{"id":41271,"date":"2022-07-16T10:33:23","date_gmt":"2022-07-16T15:33:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:23","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:23","slug":"estudio-biblico-de-filemon-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1:3<\/span><\/p>\n

Gracia a vosotros y paz <\/em><\/p>\n

Una oraci\u00f3n conmovedora<\/strong><\/p>\n

La <\/em>palabra \u201cgracia\u201d ser\u00eda particularmente conmovedora para Filem\u00f3n en conexi\u00f3n con la s\u00faplica de On\u00e9simo.<\/p>\n

El discurso de la \u201cgracia\u201d hacia nosotros es para recordarnos nuestros pecados y su perd\u00f3n por una compasi\u00f3n infinita. \u201cPiensa\u201d, parece decir, \u201ccu\u00e1nto te ha perdonado Dios, <\/em>c\u00f3mo t\u00fa<\/em> eres salvo por la gracia. Imita a tu Dios.\u201d (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un deseo amoroso<\/strong><\/p>\n

Los dos puntos principales hay que observar la amplitud del deseo amoroso del ap\u00f3stol, y la fuente a la que acude para su cumplimiento. Quiz\u00e1 sea accidental que tengamos aqu\u00ed la uni\u00f3n de las formas de saludo griegas y orientales. As\u00ed como el t\u00edtulo regio del Rey, cuyo trono era la Cruz, fue escrito en los lenguajes de la cultura, del derecho y de la religi\u00f3n, como profec\u00eda inconsciente de su reino universal; as\u00ed, con igual felicidad involuntaria, hemos mezclado aqu\u00ed los ideales de bien que Oriente y Occidente han elaborado para aquellos a quienes desean el bien, en se\u00f1al de que Cristo es capaz de saciar todas las sed del alma, y que cualquier cosa Todas las razas de los hombres han so\u00f1ado como la mayor bendici\u00f3n, todas ellas deben ser alcanzadas a trav\u00e9s de \u00c9l, y s\u00f3lo de \u00c9l. Pero la lecci\u00f3n m\u00e1s profunda aqu\u00ed se encuentra al observar que \u201cgracia\u201d se refiere a la acci\u00f3n del coraz\u00f3n Divino, y \u201cpaz\u201d al resultado de la misma en la experiencia del hombre. \u201cGracia\u201d es amor gratuito, inmerecido, sin motivo, que nace de s\u00ed mismo. Es el amor que se inclina, perdona, comunica. Por lo tanto, viene a significar, no s\u00f3lo la fuente profunda en la naturaleza divina, y esa propiedad en Su amor por la cual, como un fuerte manantial, salta y brota por un impulso interior, en descuido de todos los motivos extra\u00eddos de la amabilidad. de sus objetos, tales como los que determinan nuestros pobres amores humanos, pero tambi\u00e9n los resultados de ese amor donante en el car\u00e1cter de los hombres, o, como decimos, las \u201cgracias\u201d del alma cristiana. \u201cTodas las cosas amables y de buen nombre\u201d, todas las noblezas, ternuras, hermosuras exquisitas y fortalezas firmes de mente y coraz\u00f3n, de voluntad y disposici\u00f3n, todas son dones del amor inmerecido y generoso de Dios. El fruto de tal gracia recibida es la paz. Ese antiguo saludo oriental \u201cpaz\u201d recuerda un estado de la sociedad en el que todo extra\u00f1o pod\u00eda ser un enemigo; pero toca una cuerda que vibra en todos los corazones. Tenemos poco miedo a la guerra, pero todos estamos agobiados por una dolorosa inquietud, y el reposo a veces nos parece lo \u00fanico necesario. Todas las discordias de la naturaleza y las circunstancias pueden ser armonizadas por esa gracia que est\u00e1 lista para fluir en nuestros corazones. La paz con Dios, con nosotros mismos, con nuestros semejantes, el reposo en medio del cambio, la calma en el conflicto, sea nuestra. