{"id":41278,"date":"2022-07-16T10:33:43","date_gmt":"2022-07-16T15:33:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:43","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:43","slug":"estudio-biblico-de-filemon-110-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-110-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1:10<\/span><\/p>\n

Te ruego para mi hijo On\u00e9simo <\/em><\/p>\n

Suavizado por la s\u00faplica de un amigo<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo y el anterior juntos parecen contener dos referencias a la derecho romano.<\/p>\n

\u201cPor amor al amor, m\u00e1s bien suplico–<\/em>siendo <\/em>como Pablo, anciano, y como es , prisionero de Jesucristo, te ruego por mi hijo On\u00e9simo\u201d. Tenemos aqu\u00ed una referencia doble: una petici\u00f3n de perd\u00f3n legal, un indicio de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Te suplico, te suplico, coloca a Pablo en la posici\u00f3n de un precador formal. <\/em>La ley otorgaba al esclavo romano un derecho real. Se aplac\u00f3 con humana inconsistencia en un punto, y s\u00f3lo en uno. Para el esclavo en el Imperio Romano no exist\u00eda el derecho de asilo. Su \u00fanico recurso concebible era que pudiera, en su desesperaci\u00f3n, volar a un amigo de su amo, no con el prop\u00f3sito de ocultarlo, sino de intercesi\u00f3n. El propietario, que era absoluto en lo que se refer\u00eda a cualquier tribunal formal, pod\u00eda ablandarse ante las s\u00faplicas del amigo que asum\u00eda el oficio de intercesor. La jurisprudencia romana declaraba formalmente que el esclavo al volar a un amigo de su propietario con esta intenci\u00f3n no incurr\u00eda en la enorme culpa de convertirse en fugitivus. <\/em>St. Pablo, de hecho, no pudo aparecer con On\u00e9simo. Pero en el enf\u00e1tico y repetido \u201cruego\u201d, parece declararse precador legal.<\/em><\/p>\n

