{"id":41284,"date":"2022-07-16T10:34:03","date_gmt":"2022-07-16T15:34:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:34:03","modified_gmt":"2022-07-16T15:34:03","slug":"estudio-biblico-de-filemon-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-filemon-116-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Filemon 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Flm 1,16<\/span><\/p>\n

Un hermano amado <\/em><\/p>\n

Hermandad cristiana<\/strong><\/p>\n

Como bien se ha dicho: \u201cEn la carne, Filem\u00f3n tiene al hermano por esclavo; en el Se\u00f1or Filem\u00f3n tiene al esclavo por hermano.<\/p>\n

\u201d Debe tratarlo como a su hermano, por tanto, tanto en las relaciones comunes de la vida cotidiana como en los actos del culto religioso. \u00a1Esa es una palabra pre\u00f1ada! Cierto es que no hay abismo entre los cristianos hoy en d\u00eda, como el que en los viejos tiempos separaba al due\u00f1o del esclavo; pero, a medida que la sociedad se diferencia cada vez m\u00e1s, a medida que las diversidades de riqueza se vuelven m\u00e1s extremas en nuestras comunidades comerciales, a medida que la educaci\u00f3n llega a hacer que toda la forma de ver la vida del hombre educado difiera cada vez m\u00e1s de la de las clases menos cultas, la El mandato impl\u00edcito en nuestro texto se encuentra con enemigos tan formidables como lo fue la esclavitud. El hombre altamente educado tiende a olvidarse de la hermandad del cristiano ignorante, y \u00e9l, por su parte, encuentra el reconocimiento igual de malo. El rico due\u00f1o del molino no simpatiza mucho con el hermano pobre que trabaja en sus hilander\u00edas. A menudo es dif\u00edcil para la amante cristiana recordar que su cocinera es su hermana en Cristo. Hay tanto pecado contra la fraternidad por parte de los cristianos pobres, que son siervos y analfabetos, como por parte de los ricos, que son amos o cultos. Pero el principio de que la hermandad cristiana debe atravesar el muro de las distinciones de clase es tan vinculante hoy como lo fue para Filem\u00f3n y On\u00e9simo. Que la fraternidad no se limite a los actos y tiempos de la comuni\u00f3n cristiana, sino que se manifieste y forme conductas en la vida com\u00fan. \u201cAmbos en la carne y en el Se\u00f1or\u201d puede expresarse en un lenguaje sencillo as\u00ed: un hombre rico y un pobre pertenecen a la misma Iglesia; se unen en un mismo culto; son \u201cparticipantes de un solo pan\u201d, y por lo tanto, Pablo piensa, \u201cson un solo pan\u201d. Salen por la puerta de la iglesia. \u00bfAlguna vez sue\u00f1an con hablar entre ellos afuera? \u201cUn hermano amado en el Se\u00f1or\u201d los domingos, durante el culto y en los asuntos de la Iglesia, es a menudo un extra\u00f1o \u201cen la carne\u201d los lunes en la calle y en la vida com\u00fan. Algunas buenas personas parecen guardar su amor fraternal en el mismo guardarropa con su ropa de domingo. A Filem\u00f3n se le ofreci\u00f3, y se le pidi\u00f3 a todos, que lo usara toda la semana, tanto en el mercado como en la iglesia. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Respeto a aquellos en quienes se encuentra la gracia<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed vemos que el ap\u00f3stol razona a favor de On\u00e9simo; que se le recibiera y se le respetara m\u00e1s que a un siervo ordinario porque estaba verdaderamente convertido, y ten\u00eda en \u00e9l una buena medida de gracia, y se hab\u00eda convertido en un verdadero y s\u00f3lido cristiano. Aprendemos de aqu\u00ed que cuanto m\u00e1s gracia aparece en alguno, tanto m\u00e1s debe ser atendido y considerado por nosotros, ya sean siervos, hijos, vecinos, pastores, pueblo, esposa, parientes o conocidos. En quienquiera que se encuentre la mayor reserva de las cosas celestiales, tales deben ser amados y considerados, tiernos y respetados sobre todo.<\/p>\n


