{"id":41283,"date":"2022-07-16T10:34:00","date_gmt":"2022-07-16T15:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:34:00","modified_gmt":"2022-07-16T15:34:00","slug":"estudio-biblico-de-filemon-115-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1:15<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s <\/em><\/p>\n

Contingencia<\/strong><\/p>\n

La palabra se usa para expresar cada grado de contingencia desde la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad hasta la m\u00e1s alta probabilidad.<\/p>\n

Dos razones pueden subyacer a la peculiar timidez y vacilaci\u00f3n impl\u00edcitas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta \u201csalida\u201d podr\u00eda haberse permitido con vistas a un bien superior. Este caso podr\u00eda haber sido como el de Jos\u00e9 (Gen 45:5<\/span>). Ciertamente, un comienzo que parec\u00eda tan poco prometedor parec\u00eda el mismo camino que hab\u00eda conducido a la felicidad. Si On\u00e9simo no hubiera huido de Filem\u00f3n, no habr\u00eda llegado a Roma ni habr\u00eda encontrado a San Pablo. Si Pablo no hubiera sido encarcelado, On\u00e9simo nunca habr\u00eda cre\u00eddo, ni habr\u00eda sido bautizado, ni habr\u00eda llegado a ser un ministro de Cristo, tal vez un obispo y m\u00e1rtir. Tomando los dos puntos extremos de la historia, agr\u00e9guelos conect\u00e1ndolos entre s\u00ed, se podr\u00eda decir, On\u00e9simo se convirti\u00f3 en ministro del evangelio, porque <\/em>hu\u00eda de su amo. San Pablo suaviza la frase con las palabras \u201cpuede ser\u201d, porque los juicios de Dios est\u00e1n ocultos, y es culpablemente temerario pronunciarse ciertamente<\/em>sobre lo que debe ser dudoso<\/em>. em>para criaturas como nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no hubiera matizado tanto su declaraci\u00f3n, los esclavos podr\u00edan haber apelado con demasiada prontitud al ejemplo de On\u00e9simo. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quiz\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Paul no estar\u00e1 muy seguro de lo que Dios quiere decir con tal o cual cosa, como algunos de nosotros solemos ser, como si hubi\u00e9ramos sido jurados del consejo privado de Dios. \u201cQuiz\u00e1s\u201d, es una de las palabras m\u00e1s dif\u00edciles de decir para las mentes de cierta clase; pero con respecto a todos esos temas, y a muchos m\u00e1s, es el lema del hombre sabio, y el shibboleth que separa a los pacientes, modestos amantes de la verdad de los temerarios te\u00f3ricos y precipitados dogmatizadores. La impaciencia ante la incertidumbre es una falta moral que estropea muchos procesos intelectuales; y sus efectos perversos no son m\u00e1s visibles en ninguna parte que en el campo de la teolog\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cQuiz\u00e1s,\u201d–\u201cpor lo tanto\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Incertidumbres. Dios muchas veces no nos permite m\u00e1s que un \u201cquiz\u00e1s\u201d; y por un tiempo no nos da la menor indicaci\u00f3n en ninguna direcci\u00f3n de qu\u00e9 buen giro tomar\u00e1 nuestra prueba. Y es maravilloso el uso que este \u201cquiz\u00e1s\u201d, con su incertidumbre, tiene para el creyente. Mientras dice \u00abquiz\u00e1s esto\u00bb o \u00abquiz\u00e1s aquello\u00bb, su mente vaga lejos, viendo c\u00f3mo una bendici\u00f3n puede provenir de este lado inveros\u00edmil o de aquel, y c\u00f3mo su problema puede relacionarse con una cosa y otra, hasta que se levanta de sus pensamientos lleno de asombro por los recursos de Dios, y lleno de felicidad al pensar que est\u00e1 al alcance de la bendici\u00f3n, y que puede viajar hacia \u00e9l por cientos de caminos hasta ahora desconocidos. La misma incertidumbre que tanto acosa al hombre natural es educativa para el creyente; se le ense\u00f1a a buscar a Dios en todas las direcciones posibles; la misma incertidumbre le impide tratar de fijar a Dios en este modo de acci\u00f3n, o en aquel. El \u201cquiz\u00e1s\u201d del creyente nunca muere; cuando ve una puerta abiertamente cerrada, inmediatamente abre otra; esa es su propia naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Separaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Las separaciones se remontan m\u00e1s atr\u00e1s que lo que llamamos las circunstancias accidentales que aparentemente las han causado. Es ense\u00f1anza del alma y fortalecimiento del alma, cuando discernimos que las cosas son \u201cdel Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos a Dios en el fondo de la prueba para bien, si con nuestra rebeld\u00eda no lo estorbamos. La p\u00e9rdida de una temporada para Filem\u00f3n de los servicios de On\u00e9simo fue grande; pero se encontrar\u00eda con una ganancia mayor. Sacar el bien del mal es prerrogativa de Dios. Permite el mal, para producir el bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed parece encontrarnos, tambi\u00e9n, un funcionamiento de lo que casi podr\u00eda decirse que es una ley del trato de Dios con nosotros en nuestro presente estado ca\u00eddo, a saber, que la p\u00e9rdida debe preceder a la ganancia; que la semilla de ma\u00edz debe morir, antes de que se pueda cosechar el ma\u00edz de cosecha.<\/p>\n