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El asunto de su oraci\u00f3n, cu\u00e1l es. No pide el favor de los hombres, sino el de Dios; no anhela la paz terrenal y mundana, sino la espiritual y celestial. Es cierto que el favor de Dios y la buena voluntad de los hombres, la paz exterior y la tranquilidad unos con otros, son dones excelentes, pero el favor gratuito y paternal de Dios, junto con la paz con Dios Padre, siendo reconciliados con nosotros en Su amado Hijo, son muy de preferir en nuestros deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>A medida que aprendemos a pedir principalmente bendiciones espirituales, vemos qu\u00e9 bendiciones entre las que son espirituales son las principales y predominantes, a saber, el favor de Dios y la paz de la conciencia. El que posee estos dos, tiene una mina escondida de tesoros, con la cual no se comparan todas las riquezas del mundo. Porque estas bendiciones son celestiales, espirituales, eternas; mientras que toda la sustancia de este mundo es temporal, transitoria, corruptible.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol en algunas de sus ep\u00edstolas usa tres palabras: gracia, misericordia y paz. Aqu\u00ed se contenta con nombrar dos: la gracia y la paz, en las cuales no hay contrariedad, ya que la misericordia est\u00e1 incluida bajo la paz. Porque por misericordia se entiende nuestra justificaci\u00f3n, que consiste en parte en el perd\u00f3n de nuestros pecados, y en parte en la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo, que les trae la verdadera paz.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos a qui\u00e9n pide todo esto: primeramente a Dios Padre, para ense\u00f1ar que \u00e9l es el autor de todo don bueno y perfecto. Entonces, si tenemos necesidad de ellos, no podemos recibir sino de \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Vemos que a Dios Padre se une a Jesucristo; porque todas las bendiciones son otorgadas a trav\u00e9s de Cristo, el Mediador del Nuevo Testamento. Dios el Padre es la fuente, Cristo es la pipa o conducto, por quien nos son transmitidos. El que no lo tiene a \u00c9l, no tiene al Padre. El que no est\u00e1 en \u00c9l, permanece en la muerte. El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; y el que no obedece al Hijo, no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>El t\u00edtulo que se le ha dado: Se le llama el Se\u00f1or de Su Iglesia; es un reino, del cual \u00c9l es el Pr\u00edncipe; es una ciudad, de la cual \u00c9l es el gobernador; es una casa, de la cual \u00c9l es el amo o due\u00f1o; es un cuerpo, del cual \u00c9l es la cabeza. As\u00ed pues, toda obediencia se debe a \u00c9l, y todos los hombres deben reconocer Su adoraci\u00f3n sobre ellos. Por \u00faltimo, en cuanto pide la gracia y la paz de Cristo nuestro Se\u00f1or, as\u00ed como de Dios Padre, confirma nuestra fe en un punto fundamental de la religi\u00f3n cristiana, tocante a la Deidad de Cristo, que es Dios igual al Padre. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Por lo tanto, observemos la causa principal del favor de Dios para con nosotros, a saber, Su propia voluntad libre y disposici\u00f3n misericordiosa para favorecernos. El uso de esta doctrina es para humillarnos en nosotros mismos, como si no tuvi\u00e9ramos la menor chispa de bondad en nosotros mismos, y para hacernos atribuir toda la gloria en todo a Dios, cuya gracia es la fuente y el fundamento de todas las cosas buenas.<\/p>\n


II. <\/strong>En el ejemplo de Pablo, en todas sus salutaciones deseando ante todo la gracia, es decir, el favor de Dios, aprendemos qu\u00e9 es lo que m\u00e1s debemos desear, ya sea para nosotros o para los dem\u00e1s, a nuestros hijos, esposas , parientes, padres y madres, conocidos, etc., a saber, la gracia de San Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>El favor de Dios es la base de todas las dem\u00e1s misericordias; es la bendici\u00f3n principal y madre, la semilla misma de todas las dem\u00e1s misericordias, de modo que al desearla, deseamos todas las dem\u00e1s, y al obtenerla, obtenemos otras.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia de Dios es en lugar de todas las dem\u00e1s bendiciones, en caso de que falten.<\/p>\n


