{"id":41269,"date":"2022-07-16T10:33:17","date_gmt":"2022-07-16T15:33:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:17","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:17","slug":"estudio-biblico-de-filemon-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1:1<\/span><\/p>\n

Pablo prisionero de Jesucristo <\/em><\/p>\n

Un comienzo pat\u00e9tico<\/strong><\/p>\n

San Pablo no se da a s\u00ed mismo el t\u00edtulo de \u201cap\u00f3stol\u201d en este lugar. La primera palabra en la que habla de s\u00ed mismo es pat\u00e9tica. Se refiere a sus cadenas no menos de cinco veces en esta breve carta (Flm 1:1<\/span>; Flm 1:9-10<\/span>; Flm 1:13<\/span>; Flm 1:23<\/span>). Le parece glorioso sufrir verg\u00fcenza por causa de su Se\u00f1or, y bienaventurado heredar la bienaventuranza de los perseguidos por causa de la justicia (Mat 5:10<\/a>). Cumple literalmente la exhortaci\u00f3n de San Pedro (1Pe 4,14-16<\/span>). (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un t\u00edtulo elevado<\/strong><\/p>\n

Me parece una cosa m\u00e1s elevada que \u00e9l debe llamarse a s\u00ed mismo \u00abprisionero de Jesucristo\u00bb que \u00abap\u00f3stol\u00bb. Los ap\u00f3stoles se gloriaron porque fueron tenidos por dignos de padecer verg\u00fcenza por el Nombre (Hch 5,41<\/span>); pero la autoridad de los lazos es irresistible. El que est\u00e1 a punto de suplicar por On\u00e9simo siente que debe suplicar de tal forma que no pueda ser rechazado. (Jer\u00f3nimo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El siervo visto con ventaja<\/strong><\/p>\n

Nos detenemos en las circunstancias de su encarcelamiento–recordamos con cari\u00f1o su posici\u00f3n vejatoria–porque todo el \u201calrededor\u201d de esta carta presta un efecto adicional a su gracia inherente. Es cuando se prensa la hierba arom\u00e1tica que da el olor m\u00e1s rico; y es cuando el coraz\u00f3n de Pablo est\u00e1 siendo probado cuando exhala la m\u00e1s tierna simpat\u00eda. Siendo \u00e9l mismo un siervo, \u00abcon gyves en su mu\u00f1eca\u00bb, aboga por la causa de ese otro siervo, cuya historia es la carga de la carta. Es cuando es un cautivo muy agraviado que pide perd\u00f3n por un malhechor, y cuando la sociedad le hace la guerra a s\u00ed mismo, desempe\u00f1a el papel de pacificador con los dem\u00e1s. As\u00ed como las gotas de roc\u00edo se ven mejor en las briznas de hierba de las que cuelgan, o las gemas brillan m\u00e1s en su engaste apropiado, as\u00ed podemos considerar el encarcelamiento de Pablo como el mejor contraste para el dise\u00f1o de esta carta. Los agravios y el sufrimiento opresivo pueden volver locos incluso a los sabios; pero aqu\u00ed s\u00f3lo parece evocar los sentimientos m\u00e1s tiernos de Paul y abrir de par en par las compuertas de sus afectuosas simpat\u00edas. (AH Drysdale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, el motivo supremo del cristiano<\/strong><\/p>\n