III. <\/strong>Restauraciones. Si tan s\u00f3lo pudi\u00e9ramos introducir esas palabras \u201cpara siempre\u201d en su profundo significado en nuestras pruebas, en la decisi\u00f3n sobre el curso de acci\u00f3n que seguir\u00edamos, en los resultados que naturalmente les pertenecen, cu\u00e1n diferente ser\u00eda a menudo hacer las cosas de la forma en que est\u00e1n ahora. Apliquemos el \u201cpara siempre\u201d a las grandes cosas de la tierra para hacerlas peque\u00f1as, ya las peque\u00f1as cosas de Cristo para hacerlas grandes. Las l\u00e1grimas que a lo sumo podemos derramar son pocas: el curso de agua de una mejilla es breve; pero qui\u00e9n puede decir la profundidad del r\u00edo puro del agua de la vida, clara como el cristal; o, de d\u00f3nde fluye esa corriente, acerca de la cual todo lo que se nos dice es esto: \u201cque procede del trono del Cordero\u201d. Es a trav\u00e9s de p\u00e9rdidas temporales que nosotros, si nos rendimos a su ense\u00f1anza y poder, pasamos a ganancias eternas. (PB Power, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esclavo fugitivo devuelto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u201cQuiz\u00e1s por eso se fue\u201d, etc. Maravillosos tratos de Dios en la providencia: ordenando todo, anulando incluso las faltas. On\u00e9simo hab\u00eda hecho mal; sin embargo, Dios, en lugar de entregarlo a las consecuencias, en su misericordia anul\u00f3 todo para bien; lo condujo a Roma; tra\u00eddos bajo la ense\u00f1anza de Pablo, donde convertidos. Sin duda hab\u00eda sufrido penurias y necesidades. Humillado as\u00ed quiz\u00e1s. As\u00ed a menudo. Castigo, sufrimiento; pero bueno al fin. Incluso las fallas a menudo son anuladas. Algunos en prisi\u00f3n por crimen han aprendido all\u00ed el camino de la salvaci\u00f3n. Joven salvaje se alista, enviado al extranjero, all\u00ed aprende \u201cel camino\u201d. El muchacho se hace a la mar, soporta penalidades, llevado al arrepentimiento. El \u201cpor lo tanto\u201d atraviesa todo.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe con qu\u00e9 confianza Pablo le pide a Filem\u00f3n que perdone. \u00bfPodr\u00eda haberlo hecho, a menos que Filem\u00f3n hubiera sido cristiano? No. De lo contrario, poca esperanza de misericordia. Nada habr\u00eda sido considerado un castigo demasiado pesado para un esclavo fugitivo deshonesto. \u00a1Qu\u00e9 cambio hace el evangelio! Agradecido por ello, incluso en esta vista. Agradecido de haber nacido y vivir bajo ella. Pablo, podemos estar seguros, apel\u00f3 no en vano. On\u00e9simo perdonado y restaurado. Todo el pasado olvidado. De todos los frutos del evangelio, ninguno m\u00e1s llamativo o peculiar que el perd\u00f3n de las injurias.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero se esperaba de \u00e9l m\u00e1s que el perd\u00f3n, y sin duda no en vano. \u00c9l y On\u00e9simo ahora, no meramente amo y siervo, sino compa\u00f1eros cristianos, hermanos. \u00a1Seguramente ya no ser\u00eda un esclavo!<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el perd\u00f3n que recibimos, devolvemos y confesamos. No solo perd\u00f3n, sino rica y plena bendici\u00f3n tambi\u00e9n. hecho libre; hecho feliz Siervos, pero tambi\u00e9n ni\u00f1os. Todo en Cristo<\/p>\n

