{"id":41280,"date":"2022-07-16T10:33:49","date_gmt":"2022-07-16T15:33:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:33:49","modified_gmt":"2022-07-16T15:33:49","slug":"estudio-biblico-de-filemon-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-112-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1:12<\/span><\/p>\n

A quien tengo envi\u00f3 de nuevo <\/em><\/p>\n

Cristianismo y esclavitud<\/strong><\/p>\n

No <\/em>hace muchos a\u00f1os la conciencia de Inglaterra estaba revuelta porque el Gobierno del d\u00eda envi\u00f3 una circular instruyendo a los capitanes de los barcos de guerra, en cuyas cubiertas buscaban asilo los esclavos fugitivos, para devolverlos a sus \u00abdue\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

\u00bb Aqu\u00ed un ap\u00f3stol hace lo mismo: -parece ponerse del lado del opresor, y expulsar al oprimido del \u00fanico refugio que le dej\u00f3, los cuernos de los mismos altares. M\u00e1s extraordinario a\u00fan, aqu\u00ed est\u00e1 el fugitivo que regresa voluntariamente, recorriendo todo el fatigoso camino de Roma a Colosas para volver a poner su cuello bajo el yugo. Ambos hombres actuaban por motivos cristianos y pensaron que estaban cumpliendo con un simple deber cristiano. Entonces, \u00bfel cristianismo sanciona la esclavitud? Ciertamente no; sus principios lo cortaron de ra\u00edz. Hist\u00f3ricamente es cierto que a medida que el cristianismo ha crecido, la esclavitud se ha marchitado. Pero el Nuevo Testamento nunca lo condena directamente, y al regular la conducta de los amos cristianos, y al reconocer las obligaciones de los esclavos cristianos, parece contemplar su continuaci\u00f3n y hacer o\u00eddos sordos a los gemidos de los cautivos. Esta actitud probablemente no fue una pol\u00edtica o un asunto de sabidur\u00eda calculada por parte del ap\u00f3stol. Sin duda vio que el evangelio tra\u00eda una gran unidad en la que se fund\u00edan todas las distinciones, y se regocijaba al pensar que \u201cen Cristo Jes\u00fas no hay esclavo ni libre\u201d; pero es menos seguro si esperaba que la distinci\u00f3n desapareciera alguna vez de la vida real. La actitud del Nuevo Testamento hacia la esclavitud es la misma que hacia otras instituciones no cristianas. Trae la levadura y la deja actuar. Esa actitud est\u00e1 determinada por tres grandes principios. En primer lugar, el mensaje del cristianismo es principalmente para los individuos y solo en segundo lugar para la sociedad. Deja las unidades en las que ha influido para influir en la masa. En segundo lugar, act\u00faa sobre el sentimiento espiritual y moral, y s\u00f3lo despu\u00e9s, y en consecuencia sobre los hechos o instituciones. Tercero, odia la violencia y conf\u00eda totalmente en la conciencia ilustrada. Por lo tanto, no se entromete directamente en los arreglos pol\u00edticos o sociales, sino que establece principios que los afectar\u00e1n profundamente y los deja penetrar en la mente general. Si un mal necesita fuerza para su remoci\u00f3n, no est\u00e1 listo para ser removido. Si tiene que ser arrancado con violencia, seguramente quedar\u00e1 un poco de la ra\u00edz y volver\u00e1 a crecer. El \u00fanico camino verdadero es, gradualmente, crear un estado de sentimiento que instintivamente aborrecer\u00e1 y desechar\u00e1 el mal. No habr\u00e1 alboroto ni desperdicio, y lo hecho una vez se har\u00e1 para siempre. As\u00ed ha sido con la esclavitud; as\u00ed ser\u00e1 con la guerra, la intemperancia, la impureza y las miserables anomal\u00edas de nuestra civilizaci\u00f3n actual. Los siglos venideros mirar\u00e1n hacia atr\u00e1s, a la estupidez de las percepciones morales de los cristianos del siglo XIX con respecto a las cuestiones del deber cristiano que, ocultas para nosotros, les son claras como el sol, con el mismo asombro medio divertido, medio tr\u00e1gico con el que nosotros recordemos a los plantadores de Jamaica oa los cultivadores de arroz de Carolina del Sur que defendieron la esclavitud como instituci\u00f3n misionera y no vieron contradicci\u00f3n entre su religi\u00f3n y su pr\u00e1ctica. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa, pues, rec\u00edbelo<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El deber de perdonar.<\/p>\n

