{"id":41265,"date":"2022-07-16T10:33:06","date_gmt":"2022-07-16T15:33:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:06","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:06","slug":"estudio-biblico-de-tito-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Tit 3,10-11<\/span><\/p>\n

Un <\/em>hereje… rechaza<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

El tratamiento de la herej\u00eda<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La herej\u00eda no es una mala opini\u00f3n, sino una mala vida. Un hombre puede tener una opini\u00f3n err\u00f3nea y sinceramente; pero la palabra usada aqu\u00ed denota a alguien que busca promover la discordia en la Iglesia (Ver Rom 16:17<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>La herej\u00eda debe tratarse con firmeza, pero con delicadeza.<\/p>\n

1. <\/strong>Firmemente–por amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Suavemente–mediante advertencias repetidas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los herejes endurecidos deben ser rechazados.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero esto solo se aplica a la exclusi\u00f3n de la comuni\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>No es orden de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los herejes excluidos deben ser considerados objetos de piedad. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tratamiento de los herejes<\/strong><\/p>\n

Habiendo Pablo exhortado a Tito tanto a ense\u00f1ad la verdad seg\u00fan la piedad, como tambi\u00e9n para resistir toda doctrina insensata y vana que pueda hacer da\u00f1o en la Iglesia de Dios. Tito podr\u00eda objetar: Este es en verdad mi deber en el que me extiendo a ejercitarme con diligencia; pero cuando he trabajado y hecho todo lo que puedo, hay muchos que no ceder\u00e1n a la verdad, ni se someter\u00e1n a esta ordenanza de Dios; \u00bfC\u00f3mo voy a conducirme hacia tal? Respuesta: El ap\u00f3stol, cuidadoso de prevenir todas las cosas que \u00e9l preve\u00eda que podr\u00edan ser da\u00f1inas para la Iglesia, da instrucciones en estos dos vers\u00edculos sobre c\u00f3mo proceder tambi\u00e9n en este asunto. El primero, dando direcci\u00f3n y estableciendo el deber; y los segundos, ejerciendo la misma por momento de raz\u00f3n. En el primero hay que tener en cuenta tres cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas contra las cuales tratar\u00e1 Tito–aqu\u00ed llamados herejes.<\/p>\n

2. <\/strong>La direcci\u00f3n de c\u00f3mo debe comportarse con ellos: rechazarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>La manera ordenada de proceder, despu\u00e9s de una o dos amonestaciones.<\/p>\n

Este \u00faltimo vers\u00edculo contiene la raz\u00f3n de esta severidad, porque tales personas son incurables e incorregibles; lo cual se prueba con dos argumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal es subvertido, es decir, volcado o echado fuera del fundamento.<\/p>\n

2. <\/strong>Peca contra su propia conciencia, siendo condenado por s\u00ed mismo, es decir, \u00e9l a sabiendas y voluntariamente desprecia la verdad de la cual su conciencia est\u00e1 convencida por la amonestaci\u00f3n anterior. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herej\u00eda con la que no se debe jugar<\/strong><\/p>\n

I <\/em>a veces me piden que lea un libro her\u00e9tico. Bueno, si creyera que mi lectura ayudar\u00eda a su refutaci\u00f3n, y podr\u00eda ser una ayuda para otros para mantenerlos fuera del error, podr\u00eda hacerlo como un duro asunto del deber, pero no lo har\u00e9 a menos que vea algo de buena voluntad. venir de eso No voy a arrastrar mi esp\u00edritu por una zanja para lavarlo despu\u00e9s, porque no es m\u00edo. Puede ser que la buena medicina me restablezca si me enveneno con carne putrefacta, pero no voy a intentarlo: no me atrevo a experimentar con una mente que ya no me pertenece. Hay una madre y un ni\u00f1o, y el ni\u00f1o tiene un libro para jugar y un l\u00e1piz de grafito. Est\u00e1 haciendo dibujos y marcas en el libro, y la madre no se da cuenta. Deja un libro y arrebata otro de la mesa, y de inmediato la madre se levanta de su asiento, y apresuradamente toma el libro, diciendo: \u00abNo, querida, no debes notar eso, porque no es nuestro\u00bb. As\u00ed con mi mente, intelecto y esp\u00edritu; si me perteneciera, podr\u00eda o no hacer tonter\u00edas con \u00e9l, e ir a escuchar a los socinianos, universalistas y dem\u00e1s predicar; pero como no es m\u00eda, la preservar\u00e9 de tales tonter\u00edas, y la palabra pura no se mezclar\u00e1 con los errores de los hombres. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contagio de falsa doctrina<\/strong><\/p>\n

