblas y vapores; y, aunque los rayos del amor de Dios se derraman innumerables como los rayos del sol, se pierden y se dispersan, y pocos de ellos brillan sobre el alma. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios incomparable<\/strong><\/p>\n

Si un \u00e1ngel volase veloz sobre la tierra en una ma\u00f1ana de verano, e ir a todos los jardines -el del rey, el del hombre rico, el del campesino, el del ni\u00f1o- y deb\u00edan traer de cada uno la flor m\u00e1s escogida, m\u00e1s hermosa y m\u00e1s dulce que floreciera en cada uno, y recolectar todos en un racimo en sus manos radiantes, \u00a1qu\u00e9 hermoso ramo ser\u00eda! Y si un \u00e1ngel volase veloz sobre la tierra a todo hogar dulce y santo, a todo lugar donde un coraz\u00f3n anhela al otro, y sacara del coraz\u00f3n de todo padre, y del coraz\u00f3n de toda madre, y de todo coraz\u00f3n que ama , su flor m\u00e1s sagrada de afecto, y reunir todo en un racimo, \u00a1qu\u00e9 bendita guirnalda de amor ver\u00edan sus ojos! \u00a1Qu\u00e9 santo amor ser\u00eda esta suma de todos los amores de la tierra! Sin embargo, infinitamente m\u00e1s dulce y m\u00e1s santo que esta agrupaci\u00f3n de todos los afectos m\u00e1s sagrados de la tierra es el amor que llena el coraz\u00f3n de nuestro Padre celestial. (John R. Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios por los hombres<\/strong><\/p>\n

Estaba dejando un casa de un se\u00f1or donde yo hab\u00eda estado de visita, dijo un ministro del evangelio, cuando le hice esta pregunta a la sirvienta que estaba a punto de abrir la puerta: \u201cAmigo m\u00edo, \u00bfamas a Dios?\u201d \u201cMe temo que no\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cy me temo que nunca lo har\u00e9\u201d. \u00abBien.\u00bb Dije: \u00abPuedes al menos confiar en esto: es seguro que Dios te ama\u00bb. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedes saber eso?\u00bb pregunt\u00f3 el due\u00f1o de la casa, que bajaba conmigo. \u201cEsta es la primera vez que has visto a esta mujer; no sabes nada de su car\u00e1cter. No se puede saber si ella atiende a sus deberes correctamente o no\u201d. \u201cNo te preocupes por eso\u201d, le dije, \u201ces cierto que Dios la ama, y t\u00fa tambi\u00e9n. Estoy bastante seguro de esto, porque Dios nos ha dicho que Su amor por nosotros no depende de lo que somos o de lo que merecemos. La Biblia nos dice: ‘Dios am\u00f3 tanto al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito’ para morir por \u00e9l; y de nuevo nos dice, ‘Aqu\u00ed est\u00e1 el amor; no que am\u00e1ramos a Dios; sino que Dios nos am\u00f3 y envi\u00f3 a su Hijo a morir por nuestros pecados’\u201d (1Jn 4:10<\/span>). \u201cSi es as\u00ed\u201d, dijo el caballero, \u201cy tus palabras parecen probarlo, qu\u00e9 verg\u00fcenza es que no lo amo. \u00bfPuedo decirme a m\u00ed mismo, sin temor a equivocarme, ‘es cierto que Dios me ama’? \u201cCiertamente puedes,\u201d dije; \u201cY ruego a Dios que pronto puedas decir: ‘Es cierto que lo amo’\u201d. Y Jes\u00fas bien puede ser llamado un mensajero amoroso, porque \u00c9l vino al mundo, no solo para decirnos esta gran verdad. , sino tambi\u00e9n ser \u00c9l mismo la prueba de ello. (Richard Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Dios<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n de Dios es indescriptiblemente generoso, y, si se me permite decirlo, indeciblemente m\u00e1s finas, delicadas y llenas de una extra\u00f1a dulzura que las nuestras. Creo que cuanto m\u00e1s lleguemos a conocer el car\u00e1cter de Dios Todopoderoso, m\u00e1s encontraremos en \u00e9l, en magnitud y poder, esos rasgos que llamamos, entre los hombres, raros en su excelencia. Y cuando Dios emprende por nosotros, si nos hemos arrojado a su misericordia, y realmente hemos querido ser suyos, y realmente nos esforzamos por ser suyos, creo que su sentimiento hacia nosotros trasciende el del m\u00e1s tierno amor, del filiaci\u00f3n m\u00e1s generosa y de la amistad m\u00e1s rom\u00e1ntica entre los hombres; que \u00c9l no es menos que los hombres en estas emociones de amistad y de generosidad en ella, sino trascendentemente m\u00e1s; que en \u00c9l se extienden sobre un terreno m\u00e1s amplio y adquieren una experiencia m\u00e1s maravillosa. Y en lugar de sobrestimar el volumen de la bondad y la misericordia divinas hacia aquellos que le temen, siempre estamos bajo la marca. Siempre pensamos menos en Dios y menos en la naturaleza divina de lo que deber\u00edamos. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No<\/strong> por<\/strong> obras<\/strong> de<\/strong> justicia<\/strong> <\/p>\n

Salvaci\u00f3n, no por obras, sino por gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Obras de justicia que nosotros no podemos hacer y por lo tanto no nos pueden salvar.<\/p>\n

1. <\/strong>Si pudi\u00e9ramos hacer tales obras, nos salvar\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin hacer tales obras, no podemos ser salvos.<\/p>\n


II. <\/strong>La misericordia redentora nos ha sido concedida, y por eso podemos ser salvos.<\/p>\n

1. <\/strong>La obra especial de esta misericordia redentora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Limpieza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Renovaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>El Divino Administrador de esta misericordia redentora: el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>El medio glorioso de esta misericordia redentora: Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El resultado sublime–\u201cQue estando justificado\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta rectitud inspira con la m\u00e1s alta esperanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inaugura la relaci\u00f3n m\u00e1s elevada: \u201c\u00c9l\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Salvaci\u00f3n basada en la misericordia Divina. \u201cAmabilidad\u201d o bondad, \u201cAmor\u201d. Margen \u201cl\u00e1stima\u201d Literalmente, \u201cfilantrop\u00eda\u201d; eso es \u201cel amor del hombre\u201d (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>Salvaci\u00f3n independiente del m\u00e9rito humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay en los mejores de nosotros una ausencia de buenas (es decir<\/em>, meritorias)<\/p>\n

obras.<\/p>\n

2. <\/strong>La redenci\u00f3n s\u00f3lo puede lograrse mediante una nueva creaci\u00f3n. \u201cRegeneraci\u00f3n\u201d o \u201cnuevo nacimiento\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La salvaci\u00f3n se proporciona abundantemente.<\/p>\n

1. <\/strong>Abundantemente–como una exhibici\u00f3n de misericordia abundante.<\/p>\n