2. <\/strong>La insinuaci\u00f3n de la emancipaci\u00f3n est\u00e1 contenida en el reconocimiento de On\u00e9simo por San Pablo como hijo de las diversas formas de manumissio justa, <\/em>el adoptivo ocupa el primer lugar. Con el t\u00edtulo de hijo, los derechos de la vida dom\u00e9stica y civil fluyen sobre el esclavo, reci\u00e9n nacido en la familia com\u00fan de la humanidad. \u00bfPuede haber una alusi\u00f3n m\u00e1s? San Pablo, de hecho, espera volver a ver a Filem\u00f3n (Flm 1,22<\/span>). Sin embargo, puede morir. En estos literalmente precativa verba<\/em>(\u201cTe suplico\u201d, \u201cTe suplico\u201d, Flm 1:9-10 <\/span>), en lo que puede ser su \u00faltima voluntad y testamento, impone a Filem\u00f3n, como si fuera su heredero, el deber, no s\u00f3lo de perdonar, sino de dar la manumisi\u00f3n al esclavo penitente. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compasi\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cu\u00e1n compasivo el Evangelio hace al hombre con sus semejantes que sufren. Aunque el hombre m\u00e1s grande que viv\u00eda entonces, mucho m\u00e1s grande que el propio emperador de Roma, Pablo, ilustre en la estimaci\u00f3n de todos los \u00e1ngeles, est\u00e1 tratando de hacer el bien a un pobre esclavo fugitivo, a quien los romanos paganos consideraban como un simple perro. , como el que muchos maestros romanos hab\u00edan azotado hasta la muerte y luego arrojado al estanque para alimentar a los peces. Act\u00faa hacia On\u00e9simo como un padre; lo llama su \u201chijo convertido en sus prisiones\u201d. Luego f\u00edjate en la prudencia y el tacto con que Pablo escribe. Cuando una persona prudente desea transmitir una noticia dolorosa a otra, trata de preparar la mente del oyente para las nuevas. Por ejemplo, cuando el mensajero le transmiti\u00f3 a Aquiles la noticia de la muerte de su amado amigo Patroelo, us\u00f3 una palabra que significa tanto estar muerto como estar dormido. Por tanto, si quisi\u00e9ramos defender con \u00e9xito la causa de un hijo que hab\u00eda ofendido gravemente a su padre, deber\u00edamos ocultar las faltas del hijo todo el tiempo que pudi\u00e9ramos y mencionar todo lo que pudi\u00e9ramos a su favor. As\u00ed act\u00faa Pablo al abogar por la causa de On\u00e9simo. Para inducir a Filem\u00f3n a recuperar a On\u00e9simo, primero lo llama \u00absu hijo\u00bb; y, por supuesto, Filem\u00f3n respetar\u00eda a cualquiera que Pablo llamara con un nombre tan tierno. Luego lo llama \u201csu converso\u201d; y por supuesto Filem\u00f3n tratar\u00eda con afecto a cualquier converso de Pablo. Luego habla de su conversi\u00f3n durante su encarcelamiento; y luego, por \u00faltimo, viene su nombre, \u201cOn\u00e9simo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n misteriosamente Dios obra a menudo en la conversi\u00f3n de los hombres pecadores. On\u00e9simo probablemente naci\u00f3 en Colosas, en Asia Menor. All\u00ed estuvo al servicio de Filem\u00f3n y, habiendo robado a su amo, viaj\u00f3 cientos de millas hasta Roma, para esconderse de la persecuci\u00f3n. Sin embargo, all\u00ed el Se\u00f1or lo encontr\u00f3. Tal vez fue el resultado de un mero accidente que lo indujeron a entrar en la humilde morada de Pablo. Tal vez estaba en la m\u00e1s profunda pobreza, y pensaba ahogarse en el T\u00edber, cuando alg\u00fan cristiano lo vio, se compadeci\u00f3 de \u00e9l y lo indujo a escuchar ese evangelio que tantas veces hab\u00eda o\u00eddo y menospreciado en Colosas. Recientemente hemos o\u00eddo hablar de un joven que le rob\u00f3 a su amo 10 libras esterlinas y, por temor a que lo descubrieran, escap\u00f3 a la India. La predicaci\u00f3n de un misionero fue el medio de su conversi\u00f3n y, tan pronto como le fue posible, envi\u00f3 a su amo el triple de las cantidad robada, con una confesi\u00f3n plena y contrita de su culpabilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Las aflicciones de los siervos de Dios no tienen por qu\u00e9 ser una barrera para su utilidad espiritual. Pablo estaba preso en Roma cuando tuvo lugar la conversi\u00f3n de On\u00e9simo. Mart\u00edn Lutero fue llamado a soportar un largo y triste encierro, pero durante el mismo produjo su maravillosa traducci\u00f3n de la Biblia. Richard Baxter escribi\u00f3 algunas de sus obras m\u00e1s bellas en prisi\u00f3n o en temporadas de aflicci\u00f3n corporal; y si John Bunyan no hubiera estado en la c\u00e1rcel de Bedford, lo m\u00e1s probable es que \u201cEl Progreso del Peregrino\u201d nunca se hubiera escrito. Los perseguidores han tratado de pisotear la piedad del pueblo de Dios, pero, como la hierba arom\u00e1tica, cuanto m\u00e1s se exprim\u00eda, m\u00e1s olores dulces desped\u00eda. Si tenemos la voluntad, tenemos el poder de servir a Dios y beneficiar a nuestros semejantes. En la salud, en la enfermedad, en la muerte, podemos glorificar a Dios y honrar a Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un d\u00e9bil emblema de la compasi\u00f3n de Cristo por las almas humanas. Mart\u00edn Lutero dice: \u201cA mi manera de pensar, todos somos como el pobre On\u00e9simo, y Cristo ha bajado del cielo para restaurarnos a nuestro Divino Amigo y Padre\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respecto fraterno en la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Aprendemos de este amor manifestado en el ap\u00f3stol que el m\u00e1s bajo de la Iglesia, verdaderamente convertido y llevado a Cristo, no debe ser condenado, pero muy cari\u00f1osamente, tiernamente y fraternalmente considerado. El miembro m\u00e1s peque\u00f1o y m\u00e1s bajo que pertenece a Dios no debe ser rechazado y degradado, sino que debe ser honrado y respetado en gran medida por causa de Cristo. Razones:<\/p>\n