2. <\/strong>Tal es tambi\u00e9n el perd\u00f3n que debemos practicar. No a rega\u00f1adientes, sino generoso, generoso. Y a cada cristiano debemos tratarlo como a un hermano. (F. Bourdillon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sali\u00f3 por una temporada<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Pecado de no ser exagerado<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no dice: \u201cQuiz\u00e1s por eso se escap\u00f3\u201d; usa una palabra de mejor informe: \u201cse fue\u201d, se separ\u00f3 de ti, por la mano permisiva de la providencia de Dios. Despu\u00e9s de que los hombres se hayan arrepentido de sus pecados, no debemos agravarlos, sino atenuarlos en alguna medida. No \u201cla embriaguez de No\u00e9\u201d, sino \u201cla bebida inadvertida de No\u00e9\u201d; No \u201cel adulterio de David\u201d, sino \u201cel asunto de Ur\u00edas\u201d; no \u201cla apostas\u00eda de Pedro\u201d, sino \u201cla negaci\u00f3n de Pedro\u201d; no \u201cOn\u00e9simo huyendo\u201d, sino \u201cpartiendo\u201d. Antes de que sean humillados, debemos ser como trompetas para despertarlos de sus pecados; despu\u00e9s de eso, debemos ser como nodrizas para cuidarlos: antes de corazives, despu\u00e9s de lenitivos: antes, debemos venir con la ley como un maestro de escuela para azotarlos; despu\u00e9s, con el evangelio para consolarlos; antes, debemos ser Boanerges, hijos del trueno; despu\u00e9s, Bernab\u00e9, hijos de consolaci\u00f3n. (W. Jones, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Filem\u00f3n y On\u00e9simo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 tipo de resultados esperaba San Pablo que surgieran del poder reconciliador y combinador de la fe cristiana. Ciertamente, la esclavitud repugnaba al esp\u00edritu del cristianismo, al esp\u00edritu de Aquel que hab\u00eda vindicado los derechos de nuestra naturaleza humana, y que hab\u00eda realzado indefinidamente su dignidad al tomar esa naturaleza sobre S\u00ed en Su encarnaci\u00f3n. Pero la tarea de los ap\u00f3stoles era de un tipo m\u00e1s elevado y adivino que el de inaugurar una revoluci\u00f3n social violenta. La rebeli\u00f3n de Espartico con todo lo que sigui\u00f3 estaba todav\u00eda fresca en la memoria del mundo, y los ap\u00f3stoles se dedicaron a la tarea pr\u00e1ctica de alojar la fe y la vida cristianas en la mente y el coraz\u00f3n de amos y esclavos por igual, confiados en que con el tiempo esa fe actuar\u00eda como un poderoso solvente sobre la instituci\u00f3n, devorando su mismo esp\u00edritu. El amo cristiano sentir\u00eda que el esclavo era ciertamente su igual como hombre, y posiblemente en el reino del Redentor su superior, y que \u00e9l tambi\u00e9n, mientras tanto, ten\u00eda un Amo en el cielo. Y el esclavo cristiano sentir\u00eda que poco importaban las circunstancias de esta vida si, por la redenci\u00f3n divina, estuviera seguro para la siguiente; y ver\u00eda en la voluntad de su amo, dondequiera que pudiera, nada menos que la voluntad de Dios. Los ap\u00f3stoles, pues, no anticipar\u00edan la acci\u00f3n lenta pero segura de los principios cristianos sobre la sociedad, la infiltraci\u00f3n del esp\u00edritu cristiano en los c\u00f3digos imperiales; la legislaci\u00f3n gradual de los grandes concilios cat\u00f3licos; el trabajo que, retrasado demasiado, se asocia en nuestros \u00faltimos d\u00edas con los nombres de honor de Wilberforce y Clarkson. Cuando Filem\u00f3n recibi\u00f3 a On\u00e9simo, en verdad hab\u00eda comenzado una gran empresa cristiana de reconciliaci\u00f3n de clases. \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo para promoverlo?<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n enteramente, por el momento, el inter\u00e9s de San Pablo se concentra en una sola alma. Escribe como si no hubiera ninguna persona en el mundo en la que pensar excepto en On\u00e9simo, a\u00f1\u00e1dase relativamente a On\u00e9simo su maestro Filem\u00f3n. Ahora bien, he aqu\u00ed una lecci\u00f3n que, al parecer, es muy necesaria en nuestros d\u00edas. Nuestra moda es pensar y hablar de la religi\u00f3n como una influencia abstracta, olvidando que para que valga algo debe ser un poder que reine en la vida individual. Hablamos grandiosamente y vagamente sobre las tendencias de la \u00e9poca, sobre los peligros de la \u00e9poca, sobre el esp\u00edritu moderno, sobre una serie de bellas frases y concepciones abstractas, que solo ligeramente, cada una de ellas, estimulan la imaginaci\u00f3n, y que precisan ning\u00fan sacrificio de la voluntad. Pronunciamos o escuchamos estas imponentes abstracciones en una reuni\u00f3n p\u00fablica, y olvidamos que no significan nada, nada en absoluto, aparte de la vida y la experiencia de cada alma por separado. Son creaciones de nuestro propio pensamiento; pero las almas, son realidades independientes. El alma est\u00e1 ah\u00ed, lo pensemos o no. Todo el bien real que se ha de hacer en la Iglesia o en el mundo debe comenzar con caracteres individuales, con almas \u00fanicas. Las frases mueren en la brisa, las almas permanecen. Permanecen en su ignorancia, en su perplejidad, en sus penas. Quedan esperando la muerte, esperando la eternidad. Muchos maestros de dos o tres ni\u00f1os, de unos pocos alumnos, que parecen aburridos e irresponsables, y con pocas probabilidades de hacer honor a su instructor, muchos maestros a menudo se sienten tentados a desear tener lo que se llama una esfera de acci\u00f3n m\u00e1s amplia. donde podr\u00eda controlar grandes asuntos y convertirse en l\u00edder o modelador del pensamiento de la cal. Si alguien as\u00ed me oye, que piense en Pablo, el anciano ap\u00f3stol de las naciones, trabajando a medida que pasaban las horas tristes, trabajando en el cerebro embotado y en los afectos perezosos del esclavo On\u00e9simo. El mundo, bien se ha dicho, no lo salvan las ideas abstractas, por brillantes que sean. El mundo se salva por los valientes esfuerzos individualizadores del amor cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debe mirar un cristiano los acontecimientos de la vida, los acontecimientos comunes y triviales, as\u00ed como los que parecen llamativos e importantes. Cada evento de este tipo tiene un prop\u00f3sito, ya sea que podamos rastrearlo o no. Es un prop\u00f3sito que se aclarar\u00e1 en el mundo eterno, en el misterioso estado de existencia que nos espera a cada uno de nosotros cuando hayamos cruzado la puerta de la muerte. Para San Pablo, la vida futura era tan cierta como el resplandor del sol en los cielos, y por lo tanto escribe con toda naturalidad a Filem\u00f3n: \u201cQuiz\u00e1s On\u00e9simo se separ\u00f3 de ti por un tiempo, para que lo recibieras para siempre. \u201d \u00a1Y, sin embargo, observa el \u201cquiz\u00e1s\u201d! San Pablo no nos alentar\u00e1 con una confianza temeraria y presuntuosa cuando nos esforzamos por interpretar en detalle las providencias de Dios en esta vida a la luz de la pr\u00f3xima. Podemos conjeturar que tal o cual evento est\u00e1 permitido para tal o cual fin, que ser\u00e1 conforme a la voluntad y los atributos conocidos de Dios; no podemos saber que es as\u00ed. Algunas personas bien intencionadas, pero irreflexivas, se comprometen a interpretar una vida humana, tal como abordan la Revelaci\u00f3n de San Juan, con una f\u00e1cil confianza en su propia intuici\u00f3n, que s\u00f3lo la ignorancia de las dificultades reales del tema puede posiblemente explicar. . San Pablo vio tan lejos como la mayor\u00eda de los hombres los prop\u00f3sitos de Dios y, sin embargo, cuando interpretaba el prop\u00f3sito de Dios con respecto a una vida humana dada, agrega con reverencia: \u00abQuiz\u00e1s\u00bb – \u00abQuiz\u00e1s por eso se separ\u00f3 de ti por un tiempo\u00bb. tiempo, para que lo recibas para siempre.\u201d San Pablo describe lo que sucedi\u00f3, pero en su propio lenguaje religioso. On\u00e9simo hab\u00eda robado a Filem\u00f3n y hab\u00eda huido de la justicia: San Pablo dice: \u201cSe separ\u00f3 de ti por un tiempo\u201d. San Pablo ve una mano superior en lo que parec\u00eda ser solo el acto de On\u00e9simo. Si On\u00e9simo rob\u00f3 y huy\u00f3 de su amo, Dios le permiti\u00f3 hacerlo, y se nos dice que este permiso probablemente se dio para lograr la conversi\u00f3n de On\u00e9simo a la fe cristiana y su reuni\u00f3n con su amo Filem\u00f3n, primero en esta vida. en Colosas, y luego para siempre en la vida eterna. Ahora, lo que es notable aqu\u00ed es que incluso la mala conducta de On\u00e9simo parece haber sido, seg\u00fan San Pablo, permitida con un prop\u00f3sito que quedar\u00eda claro en la vida futura. Dios sab\u00eda lo que estaba haciendo al permitir la mala conducta de On\u00e9simo. Le correspond\u00eda a Filem\u00f3n olvidar los aspectos insignificantes y personales del caso, reconocer la mano y la mente de Dios en \u00e9l; lanzar su pensamiento hacia arriba y hacia adelante desde el presente hacia el futuro; hacia arriba desde el mundo inferior de los sentidos y el tiempo, al poderoso mundo, con sus inmensas proporciones, de la eternidad. Observe que esta es una regla de pensamiento. No es para nosotros los hombres una regla de acci\u00f3n. Nunca estamos autorizados a hacer el mal para que venga el bien, aunque estamos obligados a extraer todo el bien que podamos del mal que otros pueden hacer; y rastrear la mano de Dios al sacar el bien del mal que \u00c9l permite que sus criaturas realicen. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia de un esclavo fugitivo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Mira a On\u00e9simo como un ejemplo de la gracia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>En su elecci\u00f3n. \u00bfNo hab\u00eda hombres libres, para que Dios deba elegir un esclavo? \u00bfNo hab\u00eda siervos fieles, para que \u00c9l tuviera que elegir a uno que hab\u00eda malversado el dinero de su amo? \u00bfNo hab\u00eda ninguno de los educados y educados, que \u00c9l deba mirar a un b\u00e1rbaro? \u00bfNo hab\u00eda ninguno entre los morales y los excelentes, que el amor infinito se fijara en este ser degradado, que ahora estaba mezclado con la escoria misma de la sociedad? \u201cTendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca\u201d, resuena como un trueno tanto desde la cruz del Calvario como desde el monte del Sina\u00ed. El Se\u00f1or es Soberano y hace lo que le place. \u00a1Admiremos ese maravilloso amor electivo que eligi\u00f3 a uno como On\u00e9simo!<\/p>\n

