{"id":41263,"date":"2022-07-16T10:33:01","date_gmt":"2022-07-16T15:33:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:01","slug":"estudio-biblico-de-tito-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 3:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 3:8<\/span><\/p>\n

Mantener <\/em>bueno<\/em><\/strong> <\/em>obras<\/em><\/strong> –<\/em><\/p <\/p>\n


Yo.<\/em><\/strong><\/p>\n

Lo que una vez fuimos. Aqu\u00ed se describe un conjunto triple de males.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer conjunto consiste en los males de la mente: \u201cA veces fuimos insensatos, desobedientes, enga\u00f1ados\u201d. Fuimos tontos. Pensamos que sab\u00edamos, y por lo tanto no aprendimos. Todo amante del vicio es un tonto en grande. Adem\u00e1s de insensatos, se dice que hemos sido desobedientes; y as\u00ed \u00e9ramos, porque abandonamos los mandamientos de Dios. Quer\u00edamos nuestra propia voluntad y manera. No est\u00e1bamos dispuestos a ceder a Dios el lugar que le corresponde, ya sea en la providencia, la ley o el evangelio. Pablo agrega que fuimos enga\u00f1ados o descarriados. \u00c9ramos los enga\u00f1ados de la costumbre y de la compa\u00f1\u00eda. Est\u00e1bamos aqu\u00ed, all\u00e1 y en todas partes en nuestras acciones: no m\u00e1s dignos de confianza que ovejas perdidas.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente manojo de travesuras se encuentra en los males de nuestras actividades. El ap\u00f3stol dice que est\u00e1bamos \u201csirviendo a diversas concupiscencias y deleites\u201d. La palabra para \u201cservir\u201d significa estar bajo servidumbre. Una vez fuimos esclavos de diversas lujurias y placeres. Por lujuria entendemos deseos, anhelos, ambiciones, pasiones. Muchos son estos maestros, y todos son tiranos. Algunos est\u00e1n gobernados por la codicia por el dinero; otros anhelan la fama; algunos est\u00e1n esclavizados por el ansia de poder; otros por los deseos de los ojos; y muchos por las concupiscencias de la carne.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n \u00e9ramos esclavos del placer. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Pobre de m\u00ed! que est\u00e1bamos tan enamorados como para llamarlo placer! Mirando hacia atr\u00e1s en nuestras vidas anteriores, bien puede ser que nos sorprendamos de que alguna vez pudimos disfrutar de cosas de las que ahora nos avergonzamos. El Se\u00f1or ha quitado de nuestra boca el mismo nombre de nuestros antiguos \u00eddolos. Un hombre santo sol\u00eda llevar consigo un libro que ten\u00eda tres hojas, pero nunca una palabra. La primera hoja era negra, y esto mostraba su pecado; el segundo era rojo, y esto le recordaba el camino de la limpieza por la sangre; mientras que el tercero era blanco, para mostrar cu\u00e1n limpios puede hacernos el Se\u00f1or. Te ruego ahora mismo que estudies esa primera p\u00e1gina negra. Es todo negro; y cuando lo miras se ve cada vez m\u00e1s negro. Lo que en un momento parec\u00eda ser un poco de blanco se oscurece a medida que se mira, hasta que adquiere la sombra m\u00e1s profunda de todas. A veces os equivoc\u00e1steis en vuestras mentes y en vuestras actividades. \u00bfNo es esto suficiente para que el agua entre en vuestros ojos, oh vosotros que ahora segu\u00eds al Cordero por dondequiera que vaya?<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol luego menciona los males de nuestro coraz\u00f3n. Aqu\u00ed deb\u00e9is discriminar y juzgar, cada uno por s\u00ed mismo, hasta d\u00f3nde llega la acusaci\u00f3n. Habla de \u201cvivir en malicia y envidia, aborreciendo y aborreci\u00e9ndonos unos a otros\u201d. Es decir, primero, albergamos ira contra los que nos hab\u00edan hecho mal; y, en segundo lugar, viv\u00edamos en envidia de aquellos que parec\u00edan tener m\u00e1s bien que nosotros mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se ha hecho por nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, hubo una interposici\u00f3n divina. El amor y la bondad de Dios nuestro Salvador, que siempre ha existido, al fin \u201caparecieron\u201d cuando Dios, en la persona de Su Hijo, vino aqu\u00ed, se enfrent\u00f3 con nuestras iniquidades mano a mano, y venci\u00f3 su terrible poder, para que nosotros tambi\u00e9n pudi\u00e9ramos vencer. .<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese bien que hubo una salvaci\u00f3n Divina. Como consecuencia de la interposici\u00f3n de Jes\u00fas, los creyentes son descritos como salvos: \u201cno por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia \u00e9l nos salv\u00f3\u201d. Escucha esto. Hay hombres en el mundo que son salvos: se habla de ellos, no como \u201cpara ser salvos\u201d, no como para ser salvos cuando lleguen a morir, sino salvados incluso ahora, salvados del dominio de los males que describimos. bajo nuestro primer encabezado: salvados de la locura, la desobediencia, el enga\u00f1o y cosas por el estilo. Todo aquel que cree en el Se\u00f1or Jesucristo, a quien Dios ha puesto como propiciaci\u00f3n por el pecado, es salvo de la culpa y del poder del pecado. Ya no ser\u00e1 esclavo de sus lujurias y placeres; es salvado de esa terrible esclavitud. Se salva del odio, porque ha gustado el amor y ha aprendido a amar. No ser\u00e1 condenado por todo lo que ha hecho hasta ahora, porque su gran Sustituto y Salvador ha quitado la culpa, la maldici\u00f3n, el castigo del pecado; s\u00ed, y el pecado mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda un motivo para esta salvaci\u00f3n. Positivamente, \u201cseg\u00fan su misericordia nos salv\u00f3\u201d; y, negativamente, \u201cNo por obras de justicia que nosotros hayamos hecho\u201d. No podr\u00edamos haber sido salvos al principio por nuestras obras de justicia; porque no hab\u00edamos hecho nada. \u201cNo,\u201d dice el ap\u00f3stol, \u201c\u00e9ramos insensatos, desobedientes, enga\u00f1ados,\u201d y por lo tanto no ten\u00edamos obras de justicia, y sin embargo el Se\u00f1or se interpuso y nos salv\u00f3. Contempla y admira el esplendor de su amor, que \u201cnos am\u00f3 aun cuando est\u00e1bamos muertos en pecados\u201d. \u00c9l nos am\u00f3, y por eso nos dio vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00eda un poder por el cual fuimos salvos. La forma en que somos librados del dominio del pecado es por la obra del Esp\u00edritu Santo. Esta Persona adorable es Dios mismo de Dios mismo. Este Ser Divino viene a nosotros y nos hace nacer de nuevo. Por Su eterno poder y Deidad, \u00c9l nos da una naturaleza totalmente nueva, una vida que no puede surgir de nuestra vida anterior, ni desarrollarse a partir de nuestra naturaleza, una vida que es una nueva creaci\u00f3n de Dios. Somos salvos, no por evoluci\u00f3n, sino por creaci\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios nos crea de nuevo en Cristo Jes\u00fas para buenas obras. Experimentamos la regeneraci\u00f3n, lo que significa ser generados de nuevo o nacer de nuevo.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n se menciona un bendito privilegio que nos viene por medio de Jesucristo. El Esp\u00edritu es derramado abundantemente sobre nosotros por Jesucristo, y somos \u201cjustificados por su gracia\u201d. Tanto la justificaci\u00f3n como la santificaci\u00f3n nos llegan por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Una vez m\u00e1s, surge de esto un resultado Divino. Nos convertimos hoy en coherederos con Cristo Jes\u00fas, y por lo tanto herederos de un estado celestial; y luego de esta herencia crece una esperanza que se extiende hacia el futuro eterno con gran alegr\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que deseamos hacer. \u201cTened cuidado de hacer buenas obras.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este precepto es pleno en su significado. \u00bfQu\u00e9 son las buenas obras? El t\u00e9rmino es muy inclusivo. Por supuesto, enumeramos en la lista obras de caridad, obras de bondad y benevolencia, obras de piedad, reverencia y santidad. Las obras que cumplen con las dos tablas de mando son buenas obras. Las obras de obediencia son buenas obras. Lo que haces porque Dios te ordena que lo hagas, es una buena obra. Las obras de amor a Jes\u00fas, hechas por el deseo de Su gloria, son buenas obras. Las acciones comunes de la vida cotidiana, cuando est\u00e1n bien hechas, no con miras al m\u00e9rito, sino a la gratitud, son buenas obras. \u201cTened cuidado de hacer buenas obras\u201d de toda clase y g\u00e9nero.<\/p>\n