1. <\/strong>Los menos estimados y de peor condici\u00f3n fueron comprados con tan grande y alto precio como los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay acepci\u00f3n de personas con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Recibir\u00e1n con los dem\u00e1s la misma recompensa de galard\u00f3n.<\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>Al ver que estamos obligados a amar a los m\u00e1s humildes de la Iglesia que pertenecen a Cristo, aprendemos que nuestros afectos deben ser llevados con el mayor fervor y en la mayor medida a aquellos que tienen la mayor medida de las gracias celestiales, no considerando las riquezas. , o afines, o respetos externos ante el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver que todo miembro de Cristo debe ser muy estimado, aunque nunca sea tan mezquino, nos ense\u00f1a a no tener la religi\u00f3n de Dios y la fe de Cristo en la aceptaci\u00f3n de las personas.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto da consuelo y satisfacci\u00f3n a los santos de Dios m\u00e1s humildes y peque\u00f1os, y los recuerda para que no se incomoden ni se desanimen por su llamamiento mezquino o por su condici\u00f3n baja, porque no son menos considerados por Dios. , o ser estimado por Su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Aprendemos de este nombre dado a On\u00e9simo convertido a la fe que debe haber el mismo afecto entre el pastor y el pueblo, que es entre el Padre y el Hijo. Usos:–<\/p>\n

1. <\/strong>Viendo que el ministro y el pueblo deben amarse como padre e hijo, les ense\u00f1a a ambos a cortar toda ocasi\u00f3n de discordia y divisi\u00f3n y a alimentar el amor y la concordia mutua unos con otros. Pueden surgir muchas ocasiones, que si no son sofocadas y suprimidas por la sabidur\u00eda al principio, son como peque\u00f1as chispas que r\u00e1pidamente se convierten en una llama, y la llama que se deja continuar consume todas las cosas que est\u00e1n cerca de ella. Debemos mostrarnos dispuestos a traer agua para apagar este fuego. Es una trampa enga\u00f1osa y una astucia maravillosa de Satan\u00e1s lanzar asuntos de disensi\u00f3n entre el ministro y la gente para que, aunque la Palabra est\u00e9 entre ellos, sea por ese medio con menos fruto y provecho para ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos amant\u00edsimos t\u00edtulos aplicados al ministro y al pueblo muestran los deberes que se exigen a los pastores hacia su cargo, y les ense\u00f1an a amarlos como a sus hijos, a tender a su bien, a exhortarlos a atesorar para s\u00ed riquezas espirituales. Grande es el amor de los padres hacia sus hijos. Si el ni\u00f1o est\u00e1 enfermo o descarriado, no lo echan fuera ni le quitan su afecto. Por eso es que Cristo cuando vio a la gente esparcida, y dispersada aqu\u00ed y all\u00e1 como ovejas sin pastor, \u201ctuvo compasi\u00f3n de ellos, y les mostr\u00f3 gran amor\u201d. Vemos c\u00f3mo Cristo aplica esto a la conciencia de Pedro, y desea que pruebe su amor hacia \u00e9l apacentando a sus ovejas y corderos, asegur\u00e1ndole as\u00ed que si se persuad\u00eda a s\u00ed mismo de amar a Cristo Jes\u00fas, y sin embargo no ten\u00eda cuidado de ense\u00f1ar a su pueblo , se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo y minti\u00f3 al Esp\u00edritu Santo, quien lo descubrir\u00eda en su pecado. Viendo que el ministro y el pueblo deben ser como padre e hijo, esto muestra el deber del pueblo que est\u00e1 bajo su ministerio de considerar a sus ministros como a sus padres, honr\u00e1ndolos, d\u00e1ndoles la debida recompensa, estim\u00e1ndolos como colaboradores con Dios, para engendrarlos a Cristo, para llevarlos a la salvaci\u00f3n. De nuestros padres hemos recibido s\u00f3lo el estar bien, de nuestros ministros hemos recibido el estar bien. De nuestros padres hemos tomado nuestro primer nacimiento, de nuestros ministros hemos obtenido nuestro segundo nacimiento. De nuestros padres hemos sido tra\u00eddos al mundo por generaci\u00f3n, de nuestros ministros hemos sido tra\u00eddos a la Iglesia por regeneraci\u00f3n. Nuestro primer engendramiento fue para muerte, nuestra segunda o nueva vida es para vida y salvaci\u00f3n. Por el primer nacimiento somos herederos de la ira, por el segundo somos hechos hijos de Dios. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