2. <\/strong>Abundantemente–como remedio para el gran pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Abundantemente como provisi\u00f3n para todos los que se arrepientan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Salvaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>La justificaci\u00f3n es un terreno de esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza de la vida eterna. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La salvaci\u00f3n no se efect\u00faa por acci\u00f3n humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde no hay salvaci\u00f3n, tampoco hay obras de justicia (Gn 6:5<\/span>; G\u00e1latas 5:19-21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las obras de justicia, incluso donde existen, no tienen ning\u00fan efecto salvador. Son las evidencias, no las causas, de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La Biblia niega el m\u00e9rito de la agencia humana en la salvaci\u00f3n (Isa 64:6<\/span>; Dan 9:7<\/span>; Rom 3:20-28<\/span>; Rom 11:5-6<\/span>; G\u00e1l 2:21<\/a>; Efesios 2:8-9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La salvaci\u00f3n se origina en la compasi\u00f3n divina. \u201cSeg\u00fan su misericordia nos salv\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra salvaci\u00f3n concuerda con las tiernas simpat\u00edas atribuidas a esa misericordia (Sal 25:6<\/span>; Sal 51:6<\/span>; Isa 63:15<\/span>; Lucas 1:78<\/span>; Santiago 5:11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Concuerda con la prontitud atribuida a esa misericordia (Neh 9:17<\/span>; Isa 30:18<\/span>; Miq 7:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Concuerda con la descripci\u00f3n dada de la grandeza, plenitud y extensi\u00f3n de esa misericordia (Num 14:19<\/span> : Num 14:19<\/span> : Sal 5:7<\/span>; Neh 9:19<\/span>; Sal 119:64<\/span>; Sal 145:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Concuerda con la perpetuidad de esa misericordia (Sal 118:1<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La salvaci\u00f3n est\u00e1 acompa\u00f1ada de una importante oportunidad. Somos salvos \u201cpor el lavamiento de la regeneraci\u00f3n\u201d, es decir, liberados del pecado y de todas sus tremendas consecuencias en el otro mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Librados del amor de los placeres pecaminosos y de los deleites carnales, al tener el \u00abamor de Dios derramado en nuestros corazones\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>De la culpa de las pr\u00e1cticas pecaminosas, teniendo conocimiento de la salvaci\u00f3n por la remisi\u00f3n de nuestros pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>De la prevalencia de los h\u00e1bitos pecaminosos, por los principios de la santidad, y el poder del Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>De la comisi\u00f3n de actos pecaminosos, por la regeneraci\u00f3n total de nuestras naturalezas (1Jn 5:18<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La salvaci\u00f3n se logra mediante una influencia divina. \u201cPor la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d, todas las influencias de Dios sobre el alma humana se efect\u00faan por medio del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz y la informaci\u00f3n que recibimos sobre temas divinos son comunicadas por el Esp\u00edritu Santo (Juan 14:26; 1Co 2:11 -12<\/span>; 1Jn 2:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La convicci\u00f3n que tenemos de nuestro peligro personal se deriva de la misma fuente (Juan 16:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El cambio que se produce en la mente de los creyentes cristianos se atribuye al Esp\u00edritu Santo (Jn 3,5-8<\/a>; 1Co 6:11<\/span>; 2Co 3:18<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>La seguridad de la salvaci\u00f3n es por el testimonio del Esp\u00edritu Santo, el Consolador (Juan 14:16<\/span>; Rom 8:16<\/span>).<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n terrible es el enga\u00f1o de aquellos que dependen de s\u00ed mismos o de sus obras para la salvaci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n profundamente debemos a la misericordia divina la salvaci\u00f3n! Cantemos las misericordias del Se\u00f1or para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 indispensable es la regeneraci\u00f3n! La salvaci\u00f3n sin ella es imposible.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n profundamente ansiosos debemos estar para asegurar las influencias y la agencia del Esp\u00edritu Santo (Luk 11:13<\/span>). (Bosquejos de Sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La salvaci\u00f3n no es por obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Debido a nuestra relaci\u00f3n con Dios. Somos sus criaturas; le debemos todo siempre; y por lo tanto nunca puede adquirir ning\u00fan m\u00e9rito excedente para poner a cuenta de las faltas y ofensas pasadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por nuestra incapacidad moral para realizar obras de justicia, a causa de la depravaci\u00f3n y corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque todo intento de procurar la salvaci\u00f3n por obras implica el principio de \u201cvalor por valor\u201d, y nuestras obras no ser\u00edan equivalentes a la salvaci\u00f3n requerida.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera fuente y car\u00e1cter de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene su origen en la bondad y el amor de Dios hacia el hombre (Tit 3:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su bondad y amor se manifestaron a trav\u00e9s de Jesucristo nuestro Salvador (Tit 3:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta salvaci\u00f3n incluye la justificaci\u00f3n por Su gracia, la adopci\u00f3n en Su familia por Su amor, la regeneraci\u00f3n por el poder del Esp\u00edritu Santo, la bendita esperanza de la vida eterna mientras est\u00e9 aqu\u00ed, y la bendita realidad de la vida eterna en el m\u00e1s all\u00e1 (Tito 3:5<\/span>; Tito 3:7<\/span>). (O. McCutcheon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Personaje anterior. Dos grandes lecciones <\/p>\n

1. <\/strong>Adoraci\u00f3n de la gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Profunda humildad.<\/p>\n


II. <\/strong>Estado actual. Pecadores salvados por gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>La causa originaria de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio eficaz de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Expectativas futuras.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta esperanza es de apoyo.<\/p>\n

2. <\/strong>Santificador. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n vista desde el lado de Dios<\/strong><\/p>\n

En este pasaje, que es un ep\u00edtome breve pero fecundo del evangelio, el esquema de la salvaci\u00f3n del hombre es considerado s\u00f3lo desde el lado en que es totalmente obra de Dios, sin tomar nota de las condiciones y requisitos que, por mucho que sean tambi\u00e9n obra de Dios, se exigen de \u00e9l. la cooperaci\u00f3n del hombre. El ap\u00f3stol insist\u00eda en la verdad de que el cambio al que se refiere Tit 3:3<\/span> no se debe a nosotros ni a nuestro propio m\u00e9rito, sino al de Dios. gracia. Por lo tanto, no tuvo ocasi\u00f3n de aludir aqu\u00ed a los requisitos o estipulaciones requeridas en el bautismo, ni a la fe por la cual el hombre es justificado, ni a \u00abla realizaci\u00f3n de su propia salvaci\u00f3n\u00bb, que es uno de los instrumentos por los cuales el Esp\u00edritu Santo renueva d\u00eda a d\u00eda, ni a la santidad que es el car\u00e1cter y distintivo de los herederos de la vida eterna. Todo esto es necesario; pero, visto desde el punto de vista de Dios, no es por nada que el hombre haya hecho o pueda hacer, sino por Su propia misericordia gratuita que Dios lo ha salvado. (Bp. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajando duro para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A <\/em>La se\u00f1ora cristiana estaba visitando a una mujer pobre y enferma, y despu\u00e9s de conversar un poco con ella, le pregunt\u00f3 si ya hab\u00eda encontrado la salvaci\u00f3n. \u201cNo\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201cpero estoy trabajando duro para lograrlo\u201d. \u201cAh, nunca lo entender\u00e1s de esa manera\u201d, dijo la se\u00f1ora. \u201cCristo hizo toda la obra cuando sufri\u00f3 y muri\u00f3 por nosotros, e hizo expiaci\u00f3n completa por nuestros pecados. Debes tomar la salvaci\u00f3n \u00fanicamente como un regalo de gracia gratuita e inmerecida, de lo contrario nunca podr\u00e1s tenerla\u201d. La pobre mujer se asombr\u00f3 al principio sin medida, y sinti\u00f3 por el momento como si toda esperanza le hubiera sido arrebatada; pero muy pronto lleg\u00f3 la iluminaci\u00f3n, y ella pudo descansar gozosamente s\u00f3lo en Jes\u00fas. Al hablar despu\u00e9s de la amiga que hab\u00eda sido tan \u00fatil, dijo: \u201c\u00a1Oh, c\u00f3mo la recibir\u00e9 en el cielo, porque ella me gui\u00f3 al Salvador!\u201d<\/p>\n

Buen trabajo, sin fundamento de aceptaci\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Un hombre que conoc\u00ed en Chicago fracas\u00f3 en los negocios y se meti\u00f3 en dificultades. Hab\u00eda pagado a sus acreedores lo que resultaron ser notas sin valor, porque no ten\u00eda activos. Con frialdad propuso arreglar las cosas entregando a sus acreedores m\u00e1s billetes sin valor. Ahora, muchos de ustedes est\u00e1n tratando de actuar as\u00ed. No ten\u00e9is bienes espirituales, no ten\u00e9is con qu\u00e9 pagar, y sin embargo os est\u00e1is proponiendo pagar a Dios con lo que no vale para salvaros. Suponga que le debe 20 libras esterlinas a un tendero, y va y le dice que no se endeudar\u00e1 en el futuro, \u00bfqu\u00e9 respuesta esperar\u00eda? Dec\u00eda: \u201cTodo muy bien en lo que va; Me alegra o\u00edrlo. Pero si no te endeudas en el futuro, no pagar\u00e1s lo que me debes ahora. \u00bfQu\u00e9 pasa con las \u00a3 20 que ya se deben? Hace cien a\u00f1os, cuando el Pr\u00edncipe Carlos el Pretendiente encabez\u00f3 una rebeli\u00f3n, muchos arriesgaron sus vidas y propiedades por \u00e9l, sinti\u00e9ndose seguros de que si ten\u00eda \u00e9xito los recompensar\u00eda generosamente. Pero no lo logr\u00f3. \u00c9l perdi\u00f3, y ellos perdieron. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edan obtener de \u00e9l, cuando no ten\u00eda nada que pagar? Al final de nuestra \u00faltima Guerra Civil Estadounidense, entre los federales y los confederados rebeldes, un hombre en Georgia quer\u00eda pagar, como impuesto, dinero emitido por el gobierno confederado. Pero, por supuesto, el funcionario que representaba los ingresos del Gobierno Federal dijo: \u201cEso no funcionar\u00e1. Tu dinero no vale nada. Fue emitido por rebeldes y no podemos aceptarlo\u201d. El hombre que espera que Dios lo acepte sobre la base de sus buenas obras, o de cualquier cosa que pueda hacer, est\u00e1 actuando as\u00ed. En Am\u00e9rica ning\u00fan hombre perdi\u00f3 su vida o su patrimonio por participar en esa gran rebeli\u00f3n, porque se mostr\u00f3 misericordia. Pero a pesar de todo, el gobierno no pudo reconocer la moneda de los rebeldes. La misericordia se ofrece a todos los hombres, pero todo lo que esperan comprar el perd\u00f3n y la paz es simplemente in\u00fatil. (Mayor Whittle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se debe confiar en las buenas obras<\/strong><\/p>\n

Aunque las buenas obras pueden ser el cayado de nuestro Jacob para caminar en la tierra, pero no pueden ser la escalera de nuestro Jacob para subir al cielo. Poner el b\u00e1lsamo de nuestros servicios sobre la herida de nuestros pecados, es como si un hombre picado por una avispa se limpiara la cara con una ortiga; o como si una persona se ocupara de sostener una tela tambaleante con un tiz\u00f3n encendido. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El<\/strong> lavado<\/strong> de<\/strong> regeneraci\u00f3n<\/strong> <\/em><\/p>\n

Regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos principales que recorren estos vers\u00edculos son la causa y m\u00e9todo de redenci\u00f3n. Estos se contraponen al antiguo estado de pecado, en el que \u00e9ramos \u00abinsensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de diversas concupiscencias y deleites, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreci\u00e9ndonos unos a otros\u00bb.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La salvaci\u00f3n en cuanto a su causa principal. La causa es Divina, alojada en el coraz\u00f3n Divino, y es doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor. El amor de Dios por un \u201cmundo perdido de pecadores\u201d, es la primera causa de la redenci\u00f3n del hombre. Ese amor es como \u00c9l mismo: libre, ilimitado, inexplicable y eterno. \u201cPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. \u201cDios es amor\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Misericordia. El objeto del amor s\u00f3lo puede ser tocado por la mano de la misericordia. Esto habla de la pecaminosidad de nuestra naturaleza, y de esa compasi\u00f3n que ha encontrado un camino para que el amor opere en el coraz\u00f3n humano. El original del evangelio no es un dispositivo humano, o la obra de justicia, sino el regalo de Dios al hombre ca\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>La salvaci\u00f3n en cuanto a su m\u00e9todo. Hay aqu\u00ed tambi\u00e9n dos observaciones hechas por el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de la culpa. El lavamiento de la regeneraci\u00f3n significa la eliminaci\u00f3n de la culpa del alma y la aceptaci\u00f3n de la paz del Padre. Era costumbre rociar con agua a los pros\u00e9litos, en se\u00f1al de que renunciaban a su idolatr\u00eda, y se limpiaban para entrar al servicio del Dios verdadero.<\/p>\n

2. <\/strong>La renovaci\u00f3n de las influencias Divinas. El Esp\u00edritu se posa sobre los creyentes para iluminarlos y guiarlos; tambi\u00e9n para consolarlos. La regeneraci\u00f3n debe ser seguida por el Esp\u00edritu que mora en nosotros. Esta es una comparaci\u00f3n tomada de la naturaleza, donde todos los seres vivos se renuevan en la primavera del a\u00f1o. As\u00ed se nos recuerda la necesidad del poder constante del Esp\u00edritu Santo en nuestra vida diaria. (P\u00falpito Semanal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>La renovaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Crea algo nuevo en el hombre (2Co 5:17<\/span>). Como un barco con un nuevo comandante, dirigiendo un nuevo rumbo, por una br\u00fajula ahora, a un nuevo puerto. La vieja naturaleza permanece, aunque la nueva naturaleza ha venido, y ahora hay en un solo hombre la mente carnal y la espiritual, la vida humana y la vida divina, lo que nace de la carne, y lo que nace de el Esp\u00edritu\u2014el viejo hombre de pecado que ha de ser crucificado, y el nuevo hombre que ha de ser renovado cada d\u00eda a la imagen del que lo cre\u00f3, hasta que llegue a la plena estatura de un hombre en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una restauraci\u00f3n de un estado anterior. Lo que se perdi\u00f3 por el pecado es restaurado por la regeneraci\u00f3n,<\/p>\n

3. <\/strong>Es una renovaci\u00f3n de todo el hombre. Aunque cada parte no est\u00e9 completamente santificada, sin embargo, los regenerados son santificados en cada parte. Tienen una perfecci\u00f3n de partes, aunque no de grados. La renovaci\u00f3n est\u00e1 ocurriendo en cada parte, aunque cada parte no est\u00e1 perfectamente renovada. El asiento y centro de esta obra renovadora es el coraz\u00f3n. El poder del Esp\u00edritu se ejerce en el hombre interior. Y desde all\u00ed \u00c9l trabaja exteriormente hasta el extremo m\u00e1s extremo. As\u00ed como el fluido vital es impulsado por el poder propulsor del coraz\u00f3n animal a cada extremidad del cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n la energ\u00eda renovadora es enviada desde el centro de la vida moral y espiritual: el hombre interior por el poder del esp\u00edritu residente. Y as\u00ed continuar\u00e1 obrando hasta que llegue el d\u00eda de la perfecci\u00f3n, cuando seremos presentados sin mancha ante el trono de la gloria, sin mancha ni arruga ni cosa semejante,<\/p>\n


II. <\/strong>El renovador. \u201cEl Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No una influencia, sino una Persona, habi\u00e9ndosele atribuido en la Sagrada Escritura los atributos y acciones de una persona, y que una Persona Divina y omnipotente. A \u00c9l se le conf\u00eda la obra de realizar los prop\u00f3sitos del Padre aplicando la verdad y obra del Hijo. Es por la sombra del Esp\u00edritu sobre el alma que la nueva criatura es concebida y engendrada. El beb\u00e9 de la gracia no puede llamar padre a ning\u00fan hombre en la tierra. Y aunque la regeneraci\u00f3n de un hombre no es de su pr\u00f3jimo, tampoco lo es de s\u00ed mismo. Los que nacen de la carne nada aportan a su propio ser, ni tampoco los que nacen del Esp\u00edritu; son engendrados por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el Esp\u00edritu Santo, en Su renovaci\u00f3n, usa\u2014Instrumentalidad. El gran instrumento es la Palabra (Stg 1:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede ser por la lectura de la Palabra. Agust\u00edn y Lutero nos dicen que fueron convertidos por la lectura de la Palabra; tambi\u00e9n lo han hecho muchos miles de otros. En Madagascar tenemos una ilustraci\u00f3n sorprendente de esto, en la conversi\u00f3n de muchos miles al leer solo fragmentos de la Palabra de Dios, dejados en su pa\u00eds por los misioneros desterrados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede ser por la Palabra recordada. Una vez le\u00ed acerca de un anciano que hab\u00eda llevado una vida imp\u00eda y hab\u00eda vagado miles de millas lejos de su hogar natal, quien un d\u00eda, mientras estaba sentado debajo de un \u00e1rbol, de repente record\u00f3 las verdades que hab\u00eda le\u00eddo y escuchado cuando era ni\u00f1o y joven, pero que hab\u00eda sido olvidado por mucho tiempo. Vinieron con un poder tan irresistible que su conversi\u00f3n fue el resultado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Puede ser por la Palabra vivida y representada. Hay quienes no leer\u00e1n la Palabra escrita, ni ir\u00e1n a escuchar la Palabra predicada, sino que son lectores voluntariosos, lectores inconscientes de las vidas de los cristianos entre quienes habitan. Dios espera que Su pueblo, a quien \u00c9l ha regenerado, sean \u201ccartas vivas de Cristo, conocidas y le\u00eddas por todos los hombres\u201d. \u00bfNo fue en este sentido que Pablo exhort\u00f3 a las esposas creyentes a ganar a sus esposos incr\u00e9dulos \u201csin la Palabra\u201d, por su \u201cconversaci\u00f3n casta, unida al temor\u201d?<\/p>\n

(4)<\/strong> Puede ser por la Palabra hablada, como un hombre le hablar\u00eda a su amigo. Las bondadosas y fieles ense\u00f1anzas de la amistad han resultado a menudo el instrumento, en las manos del Esp\u00edritu Santo, para el logro de este gran objetivo. \u201cLe debo mucho al ministerio p\u00fablico de la Palabra\u201d, dijo un converso reciente a su ministro; \u201cpero fue la Palabra hablada por un amigo la que Dios hizo el instrumento inmediato de mi conversi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> Pero es principalmente por la Palabra predicada que Dios obras. El ministerio p\u00fablico de la Palabra es la instituci\u00f3n se\u00f1alada por Dios para el cumplimiento de este fin glorioso. El predicador es el labrador espiritual, que siembra al voleo la semilla incorruptible de la Palabra, que brotar\u00e1 y dar\u00e1 fruto, a treinta, a sesenta, y a ciento por uno. Esto es todo lo que el ministro puede hacer; sembrad la semilla en oraci\u00f3n, fe y esperanza; Dios debe dar el crecimiento. (H. Quick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos concebir que en todo sacramento hay tres pasados esenciales, la ausencia de cualquiera de los cuales destruye el todo.<\/p>\n

1. <\/strong>El signo.<\/p>\n

2. <\/strong>La cosa significada.<\/p>\n

3. <\/strong>La analog\u00eda entre ellos, que es la uni\u00f3n de ambos.<\/p>\n

La primera es algo exterior y sensible; el segundo, interior y espiritual; el tercero, mixto de ambos. As\u00ed como en el bautismo la se\u00f1al es el agua, la cosa significaba la sangre de Cristo. La analog\u00eda o uni\u00f3n est\u00e1 en esta semejanza, que as\u00ed como el primero lava exteriormente las inmundicias del cuerpo, as\u00ed el segundo limpia interiormente el alma de todo pecado. En raz\u00f3n de que la relaci\u00f3n y cercan\u00eda entre el signo y la cosa significada, se acostumbra en las Escrituras por un discurso impropio, pero sacramental.<\/p>\n

1. <\/strong>Llamar al signo por el nombre de la cosa significada, y viceversa. Y as\u00ed el bautismo se llama el lavamiento del nuevo nacimiento, porque es se\u00f1al, sello e instrumento de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Atribuir aquello a la se\u00f1al que es propia de la cosa significada, y as\u00ed se dice aqu\u00ed que el bautismo salva, como tambi\u00e9n 1Pe 3:21<\/a>, que es ciertamente propiedad de la sangre de Cristo (1Jn 1:7<\/span>), pero por la cercana afinidad de estos dos en el sacramento se dice as\u00ed hacer, para notarnos <\/p>\n