2. <\/strong>Este precepto es especial en su direcci\u00f3n. Al pecador, para que se salve, no decimos una palabra acerca de las buenas obras, excepto para recordarle que no tiene ninguna de ellas. Al creyente que se salva, decimos diez mil palabras acerca de las buenas obras, rog\u00e1ndole que lleve mucho fruto, para que sea disc\u00edpulo de Cristo. Para obras vivas debes tener una fe viva, y para obras amorosas debes tener una fe amorosa. Cuando conocemos y confiamos en Dios, entonces con santa inteligencia y sagrada confianza obramos Su placer.<\/p>\n

3. <\/strong>Este precepto es de gran importancia, porque est\u00e1 precedido as\u00ed: \u201cPalabra fiel es esta\u201d. Este es uno de los cuatro grandes asuntos as\u00ed descritos. No es trivial, no es un precepto temporal que pertenece a una raza extinguida ya una \u00e9poca pasada. \u201cPalabra fiel es esta\u201d, un verdadero proverbio cristiano, \u201cque los que han cre\u00eddo en Dios procuren ocuparse en buenas obras\u201d. Que los imp\u00edos nunca digan que los que creemos en la gracia gratuita pensamos a la ligera en una vida santa.<\/p>\n

4. <\/strong>Me temo que este precepto de cuidar las buenas obras se descuide en la pr\u00e1ctica, de lo contrario el ap\u00f3stol no le habr\u00eda dicho a Tito: \u201cEstas cosas quiero que las afirmes constantemente\u201d. Todav\u00eda hay personas en nuestras iglesias que necesitan que se les lean los diez mandamientos todos los s\u00e1bados. No es un mal plan colocar los diez mandamientos cerca de la mesa de la comuni\u00f3n donde se puedan ver claramente. Algunas personas necesitan verlos; aunque tengo miedo, cuando se cruzan en su camino, gui\u00f1an con fuerza algunos de los comandos, y se van y se olvidan de que los han visto. La moral com\u00fan es descuidada por algunos que se llaman cristianos.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto, f\u00edjate, est\u00e1 respaldado por argumentos. El ap\u00f3stol insiste en su precepto al decir: \u201cEstas cosas son buenas y provechosas para los hombres\u201d. Los hombres son ganados para Cristo cuando ven el cristianismo encarnado en el bien y la verdad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre la fe y las buenas obras<\/strong><\/p>\n