On\u00e9simo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>El amor que san Pablo sent\u00eda por su converso, el deseo anhelante con que a\u00f1oraba su bien. Pas\u00f3 por alto todas las distinciones de rango; todo eso fue absorbido por un lazo m\u00e1s profundo de simpat\u00eda, a saber, que San Pablo hab\u00eda sido el medio para sacarlo de las tinieblas y ense\u00f1arle el evangelio de Cristo Jes\u00fas. Creo que no hay uni\u00f3n m\u00e1s duradera y verdadera que la uni\u00f3n espiritual que existe entre los que han hecho y los que han recibido el bien. Es lo que anhela todo cl\u00e9rigo, que sepa que sus ministerios han sido una bendici\u00f3n para aquellos entre quienes ministra. Ning\u00fan aliento, ning\u00fan elogio, se comparar\u00e1 por un momento con la alegr\u00eda de sentir que tiene almas a cambio. Ning\u00fan dolor es tan pesado como el temor de un ministerio no bendecido, de las almas no atra\u00eddas hacia \u00e9l, porque no son atra\u00eddas por \u00e9l a Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Pablo previ\u00f3 muy bien que podr\u00eda ser dif\u00edcil para Filem\u00f3n recibir de vuelta a su esclavo con un esp\u00edritu de perd\u00f3n, y considerarlo como a un hermano por medio de la fe en Cristo, y como a un igual ante los ojos de Dios. \u00bfY no es esa misma dificultad de ocurrencia diaria entre nosotros? A la gente siempre le gusta mantener la noci\u00f3n de su propia superioridad sobre los dem\u00e1s que est\u00e1n por encima y otros por debajo de ellos. Y nos mantenemos firmes, y resentimos una herida, y recordamos un mal que se nos ha hecho, y deber\u00edamos ser tan propensos como Filem\u00f3n a hablar en desprecio del cambio que se dice que se produce en cualquiera que una vez nos ha hecho da\u00f1o. Y aqu\u00ed surge la evidencia de un esp\u00edritu verdaderamente cristiano. Perdonar a los que nos han hecho da\u00f1o; no preocuparnos por los nuestros, sino por la riqueza de los dem\u00e1s; hacer a los dem\u00e1s como nos gustar\u00eda que nos hicieran a nosotros; no pensar en el mal, no soportar la malicia, regocijarse en la conversi\u00f3n de alguien a Cristo; aqu\u00ed est\u00e1n los signos de un coraz\u00f3n renovado y santificado por la gracia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras de San Pablo pueden recordarnos cu\u00e1n cuidadosos debemos ser, cu\u00e1ntos dolores y pensamientos debemos tener sobre aquellos que est\u00e1n estrechamente relacionados con nosotros en los asuntos de nuestra vida diaria. Basta pensar en las relaciones que deber\u00edan existir entre amos y sirvientes, entre patrones y empleados. De hecho, qu\u00e9 poco hay en su mayor parte de inter\u00e9s mutuo en el bienestar de los dem\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 del mero dar y recibir salarios, y la simpat\u00eda bondadosa que puede existir entre uno y otro. Cu\u00e1n raramente se mira el asunto desde un punto de vista cristiano. Cu\u00e1n raramente el amo se preocupa por algo m\u00e1s que