(1)<\/strong> No concebir los elementos sacramentales como signos desnudos y desnudos, para crecer en el desprecio de ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como no podemos concebirlos como pecados ociosos, as\u00ed tampoco los signos ociosos al insistir en ellos como si fueran todo el sacramento, porque son s\u00f3lo exteriores, mientras que la materia principal de un sacramento es espiritual e interior.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que entonces verdaderamente concebimos un sacramento, cuando al mirar uno de estos vemos ambos, ni hacer del signo un s\u00edmbolo vano, ni atribuirle nada que trascienda su naturaleza, como son las peculiaridades y las las prerrogativas de Dios, sino en el signo y la acci\u00f3n, que es exterior, ser conducido a las que son espirituales e interiores.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es entonces el bautismo la fuente de la regeneraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Como es una instituci\u00f3n de Dios que significa el benepl\u00e1cito de Dios para el perd\u00f3n del pecado, y la aceptaci\u00f3n de la gracia en Cristo; porque as\u00ed como la palabra significa esto, as\u00ed tambi\u00e9n el sacramento, que es una palabra visible. Y as\u00ed se dice verdaderamente tambi\u00e9n de la Palabra y de los sacramentos que salvan y santifican, porque significan el benepl\u00e1cito de Dios en salvarnos y santificarnos, as\u00ed como decimos que el hombre se salva por el perd\u00f3n del rey, no que el perd\u00f3n propiamente dicho se salve. lo hace, porque esa es la mera disposici\u00f3n misericordiosa del rey, sino porque el perd\u00f3n (escrito y sellado tal vez por otro), firmado por el rey, es el instrumento ordinario para manifestar la mente misericordiosa del rey al perdonar a tal malhechor, <\/p>\n

2. <\/strong>Como es un sello o prenda de nuestra santificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n, tan ciertamente asegurando estas al alma del creyente, como \u00e9l es o puede estar seguro del otro, que como un hombre que tiene un bono de mil libras sellado puede decir verdaderamente de \u00e9l, aqu\u00ed est\u00e1 mi libra, es decir, una garant\u00eda, que me lo confirma con tanta seguridad como si lo tuviera en mis manos, o como lo tengo, as\u00ed tambi\u00e9n el creyente bautizado puede decir de su bautismo, He aqu\u00ed mi regeneraci\u00f3n, he aqu\u00ed mi salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es un medio para excitar y provocar la fe del que lo recibe para que se aferre a la gracia del sacramento y la aplique a estos fines, respecto de lo cual se dice tan verdaderamente que renueva como se dice que la fe justificar, y eso es s\u00f3lo como puede ser un medio o una mano para asirse de Cristo nuestra justicia; por lo que el bautismo es un medio que ayuda a adelantar nuestra renovaci\u00f3n por la verdadera comprensi\u00f3n y meditaci\u00f3n concienzuda y seria de \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto al uso correcto de \u00e9l, da y exhibe a Cristo y todos Sus m\u00e9ritos al receptor adecuado, porque entonces la gracia de Dios se manifiesta, y de alguna manera se transmite en y por este instrumento al coraz\u00f3n de el digno receptor. Y as\u00ed principalmente es la fuente de la regeneraci\u00f3n, porque en ella y por ella, como medio y \u00f3rgano, el Esp\u00edritu Santo obra libremente su gracia en aquellos en quienes se deleita. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuente de regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sobre el ayudante del hombre all\u00ed es el lavado con agua; y por parte de Dios est\u00e1 el lavado del pecado y el derramamiento del Esp\u00edritu. El cuerpo es purificado, el alma es purificada y el alma es santificada. El hombre es lavado, es justificado, es santificado. Es regenerado: es \u201cuna nueva criatura\u201d. \u201cLas cosas viejas\u201d, sus viejos principios; motivos y objetivos, en ese mismo momento \u201cpasaron\u201d: \u201che aqu\u00ed, son hechos nuevos\u201d (2Co 5:17<\/span>). \u00bfPuede alguien dudar razonablemente de que, cuando el ap\u00f3stol habla del \u201clavado de la regeneraci\u00f3n\u201d, se refiere al rito cristiano del bautismo, en el cual y por medio del cual tiene lugar la regeneraci\u00f3n? Estamos plenamente justificados por su lenguaje aqu\u00ed al afirmar que es por medio del lavamiento bautismal que tiene lugar la regeneraci\u00f3n; porque afirma que Dios \u201cnos salv\u00f3 por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n\u201d. La fuente o ba\u00f1o de regeneraci\u00f3n es el instrumento o medio por el cual Dios nos salv\u00f3. Tal es el significado natural y casi necesario de la construcci\u00f3n griega. Y hay numerosas analog\u00edas que arrojan luz sobre la cuesti\u00f3n, prob\u00e1ndonos que no hay nada excepcional en que Dios (que por supuesto no necesita medios ni instrumentos) est\u00e9 dispuesto a usarlos, sin duda porque es mejor para nosotros que \u00c9l usalos, usalos a ellos. \u00bfDe qu\u00e9 manera nos ayuda el empleo de medios perceptibles? En dos al menos. Tiene el doble prop\u00f3sito de ser tanto una prueba para la fe como una ayuda para la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>La aceptaci\u00f3n de los medios divinamente designados es necesariamente una prueba de fe. El intelecto humano es apto para asumir que la Omnipotencia est\u00e1 por encima del uso de instrumentos. \u201c\u00bfEs probable\u201d, preguntamos, \u201cque el Todopoderoso emplee estos medios? \u00bfNo est\u00e1n del todo por debajo de la dignidad de la naturaleza divina? El hombre necesita herramientas y materiales; pero Dios no necesita ninguno. No es cre\u00edble que \u00c9l haya ordenado estas cosas como condiciones de Su propia operaci\u00f3n.\u201d Todo lo cual es el antiguo clamor del capit\u00e1n del ej\u00e9rcito de Siria. Por lo tanto, aceptar humildemente los medios que Dios ha revelado como los canales se\u00f1alados de Sus bendiciones espirituales es una prueba real de la fe del receptor. De este modo, puede percibir por s\u00ed mismo si cree sinceramente o no; si tiene la calificaci\u00f3n indispensable para recibir la bendici\u00f3n prometida.<\/p>\n

2. <\/strong>El empleo de medios visibles es una verdadera ayuda para la fe. Es m\u00e1s f\u00e1cil creer que se producir\u00e1 un efecto, cuando uno puede percibir algo que podr\u00eda contribuir a producir el efecto. Es m\u00e1s f\u00e1cil creer cuando se ven medios que cuando no se ven; y todav\u00eda es m\u00e1s f\u00e1cil creer cuando los medios parecen ser los adecuados. El hombre que naci\u00f3 ciego creer\u00eda m\u00e1s f\u00e1cilmente que Cristo le dar\u00eda la vista cuando percibiera que Cristo estaba usando saliva y barro para ese prop\u00f3sito; porque en ese tiempo se supon\u00eda que estas cosas eran buenas para los ojos. \u00bfY qu\u00e9 elemento de la naturaleza es m\u00e1s frecuentemente instrumento tanto de vida como de muerte que el agua? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda significar m\u00e1s acertadamente la purificaci\u00f3n de la contaminaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 acto podr\u00eda expresar de manera m\u00e1s simple la muerte al pecado y el resurgimiento a la justicia que sumergirse bajo la superficie del agua y volver a salir de ella? La fe en el don interior, prometido por Dios a los que creen y son bautizados, se hace m\u00e1s f\u00e1cil cuando los medios exteriores de conferir el don, no s\u00f3lo se perciben f\u00e1cilmente, sino que se reconocen como adecuados. De esta manera nuestra fe es ayudada por el empleo de los medios por parte de Dios. \u00bfEs la \u201crenovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d lo mismo que el \u201clavado de la regeneraci\u00f3n\u201d? En este pasaje las dos expresiones se refieren al mismo hecho, pero en sus significados respectivos no son coextensivos. La construcci\u00f3n griega es ambigua como la inglesa; y no podemos estar seguros si San Pablo quiere decir que Dios nos salv\u00f3 por medio del lavamiento y por medio de la renovaci\u00f3n, o que Dios nos salv\u00f3 por medio de una fuente, que es tanto una fuente de regeneraci\u00f3n como una fuente de renovaci\u00f3n. Lo \u00faltimo es m\u00e1s probable: pero en cualquier caso la referencia es a un mismo evento en la vida del cristiano. La fuente y la renovaci\u00f3n se refieren al bautismo; y la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n se refieren al bautismo; es decir, al nuevo nacimiento que entonces se efect\u00faa. Pero, sin embargo, las dos expresiones no son coextensivas en significado. La fuente y la regeneraci\u00f3n se refieren a un solo tacto, ya un solo hecho: un hecho que se realiza de una vez por todas y no puede repetirse jam\u00e1s. Un hombre no puede tener el nuevo nacimiento por segunda vez, como tampoco puede nacer por segunda vez: y por lo tanto, nadie puede ser bautizado dos veces. Pero la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo puede tener lugar diariamente. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lavado espiritual<\/strong><\/p>\n