1. <\/strong>Una demanda imperativa del evangelio (Mateo 6:15<\/span>; Mat 18:21-22<\/span>; Mar 11:25<\/span>; Lucas 6:36<\/span>; Lucas 17:4<\/span>; Ef 4:32<\/span>; Col 3:13<\/span>; Santiago 2:13<\/span>). Fracasar en esto es buscar el juicio para nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cultura imprescindible para su alta. Esta virtud resulta de la experiencia, la prueba, el ejercicio. Es m\u00e1s natural que los hombres se consideren ingeniosos en la medida en que son capaces de detectar una herida, y varoniles en la medida en que la resienten r\u00e1pida y en\u00e9rgicamente. El esp\u00edritu vengativo entre las primeras revelaciones de la infancia. Un Ni\u00f1o se lastima en su esfuerzo por caminar; venganza incipiente sobre la mesa o la silla. Los padres a menudo muestran lo poco que comprenden la virtud del perd\u00f3n. El esp\u00edritu de venganza vive mucho tiempo dentro de nosotros. \u201cLa venganza es dulce\u201d se ha convertido en un proverbio horrible. Luis XII dijo: \u201cNada huele tan bien como el cad\u00e1ver de un enemigo\u201d. Se supone que hemos llegado m\u00e1s all\u00e1 de eso. Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l es la medida de la gracia dentro de nosotros?<\/p>\n

3. <\/strong>La fe cristiana est\u00e1 a la altura de la demanda. La comuni\u00f3n \u00edntima con Cristo \u201ctransformar\u00e1 por la renovaci\u00f3n de la mente\u201d. \u201cAprended de m\u00ed\u201d, dice Jes\u00fas; y \u201cEl que hace su voluntad conocer\u00e1\u201d (Col 3:12-16<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>La oraci\u00f3n de perd\u00f3n. Un modelo a imitar, ya sea que se acerque a Dios o al hombre. Contiene–<\/p>\n

1. <\/strong>Confesi\u00f3n humilde. Ap\u00f3stol, para On\u00e9simo, asume la actitud devenir de un ofensor. Pero trata la ofensa con m\u00e1s ternura de lo que podr\u00eda hacerlo el culpable mismo. El Ap\u00f3stol muestra la parte del malhechor as\u00ed como la del agraviado. Por un lado el reconocimiento, que es un deber varonil por severo, como primeros pasos hacia la elevaci\u00f3n moral; por el otro, el perd\u00f3n, completo y absoluto, como prueba de simpat\u00eda con Cristo, ya imitaci\u00f3n de su ejemplo. Se pierde la intenci\u00f3n de la Ep\u00edstola si no se reconocen ambas obligaciones. S\u00f3lo por la confesi\u00f3n se puede saber que se desea o se merece el perd\u00f3n. La confesi\u00f3n honesta a alguien que sabe que el Se\u00f1or har\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Asegurar el \u00e9xito de la demanda. El esp\u00edritu que reprende ser\u00e1 desarmado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Abstenerse de futuros errores. La memoria de la lucha para hablar del pecado y la verg\u00fcenza se fortalecer\u00e1 en las temporadas de debilidad y peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Expectativa impl\u00edcita (Flm 1:21<\/span>). Todo el esp\u00edritu del evangelio justifica la expectativa de que el mal confesado con franqueza ser\u00e1 perdonado gratuitamente por aquel que est\u00e1 sujeto al evangelio. La venganza es ajena al reino de Cristo, como las tinieblas a la luz. Cristianismo La propia protesta de Dios contra la venganza.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley del perd\u00f3n. El ejemplo especial de amor generoso solicitado por el ap\u00f3stol fue reivindicado–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre el terreno de la amistad. Una verdadera hermandad da derecho de mediaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la base m\u00e1s s\u00f3lida de la relaci\u00f3n cristiana. La amistad hab\u00eda brotado de la fuente m\u00e1s alta y sagrada, y de ese modo se intensific\u00f3 y glorific\u00f3. A\u00fan m\u00e1s, Pablo fue el agente en la salvaci\u00f3n de Filem\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre la base m\u00e1s s\u00f3lida de la voluntad de Cristo. \u201cEn el Se\u00f1or\u201d, \u201cEn Cristo Jes\u00fas\u201d, aparecen en todas partes.<\/p>\n