El pecado es como el fardo de mercanc\u00edas que ven\u00edan del oriente a esta ciudad en el tiempo antiguo, que trajeron la plaga en ella. Probablemente no era m\u00e1s que un fardo peque\u00f1o, pero sin embargo conten\u00eda la muerte de cientos de habitantes de Londres. En aquellos d\u00edas, un pedazo de trapo llevaba la infecci\u00f3n a todo un pueblo. Entonces, si usted permite un pecado o una falsa doctrina en una iglesia a sabiendas y deliberadamente, nadie puede decir hasta d\u00f3nde puede llegar ese mal en \u00faltima instancia. La Iglesia, por lo tanto, debe ser purgada del mal pr\u00e1ctico y doctrinal tan diligentemente como sea posible. Esa cosa agria y corrupta que Dios aborrece debe ser purgada, y debe ser asunto del ministro cristiano y de todos sus compa\u00f1eros de ayuda, para mantener a la iglesia libre de ella. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diluci\u00f3n de la verdad<\/strong><\/p>\n

He comparado la carrera de ciertos adivinos al viaje de un tonel de vino romano desde el vi\u00f1edo hasta la ciudad. Parte del lagar como el jugo puro de la uva, pero en la primera parada los conductores del carro tienen necesidad de saciar su sed, y cuando llegan a una fuente sustituyen por agua lo que hab\u00edan bebido. En el pueblo de al lado hay cantidad de amantes del vino que mendigan o compran un poco, y el discreto portador vuelve a diluirse. El riego se repite, hasta que, a su entrada en Roma, el fluido es notablemente diferente del que originalmente brot\u00f3 de la vi\u00f1a. Hay una forma de adulterar el evangelio de la misma manera. Se renuncia a un poco de verdad, y luego a un poco m\u00e1s, y los hombres llenan el vac\u00edo con opiniones, inferencias, especulaciones y sue\u00f1os, hasta que su vino se mezcla con agua, y el agua no es la mejor. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Herej\u00eda intencional<\/strong><\/p>\n