prevenir la deshonestidad y el vicio, y evitar el esc\u00e1ndalo en su casa. \u00bfEst\u00e1 realmente preocupado por el bienestar espiritual de sus dependientes? O tomar el lado opuesto. Para aquellos que salen al servicio, cu\u00e1n poco se piensa en cualquier parte del compromiso m\u00e1s all\u00e1 de la cantidad del salario, o la ligereza del trabajo, o lo agradable del lugar. Si el hogar es uno donde realmente se sirve a Dios es una pregunta menos com\u00fan. Todo parece ser recordado excepto lo principal de todo, el cuidado del alma. Y el mismo pensamiento puede aplicarse a otras relaciones de la vida, a padres e hijos, a conocidos, vecinos y amigos. Dios nos permite tener tales relaciones unos con otros, pero Dios requiere que \u00c9l sea el primero en todo. No podemos estar sirviendo a Dios con sinceridad y verdad; no podemos estar cumpliendo el encargo que Dios nos ha encomendado, a menos que estemos ansiosos por los dem\u00e1s as\u00ed como por nosotros mismos, a menos que nos apartemos con ellos del mal y crezcamos con ellos en el bien. Y cuando deseamos de todo coraz\u00f3n y oramos para que otros, as\u00ed como nosotros mismos, puedan tener la mayor bendici\u00f3n de Dios, encontraremos cu\u00e1n maravillosamente responde el Se\u00f1or a ese deseo. Qu\u00e9 extra\u00f1o que la huida de On\u00e9simo de su amo le haya llevado a su conversi\u00f3n y, por tanto, a su regreso. Pero nada m\u00e1s extra\u00f1o que los grandes resultados que nos han llegado a todos de lo que parec\u00edan los eventos m\u00e1s peque\u00f1os y sin importancia. Una palabra cambiar\u00e1 la corriente de la vida de un hombre, llevar\u00e1 al despertar de la conciencia, a la b\u00fasqueda y al encuentro de la salvaci\u00f3n. (HR Nevill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cortes\u00eda del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gentil cortes\u00eda del ap\u00f3stol. Ning\u00fan cristiano debe ser grosero o duro. Esta carta es un modelo de verdadera cortes\u00eda: \u201cun ejemplo encantador y magistral del amor cristiano\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor electivo de Dios. Filem\u00f3n era cristiano; un ministro cristiano tambi\u00e9n; sin embargo, el coraz\u00f3n de On\u00e9simo, su siervo, permanece endurecido. Sin duda su amo lo hab\u00eda entregado. Pero el Se\u00f1or no lo hab\u00eda hecho. El Se\u00f1or no quiso que pereciera.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder del Evangelio. El Esp\u00edritu Santo lo trajo con poder al coraz\u00f3n de On\u00e9simo. Vio la maldad del pecado, el amor de Jes\u00fas, el valor de su alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>El valor de un siervo cristiano (Flm 1:11<\/span>). Ahora On\u00e9simo es realmente un hombre cambiado, ser\u00e1 \u201c\u00fatil\u201d para Filem\u00f3n. Un siervo verdaderamente cristiano servir\u00e1 bien a su amo terrenal, porque sirve a un Amo en el cielo. Trabajar\u00e1 con buena conciencia y se demostrar\u00e1 fiel y verdadero.<\/p>\n