2. <\/strong>En su conversi\u00f3n. \u00a1M\u00edralo! Qu\u00e9 improbable parece que se convierta. Es un esclavo asi\u00e1tico de aproximadamente el mismo grado que un Lascar ordinario, o un chino pagano. Era, sin embargo, peor que el Lascar ordinario, que ciertamente es libre y probablemente un hombre honesto, si es que no es otra cosa. Este hombre hab\u00eda sido deshonesto, y adem\u00e1s era atrevido, porque despu\u00e9s de tomar la propiedad de su amo, tuvo la audacia de hacer un largo viaje, desde Colosas a Roma. No tengo ninguna duda de que algunos de nosotros somos ejemplos tan maravillosos de elecci\u00f3n divina y llamamiento eficaz como lo fue On\u00e9simo. Por lo tanto, registremos la misericordia del Se\u00f1or, y dig\u00e1monos a nosotros mismos: \u201cCristo tendr\u00e1 la gloria de ello. El Se\u00f1or lo ha hecho; y al Se\u00f1or sea honor por los siglos de los siglos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia de Dios fue conspicua en el car\u00e1cter que forj\u00f3 en On\u00e9simo en su conversi\u00f3n, porque parece haber sido \u00fatil, \u00fatil y provechoso. As\u00ed dice Pablo. \u00a1Qu\u00e9 maravillas puede hacer la gracia de Dios! Muchos planes se emplean en el mundo para la reforma de los imp\u00edos y la recuperaci\u00f3n de los ca\u00eddos, y a cada uno de ellos, en la medida en que est\u00e9n debidamente fundamentados, les deseamos buen \u00e9xito; porque todas las cosas que son amables y puras, y de buen nombre, les deseamos buena suerte. Pero f\u00edjate en esta palabra: la verdadera reforma del borracho est\u00e1 en darle un coraz\u00f3n nuevo; la verdadera recuperaci\u00f3n de la ramera se encuentra en una naturaleza renovada. Los estratos m\u00e1s bajos de la sociedad nunca ser\u00e1n llevados a la luz de la virtud, la sobriedad y la pureza, excepto por Jesucristo y Su evangelio; y debemos ce\u00f1irnos a eso. Que los dem\u00e1s hagan lo que quieran, pero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un ejemplo muy interesante de pecado anulado. El Se\u00f1or debe tener a On\u00e9simo en Roma para escuchar a Pablo, y el pecado de On\u00e9simo, aunque perfectamente voluntario de su parte, de modo que Dios no tuvo nada que ver en \u00e9l, es anulado por una misteriosa providencia para llevarlo a donde el evangelio ser\u00e1 bendecido para su alma. Ahora, quiero hablarles a algunos de ustedes cristianos acerca de este asunto. \u00bfTienes un hijo que se ha ido de casa? \u00bfEs un joven obstinado y descarriado que se ha ido porque no pudo soportar las restricciones de una familia cristiana? Es una cosa triste que sea as\u00ed, pero no te desanimes. T\u00fa no sabes d\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l, pero Dios s\u00ed; y vosotros no pod\u00e9is seguirle, pero el Esp\u00edritu de Dios s\u00ed. Muchos marineros han sido salvajes, imprudentes, imp\u00edos, sin Cristo, y finalmente han ingresado en un hospital extranjero. Ah, si su madre supiera que \u00e9l estaba enfermo de fiebre amarilla, cu\u00e1n triste estar\u00eda su mente, porque concluir\u00eda que su querido hijo morir\u00e1 en Havannah o en alg\u00fan lugar, y nunca volver\u00e1 a casa. Pero es precisamente en ese hospital donde Dios quiere encontrarse con \u00e9l. Un marinero me escribe algo as\u00ed. \u00c9l dice: \u201cMi madre me pidi\u00f3 que leyera un cap\u00edtulo todos los d\u00edas, pero nunca lo hice. Entr\u00e9 en el hospital de Havannah y, mientras yac\u00eda all\u00ed, hab\u00eda un hombre cerca de m\u00ed que se estaba muriendo, y muri\u00f3 una noche; pero antes de morir me dijo: ‘Amigo, \u00bfpodr\u00edas venir aqu\u00ed? Quiero hablar contigo. Tengo algo que es muy preciado para m\u00ed aqu\u00ed. Yo era un tipo salvaje, pero leer este paquete de sermones me ha tra\u00eddo al Salvador, y estoy muriendo con una buena esperanza a trav\u00e9s de la gracia. Ahora, cuando est\u00e9 muerto y me haya ido, \u00bfquieres tomar estos sermones y leerlos, y que Dios te los bendiga? \u00bfY le escribir\u00e1 una carta al hombre que predic\u00f3 e imprimi\u00f3 esos sermones, para decirle que Dios los bendijo para mi conversi\u00f3n, y que espero que \u00c9l los bendiga para usted?’\u201d Era un paquete de mis sermones, y Dios s\u00ed las bendijo a ese joven que, no tengo ninguna duda, fue a ese hospital porque all\u00ed un hombre que hab\u00eda sido llevado a Cristo le entregar\u00eda las palabras que Dios le hab\u00eda bendecido a \u00e9l y bendecir\u00e1 a su amigo. No sabes, querida madre, no sabes. Lo peor que le puede pasar a un joven es a veces lo mejor que le puede pasar.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto puede verse como un ejemplo de relaciones mejoradas. \u201c\u00c9l, pues, parti\u00f3 por un tiempo, para que lo recibieras para siempre; no ahora como un siervo, sino como un hermano amado, especialmente para m\u00ed, pero \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s para ti? Sabes que llevamos mucho tiempo aprendiendo grandes verdades. Quiz\u00e1 Filem\u00f3n no se hab\u00eda dado cuenta del todo de que estaba mal que \u00e9l tuviera un esclavo. Algunos hombres que fueron muy buenos en su tiempo no lo sab\u00edan. John Newton no sab\u00eda que estaba haciendo algo malo en el comercio de esclavos, y George Whitfield, cuando dej\u00f3 esclavos en el orfanato de Savannah, que le hab\u00eda sido legado a \u00e9l, no pens\u00f3 ni por un momento que estaba haciendo algo m\u00e1s que si hab\u00eda estado tratando con caballos, o con oro y plata. El sentimiento p\u00fablico no estaba iluminado, aunque el evangelio siempre ha atacado la ra\u00edz misma de la esclavitud. La esencia del evangelio es que debemos hacer con los dem\u00e1s lo que nos gustar\u00eda que los dem\u00e1s hicieran con nosotros, y nadie desear\u00eda ser esclavo de otro hombre, y por lo tanto no tiene derecho a tener a otro hombre como esclavo. Tal vez, cuando On\u00e9simo se escap\u00f3 y regres\u00f3, esta carta de Pablo pudo haber abierto un poco los ojos de Filem\u00f3n en cuanto a su propia posici\u00f3n. Sin duda pudo haber sido un excelente amo, y haber confiado en su sirviente, y no haberlo tratado como un esclavo en absoluto, pero tal vez no lo hab\u00eda considerado como un hermano; y ahora que On\u00e9simo ha regresado, ser\u00e1 un mejor siervo, pero Filem\u00f3n ser\u00e1 un mejor amo, y ya no ser\u00e1 un due\u00f1o de esclavos. Considerar\u00e1 a su antiguo siervo como un hermano en Cristo. Ahora, esto es lo que hace la gracia de Dios cuando se trata de una familia. No altera las relaciones; no le da derecho al ni\u00f1o a ser impertinente y olvidar que debe ser obediente a sus padres; no da al padre derecho de ense\u00f1orearse de sus hijos sin sabidur\u00eda y amor, porque le dice que no provoque a ira a sus hijos, para que no se desalienten; no le da al siervo el derecho de ser amo, ni le quita su posici\u00f3n al amo, ni le permite exagerar su autoridad, sino que todo lo suaviza y lo endulza. Rowland Hill sol\u00eda decir que no dar\u00eda ni medio centavo por la piedad de un hombre si su perro y su gato no estuvieran mejor despu\u00e9s de que \u00e9l se convirtiera. Hab\u00eda mucho peso en ese comentario. Todo en la casa va mejor cuando la gracia engrasa las ruedas. La amante es, quiz\u00e1s, m\u00e1s bien aguda, r\u00e1pida, agria; bueno, ella recibe un poco de az\u00facar en su constituci\u00f3n cuando recibe la gracia de Dios. El sirviente puede ser propenso a holgazanear, llegar tarde por la ma\u00f1ana, muy descuidado, aficionado a los chismes en la puerta; pero, si ella es verdaderamente convertida, todo ese tipo de cosas termina. Ella es concienzuda y atiende a su deber como debe. El amo, tal vez… bueno, \u00e9l es el amo, y t\u00fa lo sabes. Pero cuando es un hombre verdaderamente cristiano, tiene una gentileza, una suavidad, una consideraci\u00f3n sobre \u00e9l. El esposo es la cabeza de la esposa, pero cuando es renovado por la gracia no es en absoluto la cabeza de la esposa como lo son algunos esposos. La esposa tambi\u00e9n mantiene su lugar y busca, con toda dulzura y sabidur\u00eda, hacer la casa tan feliz como pueda. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un fugitivo convertido<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os estaba hablando con un ministro anciano, y empez\u00f3 a hurgar en el bolsillo de su chaleco, pero tard\u00f3 mucho en encontrar lo que buscaba. Por fin sac\u00f3 una carta que estaba casi hecha pedazos y dijo: \u201c\u00a1Dios Todopoderoso te bendiga! \u00a1Dios Todopoderoso los bendiga!\u201d Y yo dije: \u201cAmigo, \u00bfqu\u00e9 es?\u201d \u00c9l dijo: \u201cTuve un hijo. Pens\u00e9 que ser\u00eda el descanso de mi vejez, pero se deshonr\u00f3, y se fue de m\u00ed, y no pude decir a d\u00f3nde fue, solo dijo que se iba a Am\u00e9rica. Tom\u00f3 un boleto para navegar hacia Am\u00e9rica desde los muelles de Londres, pero no fue el d\u00eda en particular que esperaba\u201d. Este anciano ministro me pidi\u00f3 que leyera la carta, y la le\u00ed, y era as\u00ed: Padre, estoy aqu\u00ed en Am\u00e9rica. He encontrado una situaci\u00f3n, y Dios me ha prosperado. Os escribo para pediros perd\u00f3n por los mil males que os he hecho, y el dolor que os he causado, porque, bendito sea Dios, he encontrado al Salvador. Me he unido a la Iglesia de Dios aqu\u00ed y espero pasar mi vida al servicio de Dios. Sucedi\u00f3 as\u00ed: no zarp\u00e9 para Am\u00e9rica el d\u00eda que esperaba. Baj\u00e9 al Tabern\u00e1culo para ver c\u00f3mo era, y Dios se reuni\u00f3 conmigo. El Sr. Spurgeon dijo: ‘Tal vez hay un hijo fugitivo aqu\u00ed. El Se\u00f1or lo llame por Su gracia.’ Y \u00e9l hizo.\u00bb \u201cAhora\u201d, dijo, mientras doblaba la carta y la met\u00eda en su bolsillo, \u201cese hijo m\u00edo ha muerto, y est\u00e1 en el cielo, y te amo, y lo har\u00e9 mientras viva, porque vosotros fuisteis el medio para llevarlo a Cristo.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios en la vida humana<\/strong><\/p>\n