La verdad es muchas echado a un lado Y aunque como una gema pura, es igualmente brillante por todos lados, no se puede ver todo a la vez. Ninguna mente meramente humana puede abarcarlo todo como para dar a cada parte el mismo contorno n\u00edtido y bien definido. La verdad en la mente de Cristo era como la luz del sol, pura e indivisa, y siempre se manifestaba en su gloriosa integridad. En la mente de sus seguidores era como la luz en el prisma, en la que los rayos se separan, o como la luz en el arco, en el que, seg\u00fan ciertas leyes, los rayos se refractan primero y luego se reflejan en las gotas de lluvia. , y en el que vemos el esplendor conquistador de la luz en su lucha con las tinieblas. La fe y las obras nunca estuvieron separadas, ni siquiera en idea, en la ense\u00f1anza de Cristo. En Su propia mente eran indisolubles, y tambi\u00e9n en Sus instrucciones. Si la fe no se expres\u00f3 en la acci\u00f3n correspondiente, neg\u00f3 la existencia del principio, o m\u00e1s bien trat\u00f3 a los hombres como si todav\u00eda estuvieran del lado del mundo y del yo. Sus ap\u00f3stoles, por el contrario, le dieron a toda verdad su propio molde mental y colorido, y a menos que se permita que estos diversos colores se re\u00fanan y se mezclen, nos faltar\u00e1 la luz pura. Aunque Paul y James est\u00e1n tratando de un mismo tema, cada uno tiene su propio modo de declaraci\u00f3n; y la luz en la que lo coloca depende de su propio estado mental individual. Ambos ap\u00f3stoles est\u00e1n ense\u00f1ando y haciendo cumplir la misma doctrina, pero las partes a las que tienen en mente no son las mismas. Los profesores ocupan exactamente el mismo puesto; pero aquellos a quienes se dirigen han asumido puntos completamente opuestos y conflictivos. La contrariedad no est\u00e1 en las declaraciones de los hombres inspirados, sino en las mentes de los profesantes cristianos. Cada uno es un firme creyente en el art\u00edculo de la justificaci\u00f3n por la fe, pero tiene diferentes fases, y seg\u00fan le aparezca a uno u otro, es su representaci\u00f3n. El objetivo de San Pablo es exponer el m\u00e9todo de Dios de perd\u00f3n y aceptaci\u00f3n a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de Su Hijo; que esto se revela por la fe, y que solo por la fe llegamos a participar en toda la provisi\u00f3n del amor redentor. La fe, y no la justificaci\u00f3n, es su tema. S\u00f3lo hay un fundamento de dependencia, pero un fundamento sobre el cual el alma puede descansar su esperanza de vida eterna, y del cual todas las obras est\u00e1n necesariamente y para siempre excluidas. Pero habiendo sido llevados una vez a reposar nuestra fe en el m\u00e9todo divino de salvaci\u00f3n, queda que demos evidencia del hecho. No podemos estar en comuni\u00f3n con el Redentor de nuestras almas sin participar de Su vida superior; y no podemos estar en comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu de vida sin producir los frutos del Esp\u00edritu. De ah\u00ed el desaf\u00edo de Santiago dirigido con palabras de aguda iron\u00eda a aquellos que se jactaban de su fe como algo separado y separable de una vida de santidad pr\u00e1ctica: \u201cMu\u00e9strame tu fe sin tus obras\u201d. Si no tiene expresi\u00f3n exterior, \u00bfc\u00f3mo se va a conocer o descubrir? \u201cComo el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta\u201d. As\u00ed como el esp\u00edritu es el principio animador e informador interno, y se manifiesta en los actos y movimientos externos del cuerpo, as\u00ed la fe tiene en s\u00ed misma un elemento de vida, que no puede sino desarrollarse en piedad pr\u00e1ctica y actividad santa. De ello se deduce que no hay una fe para justificar a un pecador y otra fe para justificar a un creyente. La misma fe justifica a ambos; o m\u00e1s bien, la fe que lleva a un hombre a la simple dependencia de la propiciaci\u00f3n dispuesta por Dios para la remisi\u00f3n de los pecados, tiene tal fuerza y vitalidad que siempre florecer\u00e1 en esos capullos y flores que tienen su fruto para la santidad. y como fin la vida eterna. Si se hubiera tenido en cuenta este simple hecho, no se habr\u00eda encontrado ninguna discrepancia en la declaraci\u00f3n de estos dos hombres inspirados. El uno excluye por completo el elemento humano del m\u00e9todo divino de reconciliaci\u00f3n y vida, y exige la fe m\u00e1s infantil en el plan de misericordia revelado y publicado del Cielo; el otro pone en la luz m\u00e1s clara que dondequiera que esta fe pura y sencilla tiene existencia en el alma, siempre se manifestar\u00e1 en un curso de justicia elevada y perseverante. Si bien la fe, y no la justificaci\u00f3n, es el tema tratado por ambos ap\u00f3stoles, puede que no est\u00e9 de m\u00e1s echar un vistazo a la doctrina com\u00fanmente denominada justificaci\u00f3n por la fe. Hay dos errores comunes en este tema. Primero, la justificaci\u00f3n se confunde con la absoluci\u00f3n; y, en segundo lugar, se dice que el hombre es tratado como justo por causa de la justicia de otro. Ahora bien, si es absuelto, no necesita ser tratado como justo. \u00c9l es justo; y tiene derecho a ser tratado seg\u00fan su rectitud. Y si es justo, es absurdo y contradictorio hablar de su absoluci\u00f3n. El hombre ha pecado; y la prueba de su culpabilidad es abrumadora. Con la sentencia de condenaci\u00f3n pesando sobre su coraz\u00f3n, puede ser perdonado, pero nunca puede ser declarado inocente. Pero, \u00bfno se dice que la justicia de Cristo nos es imputada, y que llegamos a ser justos sobre la base de Su justicia? En credos, catecismos y comentarios, ciertamente es as\u00ed, pero en ninguna parte del Libro de Dios. La justicia de Cristo es una frase que nunca aparece sino una vez en todo el Testamento cristiano. Cuando el gran ap\u00f3stol de las naciones quiere realzar nuestra idea de la gracia de Dios, al oponer las bendiciones del amor redentor a los males que la introducci\u00f3n del pecado acarrea sobre nuestra raza, dice: \u201cComo por la ofensa de uno, el juicio vino sobre todos los hombres para condenaci\u00f3n; as\u00ed tambi\u00e9n por la justicia de uno vino la d\u00e1diva a todos los hombres para justificaci\u00f3n de vida.\u201d \u00c9l no representa la justicia del Uno, como algo imputado o transferido de Cristo al hombre, sino simplemente como la causa procuradora de nuestro perd\u00f3n y vida. La justicia se pone por toda la obra de la mediaci\u00f3n del Salvador, y se declara que esta es la \u00fanica base sobre la cual las bendiciones de la misericordia divina se extienden a nuestro mundo ca\u00eddo. Tampoco se puede extraer m\u00e1s que esto del profundo dicho de este mismo ap\u00f3stol, cuando en palabras que respiran, expresa as\u00ed el sentimiento m\u00e1s \u00edntimo de su alma: \u201cHe sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas, para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.\u201d La idea aqu\u00ed es que \u00e9l estaba supremamente ansioso de que se le guardara incluso el intento de poner un fundamento en sus propios esfuerzos y acciones para ser aceptado por Dios, y que alguna vez pudiera ser llevado al reposo por una simple fe en el \u00fanico Divino. m\u00e9todo de perd\u00f3n y salvaci\u00f3n. La justicia de Dios es el plan revelado de Dios para salvar al hombre a trav\u00e9s de la ofrenda propiciatoria de Su Hijo. La fe en esta propiciaci\u00f3n implica un acto de perfecta renuncia a uno mismo, un reconocimiento del pecado y la debilidad conscientes, y descansar en otro para recibir ayuda y socorro. Nuestra justificaci\u00f3n nos introduce en una relaci\u00f3n nueva y m\u00e1s elevada. Nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos puede no tratarnos como justos, pero seguramente nos bendecir\u00e1 como sus hijos adoptivos. Si no podemos preferir ning\u00fan derecho, a\u00fan podemos poseer todo bien. Si la salvaci\u00f3n nunca puede ser por obras, puede ser por gracia. Si la vida no es un derecho, es sin embargo nuestro gran privilegio y nuestro mayor gozo. Esta vida es progresiva. As\u00ed como el primer rayo de luz que dora la altura de la monta\u00f1a predice un sol meridiano, y como el primer rubor de la flor que se abre promete un florecimiento completo y perfecto, as\u00ed las m\u00e1s d\u00e9biles indicaciones de la vida de Dios en el alma nos aseguran un crecimiento continuo y progreso, hasta que, desde su plenitud y exuberancia, estall\u00f3 en toda la belleza y perfecci\u00f3n del cielo. El poder que vivifica es el poder que purifica. Hay manchas en el disco del sol, s\u00f3lo que son invisibles a trav\u00e9s del resplandor y la plenitud de su luz, y hay pocos esp\u00edritus tan altamente santificados y refinados como para volver imperceptibles, a trav\u00e9s de la gloria que los rodea, esas manchas de pecado. que diariamente se posan sobre su naturaleza renovada. Tampoco puede perfeccionarse la obra de la santidad interior mientras estemos en este cuerpo de muerte. Es en el acto de sacudirse la mortalidad que el Esp\u00edritu realiza su \u00faltimo y \u00faltimo esfuerzo en el alma; y es s\u00f3lo cuando el alma ha roto el muro de su prisi\u00f3n, ha dejado caer el \u00faltimo eslab\u00f3n de la cadena que la un\u00eda a la tierra, y est\u00e1 en camino hacia el gran mundo de la luz, que es consciente de su separaci\u00f3n final y eterna de pecado. Hasta ese punto misterioso podemos asimilarnos cada d\u00eda m\u00e1s a Dios nuestro Salvador. Nuestra santificaci\u00f3n es inseparable de nuestra justificaci\u00f3n. No es suficiente que vivamos. Es la voluntad de Dios que disfrutemos la plenitud de la vida. La vida puede tener comuni\u00f3n s\u00f3lo con la vida. Por lo tanto, debemos despegarnos de todo elemento e influencia opuestos. Debemos abandonar lo material y lo visible por lo espiritual y lo invisible. El disfrute sin actividad no ser\u00eda un bien puro. De ello se deduce que a medida que la vida se acelera y nuestra naturaleza se purifica, nos liberamos de la pereza y la pereza. El alma se mueve con una libertad y una rapidez correspondientes a la libertad ilimitada del cielo. Ese es un mundo de actividad sin fin y, en la medida en que nos elevamos en conformidad con los esp\u00edritus puros que rodean el trono de Dios, \u00bfemplearemos, como ellos, todos nuestros poderes renovados en un servicio santo y activo? El cristianismo es amor, amor universal, ilimitado, y abarca en s\u00ed mismo los intereses presentes y eternos del hombre. Y cuanto m\u00e1s participemos de su esp\u00edritu, m\u00e1s completa ser\u00e1 nuestra consagraci\u00f3n, m\u00e1s sin reservas nuestra actividad y nuestro servicio. Que nadie se sorprenda ni se ofenda con la doctrina de las buenas obras. Fluyen necesariamente de la fe. Son fe en acci\u00f3n. Son \u201cel efluvio viviente de la marea del amor divino\u201d, que se niega a ser confinado dentro de los l\u00edmites prescritos y fluye en actos de infatigable benevolencia y piedad. El que repudia una vida de bien hacer en la so\u00f1olienta creencia de que en la misma proporci\u00f3n est\u00e1 exaltando la gracia de Dios, no es el hombre cuyo car\u00e1cter exhibe la m\u00e1s cercana correspondencia con las puras y sublimes exigencias del Libro. Es un gran error suponer que la ley es derogada por el evangelio. En el cristianismo reaparece la ley; s\u00f3lo ella es transfigurada y glorificada. Cada declaraci\u00f3n que se dio en los tonos de trueno del Sina\u00ed, se repite con mayor \u00e9nfasis en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, s\u00f3lo que viene silencioso como la luz y suave como el roc\u00edo de los labios del Amor Encarnado. Sostenemos que la salvaci\u00f3n es por gracia y no por obras; pero donde faltan las obras, la gracia no puede estar presente. Nuestra actividad y nuestro servicio ser\u00e1n el eterno reconocimiento y expresi\u00f3n de que hemos sido redimidos por la sangre y salvados por la gracia. Deber\u00edamos ser infieles a nuestro ministerio ya sus almas si nos atrevi\u00e9ramos a decir que el pecado cometido por un creyente profeso es menos criminal o menos condenable que lo que descubrimos en los no regenerados y los imp\u00edos. El pecado es pecado por quienquiera que sea cometido, e implica las mismas tremendas consecuencias. Es de infinita importancia que los que creen en Dios tengan cuidado de mantener buenas obras, que su vida sea pura, su car\u00e1cter transparente y su conducta patente. Sus principios deben estar por encima de toda sospecha, y todo su curso de acci\u00f3n debe desafiar la luz superior del mundo venidero. (R. Ferguson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pr\u00e1ctica de las buenas obras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No es suficiente creer que lo que Dios ha dicho es verdad, y dar nuestro asentimiento a la certeza de Revelaci\u00f3n divina, a menos que nuestra creencia influya en nuestro coraz\u00f3n y vida. Las leyes de Cristo, as\u00ed como cualquier otra, funcionan en esta disyunci\u00f3n: hacer o sufrir; o vivir santamente, o perecer eternamente: nada est\u00e1 prometido en \u00e9l, sino a condici\u00f3n de nuestra obediencia. Lo principal que nuestro Salvador apunt\u00f3 durante toda Su vida fue restaurar la naturaleza humana a su pureza y perfecci\u00f3n primitivas, y promover la verdadera piedad y santidad en el mundo; llevar a los hombres a una buena opini\u00f3n y a un pronto cumplimiento de las leyes de Dios, de modo que influya en todas sus acciones, no siendo suficiente la fe para denominar a un hombre un verdadero cristiano, a menos que contin\u00fae agregando a su fe virtud, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La pr\u00e1ctica de las buenas obras, ya sea por piedad hacia Dios o por caridad hacia el hombre, es absolutamente necesaria para todos para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hacen que nuestros servicios sean m\u00e1s aceptables ante Dios. La pureza y la santidad en el coraz\u00f3n, antes de que estas sean o cuando no haya oportunidad de trabajar, son buenas en s\u00ed mismas; pero cuando se demuestran con acciones piadosas y caritativas, entonces huelen bien y son sacrificios agradables.<\/p>\n