Herej\u00eda, en el Nuevo Testamento, es m\u00e1s com\u00fanmente usado en un sentido indiferente, y rara vez en uno malo. Por lo general, no significa m\u00e1s que una secta o partido religioso. As\u00ed leemos de la secta, o herej\u00eda, de los saduceos; de la secta, o herej\u00eda, de los fariseos; A San Pablo se le llama cabecilla de la secta, o herej\u00eda, de los nazarenos; y dice de s\u00ed mismo que, despu\u00e9s de la m\u00e1s estricta secta (donde se usa la misma palabra griega) de la religi\u00f3n jud\u00eda, viv\u00eda fariseo. En este \u00faltimo pasaje particularmente, nada puede ser m\u00e1s claro que la palabra tiene un significado inocente, ya que el ap\u00f3stol m\u00e1s bien elogia que acusarse de algo criminal por haber sido fariseo antes de su conversi\u00f3n a la fe cristiana. Y lo encontramos aplicado de la misma manera en Hechos 28:22<\/span>. Mencionar\u00e9 solo un texto m\u00e1s, y es: \u201cPorque tambi\u00e9n entre vosotros debe haber herej\u00edas\u201d, etc. (1Co 11:19<\/span> ). El prop\u00f3sito evidente del cual es que, considerando los diversos temperamentos de los hombres, sus diferentes puntos de vista, pasiones, prejuicios, su ego\u00edsmo, ambici\u00f3n, vanidad y cosas por el estilo, era natural esperar que se dividieran en grupos acerca de la religi\u00f3n, as\u00ed como en cuanto a la pol\u00edtica y los asuntos civiles de la vida; y que la providencia de Dios sabiamente permiti\u00f3 esto para la prueba de su integridad, y para distinguir a los indolentes, descuidados e insinceros de los verdaderos amigos de la verdad, personas de un temperamento honesto, inquisitivo e ingenioso. Ahora bien, de acuerdo con este relato, la noci\u00f3n general de un hereje no es m\u00e1s que esto, a saber, uno que se establece para ser la cabeza, o elige unirse a una secta religiosa particular. Digo qui\u00e9n hace de esto el asunto de su elecci\u00f3n porque est\u00e1 impl\u00edcito en el significado original de la palabra; y, adem\u00e1s, no se puede suponer que nada tenga que ver con la religi\u00f3n sino lo que es una acci\u00f3n voluntaria. Un hereje, por lo tanto, en un mal sentido, debe ser aquel que a sabiendas adopta una doctrina falsa, no es sincero en su profesi\u00f3n, y afirma y defiende lo que est\u00e1 convencido de que es contrario al cristianismo, y, en consecuencia, uno que mantiene y apoya el inter\u00e9s. de una facci\u00f3n, para servir a algunos dise\u00f1os b\u00e1sicos. Seg\u00fan el relato de San Pablo en el texto, un hereje no s\u00f3lo es subvertido o desviado de la verdadera fe, no s\u00f3lo alberga sentimientos err\u00f3neos del cristianismo, sino que peca, es decir, <\/em>donamente, y con una mala atenci\u00f3n. Es uno que hace de la religi\u00f3n un manto para sus inmoralidades, y propugna y propaga lo que sabe que es falso, para promover los fines de su ambici\u00f3n, codicia o placer sensual; quien, de hecho, piensa que es de su inter\u00e9s retener el nombre de cristiano, y en esa circunstancia solo se diferencia de un ap\u00f3stata completo y voluntario del cristianismo, pero qui\u00e9n incurre en la mayor culpa tal vez sea dif\u00edcil de determinar; porque como uno rechaza la religi\u00f3n cristiana por completo, el otro por elecci\u00f3n la corrompe y se opone a sus verdaderas doctrinas, incluso mientras pretende creer y reverenciar su autoridad. Tales como estos, digo, personas de principios tan viles y deshonestos, y de un car\u00e1cter tan flagrante, son los herejes condenados por San Pablo; y por lo tanto fijarlo como un t\u00e9rmino de reproche en alguien en quien no aparece odio a la verdad, una mente sensual y una conciencia disoluta, debe ser anticristiano y escandaloso. Y si examinamos otros pasajes del Nuevo Testamento encontraremos que todos coinciden en darnos la misma idea de herej\u00eda. Se representa como una obra de la carne, porque tiene su fundamento en las inclinaciones corruptas de la naturaleza humana. Se cuenta entre los vicios m\u00e1s atroces y execrables, tales como el adulterio, la idolatr\u00eda, el odio, las discordias, las