La gran idea lo que subyace al giro actual del pensamiento es que en cada acontecimiento de la vida, bueno o malo, Dios no s\u00f3lo tiene un inter\u00e9s, sino tambi\u00e9n un significado o prop\u00f3sito a trav\u00e9s de \u00e9l, todo suyo. No existe meramente una superintendencia general de la Providencia sobre los asuntos de los hombres, sino una agencia providencial obrando en medio de ellos. Muy diferente, sin duda, es la agencia divina de la humana, con la que se mezcla misteriosamente. No m\u00e1s distinto es el Se\u00f1or de todo de las obras de sus propias manos, que su gobierno providencial distinto de lo que regula; sin embargo, movi\u00e9ndose libremente en medio de Su creaci\u00f3n, \u00c9l entrelaza no menos libremente los agentes humanos con los Suyos. La historia del hombre, en resumen, no es la mera suma de sus propios pensamientos y acciones, como tampoco lo es la red bien compactada es la mera suma de los hilos de trama lanzados a lo largo de su recorrido; tambi\u00e9n est\u00e1n los hilos de urdimbre que se desenrollan lentamente; y no menos seguro est\u00e1 el despliegue de una agencia providencial para unir en uno las l\u00edneas que se cruzan y se vuelven a cruzar de la actividad humana. Por lo tanto, vemos continuamente resultados que surgen de asuntos triviales que los actores en ellos nunca contemplaron. Pero el rasgo especial de la Divina Providencia sobre el que procede el argumento del ap\u00f3stol es el hecho de que Dios saca el bien del mal del hombre. (AH Drysdale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios en la vida del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una visi\u00f3n alentadora de la providencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La minuciosidad de su funcionamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La beneficencia de su funcionamiento. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios el mal en el mundo?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Para vincular al hombre m\u00e1s \u00edntimamente, m\u00e1s duraderamente, con amor a S\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para despertar desarrollos m\u00e1s nobles del car\u00e1cter humano.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para manifestar m\u00e1s conspicuamente Su propio car\u00e1cter y gloria.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para aumentar la alegr\u00eda humana. El gozo de la gratitud por la redenci\u00f3n, de la liberaci\u00f3n de los peligros m\u00e1s terribles, de la victoria sobre los enemigos m\u00e1s sutiles y m\u00e1s fuertes, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Una visi\u00f3n de la preeminencia de las relaciones espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristianismo no debilita ninguno de los lazos de nuestras relaciones civiles o terrenales.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo personal exalta y ennoblece todas las dem\u00e1s relaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Las relaciones espirituales tienen preeminencia sobre todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son independientes de las diferencias de rango y condici\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Son perpetuas en su duraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se centran y subsisten en Jesucristo. (W. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s que un sirviente<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>N\u00f3tese que el ap\u00f3stol titula la huida vergonzosa de On\u00e9simo, el siervo de Filem\u00f3n, con el nombre de partida. Si vamos a hablar correctamente, partir es una cosa, huir es otra cosa. Porque aunque todo el que huye, se va; sin embargo, todo el que parte no huye de su amo, porque puede partir con consentimiento, ya sea teniendo permiso y licencia, o que el tiempo de su servicio haya expirado. As\u00ed que un poco antes (Flm 1:11<\/span>), lo llam\u00f3 \u201cin\u00fatil\u201d, cuando leg\u00edtimamente podr\u00eda haberle dado un t\u00edtulo m\u00e1s duro. Esto no se hizo en cuanto a la ofensa porque era peque\u00f1a, sino en cuanto a su arrepentimiento porque era grande.<\/p>\n