2. <\/strong>Por ellos el nombre de Dios es m\u00e1s glorificado (Mateo 5:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por ellos seremos los mayores ganadores o perdedores, en que por ellos hagamos firme nuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n (2Pe 1:10<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>Por lo cual est\u00e1n m\u00e1s indispensablemente obligados a ser ejemplares en todas las buenas obras aquellos que han conocido m\u00e1s particularmente la voluntad de Dios y han sido instruidos desde temprano en ella. Como se supone que hemos sido, cuyos padres fueron nuestros gu\u00edas espirituales, as\u00ed como padres de nuestra carne, y bajo cuyo techo fuimos sazonados desde temprano con sus instrucciones diarias y buen ejemplo. Reflexionaremos, por tanto, sobre su memoria y cuidado, haremos que otros descubran sus cenizas con deshonra, a menos que adornemos la fe en la que creyeron nuestros padres, que nos ense\u00f1aron y que les vimos practicar. (Thos. Whincop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la necesidad de las buenas obras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La cierta verdad y credibilidad de este dicho o proposici\u00f3n, que los que han cre\u00eddo en Dios deben cuidarse de ocuparse en buenas obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Si consideramos el gran fin y prop\u00f3sito de la religi\u00f3n en general, que es hacernos felices, poseyendo nuestras mentes con la creencia de un Dios, y aquellos otros principios que tienen una conexi\u00f3n necesaria con esa creencia, y por oblig\u00e1ndonos a la obediencia y pr\u00e1ctica de sus leyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Si consideramos el gran fin y designio de la religi\u00f3n cristiana en particular, que era reformar el mundo, purificar el coraz\u00f3n y la vida de los hombres de afectos corruptos y malas pr\u00e1cticas, ense\u00f1ar a los hombres a sobresalir en toda clase de virtud y bondad.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran conveniencia y necesidad de inculcar frecuentemente a todos los que se profesan cristianos, la indispensable necesidad de la pr\u00e1ctica de las virtudes de una buena vida. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas obras<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que los creyentes est\u00e1n obligados a mantener buenas obras es tan evidente, no solo por el texto, sino por todo el tenor de la Escritura, que yo No conozco ninguna secta de cristianos que pretenda negarlo. Pero, con respecto a su lugar e importancia en relaci\u00f3n con nuestra salvaci\u00f3n, se han cometido grandes errores. Seguramente entonces valdr\u00e1 la pena inquirir de los or\u00e1culos de Dios: \u201cHasta qu\u00e9 punto y en qu\u00e9 medida es necesario que se mantengan nuestras buenas obras con respecto a la salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>En mi respuesta negativa a esta pregunta, primero debo observar que no debemos hacer buenas obras para cambiar los prop\u00f3sitos y dise\u00f1os de Dios hacia nosotros; o para excitar Su benevolencia y compasi\u00f3n hacia nosotros. Nuestro negocio es venir a Cristo y aprender de \u00c9l, inclinar nuestro cuello a Su yugo, hacer buenas obras por fe en Cristo, y por amor y obediencia a \u00c9l; y as\u00ed esperar en Dios la misericordia, por Cristo, y por \u00c9l mismo, y no por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos hacer buenas obras con miras a capacitarnos para recibir a Cristo por fe, o para obtener un inter\u00e9s en \u00c9l. El evangelio trae gloriosas nuevas de salvaci\u00f3n a los pecadores que perecen. Exime y excluye a nadie que venga a Cristo de por vida, que venga a \u00c9l como pecador perdido bajo un sentido de su culpa e indignidad, que \u201ccompre de \u00c9l vino y leche sin dinero y sin precio, y que tomar\u00e1 la agua de Vida gratuitamente.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, debo a\u00f1adir que no debemos hacer buenas obras con la esperanza de obtener por ellas un t\u00edtulo para la herencia futura. El cielo es una posesi\u00f3n comprada; nuestro derecho a ella, nuestra calificaci\u00f3n para ella, nuestra perseverancia en el camino que lleva all\u00ed, y nuestro disfrute eterno de la herencia gloriosa, son todos comprados por la sangre de Cristo. En todos estos aspectos Cristo Jes\u00fas es nuestra Esperanza; y cuando nos \u201cgozamos en la esperanza de la gloria de Dios\u201d, debemos \u201cregocijarnos en Cristo Jes\u00fas, no teniendo confianza en la carne\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo agregar\u00e9 que no debemos depender de nuestras buenas obras para renovar los suministros de gracia y para el progreso continuo en santidad y consuelo para el reino celestial de Dios. No solo somos justificados por la fe, sino que tambi\u00e9n debemos ser santificados por la fe, y de la \u201cplenitud de Cristo debemos recibir gracia sobre gracia.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Procedo ahora a mostrarles en qu\u00e9 aspectos las buenas obras son necesarias; y con ese prop\u00f3sito deben ser hechas por todos aquellos que se aprobar\u00edan verdaderamente cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las buenas obras son necesarias como un dise\u00f1o de nuestra redenci\u00f3n y llamamiento eficaz. Aunque no son la fuente y el fundamento de una naturaleza renovada, son siempre las corrientes que fluyen de esa fuente y la superestructura sobre ese fundamento. Aunque no nos santifican, son las acciones y operaciones naturales y necesarias de un coraz\u00f3n santificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Las buenas obras son necesarias, ya que pertenecen al camino que lleva al cielo. \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. No s\u00f3lo debemos \u201centrar por la puerta estrecha, sino andar por el camino angosto que lleva a la vida\u201d. Quienes deseen el cielo en el m\u00e1s all\u00e1 deben hacerlo comenzar en sus almas aqu\u00ed. Sus corazones deben estar en alguna medida conformados a la naturaleza y voluntad Divinas, para que puedan estar calificados para los disfrutes y empleos del mundo celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Las buenas obras son necesarias como actos de obediencia a los mandatos de Dios y como justo reconocimiento de su dominio sobre nosotros. Nuestra libertad de las maldiciones y exigencias de la ley moral como pacto de vida est\u00e1 tan lejos de librarnos de nuestro deber hacia ella como regla de pr\u00e1ctica, o de excusarnos de una cuidadosa observaci\u00f3n de sus preceptos, que la gloriosa libertad que somos hechos part\u00edcipes se nos da precisamente con el fin de que sirvamos \u201ca Dios sin temor, en santidad y justicia delante de \u00e9l todos los d\u00edas de nuestra vida.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Las buenas obras son necesarias como expresiones de nuestra gratitud a Dios por toda Su bondad para con nosotros, m\u00e1s especialmente por la gracia del evangelio y las influencias de Su bendito Esp\u00edritu. Aquellos que alguna vez han probado que el Se\u00f1or es misericordioso, y tienen un sentido adecuado de sus obligaciones para con \u00c9l, estudiar\u00e1n lo que deben rendir al Se\u00f1or por todos Sus beneficios; se deleitar\u00e1n en los esfuerzos por glorificarlo, cuidar\u00e1n sol\u00edcitamente de una conformidad constante a su voluntad y un deleite peculiar en seguir la santidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Las buenas obras son necesarias para honrar nuestra profesi\u00f3n, para adornar la doctrina de Dios como Salvador, y para glorificar su nombre.<\/p>\n