sediciones, los asesinatos. Y los herejes son descritos constantemente como hombres sin probidad ni honor, ajenos a todos los principios de la virtud, y que abrazan opiniones s\u00f3lo calculadas para la gratificaci\u00f3n de apetitos irregulares, y que promueven puntos de vista ego\u00edstas y mundanos (1Ti 1:19; 2Pe 2:1<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>Se desprende de lo dicho que ning\u00fan mero error de juicio puede ser herej\u00eda. Porque la herej\u00eda es un alto grado de maldad; y supone necesariamente irregularidad de los afectos y una elecci\u00f3n depravada y viciosa; mientras que las concepciones y aprehensiones err\u00f3neas de las cosas no son delito en absoluto, sino naturales a la humanidad en el presente estado d\u00e9bil e imperfecto de las facultades.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos inferir que ning\u00fan hombre honesto puede ser un hereje. Puede, en verdad, tener errores (\u00bfy qui\u00e9n hay entre nosotros que no los tenga?), no, tambi\u00e9n puede equivocarse en puntos de importancia, pero sus errores no pueden ser peligrosos mientras tenga cuidado de mantener una buena conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la herej\u00eda es un error de la voluntad, y s\u00f3lo pueden ser culpables de ella los que est\u00e1n condenados por s\u00ed mismos, \u00bfc\u00f3mo podemos saber con certeza, al menos en la mayor\u00eda de los casos, si un hombre es hereje o no? Que cada uno de nosotros se haga esta pregunta imparcialmente, y si no podemos responderla a nuestra satisfacci\u00f3n, aprendamos, sin embargo, de nuestra ignorancia, a ser modestos en las censuras que transmitimos a los dem\u00e1s. Si se dice que tales imp\u00edos enga\u00f1adores son generalmente conocidos por sus frutos, y que sus vidas viciosas nos mostrar\u00e1n por qu\u00e9 opiniones act\u00faan, y el vil designio de su impostura, respondo que, incluso bajo esta suposici\u00f3n, pensar\u00eda m\u00e1s vale que sean rechazados por su inmoralidad, que es notoria y palpable, que por herej\u00eda, de la que no podemos juzgar con tanta certeza.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque es un punto de gran sutileza juzgar la herej\u00eda en casos particulares, las personas que se acercan m\u00e1s al car\u00e1cter de los antiguos herejes son violentos partidistas, que limitan el cristianismo a su propia facci\u00f3n y excomulgan a todos los que toman la decisi\u00f3n. libertad para diferir de ellos; los r\u00edgidos que imponen esquemas humanos de doctrina y formas de culto, como ramas esenciales de la religi\u00f3n y leyes que obligan a la conciencia, estos, digo, son m\u00e1s parecidos a los herejes condenados en las Escrituras, a pesar de su insolencia y presunci\u00f3n. (James Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1nta paciencia usa el Se\u00f1or en sus justos procedimientos, incluso contra los peores hombres, a quienes quiere. No haber condenado ni expulsado de la Iglesia por sospechas o conjeturas; ni tampoco en el presente despu\u00e9s de que se comete un pecado abierto; pero debe haber un tiempo entre el cual la Iglesia debe informarse correctamente, para que pueda conocer la naturaleza y el grado del pecado antes de recurrir a cualquier censura o sentencia. S\u00ed, y adem\u00e1s, siendo evidente el pecado, ella no debe rechazar ninguno, hasta que todos los buenos medios de reclamar hayan sido usados en vano. Lo cual puede ense\u00f1arnos que acelerar las excomuniones ipso facto<\/em>; <\/em>o (como sucede a menudo) antes de que la parte pueda tener conocimiento o sospecha de tal procedimiento, es desviarse de las reglas de la Palabra, y tambi\u00e9n de aquellas razones de peso en las que se basan. A saber:<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos delincuentes son curables; y \u00bfqu\u00e9 hombre en su ingenio se cortar\u00eda el brazo o la pierna tan pronto como comenzara a dolerle y a dolerle, y no usar\u00eda m\u00e1s bien medios de cirug\u00eda y curaci\u00f3n? \u00bfHay alg\u00fan miembro del cuerpo tan despreciado?<\/p>\n