2. <\/strong>En la respuesta del ap\u00f3stol a la objeci\u00f3n de Filem\u00f3n podemos se\u00f1alar que estamos obligados a perdonar y olvidar las injurias y ofensas que se nos han hecho, una vez que Dios ha perdonado y cubierto los pecados cometidos contra \u00c9l y recibido al pecador que se arrepiente a misericordia; cuando Dios hace que todas las cosas se vuelvan para nuestro bien que lo aman y as\u00ed recompensa con un doble beneficio la p\u00e9rdida y el da\u00f1o que hemos sufrido.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos observar que la religi\u00f3n cristiana une m\u00e1s fuertemente a todas las personas a sus llamados particulares y hace que el nudo sea m\u00e1s grande de lo que era. Porque lo que aqu\u00ed habla de un siervo cristiano, incluso de un hermano, es cierto para todos los llamamientos en la familia y la comunidad. Porque as\u00ed como un siervo fiel es m\u00e1s que un simple siervo, as\u00ed un rey cristiano es m\u00e1s que un rey; un maestro cristiano es m\u00e1s que un maestro; un padre cristiano es m\u00e1s que un padre; un esposo cristiano es m\u00e1s que un esposo; as\u00ed, por otro lado, una esposa cristiana es m\u00e1s que una esposa; un sujeto cristiano es m\u00e1s que un sujeto; y as\u00ed de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>El ap\u00f3stol, a pesar de la gran cuenta que hace de este siervo, no niega la sujeci\u00f3n a su amo ni lo exime de la condici\u00f3n de siervo, sino que a\u00f1ade: \u00abM\u00e1s que un siervo\u00bb. No dice que ya no es un siervo, pero es m\u00e1s que un siervo; para que nuestra vocaci\u00f3n cristiana no elimine la pol\u00edtica y las constituciones pol\u00edticas y el gobierno dom\u00e9stico; antes bien, los fortalece y los santifica. El que es llamado a la verdad siendo siervo, no debe desanimarse ni descontentarse, sino alegrarse de ser hombre libre del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando lo llama \u00abun hermano\u00bb, significa de alguna manera que es igual a \u00e9l. Porque si bien en la comunidad y en la familia privada es necesario que unos sean superiores y otros inferiores; y que esta disparidad y desigualdad entre los hombres sea la ordenanza de Dios; pero en el reino de Dios y en Cristo Jes\u00fas no hay distinci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Podemos observar que \u00e9l une el amor con la fraternidad cristiana, y llama a On\u00e9simo \u00abun hermano amado\u00bb, no solo un siervo, no solo un hermano, sino un hermano querido y amado; significando as\u00ed que donde se encuentra una vocaci\u00f3n cristiana, all\u00ed se requiere caridad y amor como una deuda vencida. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para siempre–<\/strong><\/p>\n