I. <\/strong>Las razones de la presente son claras para informarnos.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde hay gracia, trae bendici\u00f3n a esa sociedad, reino, congregaci\u00f3n, familia y persona, como lo demuestra la confesi\u00f3n del maestro de Jos\u00e9 (G\u00e9n 39,2-3<\/span>), a quien sirvi\u00f3. Ahora bien, \u00bfqui\u00e9nes son m\u00e1s dignos de ser considerados o mejor considerados que aquellos que son bendecidos y causan bendici\u00f3n a los dem\u00e1s?<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos que Dios es m\u00e1s misericordioso con aquellos que tienen m\u00e1s gracia en sus corazones; \u00c9l los cuida como a la ni\u00f1a de Sus ojos, y los ama como a Sus propios hijos. En verdad, \u00c9l ama todas las obras de Sus manos como si fueran Sus criaturas: \u00c9l hace que Su sol brille, Su lluvia caiga, Sus tiempos fruct\u00edferos los refresquen: \u00c9l no se hab\u00eda dejado a S\u00ed mismo sin testimonio entre los incr\u00e9dulos, para hacer ellos sin excusa. A las bestias ya los hombres animales les da su alimento; sus rincones y graneros est\u00e1n llenos y abundan con diversas clases; pero Dios es especialmente conocido en Jud\u00e1; Su nombre es grande en Israel. \u00c9l muestra Su Palabra y Sus estatutos entre ellos; No ha hecho as\u00ed con todas las naciones, ni han conocido sus juicios.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras m\u00e1s gracia aparece en alguien, cuanto m\u00e1s se parece a Dios, m\u00e1s evidentemente se muestra la imagen de Dios en \u00e9l. La imagen de Dios permanece y consiste, especialmente en santidad y verdadera justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Recojamos los usos que se derivan de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto debe impulsarnos a todos a trabajar para crecer en la gracia y en los dones del Esp\u00edritu, para que as\u00ed procuremos y merezcamos el amor de los hombres. Los que crecen en la gracia verdaderamente deben ser reputados y tenidos por misericordiosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Viendo que es nuestro deber respetar a cada uno de los fieles, de acuerdo con la gracia de Dios distribuida hacia \u00e9l, se requiere de todos los hombres mirar siempre a las mejores cosas en la elecci\u00f3n de los compa\u00f1eros de su vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Viendo que nos pertenece como un deber especial, mostrar nuestro mayor afecto a aquellos que tienen en sus corazones la mayor parte de la religi\u00f3n; sirve de consuelo y est\u00edmulo a todos los llamados, incluso los m\u00e1s bajos que hay entre los hombres, para trabajar por las cosas buenas y buscar servir y temer al Se\u00f1or, ya que los que son los m\u00e1s humildes y de la cuenta m\u00e1s baja para muchos, son respetado y recompensado por \u00c9l. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermanos en Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Puesto que en Cristo, que es el Hermano Mayor de la casa, todos somos hechos hermanos y hermanas juntos, teniendo un solo Padre, que es Dios; una madre, que es la Iglesia; una herencia, que es el cielo. Es nuestro deber, estando casi unidos por bandas tan fuertes, y en una sociedad tan r\u00e1pida y firme, amarnos unos a otros, buscar el bien de los dem\u00e1s y cortar todas las ocasiones de discordia y divisi\u00f3n que puedan surgir entre nosotros. . Porque, \u00bflos que son miembros de un cuerpo estar\u00e1n divididos unos contra otros?<\/p>\n

