{"id":41264,"date":"2022-07-16T10:33:03","date_gmt":"2022-07-16T15:33:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:03","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:03","slug":"estudio-biblico-de-tito-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tito 3:9<\/span><\/p>\n

Evitar <\/em>tontas<\/em><\/strong> <\/em>preguntas<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

Preguntas tontas reprobadas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

<\/em> <\/strong>Entre las preguntas a evitar se pueden incluir las siguientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellas que tengan sabor a escepticismo e incredulidad, o que impliquen dudar de la verdad de la revelaci\u00f3n divina, o de alguna de sus doctrinas fundamentales. La religi\u00f3n no pretende satisfacer nuestra curiosidad ni responder a nuestras preguntas especulativas; su objeto es renovar y santificar el coraz\u00f3n, y encontrarnos para el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cuestiones complejas y controvertidas deben evitarse en general, ya que engendran contienda en lugar de ministrar a la edificaci\u00f3n piadosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Deben evitarse las preguntas indiscretas relativas al futuro, y que tienden s\u00f3lo a satisfacer una vana curiosidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Las preguntas que surgen de la impaciencia y el descontento son generalmente en alto grado impropias e indignas de un cristiano. Cuando la mente est\u00e1 inquieta y llena de problemas, com\u00fanmente nos sentimos insatisfechos con todo lo que nos rodea y deseamos que sea posible tenerlo de otra manera. Pero este es un esp\u00edritu que las Escrituras condenan, como totalmente inconsistente con la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, y con sabor a presunci\u00f3n e incredulidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Las preguntas desconcertantes e inquietantes, que no tienden a promover los grandes objetivos de la religi\u00f3n pr\u00e1ctica, sino solo a suscitar dudas y temores innecesarios, tambi\u00e9n est\u00e1n prohibidas en el texto. En lugar de hacer la ansiosa pregunta, por ejemplo, \u00bfSomos elegidos? nuestra gran preocupaci\u00f3n debe ser saber si somos efectivamente llamados? No, \u00bfnuestros nombres est\u00e1n escritos en el cielo, sino que la ley de Dios est\u00e1 escrita en nuestros corazones?<\/p>\n

6. <\/strong>Deben evitarse por todos los medios las preguntas triviales y sin inter\u00e9s que s\u00f3lo sirven para divertir y no para impartir ninguna informaci\u00f3n \u00fatil. Hay una disposici\u00f3n demasiado grande, incluso en las personas serias, a entregarse a disputas fr\u00edvolas, o a una contienda por las palabras m\u00e1s que por las cosas, con el descuido de los asuntos m\u00e1s importantes de la ley, el juicio, la caridad y el amor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe algunas cosas que son necesarias para una conversaci\u00f3n rentable.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado con la locuacidad, o hablar demasiado. No dej\u00e9is que vuestras palabras vayan antes que vuestros pensamientos; pi\u00e9nsalo dos veces antes de hablar una vez.<\/p>\n

2. <\/strong>Acost\u00fambrate a una forma sobria de pensar y de hablar, utilizando en todo momento un discurso sano e incondenable.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede ser apropiado dejar una reserva de preguntas interesantes como tema para despu\u00e9s de la conversaci\u00f3n. Las indagaciones relativas a nuestro estado, tendientes a promover la religi\u00f3n experimental, tanto en nosotros como en los dem\u00e1s, ser\u00e1n en todo tiempo \u00fatiles y edificantes. No podemos preguntarnos con demasiada frecuencia: \u00bfEstamos en un estado de aceptaci\u00f3n con Dios; crecemos en la gracia; \u00bfOdiamos el pecado y amamos la santidad? \u00bfEstamos m\u00e1s destetados del mundo y aptos para el cielo? Un pecador despierto preguntar\u00eda naturalmente: \u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo? y los que han cre\u00eddo por la gracia deben estar ansiosos por preguntar: \u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>Vivir como a la vista de Dios, y bajo la convicci\u00f3n de que por cada palabra ociosa debemos dar cuenta en el d\u00eda del juicio, excluir\u00e1 una gran cantidad de conversaciones livianas y triviales, y dar\u00e1 sabor a nuestro discurso. , que ministrar\u00e1 gracia al oyente. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disputas religiosas<\/strong><\/p>\n

Nunca hubo un momento en el que se hablaba m\u00e1s, se alborotaba y se hac\u00eda ruido acerca de la religi\u00f3n y, sin embargo, se ve\u00eda muy poco del poder de la misma en el mundo, mientras todos estaban muy ansiosos y ocupados en defender y propagar esas doctrinas dudosas que distinguen a sus diversas sectas y facciones, y tan pocos se preocupan por esas grandes y ciertas verdades en las que todos est\u00e1n, o al menos pretenden estar, de acuerdo.<\/p>\n


