{"id":41274,"date":"2022-07-16T10:33:32","date_gmt":"2022-07-16T15:33:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:32","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:32","slug":"estudio-biblico-de-filemon-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1,6<\/span><\/p>\n

La comunicaci\u00f3n de tu fe <\/em><\/p>\n

Comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Existe alguna duda respecto a la alusi\u00f3n en la palabra \u201ccomunicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201d se traduce como \u201ccompa\u00f1erismo\u201d en Hch 2:42<\/span>, 2Co 13: 14<\/span>, y \u201ccomuni\u00f3n\u201d en 1Co 10:16<\/span>. Puede significar que la impartici\u00f3n a otros de su fe (cuando ven los frutos de ella) puede ser eficaz, etc.; o \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d puede entenderse como distribuci\u00f3n. Si Filem\u00f3n amaba a los santos, distribuir\u00eda generosamente seg\u00fan sus necesidades. Ambos sentidos son verdaderos: la fe \u201cpuede hacerse eficaz en el conocimiento de todo lo bueno\u201d. A los ojos de San Pablo era necesario, no s\u00f3lo que hubiera un bien secreto en un hombre, sino que fuera reconocido en todas partes como un bien que brota de la gracia de Dios y de Cristo, algo an\u00e1logo a \u201cQue vuestra luz brilla\u201d, etc. (ME Sadler, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La beneficencia cristiana es un medio de crecimiento espiritual<\/strong><\/p <\/p>\n

La \u201ccomunicaci\u00f3n de fe\u201d de Filem\u00f3n le ayudar\u00e1 a conocer la plenitud de Cristo. La reacci\u00f3n de la conducta sobre el car\u00e1cter y el crecimiento en santidad es una idea familiar para Pablo, especialmente en las ep\u00edstolas de la prisi\u00f3n (ver Col 1:10<\/span>). El fiel cumplimiento en la vida de lo que ya sabemos no es la condici\u00f3n menos importante para aumentar el conocimiento. Si un hombre no vive a la altura de su religi\u00f3n, su religi\u00f3n se reduce al nivel de su vida. Caduca el territorio desocupado. Mantenemos nuestros dones espirituales en el t\u00e9rmino de usarlos. La pr\u00e1ctica de las convicciones profundiza las convicciones; no que el ejercicio de las gracias cristianas har\u00e1 te\u00f3logos, sino que pondr\u00e1 en mayor posesi\u00f3n del conocimiento que es vida. Si bien este principio general se aplica abundantemente en las Escrituras y es confirmado por la experiencia, la forma espec\u00edfica aqu\u00ed es que la correcta administraci\u00f3n de la riqueza es un medio directo de aumentar la posesi\u00f3n del cristiano de la gran reserva atesorada en Cristo. Cada pensamiento amoroso hacia los afligidos y necesitados, cada toque de simpat\u00eda cedido a ellos, y cada acto de bondad cristiano que fluye de ellos, diluye una capa de las barreras entre el alma creyente y una posesi\u00f3n plena de Dios, lo hace m\u00e1s capaz de contemplarlo. y de elevarnos a la comuni\u00f3n con \u00c9l. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una comuni\u00f3n de dones<\/strong><\/p>\n

Como hay una comuni\u00f3n de los santos, as\u00ed que debe haber una comuni\u00f3n de dones. Una cosa buena, cuanto m\u00e1s com\u00fan es, mejor es. El sol comunica su luz al mundo, y brilla m\u00e1s por eso; los manantiales y fuentes comunican su agua, y por eso son m\u00e1s llenos; una nodriza o madre comunica su leche al ni\u00f1o, y sus pechos a\u00fan se llenan: la comunicaci\u00f3n de la fe, del conocimiento y de otros dones, no es una disminuci\u00f3n, sino un aumento de ellos. Comunic\u00e9monos con alegr\u00eda lo que tenemos, unos a otros. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dones y bendiciones de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es deber de todos los hombres desear y procurar fervientemente el bien de los dem\u00e1s, y estimularnos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s a aumento de las gracias del esp\u00edritu de Dios. El crecimiento y progreso de nuestros hermanos en las mejores cosas debe ser buscado por nosotros. Razones:<\/p>\n