IV. <\/strong>La pol\u00edtica del perd\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada uno lo necesita. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que hace el bien y no peca?\u201d Nuestra necesidad de la paciencia Divina proh\u00edbe el resentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro mal es contra Dios. Es costumbre medir la culpa por el rango de la persona lesionada. Las consecuencias de la insolencia y del mal no son tan graves cuando se ofrecen a un particular como cuando se cometen contra un magistrado. Pena mayor a\u00fan cuando el pecado es contra el rey. El acto puede ser el mismo, pero la pena se mide por la dignidad de la persona ofendida. \u00a1Cu\u00e1n grande es la gracia que reclamamos cuando oramos \u201cperdona\u201d!<\/p>\n

3. <\/strong>Las agravaciones del pecado aumentan nuestra necesidad. Cuidadoso en relaci\u00f3n con los hombres, mientras que sin restricciones ante Dios, a quien no podemos ver. \u00a1Estos tememos, \u00c9l despreciamos! Su amor despreciado, Su Palabra, Hijo, Esp\u00edritu. Como, por tanto, se desea el perd\u00f3n, perdonad. (AW Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sustituto del pecador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Conducta generosa del ap\u00f3stol: aboga por un fugitivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Interesante paralelo con este ejemplo: nuestra salvaci\u00f3n por Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Observaciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n abundante es el consuelo contra el pecado provisto para los creyentes en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1nto interesa a toda alma ser part\u00edcipe de la misericordia de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n vinculante es el ejemplo de Pablo, y el mayor ejemplo de Cristo, sobre la Iglesia, para recibir a los penitentes de todas las clases. (Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n: conexi\u00f3n entre el perd\u00f3n y la disposici\u00f3n a perdonar<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El perd\u00f3n nos prepara para perdonar.<\/p>\n

2. <\/strong>La disposici\u00f3n a perdonar nos inspira coraje para buscar el perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu del perd\u00f3n une cada vez m\u00e1s a los dos. (JP Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien no puede perdonar al hombre no puede encontrar el perd\u00f3n en Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Porque no creer\u00e1 en el amor que perdona.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque no actuar\u00e1 seg\u00fan sus instrucciones. (JP Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido es verdad que quien perdona ser\u00e1 perdonado?<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Su perd\u00f3n no es la base, sino la evidencia de su perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su perd\u00f3n es una evidencia de que el perd\u00f3n de Dios lo preserva.<\/p>\n

3. <\/strong>Su perd\u00f3n muestra la verdad de su testimonio, que hay perd\u00f3n. (JP Lange.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Debe haber una reconciliaci\u00f3n entre Cristianos: todas las ofensas deben ser enterradas (Col 3:12<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ofrece la reconciliaci\u00f3n; \u00bfy seremos tan duros de coraz\u00f3n que no nos reconciliaremos unos con otros?<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que hacemos es abominable a la vista de Dios sin ella (Mateo 5:23-24<\/span>). Dios debe ser el primero en ser servido, pero \u00c9l tendr\u00e1 Su propio servicio para quedarse hasta que te reconcilies con tu hermano.<\/p>\n

3. <\/strong>No podemos tener seguridad de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios sin ella (Mateo 18:35<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No tenemos certeza de nuestras vidas. Que esta noche nos quiten el alma. Joviniano, el emperador, cen\u00f3 abundantemente y se acost\u00f3 alegremente, pero lo levantaron muerto por la ma\u00f1ana; y si la muerte nos toma antes que nosotros tomemos a otro de la mano, en se\u00f1al de sincera reconciliaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros? (Ef 4:26<\/span>). Johannes Eleemosynarius, Arzobispo de Alejandr\u00eda, estando enojado en el d\u00eda con Niceto, un senador, hacia la noche le env\u00eda este mensaje: \u201cMi honorable hermano, el sol se est\u00e1 poniendo; que tambi\u00e9n haya un escenario para nuestra ira\u201d. Si no lo hacemos dentro de la br\u00fajula de un d\u00eda y una noche, hag\u00e1moslo dentro de la br\u00fajula de nuestras vidas; no sea nuestro enojo como el fuego del templo, que no se apaga de d\u00eda ni de noche. Que nuestra ira sea el aguij\u00f3n de una abeja, que pronto se va; no el aguij\u00f3n de una serpiente, que tarda mucho y a veces resulta fatal. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Conde Enzenberg, quien anteriormente fue residente Ministro de Hesse en Par\u00eds, tiene en su \u00e1lbum de aut\u00f3grafos tres entradas sobre el tema del perd\u00f3n. M. Guizot ha escrito: \u201cEn el curso de mi larga vida he aprendido dos reglas sabias: la primera perdonar mucho, la segunda no olvidar nunca\u201d. M. Thiers sigue esto con: \u201cUn poco de olvido no da\u00f1ar\u00eda la sinceridad del perd\u00f3n\u201d. Debajo de estos, el Pr\u00edncipe Bismarck escribi\u00f3 las impactantes palabras: \u00abHe aprendido en mi vida a olvidar muchas cosas y a perdonarme mucho\u00bb.<\/p>\n