I. <\/strong>Que nuestro Salvador y Su Evangelio no dieron motivo real y justo para esas controversias, que desde entonces han sido tan acaloradas, se pondr\u00e1 de manifiesto si consideramos un poco Su doctrina y manera de ense\u00f1ar mientras estuvo aqu\u00ed en la tierra, porque encuentre todo el tiempo que \u00c9l entreg\u00f3 Su mensaje no en ning\u00fan m\u00e9todo estudiado, artificial, pulcro y afectado, sino con la mayor perspicuidad y sencillez imaginable. No acomod\u00f3 Sus discursos s\u00f3lo a la parte instruida o m\u00e1s sabia de la humanidad, sino a los ignorantes y simples. As\u00ed tambi\u00e9n, si consultamos los Hechos de los Ap\u00f3stoles, encontraremos que fue en los primeros y primitivos tiempos del evangelio. Mucho trabajo les cost\u00f3 convencer a gentiles y jud\u00edos de la verdad de la religi\u00f3n de nuestro Salvador, y quitarles sus prejuicios contra ella y su persona, y resistir y contradecir a los cristianos ap\u00f3statas que establecer\u00edan nuevas religiones propias en oposici\u00f3n a la de Cristo. , pero poco o nada, en comparaci\u00f3n, para hacerles entender la doctrina de ella cuando una vez estuvieron listos para seguirla y abrazarla. No desconcertaron a sus oyentes con ninguna peculiaridad o complejidad, sino que evitaron todas las disputas innecesarias, que engendran contienda y no son para edificaci\u00f3n, y les dijeron claramente que Jes\u00fas les mand\u00f3 en todas partes que se arrepintieran de sus pecados, que los abandonaran y que fueran dignos de Sus pecados. evangelio, y vu\u00e9lvanse sus disc\u00edpulos, y obedezcan lo que \u00c9l orden\u00f3 de ser templados, humildes, justos y caritativos, y deber\u00edan ser para siempre felices en el otro mundo; y que para efectuar esto el Hijo de Dios descendi\u00f3 del cielo, y habit\u00f3 aqu\u00ed entre los hombres, y muri\u00f3, y resucit\u00f3, de lo cual ellos fueron testigos.<\/p>\n