2. <\/strong>Ver el evangelio de Cristo nos ense\u00f1a a tenernos como hermanos, aunque no quita los grados de personas y las diferencias de llamamientos; sirve de buena instrucci\u00f3n a todos los superiores, para que usen toda dulzura y moderaci\u00f3n, paciencia y mansedumbre con los que son sus inferiores, y puestos debajo de ellos, y les ense\u00f1en a no menospreciarlos y aborrecerlos, a no despreciarlos y desde\u00f1arlos. Porque aunque haya una gran desigualdad entre ellos en las cosas de este mundo y en las cosas de esta vida, por cuanto Dios puso superiores por encima de nosotros en un lugar m\u00e1s alto, y exige sujeci\u00f3n, reverencia y obediencia de los que est\u00e1n debajo. , sin embargo, en otro aspecto son pares e iguales, teniendo una porci\u00f3n similar en Cristo, y un inter\u00e9s similar en los medios de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Este t\u00edtulo de hermanos comunicado a todos los fieles, sirve de consuelo y consuelo a todos los inferiores, y para ense\u00f1arles este deber, que no deben tener rencor, ni afligirse por ser puestos en un estado bajo , como si por ello fueran menos estimados y menos considerados por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Puesto que Dios respeta a todos por igual, y los ha hecho a todos como uno y como hermanos que est\u00e1n en Cristo, sirve de reprensi\u00f3n, y amenaza, y terror, a todas las personas dormidas y seguras que piensan que escapar\u00e1n de los juicios de Dios para sus lugares altos. No hay diferencia con Dios, no hay desigualdad con Cristo, para los que est\u00e1n en Cristo; altos y bajos son todos iguales con \u00c9l. Ninguno se salva por su alteza; ninguno es condenado por su bajeza. Cristo Jes\u00fas no acepta a nadie para su gloria; No rechaza a nadie por su ignominia. Por tanto, no nos muestremos audaces y confiados en nuestra excelencia exterior, sino temiendo Sus juicios, y prepar\u00e1ndonos con toda reverencia y diligencia, para que seamos hallados dignos de estar ante el gran Dios en aquel gran d\u00eda de cuenta. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hermandad cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Aqu\u00ed nota el parentesco espiritual que existe entre los verdaderos cristianos. Todos son hermanos, hermanos por parte del Padre, que tienen un solo Padre, Dios, el Padre de los esp\u00edritus; hermanos por parte de madre, yaciendo en el mismo seno de la Iglesia, teniendo un mismo hermano mayor, Cristo Jes\u00fas, engendrado de la misma simiente espiritual; alimentados en la misma mesa con la misma alimentaci\u00f3n. Esta hermandad debe exceder con mucho la natural, as\u00ed como la paternidad de Dios hacia nosotros excede con mucho la paternidad natural entre los hombres. Mira, pues, a qu\u00e9 ata la naturaleza a los hermanos naturales, que agracia mucho m\u00e1s a los espirituales, como–<\/p>\n

1. <\/strong>Afinidad y unidad (Sal 133:1-2<\/span>). \u00bfC\u00f3mo, entonces, se muestran hermanos que muerden, s\u00ed, y devoran a los que son de la misma santa profesi\u00f3n que ellos? As\u00ed como en el mar, los peces mayores se tragan a los menores.<\/p>\n

2. <\/strong>Corresponde a los hermanos ponerse de parte unos de otros, unirse unos a otros, tomando lo que se hace al hermano como si se hiciera a ellos mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es propiedad de un hermano, aunque en otras ocasiones haya sido algo m\u00e1s despiadado con su hermano; sin embargo, en su aflicci\u00f3n y extremidad, entonces sentir la naturaleza trabajando en \u00e9l, y mostrar y expresar su afecto haciendo lo mejor que pueda (Pro 17:17<\/a>). Si nos mostramos, pues, hijos verdaderos y naturales de Dios, y por lo tanto hermanos de Sus hijos, cuando vemos Su honor listo para ser pisoteado, cuando vemos a Sus hijos maltratados, entonces es hora de que manifiestemos nuestra afecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Obs\u00e9rvese que esta fraternidad espiritual es indistintamente entre todos los cristianos, cualquiera que sea la diferencia que haya entre ellos en los aspectos civiles externos, sin embargo, nada perjudican a esta fraternidad espiritual en Cristo: porque aqu\u00ed Filem\u00f3n y On\u00e9simo, el amo y el siervo, se hacen esta clase de hermanos. Esta doctrina es de especial utilidad, tanto para el consuelo de los inferiores como para la humillaci\u00f3n y moderaci\u00f3n de la mente de los superiores, por cuanto el siervo es el hombre libre de Cristo, y el amo es el siervo de Cristo. (D. Dyke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo y esclavitud<\/strong><\/p>\n