III. <\/strong>Puesto que todo lo que deseamos, debemos igualmente buscarlo, es el uso de los medios. Pablo en su ejemplo recomend\u00e1ndonos el deseo del favor de Dios adem\u00e1s nos muestra que debemos usar medios para lograrlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tomando plena conciencia de la desgracia y el disgusto en que est\u00e1s con Dios, y que muy merecidamente por tus pecados, primero debes venir como los siervos de Ben-adad vinieron a Acab, incluso con un cabestro alrededor de tu cuello, arrastr\u00e1ndote y agazapado. ante el trono de la gracia, abaj\u00e1ndote y abaj\u00e1ndote en el estrado de sus pies, en la humilde y penitente confesi\u00f3n de tus pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Debes cubrirte bajo las alas de Cristo. V\u00edstete de su justicia, para que aparezcas hermoso a los ojos del Se\u00f1or, porque s\u00f3lo en Cristo tiene complacencia el Padre; y as\u00ed, si quieres que \u00c9l est\u00e9 complacido contigo, debes convertirte en miembro de \u00c9l, hueso de Sus huesos y carne de Su carne. Esto haces cuando por fe te aferras a la justicia de Cristo y te aferras a las promesas del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Habi\u00e9ndote revestido por la fe con las vestiduras de la justicia imputada de Cristo, debes vestirte con el manto de tu propia justicia y obediencia, el cual, sin embargo, siendo en s\u00ed mismo una ropa menstruante tal como proviene de nosotros, no obstante siendo del Esp\u00edritu nuestro propio tejido, en ese sentido es aceptable a Dios, y hace que \u00c9l se deleite a\u00fan m\u00e1s en nosotros. (Pro 3:3<\/span>.) (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia para ser usada<\/strong><\/p>\n

La gracia es siempre un regalo, y no s\u00f3lo para disfrutarla sino para usarla. Porque es el uso lo que hace que todas las cosas brillen en la creaci\u00f3n, lo que evita que el diamante se acumule y el oro fino se deslustre. La gran lecci\u00f3n del universo es la bienaventuranza del uso. La atm\u00f3sfera m\u00e1s pura obedece a la ley de la circulaci\u00f3n, y el r\u00edo m\u00e1s cristalino est\u00e1 siempre enviando nubes de bendici\u00f3n desde sus aguas vivas. (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Variedades de gracia<\/strong><\/p>\n

Ever <\/em>en cada vida cristiana individual se ve una gracia m\u00faltiple: la gracia del perd\u00f3n, la gracia de la vida nueva y de la paz, la gracia del nacimiento en la cruz, la gracia del crecimiento por el Esp\u00edritu Santo, el crecimiento en poder y pureza y en semejanza a Dios. \u00a1Cu\u00e1ntas variedades de vida tiene la Naturaleza! Estamos impresionados con su gracia y belleza en sus innumerables formas. Ella nunca parece agotar la variedad de su guardarropa, ya que con prendas de luz, ahora de color tenue, ahora de resplandeciente belleza, proclama la majestad y la gloria de Dios. (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz<\/strong><\/p>\n

De buena gana doy mi consentimiento a aquellos que por paz entiende toda prosperidad y felicidad, tanto terrenal como celestial, en esta vida y en la venidera.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, la paz interior de la conciencia con Dios, que brota de la gracia y el favor de Dios (Rom 5:1<\/span>) . La conciencia de un hombre nunca estar\u00e1 tranquila dentro de \u00e9l hasta que sienta esta gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>La paz de la caridad entre nosotros. Esto tambi\u00e9n es un efecto de la gracia de Dios, que hace que un hombre est\u00e9 en paz consigo mismo y con Dios, as\u00ed tambi\u00e9n con sus hermanos. El amor de Dios derramado en nuestros corazones nos har\u00e1 amar tambi\u00e9n a nuestros hermanos.<\/p>\n