\u201cPablo, un prisionero de Jesucristo.\u201d El \u00fanico punto de esta cl\u00e1usula con el que tenemos que ocuparnos ahora es que dondequiera que estuviera Pablo y fuera lo que fuera lo que estuviera haciendo, el lugar en el que se encontraba y el trabajo que realizaba siempre estaban te\u00f1idos por reminiscencias y consideraciones de la relaci\u00f3n en la que \u00e9l se encontraba con \u00e9l. su Divino Se\u00f1or, Jesucristo. Si era alg\u00fan tipo de servicio que estaba prestando, bueno, se escribe a s\u00ed mismo \u00abel siervo de Jesucristo\u00bb. Si se vio a s\u00ed mismo en el car\u00e1cter de portador de un mensaje, entonces, siempre fue de Cristo que recibi\u00f3 el mensaje; y se escribe a s\u00ed mismo \u201cel ap\u00f3stol de Jesucristo\u201d. Esa relaci\u00f3n de \u00e9l con su Se\u00f1or subyac\u00eda a cualquier otra relaci\u00f3n: era el hecho fundamental en su experiencia, y determinaba todo lo que le pertenec\u00eda, interior y exteriormente. Y ahora en esta carta a Filem\u00f3n es \u201cPablo, prisionero de Jesucristo\u201d. Esto no significa simplemente que fue Cristo quien lo hab\u00eda encarcelado, o que su encarcelamiento se produjo como consecuencia de haber predicado el evangelio de Cristo; \u00e9l quiere decir todo esto, quiz\u00e1s, pero quiere decir, adem\u00e1s, que en cualquier lugar que est\u00e9, en cualquier relaci\u00f3n que est\u00e9, \u00e9l es de Cristo en ese lugar y relaci\u00f3n; Cristo era el Greenwich a partir del cual contaba la longitud, el ecuador a partir del cual se contaba la latitud. Si estaba al aire libre y en libertad, pues entonces era el hombre libre del Se\u00f1or; si estaba en la c\u00e1rcel y encadenado, entonces era prisionero del Se\u00f1or. Esta misma influencia determinante aparece en el cap\u00edtulo catorce de su carta a los romanos, cuando dice: \u201cSi vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, para el Se\u00f1or morimos; ya sea que vivamos, o muramos, del Se\u00f1or somos\u201d. Esto explica la compacidad de la vida de Pablo, la reuni\u00f3n de todos los cabos sueltos, la unidad de la misma. Dondequiera que lo tocas, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, lo encuentras siempre el mismo hombre. Al mismo tiempo, nadie encuentra nada malo en la devoci\u00f3n a Cristo de este hombre Pablo. Esa es una de las caracter\u00edsticas sorprendentes e instructivas de su caso. Constantemente nos encontramos con personas que tienen mucha piedad, pero que toman la piedad de una manera dif\u00edcil. Son lo que vamos a llamar chiflados, chiflados santos. No impostores, sino santidad que ha pasado la l\u00ednea que divide la salud de la fiebre. Las cartas de Pablo son una buena lectura para cualquiera que sospeche que existe un antagonismo inherente entre el sentido com\u00fan y una mente totalmente viva para el Se\u00f1or. Cuanta m\u00e1s raz\u00f3n tiene un hombre, m\u00e1s oportunidad hay para la fe; y cuanto mayor es su fe, m\u00e1s necesidad de la raz\u00f3n para fomentarla, sostenerla y garantizarla. Si lo que se conoce como personas muy santas a veces est\u00e1n intelectualmente discordantes con el buen sentido de la gente que los rodea, se debe a alguna otra causa que no sea la entrega total de su coraz\u00f3n al Se\u00f1or Jesucristo. Los espec\u00edmenes anormales de piedad no deben tomarse como \u00edndices de la verdadera calidad e importancia de la piedad, como tampoco deben aceptarse las mentes trastornadas como justos exponentes de lo que la inteligencia es y puede hacer, o un hombre con exceso de dedos, o dos cabezas, o un pie zambo, deben considerarse un exponente justo de la anatom\u00eda humana. Es bastante sorprendente, y delata falta de honestidad, que en asuntos de religi\u00f3n los objetores escojan los ejemplos m\u00e1s desafortunados e insistan en estimar la religi\u00f3n por ellos, pero en otros asuntos califiquen sus juicios por los mejores exponentes disponibles. Debido a que los edificios a veces caen por su propio peso, no renunciamos a nuestra fe en la arquitectura; y cuando vamos a vivir a un pueblo nuevo, lo primero que buscamos es una casa para vivir. No, pues, no os rechac\u00e9is de este asunto del compromiso de todo coraz\u00f3n con Jesucristo porque sab\u00e9is de algunas personas que han hecho trabajo muy duro y torpe y morboso de ser santo. Seleccione los espec\u00edmenes m\u00e1s ganadores, no los m\u00e1s repelentes, que conozca, y tome de los mejores la ley de su estimaci\u00f3n. S\u00f3lo as\u00ed pod\u00e9is ser justos con vosotros mismos y con la verdad. Adem\u00e1s de esto, al insistir en la unificaci\u00f3n de nuestra naturaleza, esta inclinaci\u00f3n de todo hacia un solo fin, a fin de lograr los mayores logros en el car\u00e1cter y la vida cristianos, solo estamos elogiando esa misma pol\u00edtica de sinceridad que prevalece en asuntos seculares. , y que, desafortunadamente, se afirma all\u00ed con mucha m\u00e1s constancia y vigor que en los asuntos distintivamente personales y cristianos. En igualdad de condiciones, la cantidad que alcancemos en cualquier departamento estar\u00e1 de acuerdo con la intensidad con la que nos concentremos en el \u00fanico objeto que perseguimos. Nadie entiende esto mejor que los hombres de negocios y los que hacen dinero que est\u00e1n aqu\u00ed esta ma\u00f1ana. La concentraci\u00f3n paga. Los motivos incompatibles debilitan los resultados. S\u00f3lo quiero que se comprenda lo pr\u00e1ctico que es este sinceramiento y lo lleno de efecto que es. Todo esto apunta en una direcci\u00f3n. Significa que debes concentrarte en un prop\u00f3sito si vas a tener \u00e9xito en \u00e9l. Es tan cierto en el arte, el derecho, la medicina, la literatura, como en la obtenci\u00f3n de dinero. Los logros est\u00e1n de acuerdo con el grado en que nos hacemos s\u00f3lidos en su b\u00fasqueda. No hay, pues, nada absurdo o impracticable en materia de concentraci\u00f3n. Por lo tanto, cuando le pedimos a un hombre que se vuelva s\u00f3lido para Cristo, solo le estamos pidiendo que se incline bajo el azote de un motivo imperial, y que apunte a resultados cristianos en el \u00fanico camino por el cual en cualquier campo de adquisici\u00f3n resulta el mayor resultado. son alcanzables. Este asunto va por motivo supremo. Y no es dif\u00edcil encontrar el motivo supremo. Tenemos d\u00edas c\u00e1lidos ocasionales en invierno, pero no hay dificultad para decidir si es enero o julio. Si te encuentras con un hombre que se ha dedicado de manera generosa y cordial al arte, nunca tendr\u00e1s dificultad en decir si es artista o ingeniero. Su conversaci\u00f3n llevar\u00e1 el sabor del arte; su biblioteca o estudio exhibir\u00e1 la literatura y muestras de arte. Todo su estilo, gusto, elecciones, frases, obsesiones, estar\u00e1n impregnados de su fascinaci\u00f3n est\u00e9tica. Estos asuntos no se someten a revisi\u00f3n a modo de cr\u00edtica. Un hombre no puede hacer nada bien mientras trabaja contra la fibra de sus impulsos. Las manos de un hombre no har\u00e1n un buen trabajo, sus pensamientos no har\u00e1n un buen trabajo, a menos que el coraz\u00f3n los acompa\u00f1e. Si un hombre que es un artista absorto lo lleva todo al arbitraje de la belleza, entonces un hombre que es un cristiano absorto lo lleva todo al arbitraje de Cristo; y dondequiera que est\u00e9, el sentido consciente o inconsciente de lo que Cristo es para \u00e9l moldear\u00e1 sus pensamientos, moldear\u00e1 sus afectos, determinar\u00e1 sus prop\u00f3sitos y engendrar\u00e1 sus actividades. Espero que no sea necesario decir que esto no impide que los hombres tengan otros objetivos y fines. El cristianismo nunca ha avergonzado al arte, la ciencia, la literatura, el comercio o el comercio sanos; m\u00e1s bien ha sido la madre adoptiva de todos ellos. El hecho de que la luna gire alrededor del sol no impide que gire alrededor de la tierra todos los d\u00edas en su recorrido. Cristo es el sol del cristiano. Cualesquiera que sean las otras \u00f3rbitas que describa -y habr\u00e1 muchas de ellas, de acuerdo con las diversas relaciones de la vida en las que se encuentra natural, adecuada y necesariamente-, cualesquiera que sean las otras \u00f3rbitas que describa, ser\u00e1n s\u00f3lo fluctuaciones de este lado y de otro. la del \u00fanico circuito continuo alrededor del centro solar. Entonces, para cualquiera que pregunte qu\u00e9 es ser cristiano, y que quiera una respuesta definitiva, aqu\u00ed hay una respuesta definitiva. Toma a ese hombre cuyo car\u00e1cter y vida est\u00e1n delineados en los evangelistas; familiar\u00edcese con esa delimitaci\u00f3n; camine por la fe con la persona \u00fanica que describe, ll\u00e1mela, para empezar, como quiera, pero camine con ella; deja que se te muestre y te cuente su mejor historia, y deja que, tan pronto como se te revele, decida por ti lo que ser\u00e1s y lo que har\u00e1s. Usted percibe que no estamos diciendo nada acerca de las doctrinas; Estamos hablando de una vida. No lo instamos a que acepte algo en lo que se encuentra mentalmente incapacitado para creer. Deje que la figura \u00fanica delineada en los evangelios crezca en usted, si quiere, y probablemente lo har\u00e1, si se presta a ello; y luego, tan pronto como se convierta en un hecho personal y una presencia real para usted, deje que resuelva para usted las cuestiones de la vida diaria en el orden en que se resuelvan, convirti\u00e9ndolo en el \u00faltimo tribunal de apelaci\u00f3n y diciendo en cada perplejidad, \u00bfQu\u00e9 me muestra la luz de una vida como esa que debo hacer en esta exigencia? Estoy angustiado por el diletanteismo que hay en nuestras comunidades cristianas, me refiero al n\u00famero, incluso dentro de la Iglesia, que han asumido el cristianismo simplemente como un pasatiempo de cortes\u00eda; hombres y mujeres que no est\u00e1n motivados supremamente por Cristo, y que ganan un poco de conocimiento en el asunto porque es m\u00e1s bien algo agradable de hacer, o lo toman en ocasiones cuando no hay nada m\u00e1s apremiante; hombres y mujeres que son mundanos en todas sus experiencias y ambiciones del coraz\u00f3n, y para quienes el cristianismo, lo que tienen de \u00e9l, es solo un lavado o un barniz. El acto inicial para convertirse en cristiano es subordinar todo a Jesucristo, y luego la cuesti\u00f3n del campo y la ocupaci\u00f3n viene a ajustarse despu\u00e9s. (CH Parkhurst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mancha borr\u00f3<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo de un prisionero, a los ojos del mundo, est\u00e1 lleno de oprobio; pero cuando es por causa de Cristo, la mancha es borrada. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prisionero por Cristo<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol testifica que fue un prisionero por Cristo y el evangelio, no por sus propios pecados y ofensas. No es nuestro sufrimiento apenas considerado lo que nos puede honrar con la recompensa de la gloria y la corona del martirio, sino la causa en la que morimos y la lucha en la que sufrimos. Cierto es, las aflicciones son comunes a los piadosos ya los imp\u00edos, est\u00e1n encarcelados por igual; pero aunque las aflicciones sean una y la misma, sin embargo, la causa no es una y la misma por la cual son afligidos. Los imp\u00edos son castigados por sus pecados; los piadosos son afligidos por una buena conciencia. Abel es asesinado de su hermano; Ca\u00edn es maldecido y condenado a ser un fugitivo sobre la tierra. Ambos est\u00e1n afligidos, pero la causa es diversa. Abel es asesinado por su piedad; Ca\u00edn es castigado por su maldad. Cristo ten\u00eda Sus pies y Sus manos clavados en la Cruz, al igual que los dos ladrones; todos sufrieron un solo castigo, pero cu\u00e1n contrarias fueron las causas de \u00c9l y de ellos, ya que \u00c9l padeci\u00f3 sin causa, pero con justicia les ejecutaron la sentencia de muerte, como confes\u00f3 uno de ellos (Lc 33:5). No fijemos, pues, solamente nuestros ojos y miremos el castigo desnudo, sino consideremos cu\u00e1l es la causa, y, seg\u00fan la causa, apreciemos tanto a la persona como al castigo. Unos son prisioneros de los hombres, otros son prisioneros del diablo, de quien est\u00e1n cautivos, y ambos por su maldad; pero si vamos a ser m\u00e1rtires de Cristo, debemos ser prisioneros de Cristo. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Esta ep\u00edstola sali\u00f3 de la prisi\u00f3n. El Esp\u00edritu, por lo tanto, fue el compa\u00f1ero de Pablo en la prisi\u00f3n, y lo es tambi\u00e9n para todos los hijos de Dios que son prisioneros de Jesucristo, y de manera m\u00e1s especial comunic\u00e1ndose a ellos, por lo que sucede que en tales tiempos, y en tales haciendas, son m\u00e1s aptos para los deberes sagrados que en cualquier otro. Luego oran con m\u00e1s sentimiento y fervor (Rom 8:1-39<\/span>), luego tambi\u00e9n como aqu\u00ed vemos escrito, exhortan m\u00e1s poderosa y apasionadamente, seg\u00fan creo, en aquellas ep\u00edstolas que Pablo escribi\u00f3 en la prisi\u00f3n, parece haber una mayor medida de celo santo y afectos fervientes que en cualquier otra.<\/p>\n