El cristianismo no entr\u00f3 en una superficie y evidente contienda con esta antigua, consolidada y altiva iniquidad, tan general en el mundo y tan intrincadamente envuelta con las costumbres de los rudos, las leyes de los avanzados, con las ferocidades b\u00e1rbaras, las filosof\u00edas griegas, el poder\u00edo romano. No envi\u00f3 ning\u00fan desaf\u00edo formal al sistema, al que era tan fatalmente hostil como lo era a la idolatr\u00eda. Pero lo golpe\u00f3 con golpes m\u00e1s destructivos que con las armas, y lo hizo desaparecer mientras los cielos de verano y las corrientes derretidas consumen el glaciar, lo que llamamos un iceberg, que ha descendido desde las costas del \u00c1rtico. El serm\u00f3n de la monta\u00f1a, la paternidad afectuosa y vigilante de Dios sobre todos, la fraternidad de los disc\u00edpulos, el deber rec\u00edproco y la inmortalidad com\u00fan de pobres y ricos, fueron las fuerzas ante las cuales cay\u00f3 inevitablemente la esclavitud. Donde las filosof\u00edas hab\u00edan fracasado por completo y la elocuencia hab\u00eda faltado, y el progreso de las artes, ciudades o estados, solo hab\u00eda apretado m\u00e1s las esposas del siervo, Aquel que ense\u00f1aba en la estrecha playa de Galilea abrumado, por la energ\u00eda m\u00edstica de Sus palabras, el opresi\u00f3n consumada. Cay\u00f3 ante \u00c9l como cae el guerrero, m\u00e1s seguramente que por las balas, por el hambre y la sed; como la fuerza del gigante se desvanece en atm\u00f3sferas fatales. \u201cNo ahora esclavo, sino m\u00e1s que esclavo, como a un hermano amado, rec\u00edbelo as\u00ed\u201d; era la voz no de un solo ap\u00f3stol, aunque era el principal, sino de toda la Iglesia, al maestro que era \u00e9l mismo en Cristo. \u201cLa gracia de Dios que trae salvaci\u00f3n se ha manifestado a todos los hombres\u201d, antes de ese anuncio la esclavitud no pod\u00eda permanecer, como el lino ante los fuegos que se marchitan. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuidado de sirvientes<\/strong><\/p>\n

El c\u00e9lebre conde de Chesterfield se fue , por su testamento legados a todos sus sirvientes menores, equivalentes a dos a\u00f1os de salario cada uno, consider\u00e1ndolos \u00abcomo sus desafortunados amigos, iguales por nacimiento, y solo inferiores por fortuna\u00bb. John Claude, cuando estaba en su lecho de muerte, se dirigi\u00f3 as\u00ed a su hijo, quien, con un anciano sirviente, estaba arrodillado ante \u00e9l: \u201cTen cuidado con este dom\u00e9stico; como aprecias mi bendici\u00f3n, cuida que nada le falte mientras viva.\u201d<\/p>\n