Lo siguiente se relaciona en el vida del difunto Dr. Guthrie. James Dundee, un tejedor, viv\u00eda en un p\u00e1ramo solitario donde, m\u00e1s all\u00e1 de la de su esposa, no ten\u00eda m\u00e1s sociedad que la de Dios y la naturaleza. James podr\u00eda haber sido poeta, aunque no s\u00e9 si alguna vez cultiv\u00f3 la musa; un hombre que era de una naturaleza tan apasionada, pensamientos elevados y una imaginaci\u00f3n singularmente v\u00edvida. En la ma\u00f1ana de un s\u00e1bado de comuni\u00f3n se levant\u00f3, encorvado por un sentimiento de pecado, con gran angustia mental. Ir\u00eda a la iglesia ese d\u00eda, pero, siendo un hombre de conciencia muy sensible, dud\u00f3 en ir a la mesa del Se\u00f1or. Estaba en un estado de gran depresi\u00f3n espiritual. En este estado de \u00e1nimo procedi\u00f3 a ponerse en orden para ir a la iglesia, y mientras se lavaba las manos, sin que hubiera nadie cerca, escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u201c\u00bfNo puedo yo, en mi sangre, lavar tu alma tan f\u00e1cilmente como lo hace esa agua? \u00bftus manos?\u00bb \u201cAhora, ministro\u201d, dijo, al decirme esto, \u201cno digo que haya una voz real, sin embargo, la escuch\u00e9 tan claramente, palabra por palabra, como usted me escucha ahora. Sent\u00ed que me quitaban un peso de encima, fui a la mesa y me sent\u00e9 a la sombra de Cristo con gran deleite.\u201d<\/p>\n

La renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201crenovar\u201d se usa en las Escrituras en referencia al punto de partida de la vida cristiana: la regeneraci\u00f3n, y al desarrollo progresivo de la misma, d\u00eda a d\u00eda. Consid\u00e9ralo ahora en el \u00faltimo sentido, es decir, en relaci\u00f3n con la obra del Esp\u00edritu Santo en aquellos que tienen \u201cvida eterna\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Constituir.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer volver al errante (Os 14:1-2<\/span>; Job 22:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aquieta lo inestable (Sal 51:10<\/span>; Sal. 57:7<\/span>; Ef 3:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Consolando a los temerosos (Sal 23:3<\/span>; Sal. 51:12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Fortalecimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Separ\u00e1ndonos de las cosas que impiden nuestro crecimiento (2Co 6:16-18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Acerc\u00e1ndonos a la Fuente de Abastecimiento (Isa 40:31<\/span>; Ef 3:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ampliar nuestra capacidad y poderes de recepci\u00f3n (2Co 4:16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Transformando.<\/p>\n

1. <\/strong>Iluminando la mente (Rom 12:2<\/span>; Col 3:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Alegr\u00eda del coraz\u00f3n (Rom 15:13<\/span>; Rom 14:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Energizar la voluntad (Ef 3:16<\/span>; Ef 4:23<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Transfigurar el car\u00e1cter (2Co 3:18<\/span>). (EH Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Renovaci\u00f3n<\/strong> de<\/strong> la<\/strong> Santo<\/strong> Esp\u00edritu<\/strong> <\/em><\/p>\n

La renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Re\u00fana algunos de los testimonios b\u00edblicos m\u00e1s impactantes sobre la necesidad de esta agencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Como encarnado en los sentimientos devocionales de los hombres santos. Escucha a David. \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio\u201d, etc. \u201cNo me eches de tu presencia\u201d, etc. \u201cEns\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad\u201d, etc. \u201cTu Esp\u00edritu es bueno; gu\u00edame\u201d, etc. Y as\u00ed Pablo. \u201cAhora el Dios de paz os llene de todo gozo\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Como cumplimiento de la antigua promesa. \u201cDerramar\u00e9 aguas sobre el sediento, y r\u00edos sobre la tierra seca\u201d. \u201cDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre tu descendencia, y mi bendici\u00f3n sobre tu descendencia\u201d. \u201cOs dar\u00e9 coraz\u00f3n nuevo, y pondr\u00e9 esp\u00edritu nuevo dentro de vosotros\u201d. \u201cY pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de vosotros, y os har\u00e9 andar en mis estatutos\u201d. Si de estos ejemplos pasamos al Nuevo Testamento, para considerar hasta qu\u00e9 punto la suposici\u00f3n de este gran cambio espiritual entra en las s\u00faplicas y argumentos con los que los escritores sagrados exhortan a sus convertidos a los deberes de la piedad pr\u00e1ctica, encontramos la gran promesa de Pentecost\u00e9s. compartiendo igualmente con la oblaci\u00f3n propia de nuestro Se\u00f1or un derecho a ser recibido como entre las necesidades mismas de nuestra salvaci\u00f3n. \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00c9l\u201d. \u201cAhora bien, no hemos recibido el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que es de Dios\u201d. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que sois templo de Dios, y que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros?\u201d \u201cEn esto sabemos que habitamos en El, y El en nosotros, en que nos ha dado de Su Esp\u00edritu.\u201d Estos pasajes, con innumerables otros que podr\u00edan citarse, nos muestran cu\u00e1n completamente la obra de Cristo por el hombre, y la obra del Esp\u00edritu en el hombre, son consideradas por el escritor inspirado como partes conjuntas y co-iguales de una salvaci\u00f3n com\u00fan. , los elementos constitutivos de una gran verdad, eslabones sucesivos e inseparables en esa cadena de misericordia por la cual los pecadores deben ser levantados del abismo m\u00e1s bajo de la tierra y sentados con Cristo en el trono m\u00e1s alto del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como lo atestiguan pr\u00e1cticamente los grandes hechos de la historia del evangelio. El gran milagro de Pentecost\u00e9s es un testimonio permanente de que sin la agencia del Esp\u00edritu Divino nunca hubo, y nunca puede haber, tal cosa como la verdadera conversi\u00f3n. No fue la predicaci\u00f3n de Pedro lo que hizo cambiar el coraz\u00f3n de esos tres mil. Pudo haber exhibido la verdad al entendimiento de esa gran audiencia; podr\u00eda haber dirigido poderosas apelaciones a sus conciencias; hasta podr\u00eda haber depositado una profunda convicci\u00f3n de la verdad de todo lo que dijo en sus propias almas; pero para convencerlos como para hacerlos ceder, para pinchar sus corazones para que en sus poros abiertos se recibiera y acogiera \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d, esta era una obra que hab\u00eda que hacer, \u201cno con fuerza, ni por poder, sino por Mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos.\u201d La manera en que el notorio Conde de Rochester describe su conversi\u00f3n es sorprendentemente ilustrativa de una gran influencia externa, que act\u00faa sobre sus propias facultades naturales, aunque al mismo tiempo. \u00c9l estaba leyendo, nos dice, el cap\u00edtulo 53 de Isa\u00edas, y su lenguaje es que hab\u00eda una fuerza interna sobre \u00e9l que lo convenci\u00f3 de que no pod\u00eda resistir m\u00e1s, porque las palabras ten\u00edan una autoridad que se disparaba como rayos o vigas en su mente; y este poder lo restringi\u00f3 tan eficazmente que, para siempre, crey\u00f3 tan firmemente en su Salvador como si lo hubiera visto en las nubes.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se realiza esta renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el alma del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, le atribuimos una morada verdadera y adecuada en nuestras almas (Juan 14:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, por la sola influencia de este Esp\u00edritu, se producen y mantienen en nosotros todos aquellos afectos y disposiciones que constituyen al hombre renovado.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, es \u00fatil para ese proceso renovador que el Esp\u00edritu de Dios lleva a cabo dentro de nosotros, que \u00c9l testifique de la realidad de Su propia obra. Sin plantear la cuesti\u00f3n de cu\u00e1nto o cu\u00e1n poca seguridad debe ser inseparable de la verdadera conversi\u00f3n, las diversas expresiones, testimonio del Esp\u00edritu, arras del Esp\u00edritu, sello del Esp\u00edritu, deben implicar que una de las funciones de este Agente Divino es suplir alguna forma de testimonio corroborativo a nuestras propias mentes de que somos hijos de Dios. \u201cEl que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el poder renovador del Esp\u00edritu Santo debe buscarse en la santificaci\u00f3n diaria de nuestras almas y en prepararlas para una condici\u00f3n de vida eterna. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de eliminar la contaminaci\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n

En el astillero naval de Portland, uno de los barcos de los Estados Unidos lleg\u00f3 para ser reparado y fumigado, ya que la fiebre amarilla hab\u00eda estallado entre su tripulaci\u00f3n durante su viaje anterior. Fue raspado y repintado a fondo, y luego puesto en servicio nuevamente, pero estuvo menos de un mes en el mar cuando la fiebre apareci\u00f3 una vez m\u00e1s. Se decidi\u00f3 abrirla y exponer las esporas de la fiebre a una congelaci\u00f3n completa durante el invierno, ya que los m\u00e9dicos dijeron que las esporas no pod\u00edan vivir en climas fr\u00edos. En primavera volvi\u00f3 a pintarla y amueblarla, pero volvi\u00f3 a aparecer la fiebre. Luego se descubri\u00f3 que, aunque era un barco de aspecto noble, la muerte estaba en \u00e9l, y fue remolcado al mar y hundido. As\u00ed es con todos los que no han nacido de nuevo; llevan dentro de sus corazones las semillas de una fiebre fatal, y a menos que Cristo los limpie completamente de ella, un d\u00eda caer\u00e1n en el mar de la ira Divina.<\/p>\n

La cual<\/strong> \u00c9l<\/strong> derram\u00f3<\/strong> sobre<\/strong> nosotros<\/strong> abundantemente,<\/strong> a trav\u00e9s<\/strong> Jes\u00fas<\/strong> Cristo<\/strong> <\/p>\n