II . <\/strong>Pero ahora Pablo, al escribir esta ep\u00edstola en la prisi\u00f3n, como muchos otros tambi\u00e9n, aqu\u00ed se manifiesta adem\u00e1s la buena providencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que incluso en el tiempo de esta su restricci\u00f3n, a\u00fan ten\u00eda libertad de pluma, testamento y papel, s\u00ed, y tambi\u00e9n de escriba, a veces, y de aquellos que le serv\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>La providencia de Dios tambi\u00e9n aqu\u00ed se mostr\u00f3 que no permitir\u00eda que Pablo, un trabajador tan diestro, estuviera ocioso y no hiciera nada en los negocios del Se\u00f1or, sino que tendr\u00eda un suministro de su predicaci\u00f3n apost\u00f3lica hecha por medio de sus escritos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, se debe observar que San Pablo no se llama a s\u00ed mismo simplemente prisionero, sino con esta condici\u00f3n, de Jesucristo. El t\u00edtulo de prisionero en s\u00ed mismo es ignominioso; pero cuando a\u00f1ade \u201cde Jesucristo\u201d toda mancha de ignominia es limpiada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero aqu\u00ed no es todo lo que debemos buscar en nuestros sufrimientos, que nuestra causa sea buena, sino tambi\u00e9n que suframos por una buena causa, de buena manera. El cual punto se nos recomienda a\u00fan m\u00e1s en el ejemplo de Pablo, quien no solo fue un prisionero de Jesucristo, sino tambi\u00e9n un prisionero alegre y valiente de Jesucristo; porque lejos estaba de avergonzarse de su cadena, con que estaba atado por la esperanza de Israel, que incluso se glor\u00eda en ella, consider\u00e1ndola mucho m\u00e1s honrosa que una cadena de oro alrededor de su cuello.<\/p>\n