3. <\/strong>La paz de la amistad, y una clase santa de alianza con todas las criaturas de Dios. Esto tambi\u00e9n es un efecto de la gracia; porque cuando tenemos su favor, que es el Se\u00f1or, tenemos tambi\u00e9n la buena voluntad de sus siervos las criaturas.<\/p>\n

4. <\/strong>Prosperidad exterior y buen \u00e9xito en nuestros caminos; por lo que com\u00fanmente se toma en todos sus saludos (1Cr 12:18<\/span>). Ahora, la raz\u00f3n por la cual la prosperidad exterior se representa con este nombre de paz es: primero, porque para los piadosos son prendas de esa dulce paz que tienen con Dios. En segundo lugar, son notables mantenedores de la paz y tranquilidad de nuestros afectos; porque en la falta de las cosas exteriores, \u00bfc\u00f3mo nos inquietamos? Pero la paz, en este cuarto significado, se toma as\u00ed por prosperidad exterior, que toda esta prosperidad exterior lleva consigo la seguridad, y es un precursor de esa prosperidad y felicidad eternas en el reino de Dios; porque ambas cosas se entienden con el nombre de paz.<\/p>\n


I. <\/strong>Por lo tanto, obs\u00e9rvese que as\u00ed como leg\u00edtimamente podemos desear para nosotros y para los dem\u00e1s la prosperidad exterior y la bendici\u00f3n de esta vida, as\u00ed tambi\u00e9n c\u00f3mo y de qu\u00e9 manera debemos desearlos.<\/p>\n

1. <\/strong>Habiendo deseado la gracia en primer lugar \u201cBuscad primero el reino de Dios\u201d (Mat 6:1-34<\/span> ); y luego, en segundo lugar, podemos buscar cosas temporales; pero ahora los hombres est\u00e1n todos por la paz, \u00ab\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?\u00bb pocos o ninguno por gracia; hombres pac\u00edficos, como puedo llamarlos, basta, muy pocos hombres llenos de gracia que busquen primero la gracia de Dios, y luego, en segundo lugar, la paz.<\/p>\n

2. <\/strong>Al desear las cosas externas, debemos moderar nuestros deseos, para que no se excedan de sus l\u00edmites, para desear la abundancia y lo superfluo de ellos; porque las deseamos con el nombre de paz: por tanto, no debemos desear m\u00e1s, sino lo que nos sirva, para asistir a las obras de nuestra vocaci\u00f3n con mente libre y tranquila, sin turbaci\u00f3n ni distracci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Pablo deseando primero la gracia y luego la paz, nos muestra que la paz, es decir, la prosperidad exterior, es un fruto de la gracia, y as\u00ed, que la forma m\u00e1s cercana y compendiosa de obtener la paz, es primero obtener la gracia y el favor con Dios. Jos\u00e9 y David tuvieron un \u00e9xito maravilloso en todos sus caminos, y la raz\u00f3n por la que el Esp\u00edritu Santo los otorga es esta: \u201cEl Se\u00f1or estaba con ellos\u201d ( G\u00e9n 39,1-23<\/span>; 1Sa 18,1-30<\/span>). La gracia es el \u00fanico medio para atraer la paz. Cuando tenemos la justicia de Cristo, es esa gracia la que nos hace agraciados con Dios (Mat 6:1-34<\/span>). Entonces las cosas externas vienen voluntariamente, por as\u00ed decirlo, sin que las busquemos ni las deseemos; No es de extra\u00f1ar entonces que muchas veces las cosas se crucen con nosotros, porque nuestros pecados han atra\u00eddo la maldici\u00f3n de Dios sobre todas nuestras empresas. Esta es la raz\u00f3n por la que los hijos de Dios viven mejor, incluso con mayor cr\u00e9dito y reputaci\u00f3n en el mundo con poco, que muchas veces los malos, que tienen mucho m\u00e1s. La bendici\u00f3n de Dios adelanta a uno, y su maldici\u00f3n golpea al otro. Pero a menudo vemos a aquellos que no gozan del mayor favor de Dios abundando con estas bendiciones terrenales. Y por el contrario, los que tienen mayor reserva de gracia, para tener una peque\u00f1\u00edsima miseria de paz.<\/p>\n