6. <\/strong>Las buenas obras son igualmente necesarias para nuestra paz y comodidad interior. Una conciencia verdaderamente tierna siempre protestar\u00e1 contra la indulgencia de cualquier pecado, ya sea por omisi\u00f3n o por comisi\u00f3n. Y cu\u00e1n infeliz y miserable debe ser ese hombre para que su coraz\u00f3n lo condene; \u00a1Tener un gusano royendo su pecho, tener conciencia aplicando los terrores del Se\u00f1or, y represent\u00e1ndole su culpa y peligro! Y, sin embargo, esto no se puede evitar sin una vida de buenas obras. No podemos tener motivos para regocijarnos, sino del \u201ctestimonio de nuestra conciencia, de que con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabidur\u00eda carnal, sino por la gracia de Dios, tenemos nuestra conducta en el mundo\u201d. (J. King, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La moralidad el tema propio de la predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Entre los muchas causas que han concurrido para hacer fracasar as\u00ed nuestra santa religi\u00f3n, la indiferencia y el descuido con que muchas sectas de cristianos se han acostumbrado a tratar los preceptos morales del evangelio, creo que no merece ser considerada como ninguna de las menores. Al dar una importancia imaginaria a los temas de especulaci\u00f3n, sobre los cuales los hombres sabios y buenos siempre han pensado, y probablemente seguir\u00e1n pensando, de manera diferente, han desviado la atenci\u00f3n y el celo de la humanidad de aquellas cosas en las que est\u00e1 su felicidad presente y futura. real y principalmente preocupado. Mi prop\u00f3sito es contrarrestar la influencia de estos prejuicios, en la medida de mis posibilidades, mostrando que el fin principal de la predicaci\u00f3n p\u00fablica es recomendar la pr\u00e1ctica de la virtud; y que aquellos que asistan a ella deben estar mejor satisfechos con discursos que expliquen claramente e inculquen en\u00e9rgicamente las diversas ramas de la moralidad, ya que comprende nuestro deber para con nuestro Hacedor, nuestros semejantes y nosotros mismos, sin entrar m\u00e1s all\u00e1 en temas de especulaci\u00f3n y controversia. es de evidente importancia para la mejora moral y la felicidad de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Observo, en primer lugar, que si los deberes de la moral y la religi\u00f3n fueran los temas principales de la predicaci\u00f3n p\u00fablica, se quitar\u00edan o evitar\u00edan muchos males que han surgido de la pr\u00e1ctica contraria. Las divisiones y contiendas, las persecuciones y crueldades que han deshonrado a la Iglesia cristiana, desde su primer establecimiento hasta el d\u00eda de hoy, son tan bien conocidas que se me puede disculpar la dolorosa conversaci\u00f3n de entrar en una enumeraci\u00f3n particular de ellas. Sin embargo, parece haber llegado por fin el tiempo en que los hombres comienzan a ver la locura de odiarse y perseguirse unos a otros por una diferencia de opini\u00f3n sobre asuntos en los que es imposible que est\u00e9n de acuerdo. Y verdaderamente vergonzosa debe ser la debilidad, y fatal el enga\u00f1o de la humanidad en la experiencia de tantas eras, no ha sido suficiente para ense\u00f1arles esta clara pero importante lecci\u00f3n, que todas las contenciones celosas acerca de modos particulares de fe o adoraci\u00f3n son hostiles a la humanidad. intereses de la religi\u00f3n y la felicidad del mundo. De estas circunstancias, uno puede esperar que el tiempo presente sea el amanecer de un d\u00eda feliz, en el que todas las distinciones de sectas ser\u00e1n abolidas y todas las disensiones y animosidades ser\u00e1n olvidadas; en el cual todos nos amaremos fervientemente con corazones puros, y nos uniremos cordialmente en la adoraci\u00f3n de un solo Dios, el Padre de todos nosotros. Y qu\u00e9 puede ser m\u00e1s probable para acelerar el acercamiento de este delicioso per\u00edodo que el que los ministros de religi\u00f3n pasen por alto y en la medida de lo posible desalienten toda distinci\u00f3n de partido y especulaci\u00f3n in\u00fatil, y que constantemente dirijan la atenci\u00f3n de sus oyentes a aquellos temas acerca de los cuales estamos hablando. est\u00e1n todos de acuerdo, y en los que todos estamos inmediatamente interesados; Me refiero a los grandes deberes de la moral y la religi\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que estos deberes deben ser temas constantes de la predicaci\u00f3n p\u00fablica es que podemos hablar de ellos con la mayor claridad y certeza. Que debemos venerar al m\u00e1s excelente y perfecto de todos los seres; que debemos reconocer devota y agradecidamente la mano que nos alimenta y nos viste, y nos da ricamente todas las cosas para disfrutar; que nos sometamos alegremente a la direcci\u00f3n de ese Ser que todo lo ordena bien; que debemos observar las grandes leyes de la equidad en todas nuestras transacciones con la humanidad; que debemos compadecernos y, si es posible, aliviar a un hermano en apuros; que debemos amar a nuestros amigos, ser agradecidos con nuestros benefactores y perdonar a nuestros enemigos; que debemos comportarnos con honor y generosidad, bondad y caridad hacia todos los hombres; que debemos gobernarnos con prudencia y discreci\u00f3n, y cultivar diligentemente los poderes que Dios nos ha dado; estas son verdades tan obvias como importantes; verdades acerca de las cuales toda la humanidad en cada pa\u00eds, y de cada secta, est\u00e1n de acuerdo. Son, por tanto, de todos los dem\u00e1s, los sujetos m\u00e1s propios del discurso p\u00fablico.<\/p>\n

3. <\/strong>Agrego que esta variedad de predicaci\u00f3n se adapta mejor a la comprensi\u00f3n y el gusto de la generalidad de la humanidad. Si un predicador se esfuerza por establecer opiniones recibidas, o si se esfuerza por anularlas; si recita los comentarios de los m\u00e1s eruditos y c\u00e9lebres padres de la Iglesia sobre textos dif\u00edciles de la Escritura, y los apoya; o, si por el contrario, intenta explicarlos de una manera diferente y, sobre esta explicaci\u00f3n, fundamentar un esquema de fe m\u00e1s racional; quiz\u00e1s pueda divertir y complacer a unos pocos; pero lo m\u00e1s probable es que ofenda a algunos, se eleve por encima del entendimiento de muchos y no llegue al coraz\u00f3n de ninguno. Pero si exhorta a sus oyentes a mantener buenas obras; si apela a su conciencia sobre la razonabilidad e importancia de los deberes que recomienda; si les da representaciones justas y vivas de la influencia que la observancia o el descuido de estos deberes tendr\u00e1 sobre su paz y felicidad; si toca las fuentes de la gratitud, la benevolencia y la humanidad, del amor propio, de la esperanza y el miedo en sus corazones, y hace surgir todo poder y pasi\u00f3n dentro de ellos para que lo ayuden a abogar por la causa de la virtud; generalmente encontrar\u00e1 a su audiencia atenta y seria, y puede esperar despedirlos no solo complacidos sino mejorados.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, podemos se\u00f1alar que exhortar a los cristianos a mantener buenas obras es el asunto propio del ministerio cristiano. Jesucristo fue eminentemente un Predicador de justicia. Este car\u00e1cter lo apoy\u00f3 durante todo el curso de su ministerio p\u00fablico. todas las doctrinas que ense\u00f1\u00f3; todos los mundos maravillosos que realiz\u00f3; todos los dolores y sufrimientos a los que se someti\u00f3 fueron con esta perspectiva inmediata, para quitar el pecado y traer la justicia eterna. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 medios los maestros de religi\u00f3n pueden merecer tan propiamente el car\u00e1cter de ministros cristianos como siguiendo el mismo plan importante con Aquel a quien reconocen como su Se\u00f1or y Maestro?<\/p>\n