II . <\/strong>Es cierto que pronto surgieron algunas disputas en la Iglesia, y lo que les dio ocasi\u00f3n estoy a continuaci\u00f3n para indagar. Algunos surgieron incluso en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles, ocasionados ya sea por el gran respeto y veneraci\u00f3n que los jud\u00edos ten\u00edan por las leyes e instituciones de Mois\u00e9s, o por la tierna presunci\u00f3n que ten\u00edan del particular e incondicional favor de Dios hacia ellos, y Su elecci\u00f3n absoluta de la simiente de Mois\u00e9s. Abrah\u00e1n solamente; o bien por la maldad de aquellos que por alg\u00fan fin privado pretend\u00edan ser cristianos, pero, al no estar dispuestos a sufrir las severidades del mismo, inventaron las doctrinas que podr\u00edan servir mejor para patrocinar sus lujurias o impiedades. As\u00ed pues, aunque hubo disputas, entonces, fueron principalmente entre cristianos y sus enemigos abiertos y declarados, o aquellos que hab\u00edan apostatado de ellos, o que s\u00f3lo en parte se hab\u00edan convertido; pero por alg\u00fan tiempo considerable (mientras duraron las persecuciones) los cristianos vivieron entre s\u00ed en todo amor y paz, profesando la misma fe, uni\u00e9ndose en el mismo culto, y concordando en los mismos principios y pr\u00e1cticas. Pero una vez que nuestra religi\u00f3n hubo triunfado sobre todas las dem\u00e1s y sometido a la mayor parte del mundo, y los pr\u00edncipes de la tierra y los grandes y sabios se hicieron cristianos, y no hubo enemigo p\u00fablico, ni jud\u00edo ni gentil, para oponerse y encontrar trabajo para los ingeniosos, entonces comenzaron a pelear por su propia religi\u00f3n; y esto aument\u00f3 a\u00fan m\u00e1s a medida que los cristianos se volv\u00edan m\u00e1s eruditos y ociosos, y menos honestos, y encontraban tiempo y ocio para estudiar filosof\u00eda, la mayor parte de la cual en esa \u00e9poca no era m\u00e1s que sofister\u00eda, o el arte de discutir y aclarar. cosas oscuras.<\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, por nada de lo que he dicho ahora, no se cree que pueda persuadirlos de que no hab\u00eda nada en nuestra religi\u00f3n que fuera dif\u00edcil o misterioso. Hay, sin duda, algunas cosas contenidas en las Escrituras que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento, los modos y circunstancias particulares de los cuales no podemos comprender perfectamente, pero solo que hubiera sido mucho m\u00e1s para el honor de Dios, el inter\u00e9s del cristianismo, y el bien de las almas, si los hombres hubieran dejado aquellas cosas que eran misteriosas para que quedaran as\u00ed, y dejado tambi\u00e9n aquellas cosas que eran claras en el mismo estado en que las encontraron.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si tuviera tiempo en particular para mostrar c\u00f3mo tales disputas ociosas en materia de religi\u00f3n a\u00fan contin\u00faan en el mundo, podr\u00eda decirles <\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos hombres de lengua voluble y de humor parlanch\u00edn, que debaten y disputan sobre todo, y por lo tanto la religi\u00f3n no escapar\u00e1 si alguna vez se interpone en su camino; no puedes decir nada pero actualmente lo contradicen y se oponen.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros hay que son bastante fr\u00edos, d\u00f3ciles y tranquilos, y pueden hablar libre y cort\u00e9smente sobre cualquier asunto com\u00fan y corriente; pero dejemos que se inicie el punto m\u00e1s peque\u00f1o e insignificante de la religi\u00f3n, y pronto estar\u00e1n todos en llamas, y tan pendencieros como si hubieran nacido discutiendo, y tan feroces como si al pronunciar cada art\u00edculo de su creencia sus espadas fueran para ser dibujado, y deb\u00eda ser combatido.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay otros que se prestan a la discusi\u00f3n leyendo mucho de la Escritura y aprendiendo de memoria, y as\u00ed derram\u00e1ndolo en todas las ocasiones, interpret\u00e1ndolo tan perentoriamente, y explic\u00e1ndolo con tanta confianza, como si estuvieran guiados del mismo esp\u00edritu infalible del que fueron dotados sus escritores.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros hay que est\u00e1n muy dispuestos a mantener muchas opiniones, que no se encuentran en las Escrituras, pero en algunos autores tienen gran estima, o leyeron primero por casualidad, o fueron dirigidos por aquellos cuyos juicios que m\u00e1s valoraban; y los libros de estos hombres hacen su Biblia, y de ellos obtienen toda su divinidad.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero cualesquiera que sean, y muchas m\u00e1s las haya, ocasiones de estas querellas y debates en religi\u00f3n, la inconveniencia de las mismas es grande y notoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta necia contienda consume tanto tiempo de nuestras vidas, que deber\u00edamos gastar en nuestros empleos honestos, en devociones serias, y haciendo los oficios de justicia, amistad y caridad unos hacia otros; y no dudo que gran parte de nuestras peleas y disputas religiosas ser\u00e1n consideradas en el \u00faltimo d\u00eda como palabras ociosas, para las cuales ni nosotros, ni nuestros vecinos, ni nadie m\u00e1s vali\u00f3 la pena.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquello que es un da\u00f1o mayor que esto, de ah\u00ed que las concupiscencias de los hombres aprendan a disputar, y de estas controversias en y acerca de la religi\u00f3n, los hombres han descubierto c\u00f3mo aquietar sus conciencias en el camino del pecado, y seguir adelante con seguridad y sin ser molestados, con la esperanza de que con la ayuda de una o dos distinciones lleguen finalmente al cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas disputas han sido la <\/em>ocasi\u00f3n de aquellas grandes brechas que se han hecho entre los cristianos, cuyo cuidado debe ser ser de una sola mente, de una sola fe, y de una sola Iglesia, y adornar la doctrina de nuestro Salvador por su mutua buena voluntad y servicio mutuo; pero en lugar de esto, los cristianos, con sus varios peque\u00f1os modelos de fe y sus pasiones, se han ocupado de dividir a la Iglesia, excluyendo a tantos de la salvaci\u00f3n y de su comuni\u00f3n <\/em>como no son s\u00f3lo de ellos mismos forma y fantas\u00eda. (B. Calamy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preguntas sin respuesta que deben evitarse<\/strong><\/p>\n