2. <\/strong>Nosotros mismos no debemos ser tan poco caritativos como ahora, para desesperar de la conversi\u00f3n de cualquier hombre. Dios puede, con el tiempo, levantar al drogadicto m\u00e1s desesperado al arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios utilizados no se pierden; porque si no alcanza otro fin, los har\u00e1 m\u00e1s inexcusables, la censura m\u00e1s justa, y el proceder de la Iglesia m\u00e1s equitativo y moderado.<\/p>\n

4. <\/strong>Agregue aqu\u00ed al ejemplo del Se\u00f1or, que nunca ataca antes de haber advertido lo suficiente; \u00c9l nunca precipita ni la sentencia ni la ejecuci\u00f3n, sino que primero desciende para ver (Gen 18:21<\/span>), y escucha y escucha (Mal 3:16<\/span>), y en consecuencia dicta sentencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenga en cuenta que cuando se sabe que un pecador peca por obstinaci\u00f3n, la mejor manera es evitarlo y echarlo fuera.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el trabajo se pierde en tal persona.<\/p>\n

2. <\/strong>No hace m\u00e1s que pisar las cosas santas bajo sus pies; de las cuales la Iglesia es guardiana de las cosas santas, y debe ser fiel.<\/p>\n

3. <\/strong>Peca no s\u00f3lo de juicio y de raz\u00f3n, sino de afecto; y esta es la raz\u00f3n por la cual se convierten muy pocos herejes, cuando lo son muchos hombres no regenerados y escandalosamente malvados en otros g\u00e9neros, que no pecan de afecto y obstinaci\u00f3n, sino s\u00f3lo de juicio corrupto.<\/p>\n

4. <\/strong>El ejemplo del Se\u00f1or (Os 4:17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Observa, pues, tambi\u00e9n, qu\u00e9 uso hace el Se\u00f1or de una mala conciencia, incluso en los pecadores desesperados. Ser\u00e1 el acusador, testigo y juez pronunciar la sentencia de muerte contra su propia alma; y as\u00ed dar\u00e1 paso al juicio m\u00e1s justo del Se\u00f1or. Uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos deja ver qu\u00e9 tormento intolerable es una mala conciencia. Uso.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto nos ense\u00f1a adem\u00e1s a no descuidar los controles de la conciencia, ni nuestro propio coraz\u00f3n reprendi\u00e9ndonos de nuestros caminos; como aquellos hombres que est\u00e1n resueltos a mantener sus conductas lascivas, que la palabra y el esp\u00edritu, s\u00ed, sus propios esp\u00edritus, sugieran lo que quieran o puedan contra ello. Porque llegar\u00e1 el tiempo en que no podr\u00e1s rebajar tanto la voz de tu conciencia, y entonces esa conciencia que te ha refrenado te juzgar\u00e1, y ese coraz\u00f3n que te ha reprobado te atormentar\u00e1, y nunca podr\u00e1s apagar la cargo de ella, sino que por ella ser\u00e1s acusado y condenado de haber elegido deliberadamente tu propia destrucci\u00f3n. Uso.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta consideraci\u00f3n nos ense\u00f1a tambi\u00e9n a cuidar que en todo tengamos buena conciencia delante de Dios y de todos los hombres, cuyo uso ser\u00e1 m\u00faltiple.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para gu\u00e1rdanos de errores y herej\u00edas, y contennos en la profesi\u00f3n de la verdadera fe; porque si se desecha la buena conciencia, tiene que seguir un naufragio de la fe; como se ve en todos los herejes. De ah\u00ed que se nos aconseje hacer de la conciencia pura el cofre en el que guardar la fe (1Ti 3:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al hacer cualquier acci\u00f3n l\u00edcita en s\u00ed misma, una buena conciencia s\u00f3lo la hace buena para el que la hace; porque hacer aun la voluntad de Dios contra mi conciencia es pecado para m\u00ed, sea lo mismo en s\u00ed mismo nunca tan materialmente bueno.<\/p>\n