1. <\/strong>La profesi\u00f3n cristiana es un camino en el que los hombres no deben quedarse quietos; no deben permanecer en un estado, sino estar siempre en movimiento hacia adelante.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos son comparados con ni\u00f1os. Los ni\u00f1os siempre est\u00e1n creciendo en edad, aumentando en estatura, avanzando en conocimiento. As\u00ed debemos crecer en la gracia, hasta llegar a un var\u00f3n de edad perfecta en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos andar de tal manera en nuestro camino y apresurarnos al final de nuestro viaje, que podamos obtener el premio. El que venza y se esfuerce hasta el \u00faltimo fin s\u00f3lo ser\u00e1 salvo. El que se entrega es un soldado d\u00e9bil, un obrero d\u00e9bil, un corredor lento, un luchador d\u00e9bil.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprendemos que Dios tiene una acci\u00f3n justa y un traje para comenzar contra todos los z\u00e1nganos ociosos e in\u00fatiles, que hacen novillos y no son competentes en la escuela de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estamos obligados a utilizar los medios que puedan promover estos dones en nosotros. , es decir, el ministerio de la Palabra, el cual, usado con reverencia, tiene promesa de bendiciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al ver que debemos desear nuestro propio beneficio y el de los dem\u00e1s, condena tres tipos de hombres: primero, como los que se paran en una estancia; en segundo lugar, como ir hacia atr\u00e1s; en tercer lugar, como la envidia del bien y el crecimiento de los dem\u00e1s en las mejores cosas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dado que todos debemos buscar beneficiarnos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s en la piedad, debemos saber que es nuestro deber avivar los dones de Dios en nosotros, que no los enterremos como en un sepulcro; debemos ejercitar los dones que tenemos mediante la pr\u00e1ctica continua. El uso hace que los hombres sean r\u00e1pidos y listos, la falta de uso hace que los hombres sean malos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dones y bendiciones de Dios, ya sean temporales o eternos, otorgados a cualquiera, no deben permanecer ocultos o muertos, sino ser usados y empleados para el bien de los dem\u00e1s, y as\u00ed producir compa\u00f1erismo y comuni\u00f3n con los dem\u00e1s. Razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Somos servidores de todos, para hacerles bien y promover su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Somos miembros del mismo cuerpo y, por lo tanto, en este aspecto debemos beneficiarnos unos a otros. Vemos que es as\u00ed en cada parte de nuestro cuerpo: el ojo no ve por s\u00ed mismo, la cabeza no inventa por s\u00ed mismo, la mano no trabaja por s\u00ed mismo, el pie no camina por s\u00ed mismo, sino que hacen estos deberes por todo el cuerpo. As\u00ed debe ser entre todos los fieles; si Cristo Jes\u00fas es nuestra cabeza, debemos conmovernos como miembros mutuos los unos con los otros.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos somos administradores y poseedores de las m\u00faltiples gracias de Dios. Dios nos encomend\u00f3 Sus bienes y nos hizo mayordomos de Su familia, para ministrar a tiempo a todos en la casa, y \u00c9l tendr\u00e1 en cuenta c\u00f3mo los usamos. Usos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos ense\u00f1a a recordar el beneficio y el bien de los dem\u00e1s, y no s\u00f3lo a desear, sino a efectuar el mismo tanto como podamos, especialmente a sus bien eterno. Bueno es hacer el bien al cuerpo de nuestros hermanos, pero el mayor bien es hacer el bien a sus almas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se reprende a los que tienen dones. y, sin embargo, no los usemos, sino que los escondamos, y as\u00ed los disminuyamos por la ociosidad y la falta de conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Viendo que debemos emplear lo que hemos recibido en beneficio de otros, sirve grandemente para consolar a los que han tenido cuidado de comunicar a otros las cosas que han recibido, y hacerlos part\u00edcipes del mismo consuelo que han cosechado por ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>ES el deber de todos manifestar y mostrar, s\u00ed, difundir y hablar de los dones de Dios otorgados a ellos mismos ya los dem\u00e1s. Cuando Dios es bueno con nosotros y distribuye sus gracias entre nosotros, debemos estar dispuestos a reconocerlas, cuando las sentimos en nosotros o las vemos en los dem\u00e1s. Razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Para que las gracias de Dios, vistas y conocidas, sea glorificado y bendito por ellos, quien es el autor y dador de ellas. Debe ser nuestro mayor deseo y estudio que Dios tenga Su alabanza y gloria entre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque cuanto m\u00e1s se conozcan y m\u00e1s se difundan, m\u00e1s grande ser\u00e1 la alabanza y m\u00e1s abundante acci\u00f3n de gracias a Dios y muchos rendir\u00e1n a Su nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a los dem\u00e1s, porque cuanto m\u00e1s se hable de la bondad y las gracias de Dios, y cuanto m\u00e1s se dispersen, tanto m\u00e1s por este medio se podr\u00e1 incitar a imitar su ejemplo. Usos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Vemos que a veces puede haber una tonta modestia al ocultar las cosas buenas que deber\u00edan ser pronunciadas y publicadas, si pueden promover la causa de la religi\u00f3n, o provocar a otros a la piedad, o dar gloria a Dios. Dios no se averg\u00fcenza de nosotros de llamarse Dios nuestro, y de hacernos bien; no nos avergoncemos, pues, de reconocer que \u00c9l es bueno con nosotros, y de confesar su bondad a los hijos de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como es nuestro deber, cuando Dios ha sido bueno con nosotros o con otros, para dar a conocer Su bondad. Aprendemos aqu\u00ed c\u00f3mo los santos de Dios pueden ser justa y religiosamente honrados por nosotros, y recordados para su eterna alabanza. Es nuestro deber dar gracias a Dios que los ha bendecido con sus gracias y los ha gobernado con su Esp\u00edritu Santo, y orar a \u00c9l para que nos dirija y disponga de nuestros caminos para que podamos seguir su piedad y caminar en sus pasos en los que ellos han ido antes que nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos tener cuidado de que la vanagloria no sea el fin que buscamos. Debemos dar la gloria al autor, no al instrumento; a Dios, no al hombre; al Creador, no a la criatura. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eficacia de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La eficacia de la fe que aqu\u00ed Pablo desea para Filem\u00f3n era dos. Primero, con respecto al mismo Filem\u00f3n, para que pudiera obrar eficazmente en \u00e9l; en segundo lugar, con respecto a los dem\u00e1s, para que pueda ser ejemplar para ellos, y as\u00ed pueda ser eficaz para provocarlos a lo mismo. Y que el ap\u00f3stol hizo alguna referencia, incluso a este \u00faltimo tipo de eficacia, parecen importar las palabras que siguen: que se conozca todo lo bueno que hay en vosotros; ellos hasta la glorificaci\u00f3n del nombre de Dios. Por lo tanto observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la verdadera fe a veces puede desfallecer y ser, por as\u00ed decirlo, rastrillada bajo las cenizas. Una especie de somnolencia puede a veces apoderarse de \u00e9l y deshabilitarlo para los ejercicios espirituales. Como vemos en los disc\u00edpulos, que estando oprimidos por el dolor carnal por la ya cercana partida de Cristo, no pudieron asistir al ejercicio de la oraci\u00f3n, no, ni una hora, con nuestro Salvador. As\u00ed tambi\u00e9n en Filipenses 4:10<\/span>. De los cuales, cuando el ap\u00f3stol dice que fueron revividos, o, como la palabra significa, reverdecidos o frescos de nuevo, en su amor y generosidad hacia \u00e9l; por lo cual declara que por un tiempo fueron como \u00e1rboles, que en el invierno enviudan, habiendo perdido sus hojas, y apareciendo por fuera como muertos, estando toda su savia en la ra\u00edz por dentro.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa c\u00f3mo la fe, siendo arrojada a este profundo sue\u00f1o por la astucia de Satan\u00e1s, puede ser despertada, y c\u00f3mo puede sacudirse esta pereza espiritual, a saber, por este ejercicio espiritual de oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo aqu\u00ed claramente nos ense\u00f1a que la verdadera fe en su propia naturaleza es eficaz, viva, llena de vigor y esp\u00edritu (1Tes 1:3<\/a>). Veo que la imagen de un hombre, aunque nunca tan v\u00edvida, no es un verdadero hombre, porque se detiene y no se mueve. Por lo tanto, aunque tenga ojos, boca, pies, etc., pero cuando lo veo ni anda, ni ve, ni habla, s\u00e9 que no es hombre. Entonces, cuando miro tu fe y encuentro, a pesar de todos los colores de la profesi\u00f3n externa, que es ociosa, concluyo inmediatamente que es un \u00eddolo, una sombra, vac\u00eda de verdad y sustancia.<\/p>\n