1. <\/strong>Por los piadosos, que teniendo su parte en la gracia, tienen siempre en alguna medida su parte tambi\u00e9n en la paz; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> El fin de todas sus aflicciones, a las cuales est\u00e1n dispuestas, es la paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tiene la paz de la seguridad en sus mayores angustias (Sal 3:6<\/span>; Sal 4:9).<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiene la paz del contentamiento, la gracia suple y endulza la falta de paz, y convierte la misma guerra en paz, las tinieblas en luz para los piadosos, su coraz\u00f3n est\u00e1 en paz y en paz. dentro de s\u00ed mismo No hay guerra de los afectos contra Dios, cualquiera que sea su estado exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Para los malvados. Muy diferente es con ellos en su paz, que siendo una paz sin gracia, es en verdad una paz sin paz, porque en medio de su paz quieren la paz de la seguridad, sus corazones tiemblan como una hoja de \u00e1lamo temeroso del cambio; o si tienen seguridad, es una seguridad presuntuosa y falsa; porque cuando claman: \u201cPaz, paz\u201d, entonces su destrucci\u00f3n est\u00e1 cerca (1Tes 5:3<\/span>). Y que su paz nunca sea tan floreciente, y todav\u00eda quieren la paz del contentamiento. Piensan demasiado poco; si tuvieran todo el mundo, con Alejandro, lamentar\u00edan que no les quedara m\u00e1s. Nuevamente, as\u00ed como el fin de la guerra del hombre piadoso es la paz, as\u00ed el fin de la paz del imp\u00edo es la guerra, incluso una guerra eterna, y la lucha contra la ira de Dios en el infierno. Por tanto, una paz sana y segura surge s\u00f3lo de la gracia de Dios. (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De Dios nuestro Padre, y del Se\u00f1or Jesucristo<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La unidad del Divino Padre y del Hijo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>colocaci\u00f3n de ambos nombres bajo el gobierno de una sola preposici\u00f3n implican la misteriosa unidad del Padre con el Hijo; mientras que, a la inversa, San Juan, en un pasaje paralelo (2Jn 1,8<\/span>), empleando dos preposiciones, destaca la distinci\u00f3n entre el Padre, que es la fuente fontal, y el Hijo, que es la corriente que fluye. Pero ambas formas de la expresi\u00f3n exigen para su honesta explicaci\u00f3n, el reconocimiento de la divinidad de Jesucristo. \u00bfC\u00f3mo se atreve un hombre, que pensaba en \u00c9l como algo distinto de lo Divino, a poner Su nombre as\u00ed al lado del de Dios, como asociado con el Padre en el otorgamiento de la gracia?… La fuente doble es una fuente, porque en el Hijo est\u00e1 el todo plenitud de la Deidad: y la gracia de Dios, trayendo consigo la paz de Dios, se derrama en ese esp\u00edritu que se inclina humildemente ante Jesucristo, y conf\u00eda en \u00c9l cuando dice, con amor en Sus ojos y consuelo en Su tono: \u201c Mi gracia es suficiente para ti; Mi paz os doy.\u201d (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nuestro Padre<\/strong><\/p>\n

Dr. Pentecost dijo que una vez dio algunas lecturas b\u00edblicas en Wellesley College, en Estados Unidos, donde se educaban unas trescientas j\u00f3venes. El rector del Colegio le pidi\u00f3 que se las diera a dos de los alumnos que estaban confinados en su cuarto por enfermedad. Al ser presentado a ellos, pregunt\u00f3 si eran cristianos. Uno respondi\u00f3: \u201cEso espero\u201d; el otro respondi\u00f3: \u201cA veces creo que lo soy y a veces creo que no lo soy\u201d. El Sr. Pentecost dijo: \u201cSi conociera a su padre en Boston y le dijera que hab\u00eda conocido a una joven en Wellesley que dijo que pensaba que usted era su padre, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00eda \u00e9l?\u201d. Las l\u00e1grimas corr\u00edan por sus mejillas cuando respondi\u00f3: \u00ab\u00bfQuieres decir que es nuestro privilegio llamar a Dios nuestro Padre de la misma manera que nuestro padre terrenal?\u00bb Esta circunstancia fue el medio para llevarla a Cristo.<\/p>\n

Gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

Podemos concebir que la \u00abgracia y la paz\u00bb est\u00e1n conectadas con \u00abDios nuestro Padre y Se\u00f1or Jesucristo\u201d, tal como concebimos el agua con la que se abastece un pueblo en relaci\u00f3n al dep\u00f3sito de almacenamiento por un lado, y el canal de comunicaci\u00f3n y distribuci\u00f3n por el otro. Podemos pensar en Dios nuestro Padre como la fuente inagotable de estas bendiciones perennes: \u00c9l es \u201cel Dios de toda gracia\u201d y el \u201cDios mismo de paz\u201d. Sin embargo, toda esta gracia y paz no se acumulan en \u00c9l como el agua en un lago del que no hay salida, sino que, como dep\u00f3sitos de abastecimiento, estas inefables misericordias est\u00e1n destinadas a ser comunicadas y disfrutadas a trav\u00e9s del canal y conducto del Se\u00f1or Jesucristo. . Y mientras todos los aparatos est\u00e1n regulados y dirigidos por la operaci\u00f3n continua del Esp\u00edritu Santo, nada hay de derogatorio a ese Esp\u00edritu Divino, aunque en este saludo no se hace menci\u00f3n espec\u00edfica, en tantas palabras, de Su obra y oficios, porque el funci\u00f3n mayor incluye todas las distribuciones separadas para uso y beneficio individual. La gracia, por tanto, es la paz preparada para nosotros, y la paz es la gracia que disfrutamos. Porque la gracia es simplemente ese favor gratuito que emana espont\u00e1neamente del amor, siendo la gracia de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo las operaciones automovidas y automovidas del amor divino hacia los hombres pecadores. Tal bondad se llama \u00abgracia\u00bb, porque solo la bondad inherente del car\u00e1cter divino puede explicarla; \u00abgracia\u00bb es la palabra que pone en especial prominencia el motivo divino en la redenci\u00f3n como no comprado, no buscado y sin restricciones por principios externos. , as\u00ed como \u201cmisericordia\u201d se refiere particularmente al car\u00e1cter indigno de sus objetos. Una palabra polifac\u00e9tica como gracia se explica mejor mediante analog\u00edas sugeridas por alguna palabra polifac\u00e9tica similar, como \u00abvida\u00bb, \u00abvegetaci\u00f3n\u00bb y similares. La gracia, como la vida, puede considerarse como un gran y bendito don externo, o como un poder divino que act\u00faa misericordiosamente hacia nosotros y, en \u00faltima instancia, act\u00faa en nosotros; trayendo salvaci\u00f3n para nosotros, y asegurando su m\u00e1s poderoso triunfo cuando asegura un alojamiento de s\u00ed mismo dentro de nosotros. Y as\u00ed como la vida recibe varios nombres de las diversas bendiciones que incluye: sentir, moverse, ver, o\u00edr, que no son m\u00e1s que variedades del gran privilegio de vivir, as\u00ed la gracia es el t\u00e9rmino completo que incluye el suministro de todos los favores y privilegios. necesario para que nuestra condici\u00f3n ca\u00edda e inmerecida de pecadores sea salvada. Es iluminaci\u00f3n para las tinieblas, perd\u00f3n para la transgresi\u00f3n, consuelo para la prueba, esperanza para el abatimiento, fuerza para la debilidad y toda ayuda para toda necesidad. Y as\u00ed como la vida puesta en juego como un poder dentro de nosotros ser\u00e1 la vista si opera a trav\u00e9s del ojo, el habla si a trav\u00e9s de la lengua, el o\u00eddo si a trav\u00e9s del o\u00eddo; as\u00ed tambi\u00e9n con la gracia\u2014si obra sobre nuestras convicciones de pecado, ser\u00e1 la gracia del arrepentimiento; si en el testimonio