V. <\/strong>Finalmente, debemos observar en el ejemplo de Pablo el deber de todos los ministros, a saber, hacer buena su predicaci\u00f3n en la prisi\u00f3n, si es necesario, sus dichos por sus sufrimientos. Oh, vil es esa libertad, s\u00ed, m\u00e1s vil que la esclavitud m\u00e1s vil, que se obtiene apart\u00e1ndose de esa verdad que hemos predicado y profesado. (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prisionero de Cristo<\/strong><\/p>\n

Samuel Rutherford, en prisi\u00f3n, utilizada para fechar sus cartas, \u00abPalacio de Cristo, Aberdeen\u00bb. Le escribi\u00f3 a un amigo: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 conmigo; No me importa lo que el hombre pueda hacer. No soy una carga para nadie. No quiero nada. Ning\u00fan rey est\u00e1 mejor provisto que yo. Dulce, dulce y f\u00e1cil es la cruz de mi Se\u00f1or. A todos los hombres los miro a la cara, de cualquier rango, nobles y pobres. Conocidos y extra\u00f1os son amigables conmigo. Mi Bienamado es m\u00e1s amable y c\u00e1lido que lo normal, y viene y visita mi alma. Mis cadenas est\u00e1n sobredoradas con oro. Ninguna pluma, ninguna palabra, ning\u00fan motor, puede expresaros la hermosura de mi \u00fanico Se\u00f1or Jes\u00fas. As\u00ed que me apresuro a ir a mi palacio en Aberdeen.\u201d<\/p>\n

La prisionera del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Cuando Madame Guyon fue encarcelada en el Castillo de Vincennes, en 1695, ella no solo cant\u00f3 sino que escribi\u00f3 canciones de alabanza a su Dios. \u201cA veces me parec\u00eda\u201d, dijo, \u201ccomo si yo fuera un pajarito que el Se\u00f1or hab\u00eda puesto en una jaula, y que ahora no ten\u00eda nada que hacer sino cantar. La alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n dio brillo a los objetos que me rodeaban. Las piedras de mi prisi\u00f3n parec\u00edan rub\u00edes a mis ojos. Los estimaba m\u00e1s que todos los brillos chillones de un mundo vanidoso. Mi coraz\u00f3n se llen\u00f3 del gozo que T\u00fa das a los que Te aman en medio de sus m\u00e1s grandes cruces.\u201d<\/p>\n

Y Timoteo nuestro hermano<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

Pablo y Timoteo: el viejo y el joven<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>En el texto vemos la edad y la juventud juntas. No separados, sin mirarse avergonzados, no divididos por incompatibilidades o celos, sino en uni\u00f3n. Los j\u00f3venes a menudo huyen de los viejos. Los viejos son a menudo impacientes con los j\u00f3venes. He aqu\u00ed un ejemplo de uni\u00f3n. Las ventajas son obvias.<\/p>\n

1. <\/strong>El anciano aportar\u00e1 la sabidur\u00eda de la experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los j\u00f3venes avivar\u00e1n la animaci\u00f3n de la esperanza. Sin duda surgir\u00e1n dificultades temporales.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque la vejez y la juventud est\u00e1n juntas, la vejez tiene prioridad sobre la juventud. Son Pablo y Timoteo, no Timoteo y Pablo. Un principio de derecho resuelve todas las cuestiones de prioridad. No es hermoso, porque no es justo, que la juventud tenga prioridad sobre la edad. Hay muchas formas de tener prioridad virtual.<\/p>\n