II. <\/strong>En qu\u00e9 consiste esta eficacia de la fe por la que se ora aqu\u00ed; primero, en la comunicaci\u00f3n; en segundo lugar, en el conocimiento de todo bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Para el primero, obs\u00e9rvese que la fe no es mezquina, sino de una disposici\u00f3n muy generosa y liberal. No atesora, no esconde los tesoros que recibe de Dios, sino que los comunica a los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda cosa, en que consiste esta eficacia de la fe, es el conocimiento de todo ese bien. Entonces, es eficaz la fe que tiene a su disposici\u00f3n todas las dem\u00e1s gracias; de modo que cuando le dice a uno, Ve, va; a otro, Ven, viene; a todos ellos quiero que los conozc\u00e1is de los dem\u00e1s, inmediatamente salen a la luz abierta, y mediante la pr\u00e1ctica se dan a conocer a todos. Si un rey ordena y no es obedecido, muestra que su poder no es grande, que a\u00fan no est\u00e1 completamente confirmado en su autoridad. As\u00ed que es un argumento que la fe todav\u00eda es d\u00e9bil y de poca fuerza cuando no manda con una majestad y autoridad real e imperial, de modo que sin m\u00e1s demora sus mandatos sean obedecidos. \u201cPara que tu fe sea eficaz.\u201d \u00bfPero c\u00f3mo? En el conocimiento de todo lo bueno que hay en ti. (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al reconocer todo lo bueno<\/strong>— <\/em><\/strong><\/p>\n