Un hermano para siempre <\/strong><\/p>\n

Probablemente puede haber aqu\u00ed una alusi\u00f3n a lo que est\u00e1 escrito en la ley hebrea sobre la esclavitud de \u201clos hijos de los extranjeros que resid\u00edan entre los israelitas\u201d (Lv 25:46<\/span>). On\u00e9simo iba a ser propiedad de su amo, suyo para tenerlo y mantenerlo, para disfrutarlo como su posesi\u00f3n, \u201cpara siempre\u201d, como dec\u00eda la antigua ley del esclavo en servidumbre permanente. \u00a1Pero en un sentido mucho m\u00e1s profundo y verdadero! Estar con \u00e9l no s\u00f3lo por el tiempo, sino en la eternidad, en la eterna comuni\u00f3n de los santos. El tiempo de ausencia de On\u00e9simo, durante el cual fue \u201cseparado\u201d de Filem\u00f3n, pudo haber significado alguna peque\u00f1a incomodidad para su amo. \u00bfQu\u00e9 hay de eso? \u00bfPor qu\u00e9 contar las semanas y los meses? Eran como la \u201cpeque\u00f1a hora\u201d de vacaciones del esclavo en comparaci\u00f3n con la ganancia de un hermano \u201cpara siempre\u201d. (Bp. Wm. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad eterna<\/strong><\/p>\n

Desde que se fue, On\u00e9simo tuvo obtuvo la vida eterna, y la vida eterna implica el intercambio eterno de amistad. Sus servicios a su antiguo maestro ya no estaban bloqueados por las puertas de la muerte. (Bp. Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas, incluso el pecado mismo, son impulsadas por la providencia de Dios para el bien de los elegidos<\/p>\n


I. <\/strong>Las razones de esta doctrina son evidentes, para asentar en ella nuestros corazones y conciencias.<\/p>\n

1. <\/strong>La infinita sabidur\u00eda y el inescrutable poder de Dios, quien, como ense\u00f1a el ap\u00f3stol, saca de las tinieblas la luz, y obra por medios contrarios, seg\u00fan los hombres tienen por locura, para salvar a los hombres por la necia predicaci\u00f3n del evangelio, esto es, lo que entre los sabios del mundo no es estimado mejor que la necedad.<\/p>\n