El escritor recuerda llamar , tarde un s\u00e1bado por la noche, en un amigo, un te\u00f3logo capaz, a quien encontr\u00f3 sentado en su escritorio, evidentemente casi en un estado de desesperaci\u00f3n, y con l\u00e1grimas en los ojos. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan triste?\u00bb le dijo. En respuesta, el te\u00f3logo solo sonri\u00f3 con tristeza y se\u00f1al\u00f3 su papelera, que estaba llena de manuscritos rotos. \u201cMira\u201d, dijo, \u201clos restos de dieciocho cuadernos de papel, que he escrito por todas partes desde el lunes por la ma\u00f1ana, esforz\u00e1ndome por poner mis pensamientos en orden para mi serm\u00f3n de ma\u00f1ana. Pero ahora estoy m\u00e1s est\u00fapido y perplejo que cuando empec\u00e9. Quer\u00eda mostrar c\u00f3mo se pueden armonizar las dos verdades, que Dios sabe todo y es la causa de todo y, sin embargo, que el hombre es un agente libre\u201d. No fue de extra\u00f1ar que, a pesar de todo el pensamiento intenso y todo el gasto de papel, plumas y tinta, ese serm\u00f3n no se termin\u00f3; pues cuanto m\u00e1s fervientemente un hombre reflexiona sobre tales problemas, m\u00e1s profundo y oscuro se vuelve el misterio Divino. Aquel que no quiera perder el sentido, pospondr\u00e1 la consideraci\u00f3n de tales preguntas sin respuesta hasta la eternidad, y entonces no habr\u00e1 temor de su falta de ocupaci\u00f3n all\u00ed. (Otto Funcke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preguntas in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

Se cuenta la historia de un hombre que pas\u00f3 la mayor parte de su tiempo interpretando los misterios del Apocalipsis. Le dijo a un amigo un d\u00eda: \u00abNo puedo entender bien acerca de esas siete trompetas, \u00bfy t\u00fa?\u00bb \u201cNo\u201d, fue la respuesta; \u201cpero si prestaras m\u00e1s atenci\u00f3n a tus siete hijos y menos a las siete trompetas, m\u00e1s de tus problemas reales se resolver\u00edan\u201d. El maestro debe descartar especulaciones y discusiones in\u00fatiles. \u201cLlamemos a un gran l\u00f3gico para que nos ayude\u201d, dijo un pastor en una ocasi\u00f3n, interrumpiendo un debate de este tipo en su clase. \u201c’Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad’. Ahora, cuando como pescado, no me desgaste moliendo las espinas. Solo los dejo y voy por la carne. Ahora un poco de carne de esta lecci\u00f3n. Hermano\u201d, volvi\u00e9ndose hacia el combatiente, \u201c\u00bfqu\u00e9 has encontrado en esta Escritura para ayudarte esta semana?\u201d<\/p>\n

Evitar preguntas in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

I <\/em>una vez lo escuch\u00e9 contar una historia divertida sobre un hombre cient\u00edfico y autor popular, que dej\u00f3 a un ministro muy c\u00e9lebre por un asiento en la Capilla de Bloomsbury. Trajo una carta del Dr. H___ al Dr. Brock. \u201cAntes de que lo abra, se\u00f1or\u201d, dijo el autor, \u201cperm\u00edtame decirle que soy un hombre de ciencia y que tengo mucho que ver con escarabajos, mariposas y ara\u00f1as. Bueno, me canso de ellos en seis d\u00edas, y el s\u00e9ptimo, el s\u00e1bado, no quiero saber nada de ellos. Pero nuestro buen y genial ministro es tambi\u00e9n un hombre de ciencia, y hablar\u00e1 de temas cient\u00edficos en el p\u00falpito para ilustrar la Palabra. Bueno, anoche, el s\u00e1bado, ya sabes, \u00a1nos dio un serm\u00f3n lleno de ara\u00f1as! No pude soportarlo m\u00e1s, as\u00ed que entr\u00e9 en la sacrist\u00eda y dije: ‘Doctor, ese serm\u00f3n sobre las ara\u00f1as me ha acabado; dame una carta para el Dr. Brock.’\u201c \u201cEntonces\u201d, dijo el pastor, riendo, \u201c\u00e9l vino a nosotros porque sab\u00eda que yo no predicaba sobre las ara\u00f1as\u201d. (Memorias del Dr. Brock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano pol\u00e9mico y el pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