Abundante provisi\u00f3n de gracia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Las gracias del Esp\u00edritu se derraman abundantemente sobre nosotros como por una misericordia plena y rica. Para <\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos el cumplimiento de muchas profec\u00edas y promesas, como Isa 11:9<\/span>; Daniel 12:4<\/span>. Entonces muchas profec\u00edas fueron selladas, y el libro cerrado hasta el t\u00e9rmino del tiempo; pero entonces muchos deben correr de un lado a otro, y el conocimiento debe aumentar.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos la verdad de muchos tipos y semejanzas, como de las aguas que corren de debajo del umbral del santuario, subiendo a\u00fan para aumentar; y de los procedimientos del Nuevo Testamento, tipificados en la nube que a primera vista no era m\u00e1s grande que la mano de un hombre, pero que luego se elev\u00f3 a tal grandeza que cubri\u00f3 todos los cielos.<\/p>\n

3 . <\/strong>Si comparamos nuestra Iglesia con la de los jud\u00edos, observaremos que el Se\u00f1or simplemente derram\u00f3 y roci\u00f3 estas gracias aqu\u00ed y all\u00e1 sobre algunas personas donde \u00c9l quiso, pero ahora ha derramado Su Esp\u00edritu y ha abierto una fuente. de gracia a la casa de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, incluso para todos los verdaderos creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si tal abundancia de gracia se derrama sobre nosotros, nuestro cuidado debe ser ser hallado responsable de ello, para que de acuerdo con nuestra proporci\u00f3n nuestro aumento sea; porque no podemos pensar que la devoluci\u00f3n de un talento sea suficiente si hemos recibido cinco o diez, ya que cuando se da mucho, mucho se requerir\u00e1. \u00bfHa derramado el Se\u00f1or tan ricamente su Esp\u00edritu que mientras los excelent\u00edsimos patriarcas vieron a Cristo s\u00f3lo de lejos, los m\u00e1s sencillos de nuestra \u00e9poca pueden verlo en la Palabra y en los sacramentos aun crucificado ante sus ojos, y no se esperar\u00e1 que en todos cosas debemos ser enriquecidos en \u00c9l? Y as\u00ed nos hemos proporcionado una base para examinar si encontramos los frutos y la obra de estas aguas sobre nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si tras este examen no sentimos esta abundancia de la gracia, debemos guardarnos de acusar a Dios, pero condenarnos a nosotros mismos en quienes est\u00e1 toda la culpa, como quienes rehusamos y despreciamos tan grande gracia. Si alguno pregunta c\u00f3mo puede suceder que se rechace tan excelente gracia, respondo que hay tres causas principales <\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia y ceguera mental.<\/p>\n

2. <\/strong>Dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Seguridad, que tres nos despoja de la gracia tan abundante como se ofrece.<\/p>\n


II. <\/strong>Toda la gracia que se nos concede es por medio de Jesucristo, porque en \u00c9l est\u00e1 la fuente y el manantial; s\u00ed, \u00c9l es la cabeza que env\u00eda vida, sentido, movimiento y direcci\u00f3n a todos los miembros, a semejanza de ese santo ung\u00fcento que descendi\u00f3 desde la cabeza y la barba de Aar\u00f3n hasta los bordes de su manto. El evangelista, despu\u00e9s de haber afirmado que Cristo era lleno de gracia y de verdad, a\u00f1ade que de su plenitud recibimos gracia sobre gracia, as\u00ed el ap\u00f3stol (Col 2:9-10<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQueremos alguna gracia? clamar a Dios en el nombre de Cristo. \u201cTodo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, os lo dar\u00e1\u201d. Haz que Cristo sea tuyo, vu\u00e9lvete un verdadero creyente, para que en \u00c9l comiences tu oraci\u00f3n con el Padre Nuestro; este es el camino para ser rico en gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfHas recibido alguna gracia espiritual? no sacrifiques para tu propia red, sino s\u00e9 agradecido a Dios en Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cu\u00eddate de apagar esa gracia, ni contristes al buen Esp\u00edritu de Dios con tu pecado, porque dif\u00edcilmente llegaste por \u00e9l, porque Cristo debe descender del cielo, humillarse hasta la muerte, resucitar, ascender, y ahora interceder continuamente antes de que \u00c9l pueda procurarte la m\u00e1s m\u00ednima gracia. Algo en lo que se piensa muy poco. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad eminente<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto combina doctrina y pr\u00e1ctica , la fe y la moral, y hace de la una el fundamento propio de la otra. Que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos. Palabra fiel es \u00e9sta: que los que han cre\u00eddo, procuren ocuparse en buenas obras. Vale la pena se\u00f1alar que hay cuatro pasajes de la Escritura en los que se emplea la expresi\u00f3n \u201cun dicho fiel\u201d, y cada dicho fiel es digno de toda aceptaci\u00f3n ( 1Ti 1:15<\/span>; 1Ti 4:8-9<\/span>; 2Ti 11:11-13; Tito 3:8<\/span>). Y todos marcan la conexi\u00f3n entre la fe y la obediencia, entre la santidad y la felicidad, entre el principio y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la doctrina de nuestra aceptaci\u00f3n en Cristo, si bien constituye el \u00fanico fundamento de la esperanza del pecador, tiene una tendencia directa a promover la santidad eminente.<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, por los m\u00e9ritos y la abogac\u00eda de Cristo, constituye la \u00fanica base de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. Se dice que somos justificados por Su gracia. Esta doctrina constituye la \u00fanica respuesta a la pregunta que en todas las \u00e9pocas ha desconcertado la sabidur\u00eda de los sabios y reducido a la nada el entendimiento de los prudentes. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 el hombre justo con Dios? Una recepci\u00f3n cordial de Jesucristo como el fin de la ley para justicia para todo aquel que cree, da derecho al ofensor que regresa a la vida por una cita misericordiosa, y lo lleva a un estado de aceptaci\u00f3n personal con Dios. Esta doctrina bien puede ser considerada como la doctrina cardinal del cristianismo y como el fundamento mismo de todas nuestras esperanzas para la eternidad. Tan profunda y agravada es nuestra culpa, que es bastante evidente que si no somos aceptados por los m\u00e9ritos y la justicia de otro no podemos ser aceptados en absoluto; porque est\u00e1 claro que no tenemos justicia propia. Esto, por lo tanto, forma, como dice el texto, una singular exhibici\u00f3n de la bondad y la gracia divinas. La gracia provey\u00f3 al Salvador revelado en el evangelio, la gracia acept\u00f3 Su sustituci\u00f3n en el lugar del pecador, la gracia comunic\u00f3 el principio de piedad implantado en el coraz\u00f3n humano, la gracia preserva ese principio de la extinci\u00f3n, en medio de todas las tormentas y tumultos de este mundo opuesto. –y la gracia corona al fin con gloria a los sujetos de sus influencias.<\/p>\n

2. <\/strong>La doctrina de la justificaci\u00f3n, lejos de disminuir las obligaciones de obediencia, proporciona el m\u00e1s poderoso de todos los incentivos para la santidad eminente. El infractor indultado no queda sin ley; un estado justificado no est\u00e1 exento de obligaci\u00f3n. No estamos sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo. No es parte del dise\u00f1o Divino levantar una luz para extinguir otra. Lo que una vez fue verdad es siempre verdad; lo que una vez fue deber es siempre deber. Todos los fundamentos originales de la obligaci\u00f3n moral permanecen. Si Dios fue nuestro Creador antes de nuestra conversi\u00f3n, \u00c9l sigue siendo nuestro Creador: un Creador fiel. Si Dios fue nuestro Juez antes, \u00c9l es nuestro Juez todav\u00eda. La gracia divina tampoco destruye o cambia ninguna de las relaciones en las que previamente nos encontr\u00e1bamos, ni cancela ninguno de los deberes que surgen de esas relaciones. Ni la gracia divina altera la naturaleza del pecado, ni lo hace un giro menos que ante la cosa abominable que Dios aborrece. La peste no deja de ser peste porque se le haya provisto misericordiosamente un remedio. El evangelio no ha producido ning\u00fan cambio en nuestra relaci\u00f3n moral con Dios, ni en nuestra relaci\u00f3n con nuestro pr\u00f3jimo; y, por lo tanto, toda la obligaci\u00f3n anterior de obediencia permanece invariable; ya los que han cre\u00eddo en Dios se les ordena cuidadosamente que mantengan buenas obras. El evangelio sobrea\u00f1ade motivos e incentivos desconocidos antes para inducir la conformidad con la voluntad divina. La gracia de Dios, que trae salvaci\u00f3n, nos ense\u00f1a que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, debemos vivir sobria, justa y piadosamente. Todas las religiones falsas intentan rebajar el nivel de la moral para caer en la debilidad o la maldad de la humanidad. Pero el cristianismo nos presenta visiones elevadas de la espiritualidad de la ley divina. Nos presenta los motivos m\u00e1s poderosos para la santidad, derivados del amor de Dios, la cruz de Cristo, las glorias del mundo venidero, y especialmente de la gran obra de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Que estos principios, en su conexi\u00f3n entre s\u00ed, deben afirmarse y mantenerse expl\u00edcitamente. \u201cEstas cosas quiero que t\u00fa las afirmes constantemente.\u201d Deben afirmarse en su conexi\u00f3n entre s\u00ed, es decir, debe afirmarse la doctrina de la justificaci\u00f3n, y debe afirmarse tambi\u00e9n la doctrina de la santificaci\u00f3n: uno como causa, el otro como efecto; el uno como ra\u00edz, el otro como rama fruct\u00edfera. Y observen a qu\u00e9 clase de car\u00e1cter se deben dirigir espec\u00edficamente las exhortaciones y mandamientos del evangelio para que los que han cre\u00eddo en Dios procuren ocuparse en buenas obras; demostrando claramente que los cristianos m\u00e1s avanzados requieren ser amonestados con frecuencia. Nuestro texto dice que estas verdades deben ser constantemente afirmadas. Estas buenas obras han de ser impuestas expresamente a los que creen. No debemos dejarlos a la implicaci\u00f3n e inferencia, como si presumi\u00e9semos que se seguir\u00edan como un resultado necesario de la mera creencia en la doctrina de la justificaci\u00f3n, sino que deben ser establecidos y aplicados claramente. Esto debe hacerse desafiando la oposici\u00f3n y la contradicci\u00f3n, lo que supone objeci\u00f3n y negaci\u00f3n por parte de algunos. Las razones por las que debemos insistir constantemente en estas verdades se percibir\u00e1n de un vistazo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque siempre estamos expuestos a pasarlos por alto y olvidarlos en medio de los compromisos activos y las trampas de la vida. El ministerio del evangelio fue instituido con este prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la santidad personal de los cristianos es el objeto final de la dispensaci\u00f3n de la misericordia. A esto tiende todo en la econom\u00eda Divina; en esto todo termina. No es un grado inferior de excelencia al que se nos ense\u00f1a a aspirar; no debemos comenzar solamente, sino avanzar y perseverar\u2014debemos mantener buenas obras, y tener cuidado de mantenerlas. La traducci\u00f3n marginal es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tica: la fuerza de la palabra griega es ir delante en buenas obras, sobresalir, emular, alcanzar la eminencia en santidad y devoci\u00f3n. Plutarco nos dice que el objetivo de Tulio, que era su ambici\u00f3n, ser eminente en todo lo que emprendiera. Cu\u00e1nto m\u00e1s deber\u00edan desear los cristianos alcanzar las m\u00e1s altas medidas de excelencia moral y religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el progreso en la santidad es esencial para gozar de todo verdadero consuelo. El estado de gracia s\u00f3lo se evidencia por la santidad del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque la ausencia de estas buenas obras prueba la destituci\u00f3n del principio cristiano, y deja al individuo expuesto a una terrible decepci\u00f3n y una condenaci\u00f3n final.<\/p>\n