5. <\/strong>La \u00faltima consideraci\u00f3n que mencionar\u00e9 para evidenciar la sensatez de hacer de los deberes de moralidad y religi\u00f3n los temas constantes de la predicaci\u00f3n p\u00fablica es que son de la mayor importancia para la felicidad de la humanidad y que, en comparaci\u00f3n con ellos, todos los dem\u00e1s temas son in\u00fatiles y vanos.<\/p>\n

6. <\/strong>Concluir\u00e9 recomend\u00e1ndoos encarecidamente que cuid\u00e9is de o\u00edr con el mismo designio con que predican o deben predicar vuestros ministros, para que se\u00e1is confirmados en toda bondad. Asistir a la predicaci\u00f3n p\u00fablica, no con miras a que se establezcan sus opiniones favoritas, se satisfaga su curiosidad o se divierta su imaginaci\u00f3n; sino para que se corrijan vuestros malos h\u00e1bitos, se fortalezcan vuestras buenas disposiciones y vuestro car\u00e1cter mejore continuamente. \u201cSed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores\u201d. (W. Enfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mantenimiento de las buenas obras es el fruto de la fe<\/strong><\/p>\n

Este texto coloca la moral cristiana sobre una base suficientemente firme y extendida para sostener el tejido. Bien consciente de la absoluta necesidad de predicar principios sanos para alcanzar una pr\u00e1ctica santa, y de la poderosa influencia que la doctrina evang\u00e9lica, bien entendida y enunciada con justicia, tiene sobre la santidad en la vida, San Pablo amontona privilegio sobre privilegio, y dentro del alcance de tres breves versos, enumera los art\u00edculos principales de nuestra santa religi\u00f3n, dando tal visi\u00f3n de ellos en su conexi\u00f3n e influencia sobre la pr\u00e1ctica, que debe deleitar, constre\u00f1ir y embelesar el coraz\u00f3n de cada creyente. Por lo tanto, sugiero humildemente esta observaci\u00f3n general, que, por el favor de nuestro Dios, pretendo proseguir en la continuaci\u00f3n de este discurso: quienes en el ministerio quieran realmente promover los intereses de la santidad deben ser constantes afirmadores e incansables defensores de la las doctrinas de la gracia inmerecida.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira aquellas cosas en el dicho fiel que nuestro ap\u00f3stol quiere que los ministros de Cristo afirmen constantemente, con el prop\u00f3sito expreso de promover la santidad. La muy humillante doctrina de la depravaci\u00f3n universal (Tit 3:3<\/span>). Tenemos pocas razones para ser orgullosos o vanagloriosos, severos o censuradores de los dem\u00e1s, o para despreciar a aquellos que no han obtenido misericordia con nosotros mismos, un vicio que frecuentemente deforma el car\u00e1cter incluso de un hijo de Dios. Pero al insistir con frecuencia en las doctrinas de la depravaci\u00f3n universal, las gracias de la humildad, la mansedumbre, la mansedumbre, la ternura y la benevolencia se perciben como de la m\u00e1s alta demanda para adornar el car\u00e1cter cristiano y promover la felicidad de los hombres; y de ah\u00ed la necesidad tanto como la ventaja de afirmarlo constantemente.<\/p>\n

2. <\/strong>La benevolencia divina para con el hombre (Tit 3:4<\/span>). Seg\u00fan esta declaraci\u00f3n, el evangelio de nuestra salvaci\u00f3n es un sistema de amor, del amor divino, del amor de Dios hacia los hombres insensatos, desobedientes y esclavos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra salvaci\u00f3n es toda de gracia (Tito 3:5<\/span>). No se puede advertir con demasiada diligencia a los hombres que no busquen la salvaci\u00f3n por las obras de la ley, ni ense\u00f1ar con demasiada claridad a atribuir la gloria del todo a \u201cJehov\u00e1, nuestra justicia\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Gracia mostrada en la regeneraci\u00f3n (Tit 3:5<\/span>). La realidad y necesidad de la regeneraci\u00f3n, el Agente divino por el cual se lleva a cabo el cambio misericordioso, la manera en que se efect\u00faa este feliz cambio, con la misericordia y el amor ilimitados mostrados, tanto por el Padre como por el Hijo, al dar el Esp\u00edritu Santo por tal prop\u00f3sito. Estas cosas no se pueden afirmar demasiado constantemente: porque, hasta que este cambio se produzca en la naturaleza y el coraz\u00f3n, ninguna reforma verdadera adornar\u00e1 jam\u00e1s la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Justificaci\u00f3n solo por gracia (Tit 3:7<\/span>). Este es un art\u00edculo cardinal en el esquema de la salvaci\u00f3n, seg\u00fan las Escrituras. Bien puede ser que la preservaci\u00f3n o p\u00e9rdida de ella sea designada como la marca de una Iglesia en pie o cayendo. Es la gloria del evangelio, la melod\u00eda del sonido gozoso, la admiraci\u00f3n y el gozo de los hombres redimidos, el motivo de santidad m\u00e1s poderoso que se puede presentar.<\/p>\n

6. <\/strong>El t\u00edtulo asegurado por la justificaci\u00f3n al disfrute de la vida eterna (Tit 3:7<\/span>). Es a la vez agradable y muy alentador notar, en esta declaraci\u00f3n que precede a mi texto, c\u00f3mo la regeneraci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, la adopci\u00f3n y la gloria eterna est\u00e1n tan unidas en la misma cadena, que al sostener uno de los eslabones, el feliz poseedor es infaliblemente seguro de todo lo dem\u00e1s. Una verdad glorios\u00edsima y eterna, una seguridad eminentemente calculada para avivar la esperanza del creyente de la vida eterna en Cristo. Y \u201cel que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo\u201d, como Jesucristo, su esperanza \u201ces pura\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar que la constante afirmaci\u00f3n de las doctrinas del Evangelio es el \u00fanico m\u00e9todo b\u00edblico para predicar las buenas obras. Las buenas obras son una expresi\u00f3n general para la pr\u00e1ctica de la santidad, o el desempe\u00f1o de cada parte de la nueva obediencia, ya sea respecto del deber moral, civil o religioso. Mantener buenas obras, seg\u00fan el significado de la palabra original, es llevar la delantera en la pr\u00e1ctica de las mismas. El t\u00e9rmino es de una ilusi\u00f3n militar. As\u00ed como los oficiales de un ej\u00e9rcito se colocan delante, o un poco por delante de la l\u00ednea, tanto para mostrar hero\u00edsmo como para preservar el orden de las tropas, as\u00ed se espera y se le ordena al creyente en Dios que se presente, a la vista del mundo, ante los ojos de la Iglesia, y particularmente ante la presencia de los m\u00e1s j\u00f3venes disc\u00edpulos de Cristo, como ejemplos de regularidad, sobriedad, ternura y devoci\u00f3n. Ser emuladores para sobresalir, para provocarse unos a otros a la fe, \u201cal amor y a las buenas obras\u201d. \u00a1Una emulaci\u00f3n tan eminentemente digna de ser apreciada! Ser \u201ccuidadosos de mantener buenas obras\u201d es estar enteramente dedicados al estudio y la pr\u00e1ctica de la nueva obediencia; porque, a menos que la mente sienta un profundo inter\u00e9s en la santidad, por un amor a Dios y un deseo de ser como \u00c9l, la ejecuci\u00f3n externa de buenas obras ser\u00e1 fr\u00eda, formal y negligente. De aqu\u00ed se sigue que la afirmaci\u00f3n constante de estas doctrinas, tan felizmente calculadas para fomentar el ejercicio de la fe, debe ser particularmente favorable a los intereses de la santidad; es m\u00e1s, que la afirmaci\u00f3n constante de estas cosas es el \u00fanico plan B\u00edblico y consistente de comprometer al creyente en Dios a tener cuidado de mantener buenas obras. Esto espero manifestarlo a su entera satisfacci\u00f3n a partir de estas cuatro consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas doctrinas contienen los principios, poderes y privilegios, por los cuales cualquiera de la raza humana se capacita para mantener buenas obras.<\/p>\n