V. <\/strong>La base sobre la que San Pablo insta su petici\u00f3n (Flm 1,19<\/span>). Aquellos que son los instrumentos de Dios para llevar a otros a Jes\u00fas deben recibir la gratitud de sus hijos espirituales. Por extra\u00f1o que parezca, esto es casi raro. Agradecemos calurosamente a los amigos que nos ayudan en lo que respecta a este mundo, mientras que las bendiciones espirituales se olvidan con demasiada frecuencia. (F. Harper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos espirituales<\/strong><\/p>\n

Los tres hijos de Calvino murieron en infancia. Del \u00faltimo le escribi\u00f3 a un amigo: \u201cOtro hijo me dio Jehov\u00e1, y Jehov\u00e1 me lo quit\u00f3; pero \u00bfno tengo yo millares de hijos en la fe de Cristo?\u201d (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La otra vida de On\u00e9simo<\/strong><\/p>\n

Ignatius menciona a On\u00e9simo como obispo de \u00c9feso en el momento de su viaje a su martirio en Roma, y aunque debemos permitir un intervalo de cuarenta y cuatro a\u00f1os entre ese momento y la fecha de esta ep\u00edstola, al menos es posible que el esclavo convertido haya resucitado esa alta posici\u00f3n. Es sugerente que Ignacio habla de \u00e9l en los m\u00e1s altos t\u00e9rminos como un hombre de \u201camor inexpresable\u201d, y exhorta a todos los miembros de la iglesia a amarlo y honrarlo, y que reproduce la alusi\u00f3n de San Pablo al significado de su nombre. \u201cQue yo\u201d, dice, despu\u00e9s de nombrar a On\u00e9simo, \u201ctenga alegr\u00eda o provecho de ti, si en verdad soy digno de ello\u201d. Otro On\u00e9simo aparece medio siglo m\u00e1s tarde, escribiendo a Melito, obispo de Sardis, para instarle a que compilara un volumen de extractos de las Escrituras; y tal vez se pueda inferir de su ocurrencia all\u00ed y en otros lugares, en las regiones de Asia Menor, que la memoria del esclavo colosenso hab\u00eda investido el nombre con una popularidad especial. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A quien he engendrado en mis cadenas<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Paternidad espiritual mejor que natural<\/strong><\/p>\n

St. Pablo, entonces, fue el padre de On\u00e9simo, no natural sino espiritual; y estamos m\u00e1s en deuda con nuestros padres espirituales que con nuestros padres naturales.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos engendraron de una mujer; \u00e9stos de la Iglesia que es la esposa de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos engendraron de simiente mortal, por tanto morimos; \u00e9stos de la simiente inmortal de la Palabra de Dios, por la cual vivimos para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos nos engendran para una vida temporal; estos a un eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Ellos a las miserias del mundo; \u00e9stos a las alegr\u00edas del mundo venidero. Por tanto, am\u00e9moslos, ten\u00e1moslos en singular amor por causa de sus obras. Como profesaba Alejandro, estaba m\u00e1s en deuda con Arist\u00f3teles que con Felipe; uno le dio esse, <\/em>ser, el otro bene esse, <\/em>su bienestar. Sin embargo, esto es poco considerado. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1vido de utilidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para que los ministros amen a sus hijos con amor desigual, amen a unos m\u00e1s que a otros, como Cristo a Juan sobre los dem\u00e1s. disc\u00edpulos; es decir, aquellos en quienes contemplan una imagen m\u00e1s viva de Cristo, y en cuyo engendramiento tuvieron mayor experiencia del poder y la misericordia de Dios que en otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el Esp\u00edritu de Dios y la Palabra de Dios no est\u00e1n ligados con los cuerpos de los ministros, porque ambos, a saber, el Esp\u00edritu y la Palabra de Dios, estaban ahora en la prisi\u00f3n para la conversi\u00f3n de On\u00e9simo. Los adversarios, entonces, no deben pensar que la restricci\u00f3n de los ministros y del evangelio ser\u00e1 una sola obra. La acusaci\u00f3n del Conde de Derby en la Casa del Parlamento contra M. Bradford fue que hizo m\u00e1s da\u00f1o (as\u00ed dijo, llamando al bien al mal) por medio de cartas y conferencias en la prisi\u00f3n que nunca cuando estaba en el extranjero predicando.<\/p>\n