III. <\/strong>Que de la exposici\u00f3n fiel de estas verdades se anticipen a la Iglesia y al mundo los m\u00e1s felices resultados. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres. Son buenos en s\u00ed mismos y buenos en su influencia sobre la mente. Muchas cosas pueden ser buenas que no son rentables, y algunas pueden considerarse rentables que no son buenas; pero estos son buenos y rentables. Son buenos en la estimaci\u00f3n Divina, buenos como la transcripci\u00f3n de Su propia excelencia infinita, buenos como perfectamente acordes con todas Sus revelaciones al hombre, buenos en su origen, buenos en su progreso, buenos en su final. Vienen del cielo y conducen a \u00e9l. Son buenos y provechosos, a diferencia de esas \u201cnecedades, genealog\u00edas, contiendas y contiendas acerca de la ley\u201d, que se nos dice en el siguiente vers\u00edculo que evitemos por in\u00fatiles y vanas. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que<\/strong> siendo<\/strong> justificado<\/strong> por<\/strong> Su<\/strong> gracia<\/strong><\/p>\n

Justificaci\u00f3n; fe; obras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La rectificaci\u00f3n moral del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las almas en su estado no renovado son injustas.<\/p>\n

2. <\/strong>La restauraci\u00f3n a la justicia es la obra misericordiosa de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En esta rectificaci\u00f3n moral del alma est\u00e1 la herencia del bien eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>El fundamento esencial de toda verdadera fe. Creer en Dios implica <\/p>\n

1. <\/strong>Creer en lo que \u00c9l es en S\u00ed Mismo, la \u00fanica existencia absoluta, sin principio, sin sucesi\u00f3n, sin fin, que es en todo y por todo, el Todopoderoso, el Sabio, el Bien. Creador y Sustentador del universo.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer en lo que \u00c9l es para nosotros: Padre, Due\u00f1o y Vida.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin supremo de la existencia moral es mantener las buenas obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Buenas obras son <\/p>\n

(1)<\/strong> Obras que tienen motivos correctos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Obras que tienen un est\u00e1ndar correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>El mantenimiento de estas obras requiere un esfuerzo arduo y constante.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran obra del ministerio cristiano es estimular este esfuerzo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de justificaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> <\/em><\/strong>La <\/em>causa originaria es la gracia, el amor gratuito, soberano, inmerecido y espont\u00e1neo de Dios hacia el hombre ca\u00eddo (Tit 3:4-5<\/span>; Tit 2:11 <\/span>; Rom 3:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es la \u00fanica causa meritoria. Todo lo que hizo y todo lo que sufri\u00f3, en su car\u00e1cter de mediador, puede decirse que contribuy\u00f3 a este gran prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>La causa instrumental de la justificaci\u00f3n. El m\u00e9rito de la sangre de Jes\u00fas no opera necesariamente para producir nuestro perd\u00f3n como un efecto inmediato e ineludible, sino por medio de la fe.<\/p>\n

Por lo tanto <\/p>\n

1 . <\/strong>No somos justificados, en todo o en parte, por el m\u00e9rito de nuestras propias obras, ya sean pasadas, presentes o futuras.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro arrepentimiento no es ni el camino meritorio, ni el instrumento inmediato de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo no es la condici\u00f3n previa de nuestra libre justificaci\u00f3n ni la cualificaci\u00f3n previa de la misma.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra justificaci\u00f3n no es por el m\u00e9rito de la fe misma; pero s\u00f3lo por la fe, como la que abraza y se apropia del m\u00e9rito de Cristo. (J. Bunting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n de la justificaci\u00f3n con la regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La justificaci\u00f3n es una calificaci\u00f3n de titulo; regeneraci\u00f3n de la naturaleza. La justificaci\u00f3n altera el car\u00e1cter relativo; regeneraci\u00f3n de lo personal. La justificaci\u00f3n nos reconcilia con el favor divino; regeneraci\u00f3n al servicio Divino. La justificaci\u00f3n elimina todos los obst\u00e1culos de la ley; regeneraci\u00f3n todo obst\u00e1culo de disposici\u00f3n. La justificaci\u00f3n destruye la incapacidad de culpa; regeneraci\u00f3n la resistencia a la depravaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n nos hace uno con Dios en aceptaci\u00f3n; la regeneraci\u00f3n nos hace uno con \u00c9l en voluntad. La justificaci\u00f3n abre el cielo; la regeneraci\u00f3n nos hace caminar en su blancura. La justificaci\u00f3n proporciona el c\u00e1ntico de liberaci\u00f3n; la regeneraci\u00f3n nos ense\u00f1a a modularla. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra consumada de Cristo<\/strong><\/p>\n

A <\/em>el pobre hombre estaba muy preocupado por su alma. Aunque conoc\u00eda bien la Biblia, no pod\u00eda superar una dificultad, que era que quer\u00eda hacer algo para salvarse a s\u00ed mismo; era una manera demasiado f\u00e1cil de ser salvado por Cristo sin hacer nada para merecer \u00e9l mismo la salvaci\u00f3n; al menos eso pensaba. Un d\u00eda, un evangelista llam\u00f3 a su taller y vio una puerta completamente pintada y barnizada, lista para ser colgada en su lugar. \u201cJohn\u201d, dijo, \u201c\u00bfest\u00e1 completa esta puerta?\u201d \u00abS\u00ed, se\u00f1or; est\u00e1 bastante acabado; tiene la \u00faltima capa de barniz. \u00ab\u00bfEst\u00e1s perfectamente seguro?\u00bb \u00abS\u00ed, bastante\u00bb. El evangelista tom\u00f3 un avi\u00f3n, y en un momento hab\u00eda cortado la barra superior. \u00ab\u00a1Alto, alto, se\u00f1or!\u00bb \u2014exclam\u00f3 Juan\u2014, est\u00e1is echando a perder la puerta. \u201cAh, Juan, eso es lo que quieres hacer con la obra de Cristo; \u00a1\u00c9l ha completado la obra de tu salvaci\u00f3n, pero t\u00fa quieres estropearla haciendo algo, no sabes qu\u00e9, para mejorarla!\u201d Este consejo pr\u00e1ctico era justo lo que Juan necesitaba, y all\u00ed mismo renunci\u00f3 a intentar mejorar la obra de Cristo, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo para ser salvo de inmediato, tal como lo era, en el taller.<\/p>\n

Nosotros<\/strong> deber\u00edamos<\/strong> ser<\/strong> hechos<\/strong> herederos<\/strong> <\/em><\/p>\n

Herederos de la vida eterna<\/strong><\/p>\n

En estas palabras se establece el segundo fin de esa nueva condici\u00f3n a la que son llevados los creyentes. En el cual para el significado se deben considerar dos partes <\/p>\n

1. <\/strong>El derecho y privilegio de los creyentes que, una vez justificados por la fe, son hechos herederos de la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Su tenencia actual de esta su herencia por esperanza.<\/p>\n