2. <\/strong>En estas doctrinas se le presentan al creyente los motivos e incentivos m\u00e1s poderosos y apropiados para mantener buenas obras.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas doctrinas, cuando se creen firmemente, suscitan una antipat\u00eda empedernida contra todo lo contrario a la naturaleza y santa voluntad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La afirmaci\u00f3n constante de estas cosas ofrece al moralista cristiano todas las ventajas para exponer su tema en toda su fuerza. (W. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la necesidad de la moralidad cristiana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La necesidad de las buenas obras con respecto a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>La pr\u00e1ctica de las buenas obras es necesaria para probar la realidad y sinceridad de nuestra fe. La fe o creencia es un principio oculto que ning\u00fan hombre puede ver, y no hay otra forma de testificar que poseemos este principio, sino por los sentimientos ben\u00e9volos que respira y las buenas acciones que nos impulsa a realizar.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Las buenas obras son necesarias para promover nuestra superaci\u00f3n moral. Sabemos muy bien que existe una conexi\u00f3n tan indisoluble entre una fe verdadera y la salvaci\u00f3n eterna, que el hombre que es un creyente sincero ser\u00e1 justificado y santificado y glorificado; pero su santificaci\u00f3n es enteramente distinta de, y es s\u00f3lo una consecuencia de su fe y justificaci\u00f3n. Es, pues, necesario que el principio de una vida divina opere en transformarlo de gloria en gloria, y de un grado de perfeccionamiento religioso y moral a otro, hasta que sea conformado a la imagen del Hijo de Dios, y alcance la medida de la estatura de un var\u00f3n perfecto en Cristo Jes\u00fas. No es meramente necesario que deje de hacer el mal; pero debe aprender a hacerlo bien. En resumen, mediante una atenci\u00f3n diligente e incesante a los deberes de la religi\u00f3n y la moral, debe cultivar el principio de la justicia universal y la santidad perfecta en el temor del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Las buenas obras son necesarias para calificarnos para el cielo. Son necesarios para formarnos al talante y disposici\u00f3n de Cristo, que anduvo continuamente haciendo el bien; para que tambi\u00e9n est\u00e9 en nosotros la misma mente que estaba en \u00c9l; porque podemos estar seguros de que si no tenemos el esp\u00edritu del Se\u00f1or Jes\u00fas, ciertamente no somos suyos.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas obras son buenas, porque brotan de una fe o creencia en el mandato de Dios, y se hacen desde un principio de conformidad a Su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el ap\u00f3stol trot s\u00f3lo caracteriza estas cosas como buenas, tambi\u00e9n afirma que son \u00fatiles a los hombres. Por lo tanto, concluiremos se\u00f1alando brevemente c\u00f3mo estas buenas obras son especialmente provechosas para aquellos a quienes se realizan; y se nos ordena expresamente en las Escrituras que hagamos el bien a todos los hombres en la medida en que tengamos oportunidad. Ahora bien, todos los que creen en Dios tienen en su poder, m\u00e1s o menos, hacer el bien al cuerpo y al alma de los hombres. Esta es una raz\u00f3n importante por la que se nos exige probar nuestra fe con nuestras obras. \u00c9l ha ordenado a muchos ser ricos, y m\u00e1s a ser pobres, para que aquellos a quienes \u00c9l ha sido generoso, puedan glorificarlo con los Suyos. \u00c9l ha otorgado sabidur\u00eda y conocimiento a muchos, para que instruyan a los ignorantes, reclamen a los errantes y a los que est\u00e1n extraviados. Nos manda defender al hu\u00e9rfano y abogar por la viuda; para ser escudo del forastero y sost\u00e9n del hu\u00e9rfano; aliviar a los oprimidos; derramar el b\u00e1lsamo del consuelo en el esp\u00edritu herido; dar de comer al hambriento y vestir al desnudo, para que venga sobre nosotros la bendici\u00f3n de los que est\u00e1n a punto de perecer. (D. Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas obras<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Definir buenas obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que nuestras obras sean buenas, deben ser <\/p>\n

(1)<\/strong> Realizadas por buenas personas;<\/p>\n

(2)<\/strong> Requerido por la Palabra de Dios;<\/p>\n

(3)<\/strong> Hecho a partir de un principio s\u00f3lido;<\/p>\n

(4)<\/strong> Hecho para un extremo derecho.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo se deben mantener estas buenas obras <\/p>\n

(1)<\/strong> Atenci\u00f3n a la Palabra de Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> Solicitud de conocer la mente de Dios;<\/p>\n

(3)<\/strong> Vigilancia contra las tentaciones;<\/p>\n

(4)<\/strong> Aprovechar toda oportunidad de hacer el bien ;<\/p>\n

(5)<\/strong> Impulsar el conocimiento;<\/p>\n

(6)<\/strong> Emocionar a otros para que hagan lo mismo.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La fe que produce buenas obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocimiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Y de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe es una gracia que compone.<\/p>\n

4. <\/strong>Una gracia receptiva.<\/p>\n

5. <\/strong>Una gracia operante.<\/p>\n

6. <\/strong>Una gracia arraigadora.<\/p>\n

7. <\/strong>Una gracia humillante.<\/p>\n

8. <\/strong>Una gracia que eleva.<\/p>\n

9. <\/strong>Una gracia fortalecedora.<\/p>\n

10. <\/strong>Una gracia que une.<\/p>\n

11.<\/strong> Una gracia que obra.<\/p>\n

12. <\/strong>Una gracia salvadora.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo las buenas obras son provechosas para los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Como evidencias de la verdadera fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Testimonios de agradecimiento a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Fortalecimiento al aseguramiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Edificar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Condenando al mundo. (TB Baker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El cristianismo pr\u00e1ctico es bueno en s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Concuerda con la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es objeto de aprobaci\u00f3n moral para todas las mentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Bueno en su influencia. Nada es tan \u00fatil para los hombres como una vida cristiana. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunos consejos para los predicadores<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las verdades fundamentales deben ser aplicadas continuamente.<\/p>\n


II. <\/strong>La predicaci\u00f3n pr\u00e1ctica est\u00e1 siempre fuera de temporada.<\/p>\n


III. <\/strong>Los deberes cristianos son de aplicaci\u00f3n universal.<\/p>\n


IV. <\/strong>Preguntas triviales fuera de lugar en el p\u00falpito. Inferencias <\/p>\n

1. <\/strong>Es posible tener repetici\u00f3n sin uniformidad: \u201cafirmar constantemente\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer que no cambia la vida es in\u00fatil (Santiago 2:17<\/span>)<\/p>\n

3 . <\/strong>La ley debe obedecerse en esp\u00edritu, no en letra. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Credo y conducta<\/strong><\/p>\n

Las cosas que Tito debe hacer \u201cafirmar constantemente\u201d, como veremos a continuaci\u00f3n, son las doctrinas del cristianismo. \u00bfPara qu\u00e9? \u00bf\u201cPara que los que han cre\u00eddo en Dios\u201d sean ortodoxos? \u00bfProtegido contra las herej\u00edas? \u00a1Seguramente! Pero algo m\u00e1s que eso. A fin de que pudieran \u201cesforzarse en ser los primeros\u201d, como podr\u00eda traducirse la palabra, \u201cen buenas obras\u201d. Eso es para lo que debes predicar tu teolog\u00eda, dice Pablo; y la \u00fanica manera de asegurarse de que sus conversos vivan vidas sobrias y rectas es asegurarse de que est\u00e9n completamente saturados de las grandes y rec\u00f3nditas verdades que les he ense\u00f1ado.<\/p>\n