Perd\u00f3n a los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

El que no puede perdonar a los dem\u00e1s rompe el puente por el que debe pasar \u00e9l mismo; porque todo hombre tiene necesidad de ser perdonado. (Lord Herbert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconciliaci\u00f3n de hermanos<\/strong><\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n de dos hermanos, se\u00f1ores de posici\u00f3n en Liverpool, fue efectuada por el difunto reverendo Dr. McNeile de la siguiente manera: Aunque, debido a una infeliz enemistad que era p\u00fablicamente conocida, apenas se reconoc\u00edan, ambos asist\u00edan a la iglesia del Dr. McNeile. Por eso predic\u00f3 un domingo de Comuni\u00f3n sobre el deber de la reconciliaci\u00f3n fraterna, tomando su texto de Mt 5,23-24<\/span>. El bendito efecto sobre los hermanos alienados fue simult\u00e1neo. Permanecieron como si hubieran dado su consentimiento para comunicarse, y mientras avanzaban desde sus respectivos bancos hacia la mesa de la comuni\u00f3n, el pastor les hizo se\u00f1as para que se yuxtapusieran en las barandillas, y mientras se arrodillaban uno al lado del otro, en una acci\u00f3n silenciosa pero expresiva, junt\u00f3 sus manos. en la comprensi\u00f3n mutua del afecto fraterno restaurado, continuando hasta que sellaron su reconciliaci\u00f3n sobre los memoriales del amor moribundo de su Se\u00f1or. Su madre viuda se regocij\u00f3 como solo una cari\u00f1osa madre cristiana puede hacerlo por el reencuentro de sus hijos.<\/p>\n

Mis propias entra\u00f1as<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El afecto de Pablo por On\u00e9simo<\/strong><\/p>\n

Por supuesto, \u00abmis propias entra\u00f1as\u00bb es simplemente la forma hebrea de decir \u00abmi propio coraz\u00f3n\u00bb. Creemos que una frase es graciosa y sentimental, y la otra grosera. Un jud\u00edo no lo cre\u00eda as\u00ed, y ser\u00eda dif\u00edcil decir por qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo. Es una mera cuesti\u00f3n de diferencia en la localizaci\u00f3n de ciertas emociones. On\u00e9simo era una parte del coraz\u00f3n de Pablo, parte de s\u00ed mismo; el esclavo in\u00fatil se hab\u00eda enredado en sus afectos y se hab\u00eda vuelto tan querido que separarse de \u00e9l era como arrancarle el coraz\u00f3n del seno. Quiz\u00e1 algunas de las virtudes, que la condici\u00f3n servil ayuda a desarrollar en proporci\u00f3n indebida, como la docilidad, la ligereza, la servidumbre, hab\u00edan hecho de \u00e9l un compa\u00f1ero consolador y servicial. \u00a1Qu\u00e9 s\u00faplica ser\u00eda para alguien que amaba a Pablo tanto como a Filem\u00f3n! <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor cristiano por los conversos<\/strong><\/p>\n