(3)<\/strong> En sufrir o soportar cualquier cosa para bien el hacer (como no el dolor, sino la causa hace al m\u00e1rtir as\u00ed), no tanto la causa cuanto que la conciencia del que sufre obra su audacia y paz en medio del combate, y le da seguridad, en su conflicto; mientras que una mala conciencia traicionar\u00e1 la mejor causa.<\/p>\n

(4)<\/strong> En el disfrute de cualquier condici\u00f3n de esta vida presente, una buena conciencia es un dulce compa\u00f1ero; incluso un bocado seco con paz en el coraz\u00f3n es mejor que una casa llena de sacrificios con luchas y guerras dentro. En las aflicciones exteriores hay gozo interior, porque si el coraz\u00f3n se apacigua en Dios, puede regocijarse en la tribulaci\u00f3n. Los disc\u00edpulos pueden irse regocij\u00e1ndose del concilio por haber sido tenidos por dignos de ser azotados y sufrir reprensi\u00f3n por Cristo (Hch 5:41<\/span>). Los m\u00e1rtires pueden besar la hoguera, abrazar el fuego y cantar en medio de las llamas.<\/p>\n

(5)<\/strong> S\u00ed, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de toda la vida ministra alegr\u00eda y consuelo aun en el recuerdo de la muerte, como en 2Ti 4:7-8<\/span>, pero sigue al hombre despu\u00e9s de la muerte, cuando todo lo dem\u00e1s lo abandona; y como un amigo muy fiel, va con \u00e9l ante el tribunal de Dios, y aboga por \u00e9l ante el tribunal de Jesucristo; s\u00ed, testifica con \u00e9l, y lo aclara, y lo absuelve por completo del juicio del gran d\u00eda. Siendo as\u00ed, qu\u00e9 dolores y trabajos pueden considerarse excesivos para obtener y conservar tal joya, que produce una recompensa tan rica por tan poco trabajo, y cu\u00e1n dignamente pierde todos estos dulces frutos de ella, quien ser\u00e1 sin costo ni dolores por ello. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cazadores de herej\u00edas<\/strong><\/p>\n