Obligaciones mutuas de amos y siervos cristianos<\/strong><\/p>\n

On\u00e9simo <\/em>podr\u00eda seguir siendo un esclavo; puede que no haya cambios en sus posiciones relativas; pero luego, cuando el esclavo se ocupaba de sus deberes ordinarios; deberes en los que no hab\u00eda nada degradante, porque el deber no puede ser degradante; si en realidad es a Dios a quien se rinde; y, por lo tanto, podr\u00eda atreverme a decir que debe ser honorable: mientras el esclavo cumpl\u00eda con sus deberes ordinarios, el amo deb\u00eda considerarlo como el hombre libre de Jehov\u00e1, el heredero, consigo mismo, de una herencia incorruptible. . El esclavo deb\u00eda considerar a su amo como poseedor de la autoridad de Dios, a quien estaba obligado a rendir una devota obediencia; pero al mismo tiempo, como compa\u00f1ero de viaje consigo mismo a una ciudad donde cada uno debe ser juzgado seg\u00fan sus obras. \u00bfY qu\u00e9 sino una santa y estrecha hermandad podr\u00eda subsistir entre el amo y el esclavo cuando cada uno pensaba en el otro tal como se presentaba a los ojos de Dios, y siendo cada uno responsable ante ese Dios por cada palabra y cada obra? Ojal\u00e1 tanto ricos como pobres tuvieran m\u00e1s en cuenta estos que son los \u00fanicos principios niveladores de la religi\u00f3n cristiana. Har\u00eda m\u00e1s para cimentar juntas las diversas clases de la sociedad, ahora, \u00a1ay, tan desarticuladas! que todos los esfuerzos bien intencionados de estadistas y economistas. Es una cosa penosa para un pa\u00eds, m\u00e1s penosa que una invasi\u00f3n extranjera, cuando hay poco o nada de sentimientos bondadosos entre las diversas filas, pero los celos y la envidia los separan a\u00fan m\u00e1s que los t\u00edtulos y la propiedad. Los ricos y los pobres ocupando sus respectivos lugares en una comunidad bien ordenada, cada clase dependiente de la otra, y ninguna capaz de subsistir por s\u00ed misma, debe presentar el mismo espect\u00e1culo que los miembros del cuerpo; sus oficios diferentes, pero su concordia tan grande, que todo el marco es sensible al menor da\u00f1o hecho a la menor parte. Y no sabemos nada m\u00e1s que la influencia difusa del cristianismo que puede producir este miedo o restaurarlo cuando est\u00e1 deteriorado. Esto, sin embargo, puede, y eso tambi\u00e9n, sobre el simple principio de que si bien otorga una especie de sacralidad a las instituciones civiles y, por lo tanto, es un mejor defensor de los derechos de los ricos que el despotismo con sus ej\u00e9rcitos o la legislaci\u00f3n con sus estatutos. ; pone tambi\u00e9n una dignidad en torno a la pobreza, y la eleva al menos a la igualdad con la riqueza, fusionando toda distinci\u00f3n humana en el ser hijos de Dios y herederos de Dios. Que los ricos sientan esto, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el orgullo? Que los pobres sientan esto, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el descontento? \u00a1Oh, la belleza del espect\u00e1culo que se presentar\u00eda si la fraternidad que el cristianismo reconoce y hace valer fuera pr\u00e1cticamente instituida en toda una comunidad! Poco m\u00e1s se necesita para hacer ese milenio en el que la profec\u00eda ha derramado su colorido m\u00e1s espl\u00e9ndido. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Especialmente a m\u00ed, pero cu\u00e1nto m\u00e1s a ti, tanto en la carne como en el Se\u00f1or<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Razones para el aumento del amor mutuo<\/strong><\/p>\n