De aqu\u00ed aprendemos que el amor que los cristianos deben tener por todos los santos, especialmente por aquellos a quienes han servido de medio para convertir, debe ser \u00edntegro, sincero, fervoroso, fiel y fervoroso. Es nuestro deber amar a todos los hombres, m\u00e1s especialmente a los santos, pero muy especialmente a los que hemos ganado para la fe. Las razones que pueden esgrimirse para sostener esta doctrina son muchas e infalibles.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque, primero, se emplea mucho trabajo, se emplea mucho tiempo, se usan muchos medios y se brinda un cuidado continuo para convertir un alma a Dios. No es un trabajo ocioso; no se lleva a cabo sin mucho ruido.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, al dar testimonio de nuestro amor y mostrar los frutos del mismo, adquirimos una gran seguridad de que somos de la compa\u00f1\u00eda de los fieles, de la comuni\u00f3n de los santos y de la sociedad de los que pertenecen a la verdad, cuando amamos sinceramente a los que son de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, es la suma de toda la ley, y se\u00f1al y testimonio de que hacemos conciencia para andar en los caminos y mandamientos de Dios.<\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>Siendo, pues, esta virtud tan necesaria que todo aquel que es del Se\u00f1or Jesucristo debe prestar su obediencia, hasta el amor a los hermanos, y mostrarse verdadero cristiano en la caridad hacia el pr\u00f3jimo, consideremos la naturaleza y propiedades de este amor, para que podamos tener un uso correcto y verdadero de esta doctrina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, por lo tanto, sepamos qu\u00e9 es el amor fraternal. Es una obra del Esp\u00edritu de Dios, por la cual el hombre es movido a afectar a su hermano por causa de Dios, y a mostrar los frutos de este afecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> En segundo lugar, debemos considerar la propiedad de este amor, c\u00f3mo se debe realizar; porque, como hemos visto las partes que han de ser amadas, incluso todas, as\u00ed debemos se\u00f1alar la manera en que han de ser amadas, es decir, con fervor y seriedad.<\/p>\n

(3 )<\/strong> En tercer lugar, debemos conocer la forma y manera en que debemos amar a nuestros hermanos; a saber, incluso como nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que este es el amor que debe hallarse en nosotros hacia los santos, sirve para hacer frente a muchas enormidades, y para reprender muchos pecados que reinan en el mundo, y son como precursores de su ruina total y final. .<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro amor a los dem\u00e1s es un amor fr\u00edo; congelado, sin calor; muerto, sin vida; est\u00e9ril, sin fruto; tal como habla nuestro Salvador en el evangelio: \u201cPor cuanto la iniquidad se aumentar\u00e1, el amor de muchos se enfriar\u00e1\u201d. Pero nuestro amor es ardiente hacia nosotros mismos; tenemos abundancia de amor propio, que desborda en nosotros, y vence al verdadero amor. Este es casi, o en su mayor parte, el \u00fanico amor que queda en el mundo en estos d\u00edas, que es la corrupci\u00f3n, no, la perdici\u00f3n y el veneno del amor verdadero.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como vemos el amor propio controlado y controlado, as\u00ed son condenados los que colocan el amor fraternal en palabras justas y discursos amables (y sin embargo, muchos fallan en estos, y no pueden permit\u00edrselos, como si cada palabra de la boca valiera oro ), mientras que en tal no hay religi\u00f3n sana, sino una visera s\u00f3lo de santidad. El verdadero amor debe mostrarse en los frutos, en sostener, ayudar, compadecerse y aliviar a aquellos que anhelan nuestra liberaci\u00f3n y est\u00e1n en necesidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reprueba como dar ellos mismos al fraude y al enga\u00f1o, a la crueldad y la opresi\u00f3n, a la sutileza y al enga\u00f1o de sus hermanos, a la mentira y al uso de pesos y medidas falsos; porque si esta debe ser la regla de nuestro amor, que debe ser ferviente, debemos examinar nuestros propios corazones si queremos que otro hombre nos enga\u00f1e y oprima con falsificaci\u00f3n y falsedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Viendo que todos deben ser amados, pero especialmente aquellos que han sido convertidos por nosotros, nos ense\u00f1a a promover la salvaci\u00f3n de aquellos que han sido puestos en el camino por nosotros, y nunca abandonarlos hasta que los hayamos llevado a su lugar. el final del viaje; porque \u00bfqu\u00e9 cosa vana ser\u00eda encontrar a un hombre extraviado de su camino y extraviado del camino recto, y cuando lo hemos tra\u00eddo de vuelta, dejarlo sin m\u00e1s direcci\u00f3n? o qu\u00e9 cosa tan antinatural ser\u00eda para una madre dar a luz a su hijo al mundo y luego no cuidarlo m\u00e1s, ni lavarlo en agua, ni envolverlo en pa\u00f1ales, ni tener compasi\u00f3n alguna de \u00e9l, sino echarlo en campo abierto.(W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1:12 A quien tengo envi\u00f3 de nuevo Cristianismo y esclavitud No hace muchos a\u00f1os la conciencia de Inglaterra estaba revuelta porque el Gobierno del d\u00eda envi\u00f3 una circular instruyendo a los capitanes de los barcos de guerra, en cuyas cubiertas buscaban asilo los esclavos fugitivos, para devolverlos a sus \u00abdue\u00f1os\u00bb. \u00bb Aqu\u00ed un ap\u00f3stol … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41280"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41280\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}