1. <\/strong>Contradicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Impaciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Descuido.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque la edad tiene prioridad sobre la juventud, tanto la edad como la juventud est\u00e1n comprometidos en un servicio com\u00fan. Pablo y Timoteo son ambos siervos, no es Pablo el amo y Timoteo el siervo, ambos est\u00e1n incluidos bajo un mismo nombre. Vea c\u00f3mo una gran relaci\u00f3n determina todas las condiciones y actitudes menores; entre ellos, Pablo era padre, y Timoteo era hijo; Pablo era renombrado y Timoteo era oscuro; Pablo era mayor y Timoteo era menor; pero vistos como delante de Cristo, el \u00fanico Se\u00f1or, ambos eran siervos. Muchos reflejos surgen de este poder regulador de una relaci\u00f3n o uni\u00f3n absorbente. Los Alpes y los Apeninos son grandes monta\u00f1as en s\u00ed mismos; sin embargo, son menos que granos cuando se los mira en su relaci\u00f3n con el mundo entero. La tierra misma es un \u201cgran globo terr\u00e1queo\u201d para sus propios habitantes; es una mera mota de luz a la estrella m\u00e1s cercana. Un hombre que es un comerciante muy importante en un pueblo peque\u00f1o, puede que no se haya o\u00eddo hablar de \u00e9l en la gran ciudad. A trav\u00e9s de la vida vemos c\u00f3mo las relaciones supremamente importantes entre s\u00ed son modificadas por un gran v\u00ednculo. La forma correcta de tomar nuestra medida adecuada y castigar nuestra ambici\u00f3n es observar las relaciones m\u00e1s elevadas de todas. El gran ciudadano se reduce a sus proporciones correctas cuando mira al Creador; el poderoso potentado, cuando mira al Rey de reyes; el fil\u00e1ntropo, cuando mira al Salvador. El tren ruidoso, apresurado y furioso parece ir r\u00e1pido; \u00a1que mire las estrellas voladoras y sea humilde! Comparado con ellos, es un insecto cojo que se afana en el polvo. La vida nunca debe ser vista como meramente entre un hombre y otro. M\u00edralo como entre lo finito y lo infinito, entre lo moment\u00e1neo y lo eterno, entre lo ignorante y lo omnisciente. As\u00ed ser\u00e1 elevado. Ning\u00fan hombre pensar\u00e1 entonces de s\u00ed mismo m\u00e1s alto de lo que deber\u00eda pensar. Los Alpes no despreciar\u00e1n los mont\u00edculos de arena. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad en Cristo<\/strong><\/p>\n

En la Iglesia de Cristo todos son hermanos. Tienen \u201cun Padre celestial; un hermano primog\u00e9nito, Cristo; una semilla de regeneraci\u00f3n, la Palabra Divina; una herencia de vida eterna.\u201d El amor mutuo es la base de la verdadera comuni\u00f3n de la Iglesia. \u201cAs\u00ed como la relaci\u00f3n natural produce afecto natural, as\u00ed la relaci\u00f3n espiritual produce afecto espiritual\u201d. Ser\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Un amor sincero (1Pe 1:22<\/span>). No la profesi\u00f3n de los labios, que puede fracasar si se somete a una prueba pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Un amor puro. En simpat\u00eda con lo que sea divino en los hermanos creyentes. Gracia en el coraz\u00f3n buscando y fomentando su gracia af\u00edn en los dem\u00e1s. Hay necesidad de una evidencia m\u00e1s clara de que el amor que es de Dios tiene lugar en los corazones en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Un amor ferviente. Un fuego que quema el ego\u00edsmo natural. Una consideraci\u00f3n habitual de las cosas de los dem\u00e1s en lugar de las nuestras.<\/p>\n

4. <\/strong>Un amor duradero. Ha venido de Dios, la fuente eterna de luz, y nos lleva de nuevo a \u00c9l. (AW Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La humildad de Pablo, quien, siendo ap\u00f3stol en el m\u00e1s alto grado del ministerio (Efesios 4:11<\/span>; Efesios 4:11<\/span>; 1Co 12:28<\/span>), pero no se desde\u00f1a de unirse, no s\u00f3lo con el evangelista Timoteo, en grado inferior, sino incluso con un pastor ordinario, Filem\u00f3n, quien era todav\u00eda de un lugar m\u00e1s bajo que Timoteo. \u00bfEres pastor? Habla y haz como un pastor a tus compa\u00f1eros pastores, y no como si fueras un ap\u00f3stol o un evangelista.<\/p>\n


II. <\/strong>Observo la causa del amor de Pablo a Filem\u00f3n por la conjunci\u00f3n de estas dos cosas juntas, amada y colaboradora. Este \u00faltimo es la causa del primero, por lo tanto, Filem\u00f3n era amado de Pablo, porque era su colaborador en el ministerio. Los que est\u00e1n unidos en la misma vocaci\u00f3n deben en este sentido amarse m\u00e1s entra\u00f1ablemente los unos a los otros. Cierto es que la vocaci\u00f3n general de un cristiano debe ser un v\u00ednculo suficiente para unir en amor verdadero los corazones de todos los cristianos. Pero cuando a este lazo llega un segundo de nuestros llamamientos especiales, nuestros corazones deben unirse m\u00e1s firmemente, para que parezca que cuando nuestros corazones est\u00e9n unidos por el lazo de la naturaleza, o llamado cristiano y especial, que un El cord\u00f3n triple no se rompe f\u00e1cilmente. Pero, \u00bfd\u00f3nde encontraremos esta dulce conjunci\u00f3n de amado y colaborador? En la mayor\u00eda de los hombres se verifica el proverbio. Un alfarero envidia a otro. Pero lejos est\u00e9 esta envidia de todos los cristianos de cualquier vocaci\u00f3n, especialmente del ministerio. Los ministros deben amarse juntos como hermanos, y con un solo coraz\u00f3n y mano entregarse a los negocios del Se\u00f1or. Lejos est\u00e9 de ellos la mente de los monopolistas, que deben ocuparse de absorber la Palabra de Dios para s\u00ed mismos; es m\u00e1s, con Mois\u00e9s, que deseen que todo el pueblo de Dios fuera profeta. (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos mejor que uno<\/strong><\/p>\n