2. <\/strong>A Dios le agrada confundir la sabidur\u00eda del hombre que no puede alcanzar grandes cosas sino por grandes medios (1Co 1:27<\/a>). Dios dispone de todas las cosas como le place, ya menudo se opone a las artima\u00f1as de los hombres. Tienen la intenci\u00f3n de una cosa, pero Dios hace que suceda otra, se proponen un fin, pero \u00c9l har\u00e1 que surja otro para ense\u00f1ar que la sabidur\u00eda del hombre no es sino necedad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l expresa Su maravilloso amor, haciendo que todas las cosas que caen en el mundo sirvan a Su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta doctrina sirve para redarg\u00fcir, para consolar y para obedecer.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque sirve para reprender y convencer a los diversos, que o no saben o sabiendo abusan de esta providencia de Dios por la cual \u00c9l cuida de todas las cosas que hay en el mundo y las dirige a un fin correcto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y en primer lugar, lo oponemos y oponemos los sue\u00f1os de ateos, epic\u00fareos, libertinos, que o bien niegan por completo que hay un Dios, o lo hacen sentarse como un ocioso en el cielo como ellos mismos est\u00e1n en la tierra: de modo que aunque \u00c9l sabe y ve todas las cosas, sin embargo, obra u ordena las acciones especiales de los hombres que caen. Estos son los que sacan a Dios de su reino y colocan al azar y la fortuna como un \u00eddolo y lo hacen su Dios. Todos debemos aprender y confesar que el Se\u00f1or, que es el Creador del cielo y de la tierra, es tambi\u00e9n el Soberano y Gobernador de todas las criaturas. El mundo entero, desde el cielo m\u00e1s alto hasta el centro de la tierra, est\u00e1 sujeto a Su providencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reprende a los que de aqu\u00ed se animan a cometer pecado, prorrumpir en diversos ultrajes, o vivir seguros porque Dios puede convertirlo en nuestro bien y lo hace servir para manifestar su misericordia. Esta es esa presunci\u00f3n y pecado de rebeli\u00f3n tocado por el ap\u00f3stol: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no hacemos el mal para que de \u00e9l venga el bien, cuya condenaci\u00f3n es justa?\u201d. As\u00ed que en otro lugar. \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfPerseveraremos a\u00fan en el pecado para que la gracia abunde? \u00bfC\u00f3mo viviremos todav\u00eda en \u00e9l los que estamos muertos en el pecado?\u201d Confesamos, en verdad, que Dios es la causa soberana de todos los acontecimientos que se llevan a cabo, y todo lo que los enemigos de la Iglesia pretenden y emprenden, ya sean los hijos de los hombres, o el diablo y sus \u00e1ngeles, \u00c9l detiene y obstaculiza o reprime. y defrauda, y siempre la dispone para el bien y la salvaci\u00f3n de sus hijos. Sin embargo, esto no excusa ni libera de culpa a los instrumentos que \u00c9l usa. Hacen la voluntad de Dios a ciegas e ignorantemente, pero contradicen Su voluntad abiertamente ya prop\u00f3sito, para que Su providencia no exima a los imp\u00edos de sus malas acciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta doctrina sirve mucho para consolarnos tanto en la prosperidad como en la adversidad, y para que en lo venidero pongamos toda nuestra esperanza en Dios. Porque ver que todas las cosas sucedan por la providencia de Dios, de modo que ni siquiera el pecado mismo se cometa sin Su voluntad, es un gran consuelo en muchos sentidos para la Iglesia de Dios y los hijos escogidos. Sabemos que \u00c9l puede moderar y moderar\u00e1 la ira del diablo y la malicia de los hombres imp\u00edos para que no da\u00f1en ni obstaculicen su salvaci\u00f3n. Porque el diablo es siervo o esclavo del Se\u00f1or para hacer Su voluntad, aunque lo haga de mala gana y por compulsi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta providencia de Dios en todo ense\u00f1a el contentamiento de la mente en todos los estados; s\u00ed, en la adversidad cuando estamos bajo la cruz, de modo que todas las cosas van contra nosotros; por cuanto la providencia de Dios nos ha se\u00f1alado nuestra suerte y porci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta debe ser una raz\u00f3n muy poderosa para que no nos desanimemos inconmensurablemente cuando estallan entre nosotros ofensas y grandes males, como muchas veces ocurre, por lo que muchos est\u00e1n listos para retroceder, y otros est\u00e1n muy inquietos de ver a la Iglesia. de Dios tan turbado. No debemos pensar que es extra\u00f1o ni abandonar la fe por estos esc\u00e1ndalos, porque Dios no permitir\u00eda que sucediera ning\u00fan mal a menos que de ese mal pudiera sacar el bien, y de ese pecado sacar la justicia para la gloria de su gran nombre, y para la salvaci\u00f3n de su amada Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Viendo que la providencia de Dios se extiende a todo lo que es y lo dispone seg\u00fan Su propio placer, nos dirige en nuestra obediencia y nos recuerda un deber cristiano, a saber, ser pacientes en toda adversidad. Esto nos guardar\u00e1 de que no nos enfurezcamos contra las causas segundas, que no murmuremos y murmuremos contra Dios, que no busquemos venganza contra nuestros enemigos. En la enfermedad estamos listos para quejarnos, en la pobreza para lamentarnos, en las injurias y opresiones para desmenuzar y devolver igual por igual, y en todas las tribulaciones para impacientarnos y usar medios il\u00edcitos para librarnos, no atendiendo el tiempo libre del Se\u00f1or; y la raz\u00f3n es que debido a que no conocemos la providencia de Dios, no podemos depender de \u00c9l, no sabemos que \u00c9l tiene todas las cosas en Su poder para emplearlas para Su gloria y usarlas para nuestro bien. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Dios para sacar el bien del mal<\/strong><\/p>\n

Este no debe hacernos hacer el mal para que salga el bien que nos est\u00e1 prohibido (Rom 3,1-31<\/span>), porque s\u00f3lo Dios tiene esta habilidad, en raz\u00f3n de Su infinita sabidur\u00eda y poder, para sacar el bien del mal, para sacar la luz de la oscuridad. S\u00f3lo tiene la piedra filosofal para convertir la escoria en oro. En vano, por lo tanto, es para nosotros ensayar tal cosa. El uso correcto de esta doctrina es que nos consolemos cuando vemos a hombres malvados tramando y practicando el mal contra la pobre Iglesia de Dios. Sus cabezas y manos no trabajan tan r\u00e1pido, pero Dios trabaja igual de r\u00e1pido. Cuando van y se esfuerzan por un camino, \u00c9l les pone una obra en otro camino; como el sol que va en su propio movimiento en una direcci\u00f3n, todos los d\u00edas, por la violenta circunvoluci\u00f3n de los cielos, se vuelve en otra direcci\u00f3n: es m\u00e1s, \u00c9l hace que la lucha de ellos contra Su gloria y el bien de Su Iglesia sea el medio para promover ambos. Como en una barca, cuando los remeros van con la cara esforz\u00e1ndose hacia el este, ponen la barca en marcha hacia el oeste. On\u00e9simo, al huir de la casa de su amo, la Iglesia de Dios, hizo todo lo posible por luchar contra su propia conversi\u00f3n y, sin embargo, se convierte en un medio de conversi\u00f3n. Los hermanos de Jos\u00e9 al venderlo pensaron haber frustrado sus sue\u00f1os y haberlo asegurado para siempre teniendo dominio sobre ellos; y sin embargo, su venta de \u00e9l fue el medio especial para realizar sus sue\u00f1os. Satan\u00e1s, en la muerte de Cristo, pens\u00f3 haber herido de muerte a la Iglesia; y, sin embargo, as\u00ed fuimos curados de sus heridas mortales. Esta es la obra del Se\u00f1or, que sabe atrapar a los sabios en sus propias artima\u00f1as, y debe ser maravillosa a nuestros ojos. No nos desanime, pues, el poder y la pol\u00edtica de todos los Ajit\u00f3feles y Maquiavelos del mundo, combin\u00e1ndose contra el evangelio; porque Dios tiene Su remo en su barca, \u00c9l tiene un golpe especial en todas las acciones que sean, y puede f\u00e1cilmente extralimitarse y dejar completamente est\u00fapidos a los m\u00e1s sabios haciendo sus propios consejos y esfuerzos como Chushais, para derrocar esas intenciones que parecen apoyar. (D. Dique, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1:15 Quiz\u00e1s Contingencia La palabra se usa para expresar cada grado de contingencia desde la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad hasta la m\u00e1s alta probabilidad. Dos razones pueden subyacer a la peculiar timidez y vacilaci\u00f3n impl\u00edcitas. 1. Esta \u201csalida\u201d podr\u00eda haberse permitido con vistas a un bien superior. Este caso podr\u00eda haber sido como el de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}