Por la presente se ofrece a nuestras consideraciones esta lecci\u00f3n para ser aprendida, que cuantos m\u00e1s lazos y razones nos sean dados por Dios para cuidar de alguien, m\u00e1s estamos obligados a cuidarlo y respetarlo. El que profesa el evangelio es m\u00e1s digno de consideraci\u00f3n que el que no lo tiene. Uno de la misma naci\u00f3n, m\u00e1s que un extra\u00f1o; uno de nuestra propia parentela, m\u00e1s que otro m\u00e1s lejano de nosotros; un vecino, m\u00e1s que uno que vive a muchas millas de nosotros; uno de la casa de un hombre, m\u00e1s que el que est\u00e1 fuera de su casa; un pariente convertido a la fe, y llegado a ser un verdadero y perfecto cristiano, m\u00e1s que un pariente no convertido; un ni\u00f1o que tiene las chispas de la gracia en \u00e9l, m\u00e1s que un ni\u00f1o sin ellas; un siervo temeroso de Dios, m\u00e1s que un siervo en la misma familia que no teme a Dios, ni respeta Su Palabra, ni toma conciencia de los medios de su salvaci\u00f3n. Las razones sabiamente consideradas har\u00e1n que esto se nos presente claramente.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una frase general pronunciada por Salom\u00f3n en el libro de Eclesiast\u00e9s: \u201cM\u00e1s valen dos que uno, y una cuerda de tres dobleces no se rompe f\u00e1cilmente\u201d. Dondequiera que haya cuerdas m\u00e1s fuertes para atarnos, y no haya lazos que nos unan, nuestro amor debe ser mayor el uno hacia el otro. Muchos palos hacen el fuego m\u00e1s grande, y muchas cuerdas la mejor m\u00fasica.<\/p>\n

2. <\/strong>Es cosa muy agradable a los ojos de Dios considerar los medios que \u00c9l ha provisto para aumentar el amor mutuo y la sociedad unos con otros. Esta es la raz\u00f3n que insta el ap\u00f3stol a persuadir a los hijos y sobrinos de las viudas pobres a que cuiden de sus padres seg\u00fan sus posibilidades, porque eso es cosa honrada, y agradable delante de Dios. Ahora bien, estamos atados a ellos por muchas razones eficaces, como con barras de hierro y ataduras de bronce, para nutrir a los que nos nutrieron, nos alimentaron, nos vistieron, nos engendraron y nos trajeron. al mundo, por lo que debemos reconocerlo justo y razonable.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que rompen estas ataduras y se deshacen de estas cuerdas, se oponen a la doctrina de Cristo, y pueden ser enviados a la escuela de los incr\u00e9dulos; es m\u00e1s, a las bestias brutas, que no est\u00e1n desprovistas de cierto afecto natural. Esto lo ense\u00f1a el ap\u00f3stol: \u201cSi hay alguno que no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, niega la fe, y es peor que un incr\u00e9dulo\u201d. Porque aunque profesan la fe de palabra, la niegan de hecho y en verdad. Pero Dios se deleita en nuestras obras, no en nuestras palabras, y mira la sustancia, no la apariencia de nuestra religi\u00f3n. (W. Attersoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor para siempre<\/strong><\/p>\n