Paul <\/em> une a Timoteo con \u00e9l en este pleito, porque aunque ten\u00eda gran cr\u00e9dito con Filem\u00f3n, y pod\u00eda obtener un gran asunto de sus manos, sab\u00eda que prevalecer\u00eda mejor con la ayuda de otro que \u00e9l mismo. solo, viendo dos puede prevalecer m\u00e1s de uno. Lo honra tambi\u00e9n con el nombre de amado hermano, a quien muchas veces, por haberlo convertido, llama hijo natural, para que sus dones y gracias sean considerados con su persona, y tengan mayor peso en su pleito, y as\u00ed Filem\u00f3n antes dar\u00eda su consentimiento y conceder\u00eda esta petici\u00f3n, siendo solicitada, y como si fuera impuesta por tantos. De esta pr\u00e1ctica del ap\u00f3stol aprendemos que todo lo bueno que emprendamos lo haremos mejor con otros que solos por nosotros mismos. El unirnos la mano y la ayuda de otros es provechoso y necesario para todas las cosas que nos pertenecen para el mejor desempe\u00f1o y cumplimiento de ellas. Dos son mejor que uno. Abimelec, siendo dirigido por Dios para incitar a Abraham, obtiene por medio de \u00e9l, quien or\u00f3 por \u00e9l, lo que no podr\u00eda alcanzar y lograr solo por s\u00ed mismo. Al no poder Absal\u00f3n comprar y procurar por s\u00ed mismo la buena voluntad de su padre, movi\u00f3 a Joab a negociar por \u00e9l, Joab usa la ayuda de la mujer astuta de Tecoa, por la cual se reconcilia con su padre. Por esto sucede que Pablo solicita con tanta frecuencia las oraciones de la Iglesia para que se le d\u00e9 la palabra, para que pueda abrir su boca con denuedo para publicar los secretos del evangelio. Todos esos pasajes de las Escrituras nos prueban clara y directamente que, sea cual sea el peso y la importancia que emprendamos y emprendamos, es bueno para nosotros buscar la ayuda de otros para avanzar en ello. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A Filem\u00f3n nuestro amado y colaborador–<\/strong><\/p>\n

Un hogar cristiano<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>nombres de los destinatarios de la carta traen ante nosotros una imagen vista, como por una luz resplandeciente a trav\u00e9s de los siglos, de una casa cristiana en ese valle frigio. El jefe de la misma, Filem\u00f3n, parece haber sido un nativo de, o en todo caso un residente en, Colosas, porque On\u00e9simo, su esclavo, se menciona en la Ep\u00edstola a la Iglesia all\u00ed como \u00abuno de ustedes\u00bb. em>.\u201d Era una persona de cierta posici\u00f3n y riqueza, porque ten\u00eda una casa lo suficientemente grande como para albergar una \u201ciglesia\u201d reunida en ella, y para acomodar al ap\u00f3stol y sus compa\u00f1eros de viaje si visitaba Colosas. Aparentemente ten\u00eda los medios para una gran ayuda pecuniaria a los hermanos pobres, y estaba dispuesto a usarlos, porque leemos del refrigerio que sus bondadosas acciones hab\u00edan impartido. Hab\u00eda sido uno de los conversos de Pablo y se deb\u00eda a \u00e9l. Se le llama \u201cnuestro compa\u00f1ero de trabajo\u201d. La designaci\u00f3n puede implicar cierta cooperaci\u00f3n real en un momento anterior. Pero lo m\u00e1s probable es que la frase no sea m\u00e1s que la forma graciosamente afectuosa de Pablo de sacar su obra m\u00e1s humilde de su estrechez, asoci\u00e1ndola con la suya. Todos los que se afanan por el avance del reino de Cristo, por muy separados que est\u00e9n por el tiempo o la distancia, son colaboradores. El primer hombre que excav\u00f3 una palada de tierra para los cimientos de la catedral de Colonia, y el que coloc\u00f3 la \u00faltima piedra en la aguja m\u00e1s alta mil a\u00f1os despu\u00e9s, son compa\u00f1eros de trabajo. Por muy peque\u00f1a que sea nuestra capacidad o esfera, o por muy solitarios que nos sintamos, podemos convocar ante los ojos de nuestra fe una poderosa multitud de ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires, trabajadores en cada tierra y \u00e9poca como nuestros\u2014incluso nuestros\u2014compa\u00f1eros de trabajo. . El campo se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestra visi\u00f3n, y muchos se afanan en \u00e9l por Aquel cuya obra nunca se acerca a la nuestra. Hay diferencias de servicio, pero el mismo Se\u00f1or, y todos los que tienen el mismo maestro son compa\u00f1eros de trabajo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compa\u00f1eros de trabajo<\/strong><\/p>\n