Dos <\/em>M\u00e9dicos eruditos y un compatriota sencillo y honesto, que se encontraron en una posada, se sentaron a cenar juntos. En seguida surgi\u00f3 entre los dos m\u00e9dicos una disputa sobre la naturaleza de la comida, que lleg\u00f3 a tal punto y se llev\u00f3 a cabo con tanta furia que ech\u00f3 a perder sus comidas y se separaron extremadamente indispuestos. El campesino, mientras tanto, que no entend\u00eda la causa, aunque hab\u00eda o\u00eddo la pelea, se dedic\u00f3 de todo coraz\u00f3n a su comida, dio gracias a Dios, la digiri\u00f3 bien, volvi\u00f3 con las fuerzas a su honesto trabajo, y por la noche recibi\u00f3 su salarios. \u00bfNo hay a veces tanta diferencia entre el cristiano pol\u00e9mico y el pr\u00e1ctico?<\/p>\n

Controversia tonta e in\u00fatil<\/strong><\/p>\n

Como en la quema de un combustible h\u00famedo que no podemos ver el fuego por humo, as\u00ed la luz de las Escrituras es oscurecida por los vapores de las controversias. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es mejor no tratar de entender demasiado<\/strong><\/p>\n

El que quiere comprender todas las cosas, no comprende nada. Como el que viene a un mont\u00f3n de ma\u00edz, cuanto m\u00e1s abre su mano para tomar, menos agarra, menos agarra. Donde la Escritura no tiene lengua, nosotros no deber\u00edamos tener o\u00eddo. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Genealog\u00edas <\/strong><\/p>\n

El uso correcto e incorrecto de genealog\u00edas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La segunda cosa que Tito debe resistir son las genealog\u00edas, que tambi\u00e9n debe tomarse correctamente, porque siempre hubo, y todav\u00eda hay, un excelente uso de ellos en las Escrituras. Antes de Cristo eran tan necesarios, ya que a los jud\u00edos se les ordenaba llevar registros p\u00fablicos y privados de sus tribus y familias; s\u00ed, y si hab\u00eda alguno que no pudiera decir o encontrar su genealog\u00eda, no deb\u00eda ser admitido, o, si por desconsideraci\u00f3n lo fuera, deb\u00eda ser depuesto de su cargo p\u00fablico (Num 1:18<\/span>; Neh 7:62<\/span>); y con este prop\u00f3sito algunos santos escritores de la Escritura han puesto para uso de la Iglesia hasta el fin libros completos de genealog\u00edas, pero especialmente para que los jud\u00edos puedan traer su descendencia de los patriarcas, como leemos de Pablo, quien no la duda podr\u00eda hacer descender su linaje desde Benjam\u00edn (Filipenses 3:5<\/span>). El uso de estas genealog\u00edas era manifestar la verdad de Dios en las Escrituras.<\/p>\n


I. <\/strong>En el cumplimiento de muchas profec\u00edas especiales a personas particulares.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es, pues, lo que condena el ap\u00f3stol? No cualquiera que sirva para la edificaci\u00f3n de la fe de la Iglesia, de la cual la de Cristo, persona p\u00fablica y Salvador del mundo, es la principal de todas; ni el mantenimiento de la descendencia en la medida en que sirva para la preservaci\u00f3n de la recta justicia y la paz civil. A este respecto, los reyes y los nobles, s\u00ed, y otras personas inferiores, pueden inquirir sobre el derecho que sus antepasados han hecho suyo, y deben mantener su genealog\u00eda de tal manera que puedan mantener su derecho contra todas las reclamaciones. Pero aqu\u00ed se condena todo el recuento de parentesco y genealog\u00eda en toda clase de hombres, que procede de una mente vana y tiende a la pompa y la vanagloria mundanas. Porque este fue el pecado de los maestros jud\u00edos, que mientras que ahora por la aparici\u00f3n de Cristo toda distinci\u00f3n de familias fue abrogada en el respeto religioso, ahora no hab\u00eda tanta necesidad de genealog\u00eda como antes, a menos que fuera delante de los incr\u00e9dulos y de los que no estaban persuadidos de la descendencia correcta de Cristo, sin embargo, debido a su orgullo, ensalzar\u00edan mucho y con frecuencia a sus tribus y parientes, y as\u00ed, no solo por estos accesorios, abandonaron la sustancia de la religi\u00f3n, sino, como si quisieran construir de nuevo esa pol\u00edtica que ahora abolida, para gran dolor de sus oyentes, se ocupar\u00edan mucho en discursos infructuosos. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tito 3:9 Evitar tontas preguntas Preguntas tontas reprobadas I. Entre las preguntas a evitar se pueden incluir las siguientes. 1. Aquellas que tengan sabor a escepticismo e incredulidad, o que impliquen dudar de la verdad de la revelaci\u00f3n divina, o de alguna de sus doctrinas fundamentales. La religi\u00f3n no pretende satisfacer nuestra curiosidad ni responder … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}