III. <\/strong>Paul diciendo que lo engendr\u00f3 en sus prisiones, por lo que es f\u00e1cil deducir que despu\u00e9s, por hablar con \u00e9l de un lado a otro en la prisi\u00f3n, entendi\u00f3 en qu\u00e9 caso estaba, al momento obr\u00f3 sobre \u00e9l, para ll\u00e9valo a la vista de su pecado, y as\u00ed a una tristeza piadosa por \u00e9l. Por cuyo ejemplo los ministros deben aprender que es su deber, no s\u00f3lo en sus reuniones p\u00fablicas, buscar la conversi\u00f3n de los hombres mediante su predicaci\u00f3n general a todos, sino si en alg\u00fan momento, por la providencia de Dios, se topar\u00e1n con cualquiera que vean miserablemente extraviado. fuera de los caminos de Dios, aunque sea en lugares privados y compa\u00f1\u00edas, como Felipe y el eunuco en el viaje, son por todos los medios posibles, sin causa justa que los detenga, esforzarse en la conversi\u00f3n incluso de tales, y hacer la parte de buen samaritano hacia ellos, a quienes encuentran tan peligrosamente heridos por Satan\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero as\u00ed como todos los ministros se afanan por aprovechar las ocasiones que Dios les ofrece para promover la salvaci\u00f3n de sus hermanos, as\u00ed especialmente aquellos que, estando en la c\u00e1rcel, son reprimidos de su predicaci\u00f3n p\u00fablica, para que por este medio la falta de su p\u00fablico los sermones pueden en alguna medida ser suministrados. Ahora bien, \u00a1cu\u00e1n bueno es que los ministros, aun cuando sean los m\u00e1s pobres, enriquezcan a otros (2Co 6:10<\/span>), y cuando est\u00e1n atados y cautivos, para hacer libres a otros! (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando en cadenas<\/strong><\/p>\n

El siguiente incidente est\u00e1 relacionado por uno de los l\u00edderes cristianos de Rusia:–\u201cUno de nuestros conversos fue injustamente acusado de blasfemia por romper sus im\u00e1genes. Fue condenado a ser transportado a Siberia. Esto implicaba caminar penosamente mil millas encadenados a trav\u00e9s de la nieve. Un compa\u00f1ero converso fue a verlo partir y animarlo mientras dejaba atr\u00e1s a sus amigos y su hogar. Para su asombro encontr\u00f3 al prisionero lleno de paz y alegr\u00eda. ‘\u00bfGracias a Dios,’ dijo el exiliado, ‘por el privilegio de predicar a Cristo en cadenas a mis compa\u00f1eros de prisi\u00f3n?’ Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un ejemplo m\u00e1s noble de fortaleza cristiana que este en cualquier movimiento religioso\u201d. El efecto de la persecuci\u00f3n generalmente ha sido difundir el evangelio, y parece que Rusia no ser\u00e1 una excepci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1:10 Te ruego para mi hijo On\u00e9simo Suavizado por la s\u00faplica de un amigo Este vers\u00edculo y el anterior juntos parecen contener dos referencias a la derecho romano. \u201cPor amor al amor, m\u00e1s bien suplico–siendo como Pablo, anciano, y como es , prisionero de Jesucristo, te ruego por mi hijo On\u00e9simo\u201d. Tenemos aqu\u00ed una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41278","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41278","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41278"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41278\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41278"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41278"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}