Los que ponen en su ayuda mano cualquier camino, para el progreso del evangelio, son colaboradores del ministro, que edifican a sus hermanos en la sant\u00edsima fe, que se exhortan unos a otros mientras es llamado hoy, que se consuelan unos a otros, que son como campanas que doblan otros a Cristo, son colaboradores del predicador. As\u00ed fue la mujer de Samaria que llam\u00f3 a toda la ciudad a Cristo, aquellas mujeres que serv\u00edan a Cristo de su propia sustancia, tambi\u00e9n Priscila y Aquila, quienes expusieron a Apolos el camino de Dios m\u00e1s perfectamente. Seamos as\u00ed todos colaboradores, y nuestro trabajo no ser\u00e1 en vano en el Se\u00f1or. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Filem\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00c9l se dirige a Filem\u00f3n como su muy amado y compa\u00f1ero de trabajo. Ahora bien, si Pablo lo amaba tanto, no pod\u00eda sino amar a alguien por quien lo amaba tanto; y si tuviera ese amor por Pablo, que el amor de Pablo por \u00e9l desafi\u00f3 como una adecuada devoluci\u00f3n de gratitud, le dar\u00eda un testimonio de su afecto al complacerlo en su petici\u00f3n. Fue un gran honor para Filem\u00f3n ser amado por un ap\u00f3stol tan eminente como San Pablo. Todav\u00eda era un gran honor ser contado entre sus amigos m\u00e1s queridos. No pod\u00eda dudar de la sinceridad de San Pablo, cuando le hizo estas grandes profesiones de amor y bondad. No estaba de acuerdo con el car\u00e1cter del ap\u00f3stol usar estas expresiones, como formas vac\u00edas, palabras por supuesto y cumplidos vanos; pero proced\u00edan tanto de su coraz\u00f3n como de su pluma. Filem\u00f3n hab\u00eda encontrado pruebas reales e indudables del amor de San Pablo por \u00e9l en los dolores que hab\u00eda tomado en su conversi\u00f3n a Cristo. Hab\u00eda recibido de \u00e9l los mayores ejemplos de bondad que un hombre puede recibir de otro. \u00c9l lo hab\u00eda convertido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satan\u00e1s a Dios, y le deb\u00eda los medios de gracia y las esperanzas de gloria. Si, por lo tanto, ten\u00eda alg\u00fan sentido de gratitud, alguna chispa de generosidad en \u00e9l, debe estar muy deseoso de encontrar alguna oportunidad de hacer su reconocimiento a alguien con quien estaba tan profundamente endeudado. No pod\u00eda sino abrazar con gran avidez una oportunidad que se le presentaba de complacer a alguien a quien estaba tan agradecido. beneficios inestimables que hab\u00eda recibido de \u00e9l, ya que no pod\u00eda dudar de que lo que el ap\u00f3stol ped\u00eda con tanto fervor ser\u00eda de una manera peculiar aceptable para \u00e9l. Y as\u00ed como el ap\u00f3stol hace valer su petici\u00f3n con firmeza, dirigi\u00e9ndose a Filem\u00f3n como su amado amado, as\u00ed le da a\u00fan m\u00e1s ventaja dirigi\u00e9ndose a \u00e9l bajo el aviso de su compa\u00f1ero de trabajo. Porque si Filem\u00f3n fue un asistente de San Pablo para ministrarle en la ejecuci\u00f3n de su oficio apost\u00f3lico, no se quejar\u00eda de la ausencia de On\u00e9simo, quien en su lugar ministr\u00f3 al ap\u00f3stol. Le agradar\u00eda quedarse con San Pablo para suplir su ausencia y hacer su trabajo. No se considerar\u00eda privado del servicio de On\u00e9simo mientras estuviera empleado en ese trabajo en el que \u00e9l mismo era un trabajador. Este su siervo ser\u00eda visto incluso entonces como haciendo los negocios de su amo, mientras que \u00e9l estaba subordinado al ap\u00f3stol, cuyo ministro era su amo. (Bp. Smalridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Relaciones de Pablo con Filem\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Durante su estancia de tres a\u00f1os en \u00c9feso se hab\u00eda encontrado con un comerciante de Colosas, que ejerc\u00eda en aquella ciudad el negocio de tejedor y tintorero, para lo cual el tres ciudades del valle del Lico -Laodicea, Hier\u00e1polis y la misma Colosas- eran todas igualmente famosas, y que hab\u00edan venido a la ciudad de Artemisa probablemente durante el mes de mayo, que era sagrado para la diosa, para buscar un mercado para sus bienes. El trabajo de convertir los fardos de tela en cortinas, tapices y similares, coincid\u00eda con la vocaci\u00f3n de San Pablo como fabricante de tiendas, y como Aquila y Priscila hab\u00edan dejado \u00c9feso para regresar a Roma (Rom 16,3<\/span>), se alegr\u00f3 de poder cumplir su regla de mantenerse con el trabajo de sus propias manos, al asociarse con uno en cuyo car\u00e1cter hab\u00eda tanto que estimar y amar (Flm 1:17<\/span>). Cuando se conocieron por primera vez, Filem\u00f3n era como uno de los que no estaban lejos del reino de Dios, un gentil que, como el centuri\u00f3n en Cafarna\u00fam y Cornelio en Cesarea, hab\u00eda llegado a ser adorador del Dios de Israel, y compartir la esperanza de los hijos de Abraham en la manifestaci\u00f3n de su reino. A \u00e9l el ap\u00f3stol le hab\u00eda se\u00f1alado el camino m\u00e1s excelente de la fe en Cristo crucificado, resucitado, ascendido, como Cabeza de ese reino; y en consecuencia fue bautizado con su esposa Apia y su hijo Arquipo. El due\u00f1o de un almac\u00e9n, acomodado y ben\u00e9volo, con muchos esclavos y jornaleros trabajando a sus \u00f3rdenes, era naturalmente un personaje importante. Sus propios empleados eran una congregaci\u00f3n. Su casa se convirti\u00f3 en el lugar de reuni\u00f3n de una \u201cecclesia\u201d, que inclu\u00eda tambi\u00e9n a amigos y vecinos. San Pablo era un invitado frecuente all\u00ed, hablaba como maestro y participaba en la comida eucar\u00edstica del primer d\u00eda de la semana. Como en otros lugares (Gal 4,14-15<\/span>), se gan\u00f3 el cari\u00f1o y la buena voluntad incluso de aquellos que a\u00fan estaban fuera del fe. Los mismos esclavos aprendieron a amar a aquel que nunca perd\u00eda los estribos, nunca daba una orden dura, que encontraba en todos los hombres, como tales, aquello que era motivo de fraternidad. Hac\u00edan recados para \u00e9l, atend\u00edan sus necesidades, lo cuidaban cuando estaba enfermo. La sociedad fue, sin embargo, interrumpida por los planes de San Pablo para su trabajo como ap\u00f3stol. Dej\u00f3 \u00c9feso, y si contemplaba alg\u00fan regreso a ella, no era probable que fuera hasta despu\u00e9s de algunos a\u00f1os. Luego vinieron los viajes a Macedonia, Acaya y Jerusal\u00e9n, los dos a\u00f1os de prisi\u00f3n en Cesarea, el viaje a Italia, el naufragio en Melita, los dos a\u00f1os de residencia en Roma. Y ahora el ap\u00f3stol por fin hab\u00eda o\u00eddo algunas noticias de sus antiguos amigos. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inferencias del tema de esta ep\u00edstola<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No debemos despreciar a ninguna persona por la mezquindad de su condici\u00f3n exterior; debemos amar y estimar a los hombres, no tanto por el rango y lugar que ocupan en el mundo como por las cualidades internas y gracias de sus almas; ni aun a los sirvientes debemos tratarlos con un aire de altivez e insolencia, como si fueran criaturas de otra especie nuestra, y de una especie inferior a la nuestra, sino que debemos mostrarles toda la humanidad que les es debida como hombres, que son part\u00edcipes de la misma naturaleza, y con todo el amor y afecto que les es debido como cristianos, part\u00edcipes de la misma gracia con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos usar ese inter\u00e9s que tenemos con los hombres de poder y autoridad en beneficio de aquellos que necesitan nuestro patrocinio y ayuda.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos desesperarnos de la recuperaci\u00f3n de ning\u00fan pecador, aunque en la actualidad nunca sean tan malvados.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando los pecadores son redimidos de sus vicios, no debemos reprocharles sus faltas pasadas.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que han servido a otros en las cosas espirituales no deben asumir por ello sobre ellos el derecho de mandarlos e influir en los asuntos temporales.<\/p>\n