El reconocimiento del bien en los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Debemos reconocer las cosas buenas que hay en los dem\u00e1s. La reina de Saba exalt\u00f3 las cosas buenas que hab\u00eda en Salom\u00f3n y bendijo a Dios por ellas. Los ancianos de los jud\u00edos reconocieron las cosas buenas que hab\u00eda en el centuri\u00f3n. Dios puso las cosas buenas que hab\u00eda en Job, como en un escenario, y el mismo diablo no pudo dejar de reconocerlas, aunque maliciosamente las deprav\u00f3. Cristo, aunque \u00c9l era el dador de ellos, reconoci\u00f3 las cosas buenas que hab\u00eda en Natanael. San Pedro reconoce las cosas buenas que hab\u00eda en San Pablo. Agust\u00edn reconoci\u00f3 las cosas buenas que hab\u00eda en Jer\u00f3nimo, y Jer\u00f3nimo tambi\u00e9n las cosas buenas que hab\u00eda en Agust\u00edn, como se manifiesta por sus ep\u00edstolas unos a otros. Somos injuriosos para Dios si no los reconocemos. Ning\u00fan pintor dejar\u00eda de reconocer su cuadro: todo hombre bueno es el hermoso cuadro de Dios Todopoderoso; ser\u00e1n personas envidiosas que no los reconocer\u00e1n. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1,6 La comunicaci\u00f3n de tu fe Comunicaci\u00f3n Existe alguna duda respecto a la alusi\u00f3n en la palabra \u201ccomunicaci\u00f3n. \u201d se traduce como \u201ccompa\u00f1erismo\u201d en Hch 2:42, 2Co 13: 14, y \u201ccomuni\u00f3n\u201d en 1Co 10:16. Puede significar que la impartici\u00f3n a otros de su fe (cuando ven los frutos de ella) puede ser eficaz, etc.; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41274"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41274\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}