de Dios, es la gracia de la fe; si en los mandamientos de Dios, es la gracia de la obediencia, y as\u00ed sucesivamente a trav\u00e9s de toda la gama de la excelencia cristiana. Por lo tanto, usamos \u00abgracia\u00bb con las variadas aplicaciones que se pueden adjuntar a cualquier palabra af\u00edn, como \u00abvegetaci\u00f3n\u00bb; como cuando decimos \u201cLa vegetaci\u00f3n est\u00e1 en acci\u00f3n\u201d, nos referimos al poder oculto o influencia que produce los brotes, hojas, frutos y toda la riqueza y belleza de la faz de la naturaleza; o cuando, por otro lado, decimos: \u00abLa vegetaci\u00f3n se ve hermosa\u00bb, nos referimos a los efectos mismos del poder oculto cuando sorprenden y deleitan la vista. As\u00ed que la gracia es la agencia divina o el poder vivificador que, cuando se apodera de nosotros, produce todos los buenos pensamientos, todos los deseos santos y toda la vida celestial, mientras que no es menos el nombre de esos pensamientos, deseos y gracias mismos, considerados como sus frutos. Si, adem\u00e1s, se considera que trata de la verdad y la promesa divinas, del mensaje evang\u00e9lico de misericordia de Dios, de Cristo y su obra, de la ayuda del Esp\u00edritu Santo, de la herencia celestial y similares, bajo el aspecto de bendiciones apropiadas y disfrutado, entonces la gracia se convierte en paz. Cuando, en resumen, pensamos en los beneficios espirituales y salv\u00edficos como conectados con la naturaleza divina, y como comunicados a trav\u00e9s de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, los llamamos toda gracia; y, por otro lado, los llamamos paz a todos cuando pensamos en ellos con especial relaci\u00f3n con nuestro propio bien, cuando pensamos en su precioso valor para nosotros, y sus efectos tranquilizadores y placenteros sobre nosotros. \u00a1Vaya! si nuestra paz no fuera de la gracia, estar\u00edamos condenados a perecer por falta de ella, como una poblaci\u00f3n cuyo suministro total de agua depend\u00eda de dos o tres corrientes de agua, que podr\u00edan secarse y fallar cuando m\u00e1s se necesita. Si vamos a vivir m\u00e1s all\u00e1 del temor de que nuestra paz se agote, debe ser recurriendo a los recursos perennes de la gracia celestial, siempre plena y siempre fluyendo entre las colinas eternas: el amor libre, soberano, que se mueve a s\u00ed mismo y que redime. de Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. \u00a1Qu\u00e9 atractivo hay para Filem\u00f3n en tal saludo! Como si el ap\u00f3stol dijera: \u201cEsto es suficiente para que puedas hacer todo lo que debo pedir de tus manos. Y como quisieras encontrar gracia y favor con el Se\u00f1or t\u00fa mismo, o disfrutar paz en tu propia alma, no puedes ser inexorable o descort\u00e9s con On\u00e9simo, sino que debes buscar la paz y perseguirla, sellando sus consuelos en el coraz\u00f3n del penitente\u201d. (AHDrysdale, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1:3 Gracia a vosotros y paz Una oraci\u00f3n conmovedora La palabra \u201cgracia\u201d ser\u00eda particularmente conmovedora para Filem\u00f3n en conexi\u00f3n con la s\u00faplica de On\u00e9simo. El discurso de la \u201cgracia\u201d hacia nosotros es para recordarnos nuestros pecados y su perd\u00f3n por una compasi\u00f3n infinita. \u201cPiensa\u201d, parece decir, \u201ccu\u00e1nto te ha perdonado Dios, c\u00f3mo t\u00fa eres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41271\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}