6. <\/strong>No debemos mirar a los primeros predicadores del evangelio como hombres sin habilidad, sin instrucci\u00f3n, sin direcci\u00f3n. Tenemos una prueba convincente de lo contrario en esta Ep\u00edstola.<\/p>\n

7. <\/strong>Si esta parte de la Escritura, que generalmente ha sido considerada como la m\u00e1s seca, yerma y poco edificante, es as\u00ed fruct\u00edfera en verdades sanas, pr\u00e1cticas y \u00fatiles, deber\u00edamos tener una alta estima y reverencia por estas Or\u00e1culos divinos, que est\u00e1n tan bien cargados de sabidur\u00eda y conocimiento. (Bp. Smalridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>No deja de ser \u00fatil para observar a las personas a quienes se dirige la Ep\u00edstola: el padre, la madre, el hijo y la Iglesia en la casa. \u00a1Cu\u00e1n contrastados eran ellos, pero todos eran cristianos, enviando una voz de aliento a personas de todas las clases y de todos los tiempos!<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras contemplamos con admiraci\u00f3n a los individuos separados de este grupo de los primeros creyentes, nuestra atenci\u00f3n se dirige al hecho de que se reunieron con otros del mismo esp\u00edritu, y junto con ellos formaron, seg\u00fan el lenguaje del ap\u00f3stol, un ecclesia <\/em>o Iglesia. Felices los que poseen la fe que da entrada a esta Iglesia; la verdad que encomia su esp\u00edritu dirige su culto y asegura su permanencia y promueve su paz; y la santidad que se prepara para su plena gloria pr\u00f3xima!<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia, o la compa\u00f1\u00eda de los llamados y separados, que recibieron los saludos del ap\u00f3stol y que estaban \u201cen la casa\u201d de Filem\u00f3n, se compone, en primer lugar, de los diversos miembros de su casa. Cuando se convirtiera, naturalmente fortalecer\u00eda a sus hermanos. Un hombre que ha aprendido que la fe en el Hijo de Dios es esencial para su propia felicidad y \u00abla liberaci\u00f3n de la ira venidera\u00bb, no es m\u00e1s capaz de guardarse el descubrimiento para s\u00ed mismo de lo que podr\u00eda negar el conocimiento de una medicina de soberano poder. valor de los enfermos que vio morir a su alrededor en las salas de un hospital de fiebre. La religi\u00f3n, en consecuencia, comienza en casa. (R. Nisbet, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1:1 Pablo prisionero de Jesucristo Un comienzo pat\u00e9tico San Pablo no se da a s\u00ed mismo el t\u00edtulo de \u201cap\u00f3stol\u201d en este lugar. La primera palabra en la que habla de s\u00ed mismo es pat\u00e9tica. Se refiere a sus cadenas no menos de cinco veces en esta breve carta (Flm 1:1; Flm 1:9-10; Flm … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41269\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}