I. <\/strong>Para el primero, la palabra heredero en el significado primero y propio denota mucho, y se usa a veces en el Nuevo Testamento con alusi\u00f3n a las doce tribus, cuyas porciones les fueron divididas y distribuidas por sorteo, como Efesios 1:11<\/span>, por lo que aquel pueblo fue llamado m\u00e1s peculiarmente linaje y herencia del Se\u00f1or, como a quien \u00c9l mismo hizo part\u00edcipes de todos los bienes de aquel tierra; y en proporci\u00f3n tambi\u00e9n aquellos que por la fe pusieron, o pondr\u00e1n, se aferran a Su pacto, por todos esos bienes espirituales y eternos reflejados en \u00e9l. Pero com\u00fanmente significa los que despu\u00e9s de la muerte de un hombre le suceden en sus bienes y posesiones, especialmente los hijos, cuyo derecho es heredar las tierras y posesiones de su padre; y as\u00ed debemos convertirnos en herederos al convertirnos en hijos e hijos de Dios. Ahora bien, mientras que los hijos son naturales o adoptados, nuestro derecho a esta herencia viene por la gracia de la adopci\u00f3n, ya que Cristo es el \u00fanico Hijo natural, como lo confesamos en nuestro credo; y es observable la frase del texto, de que fe somos hechos herederos, pero no as\u00ed nacidos; as\u00ed como esta herencia pertenece propiamente a Cristo, el hijo natural, el heredero y primog\u00e9nito de muchos hermanos, y por lo tanto comunicada por \u00e9l a nosotros, que somos hijos por adopci\u00f3n (Juan 1:12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La tenencia presente de esta herencia es por esperanza, porque nuestra herencia no est\u00e1 tanto puesta delante de nuestros ojos corporales como los ojos de nuestra fe, que no es de las cosas presentes, sino de las cosas por venir. Y sin embargo, aunque sea un estado por venir, el Se\u00f1or no nos dejar\u00eda sin tales gracias que el saberlo nos podr\u00eda servir en esta vida para retener nuestro asimiento y consuelo en \u00e9l, como son la fe, la esperanza y la paciencia. Ahora bien, la esperanza significa dos cosas <\/p>\n

1. <\/strong>La cosa esperada. \u201cLa esperanza que se ve, no es esperanza\u201d (Rom 8,24<\/span>). \u201c\u00bfCu\u00e1l es la esperanza de la vocaci\u00f3n?\u201d (Efesios 1:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por el don por el cual esperamos y esperamos las cosas buenas prometidas, y esto debe necesariamente significar aqu\u00ed, porque la vida eterna de la que hemos hablado es la cosa que se espera.<\/p>\n

Esta gracia tiene el Se\u00f1or, para nuestro aliento y consuelo, en y para el estado de esta vida solamente, puso en los corazones de Sus elegidos, para que pudieran tener una cierta retenci\u00f3n y expectativa de todo el bien que Dios de Su misericordia a trav\u00e9s del m\u00e9rito de Su Cristo. ha prometido; el cual cesar\u00e1 cuando vengan una vez a ver lo que ahora esperan, viendo que en el m\u00e1s all\u00e1 no puede haber esperanza, no en el cielo, porque los piadosos disfrutar\u00e1n de toda la bienaventuranza que sus corazones puedan desear; no en el infierno, porque los condenados nunca pueden esperar ning\u00fan bien.<\/p>\n

1. <\/strong>A lo que el ap\u00f3stol apunta especialmente es que el cielo no es merecido, sino un don gratuito; aqu\u00ed se llama vida eterna, que es don de Dios (Rom 6,23<\/span>). Se llama aqu\u00ed herencia, en que los elegidos son llamados herederos; va en contra de la naturaleza de una herencia venir de otra manera que no sea por donaci\u00f3n gratuita, los legados que sabemos son m\u00e1s gratuitos sin merecimiento, sin procuraci\u00f3n, y qu\u00e9 absurdo ser\u00eda que un hijo fuera a su padre para ofrecer comprar su herencia. ? Se dice aqu\u00ed adem\u00e1s que somos hechos herederos, es decir adoptados, no nacidos a la herencia, y por lo tanto es tanto m\u00e1s libre. Y por \u00faltimo, aqu\u00ed se llama herencia eterna, la cual, si es as\u00ed, c\u00f3mo se puede merecer, siendo tan desproporcionada a todo lo que podemos hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos ense\u00f1a si tendr\u00edamos derecho a la vida eterna para llegar a ser hijos de Dios, y por consiguiente herederos; busca que te resuelvan que tienes una parte de ni\u00f1o en el cielo. \u00bfC\u00f3mo llegar\u00e9 a saber esto? Un hombre puede conocerse a s\u00ed mismo como heredero de la gracia por dos cosas <\/p>\n

(1)<\/strong> Por la presencia de la fe, porque esto le da derecho al pacto. No\u00e9 por la fe fue hecho heredero de la justicia que es por la fe (Heb 11:7<\/span>). La fe en el Hijo de Dios es lo que te hace hijo del Rey y nacido libre; este es el medio de tu libertad, aqu\u00ed viene en tu t\u00edtulo, si conf\u00edas solo en la misericordia de Dios en Cristo para tu salutaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la presencia de santificaci\u00f3n del coraz\u00f3n, santificaci\u00f3n de la vida (1Co 6,10-11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta doctrina nos ense\u00f1a a fijar nuestro coraz\u00f3n en esta herencia; un hombre que tiene alguna posibilidad de acontecerle no puede guardar su mente, sino que correr\u00e1 tras ella, tanto como muchos hijos malvados en cuanto a su patrimonio indagar\u00e1n en los a\u00f1os de sus padres, y se enfermar\u00e1n de sus madres, y es ordinario que los que buscan ganancias inesperadas por la muerte estar\u00e1n alimentando sus corazones con sus esperanzas; as\u00ed debe ser con nosotros, que podemos, sin da\u00f1o a nuestro Padre, mucho tiempo despu\u00e9s de nuestra herencia en el cielo; y as\u00ed como vemos que los hombres no toman contenido en ninguna parte de la tierra, ni en el todo, comparable a la paz o porci\u00f3n que les pertenece, as\u00ed no deber\u00edamos permitir que nuestro coraz\u00f3n vague tras la tierra o las cosas terrenales, como que establezcamos nuestro contentamiento en cualquier lugar menos donde est\u00e9 nuestra herencia y nuestro tesoro. El cual deseo, si llenara nuestros corazones, tres frutos dignos de \u00e9l se manifestar\u00edan a trav\u00e9s de nuestras vidas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Moderar\u00eda los ansiosos afanes de esta vida, y No permit\u00e1is que los hombres se conviertan en esclavos, o que se vendan a s\u00ed mismos como esclavos a la tierra, porque el que se toma a s\u00ed mismo como heredero del cielo ya est\u00e1 suficientemente bien provisto y cuidado, su Padre lo ha dejado tan bien que no necesita cambiar vilmente por mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Satisfar\u00eda la mente con cualquier condici\u00f3n presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Prep\u00e1rate bien para guardar esta herencia y sus obras, guarda el pacto a salvo en el aposento del alma, esconde la Palabra, que es el contrato de Dios que te la transmite, en medio de tu coraz\u00f3n , no dejes que Satan\u00e1s ni ning\u00fan tramposo te defraude.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta doctrina ofrece diversos motivos de la m\u00e1s dulce consolaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> El creyente m\u00e1s humilde es un gran heredero, y eso para todas las mejores bendiciones de Dios, una verdad que pocos ven como pueden y deben, y por lo tanto pierden el consuelo que Dios ha puesto en sus manos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siendo los hijos de Dios tales herederos, no pueden sino en el mientras tanto, est\u00e9n bien provistos hasta que caiga su patrimonio. Sabemos que los grandes herederos en su minor\u00eda est\u00e1n bien y honestamente mantenidos, sus padres, que son ricos y amables, no les permitir\u00e1n querer cosas adecuadas para ellos, y lo que quieren en la bolsa que tienen en su educaci\u00f3n, y si son de alguna manera escaso por ahora, lo hallar\u00e1n despu\u00e9s con mucho provecho.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cualquier necesidad, t\u00fa, siendo heredero de tu Padre, con confianza puedes acudir a tu Padre, con buena esperanza. apresurarse en cualquier petici\u00f3n que \u00c9l crea conveniente para ti y que haga para tu bien. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando la esperanza de la vida eterna<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em>una brillante ma\u00f1ana del verano pasado, mientras viajaba por Suiza, me sent\u00e9 en la parte superior de una diligencia mientras atraves\u00e1bamos el magn\u00edfico pa\u00eds desde Ginebra hasta Chamounix. Estaba lleno de expectativas de ver el Mont Blanc. Nuestro conductor dijo, mientras nos acerc\u00e1bamos al objeto de nuestro viaje: \u00abA menos que una nube navegue y cubra su frente, la ver\u00e1s inclinada contra el cielo azul claro\u00bb. No necesito decirte que segu\u00ed mirando hacia arriba, sintiendo que cada momento me acercaba m\u00e1s a la vista que tanto deseaba ver. (Sra. Bottome.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tito 3:4-7 Pero despu\u00e9s eso la amabilidad y amor de Dios El poder de la bondad de Dios En la encarnaci\u00f3n de Cristo, Su vida y milagros y misericordias y divina ense\u00f1anza; en Su muerte sacrificial en la cruz, Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, tenemos esa manifestaci\u00f3n de la bondad de Dios que est\u00e1 destinada y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 3:4-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41262"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41262\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}