Muy <\/em>Querido era On\u00e9simo para el ap\u00f3stol; amado como un hijo espiritual, a quien, como \u00e9l lo expresa, hab\u00eda \u201cengendrado en sus cadenas\u201d. Pero a\u00fan m\u00e1s querido debe ser \u00e9l para Filem\u00f3n que no hab\u00eda tenido \u00e9xito en el esfuerzo de apartarlo del error de sus caminos. Puede ser, y debe ser, una profunda alegr\u00eda para el ministro de Cristo si Dios lo emplea para inducir al hijo pr\u00f3digo a regresar a su hogar. Pero incluso esta alegr\u00eda no es nada comparada con la de un padre o guardi\u00e1n que recibe al descarriado y ve en su conversi\u00f3n el fruto y la recompensa de sus oraciones y sus l\u00e1grimas. El padre parece haber trabajado en vano cuando se emplea a otro donde todos sus esfuerzos han fracasado. Pero, oh, no pienses que por este motivo el gozo se transfiere del padre al ministro: \u201cUn hermano amado, especialmente por m\u00ed, pero cu\u00e1nto m\u00e1s por ti\u201d. No te he robado tu \u00e9xtasis quit\u00e1ndote el oficio en el que tan devotamente te afanaste. He ganado en verdad un rico deleite para m\u00ed; pero hay uno m\u00e1s rico, m\u00e1s rico como el \u00e9xito en el temor, la vigilancia y la ansiedad, m\u00e1s rico en la medida en que ahora recibes a un ser amado, de quien cre\u00edas que lo hab\u00edas perdido para siempre. Seguramente, el ap\u00f3stol parece dar a entender aqu\u00ed que los lazos de relaci\u00f3n y familia terrenales, aunque no subsistir\u00e1n m\u00e1s adelante en nada de su presente ego\u00edsmo y contracci\u00f3n, no desaparecer\u00e1n por completo de nuestra condici\u00f3n futura y eterna. \u00c9l habla, usted observa, de Filem\u00f3n como si hubiera recibido a On\u00e9simo para siempre; y de On\u00e9simo como m\u00e1s querido para Filem\u00f3n que incluso para \u00e9l mismo que lo hab\u00eda vuelto al Se\u00f1or. Si fue para siempre que On\u00e9simo fue recibido; y si tiene motivos para ser m\u00e1s querido por su amo que por cualquiera de los dem\u00e1s, dif\u00edcilmente podemos evitar la inferencia de que en un estado superior y mejor del ser habr\u00e1 algo correspondiente a las amistades y asociaciones humanas: que los padres y los hijos, esposos y esposas, hermanos y hermanas, ser\u00e1n m\u00e1s el uno para el otro que las partes, que han sido completamente extra\u00f1os en la tierra; que aunque en esa condici\u00f3n elevada y et\u00e9rea, \u201cni se casan ni se dan en casamiento\u201d, ser\u00e1 en la purificaci\u00f3n y el refinamiento m\u00e1s que en la destrucci\u00f3n real de las relaciones terrenales que el futuro se distinguir\u00e1 del presente. Todos ustedes, creemos, admiten que los que se han conocido en la tierra se conocer\u00e1n en el cielo. Esto parece seguir a nuestra preservaci\u00f3n de nuestra identidad; en nuestro permanecer, y en sentirnos las mismas personas en el m\u00e1s all\u00e1 como aqu\u00ed. Todos ustedes, adem\u00e1s, admiten que los santos en el cielo constituir\u00e1n una gran familia, cada miembro de la cual estar\u00e1 unido entre s\u00ed por lazos \u00edntimos e indisolubles. Pero parece necesario para que haya alg\u00fan valor en la primera parte, que nos conozcamos en el cielo, que esto no interfiera con la segunda parte, que todos los redimidos constituyan una familia arriba, que suponemos Quedan tan lejos las asociaciones humanas que Filem\u00f3n deber\u00eda destacar a On\u00e9simo y considerarlo con un afecto especial. Quiz\u00e1 haya muy poco que sea alentador en la perspectiva de un reencuentro con amigos que hemos perdido hace mucho tiempo, si no van a ser nada para nosotros a trav\u00e9s de la eternidad sino lo que ser\u00e1n otros a quienes nunca vimos. Dif\u00edcilmente ayudar\u00e1 a secar las l\u00e1grimas de la madre mientras llora por su hijo, decirle que volver\u00e1 a ver a ese hijo, pero verlo s\u00f3lo donde ser\u00e1 para ella nada m\u00e1s que lo que son mil otros. Debe haber alg\u00fan lugar, alg\u00fan juego para los afectos humanos, de lo contrario, espiritualizaremos el futuro de tal manera que lo despojaremos de toda influencia sobre seres como nosotros. Y hay lugar, y hay juego para los afectos humanos. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Flm 1,16 Un hermano amado Hermandad cristiana Como bien se ha dicho: \u201cEn la carne, Filem\u00f3n tiene al hermano por esclavo; en el Se\u00f1or Filem\u00f3n tiene al esclavo por hermano. \u201d Debe tratarlo como a su hermano, por tanto, tanto en las relaciones comunes de la vida cotidiana como en los actos del culto religioso. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Filemon 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41284"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41284\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}