YO. <\/strong>El Evangelio se degrada a menos que se afirme con fuerza. \u201cEstas cosas quiero que t\u00fa las afirmes constantemente\u201d; o, como podr\u00eda traducirse la palabra, \u00abaseverar pertinazmente\u00bb, persistentemente, positivamente, afirmar y afirmar constantemente y con confianza. Esa es la forma en que Pablo piensa que debe ser dicho. \u00abEstas cosas.\u00bb \u00bfQu\u00e9 cosas? Bueno, aqu\u00ed est\u00e1n (vers\u00edculos 4-7). Est\u00e1n todos los fundamentos del cristianismo evang\u00e9lico agrupados en tres vers\u00edculos. Est\u00e1n todas all\u00ed: el pecado del hombre, la necesidad del hombre, la divinidad de Jesucristo, su muerte sacrificial, el don del Esp\u00edritu Santo, el acto de fe, la herencia de la vida eterna. Y estas son las cosas que deben afirmarse con toda la energ\u00eda, la persistencia y la decisi\u00f3n de la naturaleza del hablante. Paul no cre\u00eda en multarlos porque a la gente no le gustaban. \u00c9l cre\u00eda en consultar el \u00abesp\u00edritu de la \u00e9poca\u00bb, excepto hasta ahora, que cuanto m\u00e1s el esp\u00edritu de la \u00e9poca era contrario a la verdad, m\u00e1s necesidad ten\u00edan los hombres que cre\u00edan en hablar.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta afirmaci\u00f3n positiva de las verdades de la revelaci\u00f3n es el mejor fundamento para establecer una piedad pr\u00e1ctica. \u201cQuiero que estas cosas afirmes constantemente, para que los que han cre\u00eddo se aseguren de mantener buenas obras.\u201d Correctamente entendido y presentado, el gran cuerpo de verdad que llamamos el evangelio, y que se resume en el contexto anterior, se aferra con fuerza a la vida diaria, mientras que, por otro lado, de todas las cosas impotentes en este mundo, ninguna es m\u00e1s impotentes que las exhortaciones a ser buenos, que est\u00e1n apartadas de las grandes verdades de la misi\u00f3n y obra de Cristo. El mundo ha estado escuchando esto desde que era un mundo, y no es un poco mejor para todos. Solo hay una cosa que proporciona el poder motivador necesario para la piedad pr\u00e1ctica, y es el gran sacrificio de Jesucristo y Su morada en nuestros corazones. Los motivos que da el evangelio para la bondad, para la santidad, para la pureza, para el sacrificio, para la consagraci\u00f3n, para el entusiasmo, para la simpat\u00eda y la benevolencia generalizadas, para el desprecio de lo material y perecedero, los motivos que da el cristianismo para todas las cosas que son hermosas y de buen nombre, son las m\u00e1s fuertes que jam\u00e1s se pueden ejercer sobre los hombres, en cuanto a su plenitud, su profundidad, su dulzura y su energ\u00eda transformadora. Entonces, si es verdad que el mejor fundamento de toda bondad pr\u00e1ctica est\u00e1 en el anuncio y la posesi\u00f3n del gran mensaje del amor de Cristo, se siguen dos cosas. Una es que el pueblo cristiano debe familiarizarse con el aspecto pr\u00e1ctico de su fe, as\u00ed como los ministros cristianos deben tener el h\u00e1bito de insistir, no s\u00f3lo en la gran revelaci\u00f3n del amor de Dios en Jesucristo, sino en esa revelaci\u00f3n considerada como la motivo y modelo para una vida santa. Y otra consecuencia es que aqu\u00ed hay una prueba aproximada pero bastante efectiva de la llamada verdad religiosa. \u00bfAyuda a mejorar a un hombre? Vale algo si lo hace; si no lo hace, entonces puede ser descartado como de poca importancia.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdadera prueba y el resultado de profesar la fe es la conducta. En el texto, el hecho de que estos cristianos cretenses \u201ccreyeron en\u201d, o m\u00e1s bien, tal vez deber\u00edamos traducir simplemente, \u201ccreyeron en Dios\u201d, se da como una raz\u00f3n por la cual deben mantener buenas obras. Es decir, los que profesan tenerlo por Se\u00f1or y Padre, los que se confiesan cristianos, est\u00e1n por esa profesi\u00f3n obligados a una conducta correspondiente a la verdad que dicen haber recibido; ya conformidad a la voluntad del Dios en quien dicen haber cre\u00eddo. El conocimiento religioso es muy necesario, pero \u00bfpara qu\u00e9 sirve? Es hacernos como Dios. La emoci\u00f3n religiosa tambi\u00e9n es muy necesaria y muy deleitable. Es justo que los hombres cristianos sientan el resplandor del amor y la gratitud, la alegr\u00eda del perd\u00f3n, las delicias elevadas ya menudo indecibles de la tranquila comuni\u00f3n con \u00c9l. Todas estas son partes esenciales de un car\u00e1cter cristiano profundo y verdadero, pero todas tienen un prop\u00f3sito. Si somos cristianos conocemos a Dios y sentimos las emociones de la vida religiosa, para ser y hacer.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nadie mantendr\u00e1 estas buenas obras si no se dedica a ello. \u00abQue ellos… podr\u00edan tener cuidado de mantener\u00bb. La palabra que emplea el ap\u00f3stol es muy notable, usada solamente en este lugar en el Nuevo Testamento; y la fuerza de esto podr\u00eda ser dada por ese coloquialismo que me he atrevido a emplear: \u201cDando su mente para mantener buenas obras\u201d. Tienes que convertirlo en un negocio si quieres tener \u00e9xito. Tienes que hacer un esfuerzo definido para traer ante ti las virtudes y las excelencias que debes poseer, y luego hacer tu mejor esfuerzo para tenerlas. Y mi texto sugiere un medio principal para asegurar ese resultado, y es el h\u00e1bito -que me temo que no es un h\u00e1bito entre muchos cristianos profesantes- el h\u00e1bito de meditar sobre los hechos de la revelaci\u00f3n del evangelio vistos en su relaci\u00f3n pr\u00e1ctica con nuestra vida diaria y nuestro car\u00e1cter. Debemos introducirnos en esa atm\u00f3sfera y saturar nuestras mentes y corazones con los pensamientos del gran amor de Dios por nosotros en la muerte de Jesucristo por nosotros, del modelo en Su vida, del don de Su Esp\u00edritu, de la esperanza de la herencia de vida eterna. Debemos, por medio de la meditaci\u00f3n frecuente, someternos al poder de estos pensamientos sagrados, y encontraremos que en ellos, uno por uno, hay motivos que, retorcidos juntos, formar\u00e1n una cuerda de amor que nos sacar\u00e1 del pozo del ego\u00edsmo y el lodo de los sentidos, y nos atraer\u00e1 gozosamente por el camino de la obediencia, de lo contrario demasiado duro para nuestros pies reacios y desacostumbrados. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buenas obras<\/strong><\/p>\n

Por las flores, entiende la fe; por fruto, buenas obras. Como la flor es antes que el fruto, as\u00ed es la fe antes que las buenas obras; as\u00ed que ni el fruto es sin la flor, ni las buenas obras sin la fe. Fe y obras. Fue una triste divisi\u00f3n la que se ha hecho entre la fe y las obras. Aunque en mi intelecto pueda dividirlos, as\u00ed como en la vela s\u00e9 que hay tanto luz como calor; pero aun as\u00ed, apaga la vela, y ambos se han ido; uno no permanece sin el otro. As\u00ed es entre la fe y las obras; es m\u00e1s, en una concepci\u00f3n correcta, fides est opus<\/em> (la fe es trabajo); si creo algo porque me lo ordenan, eso es opus<\/em>(trabajo).(T. Selden.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tit 3:8 Mantener bueno obras –<\/p Yo. Lo que una vez fuimos. Aqu\u00ed se describe un conjunto triple de males. 1. El primer conjunto consiste en los males de la mente: \u201cA veces fuimos insensatos, desobedientes, enga\u00f1ados\u201d. Fuimos tontos. Pensamos que sab\u00edamos, y por lo tanto no aprendimos. Todo amante del vicio es un tonto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 3:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}