Puedes imaginarte a un labrador que descuidar\u00eda el cuidado de su suelo, y saldr\u00eda tras las ardillas y toda clase de alima\u00f1as que com\u00edan su grano, si ten\u00eda algo que pudieran comer, que saldr\u00eda a cazar comadrejas en la pared, zorros en el campo, lobos en el bosque, y osos por todas partes; y que, cuando no pod\u00eda encontrar nada a lo que disparar, se acostaba de noche, buscando mapaches, y recorr\u00eda de un lado a otro durante el d\u00eda, buscando alg\u00fan perro extraviado, donde deber\u00eda haber ovejas, pero donde no las hay. Hay en la Iglesia lo que podr\u00eda llamarse cazadores de herej\u00edas. Siempre llevan un rifle, un rifle espiritual bajo el brazo. Los encontrar\u00e1s siempre fuera de lugar, vigilando la herej\u00eda, no tanto en sus propios corazones, no tanto en su propia Iglesia, no tanto en su propio ministro, sino en los corazones de otras personas, en las Iglesias de otras personas, en los corazones de otras personas. ministros Si alg\u00fan hombre tiene una opini\u00f3n con respecto a cualquier doctrina que no concuerde con sus propios puntos de vista peculiares, todos se propagan para atropellarlo. \u00a1Est\u00e1n cuidando y defendiendo la fe! \u00a1Est\u00e1n buscando zorros, lobos y osos, que suponen que est\u00e1n devastando la agricultura de Dios! Nunca hacen nada excepto disparar a otras personas. No tengo ninguna duda de que Nimrod era un muy buen tipo a su manera pobre y miserable, pero un ministro de Nimrod es el m\u00e1s malo de todos los tipos de cazadores. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tratamiento de los herejes<\/strong><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera son las instrucciones aqu\u00ed dado a Tito para ser usado para nuestra propia gu\u00eda en el tiempo presente? No se aplican a personas que siempre han estado o que han terminado por colocarse fuera de la Iglesia cristiana. Se refieren a personas que afirman que sus puntos de vista escogidos por ellos mismos son parte integral del evangelio, y que afirman sostener y ense\u00f1ar tales puntos de vista como miembros o incluso como ministros de la Iglesia. En segundo lugar, se refieren a errores graves y fundamentales con respecto a los primeros principios; no a puntos de vista exc\u00e9ntricos respecto a cuestiones de detalle. Y al determinar este segundo punto se necesitar\u00e1 mucha cautela; especialmente cuando las inferencias se extraen de la ense\u00f1anza de un hombre. Debemos estar en guardia con respecto a las afirmaciones de que un maestro en particular pr\u00e1cticamente niega la divinidad de Cristo, o la Trinidad, o la personalidad de Dios. Pero cuando estos dos puntos son bastante claros, que la persona contradice algunas de las verdades principales del evangelio, y que afirma hacerlo como cristiano, \u00bfqu\u00e9 debe hacer un ministro con tal miembro de su reba\u00f1o? Debe hacer uno o dos efectos para recuperarlo, y luego tener la menor relaci\u00f3n posible con \u00e9l. En todos estos casos hay que considerar tres grupos de personas: el hereje mismo, los que tienen que tratar con \u00e9l y la Iglesia en general. \u00bfQu\u00e9 conducta de parte de quienes tienen que tratar con \u00e9l ser\u00e1 menos perjudicial para ellos mismos y para la Iglesia, y m\u00e1s beneficiosa para el hombre mismo? La ley suprema de la caridad debe ser el principio rector. Pero no es verdadera caridad la que muestra ternura a una persona de tal manera que hace da\u00f1o grave a otras, o hace m\u00e1s da\u00f1o que bien a la persona que la recibe. El amor al bien no s\u00f3lo es compatible con el odio al mal; no puede existir sin tal odio. Lo que tenemos que considerar, por lo tanto, es esto. \u00bfLa amistad lo confirmar\u00e1 en su error? \u00bfLe impresionar\u00eda m\u00e1s la severidad? \u00bfEs probable que el coito con \u00e9l nos lleve a descarriarnos? \u00bfAumentar\u00e1 su influencia y sus oportunidades de hacer da\u00f1o? \u00bfEs probable que la severidad suscite simpat\u00eda en otras personas, primero por \u00e9l y luego por sus ense\u00f1anzas? Es imposible establecer una regla estricta y r\u00e1pida que cubra todos los casos; y mientras recordamos las severas instrucciones que San Pablo da a Tito, y San Juan a la \u201cse\u00f1ora elegida\u201d, no olvidemos la forma en que Jesucristo trat\u00f3 a los publicanos y pecadores. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conden\u00e1ndose a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Fernando, Emperador de Alemania , pose\u00eda un gran n\u00famero de relojes, por coleccionarlos le gustaba. \u201cLe complaci\u00f3 una vez\u201d, dice nuestro pintoresco autor, \u201cponer esto, su variedad de oro parlante, sobre una mesa, como si fuera a exponerlo a la venta: luego se hizo a un lado. Un transe\u00fante, impulsado por el deseo de robar, rob\u00f3 a uno de ellos (un repetidor), al que el emperador, al ver de soslayo, lo llam\u00f3, y sin acusarlo, lo mantuvo en varios discursos hasta que el reloj dio a conocer la hora y su robo. (Revista del S\u00e1bado.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tit 3,10-11 Un hereje… rechaza El tratamiento de la herej\u00eda I. La herej\u00eda no es una mala opini\u00f3n, sino una mala vida. Un hombre puede tener una opini\u00f3n err\u00f3nea y sinceramente; pero la palabra usada aqu\u00ed denota a alguien que busca promover la discordia en la Iglesia (Ver Rom 16:17). II. La herej\u00eda debe tratarse … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito 3:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41265","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41265\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}